Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

12312

Soḷasamo paricchedo

The Sixteenth Chapter

Chương Mười Sáu

12313

16. Cittuppādakathā

16. Discourse on States of Consciousness

16. Phần trình bày về các tâm sở

12314

533.

12315

Cittuppādesu dhammānaṃ, iti ñatvā vinicchayaṃ;

Thus having understood the determination of dhammas (mental factors) in states of consciousness;

Sau khi đã biết sự quyết định về các pháp trong các tâm sở như vậy;

12316

Cittuppādānamevātha, ñātabbo bhedasaṅgaho.

Now, the collection of divisions of the states of consciousness themselves should be understood.

Bây giờ cần phải biết sự tập hợp phân loại của chính các tâm sở.

12317

534.

12318

Vedanāhārato ceva, hetādhipatito tathā;

From vedanā (feeling) and āhāra (nutriment), and likewise from hetu (root) and adhipati (dominance);

Từ thọ (vedanā) và thực (āhāra), từ nhân (hetu) và tăng thượng (adhipati) cũng vậy;

12319

Jhānindriyamaggabalā, yevāpanapathādito.

From jhāna, indriya (faculty), magga (path), bala (power), and from yevāpanaka (variable factors), patha (course), etc.

Từ thiền (jhāna), quyền (indriya), đạo (magga), lực (bala), và từ con đường tùy hỷ (yevāpanapatha) v.v.

12320

535.

12321

Tattha sukhā ca dukkhā ca, adukkhamasukhāti ca;

Among these, sukha (pleasurable), dukkha (painful), and adukkhamasukha (neither-painful-nor-pleasurable);

Trong đó, thọ lạc (sukhā), thọ khổ (dukkhā), và thọ không khổ không lạc (adukkhamasukhā);

12322

Tisso ca vedanā vuttā, sambhogatthavisesato.

These three kinds of feeling are stated, distinguished by the mode of experience.

Ba loại thọ (vedanā) được nói đến với sự khác biệt về sự hưởng thụ.

12323

536.

12324

Sukhaṃ dukkhaṃ somanassaṃ, domanassamathāparaṃ;

Pleasure, pain, joy, sorrow, and then another;

Lạc (sukha), khổ (dukkha), hỷ (somanassa), ưu (domanassa) và sau đó;

12325

Upekkhindriyamiccevaṃ, pañcindriyavibhāgato.

Equanimity-faculty—thus, by the division into five faculties.

Xả quyền (upekkhindriya) như vậy, theo sự phân loại năm quyền.

12326

537.

12327

Kāyaviññāṇayugaḷe, sukhadukkhā hi vedanā;

In the pair of body-consciousness, pleasure and pain are indeed feelings;

Trong hai tâm thức thân (kāyaviññāṇa), thọ lạc và thọ khổ;

12328

Somanassaṃ domanassaṃ, iti nāmaṃ labhanti na.

They do not receive the names joy and sorrow.

Không được gọi là hỷ và ưu.

12329

538.

12330

Aññattha pana sabbattha, sukhā dukkhā ca vedanā;

But elsewhere, in all (other states), pleasure and pain are feelings;

Nhưng ở tất cả các nơi khác, thọ lạc và thọ khổ;

12331

Somanassaṃ domanassaṃ, iti nāmaṃ labhanti ca.

They do receive the names joy and sorrow.

Được gọi là hỷ và ưu.

12332

539.

12333

Adukkhi asukhopekkhā, majjhattāti ca vedanā;

The feeling of neither-painful-nor-pleasurable equanimity, also called neutral;

Thọ không khổ không lạc (adukkhi asukhopekkhā), và thọ trung tính (majjhattā);

12334

Pañcapaññāsacittesu, tadaññesu pakāsitā.

Is declared in fifty-five states of consciousness, in others besides those.

Được giải thích trong năm mươi lăm tâm, và trong những tâm khác.

12335

540.

12336

Sukhadukkhindriyayuttaṃ, kāyaviññāṇakadvayaṃ;

The pair of body-consciousness is associated with the pleasure and pain faculties;

Hai tâm thức thân được kết hợp với lạc quyền và khổ quyền;

12337

Domanassindriyayuttaṃ, paṭighadvayamānasaṃ.

The two states of aversion-consciousness are associated with the sorrow-faculty.

Hai tâm sân (paṭigha) được kết hợp với ưu quyền.

12338

541.

12339

Aṭṭhārasa parittāni, catukkajjhānamādito;

Eighteen parittā (sense-sphere states), beginning with the four jhānas;

Mười tám tâm Dục giới (paritta), bắt đầu từ thiền thứ tư;

12340

Somanassindriyayuttā, dvāsaṭṭhividha mānasā.

Sixty-two kinds of states of consciousness are associated with the joy-faculty.

Sáu mươi hai loại tâm được kết hợp với hỷ quyền.

12341

542.

12342

Dvattiṃsa ca parittāni, tevīsa jhānapañcamā;

Thirty-two parittā (sense-sphere states), and twenty-three fifth jhānas;

Ba mươi hai tâm Dục giới (paritta) và hai mươi ba tâm thiền thứ năm;

12343

Hontipekkhindriyayuttā, pañcapaññāsa mānasā.

Fifty-five states of consciousness are associated with the equanimity-faculty.

Năm mươi lăm tâm được kết hợp với xả quyền.

12344

543.

12345

Sukhayuttā tu tesaṭṭhi, dukkhayuttā tayo tahiṃ;

Sixty-three are associated with pleasure; three there are associated with pain;

Sáu mươi ba (tâm) được kết hợp với lạc, ba (tâm) được kết hợp với khổ ở đó;

12346

Adukkhamasukhayuttā, pañcapaññāsupekkhakā.

Fifty-five are associated with neither pain nor pleasure, characterized by equanimity.

Năm mươi lăm (tâm) được kết hợp với thọ không khổ không lạc là xả.

12347

544.

12348

Ojaṭṭhamakarūpañca, vedanaṃ sandhimānasaṃ;

Material form with nutritive essence as the eighth, feeling, and relinking consciousness,

Sắc chất dưỡng mạng (ojaṭṭhamakarūpa), thọ (vedanā), tâm tái tục (sandhimānasa);

12349

Nāmarūpañca kamato, āharantīti desitā.

And mind-and-matter, respectively, are taught to sustain.

Danh và sắc theo thứ tự, được nói là những gì nuôi dưỡng.

12350

545.

12351

Āhārā kabaḷīkāro, phasso sañcetanā tathā;

Nourishments are physical food, contact, volition, and also;

Bốn loại thực (āhāra) là đoàn thực (kabaḷīkāra), xúc (phassa), tư (sañcetanā) và;

12352

Viññāṇañceti cattāro, upatthambhā ca sambhavā.

Consciousness—these four are supporters for origination.

Thức (viññāṇa), chúng là những yếu tố hỗ trợ.

12353

546.

12354

Cittuppādesu sabbattha,

In all consciousnesses,

Trong tất cả các tâm sở,

12355

Āhārārūpino tayo;

Three immaterial nourishments exist;

Ba loại thực vô sắc;

12356

Kabaḷīkāro āhāro,

Physical food as nourishment

Đoàn thực,

12357

Kāme kāyānupālako.

Sustains the body in the kāma realm.

Nuôi dưỡng thân trong Dục giới.

12358

547.

12359

Alobho ca adoso ca,

Non-greed, non-hatred,

Vô tham (alobha) và vô sân (adosa),

12360

Amoho ca tathāparo;

And likewise non-delusion;

Vô si (amoha) cũng vậy;

12361

Lobho doso ca moho ca,

Greed, hatred, and delusion—

Tham (lobha), sân (dosa) và si (moha),

12362

Hetū dhammā cha desitā.

These six factors are taught as roots.

Sáu pháp nhân (hetu) được giảng dạy.

12363

548.

12364

Kusalākusalā hetū, tayo abyākatāti ca;

The wholesome and unwholesome roots, and also the three indeterminate roots;

Các nhân thiện và bất thiện, và ba nhân vô ký;

12365

Navadvādasadhā tattha, vipākakriyabhedato.

Therein, they are nine-fold or twelve-fold, according to the distinction of resultant and functional.

Chín và mười hai loại ở đó, theo sự phân loại quả và duy tác.

12366

549.

12367

Dasa pañcādhikā honti, bhūmibhedā tato tahiṃ;

Fifteen become greater, according to the planes, because there;

Mười lăm (nhân) theo sự phân loại cõi ở đó;

12368

Puññapākakriyābhedā, tālīsa catunūnakā.

There are thirty-six (forty minus four) according to the distinctions of meritorious, resultant, and functional.

Bốn mươi bốn (nhân) theo sự phân loại thiện, quả và duy tác.

12369

550.

12370

Santīraṇamanodhātu-pañcaviññāṇamānase;

In investigating consciousness, mind-element, the five sense-consciousnesses, and mind-consciousness,

Trong tâm thẩm tấn, ý giới và năm thức thân;

12371

Voṭṭhabbane ca hasite, hetu nāma na vijjati.

In determining-consciousness and smiling consciousness, no root is found.

Trong sự xác định và sự cười, không có tên gọi nhân.

12372

551.

12373

Lobhamūlesu lobho ca,

In the root-of-greed cittas, greed is present,

Trong các tâm tham căn, tham và

12374

Moho ca paṭighadvaye;

And delusion; in the two aversion-cittas;

Si, và trong hai tâm sân;

12375

Doso moho ca labbhanti,

Hatred and delusion are found;

Sân và si được tìm thấy,

12376

Moho ekova momuhe.

In the bewilderment-cittas, delusion alone is present.

Chỉ có si trong các tâm si.

12377

552.

12378

Ñāṇena vippayuttesu,

In those dissociated from knowledge,

Trong các tâm không tương ưng với trí tuệ,

12379

Alobhādidvayaṃ bhave;

The pair of non-greed, etc., should be;

Hai pháp vô tham, v.v., sẽ hiện hữu;

12380

Tato sesesu sabbattha,

Then in all the rest,

Rồi thì ở khắp mọi nơi,

12381

Alobhāditayopi ca.

The triad of non-greed, etc., is also present.

Và các pháp như vô-tham.

12382

553.

12383

Tihetukā sattacattā-līsa honti dvihetukā;

Forty-seven are three-rooted; twenty-two are two-rooted;

Bốn mươi bảy là ba-nhân, hai mươi hai là hai-nhân;

12384

Bāvīsa dvekahetukā, aṭṭhārasa ahetukā.

Eighteen are one-rooted; two are rootless.

Mười tám là vô-nhân.

12385

554.

12386

Chando cittañca vīriyaṃ, vīmaṃsāti catubbidhā;

Desire, consciousness, energy, and investigation—these are four kinds;

Ý muốn (chanda), tâm (citta), tinh cần (vīriya), và thẩm sát (vīmaṃsā) là bốn loại;

12387

Sahajātādhipā dhammā, vuttā dhipatayo siyuṃ.

Concomitant dominants are taught as dominants.

Các pháp đồng-sinh-chủ-tể được gọi là chủ-tể.

12388

555.

12389

Yamālambaṃ garuṃ katvā, nāmadhammā pavattare;

Making which object important, mind-and-matter states arise;

Nương vào đối tượng nào mà các danh-pháp khởi lên,

12390

Ārammaṇādhipanāmena, tadālambaṇamīritaṃ.

That object is called dominant-object.

Đối tượng ấy được gọi là chủ-tể đối-tượng.

12391

556.

12392

Tihetukajavesveko, catūsupi yathārahaṃ;

One of the four, as appropriate, occurs in three-rooted javanas;

Trong các tâm tốc-hành ba-nhân, một trong bốn (chủ-tể) tương ứng;

12393

Dvihetukesu sambhoti, vīmaṃsādhipatiṃ vinā.

It arises in two-rooted ones, excluding the dominant of investigation.

Trong các tâm hai-nhân, chúng khởi lên, trừ chủ-tể thẩm-sát.

12394

557.

12395

Anuttare kāmapuññe, tihetukamahākriye;

In supramundane (cittas), kāma meritorious (cittas), three-rooted great functional (cittas),

Trong các phước-thiện dục-giới siêu-thế, các đại-hành-tâm ba-nhân,

12396

Lobhamūle ca sāvajje, labbhatālambaṇādhipo.

And root-of-greed (cittas) with fault, the dominant-object is found.

Và các tâm tham-căn có-tội, chủ-tể đối-tượng được tìm thấy.

12397

558.

12398

Tattha cāniyatā kāme, labbhamānāpi labbhare;

Therein, in the kāma sphere, even those that are indeterminate, may be obtained;

Trong đó, ở dục-giới, các pháp bất-định cũng có thể được tìm thấy;

12399

Mahaggatānuttaresu, niyatāva yathārahaṃ.

In the developed and supramundane, they are definite, as appropriate.

Ở các cõi đại-phạm và siêu-thế, chúng là các pháp nhất-định tùy theo.

12400

559.

12401

Kriyādvihetupaṭighe,

In functional (cittas), two-rooted (cittas) and aversion (cittas),

Trong các tâm hành-vi, hai-nhân, và sân-hận,

12402

Natthevālambaṇādhipo;

There is no dominant-object;

Không có chủ-tể đối-tượng;

12403

Momūhāhetuke pāke,

In bewilderment-cittas, rootless resultant (cittas),

Trong các tâm quả vô-nhân si-mê,

12404

Lokiye ca na kocipi.

And mundane (cittas), there is no dominant of any kind.

Và các tâm thế-gian, không có bất cứ cái nào.

12405

560.

12406

Ubhayādhipayuttā ca, sahajādhipayogino;

Associated with both dominants, associated with concomitant dominants;

Các tâm có cả hai chủ-tể, các tâm có chủ-tể đồng-sinh;

12407

Ubhayāniyatādhippā, sahajāniyatādhipā.

Associated with indeterminate dominants of both types, associated with indeterminate concomitant dominants.

Các tâm có cả hai chủ-tể bất-định, các tâm có chủ-tể đồng-sinh bất-định.

12408

561.

12409

Ubhayavippayuttā ca, pañcadhā tattha mānasā;

And dissociated from both, there are five kinds of consciousness therein;

Và các tâm không có cả hai chủ-tể, có năm loại trong đó;

12410

Aṭṭhaṭṭhārasa vīsaṃ cha, sattatiṃsa yathākkamaṃ.

Eight, eighteen, twenty, six, and thirty-seven, respectively.

Tám, mười tám, hai mươi, sáu, và ba mươi bảy theo thứ tự.

12411

562.

12412

Pañcādhipatiyogā ca, caturādhipayogino;

Associated with five dominants, associated with four dominants;

Các tâm có năm chủ-tể, các tâm có bốn chủ-tể;

12413

Tividhādhipayuttā ca, vimuttāpi ca sabbathā.

Associated with three kinds of dominants, and entirely dissociated.

Các tâm có ba loại chủ-tể, và các tâm hoàn toàn không có chủ-tể.

12414

563.

12415

Soḷasātha samattiṃsa, chaḷevātha yathākkamaṃ;

Sixteen, then thirty-six, or six, respectively;

Mười sáu, rồi ba mươi sáu, rồi sáu theo thứ tự;

12416

Sattatiṃsatividhāti, catudhevampi niddise.

And thirty-seven—thus it should be stated in four ways.

Và ba mươi bảy loại, được phân loại thành bốn.

12417

564.

12418

Vīmaṃsādhipayuttā ca, sahajādhipayogino;

Associated with the investigation-dominant, and associated with the concomitant dominant;

Các tâm có chủ-tể thẩm-sát, các tâm có chủ-tể đồng-sinh;

12419

Ālambādhipayuttā ca, vippamuttāpi sabbathā.

Associated with the object-dominant, and entirely dissociated.

Các tâm có chủ-tể đối-tượng, và các tâm hoàn toàn không có.

12420

565.

12421

Catuttiṃsa dvipaññāsa, aṭṭhavīsa yathākkamaṃ;

Thirty-four, fifty-two, twenty-eight, respectively;

Ba mươi bốn, năm mươi hai, hai mươi tám theo thứ tự;

12422

Sattatiṃsati ceveti, catudhevampi niddise.

And thirty-seven—thus it should be stated in four ways.

Và ba mươi bảy, được phân loại thành bốn.

12423

566.

12424

Sahajādhipaladdhā tu, dvepaññāseva sabbathā;

Those that obtain concomitant dominants are fifty-two in all;

Các tâm có chủ-tể đồng-sinh, tổng cộng là năm mươi hai;

12425

Ālambādhipaladdhā ca, ubhayādhipalābhino.

Those that obtain object-dominants, and those that obtain both dominants.

Các tâm có chủ-tể đối-tượng, và các tâm có cả hai chủ-tể.

12426

567.

12427

Aṭṭhavīseva sabbepi, dvepaññāseva sādhipā;

All twenty-eight are with dominants, all fifty-two are with dominants;

Tất cả đều là hai mươi tám, năm mươi hai là có chủ-tể;

12428

Sesā nirādhipā sabbe, sattatiṃsāpi sabbathā.

All the remaining thirty-seven are without dominants.

Các tâm còn lại đều vô-chủ-tể, tổng cộng là ba mươi bảy.

12429

568.

12430

Vedanādivasenevaṃ, ñatvā bhedaṃ catubbidhaṃ;

Having thus known the four-fold distinction based on feeling, etc.,

Biết được bốn loại phân biệt như vậy, dựa trên cảm-thọ, v.v.;

12431

Jhānindriyamaggabala-vasenāpi vibhāvaye.

One should also analyze based on jhāna, faculty, path, and power.

Cũng nên phân biệt dựa trên thiền, căn, đạo, lực.

12432

569.

12433

Vitakkaheṭṭhimaṃ jhānaṃ, manoparaṃ manindriyaṃ;

The jhāna below vitakka, the mind-faculty above mind;

Thiền sơ-thiền là tầm, căn ý là ý-căn;

12434

Hetuparañca maggaṅgaṃ, balaṃ vīriyapacchimaṃ.

The path-factor above root, and the power behind energy.

Đạo-chi là sau nhân, lực là sau tinh-tấn.

12435

570.

12436

Avitakke pakatiyā, tasmā jhānaṃ na vijjati;

Naturally, in those without vitakka, therefore, jhāna is not found;

Trong các tâm vô-tầm một cách tự nhiên, do đó không có thiền;

12437

Ahetuke ca maggaṅgaṃ, balañcāvīriye yathā.

And in the rootless, there is no path-factor, just as there is no power in those without energy.

Trong các tâm vô-nhân cũng không có đạo-chi, như trong các tâm vô-tinh-tấn không có lực.

12438

571.

12439

Aṭṭha rūpindriyānettha, agayhanteva sabbathā;

Here, the eight material faculties are not taken at all;

Tám sắc-căn ở đây, hoàn toàn không được tính;

12440

Maggindriyabalaṭṭhesu, samādhi ca na kaṅkhite.

In path-faculty and power, concentration is not to be doubted.

Trong các trường hợp căn-đạo-lực, định cũng không được nghi ngờ.

12441

572.

12442

Kāmapuññesvaniyatā, viratīpi anuddhatā;

In kāma meritorious (cittas), the abstinences are indeterminate, and also non-agitation;

Trong các tâm phước-thiện dục-giới, các biệt-ly-pháp cũng bất-định;

12443

Paññānuttaracittesu, indriyattayabhājitā.

In knowledge and supramundane cittas, there is the division into three faculties.

Trong các tâm siêu-thế có tuệ, chúng được chia thành ba căn.

12444

573.

574.

12445

Sesā vuttānusārena, labbhamānajjhānādikā;

The remaining jhāna, etc., that are found according to what has been stated,

Các tâm thiền, v.v. còn lại, được tìm thấy theo cách đã nói;

12446

Tehi yuttā ca viññeyyā, cittuppādā yathākkamaṃ.

And the consciousnesses associated with them, should be known respectively.

Các tâm-sinh tương ứng với chúng cũng nên được biết theo thứ tự.

12447

574.

12448

Somanassayuttā kāme, lokuttaramahaggate;

In kāma, supramundane, and developed (cittas) associated with joy;

Các tâm dục-giới hợp hỷ, các tâm siêu-thế và đại-phạm;

12449

Paṭhamajjhānacittā ca, pañcajhānaṅgikā matā.

The first jhāna cittas are considered as having five jhāna factors.

Và các tâm sơ-thiền, được coi là có năm thiền-chi.

12450

575.

12451

Dukkhupekkhāyuttā kāme, pañcaviññāṇavajjitā;

In kāma (cittas) associated with pain and equanimity, excluding the five sense-consciousnesses;

Các tâm dục-giới hợp khổ-xả, trừ năm thức-song-ngũ;

12452

Dutiyajjhānacittā ca, catujhānaṅgikā siyuṃ.

The second jhāna cittas are said to have four jhāna factors.

Và các tâm nhị-thiền, là có bốn thiền-chi.

12453

576.

12454

Jhānaṅgattayasaṃyuttā, tatiyajjhānamānasā;

The third jhāna consciousnesses are conjoined with three jhāna factors;

Các tâm tam-thiền hợp ba thiền-chi;

12455

Catutthapañcamāruppā, jhānaṅgadvayayogino.

The fourth and fifth immaterial jhānas are conjoined with two jhāna factors.

Tứ-thiền và vô-sắc-giới, có hai thiền-chi.

12456

577.

12457

Pañcaviññāṇayugaḷe, jhānaṅgaṃ natthi kiñcipi;

In the pair of five sense-consciousnesses, there is no jhāna factor whatsoever;

Trong hai thức-song-ngũ, không có bất kỳ thiền-chi nào;

12458

Itthaṃ jhānānaṃ bhedena, pañcadhā mānasā ṭhitā.

Thus, by the distinction of jhānas, consciousnesses are arranged in five ways.

Như vậy, các tâm được phân loại thành năm loại theo sự phân biệt của các thiền.

12459

578.

12460

Ekūnatiṃsati satta-tiṃsa cekādasāpare;

Twenty-nine, thirty-seven, then eleven others;

Hai mươi chín, ba mươi bảy, mười một khác;

12461

Catuttiṃsa dasevātha, gaṇikā tu yathākkamaṃ.

Thirty-four, and then ten, are the categories, respectively.

Ba mươi bốn, mười, được tính theo thứ tự.

12462

579.

12463

Lokuttaresu sabbesu, indriyāni navuccare;

In all supramundane (cittas), nine faculties are mentioned;

Trong tất cả các tâm siêu-thế, các căn không được nói đến;

12464

Tihetukesu sabbesu, lokiyesu panaṭṭhadhā.

But in all three-rooted mundane (cittas), there are eight faculties.

Trong tất cả các tâm thế-gian ba-nhân, thì có tám loại.

12465

580.

12466

Ñāṇena vippayuttesu, sattadhāva samuddhare;

In those dissociated from knowledge, seven faculties are declared;

Trong các tâm ly-trí, chỉ có bảy loại được nêu ra;

12467

Sitavoṭṭhabbanā puññe, pañcadhāva pakāsaye.

In smiling-consciousness and determining-consciousness, five faculties are set forth.

Trong tâm tịnh-tiếu, chỉ có năm loại được công bố.

12468

581.

12469

Vicikicchāsahagate, catudhāva viniddise;

In the one accompanied by perplexity, four faculties are specified;

Trong các tâm tương ưng hoài-nghi, chỉ có bốn loại được phân biệt;

12470

Tīṇindriyāni vuttāni, sesāhetukamānase.

Three faculties are stated in the remaining rootless consciousnesses.

Ba căn được nói đến trong các tâm vô-nhân còn lại.

12471

582.

12472

Aṭṭha cekūnatālīsa, dvādasa vātha terasa;

Eight, then thirty-nine, twelve, or thirteen;

Tám, hai mươi chín, mười hai, hoặc mười ba;

12473

Ekañca soḷasa ceti, chabbidhā tattha saṅgaho.

One, and sixteen—thus is the compilation in six ways.

Một, và mười sáu, là sự tổng hợp sáu loại ở đó.

12474

583.

12475

Paṭhamānuttaraṃ jhānaṃ, aṭṭhamaggaṅgikaṃ mataṃ;

The first supramundane jhāna is considered to have eight path factors;

Sơ-thiền siêu-thế, được coi là có tám đạo-chi;

12476

Sattamaggaṅgikaṃ nāma, sesaṃ jhānamanuttaraṃ.

The remaining supramundane jhānas are called having seven path factors.

Thiền siêu-thế còn lại, được gọi là có bảy đạo-chi.

12477

584.

12478

Lokiyaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ, tathā kāme tihetukaṃ;

The mundane first jhāna, and likewise the three-rooted kāma (cittas);

Sơ-thiền thế-gian, và các tâm dục-giới ba-nhân;

12479

Pañcamaggaṅgikā nāma, cittuppādā pakāsitā.

Are declared to be consciousnesses having five path factors.

Các tâm-sinh được công bố là có năm đạo-chi.

12480

585.

12481

Sesaṃ mahaggataṃ jhānaṃ, sampayuttā ca diṭṭhiyā;

The remaining developed jhānas, and those conjoined with wrong view;

Các thiền đại-phạm còn lại, và các tâm tương ưng tà-kiến;

12482

Ñāṇena vippayuttā ca, catumaggaṅgikā matā.

And those dissociated from knowledge, are considered as having four path factors.

Và các tâm ly-trí, được coi là có bốn đạo-chi.

12483

586.

12484

Dosamūladvayañceva, uddhaccasahitaṃ tathā;

The two root-of-hatred (cittas), and likewise those accompanied by restlessness;

Hai tâm sân-căn, và tâm tương ưng phóng-dật;

12485

Diṭṭhiyā vippayuttā ca, maggaṅgattayayogino.

And those dissociated from wrong view, are conjoined with three path factors.

Và các tâm ly-tà-kiến, có ba đạo-chi.

12486

587.

12487

Vicikicchāsampayutto, vutto maggo duvaṅgiko;

The one accompanied by perplexity is called having two path factors;

Tâm tương ưng hoài-nghi, được nói là có hai đạo-chi;

12488

Amaggāhetuko ceti, sattadhā tattha saṅgaho.

And the rootless, non-path factors—thus is the compilation in seven ways.

Và các tâm vô-nhân không-đạo, là sự tổng hợp bảy loại ở đó.

12489

588.

12490

Aṭṭha dvattiṃsati ceva, dasa pañcādhikāpare;

Eight, and thirty-two, then fifteen others;

Tám, ba mươi hai, mười, mười lăm khác;

12491

Tālīsa kamato satta, ekañcaṭṭhadasāpare.

Forty, respectively, seven, one, and eighteen others.

Bốn mươi theo thứ tự, bảy, một, và mười tám khác.

12492

589.

12493

Balāni pana satteva, sabbatthāpi tihetuke;

Seven powers, however, are in all three-rooted (cittas);

Các lực thì có bảy, trong tất cả các tâm ba-nhân;

12494

Ñāṇena vippayuttesu, cha balāni samuddise.

Six powers are declared in those dissociated from knowledge.

Trong các tâm ly-trí, sáu lực được nêu ra.

12495

590.

12496

Catudhākusale honti, tividhā kaṅkhite pana;

In unwholesome (cittas) there are four kinds, and in perplexity there are three kinds;

Trong các tâm thiện, có bốn loại; trong các tâm hoài-nghi, có ba loại;

12497

Dvibalaṃ sitavoṭṭhabbaṃ, abalaṃ sesamīritaṃ.

Smiling-consciousness and determining-consciousness have two powers; the rest are said to be powerless.

Tâm tịnh-tiếu có hai lực, các tâm còn lại được nói là vô-lực.

12498

591.

12499

Chabbidho saṅgaho tattha, sattatālīsathāpare;

Therein, the compilation is in six ways: forty-seven, then;

Sự tổng hợp sáu loại ở đó, bốn mươi bảy khác;

12500

Dvādasekādasekaṃ dve, soḷaseti yathākkamaṃ.

Twelve, eleven, one, two, and sixteen, respectively.

Mười hai, mười một, một, hai, mười sáu theo thứ tự.

12501

592.

12502

Itthaṃ pañca cha satta cha-koṭṭhāsā kamato ṭhitā;

Thus, there are five, six, seven, and six parts, respectively;

Như vậy, năm, sáu, bảy, sáu phần được thiết lập theo thứ tự;

12503

Catuvīsati sabbepi, jhānaṅgādivasā kathā.

All twenty-four are discourses based on jhāna factors, etc.

Tổng cộng là hai mươi bốn cách nói về các thiền-chi, v.v.

12504

Iti cetasikavibhāge cittuppādakathā niṭṭhitā.

Here ends the discourse on the classes of consciousness in the section on mental concomitants.

Như vậy là kết thúc phần trình bày về các tâm-sinh trong phân loại tâm sở.

12505

Soḷasamo paricchedo.

The Sixteenth Chapter.

Chương Mười Sáu.