Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

3910

18. Aṭṭhārasamo paricchedo

18. Eighteenth Chapter

18. Chương thứ mười tám

3911

Diṭṭhivisuddhiniddeso

Description of Diṭṭhivisuddhi

Giải thích về Thanh tịnh kiến

3912

1170.

3913

Samādhiṃ pana sābhiññaṃ, bhāvetvā tadanantaraṃ;

After developing samādhi, indeed, together with abhiññā,

Sau khi đã tu tập định có thắng trí, sau đó,

3914

Bhāvetabbā yato paññā, bhikkhunā tena dhīmatā.

The bhikkhu, that wise one, should subsequently develop paññā.

Vị tỳ khưu có trí tuệ ấy cần phải tu tập tuệ.

3915

1171.

3916

Tatohaṃ dāni vakkhāmi, paññābhāvanamuttamaṃ;

Therefore, I shall now explain the supreme development of paññā,

Từ đó, tôi sẽ nói về sự tu tập tuệ tối thượng,

3917

Samāseneva bhikkhūnaṃ, paraṃ pītisukhāvahaṃ.

Concisely, for bhikkhus, which brings utmost joy and happiness.

Một cách tóm tắt cho các tỳ khưu, mang lại niềm hỷ lạc cao cả.

3918

1172.

3919

Kā paññā pana ko cattho,

What is paññā? What is its purpose?

Tuệ là gì? Nghĩa của nó là gì?

3920

Kimassā lakkhaṇādikaṃ;

What are its characteristics, etc.?

Đặc tính của nó là gì? v.v.,

3921

Katidhā sā kathaṃ tena,

How many kinds is it? How should it

Nó có bao nhiêu loại? Và vị ấy tu tập nó như thế nào?

3922

Bhāvetabbāti vuccate–

Be developed?—Thus it is said.

Điều đó được nói ra –

3923

1173.

3924

Paññā vipassanāpaññā, puññacittasamāyutā;

Paññā is vipassanā-paññā, associated with meritorious thoughts;

Tuệ là tuệ quán (vipassanāpaññā), liên quan đến tâm thiện (puññacitta);

3925

Pajānātīti paññā sā, jānanā vā pakārato.

It is paññā because it understands, or it is understanding in a special way.

Nó được gọi là tuệ vì nó thấu hiểu (pajānāti), hoặc là sự hiểu biết một cách đặc biệt.

3926

1174.

3927

Saññāviññāṇapaññānaṃ, ko viseso kimantaraṃ;

What is the distinction, what is the difference, among saññā, viññāṇa, and paññā?

Sự khác biệt giữa tưởng (saññā), thức (viññāṇa) và tuệ (paññā) là gì? Điểm khác nhau là gì?

3928

Saññāviññāṇapaññānaṃ, jānanatte samepi ca.

Although saññā, viññāṇa, and paññā are all forms of knowing.

Mặc dù tưởng, thức và tuệ đều có cùng đặc tính là biết.

3929

1175.

3930

Yā sañjānanamattaṃva, saññā nīlādito pana;

Saññā is merely perceiving blue, etc.;

Tưởng chỉ là sự nhận biết, như màu xanh, v.v.,

3931

Lakkhaṇappaṭivedhaṃ tu, kātuṃ sakkoti neva sā.

It is not capable of penetrating characteristics.

Nó không thể thâm nhập các đặc tính.

3932

1176.

1932.

3933

Viññāṇaṃ pana jānāti, nīlapītādigocaraṃ;

Viññāṇa, however, knows blue, yellow, etc., as its objects;

Thức thì biết các đối tượng như xanh, vàng, v.v.,

3934

Sakkotipi aniccādilakkhaṇaṃ paṭivijjhituṃ.

It is also capable of penetrating characteristics like impermanence, etc.

Nó cũng có thể thâm nhập các đặc tính như vô thường, v.v.

3935

1177.

3936

Ussakkitvā na sakkoti, maggaṃ pāpetumeva taṃ;

But it cannot by itself lead to the path;

Nhưng thức không thể đưa đến con đường (magga);

3937

Paññā vuttanayaṃ kātuṃ, sakkoti tividhampi taṃ.

Paññā is capable of performing all three actions mentioned.

Tuệ có thể làm được cả ba điều đã nói.

3938

1178.

3939

Imesaṃ pana tiṇṇampi, viseso samudīrito;

The distinction among these three has been declared;

Sự khác biệt của ba điều này đã được nói;

3940

Sabbesaṃ pana dhammānaṃ, sabhāvapaṭivedhanaṃ.

Penetration of the intrinsic nature of all phenomena.

Sự thâm nhập bản chất của tất cả các pháp.

3941

1179.

3942

Lakkhaṇaṃ pana paññāya, lakkhaṇaññūhi dīpitaṃ;

The characteristic of paññā has been taught by those skilled in characteristics

Đặc tính của tuệ, theo những người hiểu rõ đặc tính, đã được chỉ ra;

3943

Sammohanandhakārassa, viddhaṃsanarasā matā.

As having the function of dispelling the darkness of delusion.

Được xem là có chức năng phá tan bóng tối của sự si mê.

3944

1180.

3945

Asammohapaccupaṭṭhānā, samādhāsannakāraṇā;

Its manifestation is non-delusion, and its proximate cause is samādhi;

Sự hiện khởi của nó là không si mê, nguyên nhân gần là định;

3946

Evamettha ca viññeyyā, paññāya lakkhaṇādikā.

Thus, the characteristics of paññā, etc., should be understood here.

Đặc tính của tuệ, v.v., cần được hiểu như vậy ở đây.

3947

Katidhāti ettha –

As to how many kinds (it is)—

Có bao nhiêu loại? Ở đây –

3948

1181.

3949

Lakkhaṇene kadhā vuttā,

By characteristic, it is said to be onefold;

Theo đặc tính, được nói là một loại,

3950

Lokikālokikā dvidhā;

Lokika and lokuttara, twofold;

Thế gian và Siêu thế là hai loại;

3951

Lokiyenettha maggena,

That which is connected with the mundane path here

Tuệ thế gian là tuệ liên quan đến con đường thế gian ở đây.

3952

Yuttā sā lokikā siyā.

Is lokika.

1182.

3953

1182.

1183.

Tuệ siêu thế được xem là tuệ liên quan đến con đường siêu thế;

3954

Lokuttarena maggena, yuttā lokuttarā matā;

By connection with the supramundane path, it is considered lokuttara;

Tuệ cũng có thể là ba loại, theo tư, văn, tu.

3955

Tividhāpi siyā paññā, cintāsutamayādito.

Paññā can also be threefold, starting with cintā-maya, suta-maya, bhāvanā-maya.

1183.

3956

1183.

Trong đó, tuệ tư (cintāmayā paññā) là tuệ được phát sinh do sự suy tư của chính mình,

3957

Tatthattanova cintāya, nipphannattāti tassa sā;

Among these, that which arises from one's own thinking

Được Đức Phật có trí tuệ rộng lớn giảng dạy.

3958

Hoti cintāmayā paññā, bhūripaññena desitā.

Is cintā-maya paññā, taught by the one of vast wisdom.

1184.

3959

1184.

Tuệ này ở đây, được đạt được do nghe từ người khác,

3960

Parato pana sutvāna, laddhā paññā ayaṃ idha;

This paññā obtained here by hearing from another

Tuệ văn (sutamāyā paññā) được xem là tuệ phát sinh do sự lắng nghe.

3961

Suteneva ca nipphannā, paññā sutamayā matā.

And arisen from hearing, is considered suta-maya paññā.

1961.

3962

1185.

Hoặc cũng như vậy ở đây, do sự tu tập,

3963

Yathā vāpi tathā cettha, bhāvanāya vasena tu;

And here, in the same way, by means of development,

Tuệ tu (bhāvanāmayā paññā) là tuệ được phát sinh và đạt đến an chỉ.

3964

Nipphannā appanāpattā, paññā sā bhāvanāmayā.

The paññā that has arisen and reached appanā is bhāvanā-maya.

1964.

3965

1186.

3966

Paṭisambhidācatukkassa, vasena catudhā siyā;

It can be fourfold according to the fourfold paṭisambhidā;

Tuệ có thể là bốn loại theo bốn Vô ngại giải (paṭisambhidā);

3967

Atthadhammaniruttīsu, ñāṇaṃ ñāṇesu tīsupi.

Knowledge of meaning, knowledge of phenomena, knowledge of language, and knowledge of all three knowledges.

Tuệ về nghĩa (attha), tuệ về pháp (dhamma), tuệ về ngôn ngữ (nirutti), và tuệ về biện tài (paṭibhāna) trong ba tuệ kia.

3968

1187.

3969

Yaṃ kiñci paccayuppannaṃ, vipākā ca kriyā tathā;

Whatever arises from conditions, vipāka, and kamma,

Bất cứ điều gì phát sinh do duyên, quả dị thục và hành động (kriyā) cũng vậy;

3970

Nibbānaṃ bhāsitattho ca, pañcete atthasaññitā.

Nibbāna, and the meaning of what is spoken—these five are called meaning.

Niết Bàn và ý nghĩa đã được nói, năm điều này được gọi là nghĩa.

3971

1188.

1971.

3972

Phalanibbattako hetu, ariyamaggo ca bhāsitaṃ;

The cause that produces the result, the Noble Path, what is spoken,

Nguyên nhân sinh ra quả, Thánh đạo và lời nói;

3973

Kusalākusalañceti, pañcete dhammasaññitā.

And wholesome and unwholesome—these five are called phenomena.

Thiện và bất thiện, năm điều này được gọi là pháp.

3974

1189.

3975

Tasmiṃ atthe ca dhamme ca, yā sabhāvanirutti tu;

That innate linguistic expression regarding that meaning and phenomena

Ngôn ngữ tự nhiên (sabhāvanirutti) trong nghĩa và pháp đó,

3976

Niruttīti ca niddiṭṭhā, niruttikusalena sā.

Is indicated as nirutti by one skilled in nirutti.

Được người thiện xảo ngôn ngữ chỉ rõ là ngôn ngữ (nirutti).

3977

1190.

3978

Ñāṇaṃ ārammaṇaṃ katvā, tividhaṃ paccavekkhato;

Making knowledge its object, for one who reviews the three types,

Tuệ quán xét ba loại tuệ đó làm đối tượng,

3979

Tesu ñāṇesu yaṃ ñāṇaṃ, paṭibhānanti taṃ mataṃ.

The knowledge among those knowledges is considered paṭibhāna.

Tuệ trong những tuệ đó được gọi là biện tài (paṭibhāna).

3980

1191.

3981

Pariyattiparipucchāhi, savanādhigamehi ca;

Through learning, inquiry, hearing, and realization,

Do học tập (pariyatti), do hỏi han (paripucchā), do lắng nghe (savana) và do chứng đắc (adhigama);

3982

Pubbayogena gacchanti, pabhedaṃ paṭisambhidā.

And by previous practice, the paṭisambhidā develop into distinctions.

Và do sự tu tập trước đó (pubbayoga), các Vô ngại giải phân chia ra.

3983

Kathaṃ bhāvetabbāti ettha –

As to how it should be developed—

Tu tập như thế nào? Ở đây –

3984

1192.

3985

Khandhādīsu hi dhammesu, bhūmibhūtesu yoginā;

In phenomena like the khandhas, which are the grounds (for insight), a yogī

Trong các pháp như uẩn, v.v., là nền tảng, hành giả;

3986

Uggahādivasenettha, katvā paricayaṃ pana.

Should cultivate familiarity here by way of uggaha, etc.

Ở đây, sau khi đã quen thuộc bằng cách học thuộc, v.v.,

3987

1193.

3988

Sīlaṃ cittavisuddhiñca, sampādetvā tato paraṃ;

Having achieved sīla and citta-visuddhi, and thereafter

Sau khi đã thành tựu giới và tâm thanh tịnh, sau đó;

3989

Diṭṭhisuddhādayo pañca, sampādentena suddhiyā.

Achieving the five purifications beginning with diṭṭhi-visuddhi,

Bằng cách thành tựu năm sự thanh tịnh như Thanh tịnh kiến, v.v.

3990

1194.

3991

Tāya paññāya yuttena, bhītena jananādito;

Connected with that paññā, and fearful of birth, etc.,

Vị tỳ khưu có tuệ đó, sợ hãi sự tái sinh, v.v.,

3992

Bhāvetabbā bhavābhāvaṃ, patthayantena bhikkhunā.

A bhikkhu who desires to end existence should develop it.

Cần phải tu tập, mong cầu thoát khỏi hữu và vô hữu.

3993

1195.

3994

Rūpañca vedanā saññā, saṅkhārā ceva sabbaso;

Rūpa, vedanā, saññā, and saṅkhārā completely,

Sắc (rūpa), thọ (vedanā), tưởng (saññā), hành (saṅkhārā) và tất cả;

3995

Viññāṇañceti pañcete, khandhā sambuddhadesitā.

And viññāṇa—these five are the khandhas, taught by the Buddha.

Thức (viññāṇa) – năm uẩn này được Đức Phật giảng dạy.

3996

1196.

3997

Tattha yaṃ kiñci rūpaṃ taṃ, atītānāgatādikaṃ;

Whatever rūpa there is, past, future, etc.,

Trong đó, bất cứ sắc nào, dù quá khứ, vị lai, v.v.,

3998

Ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, sukhumoḷārikampi vā.

Whether internal or external, subtle or gross,

Dù nội tại hay ngoại tại, dù vi tế hay thô.

3999

1197.

4000

Hīnaṃ vāpi paṇītaṃ vā, yaṃ dūre yañca santike;

Whether inferior or excellent, that which is far or that which is near;

Dù thấp hèn hay cao thượng, dù xa hay gần;

4001

Sabbaṃ tamekato katvā, rūpakkhandhoti vuccati.

All of that, brought together, is called the rūpa-khandha.

Tất cả những điều đó gộp lại được gọi là sắc uẩn (rūpakkhandha).

4002

1198.

4003

Itaresupi yaṃ kiñci, taṃ vedayitalakkhaṇaṃ;

Among the others, whatever has the characteristic of feeling,

Trong các uẩn khác cũng vậy, bất cứ điều gì có đặc tính cảm nhận (vedayita),

4004

Sabbaṃ tamekato katvā, vedanākkhandhatā katā.

All of that, brought together, is constituted as the vedanā-khandha.

Tất cả những điều đó gộp lại được gọi là thọ uẩn (vedanākkhandhatā).

4005

1199.

4006

Cittajaṃ pana yaṃ kiñci, taṃ sañjānanalakkhaṇaṃ;

Whatever arises from citta, that which has the characteristic of perceiving,

Bất cứ điều gì do tâm sinh ra, có đặc tính nhận biết (sañjānana),

4007

Sabbaṃ tamekato katvā, saññākkhandhoti vuccati.

All of that, brought together, is called the saññā-khandha.

Tất cả những điều đó gộp lại được gọi là tưởng uẩn (saññākkhandho).

4008

1200.

4009

Yaṃ kiñci cittasambhūtaṃ, abhisaṅkhāralakkhaṇaṃ;

Whatever arises from citta, that which has the characteristic of conditioning,

Bất cứ điều gì do tâm sinh ra, có đặc tính tạo tác (abhisaṅkhāra),

4010

Sabbaṃ tamekato katvā, saṅkhārakkhandhatā katā.

All of that, brought together, is constituted as the saṅkhāra-khandha.

Tất cả những điều đó gộp lại được gọi là hành uẩn (saṅkhārakkhandhatā).

4011

1201.

4012

Tattha cittaṃ tu yaṃ kiñci, taṃ vijānanalakkhaṇaṃ;

Whatever citta there is, that which has the characteristic of cognizing,

Trong đó, bất cứ tâm nào, có đặc tính nhận thức (vijānana),

4013

Sabbaṃ tamekato katvā, viññāṇakkhandhatā katā.

All of that, brought together, is constituted as the viññāṇa-khandha.

Tất cả những điều đó gộp lại được gọi là thức uẩn (viññāṇakkhandhatā).

4014

1202.

4015

Cattāro ca mahābhūtā, upādā catuvīsati;

The four great elements and the twenty-four derived rūpa;

Bốn đại hiển (mahābhūta) và hai mươi bốn sắc y sinh (upādā);

4016

Aṭṭhavīsatidhā cetaṃ, rūpaṃ rūpanti gaṇhati.

This rūpa, in twenty-eight ways, is apprehended as rūpa.

Hai mươi tám loại sắc này được hiểu là sắc.

4017

1203.

4018

Ekāsītiyā cittena, saṃyuttā vedanādayo;

Vedanā, etc., associated with eighty-one types of citta,

Thọ, v.v., liên hệ với tám mươi mốt tâm;

4019

Vedanāsaññāsaṅkhāra-viññāṇakkhandhasaññitā.

Are designated as vedanā-khandha, saññā-khandha, saṅkhāra-khandha, and viññāṇa-khandha.

Được gọi là thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn.

4020

1204.

4021

Cattārorūpino khandhe, nāmanti parigaṇhati;

The four immaterial khandhas are apprehended as nāma;

Bốn uẩn vô sắc (arūpino) được hiểu là danh (nāma);

4022

Rūpakkhandho bhave rūpaṃ, nāmakkhandhā arūpino.

The rūpa-khandha is rūpa, the nāma-khandhas are immaterial.

Sắc uẩn là sắc, các uẩn danh là vô sắc.

4023

1205.

4024

Ruppanalakkhaṇaṃ rūpaṃ, nāmaṃ namanalakkhaṇaṃ;

Rūpa has the characteristic of being afflicted; nāma has the characteristic of bending;

Sắc có đặc tính bị hoại diệt (ruppana), danh có đặc tính nghiêng về (namana);

4025

Iti saṅkhepato nāma-rūpaṃ so parigaṇhati.

Thus, in brief, he apprehends nāma-rūpa.

Như vậy, một cách tóm tắt, vị ấy hiểu danh-sắc.

4026

1206.

4027

Phālento viya tālassa, kandaṃ tu yamakaṃ dvidhā;

Just as if splitting a palm-trunk, he divides it into two;

Như bổ đôi củ thốt nốt thành hai phần,

4028

Vavatthapeti nāmañca, rūpañcāti dvidhā pana.

He ascertains nāma and rūpa as twofold.

Vị ấy phân biệt danh và sắc thành hai phần.

4029

1207.

4030

Nāmato rūpato añño,

There is no other being,

Không có chúng sinh, hay cá nhân nào

4031

Satto vā puggalopi vā;

Or person, apart from nāma and rūpa;

khác với danh và sắc,

4032

Attā vā koci natthīti,

No self exists—thus

cũng không có tự ngã nào cả,

4033

Niṭṭhaṃ gacchati sabbadā.

He always comes to a definite conclusion.

điều này luôn được xác định.

4034

1208.

4035

Evaṃ vavatthapetvā so, nāmarūpaṃ sabhāvato;

Having thus defined nāma-rūpa according to its nature,

Vị ấy đã phân định danh sắc như vậy,

4036

Sattasammohaghātatthaṃ, bahusuttavasenidha.

For the destruction of delusion concerning beings, by means of many suttas here,

theo bản chất của chúng, để diệt trừ sự mê lầm về chúng sinh, dựa trên nhiều kinh điển ở đây.

4037

1209.

4038

Nāmarūpamattaññeva, natthi kocidha puggalo;

There is only nāma-rūpa, there is no individual here;

Chỉ có danh và sắc, không có cá nhân nào ở đây;

4039

Evamettha paṇḍito poso, vavatthapeti taṃ pana.

Thus, the wise person defines it here.

Người trí tuệ phân định chúng như vậy.

4040

Vuttaṃ hetaṃ –

For it is said –

Điều này đã được nói:

4041

1210.

4042

‘‘Yathāpi aṅgasambhārā,

“Just as with an assemblage of parts,

“Cũng như do sự tập hợp các bộ phận,

4043

Hoti saddo ratho iti;

The word ‘chariot’ is used;

có tiếng gọi là ‘xe’;

4044

Evaṃ khandhesu santesu,

Even so, when the aggregates exist,

Cũng vậy, khi các uẩn hiện hữu,

4045

Hoti sattoti sammutī’’ti.

There is the conventional term ‘being’.”

có sự quy ước ‘chúng sinh’.”

4046

1211.

4047

Yathāpi dāruyantampi, nijjīvañca nirīhakaṃ;

Just as a wooden machine, lifeless and without volition,

Cũng như một cỗ máy gỗ, không có sự sống và không có ý chí;

4048

Dārurajjusamāyoge, taṃ gacchatipi tiṭṭhati.

Through the connection of wood and ropes, it moves and stands still.

Khi các sợi dây gỗ kết hợp, nó đi và đứng.

4049

1212.

4050

Tathedaṃ nāmarūpampi, nijjīvañca nirīhakaṃ;

Even so, this nāma-rūpa, lifeless and without volition,

Cũng vậy, danh và sắc này, không có sự sống và không có ý chí;

4051

Aññamaññasamāyoge, taṃ gacchatipi tiṭṭhati.

Through their mutual connection, it moves and stands still.

Khi chúng kết hợp lẫn nhau, chúng đi và đứng.

4052

Tenāhu porāṇā –

Therefore, the ancients said –

Vì thế, các bậc cổ nhân đã nói:

4053

1213.

4054

‘‘Nāmañca rūpañca idhatthi saccato,

“Nāma and rūpa truly exist here,

“Danh và sắc thực sự tồn tại ở đây,

4055

Na hettha satto manujo ca vijjati;

But no being or person is found here;

Không có chúng sinh hay con người nào ở đó;

4056

Suññaṃ idaṃ yantamivābhisaṅkhataṃ,

This is empty, compounded like a machine,

Đây là một cỗ máy trống rỗng được tạo tác,

4057

Dukkhassa puñjo tiṇakaṭṭhasādiso’’ti.

A mass of suffering, like grass and wood.”

Một đống khổ đau giống như cỏ và củi.”

4058

1214.

4059

Aññamaññūpanissāya, daṇḍakesu ṭhitesu hi;

Indeed, relying on one another, when poles are standing;

Nương tựa lẫn nhau, khi các cây gậy đứng vững;

4060

Ekasmiṃ patamāne tu, tatheva patatītaro.

If one falls, the other likewise falls.

Nếu một cái ngã, thì cái kia cũng ngã theo.

4061

Tenāhu porāṇā –

Therefore, the ancients said –

Vì thế, các bậc cổ nhân đã nói:

4062

1215.

4063

‘‘Yamakaṃ nāmarūpañca, ubho aññoññanissitā;

“The pair of nāma and rūpa, both depend on each other;

“Danh và sắc là một cặp, cả hai nương tựa lẫn nhau;

4064

Ekasmiṃ bhijjamānasmiṃ, ubho bhijjanti paccayā’’ti.

When one breaks down, both conditions break down.”

Khi một cái bị phá vỡ, cả hai duyên đều bị phá vỡ.”

4065

1216.

4066

Utinnaṃ nāmarūpānaṃ, nāmaṃ nittejamettha taṃ;

Among the arisen nāma-rūpa, nāma is here without energy;

Trong các danh sắc đã được phân định, danh là vô năng ở đây;

4067

Sakeneva hi tejena, na sakkoti pavattituṃ.

For it cannot function by its own power alone.

Bởi vì nó không thể hoạt động chỉ bằng năng lực của chính nó.

4068

1217.

4069

Na byāharati no seti, na tiṭṭhati na gacchati;

It does not speak, nor lie down, nor stand, nor go;

Nó không nói, không nằm, không đứng, không đi;

4070

Na bhedeti na coreti, na bhuñjati na khādati.

It does not break, nor steal, nor eat, nor chew.

Không phá hoại, không trộm cắp, không ăn, không nhai.

4071

1218.

4072

Tathā rūpampi nittejaṃ, vinā nāmañca sabbathā;

Likewise, rūpa is without energy, completely without nāma;

Cũng vậy, sắc cũng vô năng, hoàn toàn không có danh;

4073

Sakeneva hi tejena, na sakkoti pavattituṃ.

For it cannot function by its own power alone.

Bởi vì nó không thể hoạt động chỉ bằng năng lực của chính nó.

4074

1219.

4075

Bhuñjāmīti pivāmīti, khādāmīti tatheva ca;

“I eat, I drink,” and likewise “I chew,”

“Tôi ăn,” “tôi uống,” “tôi nhai” cũng vậy;

4076

Rodāmīti hasāmīti, rūpassetaṃ na vijjati.

“I weep, I laugh” – these do not exist for rūpa.

“Tôi khóc,” “tôi cười,” những điều này không có ở sắc.

4077

1220.

4078

Nāmaṃ nissāya rūpaṃ tu, rūpaṃ nissāya nāmakaṃ;

Relying on nāma, rūpa; relying on rūpa, nāma;

Nương tựa vào danh có sắc, nương tựa vào sắc có danh;

4079

Pavattati sadā sabbaṃ, pañcavokārabhūmiyaṃ.

All of it always functions in the realm of five aggregates.

Tất cả luôn hoạt động trong cõi ngũ uẩn.

4080

1221.

4081

Imassa pana atthassa, āvibhāvatthameva ca;

Moreover, for the manifestation of this meaning,

Để làm rõ ý nghĩa này,

4082

Jaccandhapīṭhasappīnaṃ, vattabbā upamā idha.

The simile of the blind man and the crippled man should be mentioned here.

cần phải kể ví dụ về người mù bẩm sinh và người què ở đây.

4083

1222.

4084

Yathā hi nāvaṃ nissāya, manussā yanti aṇṇave;

Just as people go in the ocean, relying on a boat;

Cũng như con người nương tựa vào thuyền mà đi trên biển;

4085

Evaṃ rūpampi nissāya, nāmakāyo pavattati.

So too, the nāma-body functions, relying on rūpa.

Cũng vậy, danh thân hoạt động nương tựa vào sắc.

4086

1223.

4087

Yathā manusse nissāya, nāvā gacchati aṇṇave;

Just as a boat goes in the ocean, relying on people;

Cũng như thuyền đi trên biển nương tựa vào con người;

4088

Evaṃ nāmampi nissāya, rūpakāyo pavattati.

So too, the rūpa-body functions, relying on nāma.

Cũng vậy, sắc thân hoạt động nương tựa vào danh.

4089

1224.

4090

Sattasaññaṃ vinodetvā, nāmarūpassa sabbathā;

Completely eradicating the perception of a being concerning nāma-rūpa;

Sau khi loại bỏ hoàn toàn nhận thức về chúng sinh, về danh sắc;

4091

Yāthāvadassanaṃ etaṃ, ‘‘diṭṭhisuddhī’’ti vuccati.

This true discernment is called "Purity of View" (Diṭṭhivisuddhi).

Sự thấy biết đúng như thật này, được gọi là “Thanh tịnh kiến”.

4092

1225.

4093

Parimuccitukāmo ca, dukkhato jātiādito;

And one who desires to be liberated from suffering, birth, and so forth,

Người mong muốn thoát ly khỏi khổ, khỏi sanh, v.v.,

4094

Antadvayaṃ vivajjetvā, bhāvaye pana paṇḍito.

Avoiding the two extremes, should cultivate this, the wise one.

Bậc trí nên tránh hai cực đoan mà tu tập.

4095

1226.

4096

Diṭṭhivisuddhimimaṃ parisuddhaṃ,

This purity of view, one who makes it

Thanh tịnh kiến hoàn toàn thanh tịnh này,

4097

Suṭṭhutaraṃ tu karoti naro yo;

Exceedingly pure, that person;

Người nào thực hành rất tốt,

4098

Diṭṭhigatāni malāni asesaṃ,

All defilements of wrong views,

Những cấu uế của tà kiến không còn sót lại,

4099

Nāsamupenti hi tassa narassa.

Indeed perish for that person.

Thật vậy, đối với người ấy, chúng sẽ tiêu diệt.

4100

Iti abhidhammāvatāre diṭṭhivisuddhiniddeso nāma

Thus ends the section on Purity of View in the Abhidhammāvatāra,

Như vậy, đây là chương thứ mười tám

4101

Aṭṭhārasamo paricchedo.

The Eighteenth Chapter.

có tên là Phần trình bày Thanh tịnh kiến trong Abhidhammāvatāra.

Table of Contents

18. Aṭṭhārasamo paricchedo

18. Eighteenth Chapter

18. Chương thứ mười tám

Diṭṭhivisuddhiniddeso

Description of Diṭṭhivisuddhi

Giải thích về Thanh tịnh kiến

Settings