Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

4414

22. Bāvīsatimo paricchedo

22. Twenty-Second Chapter

22. Chương hai mươi hai

4415

Ñāṇadassanavisuddhiniddeso

Description of Purification by Knowledge and Vision

Trình bày về Thanh tịnh Tuệ tri

4416

1319.

1417.

4417

Ito paraṃ tu bhikkhussa, hoti gotrabhumānasaṃ;

After this, for the bhikkhu, there arises the Gotrabhu consciousness;

Từ đây trở đi, tâm chuyển tánh (gotrabhumānasa) của Tỳ-khưu phát sinh;

4418

Āvajjaniyaṭhānattā, maggacittassa taṃ pana.

As it is the place for advertence to the path-consciousness.

Tâm ấy là nơi hướng đến của đạo tâm (maggacitta).

4419

1320.

1420.

4420

Na cappaṭipadāñāṇa-dassanaṃ vā tatheva ca;

It (Gotrabhu) does not at any time pertain to the purification of knowledge and vision of the way,

Nó không bao giờ thuộc về Tuệ tri Con Đường Hành Trì (paṭipadāñāṇadassana) hay Thanh tịnh Tuệ tri (ñāṇadassanasuddhi).

4421

Ñāṇadassanasuddhiṃ vā, bhajate na kudācanaṃ.

Nor to the purification of knowledge and vision itself.

1422.

4422

1321.

1323.

Giữa hai điều đó, tâm này không được gọi tên (abbohārika);

4423

Ubhinnamantarā etaṃ, abbohārikameva taṃ;

This (Gotrabhu) is an intermediate, indescribable state between the two;

Vì đã rơi vào dòng thiền quán (vipassanā), nó là thiền quán.

4424

Vipassanāya sotasmiṃ, patitattā vipassanā.

It is called vipassanā because it falls into the current of vipassanā.

1425.

4425

1322.

Hoặc vì nó đã vượt qua dòng phàm phu (pothujjanikagotta) để phát sinh;

4426

Pothujjanikagottaṃ vā, abhibhuyya pavattito;

Or, because it arises having overcome the lineage of the ordinary person (pothujjanikagotta);

Niết Bàn được gọi là dòng (gotta), từ đó có chuyển tánh (gotrabhu).

4427

Gottaṃ vuccati nibbānaṃ, tato bhavati gotrabhu.

Nibbāna is called "gotta" (lineage), hence it becomes "gotrabhu" (lineage-overcoming).

1428.

4428

1323.

Tuệ trong bốn đạo là Thanh tịnh Tuệ tri (ñāṇadassanasuddhikaṃ);

4429

Ñāṇaṃ catūsu maggesu, ñāṇadassanasuddhikaṃ;

The knowledge in the four paths is Ñāṇadassanasuddhika (purification by knowledge and vision);

Đối với người muốn thành tựu đạo đầu tiên đó.

4430

Tattha taṃ paṭhamaṃ maggaṃ, sampādetuṃ panicchatā.

There, desiring to achieve that first path,

1431.

4431

1324.

Tỳ-khưu ấy không có gì khác cần phải làm;

4432

Aññaṃ kiñcipi kātabbaṃ, bhikkhunā tena natthi taṃ;

There is nothing else for that bhikkhu to do;

Những gì cần làm, người ấy đã làm xong rồi.

4433

Yañhi tena ca kātabbaṃ, siyā taṃ katameva tu.

What was to be done by him, that indeed has been done.

1434.

4434

1325.

Hành giả đã làm xong tất cả, bằng cách phát sinh thiền quán (vipassanā) sắc bén, mạnh mẽ,

4435

Anulomāvasānañhi, sūraṃ tikkhaṃ vipassanaṃ;

Indeed, all that was to be done by the yogi, was to bring forth

Kết thúc bằng tuệ thuận thứ (anulomañāṇa).

4436

Uppādentena taṃ sabbaṃ, katameva ca yoginā.

A strong and sharp vipassanā, culminating in Anulomañāṇa.

1437.

4437

1326.

Vào cuối tuệ thuận thứ (anulomañāṇa) đó, tâm chuyển tánh (gotrabhu) lấy Niết Bàn (nibbāna) làm đối tượng;

4438

Tassānulomañāṇassa, ante tu animittakaṃ;

At the end of that Anulomañāṇa, making the signless,

Niết Bàn là vô tướng (animittakaṃ), vô hành (visaṅkhāraṃ), đoạn diệt (nirodhañca), bất tử (amataṃ padaṃ).

4439

Visaṅkhāraṃ nirodhañca, nibbānaṃ amataṃ padaṃ.

The unconditioned, cessation, Nibbāna, the deathless state,

1440.

4440

1327.

Tâm chuyển tánh (gotrabhu) đó, lấy Niết Bàn làm đối tượng;

4441

Gocaraṃ kurumānaṃ taṃ, nibbānārammaṇe pana;

Its object, that (Gotrabhu) is the first advertence and the first application

Là sự hướng tâm (āvajjana) đầu tiên và sự chú tâm (ābhogatā) đầu tiên.

4442

Paṭhamāvajjanañceva, paṭhamābhogatāpi ca.

Towards the object of Nibbāna.

1443.

4443

1328.

Với sáu duyên như vô gián duyên (anantarādīhi paccayehi) của đạo;

4444

Maggassānantarādīhi, paccayehi panacchahi;

Through the six conditions, such as the immediately contiguous condition for the path,

Rồi nó làm cho điều đó trở thành duyên.

4445

Tassa paccayabhāvañca, sādhayantaṃ tato pana.

And confirming its conditioned nature, then,

1446.

4446

1329.

Đó là đỉnh cao của thiền quán (vipassanā), đã đạt đến tột cùng;

4447

Vipassanāya muddhañhi, sikhāpattāya tāya taṃ;

When that vipassanā has reached its climax, there arises for him

Tâm chuyển tánh (gotrabhu) của người ấy phát sinh với đối tượng không quay lại (anāvattaṃ-rammaṇaṃ).

4448

Uppajjati anāvattaṃ-rammaṇaṃ tassa gotrabhu.

That Gotrabhu, which is a non-reversing object.

1449.

4449

1330.

Chỉ với một sự hướng tâm (āvajjana), trong cùng một lộ trình (vīthī);

4450

Ekenāvajjaneneva, ekissāyeva vīthiyā;

With a single advertence, in a single thought-process,

Tâm thuận thứ (anuloma) và tâm chuyển tánh (gotrabhu) có đối tượng khác nhau.

4451

Nānārammaṇatā cānu-lomagotrabhucetasaṃ.

The Anuloma and Gotrabhu consciousnesses have different objects.

1452.

4452

1331.

Đứng ở vị trí hướng tâm (āvajjanaṭṭhāna), nó không hướng tâm;

4453

Ṭhatvā āvajjanaṭṭhāne, tamanāvajjanampi ca;

Standing in the place of advertence, even without advertence,

Nó diệt đi như thể đã trao tín hiệu (saññā) cho đạo.

4454

Maggassa pana taṃ saññaṃ, datvā viya nirujjhati.

It (Gotrabhu) ceases as if having given its perception to the path.

1455.

4455

1332.

Đạo cũng không từ bỏ tín hiệu đã được trao đó;

4456

Maggopi tena taṃ dinnaṃ, amuñcitvāva sañhitaṃ;

The path, without releasing that perception given to it,

Theo sau tuệ đó, đạo phát sinh ngay sau đó.

4457

Taṃ ñāṇamanubandhanto, jāyate tadanantaraṃ.

Arises immediately after, following that knowledge.

1458.

4458

1333.

Đạo này chưa bao giờ bị xuyên thủng trước đây;

4459

Kadācipi anibbiddhapubbaṃ maggo panesa hi;

This path, never pierced before,

Nó phát sinh, phá tan tham (lobha), sân (dosa) và si (moha).

4460

Lobhaṃ dosañca mohañca, viddhaṃsantova jāyati.

Arises indeed, destroying greed, hatred, and delusion.

1461.

4461

1334.

Đạo này không chỉ diệt trừ sân hận;

4462

Na kevalamayaṃ maggo, dosanāsanameva ca;

This path does not merely destroy defilements;

Mà còn đóng các cánh cửa đến khổ cảnh (apāya).

4463

Karoti atha khopāyadvārānipi pidheti ca.

It also closes the doors to the woeful states.

1464.

4464

1335.

Nó làm khô cạn hoàn toàn đại dương khổ luân hồi (saṃsāravaṭṭadukkha) vô thủy vô chung;

4465

Anāmataggasaṃsāravaṭṭadukkhamahodadhiṃ;

It completely dries up the immeasurably terrifying ocean of suffering in the beginningless Saṃsāra,

Và vô cùng đáng sợ.

4466

Apāramatighorañca, soseti ca asesato.

Which is boundless and exceedingly dreadful.

1467.

4467

1336.

Khi phát sinh, nó cũng loại bỏ tà đạo (micchāmagga) tám chi;

4468

Micchāmaggaṃ panaṭṭhaṅgaṃ, jāyamāno ca ujjhati;

As it arises, it abandons the eightfold wrong path;

Và luôn luôn làm lắng dịu tất cả mọi sợ hãi và thù địch ở đây.

4469

Sabbaverabhayānettha, niccaṃ vūpasameti ca.

And here, it always calms all fears of enmity.

1470.

4470

1337.

1471.

Nó dẫn đến việc trở thành con ruột của Đức Phật (Buddhassorasaputtaṃ);

4471

Buddhassorasaputtattaṃ, upaneti nayaṃ pana;

It leads one to become a true child of the Buddha;

Và mang lại nhiều lợi ích cho hành giả.

4472

Ānisaṃse anekepi, pavattayati yogino.

And brings forth many benefits for the yogi.

1473.

4473

1338.

1472.

Với điều này, là người ban phát nhiều lợi ích;

4474

Dāyakenānisaṃsānaṃ, anekesamanena ca;

This knowledge, endowed with the first path,

Tuệ liên quan đến đạo đầu tiên được gọi là Tuệ tri (ñāṇadassana).

4475

Ādimaggena saṃyuttaṃ, ñāṇanti ñāṇadassanaṃ.

As it bestows innumerable benefits, is called Ñāṇadassana.

1476.

4476

Paṭhamamaggañāṇaṃ.

The First Path-Knowledge.

Đạo tuệ đầu tiên.

4477

1339.

1478.

4478

Tassevānantaraṃ tassa, vipākā dvepi tīṇi vā;

Immediately after that, two or three resultant^*

Ngay sau đó, hai hoặc ba tâm quả (phalacitta) của người ấy phát sinh;

4479

Phalacittāni jāyante, na jāyante tato paraṃ.

Fruition consciousnesses arise; they do not arise beyond that.

Sau đó thì không phát sinh nữa.

4480

1340.

1481.

4481

Keci ekañca dve tīṇi, cattārīti vadanti tu;

Some, however, say one, two, three, or four^*;

Một số người nói một, hai, ba, hoặc bốn;

4482

Na panetaṃ gahetabbaṃ, ajānitvā vadanti te.

But this should not be accepted; they speak without knowing.

Nhưng điều đó không nên chấp nhận, họ nói mà không biết.

4483

1341.

1484.

4484

Ekassāsevanaṃ natthi, tasmā dve anulomakā;

There is no repetition of one^*, therefore there are two anulomas;

Không có sự thực hành cho một (tâm), do đó có hai tâm thuận thứ (anulomakā);

4485

Tehi āsevanaṃ laddhā, tatiyaṃ hoti gotrabhu.

Having received repetition from them, the third becomes gotrabhu.

Sau khi đã có sự thực hành từ chúng, tâm chuyển tánh (gotrabhu) thứ ba phát sinh.

4486

1342.

4487

Catutthaṃ maggacittaṃ tu,

The fourth path-consciousness, indeed,

Tâm đạo thứ tư,

4488

Tasmā tīṇi phalāni hi;

Therefore, three fruitions;

Do đó, có ba quả;

4489

Anulomā tayo honti,

There are three anuloma,

Ba tâm thuận thứ;

4490

Catutthaṃ hoti gotrabhu.

And the fourth is gotrabhu.

Tâm thứ tư là Gotrabhu.

4491

1343.

4492

Pañcamaṃ maggacittañca, phalāni dve tato pana;

The fifth path-consciousness, and then two fruitions;

Và tâm đạo thứ năm, sau đó có hai quả;

4493

Sattacittaparamāva, ekāvajjanavīthi hi.

Indeed, the thought-process with a single advertence consists of seven thoughts at most.

Lộ trình tâm hướng ngũ môn có tối đa bảy tâm.

4494

1344.

4495

Ettāvatā paneso hi, sotāpannoti vuccati;

Indeed, by this much, he is called a Stream-Enterer;

Đến đây, vị ấy được gọi là Sotāpanna (Nhập Lưu);

4496

Phalassa pariyosāne, bhavaṅgottaraṇaṃ siyā.

At the completion of the fruition, there would be a descent into the bhavaṅga.

Khi quả kết thúc, tâm Hữu phần sẽ khởi lên.

4497

1345.

4498

Tato bhavaṅgaṃ chinditvā, maggapekkhanahetukaṃ;

Then, having cut off the bhavaṅga, for the purpose of reviewing the path;

Sau đó, tâm Hữu phần bị cắt đứt, vì muốn quán xét đạo;

4499

Uppajjati manodvāre, āvajjanamano pana.

The mind-door advertence arises in the mind-door.

Tâm hướng ý môn khởi lên ở ý môn.

4500

1346.

4501

Tasmiṃ niruddhe maggassa, paccavekkhaṇasaññitā;

When that ceases, the javanas known as review of the path

Khi tâm ấy diệt, các tâm tốc hành được gọi là quán xét đạo;

4502

Javanāni hi jāyante, satteva paṭipāṭiyā.

Indeed arise, seven in succession.

Khởi lên bảy tâm theo thứ tự.

4503

1347.

4504

Eseva ca nayo ñeyyo, phalādīnampi pekkhane;

And this same method should be known for reviewing the fruitions, and so on;

Và phương pháp tương tự nên được biết đối với sự quán xét các quả, v.v.;

4505

Paccavekkhaṇañāṇāni, bhavantekūnavīsati.

The review knowledges become nineteen.

Các Tuệ quán xét là mười chín.

4506

1348.

4507

Maggo phalaṃ pahīnā ca, kilesā avasiṭṭhakā;

The path, the fruition, the abandoned defilements, the remaining (defilements),

Đạo, quả, các phiền não đã đoạn trừ, và các phiền não còn lại;

4508

Nibbānañceti pañcete, paccavekkhaṇabhūmiyo.

And Nibbāna—these five are the bases of review.

Và Nibbāna – năm điều này là các đối tượng quán xét.

4509

1349.

4510

Evaṃ so paccavekkhitvā, sotāpannopapattiyā;

Having thus reviewed, the wise one, having attained Stream-Entry,

Sau khi quán xét như vậy, vị Nhập Lưu;

4511

Yogamārabhate dhīro, dutiyāya ca bhūmiyā.

Commences exertion for the second stage.

Vị trí tuệ ấy bắt đầu thực hành cho giai đoạn thứ hai.

4512

1350.

4513

Khandhapañcakasaṅkhātaṃ, taṃ saṅkhāragataṃ puna;

That aggregate of formations, called the five khandhas, again,

Thứ nữa, sự hành uẩn ấy, bao gồm năm uẩn;

4514

Aniccaṃ dukkhamanattāti, ñāṇena parimajjati.

He purifies with knowledge as impermanent, suffering, and non-self.

Được vị ấy thanh lọc bằng tuệ, quán xét là vô thường, khổ, vô ngã.

4515

1351.

4516

Tato vipassanāvīthi-mogāhati ca tāvade;

Then immediately he enters the vipassanā thought-process;

Ngay lập tức, vị ấy đi vào lộ trình tuệ quán;

4517

Tassevaṃ paṭipannassa, heṭṭhā vuttanayena tu.

For one who practices thus, in the manner stated below.

Đối với người đã thực hành như vậy, theo phương pháp đã nói ở trên.

4518

1352.

4519

Tato saṅkhārupekkhāya, avasāne tatheva ca;

Then, at the end of saṅkhārupekkhā, similarly;

Sau đó, khi xả hành kết thúc, cũng như vậy;

4520

Ekāvajjanavārasmiṃ, gotrabhussa anantaraṃ.

In the single advertence occasion, immediately after the gotrabhu.

Trong một khoảnh khắc hướng tâm, ngay sau Gotrabhu.

4521

1353.

1352.

1353.

4522

Byāpādakāmarāgānaṃ, tanubhāvaṃ tu sādhayaṃ;

Bringing about the attenuation of ill-will and sensual craving,

Làm cho sân hận và dục ái trở nên yếu ớt;

4523

Sakadāgāmimaggoyaṃ, jāyate dutiyo pana.

This second Once-Returner path indeed arises.

Đạo Nhất Lai này, thứ hai, khởi lên.

4524

Dutiyamaggañāṇaṃ.

Second path knowledge.

Tuệ Đạo thứ hai.

4525

1354.

4526

Imassāpi ca ñāṇassa, heṭṭhā vuttanayenidha;

Here, for this knowledge too, in the manner stated below;

Và đối với tuệ này, theo phương pháp đã nói ở trên;

4527

Phalacittāni ñeyyāni, viññunā dvepi tīṇi vā.

Two or three fruition-consciousnesses should be known by the discerning one.

Người có trí nên biết có hai hoặc ba tâm quả.

4528

1355.

4529

Ettāvatā paneso hi, sakadāgāmi nāmayaṃ;

Indeed, by this much, he is called a Once-Returner;

Đến đây, vị ấy được gọi là Sakadāgāmi (Nhất Lai);

4530

Sakideva imaṃ lokaṃ, āgantvāntakaro bhave.

Having returned to this world only once, he will make an end (of suffering).

Vị ấy sẽ trở thành người kết thúc khổ đau sau khi trở lại thế giới này một lần.

4531

1356.

4532

Heṭṭhā vuttanayeneva, pañcadhā paccavekkhaṇaṃ;

In the same way as stated below, the review is fivefold;

Theo phương pháp đã nói ở trên, sự quán xét có năm loại;

4533

Evaṃ so paccavekkhitvā, sakadāgāmipattiyā.

Having thus reviewed, having attained Once-Returnership.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy đạt được quả Nhất Lai.

4534

1357.

4535

Yogamārabhate dhīro, tatiyāya ca bhūmiyā;

The wise one commences exertion for the third stage;

Vị trí tuệ ấy bắt đầu thực hành cho giai đoạn thứ ba;

4536

Byāpādakāmarāgānaṃ, pahānāya ca paṇḍito.

And the astute one (exerts) for the abandonment of ill-will and sensual craving.

Và vị hiền trí ấy vì sự đoạn trừ sân hận và dục ái.

4537

1358.

4538

Khandhapañcakasaṅkhātaṃ, taṃ saṅkhāragataṃ pana;

That aggregate of formations, called the five khandhas, again,

Thứ nữa, sự hành uẩn ấy, bao gồm năm uẩn;

4539

Aniccaṃ dukkhamanattāti, ñāṇena parimajjati.

He purifies with knowledge as impermanent, suffering, and non-self.

Được vị ấy thanh lọc bằng tuệ, quán xét là vô thường, khổ, vô ngã.

4540

1359.

4541

Tato vipassanāvīthi-mogāhati ca tāvade;

Then immediately he enters the vipassanā thought-process;

Ngay lập tức, vị ấy đi vào lộ trình tuệ quán;

4542

Tassevaṃ paṭipannassa, heṭṭhā vuttanayena tu.

For one who practices thus, in the manner stated below.

Đối với người đã thực hành như vậy, theo phương pháp đã nói ở trên.

4543

1360.

4544

Tato saṅkhārupekkhāya, avasāne tatheva ca;

Then, at the end of saṅkhārupekkhā, similarly;

Sau đó, khi xả hành kết thúc, cũng như vậy;

4545

Ekāvajjanavīthimhi, gotrabhussa anantaraṃ.

In the advertence thought-process, immediately after the gotrabhu.

Trong lộ trình tâm hướng ngũ môn, ngay sau Gotrabhu.

4546

1361.

4547

Byāpādakāmarāgānaṃ, mūlaghātaṃ tu sādhayaṃ;

Bringing about the eradication of ill-will and sensual craving;

Làm cho sân hận và dục ái bị diệt tận gốc rễ;

4548

Tassā nāgāmimaggoyaṃ, jāyate tatiyo pana.

This third Non-Returner path indeed arises for him.

Đạo Bất Lai này, thứ ba, của vị ấy khởi lên.

4549

Tatiyamaggañāṇaṃ.

Third path knowledge.

Tuệ Đạo thứ ba.

4550

1362.

4551

Imassāpi ca ñāṇassa, heṭṭhā vuttanayenidha;

Here, for this knowledge too, in the manner stated below;

Và đối với tuệ này, theo phương pháp đã nói ở trên;

4552

Pavatti phalacittānaṃ, veditabbā vibhāvinā.

The occurrence of fruition-consciousnesses should be understood by the discerning one.

Sự khởi lên của các tâm quả nên được người thấu hiểu biết rõ.

4553

1363.

4554

Ettāvatā panesopi, hoti nāgāmi nāmayaṃ;

Indeed, by this much, he is called a Non-Returner;

Đến đây, vị ấy được gọi là Anāgāmi (Bất Lai);

4555

Tattheva parinibbāyī, anāvattisabhāvato.

He attains parinibbāna right there, by virtue of not returning.

Vị ấy sẽ nhập Niết Bàn ngay tại đó, vì không còn trở lại nữa.

4556

1364.

4557

Heṭṭhā vuttanayeneva, pañcadhā paccavekkhaṇaṃ;

In the same way as stated below, the review is fivefold;

Theo phương pháp đã nói ở trên, sự quán xét có năm loại;

4558

Evaṃ so paccavekkhitvā, anāgāmiriyasāvako.

Having thus reviewed, that Non-Returner noble disciple.

Sau khi quán xét như vậy, vị Thánh đệ tử Anāgāmi.

4559

1365.

4560

Yogamārabhate dhīro, catutthāya ca bhūmiyā;

The wise one commences exertion for the fourth stage;

Vị trí tuệ ấy bắt đầu thực hành cho giai đoạn thứ tư;

4561

Pattiyārūparāgādi-pahānāya ca paṇḍito.

And the astute one (exerts) for the attainment and abandonment of attachment to form, and so on.

Vị hiền trí ấy vì sự đoạn trừ sắc ái, v.v., để đạt được.

4562

1366.

4563

Tatheva saṅkhāragataṃ, aniccādivasena so;

Similarly, that aggregate of formations, by way of impermanence and so on,

Cũng như vậy, sự hành uẩn ấy, theo cách vô thường, v.v.;

4564

Parivattati ñāṇena, tatheva parimajjati.

He turns over with knowledge, and similarly purifies it.

Vị ấy xoay chuyển bằng tuệ, và cũng thanh lọc như vậy.

4565

1367.

4566

Tato vipassanāvīthi-mogāhati ca tāvade;

Then immediately he enters the vipassanā thought-process;

Ngay lập tức, vị ấy đi vào lộ trình tuệ quán;

4567

Tassevaṃ paṭipannassa, heṭṭhā vuttanayena tu.

For one who practices thus, in the manner stated below.

Đối với người đã thực hành như vậy, theo phương pháp đã nói ở trên.

4568

1368.

1369.

4569

Tato saṅkhārupekkhāya, avasāne tatheva ca;

Then, at the end of saṅkhārupekkhā, similarly;

Sau đó, khi xả hành kết thúc, cũng như vậy;

4570

Ekāvajjanavārasmiṃ, gotrabhussa anantaraṃ.

In the single advertence occasion, immediately after the gotrabhu.

Trong một khoảnh khắc hướng tâm, ngay sau Gotrabhu.

4571

1369.

4572

Tassā rahattamaggoyaṃ,

For him, this Arahant path

Đạo Arahant này của vị ấy,

4573

Jāyate tu tato paraṃ;

Arises thereafter;

Sau đó khởi lên;

4574

Rūparāgādidosānaṃ,

Bringing about the destruction

Là người làm cho các lỗi lầm như sắc ái, v.v.,

4575

Viddhaṃsāya karo pana.

Of the defilements of attachment to form, and so on.

Bị hủy diệt.

4576

Catutthamaggañāṇaṃ.

Fourth path knowledge.

Tuệ Đạo thứ tư.

4577

1370.

4578

Imassāpi ca ñāṇassa, heṭṭhā vuttanayenidha;

Here, for this knowledge too, in the manner stated below;

Và đối với tuệ này, theo phương pháp đã nói ở trên;

4579

Pavatti phalacittānaṃ, veditabbā vibhāvinā.

The occurrence of fruition-consciousnesses should be understood by the discerning one.

Sự khởi lên của các tâm quả nên được người thấu hiểu biết rõ.

4580

1371.

4581

Ettāvatā paneso hi,

Indeed, by this much, he

Đến đây, vị ấy là

4582

Arahā nāma aṭṭhamo;

Is the eighth Arahant by name;

Arahant thứ tám;

4583

Ariyo puggalo hoti,

He is a noble person,

Là một Thánh nhân,

4584

Mahākhīṇāsavo ayaṃ.

This great one whose taints are destroyed.

Vị này là một bậc Đại lậu tận.

4585

1372.

4586

Anuppattasadattho ca,

He has attained his own goal,

Và đã đạt được mục đích chân thật,

4587

Khīṇasaṃyojano muni;

A sage whose fetters are destroyed;

Bậc hiền giả đã đoạn trừ các kiết sử;

4588

Sadevakassa lokassa,

He is the unexcelled recipient of offerings

Là bậc đáng cúng dường vô thượng,

4589

Dakkhiṇeyyo anuttaro.

For the world with its deities.

Của thế gian cùng với chư thiên.

4590

1373.

4591

Ettāvatā catassopi, ñāṇadassanasuddhiyo;

Thus far, all four purifications of knowledge and vision

Đến đây, bốn loại Tịnh hóa Tri kiến;

4592

Hitatthāya ca bhikkhūnaṃ, saṅkhepeneva dassitā.

Have been shown briefly for the welfare of the bhikkhus.

Đã được trình bày tóm tắt vì lợi ích của các Tỳ khưu.

4593

1374.

4594

Saddhena sammā pana bhāvanīyā,

These should be cultivated well by one with faith,

Nên được người có đức tin tu tập đúng đắn,

4595

Ariyāya paññāya ca bhāvanāya;

And by cultivation with noble wisdom;

Và bằng sự tu tập với trí tuệ Thánh;

4596

Visuddhikāmena tapodhanena,

By an ascetic desirous of purity,

Bởi người khổ hạnh mong cầu sự thanh tịnh,

4597

Bhavakkhayaṃ patthayatā budhena.

By a wise one aspiring to the end of existence.

Bởi người trí mong cầu sự chấm dứt các hữu.

4598

Iti abhidhammāvatāre ñāṇadassanavisuddhiniddeso nāma

Here ends the twenty-second chapter, the Exposition of the Purification of Knowledge and Vision, in the Abhidhammāvatāra.

Như vậy, trong Abhidhammāvatāra, đây là phần trình bày về sự thanh tịnh của tri kiến,

4599

Bāvīsatimo paricchedo.

The twenty-second chapter.

Chương hai mươi hai.

Table of Contents

22. Bāvīsatimo paricchedo

22. Twenty-Second Chapter

22. Chương hai mươi hai

Ñāṇadassanavisuddhiniddeso

Description of Purification by Knowledge and Vision

Trình bày về Thanh tịnh Tuệ tri

Settings