Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

1301

Vipākacittappavattiniddeso

Exposition of the Occurrence of Resultant Consciousness

Trình bày về sự vận hành của các tâm quả

1302

376.

1303

Anantañāṇena niraṅgaṇena,

By that one with infinite knowledge, stainless,

Bởi bậc Vô Thượng Trí, không cấu uế,

1304

Guṇesinā kāruṇikena tena;

Seeking virtues, compassionate;

Đầy đủ đức hạnh, từ bi;

1305

Vutte vipāke matipāṭavatthaṃ,

For the sharp mind in results as declared,

Để trí tuệ được sáng suốt về các quả đã được thuyết giảng,

1306

Vipākacittappabhavaṃ suṇātha.

Listen to the arising of resultant consciousness.

Hãy lắng nghe sự khởi sinh của các tâm quả.

1307

377.

1308

Ekūnatiṃsa kammāni, pākā dvattiṃsa dassitā;

Twenty-nine kamma, thirty-two results are shown;

Hai mươi chín nghiệp, ba mươi hai quả đã được chỉ ra;

1309

Tīsu dvāresu kammāni, vipākā chasu dissare.

Kamma are in three doors, results appear in six.

Các nghiệp ở ba cửa, các quả xuất hiện ở sáu cửa.

1310

378.

1311

Kusalaṃ kāmalokasmiṃ, pavatte paṭisandhiyaṃ;

Wholesome kamma in the kāma-loka, at the time of rebirth-linking;

Thiện trong cõi dục, trong khi tái sinh;

1312

Taṃ taṃ paccayamāgamma, dadāti vividhaṃ phalaṃ.

Having depended on various conditions, it gives diverse fruits.

Nương vào các duyên khác nhau, nó cho ra các quả khác nhau.

1313

379.

1314

Ekāya cetanāyekā, paṭisandhi pakāsitā;

One rebirth-linking is declared from one volition;

Một tâm sở tư duy duy nhất, được nói là một tái sinh;

1315

Nānākammehi nānā ca, bhavanti paṭisandhiyo.

From various kamma, various rebirth-linkings occur.

Do các nghiệp khác nhau, có các tái sinh khác nhau.

1316

380.

1317

Tihetukaṃ tu yaṃ kammaṃ, kāmāvacarasaññitaṃ;

But kamma which is tihetuka, designated as kāma-sphere;

Nghiệp nào có ba nhân, được gọi là dục giới;

1318

Tihetukaṃ duhetuñca, vipākaṃ detyahetukaṃ.

It gives tihetuka, duhetuka, and ahetuka results.

Nó cho quả có ba nhân, hai nhân và vô nhân.

1319

381.

1320

Duhetukaṃ tu yaṃ kammaṃ, taṃ na deti tihetukaṃ;

But kamma which is duhetuka, does not give tihetuka (result);

Nghiệp nào có hai nhân, nó không cho quả có ba nhân;

1321

Duhetukamahetuñca, vipākaṃ deti attano.

It gives its own duhetuka and ahetuka results.

Nó cho quả có hai nhân và vô nhân của chính nó.

1322

382.

1323

Tihetukena kammena,

By tihetuka kamma,

Do nghiệp có ba nhân,

1324

Paṭisandhi tihetukā;

Rebirth-linking is tihetuka;

Tái sinh có ba nhân;

1325

Duhetukāpi hoteva,

It also occurs as duhetuka,

Cũng có thể có hai nhân,

1326

Na ca hoti ahetukā.

But not as ahetuka.

Nhưng không có vô nhân.

1327

383.

1328

Duhetukena kammena,

By duhetuka kamma,

Do nghiệp có hai nhân,

1329

Paṭisandhi duhetukā;

Rebirth-linking is duhetuka;

Tái sinh có hai nhân;

1330

Ahetukāpi hoteva,

It also occurs as ahetuka,

Cũng có thể có vô nhân,

1331

Na ca hoti tihetukā.

But not as tihetuka.

Nhưng không có ba nhân.

1332

384.

1333

Asaṅkhāramasaṅkhāraṃ, sasaṅkhārampi deti hi;

It gives asaṅkhāra and sasaṅkhāra (results);

Nó cho quả không tác động và quả có tác động;

1334

Sasaṅkhāramasaṅkhāraṃ, sasaṅkhāraṃ phalaṃ tathā.

And likewise, sasaṅkhāra gives asaṅkhāra and sasaṅkhāra fruit.

Cũng như quả có tác động và quả không tác động.

1335

385.

1336

Ekāya cetanāyettha, kusalassa ca soḷasa;

Here, by one volition, of wholesome, there are sixteen

Ở đây, với một tâm sở tư duy, của thiện có mười sáu;

1337

Vidhā vipākacittāni, bhavantīti pakāsaye.

Kinds of resultant consciousnesses, it is declared.

Loại tâm quả sẽ khởi sinh, nên được tuyên bố như vậy.

1338

386.

1339

Ārammaṇena hoteva, vedanāparivattanaṃ;

Indeed, there is a change of feeling depending on the object;

Do đối tượng, cảm thọ thay đổi;

1340

Tadārammaṇacittampi, javanena niyāmitaṃ.

That tadārammaṇa-consciousness is also determined by the javana.

Tâm tùy chuyển đó cũng được quy định bởi tốc hành tâm.

1341

387.

382.

387.

1342

Kāmāvacaracittena, kusalenādinā pana;

If rebirth-linking is taken by a resultant consciousness, similar

Nếu tái sinh được nắm giữ bởi tâm dục giới, thiện, v.v.;

1343

Tulyena pākacittena, gahitā paṭisandhi ce.

To the kāma-sphere wholesome consciousness, and so on.

Và bởi tâm quả tương tự.

1344

388.

1345

Balavārammaṇe iṭṭhe, cakkhussāpāthamāgate;

When a strong and agreeable object comes into the range of sight;

Khi đối tượng mạnh, đáng ưa, đi vào tầm mắt;

1346

Manodhātu bhavaṅgasmiṃ, tāya āvaṭṭite pana.

The mind-element, having revolved in the bhavaṅga by it.

Tâm ý giới (manodhātu) trong hữu phần, khi được chuyển hướng bởi nó.

1347

389.

1348

Vīthicittesu jātesu, cakkhuviññāṇakādisu;

When process-consciousnesses such as eye-consciousness arise;

Khi các tâm lộ trình khởi lên, như nhãn thức, v.v.;

1349

Jāyate javanaṃ hutvā, paṭhamaṃ kāmamānasaṃ.

The first kāma-sphere consciousness arises, having become javana.

Tâm dục giới thứ nhất khởi lên làm tốc hành tâm.

1350

390.

1351

Sattakkhattuṃ javitvāna, paṭhame kusale gate;

Having run seven times, when the first wholesome (javana) has ceased;

Sau khi tốc hành bảy lần, khi thiện thứ nhất đã qua đi;

1352

Tadevārammaṇaṃ katvā, teneva sadisaṃ puna.

Again, making that very object, similar to it.

Lấy chính đối tượng đó làm đối tượng, và tương tự như nó.

1353

391.

1354

Vipākaṃ jāyate cittaṃ, tadārammaṇasaññitaṃ;

Resultant consciousness arises, named tadārammaṇa;

Tâm quả khởi lên, được gọi là tâm tùy chuyển;

1355

Sandhiyā tulyato mūla-bhavaṅganti pavuccate.

Due to similarity with the rebirth-linking, it is called the root-bhavaṅga.

Do tương tự với tái sinh, nó được gọi là hữu phần gốc.

1356

392.

1357

Tañca santīraṇaṃ ettha, dassanaṃ sampaṭicchanaṃ;

And that santīraṇa here, the seeing, the receiving;

Và tâm suy tư ở đây, tâm thấy và tâm tiếp thọ;

1358

Gaṇanūpagacittāni, cattāreva bhavanti hi.

Indeed, there are only four consciousnesses that fall into counting.

Thực sự có bốn tâm được tính vào.

1359

393.

1360

Yadā hi dutiyaṃ cittaṃ, kusalaṃ javanaṃ tadā;

When the second wholesome consciousness is javana;

Khi tâm thứ hai, thiện, là tốc hành tâm;

1361

Tena tulyavipākampi, tadārammaṇakaṃ siyā.

Then the resultant similar to it would be tadārammaṇa.

Tâm quả tương tự với nó, cũng là tâm tùy chuyển.

1362

394.

1363

Sandhiyā asamānattā, dve nāmānissa labbhare;

Due to dissimilarity with the rebirth-linking, it obtains two names;

Do không tương tự với tái sinh, nó có hai tên;

1364

‘‘Āgantukabhavaṅga’’nti, ‘‘tadārammaṇaka’’nti ca.

"Āgantuka-bhavaṅga" and "tadārammaṇa."

“Hữu phần khách” và “tâm tùy chuyển”.

1365

395.

1366

Yadā hi tatiyaṃ puññaṃ, javanaṃ hoti tena ca;

When the third wholesome (consciousness) becomes javana, and by it;

Khi thiện thứ ba, là tốc hành tâm, và bởi nó;

1367

Sadisaṃ tatiyaṃ pākaṃ, tadārammaṇakaṃ siyā.

The third resultant, similar, would be tadārammaṇa.

Quả thứ ba tương tự, cũng là tâm tùy chuyển.

1368

396.

1369

‘‘Āgantukabhavaṅga’’nti, idampi ca pavuccati;

This too is called "āgantuka-bhavaṅga";

“Hữu phần khách” này, cũng được gọi là;

1370

Iminā pana saddhiṃ cha, purimāni ca pañcapi.

With this, the previous five, making six.

Cùng với nó là sáu, và năm tâm trước đó.

1371

397.

1372

Yadā catutthaṃ kusalaṃ, javanaṃ hoti tena ca;

When the fourth wholesome (consciousness) becomes javana, and by it;

Khi thiện thứ tư, là tốc hành tâm, và bởi nó;

1373

Tulyaṃ catutthaṃ pākaṃ tu, tadārammaṇataṃ vaje.

The fourth resultant, similar, attains the state of tadārammaṇa.

Quả thứ tư tương tự, thì trở thành tâm tùy chuyển.

1374

398.

398 và

1375

Āgantukabhavaṅgaṃ tu, tadārammaṇanāmakaṃ;

Āgantuka-bhavaṅga, named tadārammaṇa;

Hữu phần khách, được gọi là tùy chuyển;

1376

Purimāni cha pākāni, iminā honti satta tu.

With this, the previous six results become seven.

Sáu quả trước đó, cùng với nó là bảy.

1377

399.

1378

Tasmiṃ dvāre yadā iṭṭha-majjhattārammaṇaṃ pana;

When in that door, an agreeable-indifferent object;

Khi trong cửa đó, đối tượng trung tính đáng ưa;

1379

Āgacchati tadāpāthaṃ, tadā vuttanayenidha.

Comes into range, then here in the manner described.

Đi vào tầm, thì theo cách đã nói ở đây.

1380

400.

1381

Ārammaṇavaseneva, vedanā parivattati;

The feeling changes solely by means of the object;

Chỉ do đối tượng, cảm thọ thay đổi;

1382

Upekkhāsahitaṃ tasmā, hoti santīraṇaṃ mano.

Therefore, the santīraṇa-mind is accompanied by equanimity.

Do đó, tâm suy tư là tâm xả thọ.

1383

401.

1384

Upekkhāsahitesveva, javanesu catūsupi;

In all four javana consciousnesses accompanied by equanimity;

Trong cả bốn tốc hành tâm xả thọ;

1385

Tehi tulyāni cattāri, pākacittāni jāyare.

Four resultant consciousnesses, similar to them, arise.

Bốn tâm quả tương tự với chúng sẽ khởi sinh.

1386

402.

1387

Vedanāyāsamānattā, accantaṃ purimehi tu;

Due to dissimilarity of feeling, completely different from the former;

Do sự giống nhau về thọ, và hoàn toàn khác với các tâm trước đó,

1388

Honti piṭṭhibhavaṅgāni, cattārīti ca nāmato.

These four are named Piṭṭhi-bhavaṅga.

bốn loại bhavanga sau cùng được gọi tên là như vậy.

1389

403.

1390

Pañcimāni vipākāni, purimehi ca sattahi;

These five results, and the former seven;

Năm loại tâm quả này, và bảy loại tâm trước đó;

1391

Saddhiṃ dvādasa pākāni, bhavantīti viniddise.

Along with them, twelve results are taught.

Cùng với mười hai quả, được chỉ định là có.

1392

404.

1393

Cakkhudvāre tathā evaṃ, sotādīsvapi niddise;

Likewise, one should also teach in the eye-door and ear-door, etc.;

Cũng như vậy ở nhãn môn, cũng được chỉ định ở nhĩ môn và các môn khác;

1394

Dvādasa dvādasa pākā, samasaṭṭhi bhavantime.

These twelve and twelve results amount to sixty.

Mười hai, mười hai quả, chúng tổng cộng là sáu mươi.

1395

405.

1396

Ekāya cetanāyeva, kamme āyūhite pana;

Indeed, when action is performed by a single volition,

Chỉ với một tác ý (cetanā), khi nghiệp được tích lũy;

1397

Samasaṭṭhi vipākāni, uppajjanti na saṃsayo.

Sixty results arise, without doubt.

Sáu mươi quả chắc chắn phát sinh.

1398

406.

1399

Gahitāgahaṇenettha, cakkhudvāresu dvādasa;

Here, by inclusion and non-inclusion, twelve in the eye-doors,

Ở đây, bằng cách bao gồm và không bao gồm, mười hai ở các nhãn môn;

1400

Sotaviññāṇakādīni, cattārīti ca soḷasa.

And four from ear-consciousness, etc. make sixteen.

Nhĩ thức và các thức khác là bốn, vậy là mười sáu.

1401

407.

1402

Evameva sasaṅkhāra-tihetukusalenapi;

In the same way, with prompted (sasaṅkhāra) three-rooted wholesome kamma,

Cũng như vậy, với thiện nghiệp hữu trợ tam nhân;

1403

Asaṅkhārasasaṅkhāru-pekkhāsahagatehipi.

And with unprompted (asaṅkhāra) and prompted (sasaṅkhāra) kamma accompanied by equanimity.

Và với các thiện nghiệp vô trợ, hữu trợ, và câu hành xả.

1404

408.

1405

Kamme āyūhite tesaṃ, vipākehi ca tīhipi;

When action is performed by these, and by the three results;

Khi nghiệp được tích lũy bởi ba quả ấy;

1406

Eseva ca nayo tehi, dinnāya paṭisandhiyā.

The same method applies to the rebirth-linking given by them.

Cũng cùng một nguyên tắc ấy đối với tái tục do chúng ban cho.

1407

409.

1408

Paṭhamaṃ iṭṭhamajjhatta-gocarassa vasenidha;

Here, first showing the occurrence

Trước tiên, ở đây, bằng cách trình bày sự vận hành

1409

Pavattiṃ pana dassetvā, upekkhāsahitadvaye.

By means of agreeable and neutral objects, in the two accompanied by equanimity,

Theo đối tượng đáng ưa, trung tính, trong hai loại câu hành xả.

1410

410.

1411

Dassetabbā tappacchā tu, iṭṭhasmiṃ gocare idha;

After that, it should be shown, here in the agreeable object;

Sau đó, phải trình bày ở đây, trong đối tượng đáng ưa;

1412

Ekekasmiṃ pana dvāre, dvādasa dvādaseva tu.

Indeed, twelve and twelve in each door.

Trong mỗi môn, mười hai, chỉ mười hai.

1413

411.

1414

Gahitāgahaṇenettha, pākacittāni soḷasa;

Here, by inclusion and non-inclusion, sixteen resultant cittas;

Ở đây, bằng cách bao gồm và không bao gồm, mười sáu tâm quả;

1415

Pubbe vuttanayeneva, ñeyyaṃ sabbamasesato.

All should be understood completely in the manner stated previously.

Tất cả đều phải được biết một cách đầy đủ theo cách đã nói trước đây.

1416

412.

1417

Tihetukena kammena, paṭisandhi tihetukā;

Rebirth-linking is three-rooted (tihetuka) by three-rooted kamma;

Do nghiệp tam nhân, tái tục là tam nhân;

1418

Bhavatīti ayaṃ vāro, vutto ettāvatā mayā.

Thus this section has been stated by me thus far.

Phần này đã được tôi trình bày đến đây.

1419

413.

1420

Sandhimekaṃ tu kammekaṃ, janeti na tato paraṃ;

One kamma produces one rebirth-linking, not more than that;

Một nghiệp chỉ tạo ra một tái tục, không hơn thế;

1421

Anekāni vipākāni, sañjaneti pavattiyaṃ.

It generates many results in the course of life.

Nhưng nó tạo ra nhiều quả trong sự vận hành.

1422

414.

1423

Ekasmā hi yathā bījā, jāyate ekamaṅkuraṃ;

Just as from one seed, one sprout is born;

Quả thật, như từ một hạt giống, một mầm cây sinh ra;

1424

Subahūni phalānissa, honti hetupavattito.

Its many fruits come forth due to the occurrence of conditions.

Nhiều quả của nó phát sinh do sự vận hành của nhân.

1425

415.

1426

Duhetukena kammena, paṭisandhi duhetukā;

Rebirth-linking is two-rooted (duhetuka) by two-rooted kamma;

Do nghiệp nhị nhân, tái tục là nhị nhân;

1427

Hotīti hi ayaṃ vāro, anupubbena āgato.

Thus this section has arrived in due order.

Phần này đã tuần tự đến đây.

1428

416.

1429

Duhetukena kammena, somanassayutenidha;

When kamma is performed here by two-rooted kamma, accompanied by joy,

Ở đây, do nghiệp nhị nhân, câu hành hỷ;

1430

Asaṅkhārikacittena, kamme āyūhite pana.

By unprompted citta (asaṅkhārika).

Khi nghiệp được tích lũy bởi tâm vô trợ.

1431

417.

1432

Tena tulyena pākena, gahitā paṭisandhi ce;

If rebirth-linking is received by a result similar to that;

Nếu tái tục được tạo ra bởi quả tương ứng với nó;

1433

Iṭṭhe ārammaṇe cakkhu-dvāre āpāthamāgate.

When an agreeable object comes into the range of the eye-door.

Khi đối tượng đáng ưa hiện ra ở nhãn môn.

1434

418.

1435

Somanassayute ñāṇa-hīne kusalamānase;

When that two-rooted (duhetuka) wholesome mental consciousness, accompanied by joy, devoid of wisdom,

Khi tâm thiện tư duy (manasa) câu hành hỷ, không có trí tuệ;

1436

Sattakkhattuṃ javitvāna, gate tasmiṃ duhetuke.

Has run for seven moments and ceased.

Đã tư duy bảy lần, khi cái nhị nhân ấy đã diệt.

1437

419.

1438

Tadevārammaṇaṃ katvā, jāyate tadanantaraṃ;

Immediately after that, making that same object as its object, arises

Ngay sau đó, một tâm tư duy vô trợ tương tự như vậy

1439

Taṃsarikkhakamekaṃ tu, asaṅkhārikamānasaṃ.

One such similar unprompted mental consciousness (asaṅkhārikamānasa).

Lấy chính đối tượng ấy làm đối tượng, phát sinh.

1440

420.

1441

Taṃ hi mūlabhavaṅganti, tadārammaṇamiccapi;

That indeed is the root bhavaṅga, and that tadārammaṇa as well;

Cái đó được gọi là tâm hữu phần gốc (mūlabhavaṅga), và cũng là tâm duyên cảnh (tadārammaṇa);

1442

Ubhayampi ca tasseva, nāmanti paridīpitaṃ.

Both are declared to be its name.

Cả hai đều được chỉ rõ là tên của chính nó.

1443

421.

1444

Duhetukasasaṅkhāre, javitepi ca taṃsamaṃ;

Even when two-rooted prompted (sasaṅkhāra) javana has run, a tadārammaṇa mental consciousness

Khi tâm hữu trợ nhị nhân đã tư duy, tâm duyên cảnh

1445

Hotāgantukasaṅkhātaṃ, tadārammaṇamānasaṃ.

Which is like it, called āgantuka, arises.

Tương tự như vậy, được gọi là tâm khách lai (āgantuka), phát sinh.

1446

422.

1447

Tatheva ca duhetūnaṃ, iṭṭhamajjhattagocare;

Likewise, when the two two-rooted (duhetu) javanas, accompanied by equanimity,

Cũng như vậy, đối với nhị nhân, trong đối tượng đáng ưa và trung tính;

1448

Dvinnaṃ upekkhāyuttānaṃ, javanānamanantaraṃ.

Have run in agreeable and neutral objects.

Sau khi hai tâm tư duy câu hành xả đã tư duy.

1449

423.

1450

Dve tādisāni jāyante, tadārammaṇamānasā;

Two such tadārammaṇa mental consciousnesses arise;

Hai tâm tư duy duyên cảnh tương tự như vậy phát sinh;

1451

Tesaṃ ‘‘piṭṭhibhavaṅga’’nti, nāmaṃ ‘‘āgantuka’’nti ca.

Their name is "piṭṭhibhavaṅga" and "āgantuka".

Tên của chúng là “piṭṭhibhavaṅga” và “āgantuka”.

1452

424.

1453

Santīraṇadvayañceva, dassanaṃ sampaṭicchanaṃ;

The two santīraṇa (investigating consciousnesses), seeing, and receiving;

Hai tâm thẩm tấn (santīraṇa), tâm thấy (dassana), tâm tiếp thọ (sampaṭicchana);

1454

Imāni ca bhavaṅgāni, cakkhudvāre panaṭṭha hi.

And these eight bhavaṅgas are in the eye-door.

Và những tâm hữu phần này, có tám ở nhãn môn.

1455

425.

1456

Evamaṭṭhaṭṭha katvāna, dvāresupi ca pañcasu;

Thus, by making eight each in the five doors also;

Cứ như vậy, tám, tám tâm quả ở năm môn;

1457

Cattālīsa vipākāni, bhavantīti pavattiyaṃ.

Forty results arise in the course of life.

Tổng cộng là bốn mươi quả trong sự vận hành.

1458

426.

1459

Gahitāgahaṇenettha, cakkhudvāre panaṭṭha ca;

Here, by inclusion and non-inclusion, the eight in the eye-door,

Ở đây, bằng cách bao gồm và không bao gồm, tám ở nhãn môn;

1460

Sotaghānādinā saddhiṃ, dvādaseva bhavanti hi.

Along with ear, nose, etc., truly become twelve.

Cùng với nhĩ, tỷ và các môn khác, quả thật chỉ có mười hai.

1461

427.

1462

Ekāya cetanāyevaṃ, kamme āyūhite pana;

Thus, when kamma is performed by a single volition,

Chỉ với một tác ý (cetanā) như vậy, khi nghiệp được tích lũy;

1463

Dvādaseva vipākāni, bhavantīti pakāsitaṃ.

It is declared that twelve results arise.

Đã được trình bày rằng chỉ có mười hai quả phát sinh.

1464

428.

1465

Duhetukattayenāpi, sesena sadisena tu;

Even with the three two-rooted (duhetuka) kammas, with the remaining similar ones,

Với ba loại nhị nhân, và với phần còn lại tương tự;

1466

Pākenādinnasandhiyā, ayameva nayo mato.

The same method is considered for rebirth-linking not given by result.

Nguyên tắc này được chấp nhận đối với tái tục không được tạo ra bởi quả.

1467

429.

1468

Duhetukena kammena, paṭisandhi duhetukā;

Rebirth-linking is two-rooted (duhetuka) by two-rooted kamma;

Do nghiệp nhị nhân, tái tục là nhị nhân;

1469

Hotītipi ayaṃ vāro, vutto ettāvatā mayā.

Thus this section has been stated by me thus far.

Phần này cũng đã được tôi trình bày đến đây.

1470

430.

1471

Duhetukena kammena, paṭisandhi ahetukā;

Rebirth-linking is rootless (ahetuka) by two-rooted kamma;

Do nghiệp nhị nhân, tái tục là vô nhân;

1472

Hotīti ca ayaṃ vāro, anupubbena āgato.

Thus this section has arrived in due order.

Phần này đã tuần tự đến đây.

1473

431.

1474

Duhetukesu cittesu, kusalesu catūsupi;

In all four two-rooted (duhetuka) wholesome cittas;

Trong bốn tâm thiện nhị nhân;

1475

Tesu aññatareneva, kamme āyūhite pana.

When kamma is performed by any one of them.

Khi nghiệp được tích lũy bởi bất kỳ một trong số đó.

1476

432.

1477

Tasseva pākabhūtāya, ādinnapaṭisandhino;

For the one whose rebirth-linking is received, which is a result of that kamma,

Đối với chúng sinh có tái tục được tạo ra bởi quả của chính nó;

1478

Upekkhāsahitāhetu, manoviññāṇadhātuyā.

By the rootless mind-element (manoviññāṇadhātu) accompanied by equanimity.

Với tâm giới ý thức vô nhân câu hành xả.

1479

433.

1480

Paṭisandhi na vattabbā, sā kammasadisāti hi;

Rebirth-linking should not be said to be similar to kamma; for indeed,

Tái tục không nên nói là tương tự như nghiệp;

1481

Kammaṃ duhetukaṃ hoti, paṭisandhi ahetukā.

The kamma is two-rooted, but the rebirth-linking is rootless.

Nghiệp là nhị nhân, nhưng tái tục là vô nhân.

1482

434.

1483

Tassa buddhimupetassa, iṭṭhamajjhattagocare;

For that being, when it has attained understanding, in an agreeable and neutral object;

Đối với chúng sinh ấy, đã đạt đến sự giác ngộ, đối với đối tượng đáng ưa và trung tính;

1484

Āpāthamāgate cakkhu-dvāre puna ca dehino.

When it has come into the range of the eye-door again.

Khi hiện ra ở nhãn môn.

1485

435.

1486

Duhetūnaṃ catunnampi, puññānaṃ yassa kassaci;

At the end of the javana of any of the four two-rooted (duhetu) wholesome cittas;

Khi bất kỳ tâm tư duy nào trong bốn tâm thiện nhị nhân

1487

Javanassāvasānasmiṃ, ahetukamidaṃ mano.

This rootless mental consciousness (mano)

Kết thúc, tâm vô nhân này.

1488

436.

488.

1489

Tadārammaṇabhāvena, jāyate natthi saṃsayo;

Arises as tadārammaṇa, there is no doubt;

Chắc chắn phát sinh dưới dạng tâm duyên cảnh (tadārammaṇa);

1490

Taṃ tu mūlabhavaṅgañca, tadārammaṇameva ca.

That indeed is the root bhavaṅga, and also tadārammaṇa.

Cái đó là tâm hữu phần gốc (mūlabhavaṅga) và cũng là tâm duyên cảnh.

1491

437.

1492

Vīthicittesu jātesu, cakkhuviññāṇakādisu;

When process-cittas (vīthicitta) like eye-consciousness (cakkhuviññāṇaka) etc. have arisen;

Khi các tâm lộ trình như nhãn thức đã phát sinh;

1493

Upekkhāsahitaṃyeva, hoti santīraṇampi ca.

The santīraṇa (investigating consciousness) is also accompanied by equanimity.

Tâm thẩm tấn cũng chỉ là câu hành xả.

1494

438.

1495

Tesu ekaṃ ṭhapetvāna, gahitāgahaṇenidha;

Here, excluding one of them, by inclusion and non-inclusion;

Ở đây, trừ đi một trong số đó, bằng cách bao gồm và không bao gồm;

1496

Gaṇanūpagacittāni, tīṇiyeva bhavanti hi.

There are only three cittas that are subject to calculation.

Quả thật chỉ có ba tâm được tính.

1497

439.

1498

Iṭṭhe ārammaṇe cakkhu-dvāre āpāthamāgate;

When an agreeable object comes into the range of the eye-door;

Khi đối tượng đáng ưa hiện ra ở nhãn môn;

1499

Tadā santīraṇañceva, tadārammaṇamānasaṃ.

Then the santīraṇa (investigating consciousness) and the tadārammaṇa mental consciousness (mānasa).

Khi đó, tâm thẩm tấn và tâm duyên cảnh.

1500

440.

450.

1501

Somanassayutaṃyeva, gahetvā tesu ekakaṃ;

Taking only one of those accompanied by joy;

Chỉ là câu hành hỷ, lấy một trong số đó;

1502

Purimāni ca tīṇīti, cattārova bhavanti hi.

And the three previous ones, they indeed become four.

Và ba cái trước, vậy là có bốn.

1503

441.

1504

Evaṃ cattāri cittāni, dvāresupi ca pañcasu;

Thus, four cittas, and in the five doors also;

Như vậy, bốn tâm, và ở năm môn;

1505

Honti vīsati cittāni, vipākāni pavattiyaṃ.

There are twenty resultant cittas in the course of life.

Hai mươi tâm quả phát sinh trong sự vận hành.

1506

442.

1507

Cakkhudvāre tu cattāri, gahitāgahaṇenidha;

Here, in the eye-door, four, by inclusion and non-inclusion;

Ở đây, bốn tâm ở nhãn môn, bằng cách bao gồm và không bao gồm;

1508

Sotaghānādinā saddhiṃ, hotevāhetukaṭṭhakaṃ.

Along with ear, nose, etc., there are indeed eight rootless (ahetuka) ones.

Cùng với nhĩ, tỷ và các môn khác, quả thật là tám vô nhân.

1509

443.

1510

Ahetupaṭisandhissa, na tadārammaṇaṃ bhave;

For one with rootless rebirth-linking, there is no tadārammaṇa;

Đối với người có tái tục vô nhân, không có tâm duyên cảnh;

1511

Duhetukaṃ tihetuṃ vā, duhetupaṭisandhino.

Whether two-rooted or three-rooted, for one with two-rooted rebirth-linking.

Đối với người có tái tục nhị nhân, là nhị nhân hoặc tam nhân.

1512

444.

1513

Jātā sugatiyaṃ yena, pākena paṭisandhi tu;

Indeed, by which kamma rebirth-linking has arisen in a good destination (sugati);

Tái tục được sinh ra ở thiện thú bởi quả nào;

1514

Tena tulyampi hīnaṃ vā, tadārammaṇakaṃ bhave.

The tadārammaṇa may be similar to that or inferior.

Tâm duyên cảnh có thể tương tự hoặc kém hơn quả đó.

1515

445.

1516

Manussalokaṃ sandhāya, vuttañcāhetukaṭṭhakaṃ;

The eight rootless (ahetuka) cittas mentioned here are with reference to the human realm;

Tám vô nhân được nói đến chỉ ở cõi người;

1517

Catūsupi apāyesu, pavatte pana labbhati.

They are found in the four lower realms (apāya) in the course of life.

Nó cũng được tìm thấy trong sự vận hành ở bốn ác thú.

1518

446.

1519

Thero nerayikānaṃ tu, dhammaṃ deseti vassati;

When the Elder teaches Dhamma to beings in hell, and it rains;

Khi vị Trưởng lão thuyết pháp cho những chúng sinh ở địa ngục, và trời mưa;

1520

Gandhaṃ vāyuñca māpeti, yadā tesaṃ tadā pana.

And he produces fragrance and wind for them, then.

Và khi Ngài tạo ra hương và gió cho họ.

1521

447.

1522

Theraṃ disvā ca sutvā ca, dhammaṃ gandhañca ghāyataṃ;

For those who see the Elder, hear the Dhamma, smell the fragrance;

Khi nhìn thấy Trưởng lão, nghe pháp, ngửi hương;

1523

Pivatañca jalaṃ vāyuṃ, phusataṃ mudumeva ca.

Drink the water, and feel the soft wind.

Uống nước và chạm vào gió dịu mát.

1524

448.

1525

Cakkhuviññāṇakādīni, puññajāneva pañcapi;

The five meritorious eye-consciousnesses, etc.;

Năm nhãn thức và các thức khác, chỉ là do thiện nghiệp;

1526

Santīraṇadvayaṃ ekā, manodhātūti aṭṭhakaṃ.

The two santīraṇa (investigating consciousnesses), and one mind-element (manodhātu) make eight.

Hai tâm thẩm tấn, một ý giới, vậy là tám.

1527

449.

1528

Ayaṃ tāva kathā iṭṭha-iṭṭhamajjhattagocare;

This discussion here pertains to agreeable and neutral objects;

Đây là câu chuyện về đối tượng đáng ưa và trung tính;

1529

Kāmāvacarapuññānaṃ, javanānaṃ vasenidha.

By means of the javanas of wholesome kāmaloka cittas.

Ở đây, theo các tâm tư duy của các thiện nghiệp Dục giới.

1530

450.

1531

Niyamatthaṃ tu yaṃ vuttaṃ, tadārammaṇacetaso;

That which was stated as a rule for tadārammaṇa consciousness;

Điều được nói về sự xác định của tâm duyên cảnh;

1532

Kusalaṃ pana sandhāya, taṃ vuttanti hi dīpitaṃ.

Is shown to be stated with reference to wholesome (kusala) kamma.

Đã được chỉ rõ là nói về thiện nghiệp.

1533

451.

1534

Idhākusalacittesu, somanassayutesupi;

Here, in unwholesome cittas also, even those accompanied by joy;

Ở đây, trong các tâm bất thiện câu hành hỷ;

1535

Iṭṭhe ārammaṇe tesu, javitesu catūsupi.

When the four of them have run in an agreeable object.

Khi bốn tâm ấy đã tư duy đối với đối tượng đáng ưa.

1536

452.

1537

Somanassayutāhetu-manoviññāṇadhātu hi;

A rootless mind-element (manoviññāṇadhātu) accompanied by joy;

Ý giới vô nhân câu hành hỷ;

1538

Tadārammaṇabhāvena, jāyate tadanantaraṃ.

Arises immediately after, in the nature of tadārammaṇa.

Phát sinh ngay sau đó dưới dạng tâm duyên cảnh.

1539

453.

1540

Chasvākusalacittesu, upekkhāya yutesu hi;

In the six unwholesome cittas, accompanied by equanimity;

Trong sáu tâm bất thiện câu hành xả;

1541

Gocare iṭṭhamajjhatte, javitesu anantaraṃ.

Immediately after they have run in agreeable and neutral objects.

Khi đã tư duy đối với đối tượng đáng ưa và trung tính, ngay sau đó.

1542

454.

1543

Upekkhāsahitāhetu-manoviññāṇadhātu hi;

A rootless mind-element (manoviññāṇadhātu) accompanied by equanimity;

Ý giới vô nhân câu hành xả;

1544

Tadārammaṇabhāvena, jāyate pana puññajā.

Arises in the nature of tadārammaṇa, born of wholesome kamma.

Phát sinh dưới dạng tâm duyên cảnh, do thiện nghiệp.

1545

455.

1546

Iṭṭhārammaṇayogasmiṃ, kaṅkhato uddhatassa vā;

When doubt or restlessness is present in an agreeable object;

Trong trường hợp kết hợp với đối tượng đáng ưa, đối với người nghi ngờ hoặc phóng dật;

1547

Somanassayutaṃ hoti, tadārammaṇamānasaṃ.

The tadārammaṇa mental consciousness is accompanied by joy.

Tâm duyên cảnh là câu hành hỷ.

1548

456.

1549

Somanassayute citte, javane javite pana;

When the javana has run in a citta accompanied by joy;

Khi tâm tư duy câu hành hỷ đã tư duy;

1550

Gavesitabbā pañceva, tadārammaṇamānasā.

Five tadārammaṇa mental consciousnesses should be sought.

Năm tâm duyên cảnh phải được tìm thấy.

1551

457.

1552

Upekkhāsahite citte, javane javite pana;

When the javana has run in a citta accompanied by equanimity;

Khi tâm tư duy câu hành xả đã tư duy;

1553

Chaḷeva gavesitabbā, tadārammaṇamānasā.

Six tadārammaṇa mental consciousnesses should be sought.

Sáu tâm duyên cảnh phải được tìm thấy.

1554

458.

1555

Tihetusomanassena, ādinnapaṭisandhino;

For one whose rebirth-linking is received by three-rooted joy;

Đối với người có tái tục được tạo ra bởi tâm tam nhân câu hành hỷ;

1556

Jhānato parihīnassa, taṃ jhānaṃ paccavekkhato.

For one who has fallen from jhāna, when reflecting on that jhāna.

Đối với người đã mất thiền, khi xem xét lại thiền đó.

1557

459.

1558

Domanassayutaṃ cittaṃ, hoti vippaṭisārino;

The mind accompanied by displeasure belongs to one who is remorseful;

Tâm đi kèm với ưu phiền là của người hối hận;

1559

Tassa kiṃ jāyate brūhi, tadārammaṇamānasaṃ.

Tell what arises for them, (and) the mind that grasps that object (tadārammaṇa-manas).

Hãy nói, tâm tadārammaṇa (tâm đối tượng đó) nào sinh khởi cho người ấy?

1560

460.

1561

Paṭṭhāne paṭisiddhā hi, domanassaanantaraṃ;

Indeed, in the Paṭṭhāna it is denied that, immediately after displeasure;

Quả thật, trong Paṭṭhāna, đã bác bỏ sự sinh khởi

1562

Somanassassa uppatti, domanassassa cassa vā.

there is the arising of joy, or of displeasure itself.

của hỷ tâm hoặc của ưu tâm ngay sau ưu phiền.

1563

461.

1564

Mahaggataṃ panārabbha, javane javitepi ca;

And having started with exalted (states), even when the javana (impulsion) has run its course;

Nhưng khi khởi lên đối tượng cao thượng, và khi tốc hành tâm (javana) đã xảy ra;

1565

Tattheva paṭisiddhaṃ tu, tadārammaṇamānasaṃ.

there too, the mind that grasps that object (tadārammaṇa-manas) is denied.

thì tâm tadārammaṇa cũng bị bác bỏ ngay tại đó.

1566

462.

1567

Tasmā bhavaṅgapātova, tadārammaṇameva vā;

Therefore, what should be done since the descent into bhavaṅga, or tadārammaṇa itself,

Vì vậy, sự rơi vào hữu phần (bhavaṅga) hoặc tadārammaṇa

1568

Na hoti kiṃ nu kātabbaṃ, vada tvaṃ ābhidhammika.

does not occur? Tell us, O Abhidhammika.

không xảy ra. Này Abhidhammika, hãy nói, phải làm gì?

1569

463.

1570

Upekkhāsahitāhetu-manoviññāṇadhātu tu;

However, the mind-element with indifference, devoid of roots,

Tuy nhiên, ý giới (manoviññāṇadhātu) đi kèm với xả, vô nhân,

1571

Puññāpuññavipākā hi, tadārammaṇikā siyā.

being the result of wholesome and unwholesome kamma, may be tadārammaṇa.

là quả của thiện hoặc bất thiện, có thể là tadārammaṇa.

1572

464.

1573

Āvajjanaṃ kimassāti, natthi taṃ jāyate kathaṃ;

What could be the adverting (āvajjana) for it? If it doesn't arise, then how?

Sự hướng tâm (āvajjana) của nó là gì? Nó không có, làm sao sinh khởi?

1574

Bhavaṅgāvajjanānaṃ kiṃ, maggassānantarassa ca.

What about the bhavaṅga and adverting, and what follows the Path?

Sự hướng tâm của hữu phần và của đạo kế cận thì sao?

1575

465.

1576

Phalassapi nirodhā ca, vuṭṭhahantassa bhikkhuno;

And when a bhikkhu emerges from the cessation of the fruit (phala),

Và khi vị tỳ khưu xuất khỏi sự diệt của quả, hoặc của tâm quả,

1577

Phalacittassa vā evaṃ, natthi āvajjanaṃ kira.

or from the fruit-consciousness, there is said to be no adverting.

thì dường như không có sự hướng tâm.

1578

466.

1579

Vinā āvajjanenāpi, hoti jāyatu mānasaṃ;

Even without adverting, mind may arise. Tell, O wise one, what its object is,

Ngay cả không có sự hướng tâm, tâm vẫn sinh khởi. Hãy nói đối tượng của nó là gì,

1580

Kimassārammaṇaṃ brūhi, yadi jānāsi paṇḍita.

if you know.

nếu ông biết, này bậc hiền trí.

1581

467.

1582

Vinā ārammaṇeneva, na hi jāyati mānasaṃ;

Indeed, without an object, mind does not arise;

Không có đối tượng, tâm không sinh khởi;

1583

Rūpādīsu parittesu, yaṃ kiñcārabbha jāyate.

it arises by taking any of the limited objects such as visible forms.

Nó sinh khởi khi nắm giữ bất kỳ đối tượng nào trong các sắc pháp (rūpa) v.v. thuộc cõi dục.

1584

468.

1585

Utubījaniyāmo ca, kammadhammaniyāmatā;

The cosmic order (utu-niyāma), the germinal order (bīja-niyāma), the kamma order (kamma-niyāma), the dhamma order (dhamma-niyāma),

Quy luật thời tiết (utu), quy luật hạt giống (bīja), quy luật nghiệp (kamma), quy luật pháp (dhamma);

1586

Cittassa ca niyāmoti, ñeyyā pañca niyāmatā.

and the mind order (citta-niyāma) – these five orders should be understood.

và quy luật tâm (citta) – nên biết có năm quy luật này.

1587

469.

1588

Tattha ekappahārena, phalapupphādidhāraṇaṃ;

Among these, the simultaneous bearing of fruits and flowers by all trees (at once),

Trong đó, việc tất cả cây cối đồng loạt ra trái, ra hoa v.v.,

1589

Rukkhānaṃ pana sabbesaṃ, ayaṃ utuniyāmatā.

this is the cosmic order (utu-niyāma).

đây là quy luật thời tiết.

1590

470.

1591

Tesaṃ tesaṃ tu bījānaṃ, taṃtaṃtulyaphalubbhavo;

The arising of fruits similar to their respective seeds,

Sự sinh ra quả giống hệt như hạt giống của chúng;

1592

Matthake nāḷikerassa, chiddattaṃ bījajo ayaṃ.

and the hole at the top of a coconut – this is born of the germinal order (bīja-niyāma).

việc trái dừa có lỗ trên đầu, đây là quy luật hạt giống.

1593

471.

1594

Tihetukaṃ tihetuñca, duhetuñca ahetukaṃ;

That it gives result which is threefold-rooted, twofold-rooted, or rootless –

Vì nó cho quả có ba nhân, có hai nhân, hoặc vô nhân,

1595

Vipākaṃ tu yato deti, ayaṃ kammaniyāmatā.

this is the kamma order (kamma-niyāma).

đây là quy luật nghiệp.

1596

472.

1597

Jātiyaṃ bodhisattassa, medanīkampanādikaṃ;

The many special events at the Bodhisatta's birth, such as the trembling of the earth –

Trong kiếp sống của Bồ-tát, việc mặt đất rung chuyển v.v.,

1598

Visesattamanekampi, ayaṃ dhammaniyāmatā.

this is the dhamma order (dhamma-niyāma).

và nhiều điều đặc biệt khác, đây là quy luật pháp.

1599

473.

1600

Gocarena pasādasmiṃ, ghaṭṭite pana tenidha;

When an object impinges upon a sense-faculty here,

Khi đối tượng (gocara) va chạm vào tịnh sắc (pasāda) ở đây,

1601

Uppattāvajjanādīnaṃ, ayaṃ cittaniyāmatā.

the arising of adverting and other (mental states) is the mind order (citta-niyāma).

sự sinh khởi của hướng tâm (āvajjana) v.v., đây là quy luật tâm.

1602

474.

1603

Andhajjanānaṃ hadayandhakāraṃ,

If one desires the dispersion of the darkness of delusion,

Ngọn đèn rực sáng này phá tan

1604

Viddhaṃsanaṃ dīpamimaṃ jalantaṃ;

the wise one should constantly and diligently learn this shining lamp,

bóng tối của trái tim những người mù;

1605

Sikkhetha dhīro satataṃ payutto,

which destroys the darkness in the hearts of the blind.

Nếu người trí mong muốn thoát khỏi bóng tối vô minh,

1606

Mohandhakārāpagamaṃ yadiccheti.

475.

hãy siêng năng học hỏi không ngừng.

1607

Iti abhidhammāvatāre vipākacittappavattiniddeso nāma

Here ends the section on the Occurrence of Resultant Consciousness in the Abhidhammāvatāra,

Như vậy là hết chương thứ bảy,

1608

Sattamo paricchedo.

the seventh chapter.

có tên là Sự Diễn Tiến của Tâm Quả trong Abhidhammāvatāra.

Table of Contents

Vipākacittappavattiniddeso

Exposition of the Occurrence of Resultant Consciousness

Trình bày về sự vận hành của các tâm quả

Settings