Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

3705

Abhiññārammaṇaniddeso

Section on Objects of Supernormal Powers

Phân tích đối tượng của thắng trí

3706

1104.

3707

Anāgataṃsañāṇañca, yathākammupagampi ca;

The knowledge of future events, and of the passing away according to kamma;

Vị lai thông, như nghiệp thông;

3708

Pañca iddhividhādīni, sattābhiññā imā pana.

The five kinds of supernormal powers, and so on – these are the seven higher knowledges.

Năm thần thông, v.v., đây là bảy thắng trí.

3709

1105.

3710

Etāsaṃ pana sattannaṃ, abhiññānamito paraṃ;

Now, regarding these seven higher knowledges, from this point onwards;

Sau đây là đối tượng của bảy thắng trí này;

3711

Pavakkhāmi samāsena, ārammaṇavinicchayaṃ.

I shall briefly explain the determination of their objects.

Ta sẽ nói tóm tắt về sự phân định đối tượng.

3712

1106.

3713

Ārammaṇattikā vuttā, ye cattāro mahesinā;

Listen to me as I explain the occurrence of these seven knowledges;

Bốn loại đối tượng được Đức Đạo Sư vĩ đại thuyết giảng;

3714

Sattannamettha ñāṇānaṃ, sampavattiṃ suṇātha me.

in relation to the four categories of objects mentioned by the Great Seer.

Hãy lắng nghe ta nói về sự vận hành của bảy loại tuệ ở đây.

3715

1107.

3716

Tattha iddhividhañāṇaṃ, parittādīsu sattasu;

How then does the knowledge of supernormal power occur in the seven divisions of objects, such as the limited and so forth?

Trong đó, Thần túc thông tuệ (Iddhividhañāṇa) vận hành như thế nào

3717

Ārammaṇavibhāgesu, pavattati kathaṃ pana.

Proceed in the divisions of objects?

Trong bảy loại phân chia đối tượng, như loại nhỏ (paritta), v.v.?

3718

1108.

3719

Kāyenādissamānena, gantukāmo yadābhave;

When one wishes to go with an invisible body;

Khi vị ấy muốn đi bằng thân vô hình,

3720

Cittasannissitaṃ katvā, kāyaṃ cittavasena taṃ.

one makes the body dependent on the mind, controlling it by mind.

Khiến thân tùy thuộc vào tâm, thân ấy tùy thuộc vào tâm.

3721

1109.

3722

Mahaggate ca cittasmiṃ, samāropeti so tadā;

Then, when the mind is developed (mahaggata), one implants (the body) in it;

Khi đó, vị ấy đặt thân vào tâm đại hành;

3723

Kāyārammaṇato ñāṇaṃ, parittārammaṇaṃ siyā.

the knowledge is of a limited object, as it takes the body as its object.

Tuệ ấy có đối tượng là thân, nên có đối tượng là nhỏ (paritta).

3724

1110.

3725

Dissamānena kāyena, gantukāmo yadā bhave;

When one wishes to go with a visible body;

Khi vị ấy muốn đi bằng thân hữu hình,

3726

Kāyasannissitaṃ katvā, cittaṃ kāyavasena taṃ.

one makes the mind dependent on the body, controlling it by the body.

Khiến tâm tùy thuộc vào thân, tâm ấy tùy thuộc vào thân.

3727

1111.

3728

Pādakajjhānacittaṃ taṃ, kāye ropeti so tadā;

Then one implants that meditative (jhāna) mind into the body;

Khi đó, vị ấy đặt tâm thiền nền tảng vào thân;

3729

Jhānārammaṇato ñāṇaṃ, taṃ mahaggatagocaraṃ.

that knowledge has a developed (mahaggata) sphere, taking jhāna as its object.

Tuệ ấy có đối tượng là thiền, nên có đối tượng là đại hành (mahaggata).

3730

1112.

3731

Anāgatamatītañca, karoti visayaṃ yadā;

When it makes the future and the past its object;

Khi vị ấy lấy cái chưa đến và cái đã qua làm đối tượng;

3732

Atītārammaṇaṃ hoti, tadānāgatagocaraṃ.

then it has an object of the past, and a sphere of the future.

Khi đó, đối tượng là quá khứ, và có đối tượng là vị lai.

3733

1113.

3734

Kāyena dissamānena, gamane pana bhikkhuno;

But for a bhikkhu going with a visible body;

Còn đối với vị Tỳ-khưu đi bằng thân hữu hình,

3735

Paccuppanno bhave tassa, gocaroti viniddise.

his sphere is designated as present.

Hãy tuyên bố rằng đối tượng của vị ấy là hiện tại.

3736

1114.

3737

Kāyaṃ cittavasenāpi, cittaṃ kāyavasena vā;

Whether transforming the body by mind, or the mind by body;

Hoặc thân tùy thuộc vào tâm, hoặc tâm tùy thuộc vào thân;

3738

Pariṇāmanakālasmiṃ, ajjhattārammaṇaṃ siyā.

at the time of transformation, the object is internal.

Trong lúc biến hóa, đối tượng là nội phần.

3739

1115.

3740

Bahiddhārammaṇaṃ hoti, bahiddhārūpadassane;

When manifesting external forms, the object is external;

Khi thấy sắc bên ngoài, đối tượng là ngoại phần;

3741

Evamiddhividhaṃ ñāṇaṃ, sampavattati sattasu.

Thus, the knowledge of supernormal power occurs in seven ways.

Như vậy, Thần túc thông tuệ vận hành trong bảy loại.

3742

1116.

3743

Paccuppanne paritte ca, bahiddhajjhattikesupi;

In the present, the limited, the external, and the internal;

Trong hiện tại, trong nhỏ (paritta), và trong ngoại phần, nội phần;

3744

Catūsvetesu dhammesu, dibbasotaṃ pavattati.

the divine ear occurs in these four phenomena.

Trong bốn pháp này, Thiên nhĩ thông vận hành.

3745

1117.

3746

Paccuppanno paritto ca, saddo ārammaṇaṃ yato;

Since the present and limited sound is the object;

Vì âm thanh hiện tại và nhỏ là đối tượng;

3747

Parittārammaṇaṃ paccu-ppannārammaṇataṃ gataṃ.

it has become a limited object and a present object.

Đối tượng nhỏ (paritta) trở thành đối tượng hiện tại.

3748

1118.

3749

Attano kucchisaddassa, savanepi parassa ca;

When hearing one's own stomach sounds, and those of others;

Khi nghe tiếng bụng của mình, và của người khác;

3750

Ajjhattārammaṇañceva, bahiddhārammaṇampi ca.

it is both an internal object and an external object.

Đối tượng là nội phần, và cũng là ngoại phần.

3751

1119.

3752

Cetopariyañāṇampi, parittādīsu aṭṭhasu;

How then does the knowledge of penetration of others' minds occur in the eight divisions of objects, such as the limited and so forth?

Tha tâm thông tuệ (Cetopariyañāṇa) vận hành như thế nào

3753

Ārammaṇavibhāgesu, pavattati kathaṃ pana.

Proceed in the divisions of objects?

Trong tám loại phân chia đối tượng, như loại nhỏ (paritta), v.v.?

3754

1120.

3755

Parittārammaṇaṃ hoti, parittānaṃ pajānane;

It is an object of limited scope when knowing limited minds;

Khi biết các tâm nhỏ (paritta), đối tượng là nhỏ (paritta);

3756

Jānane majjhimānaṃ tu, taṃ mahaggatagocaraṃ.

but when knowing intermediate minds, its sphere is developed (mahaggata).

Khi biết các tâm trung bình, đối tượng ấy là đại hành (mahaggata).

3757

1121.

3758

Jānane pana maggassa, phalassāpi pajānane;

When knowing the path, and also knowing the fruit;

Còn khi biết Đạo, và khi biết Quả;

3759

Tadā panassa ñāṇassa, appamāṇova gocaro.

then the sphere of that knowledge is immeasurable (appamāṇa).

Khi đó, đối tượng của tuệ ấy là vô lượng.

3760

1122.

3761

Taṃ maggārammaṇaṃ hoti, maggacittassa jānane;

It is an object of the path when knowing the mind of the path;

Khi biết tâm Đạo, đối tượng ấy là Đạo;

3762

Pariyāyenevetassa, maggārammaṇatā matā.

by implication, its object is considered to be the path.

Sự có đối tượng là Đạo của nó được xem là theo cách gián tiếp.

3763

1123.

3764

Atīte sattadivasa-bbhantare ca yadā pana;

When, in the past, within seven days;

Và khi trong khoảng bảy ngày quá khứ;

3765

Anāgate tathā satta-divasabbhantarepi ca.

and likewise in the future, also within seven days.

Cũng như trong khoảng bảy ngày vị lai.

3766

1124.

3767

Paresaṃ pana cittassa, jānane samudīritaṃ;

It is said to be the knowledge of others' minds;

Khi biết tâm của người khác, được nói là;

3768

Atītārammaṇañceva, tadānāgatagocaraṃ.

it is then an object of the past and a sphere of the future.

Đối tượng là quá khứ, và đối tượng là vị lai.

3769

1125.

3770

Kathañca pana taṃ paccuppannagocarataṃ gataṃ;

And how does it become a present sphere?

Còn nó trở thành đối tượng hiện tại như thế nào?

3771

Paccuppannaṃ tidhā vuttaṃ, khaṇasantatiaddhato.

The present is stated in three ways: moment, continuity, and duration.

Hiện tại được nói là ba loại: sát-na, liên tục, và thời gian.

3772

1126.

3773

Tattha tikkhaṇasampattaṃ, paccuppannakhaṇādikaṃ;

Among these, what has attained three moments is called the momentary present;

Trong đó, cái đạt đến ba sát-na, là sát-na hiện tại, v.v.;

3774

Ekadvesantativārapariyāpannamidaṃ pana.

this refers to one or two or a continuity of many instances.

Cái này bao gồm một hoặc hai lần liên tục.

3775

1127.

3776

Santatipaccuppannanti, āhu santatikovidā;

Experts in continuity call it the present of continuity;

Các bậc thiện xảo về sự liên tục gọi là hiện tại liên tục;

3777

Ekabbhavaparicchinnaṃ, paccuppannanti pacchimaṃ.

and the last, limited to one existence, is the present.

Cái cuối cùng được giới hạn trong một kiếp sống gọi là hiện tại.

3778

1128.

3779

Khaṇādikattayaṃ paccu-ppannaṃ tamāhu kecidha;

Some here say that this triple present, starting from a moment;

Một số người ở đây nói rằng ba loại sát-na, v.v. là hiện tại;

3780

Cetopariyañāṇassa, hoti ārammaṇaṃ iti.

is the object of the knowledge of penetration of others' minds.

Đó là đối tượng của Tha tâm thông tuệ.

3781

1129.

3782

Yathā ca pupphamuṭṭhimhi, ukkhitte gagane pana;

Just as, when a handful of flowers is thrown into the sky;

Cũng như khi một nắm hoa được tung lên trời;

3783

Avassaṃ ekamekassa, vaṇṭaṃ vaṇṭena vijjhati.

each stem inevitably pierces another stem.

Nhất định cuống của mỗi bông sẽ đâm vào cuống của bông khác.

3784

1130.

3785

Evaṃ mahājanassāpi, citte āvajjite pana;

So too, when the mind of a great many people is adverted;

Cũng vậy, khi tâm của đại chúng được hướng đến;

3786

Ekassa cittamekena, avassaṃ pana vijjhati.

one mind inevitably pierces another mind.

Tâm của một người nhất định sẽ đâm vào tâm của người khác.

3787

1131.

3788

Yenāvajjati cittena, yena jānāti cetasā;

By which mind one adverts, by which consciousness one knows;

Bởi tâm nào hướng đến, bởi tâm nào biết;

3789

Tesaṃ dvinnaṃ sahaṭṭhānā-bhāvato taṃ na yujjati.

that is not appropriate due to the absence of their simultaneous occurrence.

Vì hai cái đó không đồng thời, nên điều đó không hợp lý.

3790

1132.

3791

Javanāvajjanānaṃ tu, nānārammaṇapattito;

But due to the attaining of different objects by the javana and the adverting;

Còn sự hướng tâm và tốc hành, vì chúng đạt đến các đối tượng khác nhau;

3792

Aniṭṭhe pana hi ṭhāne, ayuttanti pakāsitaṃ.

it is declared to be inappropriate in an undesired situation.

Nên ở vị trí không mong muốn, điều đó được tuyên bố là không hợp lý.

3793

1133.

3794

Tasmā santatiaddhāna-paccuppannānameva tu;

Therefore, this present object is solely in terms of the present of continuity and duration.

Do đó, chỉ theo nghĩa của hiện tại liên tục và hiện tại thời gian;

3795

Vasena paccuppannaṃ taṃ, hoti ārammaṇaṃ idaṃ.

According to the present, this becomes the object.

Đối tượng này là hiện tại.

3796

1134.

3797

Paccuppannampi addhākhyaṃ, idaṃ javanavārato;

This present, also called duration, is to be explained in terms of the javana sequence;

Hiện tại này, được gọi là thời gian, từ lúc tốc hành;

3798

Dīpetabbanti niddiṭṭhaṃ, tatrāyaṃ dīpanānayo.

this is the method of explanation here.

Được chỉ định là hiển lộ, đây là phương pháp hiển lộ ở đó.

3799

1135.

3800

Yadā parassa cittañhi, ñātumāvajjatiddhimā;

When the person with supernormal powers adverts to know another's mind;

Khi vị có thần thông hướng tâm để biết tâm của người khác;

3801

Āvajjanamano tassa, paccuppannakhaṇavhayaṃ.

his adverting mind is called the momentary present.

Tâm hướng tâm của vị ấy được gọi là sát-na hiện tại.

3802

1136.

3803

Ārammaṇaṃ tadā katvā, tena saddhiṃ nirujjhati;

Having made it an object, it ceases along with it;

Khi lấy tâm ấy làm đối tượng, nó diệt cùng với tâm ấy;

3804

Javanāni hi jāyante, tassa cattāri pañca vā.

then four or five javana cognitions arise.

Các tâm tốc hành của vị ấy sinh khởi bốn hoặc năm lần.

3805

1137.

3806

Etesaṃ pacchimaṃ cittaṃ, iddhicittamudīritaṃ;

The last of these minds is called the supernormal mind;

Tâm cuối cùng trong số này được gọi là tâm thần thông;

3807

Kāmāvacaracittāni, sesānīti viniddise.

the remaining are said to be kāmāvacara minds.

Các tâm còn lại được chỉ định là tâm dục giới.

3808

1138.

3809

Etesaṃ pana sabbesaṃ, niruddhaṃ tu tadeva ca;

And for all of these, that very ceased mind;

Còn tâm ấy, đã diệt của tất cả các tâm này;

3810

Cittaṃ ārammaṇaṃ hoti, tasmā sabbāni tānipi.

becomes the object, therefore all of them.

Là đối tượng, do đó tất cả các tâm ấy.

3811

1139.

3812

Ekārammaṇataṃ yanti, na nānārammaṇāni hi;

They become of one object, not of diverse objects;

Đạt đến một đối tượng, chứ không phải các đối tượng khác nhau;

3813

Addhāvasā bhave paccu-ppannārammaṇato pana.

due to duration, it becomes an object of the present.

Theo nghĩa thời gian, đối tượng là hiện tại.

3814

1140.

3815

Ekārammaṇabhāvepi, iddhimānasameva ca;

Even though they have one object, only the supernormal mind;

Dù có một đối tượng, chỉ tâm thần thông;

3816

Parassa cittaṃ jānāti, netarāni yathā pana.

knows another's mind, unlike the others.

Mới biết tâm của người khác, chứ không phải các tâm khác.

3817

1141.

3818

Cakkhudvāre tu viññāṇaṃ, rūpaṃ passati netaraṃ;

Visual consciousness at the eye-door perceives only form, not other things;

Thức ở cửa mắt thấy sắc, chứ không phải cái khác;

3819

Evameva ca taṃ iddhi-cittameva ca jānāti.

likewise, only that supernormal mind knows.

Cũng vậy, chỉ tâm thần thông ấy mới biết.

3820

1142.

3821

Paracittārammaṇattā, bahiddhārammaṇaṃ siyā;

Being the object of another's mind, it is an external object;

Vì có đối tượng là tâm người khác, nên đối tượng là ngoại phần;

3822

Cetopariyañāṇampi, aṭṭhasveva pavattati.

the knowledge of penetration of others' minds also occurs in eight ways.

Tha tâm thông tuệ cũng vận hành trong tám loại.

3823

1143.

3824

Pubbenivāsañāṇampi, parittādīsu aṭṭhasu;

How then does the knowledge of recollection of past lives occur in the eight divisions of objects, such as the limited and so forth?

Túc mạng thông tuệ (Pubbenivāsañāṇa) vận hành như thế nào

3825

Ārammaṇavibhāgesu, pavattati kathaṃ pana.

How then does one proceed in the divisions of objects?

Trong tám loại phân chia đối tượng, như loại nhỏ (paritta), v.v.?

3826

1144.

1147.

1144.

3827

Kāmāvacarakhandhānaṃ, samanussaraṇe pana;

When recollecting the kāmāvacara aggregates;

Khi hồi tưởng các uẩn dục giới;

3828

Parittārammaṇaṃyeva, hotīti paridīpaye.

it is declared to be an object of limited scope.

Hãy tuyên bố rằng đối tượng chỉ là nhỏ (paritta).

3829

1145.

3830

Rūpāvacarikāruppakhandhānussaraṇe pana;

When recollecting the rūpāvacara and arūpāvacara aggregates;

Khi hồi tưởng các uẩn sắc giới và vô sắc giới;

3831

Bhavatīti hi ñātabbaṃ, taṃ mahaggatagocaraṃ.

it should be understood to be of a developed (mahaggata) sphere.

Hãy biết rằng đối tượng ấy là đại hành (mahaggata).

3832

1146.

3833

Atīte attanā maggaṃ, bhāvitaṃ tu phalampi vā;

When recollecting the path one has cultivated, or the fruit, in the past;

Khi hồi tưởng Đạo mà mình đã tu tập trong quá khứ, hoặc Quả;

3834

Samanussarato eva-ppamāṇārammaṇaṃ siyā.

it becomes an immeasurable (appamāṇa) object.

Đối tượng ấy là vô lượng.

3835

1147.

1133.

1147.

3836

Samanussarato maggaṃ, maggārammaṇameva taṃ;

When recollecting the path, that is entirely an object of the path;

Khi hồi tưởng Đạo, đối tượng ấy là Đạo;

3837

Atītārammaṇaṃyeva, hoti ekantato idaṃ.

this is definitely an object of the past.

Đối tượng này nhất định là quá khứ.

3838

1148.

3839

Cetopariyañāṇampi, yathākammupagampi ca;

Although the knowledge of penetration of others' minds, and the knowledge of passing away according to kamma;

Tha tâm thông tuệ, và cả tuệ biết nghiệp báo;

3840

Atītārammaṇā honti, kiñcāpi atha kho pana.

are objects of the past, yet it is so.

Có đối tượng là quá khứ, dù vậy.

3841

1149.

3842

Cetopariyañāṇassa, sattaddivasabbhantaraṃ;

For the knowledge of penetration of others' minds, the past within seven days;

Đối với Tha tâm thông tuệ, trong khoảng bảy ngày;

3843

Atītaṃ cittamevassa, ārammaṇamudīritaṃ.

is declared to be its object.

Tâm quá khứ của nó được nói là đối tượng.

3844

1150.

3845

Atīte cetanāmattaṃ, yathākammupagassapi;

For the knowledge of passing away according to kamma, only past volitions;

Đối với tuệ biết nghiệp báo, chỉ có tư tâm quá khứ;

3846

Pubbenivāsañāṇassa, natthi kiñci agocaraṃ.

for the knowledge of recollection of past lives, nothing is beyond its sphere.

Đối với Túc mạng thông tuệ, không có gì là không phải đối tượng.

3847

1151.

3848

Ajjhattārammaṇaṃ atta-khandhānussaraṇe siyā;

When recollecting one's own aggregates, the object is internal;

Khi hồi tưởng các uẩn của mình, đối tượng là nội phần;

3849

Bahiddhārammaṇaṃ añña-khandhānussaraṇe bhave.

when recollecting others' aggregates, the object is external.

Khi hồi tưởng các uẩn của người khác, đối tượng là ngoại phần.

3850

1152.

3851

Saraṇe nāmagottassa, taṃ navattabbagocaraṃ;

When recollecting names and clans, it is an inexpressible (navattabba) sphere;

Khi hồi tưởng tên và họ, đối tượng ấy là không thể nói;

3852

Pubbenivāsañāṇampi, aṭṭhasveva pavattati.

the knowledge of recollection of past lives also occurs in eight ways.

Túc mạng thông tuệ cũng vận hành trong tám loại.

3853

1153.

3854

Paccuppanne paritte ca, bahiddhajjhattikesupi;

In the present, the limited, the external, and the internal;

Trong hiện tại, trong nhỏ (paritta), và trong ngoại phần, nội phần;

3855

Catūsvetesu dhammesu, dibbacakkhu pavattati.

the divine eye occurs in these four phenomena.

Trong bốn pháp này, Thiên nhãn thông vận hành.

3856

1154.

3857

Dibbasotasamaṃ dibba-cakkhuārammaṇakkame;

The divine eye is similar to the divine ear in the order of objects;

Thiên nhãn thông (Dibbacakkū) tương tự Thiên nhĩ thông về thứ tự đối tượng;

3858

Rūpaṃ saddoti dvinnaṃ tu, ayameva visesatā.

the only difference for the two is form and sound.

Chỉ có sự khác biệt này giữa sắc và âm thanh.

3859

1155.

3860

Anāgataṃsañāṇampi, parittādīsu aṭṭhasu;

How then does the knowledge of future events occur in the eight divisions of objects, such as the limited and so forth?

Tuệ biết vị lai (Anāgataṃsañāṇa) vận hành như thế nào

3861

Ārammaṇavibhāgesu, pavattati kathaṃ pana.

How then does one proceed in the divisions of objects?

Trong tám loại phân chia đối tượng, như loại nhỏ (paritta), v.v.?

3862

1156.

3863

Nibbattissati yaṃ kāmā-vacareti pajānato;

When knowing what will arise in the kāmāvacara realm;

Khi biết cái gì sẽ sinh khởi trong dục giới;

3864

Parittārammaṇaṃ hoti, rūpārūpesvanāgate.

it is a limited object, concerning future rūpāvacara and arūpāvacara states.

Đối tượng là nhỏ (paritta), đối với sắc giới và vô sắc giới trong vị lai.

3865

1157.

3866

Nibbattissati yañcāpi, siyā mahaggatagocaraṃ;

And what will arise, its sphere will be developed (mahaggata);

Và những gì có thể phát sinh, có đối tượng cao thượng,

3867

Bhāvessati ayaṃ maggaṃ, phalaṃ sacchikarissati.

he will cultivate this path, and realize the fruit.

Con đường này sẽ được tu tập, sẽ chứng ngộ quả.

3868

1158.

3869

Evaṃ pajānane appa-māṇārammaṇataṃ bhave;

In thus understanding, there would be an immeasurable object;

Trong sự hiểu biết như vậy, sẽ có đối tượng vô lượng;

3870

Maggaṃ bhāvessaticceva, jānane maggagocaraṃ.

In knowing that one will develop the path, it has the path as its range.

Trong sự hiểu biết có đối tượng là con đường, sẽ tu tập con đường.

3871

1159.

3872

Ekantena idaṃ ñāṇaṃ, hotānāgatagocaraṃ;

This knowledge exclusively has the present and future as its range;

Nhất định tuệ này có đối tượng là vị lai;

3873

Cetopariyaṃ tu kiñcāpi, hotānāgatagocaraṃ.

But even though cetopariya-ñāṇa has the present and future as its range,

Tuy nhiên, thần thông biết tâm người khác cũng có đối tượng là vị lai.

3874

1160.

3875

Atha kho pana taṃ satta-divasabbhantaraṃ pana;

However, that (knowledge of the mind) within seven days

Tuy nhiên, trong vòng bảy ngày đó,

3876

Cittameva ca jānāti, na hi taṃ aññagocaraṃ.

Knows only the mind; it does not have another as its range.

Chỉ biết tâm mà thôi, không có đối tượng khác.

3877

1161.

3878

Anāgataṃsañāṇassa, anāgataṃsagocaraṃ;

The anāgataṃsa-ñāṇa has the future as its object;

Đối với tuệ biết vị lai, đối tượng là vị lai;

3879

‘‘Ahaṃ devo bhavissāmi’’-ccevamajjhattagocaraṃ.

In knowing "I shall become a deva", it has an internal object.

“Tôi sẽ trở thành chư thiên” – như vậy là đối tượng nội tại.

3880

1162.

3881

‘‘Tisso phusso amutrāyaṃ,

"This Tissa, Phussa,

“Tisso và Phusso này,

3882

Nibbattissatināgate’’;

Will be reborn yonder in the future"—

Sẽ tái sinh ở kiếp sau”; –

3883

Iccevaṃ jānane tassa,

In knowing thus, for him,

Trong sự hiểu biết như vậy của người ấy,

3884

Bahiddhārammaṇaṃ siyā.

The object would be external.

Đối tượng có thể là ngoại tại.

3885

1163.

3886

Jānane nāmagottassa, yassa kassacināgate;

In knowing the name and lineage of anyone in the future,

Trong sự hiểu biết tên và họ của bất cứ ai trong vị lai;

3887

Pubbenivāsañāṇaṃva, taṃ navattabbagocaraṃ.

Like pubbenivāsa-ñāṇa, that should not be called an object.

Giống như tuệ túc mạng minh, đó là đối tượng không thể nói ra.

3888

1164.

3889

Yathākammupagañāṇaṃ, parittādīsu pañcasu;

How does yathākammūpaga-ñāṇa operate

Tuệ biết nghiệp báo (yathākammupagañāṇaṃ), trong năm loại đối tượng như là vi tế, v.v.,

3890

Ārammaṇavibhāgesu, pavattati kathaṃ pana.

Regarding the five divisions of objects: limited, etc.?

Làm sao mà nó vận hành trong sự phân chia đối tượng?

3891

1165.

3892

Jānane kāmakammassa, parittārammaṇaṃ siyā;

In knowing kāma-kamma, the object would be limited;

Trong sự hiểu biết nghiệp dục giới, đối tượng là vi tế (parittārammaṇaṃ);

3893

Tathā mahaggatakammassa, taṃ mahaggatagocaraṃ.

Likewise, for mahaggata-kamma, its object is mahaggata.

Cũng vậy, đối với nghiệp cao thượng (mahaggatakamma), đối tượng là cao thượng (mahaggatagocaraṃ).

3894

1166.

3895

Atītameva jānāti, tasmā cātītagocaraṃ;

It knows only the past, therefore it has the past as its object;

Chỉ biết quá khứ, do đó đối tượng là quá khứ;

3896

Ajjhattārammaṇaṃ hoti, attano kammajānane.

In knowing one's own kamma, the object is internal.

Trong sự hiểu biết nghiệp của chính mình, đối tượng là nội tại.

3897

1167.

3898

Bahiddhārammaṇaṃ hoti, parakammapajānane;

In knowing others' kamma, the object is external;

Trong sự hiểu biết nghiệp của người khác, đối tượng là ngoại tại;

3899

Evaṃ pavatti ñātabbā, yathākammupagassapi.

Thus should the occurrence of yathākammūpaga-ñāṇa also be understood.

Sự vận hành như vậy cần được biết, ngay cả đối với tuệ biết nghiệp báo.

3900

1168.

3901

Sattannampi abhiññānaṃ, vutto ārammaṇakkamo;

The sequence of objects for all seven abhiññā has been stated;

Trình tự đối tượng của bảy thắng trí đã được nói;

3902

Ettha vuttanayeneva, veditabbo vibhāvinā.

A discerning person should understand it by the method stated here.

Ở đây, người có trí cần phải hiểu theo phương pháp đã nói.

3903

1169.

3904

Vividhatthavaṇṇapadehi sampannaṃ,

A wise person, whose heart is gladdened by listeners,

Một người có trí, nếu có tâm,

3905

Madhuratthamatinīharaṃ ganthaṃ;

Should listen to this text, replete with varied meanings

Hãy lắng nghe bộ luận này, đầy đủ những từ ngữ diễn tả nhiều nghĩa,

3906

Sotujanassa hadayapītikaraṃ,

And sweet profound import,

Mang lại ý nghĩa ngọt ngào,

3907

Suṇeyya koci manujo sacetano.

If he is mindful.

Làm cho lòng người nghe hoan hỷ.

3908

Iti abhidhammāvatāre abhiññārammaṇaniddeso nāma

Thus ends the Seventeenth Chapter, the Description of the Objects of Abhiññā, in the Abhidhammāvatāra.

Như vậy, phần giải thích đối tượng của Thắng trí trong Abhidhammāvatāra

3909

Sattarasamo paricchedo.

*

là Chương thứ mười bảy.

Table of Contents

Abhiññārammaṇaniddeso

Section on Objects of Supernormal Powers

Phân tích đối tượng của thắng trí

Settings