Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo

3291

Arūpāvacarasamādhibhāvanāniddeso

Exposition on Arūpāvacara Samādhi Meditation

Phần trình bày về sự tu tập định vô sắc giới

3292

980.

3293

Rūpārūpamatītena, rūpārūpādivedinā;

By one who has surpassed both rūpa and arūpa, one who knows both rūpa and arūpa, and so on;

Bậc đã vượt qua sắc và vô sắc, bậc đã biết sắc và vô sắc;

3294

Yāni cārūpapuññāni, sarūpenīritāni tu.

I have spoken of those arūpa merits in their essence.

những công đức vô sắc đã được trình bày dưới hình thức của chúng.

3295

981.

3296

Tesaṃ dāni pavakkhāmi, bhāvanānayamuttamaṃ;

Now I shall briefly explain the supreme method of meditation for them;

Giờ đây tôi sẽ nói về phương pháp tu tập tối thượng của chúng;

3297

Yogāvacarabhikkhūnaṃ, hitatthāya samāsato.

For the benefit of bhikkhus engaged in yogic practice.

một cách tóm tắt, vì lợi ích của các tỳ khưu hành giả.

3298

982.

989.

3299

‘‘Rūpe kho vijjamānasmiṃ, daṇḍādānādayo siyuṃ;

‘‘When form exists, there can be taking up of clubs and such;

“Khi sắc tồn tại, thì có thể có các hành động như cầm gậy;

3300

Anekāpi panābādhā, cakkhurogādayo’’iti.

And many afflictions like eye diseases,’’ thus (he thinks).

và nhiều bệnh tật như bệnh mắt” như vậy.

3301

983.

982.

3302

Rūpe ādīnavaṃ disvā, rūpe nibbindamānaso;

Seeing the danger in form, being disgusted with form;

Sau khi thấy sự nguy hiểm trong sắc, vị ấy chán ghét sắc;

3303

Tassātikkamanatthāya, arūpaṃ paṭipajjati.

For the purpose of transcending it, he practices the formless (meditation).

để vượt qua sắc, vị ấy thực hành vô sắc.

3304

984.

983.

3305

Tamhā kasiṇarūpāpi, so nibbijja visārado;

Therefore, that skilled one, being disgusted even with the kasiṇa-form;

Từ đó, vị thiện xảo ấy chán ghét cả sắc kasiṇa;

3306

Apakkamitukāmo ca, sūkarābhihatova sā.

And wishing to depart from it, like a sow struck by a boar.

và mong muốn rời bỏ nó, như con lợn bị đâm vậy.

3307

985.

984.

3308

Catutthe pana jhānasmiṃ, hutvā ciṇṇavasī vasī;

Having become adept, skilled in the fourth jhāna, again the wise one, according to the method, emerges from the fourth jhāna.

Khi đã thành thạo trong thiền thứ tư, vị trí tuệ ấy;

3309

Catutthajjhānato dhīmā, vuṭṭhāya vidhinā puna.

986.

lại xuất khỏi thiền thứ tư một cách đúng pháp.

3310

986.

He makes this mind (reflect) that form is an object;

985.

3311

Karoti panidaṃ cittaṃ, rūpamārammaṇaṃ yato;

Because of the grossness and tranquility of the nearby joy and liberation.

Vị ấy tác ý tâm này, vì sắc là đối tượng;

3312

Āsannasomanassañca, thūlasantavimokkhato.

987.

và sự hoan hỷ gần kề, do sự giải thoát khỏi sự thô thiển và an tịnh.

3313

987.

Thus, seeing the danger entirely in the fourth (jhāna) there;

986.

3314

Iti ādīnavaṃ disvā, catutthe tattha sabbaso;

Having eliminated attachment, he (perceives) the first Arūpa as tranquil.

Như vậy, sau khi thấy sự nguy hiểm trong tất cả thiền thứ tư;

3315

Nikantiṃ pariyādāya, paṭhamāruppañca santato.

988.

sau khi đoạn trừ sự ưa thích, vị ấy thấy vô sắc thứ nhất là an tịnh.

3316

988.

As much as he desires, up to the end of the world-system;

987.

3317

Cakkavāḷapariyantaṃ, yattakaṃ vā panicchati;

Having spread that permeated space with it.

Vị ấy trải rộng đến tận cùng thế giới, hoặc bao nhiêu tùy ý;

3318

Tattakaṃ pattharitvāna, phuṭṭhokāsañca tena taṃ.

989.

và không gian bị bao phủ bởi nó.

3319

989.

‘Space’ or ‘infinite’,

988.

3320

Ākāso iti vānanto,

He repeatedly makes this thought,

Và khi vị ấy tác ý trong tâm:

3321

Ākāso iti vā puna;

‘Space’ again, mentally;

“Không gian là vô biên” hoặc “không gian” như vậy;

3322

Manasā hi karontova,

It is called 'opening up'.

thì được gọi là sự mở rộng.

3323

Ugghāṭeti pavuccati.

990.

989.

3324

990.

When opening up the kasiṇa, he does not roll it up;

Khi mở rộng kasiṇa, vị hành giả ấy không cuộn nó lại;

3325

Ugghāṭento hi kasiṇaṃ, na saṃvelleti taṃ pana;

That yogi does not remove it, like a pancake from a griddle.

vị ấy không nhấc nó ra, như nhấc bánh từ khuôn.

3326

Na cuddharati so yogī, pūvaṃ viya kapālato.

991.

990.

3327

991.

He merely does not advert to it, nor does he look at it;

Vị ấy chỉ không tác ý hay quán xét nó;

3328

Kevalaṃ pana taṃ neva, āvajjati na pekkhati;

Not adverting nor looking, he 'opens up' by name.

khi không tác ý và không quán xét, vị ấy gọi nó là sự mở rộng.

3329

Nāvajjanto napekkhanto, ugghāṭeti hi nāmaso.

992.

991.

3330

992.

That very sign, the space opened up by the kasiṇa;

Không gian được mở rộng từ kasiṇa, đó là tướng ấy;

3331

Kasiṇugghāṭimākāsaṃ, nimittaṃ pana taṃva so;

He repeatedly adverts to it mentally as 'space'.

vị ấy tác ý trong tâm: “không gian” lặp đi lặp lại.

3332

Ākāso iti cittena, āvajjati punappunaṃ.

993.

992.

3333

993.

As he thus adverts to it,

Khi vị ấy tác ý như vậy,

3334

Āvajjato hi tassevaṃ,

And mentally performs that which is struck by thought;

và khi vị ấy tác ý với sự tư duy;

3335

Karoto takkāhatampi ca;

His five hindrances;

năm triền cái của vị ấy

3336

Pañca nīvaraṇā tassa,

Are completely suppressed.

hoàn toàn bị trấn áp.

3337

Vikkhambhanti hi sabbaso.

994.

993.

3338

994.

He repeatedly cultivates and develops that sign;

Vị ấy thực hành và tu tập tướng ấy lặp đi lặp lại;

3339

Āsevati ca bhāveti, taṃ nimittaṃ punappunaṃ;

For that yogi, whose mind is tranquil, as he does so.

khi vị hành giả ấy có tâm an tịnh, thực hành như vậy.

3340

Karoto pana tasseva, santacittassa yogino.

995.

994.

3341

995.

He attains the first Arūpa jhāna in that space;

Vị ấy đạt được tâm vô sắc thứ nhất trong không gian ấy;

3342

Tatrākāse panāppeti, paṭhamāruppamānasaṃ;

Here too, in the earlier part, three or four.

ở đây cũng vậy, ở phần trước, ba hoặc bốn.

3343

Idhāpi purime bhāge, tīṇi cattāri vā pana.

996.

995.

3344

996.

Javana-consciousnesses become accompanied by equanimity;

Các tâm javana được hợp với xả;

3345

Javanāni upekkhāya, sampayuttāni honti hi;

The fourth or fifth becomes the Arūpa jhāna consciousness.

tâm vô sắc là thứ tư hoặc thứ năm.

3346

Catutthaṃ pañcamaṃ vāpi, hoti āruppamānasaṃ.

997.

996.

3347

997.

Again, for one who wishes to develop the second Arūpa jhāna consciousness;

Khi muốn tu tập tâm vô sắc thứ hai;

3348

Puna bhāvetukāmena, dutiyāruppamānasaṃ;

Having become skilled and proficient in the first Arūpa jhāna consciousness.

vị ấy đã thành thạo trong tâm vô sắc thứ nhất.

3349

Suciṇṇavasinā hutvā, paṭhamāruppamānase.

998.

997.

3350

998.

And (considering) that it is an enemy to Rūpāvacara jhāna due to its proximity;

Và tâm vô sắc thứ hai không phải là kẻ thù của thiền sắc giới gần kề;

3351

Āsannarūpāvacara-jjhānapaccatthikanti ca;

And that the second Arūpa consciousness is not tranquil.

và nó không phải là an tịnh.

3352

Dutiyāruppacittaṃva, na ca santamidanti ca.

999.

998.

3353

999.

Thus, seeing the danger in the first Arūpa jhāna consciousness;

Sau khi thấy sự nguy hiểm như vậy trong tâm vô sắc thứ nhất;

3354

Evamādīnavaṃ disvā, paṭhamāruppamānase;

Having eliminated attachment, he (perceives) the second as tranquil.

sau khi đoạn trừ sự ưa thích, vị ấy thấy vô sắc thứ hai là an tịnh hơn.

3355

Nikantiṃ pariyādāya, dutiyaṃ santato pana.

1000.

999.

3356

1000.

That space permeated by consciousness;

Tâm đang vận hành bao trùm không gian ấy;

3357

Tamākāsaṃ pharitvāna, pavattamānasaṃ pana;

And that consciousness, 'infinite,' should be mentally performed extensively.

và thức ấy phải được tác ý nhiều lần trong tâm: “vô biên” như vậy.

3358

Tañca viññāṇamiccevaṃ, kattabbaṃ manasā bahuṃ.

1001.

1000.

3359

1001.

Advertence should be made, and likewise (it should be) struck by thought;

Sự tác ý phải được thực hiện, và cả sự tư duy cũng vậy;

3360

Āvajjanañca kattabbaṃ, tathā takkāhatampi ca;

'Infinite,' 'infinite,' should be mentally performed here.

“vô biên”, “vô biên”, phải được tác ý trong tâm ở đây.

3361

‘‘Ananta’’nti ‘‘ananta’’nti, kātabbaṃ manasā nidha.

1002.

1001.

3362

1002.

In that sign, for the yogi whose mind is reflecting;

Khi tâm của vị ấy đang quán xét trong tướng ấy;

3363

Tasmiṃ pana nimittasmiṃ, vicārentassa mānasaṃ;

That mind becomes concentrated through access concentration (upacāra samādhi).

tâm ấy của vị hành giả đạt đến cận định.

3364

Upacārena taṃ cittaṃ, samādhiyati yogino.

1003.

1002.

3365

1003.

He repeatedly cultivates and develops that sign;

Vị ấy thực hành và tu tập tướng ấy lặp đi lặp lại;

3366

Āsevati ca bhāveti, taṃ nimittaṃ punappunaṃ;

And for him, whose mind is endowed with mindfulness, as he does so.

khi vị ấy có tâm đầy đủ niệm, thực hành như vậy.

3367

Tassa cevaṃ karontassa, satisampannacetaso.

1004.

1003.

3368

1004.

He attains the second Arūpa jhāna consciousness in the consciousness that pervades space;

Vị ấy đạt được tâm vô sắc thứ hai trong thức bao trùm không gian;

3369

Ākāsaṃ phusaviññāṇe, dutiyāruppamānasaṃ;

The method of attainment (appanā) is the same as the one stated before.

cách thức đạt đến appanā đã được nói như vậy.

3370

Appeti appanā yasmiṃ, nayo vuttanayova so.

The method for the establishing of full absorption (appanā) is as previously stated.

1004.

3371

1005.

3372

Ākāsoyamanantoti, evamākāsameva taṃ;

"Boundless is this space," thus is that space itself;

"Không gian này là vô biên", như vậy chính là không gian đó;

3373

Pharitvā pavattaviññāṇaṃ, ‘‘viññāṇañca’’nti vuccati.

Having pervaded it, the arisen consciousness is called "consciousness^*".

Sau khi bao trùm, thức đang vận hành, "và thức" được gọi là.

3374

1006.

3375

Manakkāravasenāpi, anantaṃ paridīpitaṃ;

Even by way of mental advertence, the boundless is revealed;

Ngay cả theo cách tác ý, sự vô biên cũng được chỉ rõ;

3376

‘‘Viññāṇānanta’’micceva, vattabbaṃ panidaṃ siyā.

"Boundless consciousness"—this indeed should be said.

"Thức vô biên" chính là điều nên nói.

3377

1007.

3378

Atha bhāvetukāmena, tatiyāruppamānasaṃ;

Then, by one wishing to develop the mind of the third immaterial attainment;

Rồi, người muốn tu tập tâm Vô sắc giới thứ ba,

3379

Suciṇṇavasinā hutvā, dutiyāruppamānase.

Having become skilled and proficient in the mind of the second immaterial attainment.

đã thành thạo trong tâm Vô sắc giới thứ hai.

3380

1008.

3381

Āsannapaṭhamāruppa-cittapaccatthikanti ca;

And that the proximate first immaterial jhāna-mind is an enemy;

Và tâm Vô sắc giới thứ nhất gần kề là kẻ thù,

3382

Tatiyāruppacittaṃva, na ca santamidanti ca.

And that this third immaterial jhāna-mind is not peaceful.

và tâm Vô sắc giới thứ ba này không an tịnh.

3383

1009.

3384

Evamādīnavaṃ disvā, dutiyāruppamānase;

Having thus seen the danger in the mind of the second immaterial attainment;

Khi thấy được những hiểm họa như vậy trong tâm Vô sắc giới thứ hai;

3385

Nikantiṃ pariyādāya, tatiyaṃ santato pana.

And completely abandoning attachment, the third^* is then considered peaceful.

Sau khi đoạn trừ sự ham muốn, người ấy xem cái thứ ba là an tịnh.

3386

1010.

3387

Evaṃ manasi katvāna, kātabbo manasā puna;

Having thus brought it to mind, one should again mentally produce;

Sau khi tác ý như vậy, người ấy lại tác ý trong tâm;

3388

Paṭhamāruppaviññāṇā-bhāvo tasseva suññato.

The non-existence of the consciousness of the first immaterial attainment, due to its emptiness.

Về sự không tồn tại của thức Vô sắc giới thứ nhất, vì nó trống rỗng.

3389

1011.

3390

Taṃ panākāsaviññāṇaṃ, akatvā manasā puna;

And that consciousness of boundless space, not having been brought to mind again;

Và thức không gian đó, không tác ý trong tâm nữa;

3391

‘‘Natthi natthī’’ti vātena, ‘‘suññaṃ suñña’’nti vā tato.

By the thought "It is not, it is not," or "Empty, empty," then.

Với tư duy "không có, không có" hoặc "trống rỗng, trống rỗng" từ đó.

3392

1012.

3393

Āvajjitabbamevañhi, kattabbaṃ manasāpi ca;

It should indeed be adverted to, and also mentally produced;

Nên quán tưởng như vậy, và cũng nên tác ý trong tâm;

3394

Takkāhatañca kātabbaṃ, punappunaṃva dhīmatā.

And it should be repeatedly pondered by the wise one.

Và người trí nên tác ý nhiều lần, một cách có suy xét.

3395

1013.

3396

Tasmiṃ nimitte tassevaṃ, vicārentassa mānasaṃ;

When his mind is thus contemplating that sign;

Khi tâm của người ấy đang quán xét dấu hiệu đó như vậy;

3397

Sati tiṭṭhati bhiyyopi, samādhiyati mānasaṃ.

Mindfulness stands firm even more, the mind becomes concentrated.

Chánh niệm càng vững vàng, tâm càng định tĩnh.

3398

1014.

3399

Āsevati ca bhāveti, taṃ nimittaṃ punappunaṃ;

He attends to and develops that sign repeatedly;

Người ấy thực hành và tu tập dấu hiệu đó nhiều lần;

3400

Tassa cevaṃ karontassa, satisampannacetaso.

And as he does so, his mind endowed with mindfulness.

Khi người ấy làm như vậy, với tâm đầy chánh niệm.

3401

1015.

3402

Kasiṇugghāṭimākāsaṃ, pharitvāna samantato;

When the space cleared by the kasiṇa has been pervaded all around;

Không gian đã được loại bỏ từ kasiṇa, sau khi bao trùm khắp nơi;

3403

Viññāṇassa pavattassa, natthibhāve abhāvake.

In the non-existence of the arisen consciousness, in its absence.

Trong sự không tồn tại của thức đang vận hành, trong sự không có.

3404

1016.

3405

Tatiyāruppaviññāṇaṃ,

The third immaterial attainment-consciousness,

Thức Vô sắc giới thứ ba,

3406

Taṃ panāppeti yogino;

That indeed the yogī attains.

Vị hành giả đạt được điều đó;

3407

Appanāya nayopettha,

The method of attainment here,

Cách thức an chỉ ở đây,

3408

Hoti vuttanayova so.

Is that same method stated^*.

Chính là cách thức đã nói.

3409

1017.

3410

Ākāsagataviññāṇaṃ, dutiyāruppacakkhunā;

Having dwelt observing the consciousness of boundless space with the eye of the second immaterial attainment, by thinking "It is not, it is not," and so on.

Thức ở trong không gian, với nhãn quan Vô sắc giới thứ hai;

3411

Passanto viharitvāna, ‘‘natthi natthī’’tiādinā.

Dwelling and seeing, "there is not, there is not," and so on.

Sau khi an trú thấy rằng "không có, không có" v.v.

3412

1018.

3413

Parikammamanakkāre, tasmiṃ antarahite pana;

When that preparatory advertence has vanished;

Trong tác ý chuẩn bị, khi điều đó đã biến mất;

3414

Tassāpagamamattaṃva, passanto vasatī ca so.

He dwells seeing merely its disappearance.

Người ấy an trú chỉ thấy sự biến mất của nó.

3415

1019.

3416

Sannipātaṃ yathā koci, disvā saṅghassa katthaci;

Just as someone, having seen an assembly of monks somewhere;

Như có người thấy một cuộc tụ họp của Tăng đoàn ở đâu đó;

3417

Gate saṅghe tu taṃ ṭhānaṃ, suññamevānupassati.

When the Sangha has departed, sees that place as empty.

Khi Tăng đoàn đã đi, người ấy chỉ thấy nơi đó trống rỗng.

3418

1020.

3419

Puna bhāvetukāmena, catutthāruppamānasaṃ;

Again, by one wishing to develop the mind of the fourth immaterial attainment;

Lại nữa, người muốn tu tập tâm Vô sắc giới thứ tư;

3420

Suciṇṇavasinā hutvā, tatiyāruppamānase.

Having become skilled and proficient in the mind of the third immaterial attainment.

Đã thành thạo trong tâm Vô sắc giới thứ ba.

3421

1021.

1022.

3422

Āsannadutiyāruppa-cittapaccatthikanti ca;

And that the proximate second immaterial jhāna-mind is an enemy;

Và tâm Vô sắc giới thứ hai gần kề là kẻ thù;

3423

Catutthāruppacittaṃva, na ca santamidanti ca.

And that this fourth immaterial jhāna-mind is not peaceful.

Và tâm Vô sắc giới thứ tư này không an tịnh.

3424

1022.

1025.

3425

Evamādīnavaṃ disvā, tatiyāruppamānase;

Having thus seen the danger in the mind of the third immaterial attainment;

Khi thấy được những hiểm họa như vậy trong tâm Vô sắc giới thứ ba;

3426

Nikantiṃ pariyādāya, catutthaṃ santato pana.

And completely abandoning attachment, the fourth^* is then considered peaceful.

Sau khi đoạn trừ sự ham muốn, người ấy xem cái thứ tư là an tịnh.

3427

1023.

1028.

3428

Evaṃ manasi katvāna, puna tattheva dhīmatā;

Having thus brought it to mind, again in that same way by the wise one;

Sau khi tác ý như vậy, người trí lại ở chính đó;

3429

Abhāvārammaṇaṃ katvā, sampavattamidaṃ mano.

Making the non-existence (absence) the object, this mind proceeds.

Làm cho tâm này đang vận hành có đối tượng là sự không tồn tại.

3430

1024.

1031.

3431

‘‘Santaṃ santamidaṃ citta’’-miccevaṃ taṃ punappunaṃ;

"This mind is peaceful, peaceful"—thus repeatedly that;

"Tâm này an tịnh, an tịnh" – như vậy, điều đó nhiều lần;

3432

Hoti āvajjitabbañca, kātabbaṃ manasāpi ca.

Should be adverted to, and also mentally produced.

Nên được quán tưởng và cũng nên được tác ý trong tâm.

3433

1025.

1034.

3434

Tasmiṃ nimitte tassevaṃ, vicārentassa mānasaṃ;

When his mind is thus contemplating that sign;

Khi tâm của người ấy đang quán xét dấu hiệu đó như vậy;

3435

Sati tiṭṭhati bhiyyopi, samādhiyati mānasaṃ.

Mindfulness stands firm even more, the mind becomes concentrated.

Chánh niệm càng vững vàng, tâm càng định tĩnh.

3436

1026.

1037.

3437

Āsevati ca bhāveti, taṃ nimittaṃ punappunaṃ;

He attends to and develops that sign repeatedly;

Người ấy thực hành và tu tập dấu hiệu đó nhiều lần;

3438

Tassa cevaṃ karontassa, satisampannacetaso.

And as he does so, his mind endowed with mindfulness.

Khi người ấy làm như vậy, với tâm đầy chánh niệm.

3439

1027.

1040.

3440

Tatiyāruppasaṅkhāta-khandhesu ca catūsupi;

In all four aggregates designated as the third immaterial attainment;

Trong bốn uẩn được gọi là Vô sắc giới thứ ba;

3441

Catutthāruppaviññāṇaṃ, taṃ panāppeti yogino.

The yogī attains that fourth immaterial attainment-consciousness.

Vị hành giả đạt được thức Vô sắc giới thứ tư.

3442

1028.

1043.

3443

Appanāya nayopettha, heṭṭhā vuttanayūpamo;

The method of attainment here is similar to the method stated below;

Cách thức an chỉ ở đây, tương tự như cách thức đã nói ở dưới;

3444

Apicettha visesoyaṃ, veditabbo vibhāvinā.

But a discerning person should understand this distinction here.

Nhưng ở đây có một điểm đặc biệt, người hiểu biết nên biết.

3445

1029.

1046.

3446

‘‘Aho santā vatāya’’nti, samāpatti padissati;

"Oh, how peaceful this is!"—thus the attainment is revealed;

"Ôi, an tịnh thay!" – sự nhập định được chỉ ra;

3447

Yā panābhāvamattampi, katvā ṭhassati gocaraṃ.

Which, having made even mere non-existence its object, will abide.

Chỉ lấy sự không tồn tại làm đối tượng và an trú.

3448

1030.

1049.

3449

Santārammaṇatāyeva, ‘‘santāya’’nti vipassati;

Precisely by the peacefulness of its object, one sees it as "peaceful";

Chính vì đối tượng là an tịnh, nên người ấy quán thấy "an tịnh";

3450

Santato ce manakkāro, kathañca samatikkamo.

If the mental advertence is peaceful, how can there be a transcending?

Nếu tác ý là an tịnh, thì làm sao có sự vượt qua?

3451

1031.

1052.

3452

Anāpajjitukāmattā, hoteva samatikkamo;

Because one does not wish to attain it, there is indeed a transcending;

Vì không muốn nhập, nên có sự vượt qua;

3453

‘‘Samāpajjāmahameta’’-miccābhogo na vijjati.

There is no advertence, "I will attain this."

Không có sự tác ý "tôi sẽ nhập cái này".

3454

1032.

1055.

3455

Santato taṃ karonto hi, manasā sukhumaṃ paraṃ;

By making it peaceful, that mind becomes extremely subtle;

Khi người ấy tác ý điều đó là an tịnh, là vi tế tối thượng;

3456

Asaññaṃ pana dubbalyaṃ, pāpuṇāti mahaggataṃ.

But for the non-percipient, the weakness reaches the great state.

Thì đạt đến sự yếu ớt của phi tưởng, thuộc đại quảng.

3457

1033.

1058.

3458

Nevasaññī ca nāsaññī,

Neither perception nor non-perception,

Phi tưởng cũng phi phi tưởng,

3459

Yāya saññāya hoti so;

By which perception one is;

Do tưởng nào mà người ấy có;

3460

Na kevalaṃ tu saññāva,

Not merely perception,

Không chỉ riêng tưởng,

3461

Edisī atha kho pana.

But also.

Mà còn có.

3462

1034.

1063.

3463

Evameva bhavantettha, sukhumā vedanādayo;

In the same way, here feelings and so on are subtle;

Cũng vậy, ở đây các cảm thọ v.v. vi tế;

3464

Pattamakkhanatelena, maggasmiṃ udakena ca.

Like oil on a leaf, or water on a path.

Như dầu dính vào lá, và nước trên đường.

3465

1035.

1036.

1066.

3466

Sāvetabbo ayaṃ attho, catutthāruppabodhane;

This meaning should be explained when teaching the fourth immaterial attainment;

Ý nghĩa này nên được giải thích khi khai mở Vô sắc giới thứ tư;

3467

Paṭusaññāya kiccassa, nevakkaraṇato ayaṃ.

Because it does not perform the function of gross perception.

Vì không có tác dụng của tưởng thô.

3468

1036.

1069.

3469

‘‘Nevasaññā’’ti niddiṭṭhā, catutthāruppasambhavā;

"Neither perception" is what is designated, arising from the fourth immaterial attainment;

Tưởng phát sinh từ Vô sắc giới thứ tư được gọi là "phi tưởng";

3470

Paṭusaññāya kiccaṃ sā, kātuṃ sakkoti neva ca.

And it cannot perform the function of gross perception.

Và nó không thể thực hiện chức năng của tưởng thô.

3471

1037.

1072.

3472

Yathā dahanakiccaṃ tu, tejodhātu sukhodake;

Just as the fire element in cold water cannot perform the function of burning;

Như chức năng đốt cháy của hỏa đại trong nước ấm;

3473

Sā saṅkhārāvasesattā, sukhumattena vijjati;

It exists as a remainder of formations, due to its subtlety;

Tưởng đó tồn tại do là phần còn lại của các hành, và do sự vi tế;

3474

Tasmā pana ca sā saññā, ‘‘nāsaññā’’ti pavuccati.

Therefore, that perception is called "not non-perception."

Do đó, tưởng đó được gọi là "phi phi tưởng".

3475

1038.

1076.

3476

Etā hi rūpamākāsaṃ,

These indeed, having transcended form, space,

Những điều này là sắc, không gian,

3477

Viññāṇaṃ tadabhāvakaṃ;

Consciousness, and its non-existence in order,

Thức và sự không tồn tại của nó;

3478

Atikkamitvā kamato,

Become four, it is said.

Sau khi vượt qua theo thứ tự,

3479

Catasso honti āha ca.

And he said there are four.

Có bốn điều, và đã nói.

3480

1039.

1081.

3481

‘‘Ārammaṇātikkamato, catassopi bhavantimā;

"These four arise by transcending their objects;

"Do vượt qua đối tượng, bốn điều này tồn tại;

3482

Aṅgātikkamametāsaṃ, na icchanti vibhāvino.

But discerning ones do not wish for these to transcend their factors."

Những người hiểu biết không mong muốn sự vượt qua chi phần của chúng.

3483

1040.

1084.

3484

Supaṇītatarā honti,

The later ones here are

Cái sau luôn luôn

3485

Pacchimā pacchimā idha;

More excellent than the preceding ones;

Vi diệu hơn cái trước ở đây;

3486

Upamā tattha viññeyyā,

The simile of the cloth on the terrace

Ví dụ cần được hiểu ở đó,

3487

Pāsādatalasāṭikā’’ti.

Should be understood here.

Là tấm vải trên nền đá."

3488

1041.

1089.

3489

Saṅkhepena mayāruppa-samāpattinayo ayaṃ;

This method of the immaterial attainments has been briefly;

Cách thức nhập định Vô sắc giới này đã được tôi;

3490

Dassito dassito suddha-dassinā piyadassinā.

Shown by me, by Piyadassī, the pure-sighted one.

Người thấy rõ, người thấy đáng yêu, đã trình bày tóm tắt.

3491

1042.

1092.

3492

Rūpārūpajjhānasamāpattividhānaṃ,

He who knows this profound exposition of the attainment of form and formless jhānas, this bhikkhu;

Pháp tu nhập định Sắc giới và Vô sắc giới,

3493

Jānātimaṃ sārataraṃ yo pana bhikkhu;

And that bhikkhu who knows this to be more excellent;

Vị tỳ khưu nào biết điều này là cốt lõi hơn;

3494

Rūpārūpajjhānasamāpattīsu dakkho,

Skilled in the attainments of form and formless jhānas,

Thành thạo trong các thiền định Sắc giới và Vô sắc giới,

3495

Rūpārūpaṃ yāti bhavaṃ so abhibhuyya.

Having overcome form and formlessness, attains existence.

Vị ấy vượt qua Sắc giới và Vô sắc giới, đạt đến các cõi đó.

3496

Iti abhidhammāvatāre arūpāvacarasamādhibhāvanāniddeso nāma

Thus, in the Abhidhammāvatāra, ends the fifteenth chapter,

Như vậy, trong Abhidhammāvatāra, phần trình bày về tu tập định Vô sắc giới,

3497

Pannarasamo paricchedo.

named the Description of the Development of Immaterial Concentration.

Là chương thứ mười lăm.

Table of Contents

Arūpāvacarasamādhibhāvanāniddeso

Exposition on Arūpāvacara Samādhi Meditation

Phần trình bày về sự tu tập định vô sắc giới

Settings