1. Ganthaṃ dhammaṃ paṭicca gantho dhammo uppajjati hetupaccayā – sīlabbataparāmāsaṃ kāyaganthaṃ paṭicca abhijjhākāyagantho, abhijjhākāyaganthaṃ paṭicca sīlabbataparāmāso kāyagantho, idaṃsaccābhinivesaṃ kāyaganthaṃ paṭicca abhijjhākāyagantho, abhijjhākāyaganthaṃ paṭicca idaṃsaccābhiniveso kāyagantho.(1)1. Dependent on a phenomenon that is a bond, a phenomenon that is a bond arises by root-condition – dependent on the bodily bond of attachment to rites and rituals, the bodily bond of covetousness; dependent on the bodily bond of covetousness, the bodily bond of attachment to rites and rituals; dependent on the bodily bond of clinging to the view ‘this is the truth’, the bodily bond of covetousness; dependent on the bodily bond of covetousness, the bodily bond of clinging to the view ‘this is the truth’.(1)1. Do duyên vào pháp bộc phược, pháp bộc phược sanh khởi do duyên nhân – do duyên vào thân bộc phược giới cấm thủ, thân bộc phược tham ái sanh khởi; do duyên vào thân bộc phược tham ái, thân bộc phược giới cấm thủ sanh khởi; do duyên vào thân bộc phược đây là sự thật chấp, thân bộc phược tham ái sanh khởi; do duyên vào thân bộc phược tham ái, thân bộc phược đây là sự thật chấp sanh khởi. (1)2. Noganthaṃ dhammaṃ paṭicca nogantho dhammo uppajjati hetupaccayā – noganthaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā, ekaṃ mahābhūtaṃ…pe….(1)2. Dependent on a phenomenon that is not a bond, a phenomenon that is not a bond arises by root-condition – dependent on one aggregate that is not a bond, three aggregates and mind-originated matter…etc.… two aggregates…etc.… at the moment of rebirth-linking…etc.… dependent on aggregates, the base; dependent on the base, aggregates; one great primary…etc.….(1)2. Do duyên vào pháp không phải bộc phược, pháp không phải bộc phược sanh khởi do duyên nhân – do duyên vào một uẩn không phải bộc phược, ba uẩn và sắc do tâm sanh khởi… v.v… hai uẩn… v.v… trong sát-na tái sanh… v.v… do duyên vào các uẩn, vật (căn); do duyên vào vật, các uẩn; một đại sung… v.v… (1)3. Ganthañca noganthañca dhammaṃ paṭicca gantho dhammo uppajjati hetupaccayā – sīlabbataparāmāsaṃ kāyaganthañca sampayuttake ca khandhe paṭicca abhijjhākāyagantho (cakkaṃ).(1)3. Dependent on phenomena that are bonds and not bonds, a phenomenon that is a bond arises by root-condition – dependent on the bodily bond of attachment to rites and rituals and the associated aggregates, the bodily bond of covetousness (cycle).(1)3. Do duyên vào pháp bộc phược và pháp không phải bộc phược, pháp bộc phược sanh khởi do duyên nhân – do duyên vào thân bộc phược giới cấm thủ và các uẩn tương ưng, thân bộc phược tham ái sanh khởi (luân chuyển). (1)4. Hetuyā nava, ārammaṇe nava, adhipatiyā nava (sabbattha nava), vipāke ekaṃ, āhāre nava…pe… avigate nava.4. In root-condition, nine; in object-condition, nine; in dominant condition, nine (nine in all); in resultant condition, one; in nutriment condition, nine…etc.… in non-disappearance condition, nine.4. Do duyên nhân, có chín; do duyên cảnh, có chín; do duyên trưởng, có chín (khắp nơi có chín); do duyên quả, có một; do duyên vật thực, có chín… v.v… do duyên bất ly, có chín.5. Noganthaṃ dhammaṃ paṭicca nogantho dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ noganthaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… ahetukapaṭisandhikkhaṇe (yāva asaññasattā), vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho.(1)5. Dependent on a phenomenon that is not a bond, a phenomenon that is not a bond arises by non-root-condition – dependent on one rootless aggregate that is not a bond, three aggregates and mind-originated matter…etc.… two aggregates…etc.… at the moment of rootless rebirth-linking (up to non-percipient beings), dependent on aggregates accompanied by doubt and accompanied by agitation, the delusion accompanied by doubt and accompanied by agitation.(1)5. Do duyên vào pháp không phải bộc phược, pháp không phải bộc phược sanh khởi do không phải duyên nhân – do duyên vào một uẩn vô nhân không phải bộc phược, ba uẩn và sắc do tâm sanh khởi… v.v… hai uẩn… v.v… trong sát-na tái sanh vô nhân (cho đến vô tưởng); do duyên vào các uẩn câu hành với hoài nghi, câu hành với trạo cử, si câu hành với hoài nghi, câu hành với trạo cử sanh khởi. (1)6. Ganthaṃ dhammaṃ paṭicca nogantho dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – ganthe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ.(1)6. Dependent on a phenomenon that is a bond, a phenomenon that is not a bond arises by non-object-condition – dependent on bonds, mind-originated matter.(1)6. Do duyên vào pháp bộc phược, pháp không phải bộc phược sanh khởi do không phải duyên cảnh – do duyên vào các bộc phược, sắc do tâm sanh khởi. (1)7. Ganthaṃ dhammaṃ paṭicca gantho dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe idaṃsaccābhinivesaṃ kāyaganthaṃ paṭicca abhijjhākāyagantho, abhijjhākāyaganthaṃ paṭicca idaṃsaccābhiniveso kāyagantho (arūpe sīlabbataparāmāso natthi, evaṃ nava pañhā kātabbā), napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte tīṇi, navippayutte nava, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.7. Dependent on a phenomenon that is a bond, a phenomenon that is a bond arises by non-pre-nascent condition – in the formless realm, dependent on the bodily bond of clinging to the view ‘this is the truth’, the bodily bond of covetousness; dependent on the bodily bond of covetousness, the bodily bond of clinging to the view ‘this is the truth’ (there is no attachment to rites and rituals in the formless realm, thus nine questions are to be made), in non-post-nascent condition, nine; in non-repetition condition, nine; in non-kamma condition, three; in non-resultant condition, nine; in non-nutriment condition, one; in non-faculty condition, one; in non-jhana condition, one; in non-path condition, one; in non-associated condition, three; in non-dissociated condition, nine; in non-absence condition, three; in non-non-disappearance condition, three.7. Do duyên vào pháp bộc phược, pháp bộc phược sanh khởi do không phải duyên tiền sanh – trong cõi vô sắc, do duyên vào thân bộc phược đây là sự thật chấp, thân bộc phược tham ái sanh khởi; do duyên vào thân bộc phược tham ái, thân bộc phược đây là sự thật chấp sanh khởi (trong cõi vô sắc không có giới cấm thủ, như vậy nên làm chín câu hỏi); do không phải duyên hậu sanh, có chín; do không phải duyên thường cận, có chín; do không phải duyên nghiệp, có ba; do không phải duyên quả, có chín; do không phải duyên vật thực, có một; do không phải duyên quyền, có một; do không phải duyên thiền na, có một; do không phải duyên đạo, có một; do không phải duyên tương ưng, có ba; do không phải duyên bất tương ưng, có chín; do không phải duyên vô hữu, có ba; do không phải duyên ly khứ, có ba.8. Nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte tīṇi, navippayutte nava, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.8. Theo Bất Nhân duyên là một, theo Bất Cảnh duyên là ba, theo Bất Trưởng duyên là chín, theo Bất Vô Gián duyên là ba, theo Bất Đẳng Vô Gián duyên là ba, theo Bất Tương Hỗ duyên là ba, theo Bất Y Chỉ duyên là ba, theo Bất Tiền Sanh duyên là chín, theo Bất Hậu Sanh duyên là chín, theo Bất Tập Hành duyên là chín, theo Bất Nghiệp duyên là ba, theo Bất Dị Thục duyên là chín, theo Bất Vật Thực duyên là một, theo Bất Quyền duyên là một, theo Bất Thiền Na duyên là một, theo Bất Đạo duyên là một, theo Bất Tương Ưng duyên là ba, theo Bất Bất Tương Ưng duyên là chín, theo Bất Vô Hữu duyên là ba, theo Bất Ly Khứ duyên là ba.9. Hetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava (saṃkhittaṃ, evaṃ gaṇetabbaṃ).9. Theo Nhân duyên, Bất Cảnh duyên là ba, Bất Trưởng duyên là chín (tóm lược, nên đếm như vậy).10. Nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ…pe… anantare ekaṃ…pe… avigate ekaṃ.10. Theo Bất Nhân duyên, Cảnh duyên là một…v.v… Vô Gián duyên là một…v.v… Bất Ly Khứ duyên là một.11. Ganthaṃ dhammaṃ paccayā gantho dhammo uppajjati hetupaccayā… tīṇi (paṭiccavārasadiso).11. A fetter phenomenon arises conditioned by a fetter phenomenon by way of root condition…—three (similar to the Paṭicca Section).11. Pháp triền phược làm duyên cho pháp triền phược sanh khởi theo Nhân duyên… ba (tương tự Thiên Duyên Sanh).12. Ganthañca noganthañca dhammaṃ paccayā gantho dhammo uppajjati hetupaccayā – sīlabbataparāmāsaṃ kāyaganthañca sampayuttake ca khandhe paccayā abhijjhākāyagantho (cakkaṃ).12. A fetter phenomenon arises conditioned by a fetter and a non-fetter phenomenon by way of root condition—the bodily fetter of covetousness arises conditioned by the bodily fetter of attachment to rites and rituals and associated aggregates (cycle).12. Pháp triền phược và pháp không triền phược làm duyên cho pháp triền phược sanh khởi theo Nhân duyên – giới cấm thủ thân triền và các uẩn tương ưng làm duyên cho tham thân triền.13. Hetuyā nava, ārammaṇe nava, adhipatiyā nava…pe… avigate nava.13. Nine in root; nine in object; nine in predominance…—nine in avi_gata.13. Theo Nhân duyên là chín, theo Cảnh duyên là chín, theo Trưởng duyên là chín…v.v… theo Bất Ly Khứ duyên là chín.14. Noganthaṃ dhammaṃ paccayā nogantho dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ noganthaṃ ekaṃ khandhaṃ paccayā tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… (yāva asaññasattā), cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ.14. A non-fetter phenomenon arises conditioned by a non-fetter phenomenon by way of non-root condition—three aggregates and citta-originated rūpa arise conditioned by one rootless non-fetter aggregate…—by two aggregates…—at the moment of rebirth…—(up to non-percipient beings), eye-consciousness arises conditioned by the eye-base…—ear-consciousness arises conditioned by the ear-base.14. Pháp không triền phược làm duyên cho pháp không triền phược sanh khởi theo Bất Nhân duyên – một uẩn không triền phược vô nhân làm duyên cho ba uẩn và sắc do tâm sanh…v.v… hai uẩn…v.v… trong sát-na tái sanh…v.v… (cho đến chúng sanh vô tưởng), nhãn xứ làm duyên cho nhãn thức…v.v… thân xứ làm duyên cho thân thức.15. Nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava (evaṃ gaṇetabbaṃ).15. One in non-root; three in non-object; nine in non-predominance (to be counted in this way).15. Theo Bất Nhân duyên là một, theo Bất Cảnh duyên là ba, theo Bất Trưởng duyên là chín (nên đếm như vậy).16. Hetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava…pe… novigate tīṇi.16. The root condition is three in non-object, nine in non-predominance…—three in novigate.16. Theo Nhân duyên, Bất Cảnh duyên là ba, Bất Trưởng duyên là chín…v.v… Bất Ly Khứ duyên là ba.17. Nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ…pe… avigate ekaṃ.17. One in non-root condition by way of object…—one in avi_gata.17. Theo Bất Nhân duyên, Cảnh duyên là một…v.v… Bất Ly Khứ duyên là một.18. Gantho dhammo ganthassa dhammassa hetupaccayena paccayo – ganthā hetū sampayuttakānaṃ ganthānaṃ hetupaccayena paccayo.(1)18. A fetter phenomenon is a condition for a fetter phenomenon by way of root condition—fetter roots are a condition for associated fetters by way of root condition.(1)18. Pháp triền phược là duyên cho pháp triền phược bằng Nhân duyên – các nhân triền phược là duyên cho các triền phược tương ưng bằng Nhân duyên. (1)19. Nogantho dhammo noganthassa dhammassa hetupaccayena paccayo – noganthā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)19. A non-fetter phenomenon is a condition for a non-fetter phenomenon by way of root condition—non-fetter roots are a condition for associated aggregates and citta-originated rūpas by way of root condition; at the moment of rebirth…—.(1)19. Pháp không triền phược là duyên cho pháp không triền phược bằng Nhân duyên – các nhân không triền phược là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng Nhân duyên; trong sát-na tái sanh…v.v… (1)20. Gantho ca nogantho ca dhammā ganthassa dhammassa hetupaccayena paccayo – ganthā ca noganthā ca hetū sampayuttakānaṃ ganthānaṃ hetupaccayena paccayo.(1)20. A fetter and a non-fetter phenomenon are a condition for a fetter phenomenon by way of root condition—fetter and non-fetter roots are a condition for associated fetters by way of root condition.(1)20. Pháp triền phược và pháp không triền phược là duyên cho pháp triền phược bằng Nhân duyên – các nhân triền phược và không triền phược là duyên cho các triền phược tương ưng bằng Nhân duyên. (1)21. Gantho dhammo ganthassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ganthe ārabbha ganthā uppajjanti.(Mūlaṃ kātabbaṃ) ganthe ārabbha noganthā khandhā uppajjanti.(Mūlaṃ kātabbaṃ) ganthe ārabbha ganthā ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti.(3)21. The dhamma of defilement acts as a condition for the dhamma of defilement by way of object condition – defilements arise by taking defilements as objects. (To be done as root text) Non-defilement aggregates arise by taking defilements as objects. (To be done as root text) Defilements and associated aggregates arise by taking defilements as objects. (3)21. Pháp triền phược là duyên cảnh cho pháp triền phược – Nương vào các triền phược, các triền phược sinh khởi. Nương vào các triền phược, các uẩn không triền phược sinh khởi. Nương vào các triền phược, các triền phược và các uẩn tương ưng sinh khởi. (3)22. Nogantho dhammo noganthassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni…pe… jhānā…pe… ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, phalaṃ paccavekkhanti, nibbānaṃ paccavekkhanti.22. The dhamma of non-defilement acts as a condition for the dhamma of non-defilement by way of object condition – having given alms, observed precepts… having performed the Uposatha practice, one reviews it; one reviews previously well-practiced things… jhānas… having emerged from the noble paths, they review the path, they review the fruit, they review Nibbāna.22. Pháp không triền phược là duyên cảnh cho pháp không triền phược – Sau khi bố thí, giữ giới…pe… sau khi thực hành nghi lễ Uposatha, người ấy quán xét điều đó; những điều thiện đã làm trước đây…pe… các thiền na…pe… các bậc Thánh, sau khi xuất khỏi đạo, quán xét đạo, quán xét quả, quán xét Nibbāna.23. Gantho dhammo ganthassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo… tīṇi (ārammaṇasadisā, garukārammaṇā kātabbā).23. The dhamma of defilement acts as a condition for the dhamma of defilement by way of dominant influence condition… (Three cases similar to object condition, to be done as weighty objects).23. Pháp triền phược là duyên tăng thượng cho pháp triền phược… ba (tương tự như duyên cảnh, cần phải làm với cảnh được tôn trọng).24. Gantho ca nogantho ca dhammā ganthassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati… tīṇi.24. The dhammas of defilement and non-defilement act as a condition for the dhamma of defilement by way of dominant influence condition – dominant influence by object… (Three cases).24. Pháp triền phược và pháp không triền phược là duyên tăng thượng cho pháp triền phược – Tăng thượng cảnh… ba.25. Gantho dhammo ganthassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā ganthā pacchimānaṃ pacchimānaṃ ganthānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)25. The dhamma of defilement acts as a condition for the dhamma of defilement by way of proximity condition – earlier earlier defilements act as a condition for later later defilements by way of proximity condition. (1)25. Pháp triền phược là duyên vô gián cho pháp triền phược – Các triền phược trước trước là duyên vô gián cho các triền phược sau sau. (1)26. Nogantho dhammo noganthassa dhammassa anantarapaccayena paccayo… tīṇi (dve āvajjanā kātabbā, paṭhamo natthi).26. The dhamma of non-defilement acts as a condition for the dhamma of non-defilement by way of proximity condition… (Three cases, two of advertence to be made, the first one is not applicable).26. Pháp không triền phược là duyên vô gián cho pháp không triền phược… ba (cần phải làm hai sự tác ý, cái thứ nhất không có).27. Gantho dhammo ganthassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo… nava… sahajātapaccayena paccayo… nava… aññamaññapaccayena paccayo… nava, nissayapaccayena paccayo… nava.27. The dhamma of defilement acts as a condition for the dhamma of defilement by way of contiguity condition… (Nine cases)… by way of co-arising condition… (Nine cases)… by way of mutuality condition… (Nine cases), by way of support condition… (Nine cases).27. Pháp triền phược là duyên đẳng vô gián cho pháp triền phược… chín… là duyên câu sinh… chín… là duyên hỗ tương… chín, là duyên nương tựa… chín.28. Gantho dhammo ganthassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….28. The dhamma of defilement acts as a condition for the dhamma of defilement by way of sufficing condition – sufficing condition by object, sufficing condition by proximity, sufficing condition by natural dependence….28. Pháp triền phược là duyên y chỉ mạnh cho pháp triền phược – Y chỉ mạnh cảnh, y chỉ mạnh vô gián, y chỉ mạnh tự nhiên…pe….29. Nogantho dhammo noganthassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo …pe….29. The dhamma of non-defilement acts as a condition for the dhamma of non-defilement by way of sufficing condition – sufficing condition by object, sufficing condition by proximity, sufficing condition by natural dependence….29. Pháp không triền phược là duyên y chỉ mạnh cho pháp không triền phược – Y chỉ mạnh cảnh, y chỉ mạnh vô gián, y chỉ mạnh tự nhiên…pe….30. Nogantho dhammo noganthassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.30. Non-fettering phenomena are a condition for non-fettering phenomena by way of pre-nascent condition – object pre-nascent, basis pre-nascent.31. Nogantho dhammo noganthassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.31. Non-fettering phenomena are a condition for non-fettering phenomena by way of kamma condition – conascent, different moment.32. Nogantho dhammo noganthassa dhammassa vipākapaccayena paccayo… ekaṃ… āhārapaccayena paccayo… tīṇi… indriyapaccayena paccayo… tīṇi… jhānapaccayena paccayo… tīṇi… maggapaccayena paccayo… nava… sampayuttapaccayena paccayo… nava.32. Non-fettering phenomena are a condition for non-fettering phenomena by way of resultant condition… one… are a condition by way of nutriment condition… three… are a condition by way of faculty condition… three… are a condition by way of jhāna condition… three… are a condition by way of path condition… nine… are a condition by way of association condition… nine.33. Gantho dhammo noganthassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ (saṃkhittaṃ).(1)33. Fettering phenomena are a condition for non-fettering phenomena by way of dissociation condition – conascent, post-nascent (summarized). (1)34. Gantho dhammo ganthassa dhammassa atthipaccayena paccayo… ekaṃ (paṭiccasadisaṃ).34. Fettering phenomena are a condition for fettering phenomena by way of presence condition… one (similar to dependent origination). 35. Nogantho dhammo noganthassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ (saṃkhittaṃ).(1)35. Non-fettering phenomena are a condition for non-fettering phenomena by way of presence condition – conascent, pre-nascent, post-nascent, nutriment, faculty (summarized). (1)36. Gantho ca nogantho ca dhammā ganthassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.37. Hetuyā nava, ārammaṇe nava (sabbattha nava), upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane nava, kamme tīṇi, vipāke ekaṃ, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge nava, sampayutte nava, vippayutte pañca, atthiyā nava, natthiyā nava, vigate nava, avigate nava.38. Gantho dhammo ganthassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(1)39. Nogantho dhammo noganthassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo.(1)40. Gantho ca nogantho ca dhammā ganthassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(1)41. Nahetuyā nava, naārammaṇe nava (sabbattha nava), noavigate nava.42. Hetupaccayā naārammaṇe nava…pe… nasamanantare nava, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye nava (sabbattha nava), namagge nava, nasampayutte tīṇi, navippayutte nava, nonatthiyā nava, novigate nava.43. Nahetupaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā nava (anulomapadāni paripuṇṇāni kātabbāni), avigate nava.44. Ganthaniyaṃ dhammaṃ paṭicca ganthaniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – ganthaniyaṃ ekaṃ khandhaṃ (saṃkhittaṃ).45. Ganthasampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca ganthasampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – ganthasampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe….(1)46. Ganthavippayuttaṃ dhammaṃ paṭicca ganthavippayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – ganthavippayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… diṭṭhigatavippayuttaṃ lobhaṃ paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, paṭighaṃ paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe… khandhe paṭicca (saṃkhittaṃ).(1)46. Based on a dhamma dissociated from fetters (ganthavippayutta), a dhamma dissociated from fetters arises with a root condition (hetupaccayā) – based on one aggregate dissociated from fetters, three aggregates and mind-originated matter…pe… based on two aggregates…pe… based on greed dissociated from wrong view, mind-originated matter; based on aversion, mind-originated matter; at the moment of rebirth-linking (paṭisandhikkhaṇe)…pe… based on aggregates (in brief).(1)47. Ganthasampayuttañca ganthavippayuttañca dhammaṃ paṭicca ganthasampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – diṭṭhigatavippayuttalobhasahagataṃ ekaṃ khandhañca lobhañca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe… domanassasahagataṃ ekaṃ khandhañca paṭighañca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe….(1)47. Based on a dhamma associated with fetters and a dhamma dissociated from fetters, a dhamma associated with fetters arises with a root condition – based on one aggregate accompanied by greed dissociated from wrong view and greed, three aggregates…pe… based on two aggregates…pe… based on one aggregate accompanied by displeasure and aversion, three aggregates…pe… based on two aggregates…pe….(1)48. Ganthasampayuttaṃ dhammaṃ paṭicca ganthasampayutto dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – ganthasampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe….(1)48. Based on a dhamma associated with fetters, a dhamma associated with fetters arises with an object condition (ārammaṇapaccayā) – based on one aggregate associated with fetters, three aggregates…pe… based on two aggregates…pe….(1)49. Ganthavippayuttaṃ dhammaṃ paṭicca ganthavippayutto dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā – ganthavippayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… vatthuṃ paṭicca khandhā.(1)49. Based on a dhamma dissociated from fetters, a dhamma dissociated from fetters arises with an object condition – based on one aggregate dissociated from fetters, three aggregates…pe… based on two aggregates…pe… at the moment of rebirth-linking…pe… based on the base (vatthu), aggregates.(1)50. Hetuyā nava, ārammaṇe cha, adhipatiyā nava, anantare cha, samanantare cha, sahajāte nava, aññamaññe cha, nissaye nava, upanissaye cha, purejāte cha, āsevane cha, kamme nava, vipāke ekaṃ, āhāre nava, indriye nava, jhāne nava, magge nava, sampayutte cha, vippayutte nava, atthiyā nava, natthiyā cha, vigate cha, avigate nava.50. In root condition (hetu) nine, in object condition (ārammaṇa) six, in dominance (adhipati) nine, in contiguity (anantara) six, in immediate contiguity (samanantara) six, in co-nascence (sahajāta) nine, in mutuality (aññamañña) six, in support (nissaya) nine, in sufficient support (upanissaya) six, in pre-nascence (purejāta) six, in repetition (āsevana) six, in kamma nine, in result (vipāka) one, in nutriment (āhāra) nine, in faculty (indriya) nine, in jhāna nine, in path (magga) nine, in association (sampayutta) six, in dissociation (vippayutta) nine, in presence (atthi) nine, in absence (natthi) six, in disappearance (vigata) six, in non-disappearance (avigata) nine.51. Ganthavippayuttaṃ dhammaṃ paṭicca ganthavippayutto dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ ganthavippayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe… (yāva asaññasattā) vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho (saṃkhittaṃ).(1)51. Based on a dhamma dissociated from fetters, a dhamma dissociated from fetters arises with a not-root condition (nahetupaccayā) – based on one rootless aggregate dissociated from fetters, three aggregates and mind-originated matter…pe… based on two aggregates…pe… at the moment of rootless rebirth-linking…pe… (up to non-percipient beings) based on aggregates accompanied by doubt and restlessness, doubt-accompanied and restlessness-accompanied delusion (in brief).(1)52. Nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte satta (napurejāte vibhajantena arūpaṃ paṭhamaṃ kātabbaṃ, rūpaṃ yattha labbhati pacchā kātabbaṃ, paṭighañca arūpe natthi), napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme cattāri, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte tīṇi, navippayutte cha, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.52. In not-root condition (nahetu) one, in not-object condition (naārammaṇa) three, in not-dominance (naadhipati) nine, in not-contiguity (naanantara) three, in not-immediate contiguity (nasamanantara) three, in not-mutuality (naaññamañña) three, in not-sufficient support (naupanissaya) three, in not-pre-nascence (napurejāta) seven (when analyzing not-pre-nascence, formless states should be done first, then matter wherever it occurs, and aversion is not in formless states), in not-post-nascence (napacchājāta) nine, in not-repetition (naāsevana) nine, in not-kamma four, in not-result (navipāka) nine, in not-nutriment (naāhāra) one, in not-faculty (naindriya) one, in not-jhāna one, in not-path (namagga) one, in not-association (nasampayutta) three, in not-dissociation (navippayutta) six, in not-absence (nonatthi) three, in not-disappearance (novigata) three.53. Hetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava (evaṃ gaṇetabbaṃ, saṃkhittaṃ), novigate tīṇi.53. Do duyên Nhân, không phải duyên Cảnh có ba, không phải duyên Trưởng có chín (nên đếm như vậy, tóm tắt), không phải duyên Vô Vong có ba.54. Nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ…pe… avigate ekaṃ.54. Do duyên phi-Nhân, trong duyên Cảnh có một… tóm lại… trong duyên Hiện Hữu có một.55. Ganthasampayuttaṃ dhammaṃ paccayā ganthasampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā… tīṇi (paṭiccasadisā).55. Do duyên một pháp tương ưng với triền phược, một pháp tương ưng với triền phược sanh khởi do duyên Nhân… ba (tương tự như duyên khởi).56. Ganthasampayuttañca ganthavippayuttañca dhammaṃ paccayā ganthasampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – ganthasampayuttaṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe… diṭṭhigatavippayuttalobhasahagataṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca lobhañca paccayā tayo khandhā …pe… dve khandhe…pe… domanassasahagataṃ ekaṃ khandhañca vatthuñca paṭighañca paccayā tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe….(1)56. Dependent on a dhamma associated with fetters and dissociated from fetters, a dhamma associated with fetters arises by root-condition – dependent on one khandha associated with fetters and vatthu, three khandhas…pe… two khandhas…pe… dependent on one khandha accompanied by greed dissociated from wrong view, and vatthu, and greed, three khandhas…pe… two khandhas…pe… dependent on one khandha accompanied by displeasure, and vatthu, and aversion, three khandhas…pe… two khandhas…pe….(1)56. Do duyên một pháp tương ưng với triền phược và một pháp bất tương ưng với triền phược, một pháp tương ưng với triền phược sanh khởi do duyên Nhân – do duyên một uẩn tương ưng với triền phược và vật, ba uẩn sanh khởi… tóm lại… hai uẩn… tóm lại… do duyên một uẩn câu hành với tham bất tương ưng tà kiến, vật và tham, ba uẩn sanh khởi… tóm lại… hai uẩn… tóm lại… do duyên một uẩn câu hành với ưu, vật và sân, ba uẩn sanh khởi… tóm lại… hai uẩn… tóm lại…. (1)57. Hetuyā nava, ārammaṇe nava, adhipatiyā nava, anantare nava, samanantare nava (sabbattha nava), vipāke ekaṃ, āhāre nava…pe… avigate nava.57. In root-condition, nine; in object-condition, nine; in predominance-condition, nine; in contiguity-condition, nine; in immediate contiguity-condition, nine (nine everywhere); in resultant-condition, one; in nutriment-condition, nine…pe… in absence-condition, nine.57. Trong duyên Nhân có chín, trong duyên Cảnh có chín, trong duyên Trưởng có chín, trong duyên Vô Gián có chín, trong duyên Đẳng Vô Gián có chín (ở tất cả đều có chín), trong duyên Quả có một, trong duyên Thực có chín… tóm lại… trong duyên Hiện Hữu có chín.58. Ganthavippayuttaṃ dhammaṃ paccayā ganthavippayutto dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ ganthavippayuttaṃ…pe… ahetukapaṭisandhikkhaṇe (yāva asaññasattā), cakkhāyatanaṃ paccayā cakkhuviññāṇaṃ…pe… kāyāyatanaṃ paccayā kāyaviññāṇaṃ, vatthuṃ paccayā ahetukā ganthavippayuttā khandhā, vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca vatthuñca paccayā vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho (saṃkhittaṃ).58. Dependent on a dhamma dissociated from fetters, a dhamma dissociated from fetters arises by not-root-condition – rootless, dissociated from fetters…pe… at the moment of rootless re-linking (up to the non-percipient beings), dependent on eye-base, eye-consciousness…pe… dependent on body-base, body-consciousness; dependent on vatthu, rootless khandhas dissociated from fetters; dependent on khandhas accompanied by doubt and restlessness, and vatthu, doubt-accompanied and restlessness-accompanied delusion (abridged).58. Do duyên một pháp bất tương ưng với triền phược, một pháp bất tương ưng với triền phược sanh khởi do duyên phi-Nhân – pháp vô nhân bất tương ưng với triền phược… tóm lại… trong sát-na tái tục vô nhân (cho đến cõi vô tưởng), do duyên nhãn xứ, nhãn thức sanh khởi… tóm lại… do duyên thân xứ, thân thức sanh khởi; do duyên vật, các uẩn vô nhân bất tương ưng với triền phược sanh khởi; do duyên các uẩn câu hành với hoài nghi, các uẩn câu hành với trạo cử và vật, si câu hành với hoài nghi, si câu hành với trạo cử sanh khởi (tóm tắt).59. Nahetuyā ekaṃ, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava, naanantare tīṇi…pe… naupanissaye tīṇi, napurejāte satta, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme cattāri, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte tīṇi, navippayutte cha, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.59. In not-root-condition, one; in not-object-condition, three; in not-predominance-condition, nine; in not-contiguity-condition, three…pe… in not-strong-dependence-condition, three; in not-prenascence-condition, seven; in not-postnascence-condition, nine; in not-repetition-condition, nine; in not-kamma-condition, four; in not-resultant-condition, nine; in not-nutriment-condition, one; in not-faculty-condition, one; in not-jhāna-condition, one; in not-path-condition, one; in not-association-condition, three; in not-dissociation-condition, six; in not-absence-condition, three; in not-disappearance-condition, three.59. Trong duyên phi-Nhân có một, trong duyên phi-Cảnh có ba, trong duyên phi-Trưởng có chín, trong duyên phi-Vô Gián có ba… tóm lại… trong duyên phi-Y Chỉ có ba, trong duyên phi-Tiền Sanh có bảy, trong duyên phi-Hậu Sanh có chín, trong duyên phi-Tập Hành có chín, trong duyên phi-Nghiệp có bốn, trong duyên phi-Quả có chín, trong duyên phi-Thực có một, trong duyên phi-Quyền có một, trong duyên phi-Thiền Na có một, trong duyên phi-Đạo có một, trong duyên phi-Tương Ưng có ba, trong duyên phi-Bất Tương Ưng có sáu, trong duyên phi-Vô Hữu có ba, trong duyên phi-Vô Vong có ba.60. Hetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava (evaṃ gaṇetabbaṃ).60. By root-condition, in not-object-condition, three; in not-predominance-condition, nine (should be counted thus).60. Do duyên Nhân, không phải duyên Cảnh có ba, không phải duyên Trưởng có chín (nên đếm như vậy).61. Nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ…pe… avigate ekaṃ.61. By not-root-condition, in object-condition, one…pe… in absence-condition, one.61. Do duyên phi-Nhân, trong duyên Cảnh có một… tóm lại… trong duyên Hiện Hữu có một.62. Ganthasampayuttaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho ganthasampayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – ganthasampayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe….(1)62. A dhamma associated with fetters, associated with a dhamma associated with fetters, arises by root-condition – dependent on one khandha associated with fetters, three khandhas associated with it…pe… two khandhas…pe….(1)62. Do tương hệ với một pháp tương ưng với triền phược, một pháp tương ưng với triền phược sanh khởi do duyên Nhân – do tương hệ với một uẩn tương ưng với triền phược, ba uẩn sanh khởi… tóm lại… hai uẩn… tóm lại…. (1)63. Ganthavippayuttaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho ganthavippayutto dhammo uppajjati hetupaccayā – ganthavippayuttaṃ ekaṃ khandhaṃ saṃsaṭṭhā tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)63. A phenomenon dissociated from fetters arises conjoined with a phenomenon dissociated from fetters by way of root condition. Conjoined with one aggregate dissociated from fetters, three aggregates…etc.…two aggregates…etc.…at the moment of rebirth-linking…etc.….(1)64. Hetuyā cha, ārammaṇe cha, adhipatiyā cha (sabbattha cha), vipāke ekaṃ, āhāre cha…pe… avigate cha.64. In root, six; in object, six; in predominance, six (six in all); in resultant, one; in nutriment, six…etc.…in non-disappearance, six.65. Ganthavippayuttaṃ dhammaṃ saṃsaṭṭho ganthavippayutto dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ ganthavippayuttaṃ…pe… ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe… vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe saṃsaṭṭho vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho (saṃkhittaṃ).65. A phenomenon dissociated from fetters arises conjoined with a phenomenon dissociated from fetters by way of non-root condition. A rootless phenomenon dissociated from fetters…etc.…at the moment of rootless rebirth-linking…etc.…conjoined with aggregates accompanied by doubt, accompanied by restlessness, doubt-accompanied delusion, restlessness-accompanied delusion (abbreviated).66. Nahetuyā ekaṃ, naadhipatiyā cha, napurejāte cha, napacchājāte cha, naāsevane cha, nakamme cattāri, navipāke cha, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, navippayutte cha.66. In non-root, one; in non-predominance, six; in non-prenascence, six; in non-postnascence, six; in non-repetition, six; in non-kamma, four; in non-resultant, six; in non-jhana, one; in non-path, one; in non-dissociation, six.67. Hetupaccayā naadhipatiyā cha, napurejāte cha, napacchājāte cha, naāsevane cha, nakamme cattāri, navipāke cha, navippayutte cha.67. By way of root condition, in non-predominance, six; in non-prenascence, six; in non-postnascence, six; in non-repetition, six; in non-kamma, four; in non-resultant, six; in non-dissociation, six.68. Nahetupaccayā ārammaṇe ekaṃ, anantare ekaṃ…pe… avigate ekaṃ.68. By way of non-root condition, in object, one; in contiguity, one…etc.…in non-disappearance, one.69. Ganthasampayutto dhammo ganthasampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – ganthasampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo.(1)69. A phenomenon associated with fetters is a condition for a phenomenon associated with fetters by way of root condition. Roots associated with fetters are a condition for the associated aggregates by way of root condition.(1)70. Ganthavippayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – ganthavippayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; diṭṭhigatavippayutto lobho cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭighaṃ cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)70. A phenomenon dissociated from fetters is a condition for a phenomenon dissociated from fetters by way of root condition. Roots dissociated from fetters are a condition for the associated aggregates and mind-originated material phenomena by way of root condition; craving dissociated from wrong view is a condition for mind-originated material phenomena by way of root condition; aversion is a condition for mind-originated material phenomena by way of root condition; at the moment of rebirth-linking…etc.….(1)71. Ganthasampayutto ca ganthavippayutto ca dhammā ganthasampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – diṭṭhigatavippayuttalobhasahagato hetu ca lobho ca sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo; domanassasahagato hetu ca paṭighañca sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo.(1)71. Phenomena associated with fetters and phenomena dissociated from fetters are a condition for a phenomenon associated with fetters by way of root condition. A root accompanied by craving, dissociated from wrong view, and craving are a condition for the associated aggregates by way of root condition; a root accompanied by displeasure and aversion are a condition for the associated aggregates by way of root condition.(1)72. Ganthasampayutto dhammo ganthasampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ganthasampayutte khandhe ārabbha ganthasampayuttakā khandhā uppajjanti.(Tīsupi mūlā pucchitabbā) ganthasampayutte khandhe ārabbha ganthavippayuttā khandhā uppajjanti, ganthasampayutte khandhe ārabbha diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatā khandhā ca lobho ca uppajjanti, domanassasahagatā khandhā ca paṭighañca uppajjanti.(3)72. A phenomenon associated with fetters is a condition for a phenomenon associated with fetters by way of object condition: taking the aggregates associated with fetters as object, the aggregates associated with fetters arise. Taking the aggregates associated with fetters as object, the aggregates disassociated from fetters arise. Taking the aggregates associated with fetters as object, aggregates accompanied by greed disassociated from wrong view, and greed arise; aggregates accompanied by displeasure, and aversion arise.73. Ganthavippayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ paccavekkhati, ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, phalaṃ paccavekkhanti, nibbānaṃ paccavekkhanti, nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa, phalassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo; ariyā ganthavippayutte pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, cakkhuṃ…pe… vatthuṃ ganthavippayutte khandhe ca lobhañca paṭighañca aniccato…pe… vipassati, assādeti abhinandati, taṃ ārabbha ganthavippayutto rāgo uppajjati, vicikicchā…pe… uddhaccaṃ…pe… domanassaṃ uppajjati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, cetopariyañāṇena ganthavippayuttacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti, ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… ganthavippayuttā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo.(1)73. A phenomenon disassociated from fetters is a condition for a phenomenon disassociated from fetters by way of object condition: having given a gift, having observed sīla... having performed the Uposatha ceremony, one reviews it; one reviews past good deeds; having emerged from absorption, one reviews the absorption; the Noble Ones, having emerged from the path, review the path, review the fruition, review Nibbāna. Nibbāna is a condition for the gotrabhū, for the vodāna, for the path, for the fruition, for advertence by way of object condition. The Noble Ones review defilements that have been abandoned, review defilements that have been suppressed, they know defilements accumulated in the past. One sees the eye... the base, the aggregates disassociated from fetters, and greed and aversion as impermanent... one savors and delights in them; taking that as object, disassociated from fetters, greed arises; doubt... restlessness... displeasure arises. One sees forms with the divine eye, hears sounds with the divine ear element, knows the mind of one endowed with a mind disassociated from fetters with the knowledge of penetration of others' minds. The base of infinite space is a condition for the base of infinite consciousness... the base of nothingness is a condition for the base of neither perception nor non-perception... the visual form base is a condition for eye-consciousness... the tangible base is a condition for body-consciousness... The aggregates disassociated from fetters are a condition for the knowledge of various psychic powers, for the knowledge of penetration of others' minds, for the knowledge of recollection of past lives, for the knowledge of knowing beings' destinies according to their kamma, for the knowledge of future events, for advertence by way of object condition.74. Ganthasampayutto ca ganthavippayutto ca dhammā ganthasampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – diṭṭhigatavippayuttalobhasahagate khandhe ca lobhañca domanassasahagate khandhe ca paṭighañca ārabbha ganthasampayuttakā khandhā uppajjanti.(Mūlaṃ pucchitabbaṃ) diṭṭhigatavippayuttalobhasahagate khandhe ca lobhañca domanassasahagate khandhe ca paṭighañca ārabbha ganthavippayuttā khandhā uppajjanti, diṭṭhigatavippayuttalobhasahagate khandhe ca lobhañca domanassasahagate khandhe ca paṭighañca ārabbha diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatā khandhā ca lobho ca domanassasahagatā khandhā ca paṭighañca uppajjanti.(3)74. Phenomena associated with fetters and phenomena disassociated from fetters are a condition for a phenomenon associated with fetters by way of object condition: taking aggregates accompanied by greed disassociated from wrong view, and greed, and aggregates accompanied by displeasure, and aversion as object, the aggregates associated with fetters arise. Taking aggregates accompanied by greed disassociated from wrong view, and greed, and aggregates accompanied by displeasure, and aversion as object, the aggregates disassociated from fetters arise. Taking aggregates accompanied by greed disassociated from wrong view, and greed, and aggregates accompanied by displeasure, and aversion as object, aggregates accompanied by greed disassociated from wrong view, and greed, and aggregates accompanied by displeasure, and aversion arise.75. Ganthasampayutto dhammo ganthasampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.75. A phenomenon associated with fetters is a condition for a phenomenon associated with fetters by way of predominance condition: object predominance, conascence predominance.76. Ganthavippayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.76. A phenomenon disassociated from fetters is a condition for a phenomenon disassociated from fetters by way of predominance condition: object predominance, conascence predominance.77. Ganthasampayutto ca ganthavippayutto ca dhammā ganthasampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.77. Fettered phenomena and un-fettered phenomena are a condition by way of predominance for a fettered phenomenon.77. Các pháp câu hữu với triền cái và không câu hữu với triền cái là duyên Tăng thượng cho pháp câu hữu với triền cái.78. Ganthasampayutto dhammo ganthasampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā ganthasampayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ ganthasampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(Mūlā pucchitabbā) purimā purimā diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatā khandhā pacchimassa pacchimassa diṭṭhigatavippayuttassa lobhassa anantarapaccayena paccayo; purimā purimā domanassasahagatā khandhā pacchimassa pacchimassa paṭighassa anantarapaccayena paccayo; ganthasampayuttā khandhā vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(Mūlā pucchitabbā) purimā purimā diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatānaṃ khandhānaṃ lobhassa ca anantarapaccayena paccayo; purimā purimā domanassasahagatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ domanassasahagatānaṃ khandhānaṃ paṭighassa ca anantarapaccayena paccayo.(3)78. A fettered phenomenon is a condition by way of proximity for a fettered phenomenon – previous previous fettered aggregates are a condition by way of proximity for subsequent subsequent fettered aggregates. (The root must be questioned.) Previous previous aggregates associated with greed dissociated from wrong view are a condition by way of proximity for subsequent subsequent greed dissociated from wrong view; previous previous aggregates accompanied by displeasure are a condition by way of proximity for subsequent subsequent aversion; fettered aggregates are a condition by way of proximity for emergence. (The root must be questioned.) Previous previous aggregates associated with greed dissociated from wrong view are a condition by way of proximity for subsequent subsequent aggregates associated with greed dissociated from wrong view and for greed; previous previous aggregates accompanied by displeasure are a condition by way of proximity for subsequent subsequent aggregates accompanied by displeasure and for aversion.(3)78. Pháp câu hữu với triền cái là duyên Vô gián cho pháp câu hữu với triền cái – các uẩn câu hữu với triền cái trước trước là duyên Vô gián cho các uẩn câu hữu với triền cái sau sau. (Cần hỏi từ bản gốc) Các uẩn câu hữu với tham không câu hữu với tà kiến trước trước là duyên Vô gián cho tham không câu hữu với tà kiến sau sau; các uẩn câu hữu với ưu trước trước là duyên Vô gián cho sân sau sau; các uẩn câu hữu với triền cái là duyên Vô gián cho sự xuất khởi. (Cần hỏi từ bản gốc) Các uẩn câu hữu với tham không câu hữu với tà kiến trước trước là duyên Vô gián cho các uẩn câu hữu với tham không câu hữu với tà kiến và tham sau sau; các uẩn câu hữu với ưu trước trước là duyên Vô gián cho các uẩn câu hữu với ưu và sân sau sau.79. Ganthavippayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimo purimo diṭṭhigatavippayutto lobho pacchimassa pacchimassa diṭṭhigatavippayuttassa lobhassa anantarapaccayena paccayo; purimaṃ purimaṃ paṭighaṃ pacchimassa pacchimassa paṭighassa anantarapaccayena paccayo; purimā purimā ganthavippayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ ganthavippayuttānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa…pe… phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo.(1)79. An un-fettered phenomenon is a condition by way of proximity for an un-fettered phenomenon – previous previous greed dissociated from wrong view is a condition by way of proximity for subsequent subsequent greed dissociated from wrong view; previous previous aversion is a condition by way of proximity for subsequent subsequent aversion; previous previous un-fettered aggregates are a condition by way of proximity for subsequent subsequent un-fettered aggregates; adaptation for the change of lineage…etc…. is a condition by way of proximity for fruition attainment.(1)79. Pháp không câu hữu với triền cái là duyên Vô gián cho pháp không câu hữu với triền cái – tham không câu hữu với tà kiến trước trước là duyên Vô gián cho tham không câu hữu với tà kiến sau sau; sân trước trước là duyên Vô gián cho sân sau sau; các uẩn không câu hữu với triền cái trước trước là duyên Vô gián cho các uẩn không câu hữu với triền cái sau sau; sự thuận thứ cho Gotrabhū… v.v… là duyên Vô gián cho sự nhập quả.80. Ganthasampayutto ca ganthavippayutto ca dhammā ganthasampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatā khandhā ca lobho ca pacchimānaṃ pacchimānaṃ diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; purimā purimā domanassasahagatā khandhā ca paṭighañca pacchimānaṃ pacchimānaṃ domanassasahagatānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(Mūlā pucchitabbā) purimā purimā diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatā khandhā ca lobho ca pacchimassa pacchimassa diṭṭhigatavippayuttassa lobhassa anantarapaccayena paccayo; purimā purimā domanassasahagatā khandhā ca paṭighañca pacchimassa pacchimassa paṭighassa anantarapaccayena paccayo; diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatā khandhā ca lobho ca domanassasahagatā khandhā ca paṭighañca vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(Mūlā pucchitabbā) purimā purimā diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatā khandhā ca lobho ca pacchimānaṃ pacchimānaṃ diṭṭhigatavippayuttalobhasahagatānaṃ khandhānaṃ lobhassa ca anantarapaccayena paccayo; purimā purimā domanassasahagatā khandhā ca paṭighañca pacchimānaṃ pacchimānaṃ domanassasahagatānaṃ khandhānaṃ paṭighassa ca anantarapaccayena paccayo.(3)80. Fettered phenomena and un-fettered phenomena are a condition by way of proximity for a fettered phenomenon – previous previous aggregates associated with greed dissociated from wrong view and greed are a condition by way of proximity for subsequent subsequent aggregates associated with greed dissociated from wrong view; previous previous aggregates accompanied by displeasure and aversion are a condition by way of proximity for subsequent subsequent aggregates accompanied by displeasure. (The root must be questioned.) Previous previous aggregates associated with greed dissociated from wrong view and greed are a condition by way of proximity for subsequent subsequent greed dissociated from wrong view; previous previous aggregates accompanied by displeasure and aversion are a condition by way of proximity for subsequent subsequent aversion; aggregates associated with greed dissociated from wrong view and greed, and aggregates accompanied by displeasure and aversion are a condition by way of proximity for emergence. (The root must be questioned.) Previous previous aggregates associated with greed dissociated from wrong view and greed are a condition by way of proximity for subsequent subsequent aggregates associated with greed dissociated from wrong view and for greed; previous previous aggregates accompanied by displeasure and aversion are a condition by way of proximity for subsequent subsequent aggregates accompanied by displeasure and for aversion.(3)80. Các pháp câu hữu với triền cái và không câu hữu với triền cái là duyên Vô gián cho pháp câu hữu với triền cái – các uẩn câu hữu với tham không câu hữu với tà kiến và tham trước trước là duyên Vô gián cho các uẩn câu hữu với tham không câu hữu với tà kiến sau sau; các uẩn câu hữu với ưu và sân trước trước là duyên Vô gián cho các uẩn câu hữu với ưu sau sau. (Cần hỏi từ bản gốc) Các uẩn câu hữu với tham không câu hữu với tà kiến và tham trước trước là duyên Vô gián cho tham không câu hữu với tà kiến sau sau; các uẩn câu hữu với ưu và sân trước trước là duyên Vô gián cho sân sau sau; các uẩn câu hữu với tham không câu hữu với tà kiến và tham, các uẩn câu hữu với ưu và sân là duyên Vô gián cho sự xuất khởi. (Cần hỏi từ bản gốc) Các uẩn câu hữu với tham không câu hữu với tà kiến và tham trước trước là duyên Vô gián cho các uẩn câu hữu với tham không câu hữu với tà kiến và tham sau sau; các uẩn câu hữu với ưu và sân trước trước là duyên Vô gián cho các uẩn câu hữu với ưu và sân sau sau.81. Ganthasampayutto dhammo ganthasampayuttassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… aññamaññapaccayena paccayo… nissayapaccayena paccayo.81. A fettered phenomenon is a condition by way of immediacy for a fettered phenomenon… is a condition by way of co-arising… is a condition by way of mutuality… is a condition by way of support.81. Pháp câu hữu với triền cái là duyên Tương tục cho pháp câu hữu với triền cái… là duyên Đồng sanh… là duyên Hỗ tương… là duyên Nương tựa.82. Ganthasampayutto dhammo ganthasampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….82. A phenomenon conjoined with fetters is a condition for a phenomenon conjoined with fetters by way of decisive support — decisive support by way of object, decisive support by way of contiguity, decisive support by way of nature…pe….82. Pháp tương ưng triền phược là duyên cho pháp tương ưng triền phược theo duyên Y Chỉ – là Y Chỉ Cảnh duyên, Y Chỉ Vô Gián duyên, Y Chỉ Thuần Nhiên duyên…v.v….83. Ganthavippayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….83. A phenomenon disjoined from fetters is a condition for a phenomenon disjoined from fetters by way of decisive support — decisive support by way of object, decisive support by way of contiguity, decisive support by way of nature…pe….83. Pháp bất tương ưng triền phược là duyên cho pháp bất tương ưng triền phược theo duyên Y Chỉ – là Y Chỉ Cảnh duyên, Y Chỉ Vô Gián duyên, Y Chỉ Thuần Nhiên duyên…v.v….84. Ganthasampayutto ca ganthavippayutto ca dhammā ganthasampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo …pe….84. A phenomenon conjoined with fetters and a phenomenon disjoined from fetters are a condition for a phenomenon conjoined with fetters by way of decisive support — decisive support by way of object, decisive support by way of contiguity, decisive support by way of nature…pe….84. Pháp tương ưng triền phược và pháp bất tương ưng triền phược là duyên cho pháp tương ưng triền phược theo duyên Y Chỉ – là Y Chỉ Cảnh duyên, Y Chỉ Vô Gián duyên, Y Chỉ Thuần Nhiên duyên …v.v….85. Ganthavippayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.85. A phenomenon disjoined from fetters is a condition for a phenomenon disjoined from fetters by way of pre-nascent condition — pre-nascent by way of object, pre-nascent by way of base.85. Pháp bất tương ưng triền phược là duyên cho pháp bất tương ưng triền phược theo duyên Tiền Sanh – là Cảnh Tiền Sanh, Vật Tiền Sanh.86. Ganthasampayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo… ekaṃ.86. A phenomenon conjoined with fetters is a condition for a phenomenon disjoined from fetters by way of post-nascent condition… one.86. Pháp tương ưng triền phược là duyên cho pháp bất tương ưng triền phược theo duyên Hậu Sanh… một.87. Ganthasampayutto dhammo ganthasampayuttassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo (anantarasadisaṃ, āvajjanāpi vuṭṭhānampi natthi).87. Bond-associated phenomena are a condition for bond-associated phenomena by way of repeated association (similar to contiguity, there is no advertence or emergence).88. Ganthasampayutto dhammo ganthasampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – ganthasampayuttā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)88. Bond-associated phenomena are a condition for bond-associated phenomena by way of kamma – bond-associated volition is a condition for associated aggregates by way of kamma.(1)89. Ganthavippayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.89. Bond-dissociated phenomena are a condition for bond-dissociated phenomena by way of kamma – conascent, of different moments.90. Ganthavippayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa vipākapaccayena paccayo… ekaṃ.90. Bond-dissociated phenomena are a condition for bond-dissociated phenomena by way of resultant condition… one.91. Ganthasampayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ (saṃkhittaṃ, vibhajitabbaṃ).(1)91. Bond-associated phenomena are a condition for bond-dissociated phenomena by way of dissociation condition – conascent, post-nascent (abridged, to be elaborated).(1)92. Ganthasampayutto ca ganthavippayutto ca dhammā ganthavippayuttassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.92. Bond-associated and bond-dissociated phenomena are a condition for bond-dissociated phenomena by way of dissociation condition – conascent, post-nascent.93. Ganthasampayutto dhammo ganthasampayuttassa dhammassa atthipaccayena paccayo… ekaṃ (paṭiccasadisaṃ).(1)93. Bond-associated phenomena are a condition for bond-associated phenomena by way of presence condition… one (similar to contiguity).(1)94. Ganthavippayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ (saṃkhittaṃ, vibhajitabbaṃ).(1)94. Bond-dissociated phenomena are a condition for bond-dissociated phenomena by way of presence condition – conascent, pre-nascent, post-nascent, nutriment, faculty (abridged, to be elaborated).(1)95. Ganthasampayutto ca ganthavippayutto ca dhammā ganthasampayuttassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.95. Phenomena associated with fetters and phenomena disassociated from fetters are a condition by way of presence condition to phenomena associated with fetters – conascence, pre-ascence.96. Hetuyā nava, ārammaṇe nava, adhipatiyā nava, anantare nava, samanantare nava, sahajāte nava, aññamaññe cha, nissaye nava, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane nava, kamme cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge cattāri, sampayutte cha, vippayutte pañca, atthiyā nava, natthiyā nava, vigate nava, avigate nava.96. Nine by way of root; nine by way of object; nine by way of dominance; nine by way of contiguity; nine by way of immediate contiguity; nine by way of conascence; six by way of mutuality; nine by way of support; nine by way of decisive support; three by way of pre-ascence; three by way of post-ascence; nine by way of repetition; four by way of kamma; one by way of result; four by way of nutriment; four by way of faculty; four by way of Jhāna; four by way of path; six by way of association; five by way of dissociation; nine by way of presence; nine by way of absence; nine by way of disappearance; nine by way of non-disappearance.97. Ganthasampayutto dhammo ganthasampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(1)97. A phenomenon associated with fetters is a condition to a phenomenon associated with fetters by way of object condition... by way of conascence condition... by way of decisive support condition.(1)98. Ganthavippayutto dhammo ganthavippayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo.(1)98. A phenomenon disassociated from fetters is a condition to a phenomenon disassociated from fetters by way of object condition... by way of conascence condition... by way of decisive support condition... by way of pre-ascence condition... by way of post-ascence condition... by way of kamma condition... by way of nutriment condition... by way of faculty condition.(1)99. Ganthasampayutto ca ganthavippayutto ca dhammā ganthasampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(1)99. Phenomena associated with fetters and phenomena disassociated from fetters are a condition to phenomena associated with fetters by way of object condition... by way of conascence condition... by way of decisive support condition.(1)100. Nahetuyā nava, naārammaṇe nava (sabbattha nava), noavigate nava.100. Nine not by way of root; nine not by way of object (nine in all); nine not by way of non-disappearance.101. Hetupaccayā naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava…pe… nasamanantare nava, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye nava…pe… namagge nava, nasampayutte tīṇi, navippayutte cha, nonatthiyā nava, novigate nava.101. By way of root condition, nine not by way of object; nine not by way of dominance...etc.... nine not by way of immediate contiguity; three not by way of mutuality; nine not by way of decisive support...etc.... nine not by way of path; three not by way of association; six not by way of dissociation; nine not by way of absence; nine not by way of non-disappearance.102. Nahetupaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā nava (anulomamātikā vitthāretabbā)…pe… avigate nava.102. Not by way of root condition, nine by way of object; nine by way of dominance (the affirmative mātikā should be elaborated)...etc.... nine by way of non-disappearance.103. Ganthañceva ganthaniyañca dhammaṃ paṭicca gantho ceva ganthaniyo ca dhammo uppajjati hetupaccayā – sīlabbataparāmāsaṃ kāyaganthaṃ paṭicca abhijjhākāyagantho, abhijjhākāyaganthaṃ paṭicca sīlabbataparāmāso kāyagantho, idaṃsaccābhinivesakāyaganthaṃ paṭicca abhijjhākāyagantho, abhijjhākāyaganthaṃ paṭicca idaṃsaccābhinivesakāyagantho.(1)103. A phenomenon that is both a fetter and bound by fetter, conditioned by it, a phenomenon that is both a fetter and bound by fetter arises due to a root condition. For example, the bodily fetter of adherence to precepts and vows conditions the bodily fetter of covetousness; the bodily fetter of covetousness conditions the bodily fetter of adherence to precepts and vows; the bodily fetter of clinging to the belief "this is the truth" conditions the bodily fetter of covetousness; the bodily fetter of covetousness conditions the bodily fetter of clinging to the belief "this is the truth."(1)103. Do duyên pháp vừa là pháp trói buộc vừa là pháp bị trói buộc, pháp vừa là pháp trói buộc vừa là pháp bị trói buộc sanh khởi do duyên nhân – do duyên thân trói buộc giới cấm thủ, thân trói buộc tham ái sanh khởi; do duyên thân trói buộc tham ái, thân trói buộc giới cấm thủ sanh khởi; do duyên thân trói buộc chấp thủ đây là sự thật, thân trói buộc tham ái sanh khởi; do duyên thân trói buộc tham ái, thân trói buộc chấp thủ đây là sự thật sanh khởi. (1)104. Gantho ceva ganthaniyo ca dhammo ganthassa ceva ganthaniyassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – ganthā hetū sampayuttakānaṃ ganthānaṃ hetupaccayena paccayo (evaṃ nava pañhā vitthāretabbā).104. A phenomenon that is both a fetter and bound by fetter is a condition for a phenomenon that is both a fetter and bound by fetter by way of root condition. The root-fetter is a condition for the associated fetters by way of root condition (thus, nine questions are to be elaborated).104. Pháp vừa là pháp trói buộc vừa là pháp bị trói buộc là duyên cho pháp vừa là pháp trói buộc vừa là pháp bị trói buộc bằng duyên nhân – các pháp trói buộc là nhân làm duyên cho các pháp trói buộc tương ưng bằng duyên nhân (nên triển khai chín câu hỏi như vậy).105. Gantho ceva ganthaniyo ca dhammo ganthassa ceva ganthaniyassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ganthe ārabbha ganthā uppajjanti.(Mūlaṃ pucchitabbaṃ) ganthe ārabbha ganthaniyā ceva no ca ganthā khandhā uppajjanti.(Mūlaṃ pucchitabbaṃ) ganthe ārabbha ganthā ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti.(3)105. A phenomenon that is both a fetter and bound by fetter is a condition for a phenomenon that is both a fetter and bound by fetter by way of object condition. For example, fetters arise having fetters as their object. (The root text is to be questioned.) Aggregates that are bound by fetter but not fetters arise having fetters as their object. (The root text is to be questioned.) Both fetters and the associated aggregates arise having fetters as their object.(3)105. Pháp vừa là pháp trói buộc vừa là pháp bị trói buộc là duyên cho pháp vừa là pháp trói buộc vừa là pháp bị trói buộc bằng duyên cảnh – do bắt cảnh các pháp trói buộc, các pháp trói buộc sanh khởi. (Nên hỏi phần gốc) do bắt cảnh các pháp trói buộc, các uẩn là pháp bị trói buộc nhưng không phải là pháp trói buộc sanh khởi. (Nên hỏi phần gốc) do bắt cảnh các pháp trói buộc, các pháp trói buộc và các uẩn tương ưng sanh khởi. (3)106. Ganthaniyo ceva no ca gantho dhammo ganthaniyassa ceva no ca ganthassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ…pe… sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni…pe… jhānā…pe… ariyā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhanti, pahīne kilese…pe… vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, cakkhuṃ…pe… vatthuṃ ganthaniye ceva no ca ganthe khandhe aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti.(Sabbaṃ vitthāretabbaṃ) āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo.(1)106. A phenomenon that is bound by fetter but is not a fetter is a condition for a phenomenon that is bound by fetter but is not a fetter by way of object condition. For example, having performed generosity… and virtue… and the Uposatha ceremony, one reviews it; one reviews previously well-practiced deeds… one reviews jhānas… Noble Ones review the gotrabhū consciousness; they review purification; they review abandoned defilements… suppressed defilements; they know defilements accumulated in the past; suffering arises, having seen the eye… the basis, the aggregates that are bound by fetter but not fetters, as impermanent… by the divine eye one sees forms; by the divine ear element one hears sounds. (Everything is to be elaborated.) This is a condition for advertence by way of object condition.(1)106. Pháp là pháp bị trói buộc nhưng không phải là pháp trói buộc là duyên cho pháp là pháp bị trói buộc nhưng không phải là pháp trói buộc bằng duyên cảnh – sau khi làm việc bố thí... cho đến... giữ giới... cho đến... làm việc trai giới, vị ấy phản khán lại điều đó; các việc thiện đã làm trước đây... cho đến... các thiền... cho đến... các bậc Thánh phản khán lại gotrabhu, phản khán lại vodāna; phản khán lại các phiền não đã đoạn trừ... cho đến... các phiền não đã trấn áp; biết các phiền não đã thường thực hành trước đây; mắt... cho đến... vật, các uẩn là pháp bị trói buộc nhưng không phải là pháp trói buộc một cách vô thường... cho đến... ưu sanh khởi; thấy sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới. (Nên triển khai toàn bộ) là duyên cho hướng tâm bằng duyên cảnh. (1)107. Ganthañceva ganthasampayuttañca dhammaṃ paṭicca gantho ceva ganthasampayutto ca dhammo uppajjati hetupaccayā – sīlabbataparāmāsaṃ kāyaganthaṃ paṭicca abhijjhākāyagantho, abhijjhākāyaganthaṃ paṭicca sīlabbataparāmāso kāyagantho, idaṃsaccābhinivesakāyaganthaṃ paṭicca abhijjhākāyagantho, abhijjhākāyaganthaṃ paṭicca idaṃsaccābhiniveso kāyagantho.(1)107. A phenomenon that is both a fetter and concomitant with fetter, conditioned by it, a phenomenon that is both a fetter and concomitant with fetter arises due to a root condition. For example, the bodily fetter of adherence to precepts and vows conditions the bodily fetter of covetousness; the bodily fetter of covetousness conditions the bodily fetter of adherence to precepts and vows; the bodily fetter of clinging to the belief "this is the truth" conditions the bodily fetter of covetousness; the bodily fetter of covetousness conditions the bodily fetter of clinging to the belief "this is the truth."(1)107. Do duyên pháp vừa là pháp trói buộc vừa là pháp tương ưng với pháp trói buộc, pháp vừa là pháp trói buộc vừa là pháp tương ưng với pháp trói buộc sanh khởi do duyên nhân – do duyên thân trói buộc giới cấm thủ, thân trói buộc tham ái sanh khởi; do duyên thân trói buộc tham ái, thân trói buộc giới cấm thủ sanh khởi; do duyên thân trói buộc chấp thủ đây là sự thật, thân trói buộc tham ái sanh khởi; do duyên thân trói buộc tham ái, thân trói buộc chấp thủ đây là sự thật sanh khởi. (1)108. Ganthasampayuttañceva no ca ganthaṃ dhammaṃ paṭicca ganthasampayutto ceva no ca gantho dhammo uppajjati hetupaccayā – ganthasampayuttañceva no ca ganthaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe….(1)108. A phenomenon that is concomitant with fetter but is not a fetter, conditioned by it, a phenomenon that is concomitant with fetter but is not a fetter arises due to a root condition. For example, conditioned by one aggregate that is concomitant with fetter but is not a fetter, three aggregates… conditioned by two aggregates….(1)108. Do duyên pháp tương ưng với pháp trói buộc nhưng không phải là pháp trói buộc, pháp tương ưng với pháp trói buộc nhưng không phải là pháp trói buộc sanh khởi do duyên nhân – do duyên một uẩn tương ưng với pháp trói buộc nhưng không phải là pháp trói buộc, ba uẩn sanh khởi... cho đến... hai uẩn... cho đến.... (1)109. Ganthañceva ganthasampayuttañca ganthasampayuttañceva no ca ganthañca dhammaṃ paṭicca gantho ceva ganthasampayutto ca dhammo uppajjati hetupaccayā – ganthe ca sampayuttake ca khandhe paṭicca ganthā.(1)109. A phenomenon that is both a fetter and concomitant with fetter, and a phenomenon that is concomitant with fetter but is not a fetter, conditioned by them, a phenomenon that is both a fetter and concomitant with fetter arises due to a root condition. For example, conditioned by fetters and the associated aggregates, fetters.(1)109. Do duyên pháp vừa là pháp trói buộc vừa là pháp tương ưng với pháp trói buộc và pháp tương ưng với pháp trói buộc nhưng không phải là pháp trói buộc, pháp vừa là pháp trói buộc vừa là pháp tương ưng với pháp trói buộc sanh khởi do duyên nhân – do duyên các pháp trói buộc và các uẩn tương ưng, các pháp trói buộc sanh khởi. (1)110. Hetuyā nava, ārammaṇe nava (sabbattha nava), kamme nava, āhāre nava…pe… avigate nava.110. In root condition, nine; in object condition, nine (in all, nine); in kamma condition, nine; in nutriment condition, nine…pe… in non-disappearance condition, nine.110. Trong nhân duyên có chín, trong cảnh duyên có chín (trong tất cả đều có chín), trong nghiệp duyên có chín, trong vật thực duyên có chín... v.v... trong bất ly duyên có chín.111. Ganthañceva ganthasampayuttañca dhammaṃ paṭicca gantho ceva ganthasampayutto ca dhammo uppajjati naadhipatipaccayā (saṃkhittaṃ).111. By means of a dhamma that is both the fetter and associated with the fetter, a dhamma that is both the fetter and associated with the fetter arises not by way of predominance condition (abridged).111. Do duyên pháp luyến phược và pháp tương ưng luyến phược, pháp luyến phược và pháp tương ưng luyến phược sanh khởi do phi trưởng duyên (tóm lược).112. Gantho ceva ganthasampayutto ca dhammo ganthassa ceva ganthasampayuttassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – ganthā ceva ganthasampayuttā ca hetū sampayuttakānaṃ ganthānaṃ hetupaccayena paccayo.(1)112. A dhamma that is both the fetter and associated with the fetter is a condition by way of root condition for a dhamma that is both the fetter and associated with the fetter: the roots that are both the fetters and associated with the fetters are a condition by way of root condition for the associated fetters. (1)112. Pháp luyến phược và pháp tương ưng luyến phược làm duyên cho pháp luyến phược và pháp tương ưng luyến phược bằng nhân duyên – các nhân là luyến phược và tương ưng luyến phược làm duyên cho các luyến phược tương ưng bằng nhân duyên. (1)113. Ganthasampayutto ceva no ca gantho dhammo ganthasampayuttassa ceva no ca ganthassa dhammassa hetupaccayena paccayo – ganthasampayuttā ceva no ca ganthā hetū sampayuttakānaṃ ganthānaṃ hetupaccayena paccayo.(1)113. A dhamma that is associated with the fetter but is not the fetter is a condition by way of root condition for a dhamma that is associated with the fetter but is not the fetter: the roots that are associated with the fetter but are not the fetters are a condition by way of root condition for the associated fetters. (1)113. Pháp tương ưng luyến phược nhưng không phải luyến phược làm duyên cho pháp tương ưng luyến phược nhưng không phải luyến phược bằng nhân duyên – các nhân là tương ưng luyến phược nhưng không phải luyến phược làm duyên cho các luyến phược tương ưng bằng nhân duyên. (1)114. Gantho ceva ganthasampayutto ca ganthasampayutto ceva no ca gantho ca dhammā ganthassa ceva ganthasampayuttassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – ganthā ceva ganthasampayuttā ca ganthasampayuttā ceva no ca ganthā ca hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo.(1)114. Dhammas that are both the fetter and associated with the fetter, and associated with the fetter but are not the fetter, are a condition by way of root condition for a dhamma that is both the fetter and associated with the fetter: the roots that are both the fetters and associated with the fetters, and associated with the fetter but are not the fetters, are a condition by way of root condition for the associated aggregates. (1)114. Cả pháp luyến phược và pháp tương ưng luyến phược, và pháp tương ưng luyến phược nhưng không phải luyến phược làm duyên cho pháp luyến phược và pháp tương ưng luyến phược bằng nhân duyên – các nhân là luyến phược và tương ưng luyến phược, và tương ưng luyến phược nhưng không phải luyến phược làm duyên cho các uẩn tương ưng bằng nhân duyên. (1)115. Gantho ceva ganthasampayutto ca dhammo ganthassa ceva ganthasampayuttassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ganthe ārabbha ganthā uppajjanti.(Mūlaṃ kātabbaṃ) ganthe ārabbha ganthasampayuttā ceva no ca ganthā khandhā uppajjanti.(Mūlaṃ kātabbaṃ) ganthe ārabbha ganthā ca ganthasampayuttakā ca khandhā uppajjanti.(3)115. A dhamma that is both the fetter and associated with the fetter is a condition by way of object condition for a dhamma that is both the fetter and associated with the fetter: having taken the fetters as object, fetters arise. (The root should be made.) Having taken the fetters as object, aggregates that are associated with the fetter but are not the fetters arise. (The root should be made.) Having taken the fetters as object, fetters and associated aggregates arise. (3)115. Pháp luyến phược và pháp tương ưng luyến phược làm duyên cho pháp luyến phược và pháp tương ưng luyến phược bằng cảnh duyên – bắt cảnh các luyến phược, các luyến phược sanh khởi. (Nên làm phần gốc) Bắt cảnh các luyến phược, các uẩn tương ưng luyến phược nhưng không phải luyến phược sanh khởi. (Nên làm phần gốc) Bắt cảnh các luyến phược, các luyến phược và các uẩn tương ưng luyến phược sanh khởi. (3)116. Hetuyā nava, ārammaṇe nava, adhipatiyā nava, anantare nava, samanantare nava, sahajāte nava, aññamaññe nava, nissaye nava, upanissaye nava, āsevane nava, kamme tīṇi, āhāre tīṇi, indriye tīṇi, jhāne tīṇi, magge nava, sampayutte nava, atthiyā nava, natthiyā nava, vigate nava, avigate nava.116. In root condition, nine; in object condition, nine; in predominance condition, nine; in contiguity condition, nine; in immediate contiguity condition, nine; in conascence condition, nine; in mutuality condition, nine; in support condition, nine; in decisive support condition, nine; in repetition condition, nine; in kamma condition, three; in nutriment condition, three; in faculty condition, three; in jhana condition, three; in path condition, nine; in concomitance condition, nine; in presence condition, nine; in absence condition, nine; in disappearance condition, nine; in non-disappearance condition, nine.116. Trong nhân duyên có chín, trong cảnh duyên có chín, trong trưởng duyên có chín, trong vô gián duyên có chín, trong đẳng vô gián duyên có chín, trong đồng sanh duyên có chín, trong hỗ tương duyên có chín, trong y chỉ duyên có chín, trong cận y duyên có chín, trong tập hành duyên có chín, trong nghiệp duyên có ba, trong vật thực duyên có ba, trong quyền duyên có ba, trong thiền na duyên có ba, trong đạo duyên có chín, trong tương ưng duyên có chín, trong hiện hữu duyên có chín, trong vô hữu duyên có chín, trong ly khứ duyên có chín, trong bất ly duyên có chín.117. Ganthavippayuttaganthaniyaṃ dhammaṃ paṭicca ganthavippayuttaganthaniyo dhammo uppajjati hetupaccayā – ganthavippayuttaṃ ganthaniyaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… (yathā cūḷantaraduke lokiyadukaṃ evaṃ vitthāretabbaṃ ninnānākaraṇaṃ).117. A factor unassociated with fetters but associated with fetters arises in dependence on a factor unassociated with fetters but associated with fetters, by root condition. In dependence on one aggregate associated with fetters but unassociated with fetters, three aggregates and mind-originated matter arise…pe… in dependence on two aggregates…pe… at the moment of rebirth-linking…pe… in dependence on one great element…pe… (this should be elaborated in the same way as the worldly dyad in the minor intermediate dyad, without distinction).117. Nương tựa pháp Ganthavippayutta-ganthaniya, pháp Ganthavippayutta-ganthaniya sinh khởi do duyên nhân – nương tựa một uẩn Ganthavippayutta-ganthaniya, ba uẩn và sắc do tâm sinh khởi…v.v… hai uẩn…v.v… vào khoảnh khắc tái tục…v.v… một đại hiển…v.v… (cần triển khai tương tự như cặp nhị đề thế gian trong Cūḷantaraduka, không có sự khác biệt).