Paṭṭhānapāḷi-3

1854

1. Vibhaṅgavāro

1. Section on Analysis

1. Phẩm Phân Tích

1855

Hetupaccayo

Root Condition

Nhân Duyên

1856

74. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – āsavasampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo.(1)

74. A phenomenon associated with āsavas is a condition, by root condition, for a phenomenon associated with āsavas — roots associated with āsavas are a condition, by root condition, for associated aggregates.(1)

74. Pháp tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng Nhân duyên – các nhân tương ưng lậu hoặc làm duyên cho các uẩn tương ưng bằng Nhân duyên.(1)

1857

Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – āsavasampayuttā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; doso mohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.(2)

A phenomenon associated with āsavas is a condition, by root condition, for a phenomenon dissociated from āsavas — roots associated with āsavas are a condition, by root condition, for mind-originated material phenomena; hatred is a condition, by root condition, for delusion and for mind-originated material phenomena.(2)

Pháp tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Nhân duyên – các nhân tương ưng lậu hoặc làm duyên cho các sắc do tâm sanh bằng Nhân duyên; sân làm duyên cho si và các sắc do tâm sanh bằng Nhân duyên.(2)

1858

Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – āsavasampayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; doso sampayuttakānaṃ khandhānaṃ mohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.(3)

A phenomenon associated with āsavas is a condition, by root condition, for a phenomenon associated with āsavas and for a phenomenon dissociated from āsavas — roots associated with āsavas are a condition, by root condition, for associated aggregates and for mind-originated material phenomena; hatred is a condition, by root condition, for associated aggregates, for delusion, and for mind-originated material phenomena.(3)

Pháp tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Nhân duyên – các nhân tương ưng lậu hoặc làm duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng Nhân duyên; sân làm duyên cho các uẩn tương ưng, cho si và các sắc do tâm sanh bằng Nhân duyên.(3)

1859

75. Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – āsavavippayuttā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

75. A phenomenon dissociated from āsavas is a condition, by root condition, for a phenomenon dissociated from āsavas — roots dissociated from āsavas are a condition, by root condition, for associated aggregates and for mind-originated material phenomena; delusion accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, is a condition, by root condition, for mind-originated material phenomena; at the moment of rebirth…(1)

75. Pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Nhân duyên – các nhân bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng Nhân duyên; si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành phóng dật làm duyên cho các sắc do tâm sanh bằng Nhân duyên; trong khoảnh khắc tái tục…v.v….(1)

1860

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo.(2)

A phenomenon dissociated from āsavas is a condition, by root condition, for a phenomenon associated with āsavas — delusion accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, is a condition, by root condition, for associated aggregates.(2)

Pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng Nhân duyên – si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành phóng dật làm duyên cho các uẩn tương ưng bằng Nhân duyên.(2)

1861

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.(3)

A phenomenon dissociated from āsavas is a condition, by root condition, for a phenomenon associated with āsavas and for a phenomenon dissociated from āsavas — delusion accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, is a condition, by root condition, for associated aggregates and for mind-originated material phenomena.(3)

Pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Nhân duyên – si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành phóng dật làm duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng Nhân duyên.(3)

1862

76. Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – doso ca moho ca āsavasampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo.(1)

76. Phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas are a condition, by root condition, for a phenomenon associated with āsavas — hatred and delusion are a condition, by root condition, for aggregates associated with āsavas.(1)

76. Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng Nhân duyên – sân và si làm duyên cho các uẩn tương ưng lậu hoặc bằng Nhân duyên.(1)

1863

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavavippayuttassa dhammassa hetupaccayena paccayo – doso ca moho ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.(2)

Phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas are a condition, by root condition, for a phenomenon dissociated from āsavas — hatred and delusion are a condition, by root condition, for mind-originated material phenomena.(2)

Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Nhân duyên – sân và si làm duyên cho các sắc do tâm sanh bằng Nhân duyên.(2)

1864

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – doso ca moho ca sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.(3)

Phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas are a condition, by root condition, for a phenomenon associated with āsavas and for a phenomenon dissociated from āsavas — hatred and delusion are a condition, by root condition, for associated aggregates and for mind-originated material phenomena.(3)

Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Nhân duyên – sân và si làm duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng Nhân duyên.(3)

1865

Ārammaṇapaccayo

Object Condition

Cảnh Duyên

1866

77. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – āsavasampayutte khandhe ārabbha āsavasampayuttakā khandhā uppajjanti.(1)

77. A phenomenon associated with āsavas is a condition, by object condition, for a phenomenon associated with āsavas — by taking associated aggregates with āsavas as object, associated aggregates with āsavas arise.(1)

77. Pháp tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng Cảnh duyên – bắt cảnh các uẩn tương ưng lậu hoặc, các uẩn tương ưng lậu hoặc sanh khởi.(1)

1867

Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – āsavasampayutte khandhe ārabbha āsavavippayuttā khandhā ca moho ca uppajjanti.(2)

A phenomenon associated with āsavas is a condition, by object condition, for a phenomenon dissociated from āsavas — by taking associated aggregates with āsavas as object, aggregates dissociated from āsavas and delusion arise.(2)

Pháp tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Cảnh duyên – bắt cảnh các uẩn tương ưng lậu hoặc, các uẩn bất tương ưng lậu hoặc và si sanh khởi.(2)

1868

Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – āsavasampayutte khandhe ārabbha domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(3)

A phenomenon associated with āsavas is a condition, by object condition, for a phenomenon associated with āsavas and for a phenomenon dissociated from āsavas — by taking associated aggregates with āsavas as object, aggregates accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion arise.(3)

Pháp tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Cảnh duyên – bắt cảnh các uẩn tương ưng lậu hoặc, các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành phóng dật và si sanh khởi.(3)

1869

78. Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati; pubbe suciṇṇāni…pe… jhānā…pe… ariyā maggaṃ…pe… phalaṃ…pe… nibbānaṃ…pe… nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa, phalassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo; ariyā āsavavippayutte pahīne kilese paccavekkhanti; vikkhambhite…pe… pubbe…pe… cakkhuṃ…pe… vatthuṃ āsavavippayutte khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati.(Idha assādanā natthi) dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti.

78. A phenomenon dissociated from āsavas is a condition, by object condition, for a phenomenon dissociated from āsavas — having given a gift, observed sīla… having performed the Uposatha observance, one reviews it; one's previously well-practiced deeds… jhāna… the noble path… its fruit… Nibbāna… Nibbāna is a condition, by object condition, for gotrabhū, vodāna, path, fruit, and adverting; noble ones review the abandoned defilements dissociated from āsavas; the suppressed… previously… the eye… the base (heart-base) one discerns aggregates dissociated from āsavas as impermanent, suffering, non-self. (Here there is no enjoyment.) One sees forms with the divine eye, hears sounds with the divine ear element.

78. Pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Cảnh duyên – sau khi bố thí, giữ giới…v.v… làm việc trai giới, vị ấy phản khán lại điều đó; các thiện nghiệp đã làm trong quá khứ…v.v… thiền…v.v… bậc Thánh từ đạo…v.v… quả…v.v… Nibbāna…v.v… Nibbāna làm duyên cho tâm chuyển tộc, tâm thuần thục, đạo, quả, tâm hướng bằng Cảnh duyên; các bậc Thánh phản khán các phiền não bất tương ưng lậu hoặc đã được đoạn trừ; đã được trấn phục…v.v… trong quá khứ…v.v… vị ấy quán mắt…v.v… vật là vô thường, khổ, vô ngã đối với các uẩn bất tương ưng lậu hoặc. (Ở đây không có sự thưởng thức) vị ấy thấy sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới.

Cetopariyañāṇena āsavavippayuttacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti, ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… āsavavippayuttā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya mohassa ārammaṇapaccayena paccayo.(1)

One knows the mind of one endowed with a mind dissociated from āsavas by means of the mind-penetrating knowledge; the base of infinite space is a condition for the base of infinite consciousness… the base of nothingness is a condition for the base of neither-perception-nor-non-perception… the visual object is a condition for eye-consciousness… the tangible object is a condition for body-consciousness… aggregates dissociated from āsavas are a condition, by object condition, for the knowledge of psychic powers, the mind-penetrating knowledge, the knowledge of remembering past existences, the knowledge of the destination of beings according to their kamma, the knowledge of future events, and for delusion due to adverting.(1)

Bằng Tha tâm thông, vị ấy biết tâm của người có tâm bất tương ưng lậu hoặc, Không vô biên xứ làm duyên cho Thức vô biên xứ…v.v… Vô sở hữu xứ làm duyên cho Phi tưởng phi phi tưởng xứ…v.v… sắc xứ làm duyên cho nhãn thức…v.v… xúc xứ làm duyên cho thân thức…v.v… các uẩn bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho thần túc thông, tha tâm thông, túc mạng thông, nghiệp báo thông, vị lai thông, tâm hướng, si bằng Cảnh duyên.(1)

1870

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi…pe… vicikicchā…pe… uddhaccaṃ…pe… domanassaṃ uppajjati; pubbe suciṇṇāni…pe… jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ…pe… cakkhuṃ…pe… vatthuṃ āsavavippayutte khandhe assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo…pe… diṭṭhi… domanassaṃ… vicikicchā… uddhaccaṃ uppajjati.(2)

A phenomenon dissociated from āsavas is a condition, by object condition, for a phenomenon associated with āsavas — having given a gift, observed sīla… performed the Uposatha observance, one enjoys it, delights in it; taking that as object, lust arises, wrong view… doubt… restlessness… mental pain arises; previously well-practiced deeds… having arisen from jhānas, one enjoys, delights in jhāna… the eye… the base (heart-base) and aggregates dissociated from āsavas; taking them as object, lust… wrong view… mental pain… doubt… restlessness arises.(2)

Pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng Cảnh duyên – sau khi bố thí, giữ giới…v.v… làm việc trai giới, vị ấy thưởng thức, hoan hỷ điều đó, bắt cảnh đó, tham sanh khởi, tà kiến…v.v… hoài nghi…v.v… phóng dật…v.v… ưu sanh khởi; các thiện nghiệp đã làm trong quá khứ…v.v… sau khi xuất thiền, vị ấy thưởng thức, hoan hỷ thiền…v.v… mắt…v.v… vật, các uẩn bất tương ưng lậu hoặc, bắt cảnh đó, tham…v.v… tà kiến… ưu… hoài nghi… phóng dật sanh khởi.(2)

1871

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ āsavavippayutte khandhe ārabbha domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(3)

A phenomenon dissociated from āsavas is a condition, by object condition, for a phenomenon associated with āsavas and for a phenomenon dissociated from āsavas — taking the eye… the base (heart-base) and aggregates dissociated from āsavas as object, aggregates accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion arise.(3)

Pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Cảnh duyên – bắt cảnh mắt…v.v… vật, các uẩn bất tương ưng lậu hoặc, các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành phóng dật và si sanh khởi.(3)

1872

79. Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – domanassasahagate vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca mohañca ārabbha āsavasampayuttā khandhā uppajjanti.(1)

79. Phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas are a condition, by object condition, for a phenomenon associated with āsavas — taking aggregates accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion as object, aggregates associated with āsavas arise.(1)

79. Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng Cảnh duyên – bắt cảnh các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành phóng dật và si, các uẩn tương ưng lậu hoặc sanh khởi.(1)

1873

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavavippayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – domanassasahagate vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca mohañca ārabbha āsavavippayuttā khandhā ca moho ca uppajjanti.(2)

Phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas are a condition, by object condition, for a phenomenon dissociated from āsavas — taking aggregates accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion as object, aggregates dissociated from āsavas and delusion arise.(2)

Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc làm duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng Cảnh duyên – bắt cảnh các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành phóng dật và si, các uẩn bất tương ưng lậu hoặc và si sanh khởi.(2)

1874

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – domanassasahagate vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe ca mohañca ārabbha domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(3)

Phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas are a condition for phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas by way of object-condition. Taking as object the aggregates accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion, the aggregates accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion arise.

Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng cảnh duyên – do duyên lấy các uẩn câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật và si, nên các uẩn câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật và si sanh khởi. (3)

1875

Adhipatipaccayo

Predominance-condition

Trưởng Duyên

1876

80. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

80. A phenomenon associated with āsavas is a condition for a phenomenon associated with āsavas by way of predominance-condition: object-predominance, conascence-predominance.

80. Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng trưởng duyên – cảnh trưởng, đồng sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – āsavasampayutte khandhe garuṃ katvā āsavasampayuttakā khandhā uppajjanti.

Object-predominance – making the aggregates associated with āsavas predominant, the aggregates associated with āsavas arise.

Cảnh trưởng – do xem trọng các uẩn tương ưng lậu hoặc làm cảnh, các uẩn tương ưng lậu hoặc sanh khởi.

Sahajātādhipati – āsavasampayuttādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(1)

Conascence-predominance – predominance associated with āsavas is a condition for the associated aggregates by way of predominance-condition.

Đồng sanh trưởng – trưởng tương ưng lậu hoặc là duyên cho các uẩn tương ưng bằng trưởng duyên. (1)

1877

Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

A phenomenon associated with āsavas is a condition for a phenomenon dissociated from āsavas by way of predominance-condition.

Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng trưởng duyên.

Sahajātādhipati – āsavasampayuttādhipati cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo; domanassasahagatādhipati mohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(2)

Conascence-predominance – predominance associated with āsavas is a condition for rūpa produced by mind by way of predominance-condition; predominance accompanied by displeasure is a condition for delusion and for rūpa produced by mind by way of predominance-condition.

Đồng sanh trưởng – trưởng tương ưng lậu hoặc là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng trưởng duyên; trưởng câu hữu ưu là duyên cho si và các sắc do tâm sanh bằng trưởng duyên. (2)

1878

Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

A phenomenon associated with āsavas is a condition for phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas by way of predominance-condition.

Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng trưởng duyên.

Sahajātādhipati – āsavasampayuttādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo; domanassasahagatādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ mohassa ca cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(3)

Conascence-predominance – predominance associated with āsavas is a condition for the associated aggregates and for rūpa produced by mind by way of predominance-condition; predominance accompanied by displeasure is a condition for the associated aggregates, for delusion, and for rūpa produced by mind by way of predominance-condition.

Đồng sanh trưởng – trưởng tương ưng lậu hoặc là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng trưởng duyên; trưởng câu hữu ưu là duyên cho các uẩn tương ưng, cho si, và cho các sắc do tâm sanh bằng trưởng duyên. (3)

1879

81. Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

81. A phenomenon dissociated from āsavas is a condition for a phenomenon dissociated from āsavas by way of predominance-condition: object-predominance, conascence-predominance.

81. Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng trưởng duyên – cảnh trưởng, đồng sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā, sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā paccavekkhati; pubbe suciṇṇāni…pe… jhānā…pe… ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ…pe… phalaṃ…pe… nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti; nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa, phalassa adhipatipaccayena paccayo.

Object-predominance – having given alms, having observed morality, etc., having performed uposatha duties, one reflects, making it predominant; having previously performed good deeds, etc., the jhāna, etc., having arisen from the noble paths, they reflect, making the path, etc., the fruit, etc., Nibbāna predominant; Nibbāna is a condition for gotrabhū, vodāna, the path, the fruit by way of predominance-condition.

Cảnh trưởng – sau khi bố thí, giữ giới... cho đến... làm việc trai giới, vị ấy quán xét lại việc ấy bằng cách xem là trọng; các việc thiện đã làm trước đây... cho đến... các thiền... cho đến... các bậc Thánh sau khi xuất khỏi đạo, quán xét lại đạo... cho đến... quả... cho đến... Niết-bàn bằng cách xem là trọng; Niết-bàn là duyên cho (tâm) chuyển tộc, cho (tâm) chuyển tịnh, cho đạo, cho quả bằng trưởng duyên.

Sahajātādhipati – āsavavippayuttādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(1)

Conascence-predominance – predominance dissociated from āsavas is a condition for the associated aggregates and for rūpa produced by mind by way of predominance-condition.

Đồng sanh trưởng – trưởng bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng trưởng duyên. (1)

1880

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

A phenomenon dissociated from āsavas is a condition for a phenomenon associated with āsavas by way of predominance-condition.

Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng trưởng duyên.

Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, pubbe suciṇṇāni…pe… jhānā…pe… cakkhuṃ…pe… vatthuṃ āsavavippayutte khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati, taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.(2)

Object-predominance – having given alms, having observed morality, etc., having performed uposatha duties, one delights in it, rejoices in it, making it predominant, making it predominant, greed arises, wrong view arises; having previously performed good deeds, etc., the jhāna, etc., the eye, etc., the base, one delights in the aggregates dissociated from āsavas, rejoices in them, making them predominant, making them predominant, greed arises, wrong view arises.

Cảnh trưởng – sau khi bố thí, giữ giới... cho đến... làm việc trai giới, vị ấy thưởng thức, vui thích việc ấy bằng cách xem là trọng, do xem trọng việc ấy làm cảnh, tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi; các việc thiện đã làm trước đây... cho đến... các thiền... cho đến... mắt... cho đến... vật, vị ấy thưởng thức, vui thích các uẩn bất tương ưng lậu hoặc bằng cách xem là trọng, do xem trọng việc ấy làm cảnh, tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi. (2)

1881

Anantarapaccayo

Contiguity-condition

Vô Gián Duyên

1882

82. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā āsavasampayuttakā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ āsavasampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)

82. A phenomenon associated with āsavas is a condition for a phenomenon associated with āsavas by way of contiguity-condition: earlier earlier aggregates associated with āsavas are a condition for later later aggregates associated with āsavas by way of contiguity-condition.

82. Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng vô gián duyên – các uẩn tương ưng lậu hoặc trước trước là duyên cho các uẩn tương ưng lậu hoặc sau sau bằng vô gián duyên. (1)

1883

Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā pacchimassa pacchimassa domanassasahagatassa vicikicchāsahagatassa uddhaccasahagatassa mohassa anantarapaccayena paccayo; āsavasampayuttā khandhā vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(2)

A phenomenon associated with āsavas is a condition for a phenomenon dissociated from āsavas by way of contiguity-condition: earlier earlier aggregates accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness are a condition for later later delusion accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness by way of contiguity-condition; aggregates associated with āsavas are a condition for rising by way of contiguity-condition.

Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng vô gián duyên – các uẩn câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật trước trước là duyên cho si câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật sau sau bằng vô gián duyên; các uẩn tương ưng lậu hoặc là duyên cho (tâm) xuất khởi bằng vô gián duyên. (2)

1884

Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo.(3)

A phenomenon associated with āsavas is a condition for phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas by way of contiguity-condition: earlier earlier aggregates accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness are a condition for later later aggregates accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and for delusion by way of contiguity-condition.

Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng vô gián duyên – các uẩn câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật trước trước là duyên cho các uẩn câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật sau sau và cho si bằng vô gián duyên. (3)

1885

83. Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimo purimo domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho pacchimassa pacchimassa domanassasahagatassa vicikicchāsahagatassa uddhaccasahagatassa mohassa anantarapaccayena paccayo; purimā purimā āsavavippayuttā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ āsavavippayuttānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa…pe… phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo.(1)

83. A phenomenon dissociated from āsavas is a condition for a phenomenon dissociated from āsavas by way of contiguity-condition: earlier earlier delusion accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness is a condition for later later delusion accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness by way of contiguity-condition; earlier earlier aggregates dissociated from āsavas are a condition for later later aggregates dissociated from āsavas by way of contiguity-condition; adaptation is a condition for gotrabhū, etc., for fruit-attainment by way of contiguity-condition.

83. Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng vô gián duyên – si câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật trước trước là duyên cho si câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật sau sau bằng vô gián duyên; các uẩn bất tương ưng lậu hoặc trước trước là duyên cho các uẩn bất tương ưng lậu hoặc sau sau bằng vô gián duyên; (tâm) thuận thứ là duyên cho (tâm) chuyển tộc... cho đến... cho quả định bằng vô gián duyên. (1)

1886

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimo purimo domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho pacchimānaṃ pacchimānaṃ domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; āvajjanā āsavasampayuttakānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(2)

A phenomenon dissociated from āsavas is a condition for a phenomenon associated with āsavas by way of contiguity-condition: earlier earlier delusion accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness is a condition for later later aggregates accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness by way of contiguity-condition; advertence is a condition for aggregates associated with āsavas by way of contiguity-condition.

Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng vô gián duyên – si câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật trước trước là duyên cho các uẩn câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật sau sau bằng vô gián duyên; (tâm) hướng là duyên cho các uẩn tương ưng lậu hoặc bằng vô gián duyên. (2)

1887

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimo purimo domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho pacchimānaṃ pacchimānaṃ domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo; āvajjanā domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo.(3)

A phenomenon dissociated from āsavas is a condition for phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas by way of contiguity-condition: earlier earlier delusion accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness is a condition for later later aggregates accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and for delusion by way of contiguity-condition; advertence is a condition for aggregates accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and for delusion by way of contiguity-condition.

Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc bằng vô gián duyên – si câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật trước trước là duyên cho các uẩn câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật sau sau và cho si bằng vô gián duyên; (tâm) hướng là duyên cho các uẩn câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật và cho si bằng vô gián duyên. (3)

1888

84. Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca pacchimānaṃ pacchimānaṃ domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)

84. Phenomena associated with āsavas and phenomena dissociated from āsavas are a condition for a phenomenon associated with āsavas by way of contiguity-condition: earlier earlier aggregates accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion are a condition for later later aggregates accompanied by displeasure, accompanied by doubt, accompanied by restlessness by way of contiguity-condition.

84. Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc bằng vô gián duyên – các uẩn câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật và si trước trước là duyên cho các uẩn câu hữu ưu, câu hữu hoài nghi, câu hữu phóng dật sau sau bằng vô gián duyên. (1)

1889

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavavippayuttassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca pacchimassa pacchimassa domanassasahagatassa vicikicchāsahagatassa uddhaccasahagatassa mohassa anantarapaccayena paccayo; domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(2)

Dhammas associated with āsavas and dhammas dissociated from āsavas are a condition for dhammas dissociated from āsavas by way of immediate contiguity condition — previous aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion are a condition for subsequent aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion by way of immediate contiguity condition; aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion are a condition for emergence (vuṭṭhāna) by way of immediate contiguity condition. (2)

Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc với năng lực vô gián duyên – các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si trước trước là duyên cho si tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử sau sau với năng lực vô gián duyên; các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si là duyên cho sự xuất khởi với năng lực vô gián duyên. (2)

1890

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca pacchimānaṃ pacchimānaṃ domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo.(3)

Dhammas associated with āsavas and dhammas dissociated from āsavas are a condition for dhammas associated with āsavas and dhammas dissociated from āsavas by way of immediate contiguity condition — previous aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion are a condition for subsequent aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion by way of immediate contiguity condition. (3)

Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc với năng lực vô gián duyên – các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si trước trước là duyên cho các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si sau sau với năng lực vô gián duyên. (3)

1891

Samanantarapaccayādi

Samanantarapaccaya, etc.

Đẳng Vô Gián Duyên, v.v.

1892

85. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… nava… aññamaññapaccayena paccayo… cha… nissayapaccayena paccayo… nava.

85. A dhamma associated with āsavas is a condition for a dhamma associated with āsavas by way of immediate contiguity condition… by way of conascence condition… (there are) nine… by way of mutuality condition… (there are) six… by way of support condition… (there are) nine.

85. Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc với năng lực đẳng vô gián duyên… là duyên với năng lực câu sanh duyên… chín cách… là duyên với năng lực hỗ tương duyên… sáu cách… là duyên với năng lực y chỉ duyên… chín cách.

1893

Upanissayapaccayo

Decisive Support Condition

Cận Y Duyên

1894

86. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

86. A dhamma associated with āsavas is a condition for a dhamma associated with āsavas by way of decisive support condition — object decisive support, immediate decisive support, natural decisive support… etc..

86. Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên – cảnh cận y duyên, vô gián cận y duyên, thường cận y duyên… v.v…

Pakatūpanissayo – āsavasampayuttā khandhā āsavasampayuttānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.(1)

Natural decisive support — aggregates associated with āsavas are a condition for aggregates associated with āsavas by way of decisive support condition. (1)

Thường cận y duyên – các uẩn tương ưng lậu hoặc là duyên cho các uẩn tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên. (1)

1895

Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

A dhamma associated with āsavas is a condition for a dhamma dissociated from āsavas by way of decisive support condition — immediate decisive support, natural decisive support… etc..

Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên – vô gián cận y duyên, thường cận y duyên… v.v…

Pakatūpanissayo – āsavasampayuttā khandhā āsavavippayuttānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(2)

Natural decisive support — aggregates associated with āsavas are a condition for aggregates dissociated from āsavas and for delusion by way of decisive support condition. (2)

Thường cận y duyên – các uẩn tương ưng lậu hoặc là duyên cho các uẩn bất tương ưng lậu hoặc và si với năng lực cận y duyên. (2)

1896

Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

A dhamma associated with āsavas is a condition for dhammas associated with āsavas and dhammas dissociated from āsavas by way of decisive support condition — immediate decisive support, natural decisive support… etc..

Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên – vô gián cận y duyên, thường cận y duyên… v.v…

Pakatūpanissayo – āsavasampayuttakā khandhā domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(3)

Natural decisive support — aggregates associated with āsavas are a condition for aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and for delusion by way of decisive support condition. (3)

Thường cận y duyên – các uẩn tương ưng lậu hoặc là duyên cho các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si với năng lực cận y duyên. (3)

1897

87. Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

87. A dhamma dissociated from āsavas is a condition for a dhamma dissociated from āsavas by way of decisive support condition — object decisive support, immediate decisive support, natural decisive support… etc..

87. Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên – cảnh cận y duyên, vô gián cận y duyên, thường cận y duyên… v.v…

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… sīlaṃ…pe… paññaṃ… kāyikaṃ sukhaṃ…pe… senāsanaṃ… mohaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti; saddhā…pe… paññā… kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… moho ca saddhāya…pe… mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(1)

Natural decisive support — relying on faith, one gives gifts… etc.… relying on virtue… etc.… relying on wisdom… bodily comfort… etc.… relying on lodging… relying on delusion, one gives gifts… etc.… one produces attainment; faith… etc.… wisdom… bodily comfort… bodily pain… and delusion are a condition for faith… etc.… and for delusion by way of decisive support condition. (1)

Thường cận y duyên – y chỉ vào tín mà bố thí… v.v… giới… v.v… tuệ… thân lạc… v.v… chỗ ở… y chỉ vào si mà bố thí… v.v… làm phát sanh thiền chứng; tín… v.v… tuệ… thân lạc… thân khổ… và si là duyên cho tín… v.v… và cho si với năng lực cận y duyên. (1)

1898

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

A dhamma dissociated from āsavas is a condition for a dhamma associated with āsavas by way of decisive support condition — object decisive support, immediate decisive support, natural decisive support… etc..

Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên – cảnh cận y duyên, vô gián cận y duyên, thường cận y duyên… v.v…

Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti; sīlaṃ…pe… paññaṃ… kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ… mohaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati; saddhā…pe… moho ca rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo.(2)

Natural decisive support — relying on faith, one utters conceit, one grasps views; virtue… etc.… wisdom… bodily comfort… bodily pain… weather… food… lodging… relying on delusion, one kills living beings… etc.… one breaks up the Saṅgha; faith… etc.… and delusion are a condition for lust… etc.… for craving by way of decisive support condition. (2)

Thường cận y duyên – y chỉ vào tín mà sanh khởi mạn, chấp thủ tà kiến; giới… v.v… tuệ… thân lạc… thân khổ… thời tiết… vật thực… chỗ ở… y chỉ vào si mà sát sanh… v.v… làm chia rẽ Tăng; tín… v.v… và si là duyên cho tham… v.v… cho sự mong cầu với năng lực cận y duyên. (2)

1899

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

A dhamma dissociated from āsavas is a condition for dhammas associated with āsavas and dhammas dissociated from āsavas by way of decisive support condition — immediate decisive support, natural decisive support… etc..

Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên – vô gián cận y duyên, thường cận y duyên… v.v…

Pakatūpanissayo – saddhā… sīlaṃ…pe… moho domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(3)

Natural decisive support — faith… virtue… etc.… delusion are a condition for aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and for delusion by way of decisive support condition. (3)

Thường cận y duyên – tín… giới… v.v… si là duyên cho các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si với năng lực cận y duyên. (3)

1900

88. Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo …pe….

88. Dhammas associated with āsavas and dhammas dissociated from āsavas are a condition for a dhamma associated with āsavas by way of decisive support condition — immediate decisive support, natural decisive support… etc..

88. Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên – vô gián cận y duyên, thường cận y duyên… v.v…

Pakatūpanissayo – domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca āsavasampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.(Pucchitabbaṃ mūlaṃ) domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca āsavasampayuttakānaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.(1)

Natural decisive support — aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion are a condition for aggregates associated with āsavas by way of decisive support condition. (This root is to be queried.) Aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion are a condition for aggregates associated with āsavas by way of decisive support condition. (1)

Thường cận y duyên – các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si là duyên cho các uẩn tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên. (Phần gốc cần được hỏi) các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si là duyên cho các uẩn tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên. (1)

1901

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Dhammas associated with āsavas and dhammas dissociated from āsavas are a condition for dhammas associated with āsavas and dhammas dissociated from āsavas by way of decisive support condition — immediate decisive support, natural decisive support… etc..

Pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc với năng lực cận y duyên – vô gián cận y duyên, thường cận y duyên… v.v…

Pakatūpanissayo – domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(2)

Natural decisive support — aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion are a condition for aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and for delusion by way of decisive support condition. (2)

Thường cận y duyên – các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si là duyên cho các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si với năng lực cận y duyên. (2)

1902

Purejātapaccayo

Prenascence Condition

Tiền Sanh Duyên

1903

89. Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

89. A dhamma dissociated from āsavas is a condition for a dhamma dissociated from āsavas by way of prenascence condition — object prenascence, basis prenascence.

89. Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc với năng lực tiền sanh duyên – cảnh tiền sanh, vật tiền sanh.

Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti.

Object prenascence — one discerns the eye… etc.… the base as impermanent, suffering, non-self; one sees forms with the divine eye, one hears sounds with the divine ear element.

Cảnh tiền sanh – quán thấy mắt… v.v… vật là vô thường, khổ, vô ngã; thấy sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới.

Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo.

The visual sense-field is a condition for visual consciousness… etc.… the tactile sense-field is a condition for bodily consciousness by way of prenascence condition.

Sắc xứ là duyên cho nhãn thức… v.v… xúc xứ là duyên cho thân thức với năng lực tiền sanh duyên.

Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu āsavavippayuttānaṃ khandhānaṃ mohassa ca purejātapaccayena paccayo.(1)

Basis prenascence — the eye-base is a condition for visual consciousness… etc.… the body-base is a condition for bodily consciousness… etc.… the basis is a condition for aggregates dissociated from āsavas and for delusion by way of prenascence condition. (1)

Vật tiền sanh – nhãn xứ là duyên cho nhãn thức… v.v… thân xứ là duyên cho thân thức… v.v… vật là duyên cho các uẩn bất tương ưng lậu hoặc và si với năng lực tiền sanh duyên. (1)

1904

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

A dhamma dissociated from āsavas is a condition for a dhamma associated with āsavas by way of prenascence condition — object prenascence, basis prenascence.

Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc với năng lực tiền sanh duyên – cảnh tiền sanh, vật tiền sanh.

Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati.

Object prenascence — one savours and delights in the eye… etc.… the base; regarding it, lust arises… etc.… distress arises.

Cảnh tiền sanh – hưởng thụ, vui thích mắt… v.v… vật, nương vào đó mà tham sanh khởi… v.v… ưu sanh khởi.

Vatthupurejātaṃ – vatthu āsavasampayuttakānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo.(2)

Basis prenascence — the basis is a condition for aggregates associated with āsavas by way of prenascence condition. (2)

Vật tiền sanh – vật là duyên cho các uẩn tương ưng lậu hoặc với năng lực tiền sanh duyên. (2)

1905

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

A dhamma dissociated from āsavas is a condition for dhammas associated with āsavas and dhammas dissociated from āsavas by way of prenascence condition — object prenascence, basis prenascence.

Pháp bất tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp tương ưng lậu hoặc và pháp bất tương ưng lậu hoặc với năng lực tiền sanh duyên – cảnh tiền sanh, vật tiền sanh.

Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ ārabbha domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.

Object prenascence — regarding the eye… etc.… the base, aggregates accompanied by distress, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion arise.

Cảnh tiền sanh – nương vào mắt… v.v… vật mà các uẩn tương ưng ưu, tương ưng hoài nghi, tương ưng trạo cử và si sanh khởi.

Vatthupurejātaṃ – vatthu domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca purejātapaccayena paccayo.(3)

Base-anteriorly arisen – The base is a condition, by anteriorly arisen condition, for the aggregates associated with dejection, associated with doubt, associated with restlessness, and for delusion.

Vatthupurejātaṃ – Vật là duyên cho các uẩn câu hành với ưu, câu hành với hoài nghi, câu hành với phóng dật và cho si bằng vật sanh trước duyên. (3)

1906

Pacchājātapaccayo

Posteriorly Arisen Condition

Hậu sanh duyên

1907

90. Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā āsavasampayuttakā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)

90. A phenomenon associated with cankers is a condition, by posteriorly arisen condition, for a phenomenon dissociated from cankers – the posteriorly arisen aggregates associated with cankers are a condition, by posteriorly arisen condition, for this body that arose previously.

90. Pháp tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng hậu sanh duyên – các uẩn tương ưng với lậu sanh sau là duyên cho thân này đã sanh trước bằng hậu sanh duyên. (1)

1908

Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā āsavavippayuttā khandhā ca moho ca purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)

A phenomenon dissociated from cankers is a condition, by posteriorly arisen condition, for a phenomenon dissociated from cankers – the posteriorly arisen aggregates dissociated from cankers and delusion are a condition, by posteriorly arisen condition, for this body that arose previously.

Pháp bất tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng hậu sanh duyên – các uẩn bất tương ưng với lậu và si sanh sau là duyên cho thân này đã sanh trước bằng hậu sanh duyên. (1)

1909

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavavippayuttassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)

Phenomena associated with cankers and dissociated from cankers are a condition, by posteriorly arisen condition, for a phenomenon dissociated from cankers – the posteriorly arisen aggregates associated with dejection, associated with doubt, associated with restlessness, and delusion are a condition, by posteriorly arisen condition, for this body that arose previously.

Pháp tương ưng với lậu và pháp bất tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng hậu sanh duyên – các uẩn câu hành với ưu, câu hành với hoài nghi, câu hành với phóng dật và si sanh sau là duyên cho thân này đã sanh trước bằng hậu sanh duyên. (1)

1910

Āsevanapaccayo

Repetition Condition

Trùng dụng duyên

1911

91. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo… nava (āvajjanāpi vuṭṭhānampi natthi ).

91. A phenomenon associated with cankers is a condition, by repetition condition, for a phenomenon associated with cankers… nine (neither advertence nor emergence exists).

91. Pháp tương ưng với lậu là duyên cho pháp tương ưng với lậu bằng trùng dụng duyên… chín (cũng không có hướng tâm, cũng không có xuất khởi).

1912

Kammapaccayo

Kamma Condition

Nghiệp duyên

1913

92. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – āsavasampayuttakā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)

92. A phenomenon associated with cankers is a condition, by kamma condition, for a phenomenon associated with cankers – volitions associated with cankers are a condition, by kamma condition, for the associated aggregates.

92. Pháp tương ưng với lậu là duyên cho pháp tương ưng với lậu bằng nghiệp duyên – tư tương ưng với lậu là duyên cho các uẩn tương ưng bằng nghiệp duyên. (1)

1914

Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

A phenomenon associated with cankers is a condition, by kamma condition, for a phenomenon dissociated from cankers – conascent, moment-to-moment diverse.

Pháp tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng nghiệp duyên – câu sanh, dị thời.

Sahajātā – āsavasampayuttā cetanā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā cetanā mohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.

Conascent – Volition associated with cankers is a condition, by kamma condition, for mind-originated material phenomena; volition associated with dejection, associated with doubt, associated with restlessness, is a condition, by kamma condition, for delusion and for mind-originated material phenomena.

Câu sanh – tư tương ưng với lậu là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng nghiệp duyên; tư câu hành với ưu, câu hành với hoài nghi, câu hành với phóng dật là duyên cho si và các sắc do tâm sanh bằng nghiệp duyên.

Nānākkhaṇikā – āsavasampayuttakā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(2)

Moment-to-moment diverse – Volitions associated with cankers are a condition, by kamma condition, for resultant aggregates and for kamma-originated material phenomena.

Dị thời – tư tương ưng với lậu là duyên cho các uẩn quả và các sắc do nghiệp tạo bằng nghiệp duyên. (2)

1915

Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – āsavasampayuttā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ mohassa ca cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(3)

A phenomenon associated with cankers is a condition, by kamma condition, for a phenomenon associated with cankers and dissociated from cankers – volition associated with cankers is a condition, by kamma condition, for the associated aggregates and for mind-originated material phenomena; volition associated with dejection, associated with doubt, associated with restlessness, is a condition, by kamma condition, for the associated aggregates, for delusion, and for mind-originated material phenomena.

Pháp tương ưng với lậu là duyên cho pháp tương ưng với lậu và pháp bất tương ưng với lậu bằng nghiệp duyên – tư tương ưng với lậu là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng nghiệp duyên; tư câu hành với ưu, câu hành với hoài nghi, câu hành với phóng dật là duyên cho các uẩn tương ưng, cho si và các sắc do tâm sanh bằng nghiệp duyên. (3)

1916

Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

A phenomenon dissociated from cankers is a condition, by kamma condition, for a phenomenon dissociated from cankers – conascent, moment-to-moment diverse.

Pháp bất tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng nghiệp duyên – câu sanh, dị thời.

Sahajātā – āsavavippayuttā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Conascent – Volition dissociated from cankers is a condition, by kamma condition, for the associated aggregates and for mind-originated material phenomena; at the moment of rebirth… etcetera….

Câu sanh – tư bất tương ưng với lậu là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng nghiệp duyên; trong sát-na tái tục…v.v….

Nānākkhaṇikā āsavavippayuttā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)

Moment-to-moment diverse – Volition dissociated from cankers is a condition, by kamma condition, for resultant aggregates and for kamma-originated material phenomena.

Dị thời – tư bất tương ưng với lậu là duyên cho các uẩn quả và các sắc do nghiệp tạo bằng nghiệp duyên. (1)

1917

Vipākapaccayo

Resultant Condition

Quả duyên

1918

93. Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa vipākapaccayena paccayo… ekaṃ.

93. A phenomenon dissociated from cankers is a condition, by resultant condition, for a phenomenon dissociated from cankers… one.

93. Pháp bất tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng quả duyên… một.

1919

Āhārapaccayo

Nutriment Condition

Vật thực duyên

1920

94. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – āsavasampayuttā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āhārapaccayena paccayo.(1)

94. A phenomenon associated with cankers is a condition, by nutriment condition, for a phenomenon associated with cankers – nutriments associated with cankers are a condition, by nutriment condition, for the associated aggregates.

94. Pháp tương ưng với lậu là duyên cho pháp tương ưng với lậu bằng vật thực duyên – các vật thực tương ưng với lậu là duyên cho các uẩn tương ưng bằng vật thực duyên. (1)

1921

Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – āsavasampayuttā āhārā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo; domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā āhārā mohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo.(2)

A phenomenon associated with cankers is a condition, by nutriment condition, for a phenomenon dissociated from cankers – nutriments associated with cankers are a condition, by nutriment condition, for mind-originated material phenomena; nutriments associated with dejection, associated with doubt, associated with restlessness, are a condition, by nutriment condition, for delusion and for mind-originated material phenomena.

Pháp tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng vật thực duyên – các vật thực tương ưng với lậu là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng vật thực duyên; các vật thực câu hành với ưu, câu hành với hoài nghi, câu hành với phóng dật là duyên cho si và các sắc do tâm sanh bằng vật thực duyên. (2)

1922

Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – āsavasampayuttā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo; domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ mohassa ca cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo.(3)

A phenomenon associated with cankers is a condition, by nutriment condition, for a phenomenon associated with cankers and dissociated from cankers – nutriments associated with cankers are a condition, by nutriment condition, for the associated aggregates and for mind-originated material phenomena; nutriments associated with dejection, associated with doubt, associated with restlessness, are a condition, by nutriment condition, for the associated aggregates, for delusion, and for mind-originated material phenomena.

Pháp tương ưng với lậu là duyên cho pháp tương ưng với lậu và pháp bất tương ưng với lậu bằng vật thực duyên – các vật thực tương ưng với lậu là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng vật thực duyên; các vật thực câu hành với ưu, câu hành với hoài nghi, câu hành với phóng dật là duyên cho các uẩn tương ưng, cho si và các sắc do tâm sanh bằng vật thực duyên. (3)

1923

95. Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – āsavavippayuttā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe… kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo.(1)

95. A phenomenon dissociated from cankers is a condition, by nutriment condition, for a phenomenon dissociated from cankers – nutriments dissociated from cankers are a condition, by nutriment condition, for the associated aggregates and for mind-originated material phenomena; at the moment of rebirth… etcetera… edible food is a condition, by nutriment condition, for this body.

95. Pháp bất tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng vật thực duyên – các vật thực bất tương ưng với lậu là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng vật thực duyên; trong sát-na tái tục…v.v… đoàn thực là duyên cho thân này bằng vật thực duyên. (1)

1924

Indriyapaccayādi

Faculty Condition, etcetera

Quyền duyên, v.v.

1925

96. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa indriyapaccayena paccayo… cattāri… jhānapaccayena paccayo… cattāri… maggapaccayena paccayo… cattāri… sampayuttapaccayena paccayo… cha.

96. A phenomenon associated with cankers is a condition, by faculty condition, for a phenomenon associated with cankers… four… is a condition, by jhāna condition… four… is a condition, by path condition… four… is a condition, by association condition… six.

96. Pháp tương ưng với lậu là duyên cho pháp tương ưng với lậu bằng quyền duyên… bốn… là duyên bằng thiền duyên… bốn… là duyên bằng đạo duyên… bốn… là duyên bằng tương ưng duyên… sáu.

1926

Vippayuttapaccayo

Dissociation Condition

Bất tương ưng duyên

1927

97. Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.

97. A phenomenon associated with cankers is a condition, by dissociation condition, for a phenomenon dissociated from cankers – conascent, posteriorly arisen.

97. Pháp tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng bất tương ưng duyên – câu sanh, hậu sanh.

Sahajātā – āsavasampayuttā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Conascent – Aggregates associated with cankers are a condition, by dissociation condition, for mind-originated material phenomena.

Câu sanh – các uẩn tương ưng với lậu là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng bất tương ưng duyên.

Pacchājātā – āsavasampayuttā khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo.(1)

Posteriorly arisen – Aggregates associated with cankers are a condition, by dissociation condition, for this body that arose previously.

Hậu sanh – các uẩn tương ưng với lậu là duyên cho thân này đã sanh trước bằng bất tương ưng duyên. (1)

1928

Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ (saṃkhittaṃ. Vitthāretabbaṃ).(1)

A phenomenon dissociated from cankers is a condition, by dissociation condition, for a phenomenon dissociated from cankers – conascent, anteriorly arisen, posteriorly arisen (abbreviated. Should be elaborated).

Pháp bất tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng bất tương ưng duyên – câu sanh, tiền sanh, hậu sanh (tóm tắt. Cần được trình bày chi tiết). (1)

1929

98. Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo.

98. A phenomenon dissociated from cankers is a condition, by dissociation condition, for a phenomenon associated with cankers.

98. Pháp bất tương ưng với lậu là duyên cho pháp tương ưng với lậu bằng bất tương ưng duyên.

Purejātaṃ – vatthu āsavasampayuttakānaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.(1)

Anteriorly arisen – The base is a condition, by dissociation condition, for the aggregates associated with cankers.

Tiền sanh – vật là duyên cho các uẩn tương ưng với lậu bằng bất tương ưng duyên. (1)

1930

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa vippayuttapaccayena paccayo.

A phenomenon dissociated from cankers is a condition, by dissociation condition, for a phenomenon associated with cankers and dissociated from cankers.

Pháp bất tương ưng với lậu là duyên cho pháp tương ưng với lậu và pháp bất tương ưng với lậu bằng bất tương ưng duyên.

Purejātaṃ – vatthu domanassasahagatānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca vippayuttapaccayena paccayo.(2)

Anteriorly arisen – The base is a condition, by dissociation condition, for the aggregates associated with dejection, associated with doubt, associated with restlessness, and for delusion.

Tiền sanh – vật là duyên cho các uẩn câu hành với ưu, câu hành với hoài nghi, câu hành với phóng dật và cho si bằng bất tương ưng duyên. (2)

1931

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavavippayuttassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.

Phenomena associated with cankers and dissociated from cankers are a condition, by dissociation condition, for a phenomenon dissociated from cankers – conascent, posteriorly arisen.

Pháp tương ưng với lậu và pháp bất tương ưng với lậu là duyên cho pháp bất tương ưng với lậu bằng bất tương ưng duyên – câu sanh, hậu sanh.

Sahajātā – domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Conascent – Aggregates associated with dejection, associated with doubt, associated with restlessness, and delusion are a condition, by dissociation condition, for mind-originated material phenomena.

Câu sanh – các uẩn câu hành với ưu, câu hành với hoài nghi, câu hành với phóng dật và si là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng bất tương ưng duyên.

Pacchājātā – domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo.(1)

Posteriorly arisen – Aggregates associated with dejection, associated with doubt, associated with restlessness, and delusion are a condition, by dissociation condition, for this body that arose previously.

Hậu sanh – các uẩn câu hành với ưu, câu hành với hoài nghi, câu hành với phóng dật và si là duyên cho thân này đã sanh trước bằng bất tương ưng duyên. (1)

1932

Atthipaccayo

Presence Condition

Hiện hữu duyên

1933

99. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa atthipaccayena paccayo… ekaṃ.(1)

99. The phenomenon associated with āsavas is a condition by way of the presence condition for the phenomenon associated with āsavas… one.

99. Pháp tương ưng lậu là duyên đối với pháp tương ưng lậu theo hiện hữu duyên... một. (1)

1934

Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.

The phenomenon associated with āsavas is a condition by way of the presence condition for the phenomenon dissociated from āsavas – conascent, post-nascent.

Pháp tương ưng lậu hoặc là duyên cho pháp bất tương ưng lậu hoặc theo duyên hiện hữu – đồng sanh, hậu sanh.

Sahajātā – āsavasampayuttā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo; domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā mohassa ca cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

Conascent – the aggregates associated with āsavas are a condition by way of the presence condition for mind-originated material phenomena; the aggregates accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, are a condition by way of the presence condition for delusion and mind-originated material phenomena.

Đồng sanh – Các uẩn tương ưng lậu là duyên hiện hữu đối với các sắc do tâm sanh; các uẩn đồng sanh với ưu, đồng sanh với hoài nghi, đồng sanh với trạo cử là duyên hiện hữu đối với si và các sắc do tâm sanh.

Pacchājātā – āsavasampayuttā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo.(2)

Post-nascent – the aggregates associated with āsavas are a condition by way of the presence condition for this pre-nascent body.

Hậu sanh – Các uẩn tương ưng lậu là duyên hiện hữu đối với thân này đã sanh trước.(2)

1935

Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo (sahajātasadisaṃ).(3)

The phenomenon associated with āsavas is a condition by way of the presence condition for the phenomenon associated with āsavas and the phenomenon dissociated from āsavas (similar to conascent).

Pháp tương ưng lậu là duyên hiện hữu đối với pháp tương ưng lậu và pháp không tương ưng lậu (giống như đồng sanh).(3)

1936

100. Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ (saṃkhittaṃ, vitthāretabbaṃ).(1)

100. The phenomenon dissociated from āsavas is a condition by way of the presence condition for the phenomenon dissociated from āsavas – conascent, pre-nascent, post-nascent, nutriment, faculty (abbreviated, to be elaborated).

100. Pháp không tương ưng lậu là duyên hiện hữu đối với pháp không tương ưng lậu – đồng sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực, quyền (tóm tắt, cần giải thích chi tiết).(1)

1937

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

The phenomenon dissociated from āsavas is a condition by way of the presence condition for the phenomenon associated with āsavas – conascent, pre-nascent.

Pháp không tương ưng lậu là duyên hiện hữu đối với pháp tương ưng lậu – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajāto – domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.

Conascent – delusion accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, is a condition by way of the presence condition for the conjoined aggregates.

Đồng sanh – Si đồng sanh với ưu, đồng sanh với hoài nghi, đồng sanh với trạo cử là duyên hiện hữu đối với các uẩn tương ưng.

Purejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati, vatthu āsavasampayuttakānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.(2)

Pre-nascent – when one enjoys and delights in the eye…etc.… the base, craving arises, wrong view arises, doubt arises, restlessness arises, mental pain arises with reference to it; the base is a condition by way of the presence condition for the aggregates associated with āsavas.

Tiền sanh – Mắt…pe… hưởng thụ và hoan hỷ đối với căn vật, nương vào đó tham sanh, tà kiến sanh, hoài nghi sanh, trạo cử sanh, ưu sanh, căn vật là duyên hiện hữu đối với các uẩn tương ưng lậu.(2)

1938

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

The phenomenon dissociated from āsavas is a condition by way of the presence condition for the phenomenon associated with āsavas and the phenomenon dissociated from āsavas – conascent, pre-nascent.

Pháp không tương ưng lậu là duyên hiện hữu đối với pháp tương ưng lậu và pháp không tương ưng lậu – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajāto – domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

Conascent – delusion accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, is a condition by way of the presence condition for the conjoined aggregates and mind-originated material phenomena.

Đồng sanh – Si đồng sanh với ưu, đồng sanh với hoài nghi, đồng sanh với trạo cử là duyên hiện hữu đối với các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh.

Purejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ ārabbha domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(3)

Pre-nascent – with reference to the eye…etc.… the base, the aggregates accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion arise.

Tiền sanh – Nương vào mắt…pe… căn vật, các uẩn đồng sanh với ưu, đồng sanh với hoài nghi, đồng sanh với trạo cử và si sanh khởi.(3)

1939

101. Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

101. The phenomenon associated with āsavas and the phenomenon dissociated from āsavas are a condition by way of the presence condition for the phenomenon associated with āsavas – conascent, pre-nascent.

101. Pháp tương ưng lậu và pháp không tương ưng lậu là duyên hiện hữu đối với pháp tương ưng lậu – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajāto – āsavasampayutto eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā ca…pe… domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato eko khandho ca moho ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo; dve khandhā ca…pe….(1)

Conascent – one aggregate associated with āsavas and the base are a condition by way of the presence condition for three aggregates…etc.… two aggregates…etc.… one aggregate accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion are a condition by way of the presence condition for three aggregates; two aggregates…etc.….

Đồng sanh – Một uẩn tương ưng lậu và căn vật là duyên hiện hữu đối với ba uẩn…pe… hai uẩn…pe… một uẩn đồng sanh với ưu, đồng sanh với hoài nghi, đồng sanh với trạo cử và si là duyên hiện hữu đối với ba uẩn; hai uẩn…pe….(1)

1940

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavavippayuttassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ.

The phenomenon associated with āsavas and the phenomenon dissociated from āsavas are a condition by way of the presence condition for the phenomenon dissociated from āsavas – conascent, pre-nascent, post-nascent, nutriment, faculty.

Pháp tương ưng lậu và pháp không tương ưng lậu là duyên hiện hữu đối với pháp không tương ưng lậu – đồng sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực, quyền.

Sahajātā – āsavasampayuttā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo; domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo; domanassasahagatā vicikicchāsahagatā uddhaccasahagatā khandhā ca vatthu ca mohassa atthipaccayena paccayo.

Conascent – the aggregates associated with āsavas and the great primary elements are a condition by way of the presence condition for mind-originated material phenomena; the aggregates accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion are a condition by way of the presence condition for mind-originated material phenomena; the aggregates accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and the base are a condition by way of the presence condition for delusion.

Đồng sanh – Các uẩn tương ưng lậu và các đại hiển là duyên hiện hữu đối với các sắc do tâm sanh; các uẩn đồng sanh với ưu, đồng sanh với hoài nghi, đồng sanh với trạo cử và si là duyên hiện hữu đối với các sắc do tâm sanh; các uẩn đồng sanh với ưu, đồng sanh với hoài nghi, đồng sanh với trạo cử và căn vật là duyên hiện hữu đối với si.

Pacchājātā – āsavasampayuttā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa atthipaccayena paccayo.

Post-nascent – the aggregates associated with āsavas and edible food are a condition by way of the presence condition for this body.

Hậu sanh – Các uẩn tương ưng lậu và vật thực đoàn thực là duyên hiện hữu đối với thân này.

Pacchājātā – āsavasampayuttā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.(2)

Post-nascent – the aggregates associated with āsavas and the faculty of material life are a condition by way of the presence condition for kamma-born material phenomena.

Hậu sanh – Các uẩn tương ưng lậu và quyền sống sắc là duyên hiện hữu đối với các sắc do nghiệp sanh.(2)

1941

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

The phenomenon associated with āsavas and the phenomenon dissociated from āsavas are a condition by way of the presence condition for the phenomenon associated with āsavas and the phenomenon dissociated from āsavas – conascent, pre-nascent.

Pháp tương ưng lậu và pháp không tương ưng lậu là duyên hiện hữu đối với pháp tương ưng lậu và pháp không tương ưng lậu – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajāto – domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato eko khandho ca moho ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā ca…pe….

Conascent – one aggregate accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and delusion are a condition by way of the presence condition for three aggregates and mind-originated material phenomena…etc.… two aggregates…etc.….

Đồng sanh – Một uẩn đồng sanh với ưu, đồng sanh với hoài nghi, đồng sanh với trạo cử và si là duyên hiện hữu đối với ba uẩn và các sắc do tâm sanh…pe… hai uẩn…pe….

Sahajāto – domanassasahagato vicikicchāsahagato uddhaccasahagato eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ mohassa ca…pe… dve khandhā ca…pe….(3)

Conascent – one aggregate accompanied by mental pain, accompanied by doubt, accompanied by restlessness, and the base are a condition by way of the presence condition for three aggregates and delusion…etc.… two aggregates…etc.….

Đồng sanh – Một uẩn đồng sanh với ưu, đồng sanh với hoài nghi, đồng sanh với trạo cử và căn vật là duyên hiện hữu đối với ba uẩn và si…pe… hai uẩn…pe….(3)

1942

1. Paccayānulomaṃ

1. Affirmative Method

1. Thuận Duyên

1943

2. Saṅkhyāvāro

2. Summary Section

2. Phần Số Lượng

1944

Suddhaṃ

Pure

Thuần túy

1945

102. Hetuyā nava, ārammaṇe nava, adhipatiyā pañca, anantare nava, samanantare nava, sahajāte nava, aññamaññe cha, nissaye nava, upanissaye nava, purejāte tīṇi, pacchājāte tīṇi, āsevane nava, kamme cattāri, vipāke ekaṃ, āhāre cattāri, indriye cattāri, jhāne cattāri, magge cattāri, sampayutte cha, vippayutte pañca, atthiyā nava, natthiyā nava, vigate nava, avigate nava.

102. Nine by way of root, nine by way of object, five by way of dominance, nine by way of contiguity, nine by way of immediate contiguity, nine by way of conascence, six by way of mutuality, nine by way of support, nine by way of decisive support, three by way of pre-nascence, three by way of post-nascence, nine by way of repetition, four by way of action, one by way of result, four by way of nutriment, four by way of faculty, four by way of jhāna, four by way of path, six by way of association, five by way of dissociation, nine by way of presence, nine by way of absence, nine by way of disappearance, nine by way of non-disappearance.

102. Nhân có chín, cảnh có chín, tăng thượng có năm, vô gián có chín, đẳng vô gián có chín, đồng sanh có chín, hỗ tương có sáu, y chỉ có chín, cận y duyên có chín, tiền sanh có ba, hậu sanh có ba, thường nghiệp có chín, nghiệp có bốn, dị thục có một, vật thực có bốn, quyền có bốn, thiền có bốn, đạo có bốn, tương ưng có sáu, không tương ưng có năm, hiện hữu có chín, vô hữu có chín, ly khứ có chín, bất ly khứ có chín.

1946

Paccanīyuddhāro

Counter-Indicative Method

Phần Đối Trị

1947

103. Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(1)

103. The phenomenon associated with āsavas is a condition by way of the object condition for the phenomenon associated with āsavas… is a condition by way of the conascent condition… is a condition by way of the decisive support condition.

103. Pháp tương ưng lậu là duyên cảnh đối với pháp tương ưng lậu… là duyên đồng sanh… là duyên cận y.(1)

1948

Āsavasampayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.(2)

The phenomenon associated with āsavas is a condition by way of the object condition for the phenomenon dissociated from āsavas… is a condition by way of the conascent condition… is a condition by way of the decisive support condition… is a condition by way of the post-nascent condition… is a condition by way of the kamma condition.

Pháp tương ưng lậu là duyên cảnh đối với pháp không tương ưng lậu… là duyên đồng sanh… là duyên cận y… là duyên hậu sanh… là duyên nghiệp.(2)

1949

Āsavasampayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(3)

The phenomenon associated with āsavas is a condition by way of the object condition for the phenomenon associated with āsavas and the phenomenon dissociated from āsavas… is a condition by way of the conascent condition… is a condition by way of the decisive support condition.

Pháp tương ưng lậu là duyên cảnh đối với pháp tương ưng lậu và pháp không tương ưng lậu… là duyên đồng sanh… là duyên cận y.(3)

1950

104. Āsavavippayutto dhammo āsavavippayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo.(1)

104. The phenomenon dissociated from āsavas is a condition by way of the object condition for the phenomenon dissociated from āsavas… is a condition by way of the conascent condition… is a condition by way of the decisive support condition… is a condition by way of the pre-nascent condition… is a condition by way of the post-nascent condition… is a condition by way of the kamma condition… is a condition by way of the nutriment condition… is a condition by way of the faculty condition.

104. Pháp không tương ưng lậu là duyên cảnh đối với pháp không tương ưng lậu… là duyên đồng sanh… là duyên cận y… là duyên tiền sanh… là duyên hậu sanh… là duyên nghiệp… là duyên vật thực… là duyên quyền.(1)

1951

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo.(2)

The phenomenon dissociated from āsavas is a condition by way of the object condition for the phenomenon associated with āsavas… is a condition by way of the conascent condition… is a condition by way of the decisive support condition… is a condition by way of the pre-nascent condition.

Pháp không tương ưng lậu là duyên cảnh đối với pháp tương ưng lậu… là duyên đồng sanh… là duyên cận y… là duyên tiền sanh.(2)

1952

Āsavavippayutto dhammo āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo.(3)

The phenomenon dissociated from āsavas is a condition by way of the object condition for the phenomenon associated with āsavas and the phenomenon dissociated from āsavas… is a condition by way of the conascent condition… is a condition by way of the decisive support condition… is a condition by way of the pre-nascent condition.

Pháp không tương ưng lậu là duyên cảnh đối với pháp tương ưng lậu và pháp không tương ưng lậu… là duyên đồng sanh… là duyên cận y… là duyên tiền sanh.(3)

1953

105. Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(1)

105. The phenomenon associated with āsavas and the phenomenon dissociated from āsavas are a condition by way of the object condition for the phenomenon associated with āsavas… are a condition by way of the conascent condition… are a condition by way of the decisive support condition.

105. Pháp tương ưng lậu và pháp không tương ưng lậu là duyên cảnh đối với pháp tương ưng lậu… là duyên đồng sanh… là duyên cận y.(1)

1954

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavavippayuttassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo.(2)

Phenomena associated with defilements (āsavas) and dissociated from defilements are a condition by way of objective condition for phenomena dissociated from defilements... a condition by way of conascence condition... a condition by way of decisive support condition... a condition by way of post-nascence condition.(2)

Pháp tương ưng lậu và pháp không tương ưng lậu là duyên cảnh đối với pháp không tương ưng lậu… là duyên đồng sanh… là duyên cận y… là duyên hậu sanh.(2)

1955

Āsavasampayutto ca āsavavippayutto ca dhammā āsavasampayuttassa ca āsavavippayuttassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo.(3)

Phenomena associated with defilements and dissociated from defilements are a condition by way of objective condition for phenomena associated with defilements and dissociated from defilements... a condition by way of conascence condition... a condition by way of decisive support condition.(3)

Các pháp tương ưng với lậu hoặc và không tương ưng với lậu hoặc là duyên cho các pháp tương ưng với lậu hoặc và không tương ưng với lậu hoặc bằng duyên đối tượng (ārammaṇa-paccaya)… bằng duyên đồng sanh (sahajāta-paccaya)… bằng duyên y chỉ mạnh (upanissaya-paccaya).

1956

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Negative Conditions

2. Phản Duyên (Paccayapaccanīyaṃ)

1957

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phân Đoạn Số Lượng (Saṅkhyāvāro)

1958

Suddhaṃ

Pure

Thuần Túy (Suddhaṃ)

1959

106. Nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava (sabbattha nava), noavigate nava.

106. In 'not by way of root-condition' (nahetuyā) there are nine, in 'not by way of objective condition' (naārammaṇe) nine, in 'not by way of predominance condition' (naadhipatiyā) nine (nine in all), in 'not by way of absence condition' (noavigate) nine.

106. Không nhân (nahetuyā) chín, không đối tượng (naārammaṇe) chín, không tăng thượng (naadhipatiyā) chín (tất cả đều chín), không vô hữu (noavigate) chín.

1960

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Affirmative-Negative Conditions

3. Thuận Duyên Phản Duyên (Paccayānulomapaccanīyaṃ)

1961

Hetudukaṃ

Dyad of Roots

Song Đề Nhân (Hetudukaṃ)

1962

107. Hetupaccayā naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava…pe… nasamanantare nava, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye nava…pe… namagge nava, nasampayutte tīṇi, navippayutte cha, nonatthiyā nava, novigate nava.

107. By way of root-condition, in 'not by way of objective condition' (naārammaṇe) there are nine, in 'not by way of predominance condition' (naadhipatiyā) nine…etc.… in 'not by way of contiguity condition' (nasamanantare) nine, in 'not by way of mutuality condition' (naaññamaññe) three, in 'not by way of decisive support condition' (naupanissaye) nine…etc.… in 'not by way of path condition' (namagge) nine, in 'not by way of association condition' (nasampayutte) three, in 'not by way of dissociation condition' (navippayutte) six, in 'not by way of absence condition' (nonatthiyā) nine, in 'not by way of abeyance condition' (novigate) nine.

107. Duyên nhân (hetupaccayā) không đối tượng (naārammaṇe) chín, không tăng thượng (naadhipatiyā) chín…pe… không vô gián (nasamanantare) chín, không hỗ tương (naaññamaññe) ba, không y chỉ mạnh (naupanissaye) chín…pe… không đạo (namagge) chín, không tương ưng (nasampayutte) ba, không bất tương ưng (navippayutte) sáu, không vô hữu (nonatthiyā) chín, không vô ly (novigate) chín.

1963

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Negative-Affirmative Conditions

4. Phản Duyên Thuận Duyên (Paccayapaccanīyānulomaṃ)

1964

Nahetudukaṃ

Dyad of Non-Roots

Song Đề Không Nhân (Nahetudukaṃ)

1965

108. Nahetupaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā pañca…pe… avigate nava.

108. Not by way of root-condition, by way of objective condition there are nine, by way of predominance condition five…etc.… by way of abeyance condition nine.

108. Không duyên nhân (nahetupaccayā) đối tượng (ārammaṇe) chín, tăng thượng (adhipatiyā) năm…pe… vô ly (avigate) chín.

1966

Paccanīyānulomaṃ.

Negative-Affirmative Conditions.

Phản duyên thuận duyên.

1967

Āsavasampayuttadukaṃ niṭṭhitaṃ.

Dyad of Associated with Defilements is finished.

Song đề tương ưng với lậu hoặc đã hoàn tất.

1968

17. Āsavasāsavadukaṃ

17. Dyad of Defilement and Defiled

17. Song Đề Lậu Hoặc và Hữu Lậu (Āsavasāsavadukaṃ)

1969

1. Paṭiccavāro

1. Conditional Section

1. Phân Đoạn Nương (Paṭiccavāro)

1970

1. Paccayānulomaṃ

1. Affirmative Conditions

1. Thuận Duyên (Paccayānulomaṃ)

1971

1. Vibhaṅgavāro

1. Analysis Section

1. Phân Tích (Vibhaṅgavāro)

1972

Hetupaccayo

Root-Condition

Duyên Nhân (Hetupaccayo)

1973

109. Āsavañceva sāsavañca dhammaṃ paṭicca āsavo ceva sāsavo ca dhammo uppajjati hetupaccayā – kāmāsavaṃ paṭicca diṭṭhāsavo avijjāsavo (cakkaṃ bandhitabbaṃ) bhavāsavaṃ paṭicca avijjāsavo (cakkaṃ bandhitabbaṃ) diṭṭhāsavaṃ paṭicca avijjāsavo.(1)

109. Dependent on a phenomenon that is both defilement (āsava) and defiled (sāsava), a phenomenon that is both defilement and defiled arises by way of root-condition – dependent on the defilement of sensual desire (kāmāsava), the defilement of wrong view (diṭṭhāsava) and the defilement of ignorance (avijjāsava) (the cycle should be formed); dependent on the defilement of existence (bhavāsava), the defilement of ignorance (the cycle should be formed); dependent on the defilement of wrong view, the defilement of ignorance.(1)

109. Nương tựa pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu, pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu sanh khởi do duyên nhân – nương tựa dục lậu (kāmāsava), kiến lậu (diṭṭhāsava) và vô minh lậu (avijjāsava) sanh khởi (nên kết vòng); nương tựa hữu lậu (bhavāsava), vô minh lậu sanh khởi (nên kết vòng); nương tựa kiến lậu, vô minh lậu sanh khởi.

1974

Āsavañceva sāsavañca dhammaṃ paṭicca sāsavo ceva no ca āsavo dhammo uppajjati hetupaccayā – āsave paṭicca sampayuttakā khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ.(2)

Dependent on a phenomenon that is both defilement and defiled, a phenomenon that is defiled but not defilement arises by way of root-condition – dependent on defilements, the associated aggregates and mind-originated matter.(2)

Nương tựa pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu, pháp vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc sanh khởi do duyên nhân – nương tựa các lậu hoặc, các uẩn tương ưng và sắc do tâm sanh khởi.

1975

Āsavañceva sāsavañca dhammaṃ paṭicca āsavo ceva sāsavo ca sāsavo ceva no ca āsavo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – kāmāsavaṃ paṭicca diṭṭhāsavo avijjāsavo sampayuttakā khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ, bhavāsavaṃ (cakkaṃ bandhitabbaṃ).(3)

Dependent on a phenomenon that is both defilement and defiled, phenomena that are both defilement and defiled and phenomena that are defiled but not defilement arise by way of root-condition – dependent on the defilement of sensual desire, the defilement of wrong view and the defilement of ignorance, the associated aggregates and mind-originated matter; the defilement of existence (the cycle should be formed).(3)

Nương tựa pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu, các pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu và vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc sanh khởi do duyên nhân – nương tựa dục lậu, kiến lậu, vô minh lậu, các uẩn tương ưng và sắc do tâm sanh khởi, hữu lậu (nên kết vòng).

1976

110. Sāsavañceva no ca āsavaṃ dhammaṃ paṭicca sāsavo ceva no ca āsavo dhammo uppajjati hetupaccayā – sāsavañceva no ca āsavaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā, ekaṃ mahābhūtaṃ…pe….(1)

110. Dependent on a phenomenon that is defiled but not defilement, a phenomenon that is defiled but not defilement arises by way of root-condition – dependent on one defiled but not defilement aggregate, three aggregates and mind-originated matter…etc.… two aggregates…etc.… at the moment of rebirth-linking…etc.… dependent on aggregates, the base; dependent on the base, aggregates; dependent on one great primary element…etc.….(1)

110. Nương tựa pháp vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc, pháp vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc sanh khởi do duyên nhân – nương tựa một uẩn vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc, ba uẩn và sắc do tâm sanh khởi…pe… hai uẩn…pe… tại sát-na tái sanh…pe… nương tựa các uẩn, căn cứ; nương tựa căn cứ, các uẩn; một đại hiển…pe….

1977

Sāsavañceva no ca āsavaṃ dhammaṃ paṭicca āsavo ceva sāsavo ca dhammo uppajjati hetupaccayā – sāsave ceva no ca āsave khandhe paṭicca āsavā.(2)

Dependent on a phenomenon that is defiled but not defilement, a phenomenon that is both defilement and defiled arises by way of root-condition – dependent on defiled but not defilement aggregates, defilements.(2)

Nương tựa pháp vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc, pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu sanh khởi do duyên nhân – nương tựa các uẩn vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc, các lậu hoặc.

1978

Sāsavañceva no ca āsavaṃ dhammaṃ paṭicca āsavo ceva sāsavo ca sāsavo ceva no ca āsavo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – sāsavañceva no ca āsavaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā āsavā ca cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe….(3)

Dependent on a phenomenon that is defiled but not defilement, phenomena that are both defilement and defiled and phenomena that are defiled but not defilement arise by way of root-condition – dependent on one defiled but not defilement aggregate, three aggregates, defilements and mind-originated matter…etc.… two aggregates…etc.….(3)

Nương tựa pháp vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc, các pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu và vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc sanh khởi do duyên nhân – nương tựa một uẩn vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc, ba uẩn, các lậu hoặc và sắc do tâm sanh khởi…pe… hai uẩn…pe….

1979

111. Āsavañceva sāsavañca sāsavañceva no ca āsavañca dhammaṃ paṭicca āsavo ceva sāsavo ca dhammo uppajjati hetupaccayā – kāmāsavañca sampayuttake ca khandhe paṭicca diṭṭhāsavo avijjāsavo (evaṃ cakkaṃ bandhitabbaṃ).(1)

111. Dependent on a phenomenon that is both defilement and defiled and a phenomenon that is defiled but not defilement, a phenomenon that is both defilement and defiled arises by way of root-condition – dependent on the defilement of sensual desire and the associated aggregates, the defilement of wrong view and the defilement of ignorance (thus the cycle should be formed).(1)

111. Nương tựa pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu và vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc, pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu sanh khởi do duyên nhân – nương tựa dục lậu và các uẩn tương ưng, kiến lậu và vô minh lậu (cũng nên kết vòng như vậy).

1980

Āsavañceva sāsavañca sāsavañceva no ca āsavañca dhammaṃ paṭicca sāsavo ceva no ca āsavo dhammo uppajjati hetupaccayā – sāsavañceva no ca āsavaṃ ekaṃ khandhañca āsave ca paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe ca…pe….(2)

Dependent on a phenomenon that is both defilement and defiled and a phenomenon that is defiled but not defilement, a phenomenon that is defiled but not defilement arises by way of root-condition – dependent on one defiled but not defilement aggregate and defilements, three aggregates and mind-originated matter…etc.… two aggregates…etc.….(2)

Nương tựa pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu và vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc, pháp vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc sanh khởi do duyên nhân – nương tựa một uẩn vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc và các lậu hoặc, ba uẩn và sắc do tâm sanh khởi…pe… hai uẩn…pe….

1981

Āsavañceva sāsavañca sāsavañceva no ca āsavañca dhammaṃ paṭicca āsavo ceva sāsavo ca sāsavo ceva no ca āsavo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – sāsavañceva no ca āsavaṃ ekaṃ khandhañca kāmāsavañca paṭicca tayo khandhā diṭṭhāsavo avijjāsavo cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe ca…pe… (cakkaṃ. Saṃkhittaṃ).(3)

Dependent on a phenomenon that is both defilement and defiled and a phenomenon that is defiled but not defilement, phenomena that are both defilement and defiled and phenomena that are defiled but not defilement arise by way of root-condition – dependent on one defiled but not defilement aggregate and the defilement of sensual desire, three aggregates, the defilement of wrong view, the defilement of ignorance and mind-originated matter…etc.… two aggregates…etc.… (cycle. Abbreviated).(3)

Nương tựa pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu và vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc, các pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu và vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc sanh khởi do duyên nhân – nương tựa một uẩn vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc và dục lậu, ba uẩn, kiến lậu, vô minh lậu và sắc do tâm sanh khởi…pe… hai uẩn…pe… (vòng. Tóm tắt).

1982

2-6. Sahajāta-paccaya-nissaya-saṃsaṭṭha-sampayuttavāro

2-6. Conascence, Condition, Support, Association, Co-existence Sections

2-6. Phân Đoạn Đồng Sanh – Duyên – Y Chỉ – Tương Ưng – Hiệp Thế (Sahajāta-paccaya-nissaya-saṃsaṭṭha-sampayuttavāro)

1983

(Evaṃ paṭiccavāropi sahajātavāropi paccayavāropi nissayavāropi saṃsaṭṭhavāropi sampayuttavāropi yathā āsavadukaṃ evaṃ kātabbaṃ, ninnānaṃ.)

(Just as the Conditional Section, so too the Conascence Section, the Condition Section, the Support Section, the Association Section, and the Co-existence Section should be made in the same way as the Dyad of Defilements, in full.)

(Phân đoạn nương (paṭiccavāro), phân đoạn đồng sanh (sahajātavāropi), phân đoạn duyên (paccayavāropi), phân đoạn y chỉ (nissayavāropi), phân đoạn tương ưng (saṃsaṭṭhavāropi), phân đoạn hiệp thế (sampayuttavāropi) cũng nên được thực hiện như song đề lậu hoặc, không có khác biệt.)

1984

7. Pañhāvāro

7. Question Section

7. Phân Đoạn Vấn Đáp (Pañhāvāro)

1985

1. Paccayānulomaṃ

1. Affirmative Conditions

1. Thuận Duyên (Paccayānulomaṃ)

1986

1. Vibhaṅgavāro

1. Analysis Section

1. Phân Tích (Vibhaṅgavāro)

1987

(Pañhāvāre hetupaccayepi ārammaṇapaccayepi lokuttaraṃ na kātabbaṃ, sekhā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhantīti kātabbā. Adhipatipaccayampi sabbaṃ jānitvā kātabbaṃ.)

(In the Question Section, in the root-condition and objective condition, supramundane should not be made; it should be made that "trainees reflect on the Gotrabhū, they reflect on purification." In the predominance condition also, everything should be known and made.)

(Trong phân đoạn vấn đáp, cả duyên nhân (hetupaccayepi) và duyên đối tượng (ārammaṇapaccayepi) không nên thực hiện với pháp siêu thế (lokuttaraṃ), mà nên thực hiện với “các bậc hữu học quán sát Gotrabhu, quán sát Vodāna”. Duyên tăng thượng (adhipatipaccayampi) cũng nên được biết và thực hiện tất cả.)

1988

Anantarapaccayo

Contiguity Condition

Duyên Vô Gián (Anantarapaccayo)

1989

112. Āsavo ceva sāsavo ca dhammo āsavassa ceva sāsavassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā āsavā pacchimānaṃ pacchimānaṃ āsavānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)

112. A phenomenon that is both defilement and defiled is a condition by way of contiguity condition for a phenomenon that is both defilement and defiled – prior prior defilements are a condition by way of contiguity condition for later later defilements.(1)

112. Pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu là duyên cho pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu bằng duyên vô gián – các lậu hoặc trước trước là duyên cho các lậu hoặc sau sau bằng duyên vô gián.

1990

Āsavo ceva sāsavo ca dhammo sāsavassa ceva no ca āsavassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā āsavā pacchimānaṃ pacchimānaṃ sāsavañceva no ca āsavānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; āsavā vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(2)

A phenomenon that is both defilement and defiled is a condition by way of contiguity condition for a phenomenon that is defiled but not defilement – prior prior defilements are a condition by way of contiguity condition for later later aggregates that are defiled but not defilement; defilements are a condition by way of contiguity condition for emergence.(2)

Pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu là duyên cho pháp vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc bằng duyên vô gián – các lậu hoặc trước trước là duyên cho các uẩn vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc sau sau bằng duyên vô gián; các lậu hoặc là duyên cho sự xuất khởi bằng duyên vô gián.

1991

Āsavo ceva sāsavo ca dhammo āsavassa ceva sāsavassa ca sāsavassa ceva no ca āsavassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā āsavā pacchimānaṃ pacchimānaṃ āsavānaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(3)

A phenomenon that is both defilement and defiled is a condition by way of contiguity condition for a phenomenon that is both defilement and defiled and a phenomenon that is defiled but not defilement – prior prior defilements are a condition by way of contiguity condition for later later defilements and associated aggregates.(3)

Pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu là duyên cho các pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu và vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc bằng duyên vô gián – các lậu hoặc trước trước là duyên cho các lậu hoặc và các uẩn tương ưng sau sau bằng duyên vô gián.

1992

113. Sāsavo ceva no ca āsavo dhammo sāsavassa ceva no ca āsavassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā sāsavā ceva no ca āsavā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ sāsavānañceva no ca āsavānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa, anulomaṃ vodānassa, āvajjanā sāsavānañceva no ca āsavānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)

113. A phenomenon that is defiled but not defilement is a condition by way of contiguity condition for a phenomenon that is defiled but not defilement – prior prior aggregates that are defiled but not defilement are a condition by way of contiguity condition for later later aggregates that are defiled but not defilement; initial attention (anuloma) for the Gotrabhū, initial attention for purification; advertence is a condition by way of contiguity condition for aggregates that are defiled but not defilement.(1)

113. Pháp vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc là duyên cho pháp vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc bằng duyên vô gián – các uẩn vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc trước trước là duyên cho các uẩn vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc sau sau bằng duyên vô gián; thuận theo Gotrabhu, thuận theo Vodāna, sự chú ý là duyên cho các uẩn vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc bằng duyên vô gián.

1993

Sāsavo ceva no ca āsavo dhammo āsavassa ceva sāsavassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā sāsavā ceva no ca āsavā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ āsavānaṃ anantarapaccayena paccayo; āvajjanā āsavānaṃ anantarapaccayena paccayo.(2)

A phenomenon that is defiled but not defilement is a condition by way of contiguity condition for a phenomenon that is both defilement and defiled – prior prior aggregates that are defiled but not defilement are a condition by way of contiguity condition for later later defilements; advertence is a condition by way of contiguity condition for defilements.(2)

Pháp vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc là duyên cho pháp vừa là lậu hoặc vừa là hữu lậu bằng duyên vô gián – các uẩn vừa là hữu lậu vừa không phải lậu hoặc trước trước là duyên cho các lậu hoặc sau sau bằng duyên vô gián; sự chú ý là duyên cho các lậu hoặc bằng duyên vô gián.

1994

Sāsavo ceva no ca āsavo dhammo āsavassa ceva sāsavassa ca sāsavassa ceva no ca āsavassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā sāsavā ceva no ca āsavā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ āsavānaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; āvajjanā āsavānaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(3)

A phenomenon that is with cankers but not a canker is a condition for a phenomenon that is both a canker and with cankers, and for a phenomenon that is with cankers but not a canker, by way of immediate contiguity condition – earlier and earlier aggregates that are with cankers but not cankers are a condition for later and later cankers and the aggregates associated with them, by way of immediate contiguity condition; advertence is a condition for cankers and the aggregates associated with them, by way of immediate contiguity condition.(3)

Pháp hữu lậu nhưng không phải lậu là duyên vô gián cho pháp là lậu và hữu lậu, và cho pháp là hữu lậu nhưng không phải lậu – các uẩn hữu lậu nhưng không phải lậu trước trước là duyên vô gián cho các lậu và các uẩn tương ưng sau sau; sự hướng tâm là duyên vô gián cho các lậu và các uẩn tương ưng. (3)

1995

114. Āsavo ceva sāsavo ca sāsavo ceva no ca āsavo ca dhammā āsavassa ceva sāsavassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā āsavā ca sampayuttakā ca khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ āsavānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)

114. Phenomena that are both cankers and with cankers, and with cankers but not cankers, are a condition for a phenomenon that is both a canker and with cankers, by way of immediate contiguity condition – earlier and earlier cankers and associated aggregates are a condition for later and later cankers, by way of immediate contiguity condition.(1)

114. Các pháp là lậu và hữu lậu, và là hữu lậu nhưng không phải lậu là duyên vô gián cho pháp là lậu và hữu lậu – các lậu và các uẩn tương ưng trước trước là duyên vô gián cho các lậu sau sau. (1)

1996

Āsavo ceva sāsavo ca sāsavo ceva no ca āsavo ca dhammā sāsavassa ceva no ca āsavassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā āsavā ca sampayuttakā ca khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ sāsavānañceva no ca āsavānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; āsavā ca sampayuttakā ca khandhā vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(2)

Phenomena that are both cankers and with cankers, and with cankers but not cankers, are a condition for a phenomenon that is with cankers but not a canker, by way of immediate contiguity condition – earlier and earlier cankers and associated aggregates are a condition for later and later aggregates that are with cankers but not cankers, by way of immediate contiguity condition; cankers and associated aggregates are a condition for emergence, by way of immediate contiguity condition.(2)

Các pháp là lậu và hữu lậu, và là hữu lậu nhưng không phải lậu là duyên vô gián cho pháp là hữu lậu nhưng không phải lậu – các lậu và các uẩn tương ưng trước trước là duyên vô gián cho các uẩn hữu lậu nhưng không phải lậu sau sau; các lậu và các uẩn tương ưng là duyên vô gián cho sự xuất khởi (của thiền). (2)

1997

Āsavo ceva sāsavo ca sāsavo ceva no ca āsavo ca dhammā āsavassa ceva sāsavassa ca sāsavassa ceva no ca āsavassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā āsavā ca sampayuttakā ca khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ āsavānaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo (evaṃ sabbaṃ vitthāretabbaṃ).(3)

Phenomena that are both cankers and with cankers, and with cankers but not cankers, are a condition for a phenomenon that is both a canker and with cankers, and with cankers but not a canker, by way of immediate contiguity condition – earlier and earlier cankers and associated aggregates are a condition for later and later cankers and the aggregates associated with them, by way of immediate contiguity condition (all should be expanded in this manner).(3)

Các pháp là lậu và hữu lậu, và là hữu lậu nhưng không phải lậu là duyên vô gián cho pháp là lậu và hữu lậu, và cho pháp là hữu lậu nhưng không phải lậu – các lậu và các uẩn tương ưng trước trước là duyên vô gián cho các lậu và các uẩn tương ưng sau sau (cần phải giải thích tất cả như vậy). (3)

1998

(Āsavadukepi anantaraṃ iminā sadisaṃ kātabbaṃ. Āvajjanāpi vuṭṭhānampi evaṃ samuddiṭṭhaṃ saṃkhittaṃ. Sabbaṃ paripuṇṇaṃ. Āsavadukasadisaṃ kātabbaṃ, ninnānaṃ.)

(In the Canker Dyad (Āsavaduka) also, the immediate contiguity (anantara) section should be done in a similar manner. Advertence and emergence are thus concisely stated. All is complete. It should be done similarly to the Canker Dyad, ninefold.)

(Trong song đề về lậu cũng cần phải làm tương tự như vậy đối với duyên vô gián. Sự hướng tâm và sự xuất khởi cũng được trình bày tóm tắt như vậy. Tất cả đều đầy đủ. Cần phải làm tương tự như song đề về lậu, không có sự khác biệt.)

1999

Āsavasāsavadukaṃ niṭṭhitaṃ.

The Canker-With Cankers Dyad is finished.

Song đề về Āsava-Sāsava đã xong.

2000

18. Āsavaāsavasampayuttadukaṃ

18. The Canker-Associated with Cankers Dyad

18. Song đề về Āsava-Āsavasampayutta (lậu và tương ưng với lậu)

2001

1. Paṭiccavāro

1. Conditional Section (Paṭiccavāro)

1. Phần Duyên Khởi (Paṭiccavāra)

2002

1. Paccayānulomaṃ

1. Direct Order (Paccayānulomaṃ)

1. Phần Thuận (Paccayānuloma)

2003

1. Vibhaṅgavāro

1. Analysis Section (Vibhaṅgavāro)

1. Phần Phân Tích (Vibhaṅgavāra)

2004

Hetupaccayo

Root Condition (Hetupaccayo)

Duyên Nhân (Hetupaccaya)

2005

115. Āsavañceva āsavasampayuttañca dhammaṃ paṭicca āsavo ceva āsavasampayutto ca dhammo uppajjati hetupaccayā – kāmāsavaṃ paṭicca diṭṭhāsavo avijjāsavo (cakkaṃ bandhitabbaṃ).

115. Depending on a phenomenon that is both a canker and associated with cankers, a phenomenon that is both a canker and associated with cankers arises by way of root condition – depending on the canker of sensual desire, the canker of wrong view, the canker of ignorance (the cycle should be formed).

115. Nương vào pháp là lậu và tương ưng với lậu, pháp là lậu và tương ưng với lậu sanh lên do duyên nhân – nương vào dục lậu, tà kiến lậu, vô minh lậu (cần phải thiết lập vòng tròn).

Bhavāsavaṃ paṭicca avijjāsavo (cakkaṃ bandhitabbaṃ).

Depending on the canker of becoming, the canker of ignorance (the cycle should be formed).

Nương vào hữu lậu, vô minh lậu (cần phải thiết lập vòng tròn).

Diṭṭhāsavaṃ paṭicca avijjāsavo.(1)

Depending on the canker of wrong view, the canker of ignorance.(1)

Nương vào tà kiến lậu, vô minh lậu. (1)

2006

Āsavañceva āsavasampayuttañca dhammaṃ paṭicca āsavasampayutto ceva no ca āsavo dhammo uppajjati hetupaccayā – āsave paṭicca sampayuttakā khandhā.(2)

Depending on a phenomenon that is both a canker and associated with cankers, a phenomenon that is associated with cankers but not a canker arises by way of root condition – depending on cankers, the associated aggregates.(2)

Nương vào pháp là lậu và tương ưng với lậu, pháp là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu sanh lên do duyên nhân – nương vào các lậu, các uẩn tương ưng. (2)

2007

Āsavañceva āsavasampayuttañca dhammaṃ paṭicca āsavo ceva āsavasampayutto ca āsavasampayutto ceva no ca āsavo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – āsavasampayuttaṃ kāmāsavaṃ paṭicca diṭṭhāsavo avijjāsavo sampayuttakā ca khandhā (sabbaṃ cakkaṃ).(3)

Depending on a phenomenon that is both a canker and associated with cankers, phenomena that are both a canker and associated with cankers, and associated with cankers but not a canker, arise by way of root condition – depending on the canker of sensual desire associated with cankers, the canker of wrong view, the canker of ignorance, and the associated aggregates (the whole cycle).(3)

Nương vào pháp là lậu và tương ưng với lậu, các pháp là lậu và tương ưng với lậu, và là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu sanh lên do duyên nhân – nương vào dục lậu tương ưng với lậu, tà kiến lậu, vô minh lậu và các uẩn tương ưng (toàn bộ vòng tròn). (3)

2008

116. Āsavasampayuttañceva no ca āsavaṃ dhammaṃ paṭicca āsavasampayutto ceva no ca āsavo dhammo uppajjati hetupaccayā – āsavasampayuttañceva no ca āsavaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe….(1)

116. Depending on a phenomenon that is associated with cankers but not a canker, a phenomenon that is associated with cankers but not a canker arises by way of root condition – depending on one aggregate that is associated with cankers but not a canker, three aggregates… (and so on) … two aggregates… (and so on).(1)

116. Nương vào pháp là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu, pháp là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu sanh lên do duyên nhân – nương vào một uẩn là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu, ba uẩn… v.v… hai uẩn… v.v… (1)

2009

Āsavasampayuttañceva no ca āsavaṃ dhammaṃ paṭicca āsavo ceva āsavasampayutto ca dhammo uppajjati hetupaccayā – āsavasampayuttañceva no ca āsave khandhe paṭicca āsavā.(2)

Depending on a phenomenon that is associated with cankers but not a canker, a phenomenon that is both a canker and associated with cankers arises by way of root condition – depending on aggregates that are associated with cankers but not cankers, the cankers.(2)

Nương vào pháp là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu, pháp là lậu và tương ưng với lậu sanh lên do duyên nhân – nương vào các uẩn là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu, các lậu. (2)

2010

Āsavasampayuttañceva no ca āsavaṃ dhammaṃ paṭicca āsavo ceva āsavasampayutto ca āsavasampayutto ceva no ca āsavo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – āsavasampayuttañceva no ca āsavaṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā āsavā ca…pe… dve khandhe…pe….(3)

Depending on a phenomenon that is associated with cankers but not a canker, phenomena that are both a canker and associated with cankers, and associated with cankers but not a canker, arise by way of root condition – depending on one aggregate that is associated with cankers but not a canker, three aggregates and cankers… (and so on) … two aggregates… (and so on).(3)

Nương vào pháp là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu, các pháp là lậu và tương ưng với lậu, và là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu sanh lên do duyên nhân – nương vào một uẩn là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu, ba uẩn và các lậu… v.v… hai uẩn… v.v… (3)

2011

117. Āsavañceva āsavasampayuttañca āsavasampayuttañceva no ca āsavañca dhammaṃ paṭicca āsavo ceva āsavasampayutto ca dhammo uppajjati hetupaccayā – kāmāsavañca sampayuttake ca khandhe paṭicca diṭṭhāsavo avijjāsavo (sabbaṃ cakkaṃ).(1)

117. Depending on phenomena that are both a canker and associated with cankers, and associated with cankers but not cankers, a phenomenon that is both a canker and associated with cankers arises by way of root condition – depending on the canker of sensual desire and the associated aggregates, the canker of wrong view, the canker of ignorance (the whole cycle).(1)

117. Nương vào pháp là lậu và tương ưng với lậu, và là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu, pháp là lậu và tương ưng với lậu sanh lên do duyên nhân – nương vào dục lậu và các uẩn tương ưng, tà kiến lậu, vô minh lậu (toàn bộ vòng tròn). (1)

2012

Āsavañceva āsavasampayuttañca āsavasampayuttañceva no ca āsavañca dhammaṃ paṭicca āsavasampayutto ceva no ca āsavo dhammo uppajjati hetupaccayā – āsavasampayuttañceva no ca āsavaṃ ekaṃ khandhañca āsave ca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe….(2)

Depending on phenomena that are both a canker and associated with cankers, and associated with cankers but not cankers, a phenomenon that is associated with cankers but not a canker arises by way of root condition – depending on one aggregate that is associated with cankers but not a canker, and on cankers, three aggregates… (and so on) … two aggregates… (and so on).(2)

Nương vào pháp là lậu và tương ưng với lậu, và là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu, pháp là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu sanh lên do duyên nhân – nương vào một uẩn là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu và các lậu, ba uẩn… v.v… hai uẩn… v.v… (2)

2013

Āsavañceva āsavasampayuttañca āsavasampayuttañceva no ca āsavañca dhammaṃ paṭicca āsavo ceva āsavasampayutto ca āsavasampayutto ceva no ca āsavo ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – āsavasampayuttañceva no ca āsavaṃ ekaṃ khandhañca kāmāsavañca paṭicca tayo khandhā diṭṭhāsavo avijjāsavo…pe… dve khandhe…pe….(3)

Depending on phenomena that are both a canker and associated with cankers, and associated with cankers but not cankers, phenomena that are both a canker and associated with cankers, and associated with cankers but not a canker, arise by way of root condition – depending on one aggregate that is associated with cankers but not a canker, and on the canker of sensual desire, three aggregates, the canker of wrong view, the canker of ignorance… (and so on) … two aggregates… (and so on).(3)

Nương vào pháp là lậu và tương ưng với lậu, và là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu, các pháp là lậu và tương ưng với lậu, và là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu sanh lên do duyên nhân – nương vào một uẩn là tương ưng với lậu nhưng không phải lậu và dục lậu, ba uẩn, tà kiến lậu, vô minh lậu… v.v… hai uẩn… v.v… (3)

2014

(Cakkaṃ. Evaṃ sabbe paccayā kātabbā.)

(The cycle. All conditions should be done in this manner.)

(Vòng tròn. Cần phải làm tất cả các duyên như vậy.)

Table of Contents

1. Vibhaṅgavāro

1. Section on Analysis

1. Phẩm Phân Tích

Hetupaccayo

Root Condition

Nhân Duyên

Ārammaṇapaccayo

Object Condition

Cảnh Duyên

Adhipatipaccayo

Predominance-condition

Trưởng Duyên

Anantarapaccayo

Contiguity-condition

Vô Gián Duyên

Samanantarapaccayādi

Samanantarapaccaya, etc.

Đẳng Vô Gián Duyên, v.v.

Upanissayapaccayo

Decisive Support Condition

Cận Y Duyên

Purejātapaccayo

Prenascence Condition

Tiền Sanh Duyên

Pacchājātapaccayo

Posteriorly Arisen Condition

Hậu sanh duyên

Āsevanapaccayo

Repetition Condition

Trùng dụng duyên

Kammapaccayo

Kamma Condition

Nghiệp duyên

Vipākapaccayo

Resultant Condition

Quả duyên

Āhārapaccayo

Nutriment Condition

Vật thực duyên

Indriyapaccayādi

Faculty Condition, etcetera

Quyền duyên, v.v.

Vippayuttapaccayo

Dissociation Condition

Bất tương ưng duyên

Atthipaccayo

Presence Condition

Hiện hữu duyên

1. Paccayānulomaṃ

1. Affirmative Method

1. Thuận Duyên

2. Saṅkhyāvāro

2. Summary Section

2. Phần Số Lượng

Suddhaṃ

Pure

Thuần túy

Paccanīyuddhāro

Counter-Indicative Method

Phần Đối Trị

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Negative Conditions

2. Phản Duyên (Paccayapaccanīyaṃ)

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phân Đoạn Số Lượng (Saṅkhyāvāro)

Suddhaṃ

Pure

Thuần Túy (Suddhaṃ)

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Affirmative-Negative Conditions

3. Thuận Duyên Phản Duyên (Paccayānulomapaccanīyaṃ)

Hetudukaṃ

Dyad of Roots

Song Đề Nhân (Hetudukaṃ)

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Negative-Affirmative Conditions

4. Phản Duyên Thuận Duyên (Paccayapaccanīyānulomaṃ)