Paṭṭhānapāḷi-3

7

1. Hetudukaṃ

1. The Duo of Roots

1. Nhị Đề Nhân

8

1. Paṭiccavāro

1. The Mode of Dependent Origination

1. Phẩm Duyên Khởi

9

1. Paccayānulomaṃ

1. Favorable Order of Conditions

1. Chiều Thuận của Duyên

10

1. Vibhaṅgavāro

1. The Mode of Analysis

1. Phẩm Phân Tích

11

Hetupaccayo

Root Condition

Duyên Nhân

12

1. Hetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu dhammo uppajjati hetupaccayā – alobhaṃ paṭicca adoso amoho, adosaṃ paṭicca alobho amoho, amohaṃ paṭicca alobho adoso, lobhaṃ paṭicca moho, mohaṃ paṭicca lobho, dosaṃ paṭicca moho, mohaṃ paṭicca doso; paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

1. A root phenomenon arises conditioned by a root phenomenon through root condition: non-greed conditioned by non-hatred and non-delusion; non-hatred conditioned by non-greed and non-delusion; non-delusion conditioned by non-greed and non-hatred; greed conditioned by delusion; delusion conditioned by greed; hatred conditioned by delusion; delusion conditioned by hatred; at the moment of rebirth-linking…etc….(1)

1. Do duyên với pháp là nhân, pháp là nhân sanh khởi do duyên nhân – do duyên với vô tham, vô sân và vô si sanh khởi; do duyên với vô sân, vô tham và vô si sanh khởi; do duyên với vô si, vô tham và vô sân sanh khởi; do duyên với tham, si sanh khởi; do duyên với si, tham sanh khởi; do duyên với sân, si sanh khởi; do duyên với si, sân sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân….(1)

13

Hetuṃ dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati hetupaccayā – hetuṃ dhammaṃ paṭicca sampayuttakā khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

A non-root phenomenon arises conditioned by a root phenomenon through root condition: the associated mental aggregates and mind-originated matter conditioned by a root phenomenon; at the moment of rebirth-linking…etc….(2)

Do duyên với pháp là nhân, pháp không là nhân sanh khởi do duyên nhân – do duyên với pháp là nhân, các uẩn tương ưng và sắc do tâm sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân….(2)

14

Hetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu ca nahetu ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – alobhaṃ paṭicca adoso amoho sampayuttakā ca khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ (cakkaṃ).

Root and non-root phenomena arise conditioned by a root phenomenon through root condition: non-hatred, non-delusion, and the associated mental aggregates and mind-originated matter conditioned by non-greed (cycle).

Do duyên với pháp là nhân, các pháp là nhân và không là nhân sanh khởi do duyên nhân – do duyên với vô tham, vô sân và vô si, các uẩn tương ưng và sắc do tâm sanh khởi (luân chuyển).

Lobhaṃ paṭicca moho sampayuttakā ca khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(3)

Delusion and the associated mental aggregates and mind-originated matter conditioned by greed…etc… at the moment of rebirth-linking…etc….(3)

Do duyên với tham, si, các uẩn tương ưng và sắc do tâm sanh khởi… vân vân… trong sát-na tái tục… vân vân….(3)

15

2. Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati hetupaccayā – nahetuṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe… khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ…pe….(1)

2. A non-root phenomenon arises conditioned by a non-root phenomenon through root condition: three aggregates and mind-originated matter conditioned by one non-root aggregate…etc… two aggregates and mind-originated matter conditioned by two aggregates; at the moment of rebirth-linking…etc… the base conditioned by aggregates; aggregates conditioned by the base; one great primary element…etc….(1)

2. Do duyên với pháp không là nhân, pháp không là nhân sanh khởi do duyên nhân – do duyên với một uẩn không là nhân, ba uẩn và sắc do tâm sanh khởi… vân vân… do duyên với hai uẩn, hai uẩn và sắc do tâm sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân… do duyên với các uẩn, vật sanh khởi; do duyên với vật, các uẩn sanh khởi; do duyên với một đại chủng… vân vân….(1)

16

Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu dhammo uppajjati hetupaccayā – nahetū khandhe paṭicca hetū; paṭisandhikkhaṇe…pe… vatthuṃ paṭicca hetū.(2)

A root phenomenon arises conditioned by a non-root phenomenon through root condition: roots conditioned by non-root aggregates; at the moment of rebirth-linking…etc… roots conditioned by the base.(2)

Do duyên với pháp không là nhân, pháp là nhân sanh khởi do duyên nhân – do duyên với các uẩn không là nhân, các nhân sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân… do duyên với vật, các nhân sanh khởi.(2)

17

Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu ca nahetu ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – nahetuṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā hetu ca cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe paṭicca dve khandhā hetu ca cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe… paṭisandhikkhaṇe vatthuṃ paṭicca hetū sampayuttakā ca khandhā.(3)

Root and non-root phenomena arise conditioned by a non-root phenomenon through root condition: three aggregates, roots, and mind-originated matter conditioned by one non-root aggregate…etc… two aggregates, roots, and mind-originated matter conditioned by two aggregates; at the moment of rebirth-linking…etc… roots and the associated mental aggregates conditioned by the base at the moment of rebirth-linking.(3)

Do duyên với pháp không là nhân, các pháp là nhân và không là nhân sanh khởi do duyên nhân – do duyên với một uẩn không là nhân, ba uẩn, các nhân và sắc do tâm sanh khởi… vân vân… do duyên với hai uẩn, hai uẩn, các nhân và sắc do tâm sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân… trong sát-na tái tục, do duyên với vật, các nhân và các uẩn tương ưng sanh khởi.(3)

18

3. Hetuñca nahetuñca dhammaṃ paṭicca hetu dhammo uppajjati hetupaccayā – alobhañca sampayuttake ca khandhe paṭicca adoso amoho (cakkaṃ).

3. A root phenomenon arises conditioned by a root and non-root phenomenon through root condition: non-hatred and non-delusion conditioned by non-greed and the associated mental aggregates (cycle).

3. Do duyên với pháp là nhân và pháp không là nhân, pháp là nhân sanh khởi do duyên nhân – do duyên với vô tham và các uẩn tương ưng, vô sân và vô si sanh khởi (luân chuyển).

Lobhañca sampayuttake ca khandhe paṭicca moho, dosañca sampayuttake ca khandhe paṭicca moho…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… alobhañca vatthuñca paṭicca adoso amoho…pe….(1)

Delusion conditioned by greed and the associated mental aggregates; delusion conditioned by hatred and the associated mental aggregates…etc… at the moment of rebirth-linking…etc… non-hatred and non-delusion conditioned by non-greed and the base…etc….(1)

Do duyên với tham và các uẩn tương ưng, si sanh khởi; do duyên với sân và các uẩn tương ưng, si sanh khởi… vân vân… trong sát-na tái tục… vân vân… do duyên với vô tham và vật, vô sân và vô si sanh khởi… vân vân….(1)

19

Hetuñca nahetuñca dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati hetupaccayā – nahetuṃ ekaṃ khandhañca hetuñca paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe ca hetuñca paṭicca dve khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe… paṭisandhikkhaṇe vatthuñca hetuñca paṭicca sampayuttakā khandhā.(2)

A non-root phenomenon arises conditioned by a root and non-root phenomenon through root condition: three aggregates and mind-originated matter conditioned by one non-root aggregate and a root…etc… two aggregates and mind-originated matter conditioned by two aggregates and a root; at the moment of rebirth-linking…etc… the associated mental aggregates conditioned by the base and a root at the moment of rebirth-linking.(2)

Do duyên với pháp là nhân và pháp không là nhân, pháp không là nhân sanh khởi do duyên nhân – do duyên với một uẩn không là nhân và nhân, ba uẩn và sắc do tâm sanh khởi… vân vân… do duyên với hai uẩn và nhân, hai uẩn và sắc do tâm sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân… trong sát-na tái tục, do duyên với vật và nhân, các uẩn tương ưng sanh khởi.(2)

20

Hetuñca nahetuñca dhammaṃ paṭicca hetu ca nahetu ca dhammā uppajjanti hetupaccayā – nahetuṃ ekaṃ khandhañca alobhañca paṭicca tayo khandhā adoso amoho ca cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe ca alobhañca paṭicca dve khandhā adoso amoho ca cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ (cakkaṃ).

Root and non-root phenomena arise conditioned by a root and non-root phenomenon through root condition: three aggregates, non-hatred, non-delusion, and mind-originated matter conditioned by one non-root aggregate and non-greed…etc… two aggregates, non-hatred, non-delusion, and mind-originated matter conditioned by two aggregates and non-greed (cycle).

Do duyên với pháp là nhân và pháp không là nhân, các pháp là nhân và không là nhân sanh khởi do duyên nhân – do duyên với một uẩn không là nhân và vô tham, ba uẩn, vô sân, vô si và sắc do tâm sanh khởi… vân vân… do duyên với hai uẩn và vô tham, hai uẩn, vô sân, vô si và sắc do tâm sanh khởi (luân chuyển).

Nahetuṃ ekaṃ khandhañca lobhañca paṭicca tayo khandhā moho ca cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… vatthuñca alobhañca paṭicca adoso amoho sampayuttakā ca khandhā.(3)

Three aggregates, delusion, and mind-originated matter conditioned by one non-root aggregate and greed…etc… two aggregates…etc… at the moment of rebirth-linking…etc… non-hatred, non-delusion, and the associated mental aggregates conditioned by the base and non-greed.(3)

Do duyên với một uẩn không là nhân và tham, ba uẩn, si và sắc do tâm sanh khởi… vân vân… hai uẩn… vân vân… trong sát-na tái tục… vân vân… do duyên với vật và vô tham, vô sân, vô si và các uẩn tương ưng sanh khởi.(3)

21

Ārammaṇapaccayādi

Object Condition, etc.

Duyên Trưởng v.v.

22

4. Hetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu dhammo uppajjati ārammaṇapaccayā (rūpaṃ chaḍḍetvā arūpeyeva nava pañhā)… adhipatipaccayā (paṭisandhi natthi, paripuṇṇaṃ) ekaṃ mahābhūtaṃ paṭicca…pe… mahābhūte paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ upādārūpaṃ… (imaṃ nānaṃ) anantarapaccayā… samanantarapaccayā… sahajātapaccayā (sabbe mahābhūtā yāva asaññasattā)… aññamaññapaccayā… nissayapaccayā… upanissayapaccayā… purejātapaccayā… āsevanapaccayā (dvīsupi paṭisandhi natthi)… kammapaccayā… vipākapaccayā (saṃkhittaṃ)… avigatapaccayā.

4. A root phenomenon arises conditioned by a root phenomenon through object condition (nine problems in non-material existence only, excluding matter)… through predominance condition (no rebirth-linking, complete) one great primary element conditioned by…etc… mind-originated matter and derivative matter conditioned by great primary elements… (this variety) through immediate condition… through contiguous condition… through co-nascence condition (all great primary elements up to non-percipient beings)… through mutuality condition… through support condition… through decisive support condition… through pre-nascence condition… through reiteration condition (no rebirth-linking in either)… through kamma condition… through resultant condition (abridged)… through non-disappearance condition.

4. Do duyên với pháp là nhân, pháp là nhân sanh khởi do duyên trưởng (trừ sắc, chỉ trong vô sắc có chín câu hỏi)… do duyên adhipati (không có tái tục, đầy đủ) do duyên với một đại chủng… vân vân… do duyên với các đại chủng, sắc do tâm sanh, sắc y sinh… (đây là sự khác biệt) do duyên vô gián… do duyên đẳng vô gián… do duyên câu sanh (tất cả các đại chủng cho đến chúng sanh vô tưởng)… do duyên tương hỗ… do duyên y chỉ… do duyên cận y… do duyên tiền sanh… do duyên tập hành (trong cả hai đều không có tái tục)… do duyên nghiệp… do duyên dị thục (tóm tắt)… do duyên bất ly.

23

1. Paccayānulomaṃ

1. Favorable Order of Conditions

1. Chiều Thuận của Duyên

24

2. Saṅkhyāvāro

2. The Mode of Enumeration

2. Phẩm Số Lượng

25

5. Hetuyā nava, ārammaṇe nava (sabbattha nava), avigate nava (evaṃ gaṇetabbaṃ).

5. Nine in root, nine in object (nine in all), nine in non-disappearance (thus it should be counted).

5. Trong duyên nhân có chín, trong duyên trưởng có chín (khắp nơi có chín), trong duyên bất ly có chín (nên đếm như vậy).

26

Anulomaṃ.

Favorable Order.

Chiều Thuận.

27

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Unfavorable Order of Conditions

2. Chiều Nghịch của Duyên

28

1. Vibhaṅgavāro

1. The Mode of Analysis

1. Phẩm Phân Tích

29

Nahetupaccayo

Non-root Condition

Duyên Vô Nhân

30

6. Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati nahetupaccayā – ahetukaṃ nahetuṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā cittasamuṭṭhānañca rūpaṃ…pe… dve khandhe…pe… ahetukapaṭisandhikkhaṇe…pe… khandhe paṭicca vatthu, vatthuṃ paṭicca khandhā; ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ…pe….(1)

6. A non-root phenomenon arises conditioned by a non-root phenomenon through non-root condition: three aggregates and mind-originated matter conditioned by one rootless non-root aggregate…etc… two aggregates…etc… at the moment of rootless rebirth-linking…etc… the base conditioned by aggregates; aggregates conditioned by the base; one great primary element…etc… external… food-originated… temperature-originated… of non-percipient beings…etc….(1)

6. Do duyên với pháp không là nhân, pháp không là nhân sanh khởi do duyên vô nhân – do duyên với một uẩn vô nhân không là nhân, ba uẩn và sắc do tâm sanh khởi… vân vân… hai uẩn… vân vân… trong sát-na tái tục vô nhân… vân vân… do duyên với các uẩn, vật sanh khởi; do duyên với vật, các uẩn sanh khởi; do duyên với một đại chủng… vân vân… bên ngoài… do vật thực sanh… do thời tiết sanh… của chúng sanh vô tưởng… vân vân….(1)

31

Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu dhammo uppajjati nahetupaccayā – vicikicchāsahagate uddhaccasahagate khandhe paṭicca vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho.(2)

A root phenomenon arises conditioned by a non-root phenomenon through non-root condition: delusion associated with doubt, delusion associated with restlessness conditioned by aggregates associated with doubt, aggregates associated with restlessness.(2)

Do duyên với pháp không là nhân, pháp là nhân sanh khởi do duyên vô nhân – do duyên với các uẩn câu hành với hoài nghi, câu hành với phóng dật, si câu hành với hoài nghi, si câu hành với phóng dật sanh khởi.(2)

32

Naārammaṇapaccayādi

Non-object Condition, etc.

Duyên Vô Trưởng v.v.

33

7. Hetuṃ dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – hetuṃ paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

7. A non-root phenomenon arises conditioned by a root phenomenon through non-object condition: mind-originated matter conditioned by a root; at the moment of rebirth-linking…etc….(1)

7. Do duyên với pháp là nhân, pháp không là nhân sanh khởi do duyên vô trưởng – do duyên với nhân, sắc do tâm sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân….(1)

34

Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – nahetū khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe… sabbe mahābhūtā…pe….(1)

A non-root phenomenon arises conditioned by a non-root phenomenon through non-object condition: mind-originated matter conditioned by non-root aggregates; at the moment of rebirth-linking…etc… all great primary elements…etc….(1)

Do duyên với pháp không là nhân, pháp không là nhân sanh khởi do duyên vô trưởng – do duyên với các uẩn không là nhân, sắc do tâm sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân… tất cả các đại chủng… vân vân….(1)

35

Hetuñca nahetuñca dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati naārammaṇapaccayā – hetuñca nahetuñca khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe… naadhipatipaccayā… (paripuṇṇaṃ) naanantarapaccayā… nasamanantarapaccayā… naaññamaññapaccayā… naupanissayapaccayā.

A non-root phenomenon arises conditioned by a root and non-root phenomenon through non-object condition: mind-originated matter conditioned by root and non-root aggregates; at the moment of rebirth-linking…etc… through non-predominance condition… (complete) through non-immediate condition… through non-contiguous condition… through non-mutuality condition… through non-decisive support condition.

Do duyên với pháp là nhân và pháp không là nhân, pháp không là nhân sanh khởi do duyên vô trưởng – do duyên với nhân và các uẩn không là nhân, sắc do tâm sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân… do duyên vô adhipati… (đầy đủ) do duyên vô vô gián… do duyên vô đẳng vô gián… do duyên vô tương hỗ… do duyên vô cận y.

36

Napurejātapaccayo

Non-pre-nascence Condition

Duyên Vô Tiền Sanh

37

8. Hetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe alobhaṃ paṭicca adoso amoho (cakkaṃ).

8. A root phenomenon arises conditioned by a root phenomenon through non-pre-nascence condition: non-hatred, non-delusion conditioned by non-greed in non-material existence (cycle).

8. Do duyên với pháp là nhân, pháp là nhân sanh khởi do duyên vô tiền sanh – trong cõi vô sắc, do duyên với vô tham, vô sân và vô si sanh khởi (luân chuyển).

Lobhaṃ paṭicca moho, mohaṃ paṭicca lobho; paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

Delusion conditioned by greed; greed conditioned by delusion; at the moment of rebirth-linking…etc….(1)

Do duyên với tham, si sanh khởi; do duyên với si, tham sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân….(1)

38

Hetuṃ dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe hetuṃ paṭicca sampayuttakā khandhā, hetuṃ paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

A non-root phenomenon arises conditioned by a root phenomenon through non-pre-nascence condition: associated mental aggregates conditioned by a root in non-material existence, mind-originated matter conditioned by a root; at the moment of rebirth-linking…etc….(2)

Do duyên với pháp là nhân, pháp không là nhân sanh khởi do duyên vô tiền sanh – trong cõi vô sắc, do duyên với nhân, các uẩn tương ưng sanh khởi; do duyên với nhân, sắc do tâm sanh khởi; trong sát-na tái tục… vân vân….(2)

39

Hetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu ca nahetu ca dhammā uppajjanti napurejātapaccayā – arūpe alobhaṃ paṭicca adoso amoho sampayuttakā ca khandhā (cakkaṃ).

Conditioned by a root phenomenon, root phenomena and non-root phenomena arise by non-pre-nascent condition – in the immaterial realm, conditioned by non-greed, non-hatred, non-delusion, and associated aggregates (cycle).

Duyên theo pháp nhân, các pháp nhân và phi-nhân sanh khởi, không do tiền sanh duyên – trong (cõi) vô sắc, duyên theo vô tham, (có) vô sân, vô si và các uẩn tương ưng (sanh khởi) (bánh xe pháp).

Lobhaṃ paṭicca moho sampayuttakā ca khandhā (cakkaṃ); paṭisandhikkhaṇe…pe….(3)

Conditioned by greed, delusion and associated aggregates (cycle); at the moment of rebirth-linking…etc….(3)

Duyên theo tham, (có) si và các uẩn tương ưng (sanh khởi) (bánh xe pháp); trong sát-na tái sanh…v.v….(3)

40

9. Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe nahetuṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā…pe… nahetū khandhe paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe….(1)

9. Conditioned by a non-root phenomenon, a non-root phenomenon arises by non-pre-nascent condition – in the immaterial realm, conditioned by one non-root aggregate, three aggregates…etc…conditioned by non-root aggregates, mind-produced form; at the moment of rebirth-linking…etc…one great element…etc….(1)

9. Duyên theo pháp phi-nhân, pháp phi-nhân sanh khởi, không do tiền sanh duyên – trong (cõi) vô sắc, duyên theo một uẩn phi-nhân, (có) ba uẩn…v.v… duyên theo các uẩn phi-nhân, (có) sắc do tâm sanh; trong sát-na tái sanh…v.v… một đại chủng…v.v….(1)

41

Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe nahetū khandhe paṭicca hetū; paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

Conditioned by a non-root phenomenon, a root phenomenon arises by non-pre-nascent condition – in the immaterial realm, conditioned by non-root aggregates, roots; at the moment of rebirth-linking…etc….(2)

Duyên theo pháp phi-nhân, pháp nhân sanh khởi, không do tiền sanh duyên – trong (cõi) vô sắc, duyên theo các uẩn phi-nhân, (có) các nhân (sanh khởi); trong sát-na tái sanh…v.v….(2)

42

Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu ca nahetu ca dhammā uppajjanti napurejātapaccayā – arūpe nahetuṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca tayo khandhā hetu ca…pe… dve khandhe…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(3)

Conditioned by a non-root phenomenon, root phenomena and non-root phenomena arise by non-pre-nascent condition – in the immaterial realm, conditioned by one non-root aggregate, three aggregates and roots…etc…two aggregates…etc…at the moment of rebirth-linking…etc….(3)

Duyên theo pháp phi-nhân, các pháp nhân và phi-nhân sanh khởi, không do tiền sanh duyên – trong (cõi) vô sắc, duyên theo một uẩn phi-nhân, (có) ba uẩn và nhân…v.v… hai uẩn…v.v… trong sát-na tái sanh…v.v….(3)

43

10. Hetuñca nahetuñca dhammaṃ paṭicca hetu dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe alobhañca sampayuttake ca khandhe paṭicca adoso amoho (cakkaṃ).

10. Conditioned by a root phenomenon and a non-root phenomenon, a root phenomenon arises by non-pre-nascent condition – in the immaterial realm, conditioned by non-greed and associated aggregates, non-hatred and non-delusion (cycle).

10. Duyên theo pháp nhân và pháp phi-nhân, pháp nhân sanh khởi, không do tiền sanh duyên – trong (cõi) vô sắc, duyên theo vô tham và các uẩn tương ưng, (có) vô sân, vô si (sanh khởi) (bánh xe pháp).

Arūpe lobhañca sampayuttake ca khandhe paṭicca moho (cakkaṃ); paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

In the immaterial realm, conditioned by greed and associated aggregates, delusion (cycle); at the moment of rebirth-linking…etc….(1)

Trong (cõi) vô sắc, duyên theo tham và các uẩn tương ưng, (có) si (sanh khởi) (bánh xe pháp); trong sát-na tái sanh…v.v….(1)

44

Hetuñca nahetuñca dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati napurejātapaccayā – arūpe nahetuṃ ekaṃ khandhañca hetuñca paṭicca tayo khandhā…pe… dve khandhe…pe… nahetū khandhe ca hetuñca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ, hetuñca mahābhūte ca paṭicca cittasamuṭṭhānaṃ rūpaṃ; paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

Conditioned by a root phenomenon and a non-root phenomenon, a non-root phenomenon arises by non-pre-nascent condition – in the immaterial realm, conditioned by one non-root aggregate and a root, three aggregates…etc…two aggregates…etc…conditioned by non-root aggregates and a root, mind-produced form; conditioned by a root and great elements, mind-produced form; at the moment of rebirth-linking…etc….(2)

Duyên theo pháp nhân và pháp phi-nhân, pháp phi-nhân sanh khởi, không do tiền sanh duyên – trong (cõi) vô sắc, duyên theo một uẩn phi-nhân và nhân, (có) ba uẩn…v.v… hai uẩn…v.v… duyên theo các uẩn phi-nhân và nhân, (có) sắc do tâm sanh, duyên theo nhân và các đại chủng, (có) sắc do tâm sanh; trong sát-na tái sanh…v.v….(2)

45

Hetuñca nahetuñca dhammaṃ paṭicca hetu ca nahetu ca dhammā uppajjanti napurejātapaccayā – arūpe nahetuṃ ekaṃ khandhañca alobhañca paṭicca tayo khandhā adoso amoho ca…pe… dve khandhe…pe… (cakkaṃ).

Conditioned by a root phenomenon and a non-root phenomenon, root phenomena and non-root phenomena arise by non-pre-nascent condition – in the immaterial realm, conditioned by one non-root aggregate and non-greed, three aggregates, non-hatred and non-delusion…etc…two aggregates…etc…(cycle).

Duyên theo pháp nhân và pháp phi-nhân, các pháp nhân và phi-nhân sanh khởi, không do tiền sanh duyên – trong (cõi) vô sắc, duyên theo một uẩn phi-nhân và vô tham, (có) ba uẩn, vô sân và vô si…v.v… hai uẩn…v.v… (bánh xe pháp).

Nahetuṃ ekaṃ khandhañca lobhañca paṭicca tayo khandhā moho ca (cakkaṃ); paṭisandhikkhaṇe…pe….(3)

Conditioned by one non-root aggregate and greed, three aggregates and delusion (cycle); at the moment of rebirth-linking…etc….(3)

Duyên theo một uẩn phi-nhân và tham, (có) ba uẩn và si (sanh khởi) (bánh xe pháp); trong sát-na tái sanh…v.v….(3)

46

Napacchājātapaccayādi

Không do hậu sanh duyên, v.v.

47

11. Hetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu dhammo uppajjati napacchājātapaccayā… naāsevanapaccayā.

11. Conditioned by a root phenomenon, a root phenomenon arises by non-post-nascent condition… by non-repetition condition.

11. Duyên theo pháp nhân, pháp nhân sanh khởi, không do hậu sanh duyên… không do thường cận y duyên.

48

Nakammapaccayādi

Không do nghiệp duyên, v.v.

49

12. Hetuṃ dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati nakammapaccayā – hetuṃ paṭicca sampayuttakā cetanā.(1)

12. Conditioned by a root phenomenon, a non-root phenomenon arises by non-kamma condition – conditioned by a root, associated volition.(1)

12. Duyên theo pháp nhân, pháp phi-nhân sanh khởi, không do nghiệp duyên – duyên theo nhân, (có) tư tương ưng (sanh khởi).(1)

50

Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati nakammapaccayā – nahetū khandhe paṭicca sampayuttakā cetanā… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ…pe….(1)

Conditioned by a non-root phenomenon, a non-root phenomenon arises by non-kamma condition – conditioned by non-root aggregates, associated volition…external…food-produced…climate-produced…etc….(1)

Duyên theo pháp phi-nhân, pháp phi-nhân sanh khởi, không do nghiệp duyên – duyên theo các uẩn phi-nhân, (có) tư tương ưng… bên ngoài… do vật thực sanh… do thời tiết sanh…v.v….(1)

51

Hetuñca nahetuñca dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati nakammapaccayā – hetuñca sampayuttake ca khandhe paṭicca sampayuttakā cetanā.(1)

Conditioned by a root phenomenon and a non-root phenomenon, a non-root phenomenon arises by non-kamma condition – conditioned by a root and associated aggregates, associated volition.(1)

Duyên theo pháp nhân và pháp phi-nhân, pháp phi-nhân sanh khởi, không do nghiệp duyên – duyên theo nhân và các uẩn tương ưng, (có) tư tương ưng (sanh khởi).(1)

52

Hetuṃ dhammaṃ paṭicca hetu dhammo uppajjati navipākapaccayā… nava.

Conditioned by a root phenomenon, a root phenomenon arises by non-resultant condition… nine.

Duyên theo pháp nhân, pháp nhân sanh khởi, không do quả duyên… chín.

53

Naāhārapaccayādi

Không do vật thực duyên, v.v.

54

13. Nahetuṃ dhammaṃ paṭicca nahetu dhammo uppajjati naāhārapaccayā – bāhiraṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ…pe… naindriyapaccayā – bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ … utusamuṭṭhānaṃ…pe… asaññasattānaṃ mahābhūte paṭicca rūpajīvitindriyaṃ, najhānapaccayā – pañcaviññāṇaṃ …pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ…pe… namaggapaccayā – ahetukaṃ nahetuṃ ekaṃ khandhaṃ paṭicca…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ…pe… nasampayuttapaccayā… navippayuttapaccayā… (napurejātasadisaṃ, arūpapañhāyeva) nonatthipaccayā… novigatapaccayā.

13. Conditioned by a non-root phenomenon, a non-root phenomenon arises by non-nutriment condition – external…climate-produced…in the non-percipient beings…etc…by non-faculty condition – external…food-produced…climate-produced…etc…in the non-percipient beings, conditioned by great elements, the life-faculty of form; by non-jhāna condition – five-fold consciousness…etc…external…food-produced…climate-produced…in the non-percipient beings…etc…by non-path condition – conditioned by one non-root aggregate which is rootless…etc…external…food-produced…climate-produced…in the non-percipient beings…etc…by non-association condition…by non-dissociation condition… (similar to non-pre-nascent, only the immaterial realm section) by non-absence condition…by non-disappearance condition.

13. Duyên theo pháp phi-nhân, pháp phi-nhân sanh khởi, không do vật thực duyên – bên ngoài… do thời tiết sanh… của chúng sanh vô tưởng…v.v… không do quyền duyên – bên ngoài… do vật thực sanh… do thời tiết sanh…v.v… của chúng sanh vô tưởng, duyên theo các đại chủng, (có) sắc mạng quyền (sanh khởi), không do thiền duyên – năm thức…v.v… bên ngoài… do vật thực sanh… do thời tiết sanh… của chúng sanh vô tưởng…v.v… không do đạo duyên – vô nhân, duyên theo một uẩn phi-nhân…v.v… bên ngoài… do vật thực sanh… do thời tiết sanh… của chúng sanh vô tưởng…v.v… không do tương ưng duyên… không do bất tương ưng duyên… (tương tự không do tiền sanh duyên, chỉ có các câu hỏi về vô sắc) không do vô hữu duyên… không do ly khứ duyên.

55

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Condition-Reverse

2. Duyên Phủ Định

56

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phần Đếm Số

57

Suddhaṃ

Unmixed

Thuần túy

58

14. Nahetuyā dve, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava, naanantare tīṇi, nasamanantare tīṇi, naaññamaññe tīṇi, naupanissaye tīṇi, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, naāhāre ekaṃ, naindriye ekaṃ, najhāne ekaṃ, namagge ekaṃ, nasampayutte tīṇi, navippayutte nava, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi (evaṃ gaṇetabbaṃ).

14. In non-root, two; in non-object, three; in non-dominance, nine; in non-immediacy, three; in non-continguity, three; in non-mutuality, three; in non-strong-dependence, three; in non-pre-nascent, nine; in non-post-nascent, nine; in non-repetition, nine; in non-kamma, three; in non-resultant, nine; in non-nutriment, one; in non-faculty, one; in non-jhāna, one; in non-path, one; in non-association, three; in non-dissociation, nine; in non-absence, three; in non-disappearance, three (thus it should be counted).

14. Không do nhân duyên có hai, không do cảnh duyên có ba, không do trưởng duyên có chín, không do vô gián duyên có ba, không do đẳng vô gián duyên có ba, không do câu sanh y duyên có ba, không do y chỉ duyên có ba, không do tiền sanh duyên có chín, không do hậu sanh duyên có chín, không do thường cận y duyên có chín, không do nghiệp duyên có ba, không do quả duyên có chín, không do vật thực duyên có một, không do quyền duyên có một, không do thiền duyên có một, không do đạo duyên có một, không do tương ưng duyên có ba, không do bất tương ưng duyên có chín, không do vô hữu duyên có ba, không do ly khứ duyên có ba (nên đếm như vậy).

59

Paccanīyaṃ.

Reverse.

Phần Phủ Định.

60

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Condition-Direct-Reverse

3. Duyên Thuận Thế - Phủ Định

61

Hetudukaṃ

Root Dyad

Song Đề Nhân

62

15. Hetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā nava, naanantare tīṇi…pe… naupanissaye tīṇi, napurejāte nava, napacchājāte nava, naāsevane nava, nakamme tīṇi, navipāke nava, nasampayutte tīṇi, navippayutte nava, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi.

15. Root condition: in non-object, three; in non-dominance, nine; in non-immediacy, three…etc…in non-strong-dependence, three; in non-pre-nascent, nine; in non-post-nascent, nine; in non-repetition, nine; in non-kamma, three; in non-resultant, nine; in non-association, three; in non-dissociation, nine; in non-absence, three; in non-disappearance, three.

15. Do nhân duyên, không do cảnh duyên có ba, không do trưởng duyên có chín, không do vô gián duyên có ba…v.v… không do y chỉ duyên có ba, không do tiền sanh duyên có chín, không do hậu sanh duyên có chín, không do thường cận y duyên có chín, không do nghiệp duyên có ba, không do quả duyên có chín, không do tương ưng duyên có ba, không do bất tương ưng duyên có chín, không do vô hữu duyên có ba, không do ly khứ duyên có ba.

63

Anulomapaccanīyaṃ.

Direct-Reverse.

Phần Thuận Thế - Phủ Định.

64

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Condition-Reverse-Direct

4. Duyên Phủ Định - Thuận Thế

65

Nahetudukaṃ

Non-Root Dyad

Song Đề Không-Nhân

66

16. Nahetupaccayā ārammaṇe dve, anantare dve…pe… kamme dve, vipāke ekaṃ, āhāre dve, indriye dve, jhāne dve, magge ekaṃ, sampayutte dve…pe… avigate dve.

16. Non-root condition: in object, two; in immediacy, two…etc…in kamma, two; in resultant, one; in nutriment, two; in faculty, two; in jhāna, two; in path, one; in association, two…etc…in non-disappearance, two.

16. Không do nhân duyên, do cảnh duyên có hai, do vô gián duyên có hai…v.v… do nghiệp duyên có hai, do quả duyên có một, do vật thực duyên có hai, do quyền duyên có hai, do thiền duyên có hai, do đạo duyên có một, do tương ưng duyên có hai…v.v… do bất ly khứ duyên có hai.

67

Paccanīyānulomaṃ.

Reverse-Direct.

Phần Phủ Định - Thuận Thế.

68

2-6 Sahajāta-paccaya-nissaya-saṃsaṭṭha-sampayuttavāro

2-6 Co-arising-Condition-Dependence-Conjunction-Association Section

2-6 Phần Câu Sanh - Duyên - Y Chỉ - Tương Hệ - Tương Ưng

69

(Sahajātavāropi paccayavāropi nissayavāropi paṭiccavārasadisāyeva pañhā. Mahābhūtesu niṭṭhitesu ‘‘vatthuṃ paccayā’’ti kātabbā. Pañcāyatanāni anulomepi paccanīyepi yathā labbhanti tathā kātabbā. Saṃsaṭṭhavāropi sampayuttavāropi paripuṇṇo. Rūpaṃ natthi, arūpameva.)

(The co-arising section, the condition section, the dependence section, and the conjunction section are identical in their problems to the paṭicca section. When the great elements are completed, “conditioned by a base” should be made. The five sense-bases should be made as they occur in both the direct and reverse methods. The conjunction section and the association section are complete. There is no form, only the immaterial realm.)

(Phần câu sanh, phần duyên, phần y chỉ, các câu hỏi đều tương tự như phần duyên khởi. Sau khi hoàn tất về các đại chủng, nên làm "vatthuṃ paccayā" (do vật duyên). Năm xứ, cả trong phần thuận thế và phủ định, nên được thực hiện theo cách có thể đạt được. Phần tương hệ và phần tương ưng là đầy đủ. Không có sắc, chỉ có vô sắc.)

70

7. Pañhāvāro

7. Problem Section

7. Phần Vấn Đáp

71

1. Paccayānulomaṃ

1. Condition-Direct

1. Duyên Thuận Thế

72

1. Vibhaṅgavāro

1. Division Section

1. Phần Phân Tích

73

Hetupaccayo

Root Condition

Nhân Duyên

74

17. Hetu dhammo hetussa dhammassa hetupaccayena paccayo – alobho adosassa amohassa hetupaccayena paccayo (cakkaṃ).

17. A root phenomenon is a condition by root condition for a root phenomenon – non-greed is a condition by root condition for non-hatred and non-delusion (cycle).

17. Pháp nhân là duyên cho pháp nhân bằng nhân duyên – vô tham là duyên cho vô sân, vô si bằng nhân duyên (bánh xe pháp).

Lobho mohassa hetupaccayena paccayo, doso mohassa hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

Greed is a condition by root condition for delusion; hatred is a condition by root condition for delusion; at the moment of rebirth-linking…etc….(1)

Tham là duyên cho si bằng nhân duyên, sân là duyên cho si bằng nhân duyên; trong sát-na tái sanh…v.v….(1)

75

Hetu dhammo nahetussa dhammassa hetupaccayena paccayo – hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

A root phenomenon is a condition by root condition for a non-root phenomenon – roots are a condition by root condition for associated aggregates and mind-produced forms; at the moment of rebirth-linking…etc….(2)

Pháp nhân là duyên cho pháp phi-nhân bằng nhân duyên – các nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng nhân duyên; trong sát-na tái sanh…v.v….(2)

76

Hetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – alobho adosassa amohassa sampayuttakānañca khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo (cakkaṃ).

A root phenomenon is a condition by root condition for a root phenomenon and a non-root phenomenon – non-greed is a condition by root condition for non-hatred, non-delusion, and associated aggregates and mind-produced forms (cycle).

Pháp nhân là duyên cho pháp nhân và pháp phi-nhân bằng nhân duyên – vô tham là duyên cho vô sân, vô si, các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng nhân duyên (bánh xe pháp).

Lobho mohassa…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe….(3)

Greed for delusion…etc…at the moment of rebirth-linking…etc….(3)

Tham là duyên cho si…v.v… trong sát-na tái sanh…v.v….(3)

77

Ārammaṇapaccayo

Object Condition

Cảnh Duyên

78

18. Hetu dhammo hetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuṃ ārabbha hetū uppajjanti.(1)

18. A root phenomenon is a condition by object condition for a root phenomenon – taking a root as object, roots arise.(1)

18. Pháp nhân là duyên cho pháp nhân bằng cảnh duyên – bắt cảnh là nhân, các nhân sanh khởi.(1)

79

Hetu dhammo nahetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuṃ ārabbha nahetū khandhā uppajjanti.(2)

A root phenomenon is a condition by object condition for a non-root phenomenon – taking a root as object, non-root aggregates arise.(2)

Pháp nhân là duyên cho pháp phi-nhân bằng cảnh duyên – bắt cảnh là nhân, các uẩn phi-nhân sanh khởi.(2)

80

Hetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuṃ ārabbha hetū ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti.(3)

A condition-state (hetu dhamma) is a condition by way of object (ārammaṇa paccaya) for a condition-state (hetu dhamma) and a non-condition-state (nahetu dhamma) – by taking a condition (hetu) as object, conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) arise.(3)

Pháp nhân là duyên cho pháp nhân và pháp không phải nhân theo duyên cảnh – do bắt cảnh nhân, các nhân và các uẩn tương ưng sanh khởi. (3)

81

19. Nahetu dhammo nahetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati.

19. A non-condition-state (nahetu dhamma) is a condition by way of object (ārammaṇa paccaya) for a non-condition-state (nahetu dhamma) – having given alms, observed morality… (and so on)… having performed the Uposatha ceremony, one reviews it; one reviews previously well-performed actions.

19. Pháp không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân theo duyên cảnh – sau khi bố thí, trì giới... vân vân... thực hành uposatha, vị ấy phản khán lại điều đó, phản khán lại những điều đã khéo làm trước đây.

Jhānā vuṭṭhahitvā…pe… ariyā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, phalaṃ…pe… nibbānaṃ…pe… nibbānaṃ gotrabhussa, vodānassa, maggassa, phalassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo.

Having emerged from jhāna… (and so on)… having emerged from the noble path, they review the path; the fruit… (and so on)… Nibbāna… (and so on)… Nibbāna is a condition by way of object for gotrabhū, vodāna, path, fruit, and adverting.

Sau khi xuất thiền... vân vân... các bậc Thánh sau khi xuất đạo, phản khán đạo, phản khán quả... vân vân... phản khán Nibbāna... vân vân... Nibbāna là duyên cho tâm chuyển tộc, tâm xuất tịnh, tâm đạo, tâm quả, tâm hướng môn theo duyên cảnh.

Ariyā nahetū pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, cakkhuṃ…pe… vatthuṃ, nahetū khandhe aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, cetopariyañāṇena nahetucittasamaṅgissa cittaṃ jānāti.

Noble ones, who are non-conditions, review abandoned defilements, review defilements that have been suppressed; they know previously accumulated defilements. The eye… (and so on)… the base, non-condition aggregates (nahetu khandhā) as impermanent… (and so on)… sorrow arises; one sees forms with the divine eye, hears sounds with the divine ear element, knows the mind of one endowed with a non-condition mind (nahetu citta) by means of penetrative knowledge of the minds of others (cetopariyañāṇa).

Các bậc Thánh phản khán các phiền não đã được đoạn trừ, phản khán các phiền não đã được trấn áp, biết rõ các phiền não đã từng quen thuộc trước đây, mắt... vân vân... vật, các uẩn không phải nhân một cách vô thường... vân vân... ưu sanh khởi; với thiên nhãn thấy sắc, với thiên nhĩ giới nghe tiếng, với tha tâm thông biết được tâm của người có tâm không phải nhân.

Ākāsānañcāyatanaṃ^* viññāṇañcāyatanassa…pe… ākiñcaññāyatanaṃ nevasaññānāsaññāyatanassa…pe… rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa …pe… nahetū khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo.(1)

The base of infinite space is a condition for the base of infinite consciousness… (and so on)… the base of nothingness is a condition for the base of neither perception nor non-perception… (and so on)… the form base is a condition for eye-consciousness… (and so on)… the tangible base is a condition for body-consciousness… (and so on)… non-condition aggregates (nahetu khandhā) are a condition by way of object for the knowledge of psychic powers (iddhividhañāṇa), knowledge of the minds of others (cetopariyañāṇa), knowledge of past lives (pubbenivāsānussatiñāṇa), knowledge of beings’ destinies according to their kamma (yathākammūpagañāṇa), knowledge of the future (anāgataṃsañāṇa), and adverting.(1)

Không Vô Biên Xứ là duyên cho Thức Vô Biên Xứ... vân vân... Vô Sở Hữu Xứ là duyên cho Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ... vân vân... sắc cảnh là duyên cho nhãn thức... vân vân... xúc cảnh là duyên cho thân thức... vân vân... các uẩn không phải nhân là duyên cho thần thông trí, tha tâm thông, túc mạng minh, nghiệp báo trí, vị lai kiến trí, tâm hướng môn theo duyên cảnh. (1)

82

Nahetu dhammo hetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā (paṭhamagamanaṃyeva, āvajjanā natthi. Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassāti idaṃ natthi).(2)

A non-condition-state (nahetu dhamma) is a condition by way of object (ārammaṇa paccaya) for a condition-state (hetu dhamma) – having given alms (this is like the first section, without adverting. It does not include 'the form base is a condition for eye-consciousness… (and so on)… the tangible base is a condition for body-consciousness').(2)

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân theo duyên cảnh – sau khi bố thí (chỉ lần đi đầu tiên, không có hướng môn. Đoạn "sắc cảnh là duyên cho nhãn thức... vân vân... xúc cảnh là duyên cho thân thức" không có ở đây). (2)

83

Nahetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, taṃ ārabbha hetū ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti (tattha tattha ṭhitena imaṃ kātabbaṃ dutiyagamanasadisaṃ).(3)

A non-condition-state (nahetu dhamma) is a condition by way of object (ārammaṇa paccaya) for a condition-state (hetu dhamma) and a non-condition-state (nahetu dhamma) – having given alms, observed morality… (and so on)… having performed the Uposatha ceremony, one reviews it; by taking it as object, conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) arise (this should be done in each place, similar to the second section).(3)

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân và pháp không phải nhân theo duyên cảnh – sau khi bố thí, trì giới... vân vân... thực hành uposatha, vị ấy phản khán lại điều đó, do bắt cảnh đó, các nhân và các uẩn tương ưng sanh khởi (nên thực hiện điều này ở mỗi chỗ tương ứng, giống như lần đi thứ hai). (3)

84

20. Hetu ca nahetu ca dhammā hetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuñca sampayuttake ca khandhe ārabbha hetū uppajjanti.(1)

20. Condition-states (hetu dhammā) and non-condition-states (nahetu dhammā) are a condition by way of object (ārammaṇa paccaya) for a condition-state (hetu dhamma) – by taking conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) as object, conditions (hetu) arise.(1)

20. Pháp nhân và pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân theo duyên cảnh – do bắt cảnh nhân và các uẩn tương ưng, các nhân sanh khởi. (1)

85

Hetu ca nahetu ca dhammā nahetussa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuñca sampayuttake ca khandhe ārabbha nahetū khandhā uppajjanti.(2)

Condition-states (hetu dhammā) and non-condition-states (nahetu dhammā) are a condition by way of object (ārammaṇa paccaya) for a non-condition-state (nahetu dhamma) – by taking conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) as object, non-condition aggregates (nahetu khandhā) arise.(2)

Pháp nhân và pháp không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân theo duyên cảnh – do bắt cảnh nhân và các uẩn tương ưng, các uẩn không phải nhân sanh khởi. (2)

86

Hetu ca nahetu ca dhammā hetussa ca nahetussa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – hetuñca sampayuttake ca khandhe ārabbha hetū ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti.(3)

Condition-states (hetu dhammā) and non-condition-states (nahetu dhammā) are a condition by way of object (ārammaṇa paccaya) for a condition-state (hetu dhamma) and a non-condition-state (nahetu dhamma) – by taking conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) as object, conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) arise.(3)

Pháp nhân và pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân và pháp không phải nhân theo duyên cảnh – do bắt cảnh nhân và các uẩn tương ưng, các nhân và các uẩn tương ưng sanh khởi. (3)

87

Adhipatipaccayo

Adhipatipaccaya (Predominance Condition)

Duyên Trưởng

88

21. Hetu dhammo hetussa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

21. A condition-state (hetu dhamma) is a condition for a condition-state (hetu dhamma) by way of predominance (adhipati paccaya) – predominance of object (ārammaṇādhipati), predominance of conascence (sahajātādhipati).

21. Pháp nhân là duyên cho pháp nhân theo duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuṃ garuṃ katvā hetū uppajjanti.

Predominance of object – by treating a condition (hetu) as paramount, conditions (hetu) arise.

Cảnh trưởng – do xem trọng nhân, các nhân sanh khởi.

Sahajātādhipati – hetu adhipati sampayuttakānaṃ hetūnaṃ adhipatipaccayena paccayo.(1)

Predominance of conascence – the predominant condition (hetu adhipati) is a condition for co-arisen conditions (sampayuttaka hetu) by way of predominance.(1)

Câu sanh trưởng – nhân trưởng là duyên cho các nhân tương ưng theo duyên trưởng. (1)

89

Hetu dhammo nahetussa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

A condition-state (hetu dhamma) is a condition for a non-condition-state (nahetu dhamma) by way of predominance (adhipati paccaya) – predominance of object (ārammaṇādhipati), predominance of conascence (sahajātādhipati).

Pháp nhân là duyên cho pháp không phải nhân theo duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuṃ garuṃ katvā nahetū khandhā uppajjanti.

Predominance of object – by treating a condition (hetu) as paramount, non-condition aggregates (nahetu khandhā) arise.

Cảnh trưởng – do xem trọng nhân, các uẩn không phải nhân sanh khởi.

Sahajātādhipati – hetu adhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(2)

Predominance of conascence – the predominant condition (hetu adhipati) is a condition for co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) and mind-originated physical phenomena (cittasamuṭṭhāna rūpa) by way of predominance.(2)

Câu sanh trưởng – nhân trưởng là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh theo duyên trưởng. (2)

90

Hetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

A condition-state (hetu dhamma) is a condition for a condition-state (hetu dhamma) and a non-condition-state (nahetu dhamma) by way of predominance (adhipati paccaya) – predominance of object (ārammaṇādhipati), predominance of conascence (sahajātādhipati).

Pháp nhân là duyên cho pháp nhân và pháp không phải nhân theo duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuṃ garuṃ katvā hetū ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti.

Predominance of object – by treating a condition (hetu) as paramount, conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) arise.

Cảnh trưởng – do xem trọng nhân, các nhân và các uẩn tương ưng sanh khởi.

Sahajātādhipati – hetu adhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetūnañca cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(3)

Predominance of conascence – the predominant condition (hetu adhipati) is a condition for co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā), conditions (hetu), and mind-originated physical phenomena (cittasamuṭṭhāna rūpa) by way of predominance.(3)

Câu sanh trưởng – nhân trưởng là duyên cho các uẩn tương ưng, các nhân, và các sắc do tâm sanh theo duyên trưởng. (3)

91

22. Nahetu dhammo nahetussa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

22. A non-condition-state (nahetu dhamma) is a condition for a non-condition-state (nahetu dhamma) by way of predominance (adhipati paccaya) – predominance of object (ārammaṇādhipati), predominance of conascence (sahajātādhipati).

22. Pháp không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân theo duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā (vitthāretabbaṃ yāva. Nahetū khandhā).

Predominance of object – having given alms (to be elaborated up to 'non-condition aggregates').

Cảnh trưởng – sau khi bố thí (cần triển khai cho đến "các uẩn không phải nhân").

Sahajātādhipati – nahetu adhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(1)

Predominance of conascence – the predominant non-condition (nahetu adhipati) is a condition for co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) and mind-originated physical phenomena (cittasamuṭṭhāna rūpa) by way of predominance.(1)

Câu sanh trưởng – trưởng không phải nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh theo duyên trưởng. (1)

92

Nahetu dhammo hetussa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

A non-condition-state (nahetu dhamma) is a condition for a condition-state (hetu dhamma) by way of predominance (adhipati paccaya) – predominance of object (ārammaṇādhipati), predominance of conascence (sahajātādhipati).

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân theo duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā (saṃkhittaṃ. Yāva vatthu nahetū ca khandhā tāva kātabbaṃ).

Predominance of object – having given alms (abbreviated. To be done up to 'base and non-condition aggregates').

Cảnh trưởng – sau khi bố thí (tóm tắt. Cần thực hiện cho đến "vật, các uẩn không phải nhân").

Sahajātādhipati nahetu adhipati sampayuttakānaṃ hetūnaṃ adhipatipaccayena paccayo.(2)

Predominance of conascence – the predominant non-condition (nahetu adhipati) is a condition for co-arisen conditions (sampayuttaka hetu) by way of predominance.(2)

Câu sanh trưởng – trưởng không phải nhân là duyên cho các nhân tương ưng theo duyên trưởng. (2)

93

Nahetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.

A non-condition-state (nahetu dhamma) is a condition for a condition-state (hetu dhamma) and a non-condition-state (nahetu dhamma) by way of predominance (adhipati paccaya) – predominance of object (ārammaṇādhipati), predominance of conascence (sahajātādhipati).

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân và pháp không phải nhân theo duyên trưởng – cảnh trưởng, câu sanh trưởng.

Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ…pe… uposathakammaṃ katvā taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, taṃ garuṃ katvā nahetū khandhā ca hetū ca uppajjanti, pubbe suciṇṇāni (yāva vatthu nahetū khandhā, ca tāva kātabbaṃ).

Predominance of object – having given alms, observed morality… (and so on)… having performed the Uposatha ceremony, one reviews it, treating it as paramount; by treating it as paramount, non-condition aggregates (nahetu khandhā) and conditions (hetu) arise; previously well-performed actions (to be done up to 'base and non-condition aggregates').

Cảnh trưởng – sau khi bố thí, trì giới... vân vân... thực hành uposatha, vị ấy xem trọng điều đó mà phản khán, do xem trọng điều đó, các uẩn không phải nhân và các nhân sanh khởi, những điều đã khéo làm trước đây (cần thực hiện cho đến "vật, các uẩn không phải nhân").

Sahajātādhipati – nahetu adhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetūnañca cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(3)

Predominance of conascence – the predominant non-condition (nahetu adhipati) is a condition for co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā), conditions (hetu), and mind-originated physical phenomena (cittasamuṭṭhāna rūpa) by way of predominance.(3)

Câu sanh trưởng – trưởng không phải nhân là duyên cho các uẩn tương ưng, các nhân, và các sắc do tâm sanh theo duyên trưởng. (3)

94

23. Hetu ca nahetu ca dhammā hetussa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

23. Condition-states (hetu dhammā) and non-condition-states (nahetu dhammā) are a condition for a condition-state (hetu dhamma) by way of predominance (adhipati paccaya).

23. Pháp nhân và pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân theo duyên trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuñca sampayuttake ca khandhe garuṃ katvā hetū uppajjanti.(1)

Predominance of object – by treating conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) as paramount, conditions (hetu) arise.(1)

Cảnh trưởng – do xem trọng nhân và các uẩn tương ưng, các nhân sanh khởi. (1)

95

Hetu ca nahetu ca dhammā nahetussa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

Condition-states (hetu dhammā) and non-condition-states (nahetu dhammā) are a condition for a non-condition-state (nahetu dhamma) by way of predominance (adhipati paccaya).

Pháp nhân và pháp không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân theo duyên trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuñca sampayuttake ca khandhe garuṃ katvā nahetū khandhā uppajjanti.(2)

Predominance of object – by treating conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) as paramount, non-condition aggregates (nahetu khandhā) arise.(2)

Cảnh trưởng – do xem trọng nhân và các uẩn tương ưng, các uẩn không phải nhân sanh khởi. (2)

96

Hetu ca nahetu ca dhammā hetussa ca nahetussa ca dhammassa adhipatipaccayena paccayo.

Condition-states (hetu dhammā) and non-condition-states (nahetu dhammā) are a condition for a condition-state (hetu dhamma) and a non-condition-state (nahetu dhamma) by way of predominance (adhipati paccaya).

Pháp nhân và pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân và pháp không phải nhân theo duyên trưởng.

Ārammaṇādhipati – hetuñca sampayuttake ca khandhe garuṃ katvā hetū ca sampayuttakā ca khandhā uppajjanti.(3)

Predominance of object – by treating conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) as paramount, conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) arise.(3)

Cảnh trưởng – do xem trọng nhân và các uẩn tương ưng, các nhân và các uẩn tương ưng sanh khởi. (3)

97

Anantarapaccayo

Anantarapaccaya (Contiguity Condition)

Duyên Vô Gián

98

24. Hetu dhammo hetussa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū pacchimānaṃ pacchimānaṃ hetūnaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)

24. A condition-state (hetu dhamma) is a condition for a condition-state (hetu dhamma) by way of contiguity (anantara paccaya) – previous previous conditions (hetu) are a condition for subsequent subsequent conditions (hetu) by way of contiguity.(1)

24. Pháp nhân là duyên cho pháp nhân theo duyên vô gián – các nhân trước trước là duyên cho các nhân sau sau theo duyên vô gián. (1)

99

Hetu dhammo nahetussa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū pacchimānaṃ pacchimānaṃ nahetūnaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(2)

A condition-state (hetu dhamma) is a condition for a non-condition-state (nahetu dhamma) by way of contiguity (anantara paccaya) – previous previous conditions (hetu) are a condition for subsequent subsequent non-condition aggregates (nahetu khandhā) by way of contiguity.(2)

Pháp nhân là duyên cho pháp không phải nhân theo duyên vô gián – các nhân trước trước là duyên cho các uẩn không phải nhân sau sau theo duyên vô gián. (2)

100

Hetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū pacchimānaṃ pacchimānaṃ hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(3)

A condition-state (hetu dhamma) is a condition for a condition-state (hetu dhamma) and a non-condition-state (nahetu dhamma) by way of contiguity (anantara paccaya) – previous previous conditions (hetu) are a condition for subsequent subsequent conditions (hetu) and co-arisen aggregates (sampayuttaka khandhā) by way of contiguity.(3)

Pháp nhân là duyên cho pháp nhân và pháp không phải nhân theo duyên vô gián – các nhân trước trước là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng sau sau theo duyên vô gián. (3)

101

25. Nahetu dhammo nahetussa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā nahetū khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ nahetūnaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa (saṃkhittaṃ) nevasaññānāsaññāyatanaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo.(1)

25. Unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of immediate contiguity for unwholesome (nahetu) phenomena: earlier unwholesome aggregates are a condition by way of immediate contiguity for later unwholesome aggregates; adaptation (anuloma) is a condition by way of immediate contiguity for gotrabhū; the base of neither-perception-nor-non-perception is a condition by way of immediate contiguity for the attainment of fruition.(1)

25. Pháp vô-nhân là duyên cho pháp vô-nhân theo năng lực của duyên vô-gián – các uẩn vô-nhân đi trước, đi trước là duyên cho các uẩn vô-nhân đi sau, đi sau theo năng lực của duyên vô-gián; tâm thuận-thứ cho tâm chuyển-tộc (tóm lược) phi-tưởng-phi-phi-tưởng-xứ là duyên cho quả-định theo năng lực của duyên vô-gián. (1)

102

Nahetu dhammo hetussa dhammassa anantarapaccayena paccayo…pe….(2)

Unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of immediate contiguity for wholesome (hetu) phenomena…etc….(2)

Pháp vô-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân theo năng lực của duyên vô-gián...v.v.... (2)

103

Nahetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo (nahetumūlakaṃ tīṇipi ekasadisaṃ).(3)

Unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of immediate contiguity for wholesome (hetu) phenomena and unwholesome (nahetu) phenomena (the three rooted in unwholesomeness are similar to this one).(3)

Pháp vô-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân và pháp vô-nhân theo năng lực của duyên vô-gián (ba câu gốc vô-nhân đều tương tự nhau). (3)

104

26. Hetū ca nahetū ca dhammā hetussa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū ca sampayuttakā ca khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ hetūnaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)

26. Wholesome (hetu) and unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of immediate contiguity for wholesome (hetu) phenomena: earlier wholesome and associated aggregates are a condition by way of immediate contiguity for later wholesome phenomena.(1)

26. Các pháp hữu-nhân và vô-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân theo năng lực của duyên vô-gián – các nhân và các uẩn tương ưng đi trước, đi trước là duyên cho các nhân đi sau, đi sau theo năng lực của duyên vô-gián. (1)

105

Hetū ca nahetū ca dhammā nahetussa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū ca sampayuttakā ca khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ nahetūnaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(2)

Wholesome (hetu) and unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of immediate contiguity for unwholesome (nahetu) phenomena: earlier wholesome and associated aggregates are a condition by way of immediate contiguity for later unwholesome aggregates.(2)

Các pháp hữu-nhân và vô-nhân là duyên cho pháp vô-nhân theo năng lực của duyên vô-gián – các nhân và các uẩn tương ưng đi trước, đi trước là duyên cho các uẩn vô-nhân đi sau, đi sau theo năng lực của duyên vô-gián. (2)

106

Hetū ca nahetū ca dhammā hetussa ca nahetussa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā hetū ca sampayuttakā ca khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(3)

Wholesome (hetu) and unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of immediate contiguity for wholesome (hetu) phenomena and unwholesome (nahetu) phenomena: earlier wholesome and associated aggregates are a condition by way of immediate contiguity for later wholesome phenomena and associated aggregates.(3)

Các pháp hữu-nhân và vô-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân và pháp vô-nhân theo năng lực của duyên vô-gián – các nhân và các uẩn tương ưng đi trước, đi trước là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng đi sau, đi sau theo năng lực của duyên vô-gián. (3)

107

Samanantarapaccayādi

Samanantarapaccaya and so on

Duyên Đẳng Vô-Gián, v.v.

108

27. Hetu dhammo hetussa dhammassa samanantarapaccayena paccayo (anantarasadisaṃ.)… Sahajātapaccayena paccayo… aññamaññapaccayena paccayo (ime dvepi paṭiccasadisā. Nissayapaccayo paccayavāre nissayapaccayasadiso.)

27. Wholesome (hetu) phenomena are a condition by way of immediate contiguity (samanantarapaccaya) for wholesome (hetu) phenomena (similar to Anantarapaccaya.)… are a condition by way of co-nascence… are a condition by way of mutuality (these two are similar to Paṭiccasamuppāda. Nissayapaccaya is similar to Nissayapaccaya in the Paccayavāra.)

27. Pháp hữu-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân theo năng lực của duyên đẳng vô-gián (tương tự duyên vô-gián.)... là duyên theo năng lực của duyên câu-sanh... là duyên theo năng lực của duyên hỗ-tương (hai duyên này đều tương tự duyên-hệ. Duyên y-chỉ tương tự duyên y-chỉ trong phần duyên.)

109

Upanissayapaccayo

Upanissayapaccaya

Duyên Cận Y

110

28. Hetu dhammo hetussa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

28. Wholesome (hetu) phenomena are a condition by way of decisive support for wholesome (hetu) phenomena: decisive support by way of object, decisive support by way of immediate contiguity, decisive support by way of natural condition…etc….

28. Pháp hữu-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân theo năng lực của duyên cận-y – cận-y cảnh, cận-y vô-gián, cận-y thường-nghiệp...v.v....

Pakatūpanissayo – hetū hetūnaṃ upanissayapaccayena paccayo.(1)

Decisive support by way of natural condition: wholesome (hetu) phenomena are a condition by way of decisive support for wholesome (hetu) phenomena.(1)

Cận-y thường-nghiệp – các nhân là duyên cho các nhân theo năng lực của duyên cận-y. (1)

111

Hetu dhammo nahetussa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Wholesome (hetu) phenomena are a condition by way of decisive support for unwholesome (nahetu) phenomena: decisive support by way of object, decisive support by way of immediate contiguity, decisive support by way of natural condition…etc….

Pháp hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân theo năng lực của duyên cận-y – cận-y cảnh, cận-y vô-gián, cận-y thường-nghiệp...v.v....

Pakatūpanissayo – hetū nahetūnaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.(2)

Decisive support by way of natural condition: wholesome (hetu) phenomena are a condition by way of decisive support for unwholesome (nahetu) aggregates.(2)

Cận-y thường-nghiệp – các nhân là duyên cho các uẩn vô-nhân theo năng lực của duyên cận-y. (2)

112

Hetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Wholesome (hetu) phenomena are a condition by way of decisive support for wholesome (hetu) phenomena and unwholesome (nahetu) phenomena: decisive support by way of object, decisive support by way of immediate contiguity, decisive support by way of natural condition…etc….

Pháp hữu-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân và pháp vô-nhân theo năng lực của duyên cận-y – cận-y cảnh, cận-y vô-gián, cận-y thường-nghiệp...v.v....

Pakatūpanissayo – hetū hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.(3)

Decisive support by way of natural condition: wholesome (hetu) phenomena are a condition by way of decisive support for wholesome (hetu) phenomena and associated aggregates.(3)

Cận-y thường-nghiệp – các nhân là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng theo năng lực của duyên cận-y. (3)

113

29. Nahetu dhammo nahetussa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe… pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti…pe… diṭṭhiṃ gaṇhāti; sīlaṃ…pe… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati; saddhā…pe… senāsanaṃ saddhāya…pe… phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo.(1)

29. Unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of decisive support for unwholesome (nahetu) phenomena: decisive support by way of object, decisive support by way of immediate contiguity, decisive support by way of natural condition…etc… decisive support by way of natural condition: relying on faith, one gives gifts…etc… generates attainment…etc… adopts a wrong view; virtue…etc… relying on a dwelling, one gives gifts…etc… splits the Saṅgha; faith…etc… dwelling is a condition by way of decisive support for faith…etc… for the attainment of fruition.(1)

29. Pháp vô-nhân là duyên cho pháp vô-nhân theo năng lực của duyên cận-y – cận-y cảnh, cận-y vô-gián, cận-y thường-nghiệp...v.v... cận-y thường-nghiệp – y-chỉ vào tín mà bố thí...v.v... làm phát sanh định...v.v... chấp thủ tà kiến; giới...v.v... y-chỉ vào trú xứ mà bố thí...v.v... chia rẽ Tăng; tín...v.v... trú xứ là duyên cho tín...v.v... cho quả-định theo năng lực của duyên cận-y. (1)

114

Nahetu dhammo hetussa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe… pakatūpanissayo – saddhaṃ…pe… senāsanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saṅghaṃ bhindati; saddhā…pe… senāsanaṃ saddhāya…pe… patthanāya maggassa phalasamāpattiyā upanissayapaccayena paccayo.(2)

Unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of decisive support for wholesome (hetu) phenomena: decisive support by way of object, decisive support by way of immediate contiguity, decisive support by way of natural condition…etc… decisive support by way of natural condition: relying on faith…etc… relying on a dwelling, one gives gifts…etc… splits the Saṅgha; faith…etc… dwelling is a condition by way of decisive support for faith…etc… for the aspiration for the path for the attainment of fruition.(2)

Pháp vô-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân theo năng lực của duyên cận-y – cận-y cảnh, cận-y vô-gián, cận-y thường-nghiệp...v.v... cận-y thường-nghiệp – y-chỉ vào tín...v.v... trú xứ mà bố thí...v.v... chia rẽ Tăng; tín...v.v... trú xứ là duyên cho tín...v.v... cho sự mong cầu, cho đạo, cho quả-định theo năng lực của duyên cận-y. (2)

115

Nahetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe… pakatūpanissayo (dutiyaupanissayasadisaṃ).(3)

Unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of decisive support for wholesome (hetu) phenomena and unwholesome (nahetu) phenomena: decisive support by way of object, decisive support by way of immediate contiguity, decisive support by way of natural condition…etc… decisive support by way of natural condition (similar to the second Upanissaya).(3)

Pháp vô-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân và pháp vô-nhân theo năng lực của duyên cận-y – cận-y cảnh, cận-y vô-gián, cận-y thường-nghiệp...v.v... cận-y thường-nghiệp (tương tự cận-y thứ hai). (3)

116

30. Hetū ca nahetū ca dhammā hetussa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

30. Wholesome (hetu) and unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of decisive support for wholesome (hetu) phenomena: decisive support by way of object, decisive support by way of immediate contiguity, decisive support by way of natural condition…etc….

30. Các pháp hữu-nhân và vô-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân theo năng lực của duyên cận-y – cận-y cảnh, cận-y vô-gián, cận-y thường-nghiệp...v.v....

Pakatūpanissayo – hetū ca sampayuttakā ca khandhā hetūnaṃ upanissayapaccayena paccayo.(1)

Decisive support by way of natural condition: wholesome (hetu) phenomena and associated aggregates are a condition by way of decisive support for wholesome (hetu) phenomena.(1)

Cận-y thường-nghiệp – các nhân và các uẩn tương ưng là duyên cho các nhân theo năng lực của duyên cận-y. (1)

117

Hetū ca nahetū ca dhammā nahetussa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….

Wholesome (hetu) and unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of decisive support for unwholesome (nahetu) phenomena: decisive support by way of object, decisive support by way of immediate contiguity, decisive support by way of natural condition…etc….

Các pháp hữu-nhân và vô-nhân là duyên cho pháp vô-nhân theo năng lực của duyên cận-y – cận-y cảnh, cận-y vô-gián, cận-y thường-nghiệp...v.v....

Pakatūpanissayo – hetū ca sampayuttakā ca khandhā nahetūnaṃ khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.(2)

Decisive support by way of natural condition: wholesome (hetu) phenomena and associated aggregates are a condition by way of decisive support for unwholesome (nahetu) aggregates.(2)

Cận-y thường-nghiệp – các nhân và các uẩn tương ưng là duyên cho các uẩn vô-nhân theo năng lực của duyên cận-y. (2)

118

Hetū ca nahetū ca dhammā hetussa ca nahetussa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo …pe….

Wholesome (hetu) and unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of decisive support for wholesome (hetu) phenomena and unwholesome (nahetu) phenomena: decisive support by way of object, decisive support by way of immediate contiguity, decisive support by way of natural condition…etc….

Các pháp hữu-nhân và vô-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân và pháp vô-nhân theo năng lực của duyên cận-y – cận-y cảnh, cận-y vô-gián, cận-y thường-nghiệp ...v.v....

Pakatūpanissayo – hetū ca sampayuttakā ca khandhā hetūnañca sampayuttakānañca khandhānaṃ upanissayapaccayena paccayo.(3)

Decisive support by way of natural condition: wholesome (hetu) phenomena and associated aggregates are a condition by way of decisive support for wholesome (hetu) phenomena and associated aggregates.(3)

Cận-y thường-nghiệp – các nhân và các uẩn tương ưng là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng theo năng lực của duyên cận-y. (3)

119

Purejātapaccayo

Purejātapaccaya

Duyên Tiền-Sanh

120

31. Nahetu dhammo nahetussa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

31. Unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of pre-nascence for unwholesome (nahetu) phenomena: pre-nascence of object, pre-nascence of base.

31. Pháp vô-nhân là duyên cho pháp vô-nhân theo năng lực của duyên tiền-sanh – tiền-sanh cảnh, tiền-sanh vật.

Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe….

Pre-nascence of object: seeing the eye…etc… or the base as impermanent…etc… dejection arises; one sees a form with the divine eye, one hears a sound with the divine ear element, the eye-base for eye-consciousness…etc… the tangibles-base for body-consciousness…etc….

Tiền-sanh cảnh – mắt...v.v... vật là vô thường...v.v... ưu phát sanh; với thiên nhãn thấy sắc, với thiên nhĩ giới nghe tiếng, sắc xứ cho nhãn thức...v.v... xúc xứ cho thân thức...v.v....

Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ…pe… kāyāyatanaṃ…pe… vatthu nahetūnaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo.(1)

Pre-nascence of base: the eye-base…etc… the body-base…etc… the base is a condition by way of pre-nascence for unwholesome (nahetu) aggregates.(1)

Tiền-sanh vật – nhãn xứ...v.v... thân xứ...v.v... vật là duyên cho các uẩn vô-nhân theo năng lực của duyên tiền-sanh. (1)

121

Nahetu dhammo hetussa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

Unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of pre-nascence for wholesome (hetu) phenomena: pre-nascence of object, pre-nascence of base.

Pháp vô-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân theo năng lực của duyên tiền-sanh – tiền-sanh cảnh, tiền-sanh vật.

Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti.

Pre-nascence of object: seeing the eye…etc… or the base as impermanent…etc… dejection arises; one sees a form with the divine eye, one hears a sound with the divine ear element.

Tiền-sanh cảnh – mắt...v.v... vật là vô thường...v.v... ưu phát sanh; với thiên nhãn thấy sắc, với thiên nhĩ giới nghe tiếng.

Vatthupurejātaṃ – vatthu hetūnaṃ purejātapaccayena paccayo.(2)

Pre-nascence of base: the base is a condition by way of pre-nascence for wholesome (hetu) phenomena.(2)

Tiền-sanh vật – vật là duyên cho các nhân theo năng lực của duyên tiền-sanh. (2)

122

Nahetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.

Unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of pre-nascence for wholesome (hetu) phenomena and unwholesome (nahetu) phenomena: pre-nascence of object, pre-nascence of base.

Pháp vô-nhân là duyên cho pháp hữu-nhân và pháp vô-nhân theo năng lực của duyên tiền-sanh – tiền-sanh cảnh, tiền-sanh vật.

Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati.

Pre-nascence of object: seeing the eye…etc… or the base as impermanent…etc… dejection arises.

Tiền-sanh cảnh – mắt...v.v... vật là vô thường...v.v... ưu phát sanh.

Vatthupurejātaṃ – vatthu hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo.(3)

Pre-nascence of base: the base is a condition by way of pre-nascence for wholesome (hetu) phenomena and associated aggregates.(3)

Tiền-sanh vật – vật là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng theo năng lực của duyên tiền-sanh. (3)

123

Pacchājātapaccayādi

Pacchājātapaccaya and so on

Duyên Hậu-Sanh, v.v.

124

32. Hetu dhammo nahetussa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā hetū purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)

32. Wholesome (hetu) phenomena are a condition by way of post-nascence for unwholesome (nahetu) phenomena: post-nascent wholesome phenomena are a condition by way of post-nascence for this pre-nascent body.(1)

32. Pháp hữu-nhân là duyên cho pháp vô-nhân theo năng lực của duyên hậu-sanh – các nhân sanh sau là duyên cho thân này đã sanh trước theo năng lực của duyên hậu-sanh. (1)

125

Nahetu dhammo nahetussa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā nahetū khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)

Unwholesome (nahetu) phenomena are a condition by way of post-nascence for unwholesome (nahetu) phenomena: post-nascent unwholesome aggregates are a condition by way of post-nascence for this pre-nascent body.(1)

Pháp vô-nhân là duyên cho pháp vô-nhân theo năng lực của duyên hậu-sanh – các uẩn vô-nhân sanh sau là duyên cho thân này đã sanh trước theo năng lực của duyên hậu-sanh. (1)

126

Hetū ca nahetū ca dhammā nahetussa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā hetū ca sampayuttakā ca khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)

Conditions and non-conditions are causes for a non-condition by way of post-nascence condition. Post-arisen conditions and associated aggregates are causes for this pre-arisen body by way of post-nascence condition.

Các pháp là nhân và không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân bằng duyên hậu sanh – các nhân và các uẩn tương ưng sanh sau là duyên cho thân này đã sanh trước bằng duyên hậu sanh. (1)

127

Hetu dhammo hetussa dhammassa āsevanapaccayena paccayo (anantarasadisaṃ).

A condition is a cause for a condition by way of repetition condition.

Pháp nhân là duyên cho pháp nhân bằng duyên tập hành (tương tự phần vô gián).

128

Kammapaccayo

Karma Condition

Duyên Nghiệp

129

33. Nahetu dhammo nahetussa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

33. A non-condition is a cause for a non-condition by way of karma condition – co-existent, dissimilar moment.

33. Pháp không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân bằng duyên nghiệp – đồng sanh, dị thời.

Sahajātā – nahetu cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-existent – Non-condition volition is a cause for associated aggregates and mind-originated material phenomena by way of karma condition; at the moment of rebirth-linking…etc.

Đồng sanh – tư không phải nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng duyên nghiệp; trong sát-na tái tục…đđ…

Nānākkhaṇikā – nahetu cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)

Dissimilar moment – Non-condition volition is a cause for resultant aggregates and karma-originated material phenomena by way of karma condition.

Dị thời – tư không phải nhân là duyên cho các uẩn dị thục và các sắc do nghiệp tạo bằng duyên nghiệp. (1)

130

Nahetu dhammo hetussa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

A non-condition is a cause for a condition by way of karma condition – co-existent, dissimilar moment.

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân bằng duyên nghiệp – đồng sanh, dị thời.

Sahajātā – nahetu cetanā sampayuttakānaṃ hetūnaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-existent – Non-condition volition is a cause for associated conditions by way of karma condition; at the moment of rebirth-linking…etc.

Đồng sanh – tư không phải nhân là duyên cho các nhân tương ưng bằng duyên nghiệp; trong sát-na tái tục…đđ…

Nānākkhaṇikā – nahetu cetanā vipākānaṃ hetūnaṃ kammapaccayena paccayo.(2)

Dissimilar moment – Non-condition volition is a cause for resultant conditions by way of karma condition.

Dị thời – tư không phải nhân là duyên cho các nhân dị thục bằng duyên nghiệp. (2)

131

Nahetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.

A non-condition is a cause for a condition and a non-condition by way of karma condition – co-existent, dissimilar moment.

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân và pháp không phải nhân bằng duyên nghiệp – đồng sanh, dị thời.

Sahajātā – nahetu cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetūnaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-existent – Non-condition volition is a cause for associated aggregates, conditions, and mind-originated material phenomena by way of karma condition; at the moment of rebirth-linking…etc.

Đồng sanh – tư không phải nhân là duyên cho các uẩn tương ưng, các nhân và các sắc do tâm sanh bằng duyên nghiệp; trong sát-na tái tục…đđ…

Nānākkhaṇikā – nahetu cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ hetūnaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(3)

Dissimilar moment – Non-condition volition is a cause for resultant aggregates, conditions, and karma-originated material phenomena by way of karma condition.

Dị thời – tư không phải nhân là duyên cho các uẩn dị thục, các nhân và các sắc do nghiệp tạo bằng duyên nghiệp. (3)

132

Vipākapaccayo

Resultant Condition

Duyên Dị Thục

133

34. Hetu dhammo hetussa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko alobho adosassa amohassa vipākapaccayena paccayo (paṭiccavārasadisaṃ. Vipākavibhaṅge nava pañhā).

34. A condition is a cause for a condition by way of resultant condition – non-greed, being a result, is a cause for non-hatred and non-delusion by way of resultant condition (similar to paṭicca-vāra. Nine questions in the Resultant Analysis).

34. Pháp nhân là duyên cho pháp nhân bằng duyên dị thục – vô tham dị thục là duyên cho vô sân, vô si bằng duyên dị thục (tương tự Paṭiccavāra. Trong phần phân tích Dị Thục có chín câu hỏi).

134

Āhārapaccayo

Nutritive Condition

Duyên Vật Thực

135

35. Nahetu dhammo nahetussa dhammassa āhārapaccayena paccayo – nahetū āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe… kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo.(1)

35. A non-condition is a cause for a non-condition by way of nutritive condition – non-condition nutriments are causes for associated aggregates and mind-originated material phenomena by way of nutritive condition; at the moment of rebirth-linking…etc… edible food is a cause for this body by way of nutritive condition.

35. Pháp không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân bằng duyên vật thực – các vật thực không phải nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng duyên vật thực; trong sát-na tái tục…đđ… đoàn thực là duyên cho thân này bằng duyên vật thực. (1)

136

Nahetu dhammo hetussa dhammassa āhārapaccayena paccayo – nahetū āhārā sampayuttakānaṃ hetūnaṃ āhārapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….(2)

A non-condition is a cause for a condition by way of nutritive condition – non-condition nutriments are causes for associated conditions by way of nutritive condition; at the moment of rebirth-linking…etc.

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân bằng duyên vật thực – các vật thực không phải nhân là duyên cho các nhân tương ưng bằng duyên vật thực; trong sát-na tái tục…đđ…. (2)

137

Nahetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – nahetū āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetūnaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….(3)

A non-condition is a cause for a condition and a non-condition by way of nutritive condition – non-condition nutriments are causes for associated aggregates, conditions, and mind-originated material phenomena by way of nutritive condition; at the moment of rebirth-linking…etc.

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân và pháp không phải nhân bằng duyên vật thực – các vật thực không phải nhân là duyên cho các uẩn tương ưng, các nhân và các sắc do tâm sanh bằng duyên vật thực; trong sát-na tái tục…đđ…. (3)

138

Indriyapaccayo

Faculty Condition

Duyên Quyền

139

36. Hetu dhammo hetussa dhammassa indriyapaccayena paccayo…pe… (hetumūlake tīṇi).

36. A condition is a cause for a condition by way of faculty condition…etc. (three in the hetu-root section).

36. Pháp nhân là duyên cho pháp nhân bằng duyên quyền…đđ… (trong phần gốc nhân có ba câu).

140

Nahetu dhammo nahetussa dhammassa indriyapaccayena paccayo – nahetū indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe… cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyindriyaṃ kāyaviññāṇassa…pe… rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo (evaṃ indriyapaccayā vitthāretabbā. Nava).

A non-condition is a cause for a non-condition by way of faculty condition – non-condition faculties are causes for associated aggregates and mind-originated material phenomena by way of faculty condition; at the moment of rebirth-linking…etc… the eye faculty for eye consciousness…etc… the body faculty for body consciousness…etc… the life faculty for karma-originated material phenomena by way of faculty condition (thus, faculty conditions should be elaborated. Nine).

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân bằng duyên quyền – các quyền không phải nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng duyên quyền; trong sát-na tái tục…đđ… nhãn quyền là duyên cho nhãn thức…đđ… thân quyền là duyên cho thân thức…đđ… sắc mạng quyền là duyên cho các sắc do nghiệp tạo bằng duyên quyền (nên triển khai duyên quyền như vậy. Chín câu).

141

Jhānapaccayādi

Jhāna Condition, etc.

Duyên Thiền Na, v.v.

142

37. Nahetu dhammo nahetussa dhammassa jhānapaccayena paccayo… tīṇi.

37. A non-condition is a cause for a non-condition by way of jhāna condition… three.

37. Pháp không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân bằng duyên thiền na… ba câu.

143

Hetu dhammo hetussa dhammassa maggapaccayena paccayo… sampayuttapaccayena paccayo.(Imesu dvīsu nava.)

A condition is a cause for a condition by way of path condition… by way of association condition. (Nine in these two).

Pháp nhân là duyên cho pháp nhân bằng duyên đạo… bằng duyên tương ưng. (Trong hai duyên này có chín câu.)

144

Vippayuttapaccayo

Disassociation Condition

Duyên Bất Tương Ưng

145

38. Hetu dhammo nahetussa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.

38. A condition is a cause for a non-condition by way of disassociation condition – co-existent, post-arisen.

38. Pháp nhân là duyên cho pháp không phải nhân bằng duyên bất tương ưng – đồng sanh, hậu sanh.

Sahajātā – hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe hetū kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Co-existent – Conditions are causes for mind-originated material phenomena by way of disassociation condition; at the moment of rebirth-linking, conditions are causes for karma-originated material phenomena by way of disassociation condition.

Đồng sanh – các nhân là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng duyên bất tương ưng; trong sát-na tái tục, các nhân là duyên cho các sắc do nghiệp tạo bằng duyên bất tương ưng.

Hetū vatthussa vippayuttapaccayena paccayo.

Conditions are causes for the base by way of disassociation condition.

Các nhân là duyên cho vật bằng duyên bất tương ưng.

Pacchājātā – hetū purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo.(1)

Post-arisen – Conditions are causes for this pre-arisen body by way of disassociation condition.

Hậu sanh – các nhân là duyên cho thân này đã sanh trước bằng duyên bất tương ưng. (1)

146

Nahetu dhammo nahetussa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ.

A non-condition is a cause for a non-condition by way of disassociation condition – co-existent, pre-arisen, post-arisen.

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân bằng duyên bất tương ưng – đồng sanh, tiền sanh, hậu sanh.

Sahajātā – nahetū khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe nahetū khandhā kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Co-existent – Non-condition aggregates are causes for mind-originated material phenomena by way of disassociation condition; at the moment of rebirth-linking, non-condition aggregates are causes for karma-originated material phenomena by way of disassociation condition.

Đồng sanh – các uẩn không phải nhân là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng duyên bất tương ưng; trong sát-na tái tục, các uẩn không phải nhân là duyên cho các sắc do nghiệp tạo bằng duyên bất tương ưng.

Khandhā vatthussa…pe… vatthu khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Aggregates for the base…etc… the base for aggregates by way of disassociation condition.

Các uẩn là duyên cho vật…đđ… vật là duyên cho các uẩn bằng duyên bất tương ưng.

Purejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa, vatthu nahetūnaṃ khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Pre-arisen – The eye-base for eye-consciousness…etc… the body-base for body-consciousness, the base for non-condition aggregates by way of disassociation condition.

Tiền sanh – nhãn xứ là duyên cho nhãn thức…đđ… thân xứ là duyên cho thân thức, vật là duyên cho các uẩn không phải nhân bằng duyên bất tương ưng.

Pacchājātā – nahetū khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo.(1)

Post-arisen – Non-condition aggregates are causes for this pre-arisen body by way of disassociation condition.

Hậu sanh – các uẩn không phải nhân là duyên cho thân này đã sanh trước bằng duyên bất tương ưng. (1)

147

Nahetu dhammo hetussa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

A non-condition is a cause for a condition by way of disassociation condition – co-existent, pre-arisen.

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân bằng duyên bất tương ưng – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajātaṃ – paṭisandhikkhaṇe vatthu hetūnaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Co-existent – At the moment of rebirth-linking, the base is a cause for conditions by way of disassociation condition.

Đồng sanh – trong sát-na tái tục, vật là duyên cho các nhân bằng duyên bất tương ưng.

Purejātaṃ – vatthu hetūnaṃ vippayuttapaccayena paccayo.(2)

Pre-arisen – The base is a cause for conditions by way of disassociation condition.

Tiền sanh – vật là duyên cho các nhân bằng duyên bất tương ưng. (2)

148

Nahetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

A non-condition is a cause for a condition and a non-condition by way of disassociation condition – co-existent, pre-arisen.

Pháp không phải nhân là duyên cho pháp nhân và pháp không phải nhân bằng duyên bất tương ưng – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajātaṃ – paṭisandhikkhaṇe vatthu hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Co-existent – At the moment of rebirth-linking, the base is a cause for conditions and associated aggregates by way of disassociation condition.

Đồng sanh – trong sát-na tái tục, vật là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng bằng duyên bất tương ưng.

Purejātaṃ – vatthu hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.(3)

Pre-arisen – The base is a cause for conditions and associated aggregates by way of disassociation condition.

Tiền sanh – vật là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng bằng duyên bất tương ưng. (3)

149

Hetū ca nahetū ca dhammā nahetussa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.

Conditions and non-conditions are causes for a non-condition by way of disassociation condition – co-existent, post-arisen.

Các pháp là nhân và không phải nhân là duyên cho pháp không phải nhân bằng duyên bất tương ưng – đồng sanh, hậu sanh.

Sahajātā – hetū ca sampayuttakā ca khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe hetū ca sampayuttakā ca khandhā kaṭattārūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.

Co-existent – Conditions and associated aggregates are causes for mind-originated material phenomena by way of disassociation condition; at the moment of rebirth-linking, conditions and associated aggregates are causes for karma-originated material phenomena by way of disassociation condition.

Đồng sanh – các nhân và các uẩn tương ưng là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng duyên bất tương ưng; trong sát-na tái tục, các nhân và các uẩn tương ưng là duyên cho các sắc do nghiệp tạo bằng duyên bất tương ưng.

Pacchājātā – hetū ca sampayuttakā ca khandhā purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo.(1)

Post-arisen – Conditions and associated aggregates are causes for this pre-arisen body by way of disassociation condition.

Hậu sanh – các nhân và các uẩn tương ưng là duyên cho thân này đã sanh trước bằng duyên bất tương ưng. (1)

150

Atthipaccayādi

Presence Condition, etc.

Duyên Hiện Hữu, v.v.

151

39. Hetu dhammo hetussa dhammassa atthipaccayena paccayo – alobho adosassa amohassa atthipaccayena paccayo (cakkaṃ).

39. A condition is a cause for a condition by way of presence condition – non-greed is a cause for non-hatred and non-delusion by way of presence condition (cycle).

39. Pháp nhân là duyên cho pháp nhân bằng duyên hiện hữu – vô tham là duyên cho vô sân, vô si bằng duyên hiện hữu (vòng tròn).

Lobho mohassa atthipaccayena paccayo (cakkaṃ); paṭisandhikkhaṇe…pe….(1)

Greed is a cause for delusion by way of presence condition (cycle); at the moment of rebirth-linking…etc.

Tham là duyên cho si bằng duyên hiện hữu (vòng tròn); trong sát-na tái tục…đđ…. (1)

152

Hetu dhammo nahetussa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.

A condition is a cause for a non-condition by way of presence condition – co-existent, post-arisen.

Pháp nhân là duyên cho pháp không phải nhân bằng duyên hiện hữu – đồng sanh, hậu sanh.

Sahajātā – hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe….

Co-existent – Conditions are causes for associated aggregates and mind-originated material phenomena by way of presence condition; at the moment of rebirth-linking…etc.

Đồng sanh – các nhân là duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh bằng duyên hiện hữu; trong sát-na tái tục…đđ….

Pacchājātā – hetū purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo.(2)

Post-arisen – Conditions are causes for this pre-arisen body by way of presence condition.

Hậu sanh – các nhân là duyên cho thân này đã sanh trước bằng duyên hiện hữu. (2)

153

Hetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – alobho adosassa amohassa sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo (cakkaṃ).

A root condition is a condition for a root condition and a non-root condition by way of presence. Non-greed is a condition for non-hatred, non-delusion, associated aggregates, and mind-originated material forms by way of presence (cycle).

Pháp nhân là duyên cho pháp nhân và pháp phi-nhân theo duyên hiện hữu – Vô tham là duyên cho vô sân, vô si, các uẩn tương ưng, và các sắc do tâm sanh theo duyên hiện hữu.

Lobho mohassa sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo (cakkaṃ); paṭisandhikkhaṇe…pe….(3)

Greed is a condition for delusion, associated aggregates, and mind-originated material forms by way of presence (cycle); at the moment of rebirth-linking…etc….(3)

Tham là duyên cho si, các uẩn tương ưng, và các sắc do tâm sanh theo duyên hiện hữu; trong sát-na tái sanh…v.v….(3)

154

40. Nahetu dhammo nahetussa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ.

40. A non-root condition is a condition for a non-root condition by way of presence – conascence, pre-existence, post-existence, nutriment, faculty.

40. Pháp phi-nhân là duyên cho pháp phi-nhân theo duyên hiện hữu – đồng sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực, quyền.

Sahajāto – nahetu eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe… paṭisandhikkhaṇe nahetu eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ…pe… khandhā vatthussa atthipaccayena paccayo; vatthu khandhānaṃ atthipaccayena paccayo; ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ…pe….

Conascent – One non-root aggregate is a condition for three aggregates and mind-originated material forms by way of presence…etc… two aggregates…etc… at the moment of rebirth-linking, one non-root aggregate is a condition for three aggregates and kamma-originated material forms…etc… aggregates are a condition for the base by way of presence; the base is a condition for aggregates by way of presence; one great primary element…etc… external… nutriment-originated… temperature-originated… of the non-percipient beings…etc….

Đồng sanh – một uẩn phi-nhân là duyên cho ba uẩn và các sắc do tâm sanh theo duyên hiện hữu…v.v… hai uẩn…v.v… trong sát-na tái sanh, một uẩn phi-nhân là duyên cho ba uẩn và các sắc do nghiệp tạo…v.v… các uẩn là duyên cho vật theo duyên hiện hữu; vật là duyên cho các uẩn theo duyên hiện hữu; một đại hiển…v.v… bên ngoài… do vật thực sanh… do thời tiết sanh… của chúng sanh vô tưởng…v.v….

Purejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ…pe… dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa, cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa, vatthu nahetūnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.

Pre-existent – The eye…etc… the base…etc… one sees a material form with the divine eye, one hears a sound with the divine ear element, the eye-base for eye-consciousness…etc… the tangibility-base for body-consciousness, the eye-base for eye-consciousness…etc… the body-base for body-consciousness, the base is a condition for non-root aggregates by way of presence.

Tiền sanh – mắt…v.v… vật…v.v… thấy sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới, xứ sắc là duyên cho nhãn thức…v.v… xứ xúc là duyên cho thân thức, xứ nhãn là duyên cho nhãn thức…v.v… xứ thân là duyên cho thân thức, vật là duyên cho các uẩn phi-nhân theo duyên hiện hữu.

Pacchājātā – nahetū khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo.

Post-existent – Non-root aggregates are a condition for this pre-existent body by way of presence.

Hậu sanh – các uẩn phi-nhân là duyên cho thân này đã sanh trước theo duyên hiện hữu.

Kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa atthipaccayena paccayo.

Edible nutriment is a condition for this body by way of presence.

Đoàn thực là duyên cho thân này theo duyên hiện hữu.

Rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.(1)

Material life faculty is a condition for kamma-originated material forms by way of presence.(1)

Sắc mạng quyền là duyên cho các sắc do nghiệp tạo theo duyên hiện hữu.(1)

155

Nahetu dhammo hetussa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

A non-root condition is a condition for a root condition by way of presence – conascence, pre-existence.

Pháp phi-nhân là duyên cho pháp nhân theo duyên hiện hữu – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajātā – nahetū khandhā sampayuttakānaṃ hetūnaṃ atthipaccayena paccayo.

Conascent – Non-root aggregates are a condition for associated roots by way of presence.

Đồng sanh – các uẩn phi-nhân là duyên cho các nhân tương ưng theo duyên hiện hữu.

Paṭisandhikkhaṇe…pe… vatthu hetūnaṃ atthipaccayena paccayo.

At the moment of rebirth-linking…etc… the base is a condition for roots by way of presence.

Trong sát-na tái sanh…v.v… vật là duyên cho các nhân theo duyên hiện hữu.

Purejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti; vatthu hetūnaṃ atthipaccayena paccayo.(2)

Pre-existent – The eye…etc… regarding the base as impermanent…etc… sorrow arises; one sees a material form with the divine eye, one hears a sound with the divine ear element; the base is a condition for roots by way of presence.(2)

Tiền sanh – mắt…v.v… vật là vô thường…v.v… ưu sanh khởi; thấy sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới; vật là duyên cho các nhân theo duyên hiện hữu.(2)

156

Nahetu dhammo hetussa ca nahetussa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

A non-root condition is a condition for a root condition and a non-root condition by way of presence – conascence, pre-existence.

Pháp phi-nhân là duyên cho pháp nhân và pháp phi-nhân theo duyên hiện hữu – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajāto – nahetu eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ hetūnaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo; paṭisandhikkhaṇe…pe… vatthu hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.

Conascent – One non-root aggregate is a condition for three aggregates, roots, and mind-originated material forms by way of presence; at the moment of rebirth-linking…etc… the base is a condition for roots and associated aggregates by way of presence.

Đồng sanh – một uẩn phi-nhân là duyên cho ba uẩn, các nhân, và các sắc do tâm sanh theo duyên hiện hữu; trong sát-na tái sanh…v.v… vật là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng theo duyên hiện hữu.

Purejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… domanassaṃ uppajjati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti; vatthu hetūnaṃ sampayuttakānañca khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.(3)

Pre-existent – The eye…etc… regarding the base as impermanent…etc… sorrow arises; one sees a material form with the divine eye, one hears a sound with the divine ear element; the base is a condition for roots and associated aggregates by way of presence.(3)

Tiền sanh – mắt…v.v… vật là vô thường…v.v… ưu sanh khởi; thấy sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới; vật là duyên cho các nhân và các uẩn tương ưng theo duyên hiện hữu.(3)

157

41. Hetu ca nahetu ca dhammā hetussa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

41. Root conditions and non-root conditions are a condition for a root condition by way of presence – conascence, pre-existence.

41. Pháp nhân và pháp phi-nhân là duyên cho pháp nhân theo duyên hiện hữu – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajāto – alobho ca sampayuttakā ca khandhā adosassa amohassa atthipaccayena paccayo (cakkaṃ).

Conascent – Non-greed and associated aggregates are a condition for non-hatred and non-delusion by way of presence (cycle).

Đồng sanh – vô tham và các uẩn tương ưng là duyên cho vô sân, vô si theo duyên hiện hữu.

Lobho ca sampayuttakā ca khandhā mohassa atthipaccayena paccayo (cakkaṃ); paṭisandhikkhaṇe…pe… alobho ca vatthu ca adosassa amohassa atthipaccayena paccayo (cakkaṃ).(1)

Greed and associated aggregates are a condition for delusion by way of presence (cycle); at the moment of rebirth-linking…etc… non-greed and the base are a condition for non-hatred and non-delusion by way of presence (cycle).(1)

Tham và các uẩn tương ưng là duyên cho si theo duyên hiện hữu; trong sát-na tái sanh…v.v… vô tham và vật là duyên cho vô sân, vô si theo duyên hiện hữu.(1)

158

Hetu ca nahetu ca dhammā nahetussa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ.

Root conditions and non-root conditions are a condition for a non-root condition by way of presence – conascence, post-existence, nutriment, faculty.

Pháp nhân và pháp phi-nhân là duyên cho pháp phi-nhân theo duyên hiện hữu – đồng sanh, hậu sanh, vật thực, quyền.

Sahajāto – nahetu eko khandho ca hetū ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… paṭisandhikkhaṇe hetū ca vatthu ca nahetūnaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.

Conascent – One non-root aggregate and roots are a condition for three aggregates and mind-originated material forms by way of presence…etc… two aggregates…etc… at the moment of rebirth-linking…etc… at the moment of rebirth-linking, roots and the base are a condition for non-root aggregates by way of presence.

Đồng sanh – một uẩn phi-nhân và các nhân là duyên cho ba uẩn và các sắc do tâm sanh theo duyên hiện hữu…v.v… hai uẩn…v.v… trong sát-na tái sanh…v.v… trong sát-na tái sanh, các nhân và vật là duyên cho các uẩn phi-nhân theo duyên hiện hữu.

Sahajātā – hetū ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.

Conascent – Roots and the great primary elements are a condition for mind-originated material forms by way of presence.

Đồng sanh – các nhân và các đại hiển là duyên cho các sắc do tâm sanh theo duyên hiện hữu.

Pacchājātā – hetū ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa atthipaccayena paccayo.

Post-existent – Roots and edible nutriment are a condition for this body by way of presence.

Hậu sanh – các nhân và đoàn thực là duyên cho thân này theo duyên hiện hữu.

Pacchājātā – hetū ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.(2)

Post-existent – Roots and material life faculty are a condition for kamma-originated material forms by way of presence.(2)

Hậu sanh – các nhân và sắc mạng quyền là duyên cho các sắc do nghiệp tạo theo duyên hiện hữu.(2)

159

Hetu ca nahetu ca dhammā hetussa ca nahetussa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.

Root conditions and non-root conditions are a condition for a root condition and a non-root condition by way of presence – conascence, pre-existence.

Pháp nhân và pháp phi-nhân là duyên cho pháp nhân và pháp phi-nhân theo duyên hiện hữu – đồng sanh, tiền sanh.

Sahajāto – nahetu eko khandho ca alobho ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ adosassa amohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo (cakkaṃ).

Conascent – One non-root aggregate and non-greed are a condition for three aggregates, non-hatred, non-delusion, and mind-originated material forms by way of presence (cycle).

Đồng sanh – một uẩn phi-nhân và vô tham là duyên cho ba uẩn, vô sân, vô si, và các sắc do tâm sanh theo duyên hiện hữu.

Nahetu eko khandho ca lobho ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ mohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo (cakkaṃ); paṭisandhikkhaṇe nahetu eko khandho ca alobho ca (cakkaṃ).

One non-root aggregate and greed are a condition for three aggregates, delusion, and mind-originated material forms by way of presence (cycle); at the moment of rebirth-linking, one non-root aggregate and non-greed are (cycle).

Một uẩn phi-nhân và tham là duyên cho ba uẩn, si, và các sắc do tâm sanh theo duyên hiện hữu; trong sát-na tái sanh, một uẩn phi-nhân và vô tham.

Paṭisandhikkhaṇe…pe… alobho ca vatthu ca adosassa amohassa sampayuttakānañca khandhānaṃ atthipaccayena paccayo, lobho ca vatthu ca mohassa sampayuttakānañca khandhānaṃ atthipaccayena paccayo….

At the moment of rebirth-linking…etc… non-greed and the base are a condition for non-hatred, non-delusion, and associated aggregates by way of presence; greed and the base are a condition for delusion and associated aggregates by way of presence….

Trong sát-na tái sanh…v.v… vô tham và vật là duyên cho vô sân, vô si, và các uẩn tương ưng theo duyên hiện hữu, tham và vật là duyên cho si và các uẩn tương ưng theo duyên hiện hữu….

160

Natthipaccayena paccayo… vigatapaccayena paccayo… avigatapaccayena paccayo.(3)

By way of absence… by way of disappearance… by way of non-disappearance.(3)

Là duyên theo duyên vô hữu… là duyên theo duyên ly khứ… là duyên theo duyên bất ly khứ.(3)

161

Table of Contents

1. Hetudukaṃ

1. Nhị Đề Nhân

1. Paṭiccavāro

1. Phẩm Duyên Khởi

1. Paccayānulomaṃ

1. Chiều Thuận của Duyên

1. Vibhaṅgavāro

1. Phẩm Phân Tích

Hetupaccayo

Duyên Nhân

Ārammaṇapaccayādi

Duyên Trưởng v.v.

1. Paccayānulomaṃ

1. Chiều Thuận của Duyên

2. Saṅkhyāvāro

2. Phẩm Số Lượng

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Chiều Nghịch của Duyên

1. Vibhaṅgavāro

1. Phẩm Phân Tích

Nahetupaccayo

Duyên Vô Nhân

Naārammaṇapaccayādi

Duyên Vô Trưởng v.v.

Napurejātapaccayo

Duyên Vô Tiền Sanh

Napacchājātapaccayādi

Napacchājātapaccayādi

Không do hậu sanh duyên, v.v.

Nakammapaccayādi

Nakammapaccayādi

Không do nghiệp duyên, v.v.

Naāhārapaccayādi

Naāhārapaccayādi

Không do vật thực duyên, v.v.

2. Paccayapaccanīyaṃ

2. Condition-Reverse

2. Duyên Phủ Định

2. Saṅkhyāvāro

2. Enumeration Section

2. Phần Đếm Số

Suddhaṃ

Unmixed

Thuần túy

3. Paccayānulomapaccanīyaṃ

3. Condition-Direct-Reverse

3. Duyên Thuận Thế - Phủ Định

Hetudukaṃ

Root Dyad

Song Đề Nhân

4. Paccayapaccanīyānulomaṃ

4. Condition-Reverse-Direct

4. Duyên Phủ Định - Thuận Thế

Nahetudukaṃ

Non-Root Dyad

Song Đề Không-Nhân

2-6 Sahajāta-paccaya-nissaya-saṃsaṭṭha-sampayuttavāro

2-6 Co-arising-Condition-Dependence-Conjunction-Association Section

2-6 Phần Câu Sanh - Duyên - Y Chỉ - Tương Hệ - Tương Ưng

7. Pañhāvāro

7. Problem Section

7. Phần Vấn Đáp

1. Paccayānulomaṃ

1. Condition-Direct

1. Duyên Thuận Thế

1. Vibhaṅgavāro

1. Division Section

1. Phần Phân Tích

Hetupaccayo

Root Condition

Nhân Duyên

Ārammaṇapaccayo

Object Condition

Cảnh Duyên

Adhipatipaccayo

Adhipatipaccaya (Predominance Condition)

Duyên Trưởng

Anantarapaccayo