404. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ paccavekkhati, sekkhā gotrabhuṃ paccavekkhanti, vodānaṃ paccavekkhanti, sekkhā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhanti, sekkhā vā puthujjanā vā kusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, cetopariyañāṇena kusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti.
404. A wholesome phenomenon is a condition for a wholesome phenomenon by object condition—having given alms, observed precepts, performed the Uposatha practice, one reflects on that; one reflects on good deeds done previously; having emerged from jhāna, one reflects on that jhāna; trainees reflect on the Gotrabhu; they reflect on purification; trainees, having emerged from the path, reflect on the path; trainees or ordinary individuals discern the wholesome as impermanent, unsatisfactory, non-self; by mind-penetrating knowledge, they know the mind of one endowed with a wholesome mind.
404. Pháp thiện là duyên cho pháp thiện bằng duyên cảnh – sau khi đã bố thí, thọ trì giới, làm việc trai giới, quán xét điều đó; quán xét những điều thiện đã làm trước đây; xuất thiền rồi quán xét thiền; các bậc Hữu học quán xét Gotrabhu, quán xét Vodāna; các bậc Hữu học xuất đạo rồi quán xét đạo; các bậc Hữu học hoặc phàm phu quán sát pháp thiện là vô thường, khổ, vô ngã; biết tâm của người có tâm thiện bằng Tùy tâm trí.
Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanakusalassa ārammaṇapaccayena paccayo.
The wholesome consciousness of the sphere of infinite space is a condition for the wholesome consciousness of the sphere of infinite consciousness by object condition.
Thiện vô biên không xứ là duyên cho Thiện vô biên thức xứ bằng duyên cảnh.
Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanakusalassa ārammaṇapaccayena paccayo.
The wholesome consciousness of the sphere of nothingness is a condition for the wholesome consciousness of the sphere of neither perception nor non-perception by object condition.
Thiện vô sở hữu xứ là duyên cho Thiện phi tưởng phi phi tưởng xứ bằng duyên cảnh.
Kusalā khandhā iddhividhañāṇassa cetopariyañāṇassa pubbenivāsānussatiñāṇassa yathākammūpagañāṇassa anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo.(1)
Wholesome aggregates are a condition for the knowledge of psychic powers, mind-penetrating knowledge, knowledge of past lives, knowledge of the passing away and arising of beings according to kamma, knowledge of the future by object condition. (1)
Các uẩn thiện là duyên cho thần thông trí, tùy tâm trí, túc mạng tùy niệm trí, như nghiệp thọ sanh trí, vị lai trí bằng duyên cảnh. (1)
405. Kusalo dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā taṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati.
405. A wholesome phenomenon is a condition for an unwholesome phenomenon by object condition—having given alms, observed precepts, performed the Uposatha practice, one savors that and delights in it; craving arises concerning that, wrong view arises, perplexity arises, restlessness arises, displeasure arises.
405. Pháp thiện là duyên cho pháp bất thiện bằng duyên cảnh – sau khi đã bố thí, thọ trì giới, làm việc trai giới, hoan hỷ và chấp thủ điều đó; tham, tà kiến, nghi hoặc, phóng dật, ưu sanh khởi do duyên điều đó.
Pubbe suciṇṇāni assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati.
One savors good deeds done previously and delights in them; craving arises concerning that, wrong view arises, perplexity arises, restlessness arises, displeasure arises.
Hoan hỷ và chấp thủ những điều thiện đã làm trước đây; tham, tà kiến, nghi hoặc, phóng dật, ưu sanh khởi do duyên điều đó.
Jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati.
Having emerged from jhāna, one savors that jhāna and delights in it; craving arises concerning that, wrong view arises, perplexity arises, restlessness arises.
Xuất thiền rồi hoan hỷ và chấp thủ thiền; tham, tà kiến, nghi hoặc, phóng dật sanh khởi do duyên điều đó.
Jhāne parihīne vippaṭisārissa domanassaṃ uppajjati.(2)
When jhāna declines, displeasure arises for the regretful one. (2)
Khi thiền bị suy giảm, ưu sanh khởi cho người hối tiếc. (2)
406. Kusalo dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ paccavekkhati; pubbe suciṇṇāni paccavekkhati; kusalaṃ aniccato dukkhato anattato vippassati; cetopariyañāṇena kusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti.
406. A wholesome phenomenon is a condition for an indeterminate phenomenon by object condition—an Arahant, having emerged from the path, reflects on the path; reflects on good deeds done previously; discerns the wholesome as impermanent, unsatisfactory, non-self; by mind-penetrating knowledge, knows the mind of one endowed with a wholesome mind.
406. Pháp thiện là duyên cho pháp vô ký bằng duyên cảnh – bậc A-la-hán xuất đạo rồi quán xét đạo; quán xét những điều thiện đã làm trước đây; quán sát pháp thiện là vô thường, khổ, vô ngã; biết tâm của người có tâm thiện bằng Tùy tâm trí.
Sekkhā vā puthujjanā vā kusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, kusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati.
Trainees or ordinary individuals discern the wholesome as impermanent, unsatisfactory, non-self; when wholesome states cease, resultant tadārammaṇa (retention) arises.
Các bậc Hữu học hoặc phàm phu quán sát pháp thiện là vô thường, khổ, vô ngã, khi pháp thiện diệt rồi, dị thục Tadārammaṇa sanh khởi.
Kusalaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati, akusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati.
One savors the wholesome and delights in it; concerning that, craving arises, wrong view arises, perplexity arises, restlessness arises, displeasure arises; when unwholesome states cease, resultant tadārammaṇa arises.
Hoan hỷ và chấp thủ pháp thiện; tham, tà kiến, nghi hoặc, phóng dật, ưu sanh khởi do duyên điều đó, khi pháp bất thiện diệt rồi, dị thục Tadārammaṇa sanh khởi.
Ākāsānañcāyatanakusalaṃ viññāṇañcāyatanavipākassa ca, kiriyassa ca ārammaṇapaccayena paccayo.
The wholesome consciousness of the sphere of infinite space is a condition for the resultant consciousness of the sphere of infinite consciousness and the functional consciousness by object condition.
Thiện vô biên không xứ là duyên cho dị thục vô biên thức xứ và hành vô biên thức xứ bằng duyên cảnh.
Ākiñcaññāyatanakusalaṃ nevasaññānāsaññāyatanavipākassa ca, kiriyassa ca ārammaṇapaccayena paccayo.
The wholesome consciousness of the sphere of nothingness is a condition for the resultant consciousness of the sphere of neither perception nor non-perception and the functional consciousness by object condition.
Thiện vô sở hữu xứ là duyên cho dị thục phi tưởng phi phi tưởng xứ và hành phi tưởng phi phi tưởng xứ bằng duyên cảnh.
Kusalā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo.(3)
Wholesome aggregates are a condition for mind-penetrating knowledge, knowledge of past lives, knowledge of the passing away and arising of beings according to kamma, knowledge of the future, and advertence by object condition. (3)
Các uẩn thiện là duyên cho tùy tâm trí, túc mạng tùy niệm trí, như nghiệp thọ sanh trí, vị lai trí, và sự tác ý bằng duyên cảnh. (3)
407. Akusalo dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – rāgaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati.
407. An unwholesome phenomenon is a condition for an unwholesome phenomenon by way of object condition – one savours and delights in lust. With that as object, lust arises, wrong view arises, doubt arises, restlessness arises, displeasure arises.
407. Pháp bất thiện là duyên cho pháp bất thiện bằng duyên đối tượng (ārammaṇa-paccaya) – người ta thưởng thức và hoan hỷ với tham ái (rāga); nương vào đó tham ái sinh khởi, tà kiến (diṭṭhi) sinh khởi, hoài nghi (vicikicchā) sinh khởi, phóng dật (uddhacca) sinh khởi, ưu (domanassa) sinh khởi.
Diṭṭhiṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati.
One savours and delights in wrong view. With that as object, lust arises, wrong view arises, doubt arises, restlessness arises, displeasure arises.
Người ta thưởng thức và hoan hỷ với tà kiến; nương vào đó tham ái sinh khởi, tà kiến sinh khởi, hoài nghi sinh khởi, phóng dật sinh khởi, ưu sinh khởi.
Vicikicchaṃ ārabbha vicikicchā uppajjati, diṭṭhi uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati.
With doubt as object, doubt arises, wrong view arises, restlessness arises, displeasure arises.
Nương vào hoài nghi, hoài nghi sinh khởi, tà kiến sinh khởi, phóng dật sinh khởi, ưu sinh khởi.
Uddhaccaṃ ārabbha uddhaccaṃ uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, domanassaṃ uppajjati.
With restlessness as object, restlessness arises, wrong view arises, doubt arises, displeasure arises.
Nương vào phóng dật, phóng dật sinh khởi, tà kiến sinh khởi, hoài nghi sinh khởi, ưu sinh khởi.
Domanassaṃ ārabbha domanassaṃ uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati.(1)
With displeasure as object, displeasure arises, wrong view arises, doubt arises, restlessness arises.
Nương vào ưu, ưu sinh khởi, tà kiến sinh khởi, hoài nghi sinh khởi, phóng dật sinh khởi. (1)
408. Akusalo dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā pahīne kilese* paccavekkhanti, vikkhambhite kilese* paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, sekkhā vā puthujjanā vā akusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, cetopariyañāṇena akusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti.
408. An unwholesome phenomenon is a condition for a wholesome phenomenon by way of object condition – trainees review the abandoned defilements, they review the suppressed defilements, they know the defilements accumulated previously; or trainees or ordinary people discern the unwholesome as impermanent, as suffering, as not-self; they know the mind of one endowed with an unwholesome mind by means of mind-penetrating knowledge (cetopariyañāṇa).
408. Pháp bất thiện là duyên cho pháp thiện bằng duyên đối tượng – các bậc hữu học (sekkhā) quán xét những phiền não (kilesa) đã đoạn trừ, quán xét những phiền não đã trấn áp, biết những phiền não đã tích tập trước đây; hoặc các bậc hữu học hay phàm phu (puthujjana) quán chiếu pháp bất thiện là vô thường, khổ, vô ngã; biết tâm của người có tâm bất thiện bằng tuệ biết tâm người (cetopariyañāṇa).
Akusalā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo.(2)
Unwholesome aggregates are a condition for mind-penetrating knowledge, for knowledge of past lives (pubbenivāsānussatiñāṇa), for knowledge of deeds according to their consequences (yathākammūpagañāṇa), for knowledge of future events (anāgataṃsañāṇa) by way of object condition.
Các uẩn bất thiện là duyên đối tượng cho tuệ biết tâm người, tuệ túc mạng niệm (pubbenivāsānussatiñāṇa), tuệ biết nghiệp quả (yathākammūpagañāṇa), tuệ biết vị lai (anāgataṃsañāṇa). (2)
409. Akusalo dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā pahīne kilese paccavekkhati, pubbe samudāciṇṇe kilese jānāti, akusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, cetopariyañāṇena akusalacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti, sekkhā vā puthujjanā vā akusalaṃ aniccato dukkhato anattato vipassanti, kusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati.
409. An unwholesome phenomenon is a condition for an indeterminate phenomenon by way of object condition – an arahant reviews the abandoned defilements, he knows the defilements accumulated previously; he discerns the unwholesome as impermanent, as suffering, as not-self; he knows the mind of one endowed with an unwholesome mind by means of mind-penetrating knowledge; or trainees or ordinary people discern the unwholesome as impermanent, as suffering, as not-self; when wholesome phenomena have ceased, resultant consciousness and its retention arise.
409. Pháp bất thiện là duyên cho pháp vô ký bằng duyên đối tượng – bậc A-la-hán quán xét những phiền não đã đoạn trừ, biết những phiền não đã tích tập trước đây, quán chiếu pháp bất thiện là vô thường, khổ, vô ngã; biết tâm của người có tâm bất thiện bằng tuệ biết tâm người; hoặc các bậc hữu học hay phàm phu quán chiếu pháp bất thiện là vô thường, khổ, vô ngã; khi các pháp thiện đã diệt, quả dị thục (vipāka) và sự tiếp thọ đối tượng (tadārammaṇatā) sinh khởi.
Akusalaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati.
One savours and delights in the unwholesome. With that as object, lust arises, wrong view arises, doubt arises, restlessness arises, displeasure arises.
Người ta thưởng thức và hoan hỷ với pháp bất thiện; nương vào đó tham ái sinh khởi, tà kiến sinh khởi, hoài nghi sinh khởi, phóng dật sinh khởi, ưu sinh khởi.
Akusale niruddhe vipāko tadārammaṇatā uppajjati.
When the unwholesome has ceased, resultant consciousness and its retention arise.
Khi các pháp bất thiện đã diệt, quả dị thục và sự tiếp thọ đối tượng sinh khởi.
Akusalā khandhā cetopariyañāṇassa pubbenivāsānussatiñāṇassa yathākammūpagañāṇassa anāgataṃsañāṇassa āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo.(3)
Unwholesome aggregates are a condition for mind-penetrating knowledge, for knowledge of past lives, for knowledge of deeds according to their consequences, for knowledge of future events, and for advertence by way of object condition.
Các uẩn bất thiện là duyên đối tượng cho tuệ biết tâm người, tuệ túc mạng niệm, tuệ biết nghiệp quả, tuệ biết vị lai, và sự hướng tâm (āvajjana). (3)
410. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – arahā phalaṃ paccavekkhati, nibbānaṃ paccavekkhati.
410. An indeterminate phenomenon is a condition for an indeterminate phenomenon by way of object condition – an arahant reviews the fruit, he reviews Nibbāna.
410. Pháp vô ký là duyên cho pháp vô ký bằng duyên đối tượng – bậc A-la-hán quán xét quả (phala), quán xét Niết-bàn.
Nibbānaṃ phalassa āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo.
Nibbāna is a condition for the fruit and for advertence by way of object condition.
Niết-bàn là duyên đối tượng cho quả và sự hướng tâm.
Arahā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati.
An arahant discerns the eye as impermanent, as suffering, as not-self.
Bậc A-la-hán quán chiếu mắt là vô thường, khổ, vô ngã.
Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati, dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, cetopariyañāṇena vipākābyākatakiriyābyākatacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti.
The ear… the nose… the tongue… the body… forms… sounds… odours… tastes… tangible objects… the base… resultant-indeterminate aggregates and functional-indeterminate aggregates he discerns as impermanent, as suffering, as not-self; he sees form with the divine eye, he hears sound with the divine ear-element, he knows the mind of one endowed with resultant-indeterminate or functional-indeterminate consciousness by means of mind-penetrating knowledge.
Tai… mũi… lưỡi… thân… sắc… tiếng… mùi… vị… xúc chạm… nền tảng… các uẩn vô ký dị thục, các uẩn vô ký hành là vô thường, khổ, vô ngã; nhìn sắc bằng thiên nhãn (dibba cakkhu), nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới (dibba sotadhātu); biết tâm của người có tâm vô ký dị thục và vô ký hành bằng tuệ biết tâm người.
Ākāsānañcāyatanakiriyaṃ viññāṇañcāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo.
The sphere of infinite space (ākāsānañcāyatana) is a condition for the functional consciousness of the sphere of infinite consciousness (viññāṇañcāyatana) by way of object condition.
Hành vô biên không xứ (ākāsānañcāyatana-kiriya) là duyên đối tượng cho hành vô biên thức xứ (viññāṇañcāyatana-kiriya).
Ākiñcaññāyatanakiriyaṃ nevasaññānāsaññāyatanakiriyassa ārammaṇapaccayena paccayo.
The sphere of nothingness (ākiñcaññāyatana) is a condition for the functional consciousness of the sphere of neither perception nor non-perception (nevasaññānāsaññāyatana) by way of object condition.
Hành vô sở hữu xứ (ākiñcaññāyatana-kiriya) là duyên đối tượng cho hành phi tưởng phi phi tưởng xứ (nevasaññānāsaññāyatana-kiriya).
Rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo.
The form-base is a condition for eye-consciousness by way of object condition.
Sắc xứ (rūpāyatana) là duyên đối tượng cho nhãn thức (cakkhuviññāṇa).
Saddāyatanaṃ sotaviññāṇassa… gandhāyatanaṃ ghānaviññāṇassa… rasāyatanaṃ jivhāviññāṇassa … phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo.
The sound-base for ear-consciousness… the odour-base for nose-consciousness… the taste-base for tongue-consciousness… the tangible-object-base for body-consciousness by way of object condition.
Thanh xứ (saddāyatana) cho nhĩ thức… hương xứ (gandhāyatana) cho tỷ thức… vị xứ (rasāyatana) cho thiệt thức… xúc xứ (phoṭṭhabbāyatana) cho thân thức là duyên đối tượng.
Abyākatā khandhā iddhividhañāṇassa, cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya ārammaṇapaccayena paccayo.(1)
Indeterminate aggregates are a condition for knowledge of psychic power (iddhividhañāṇa), for mind-penetrating knowledge, for knowledge of past lives, for knowledge of future events, and for advertence by way of object condition.
Các uẩn vô ký là duyên đối tượng cho tuệ thần thông (iddhividhañāṇa), tuệ biết tâm người, tuệ túc mạng niệm, tuệ biết vị lai, và sự hướng tâm. (1)
411. Abyākato dhammo kusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – sekkhā phalaṃ paccavekkhanti, nibbānaṃ paccavekkhanti.
411. An indeterminate phenomenon is a condition for a wholesome phenomenon by way of object condition – trainees review the fruit, they review Nibbāna.
411. Pháp vô ký là duyên cho pháp thiện bằng duyên đối tượng – các bậc hữu học quán xét quả, quán xét Niết-bàn.
Nibbānaṃ gotrabhussa vodānassa maggassa ārammaṇapaccayena paccayo.
Nibbāna is a condition for the change-of-lineage (gotrabhū), for purification (vodāna), for the path by way of object condition.
Niết-bàn là duyên đối tượng cho chuyển tộc (gotrabhu), tịnh hóa (vodāna), đạo (magga).
Sekkhā vā puthujjanā vā cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vippassanti.
Trainees or ordinary people discern the eye as impermanent, as suffering, as not-self.
Các bậc hữu học hay phàm phu quán chiếu mắt là vô thường, khổ, vô ngã.
Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe aniccato dukkhato anattato vipassanti, dibbena cakkhunā rūpaṃ passanti, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇanti, cetopariyañāṇena vipākābyākatakiriyābyākatacittasamaṅgissa cittaṃ jānanti.
The ear… the nose… the tongue… the body… forms… sounds… odours… tastes… tangible objects… the base… resultant-indeterminate aggregates and functional-indeterminate aggregates they discern as impermanent, as suffering, as not-self; they see form with the divine eye, they hear sound with the divine ear-element, they know the mind of one endowed with resultant-indeterminate or functional-indeterminate consciousness by means of mind-penetrating knowledge.
Tai… mũi… lưỡi… thân… sắc… tiếng… mùi… vị… xúc chạm… nền tảng… các uẩn vô ký dị thục, các uẩn vô ký hành là vô thường, khổ, vô ngã; nhìn sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới; biết tâm của người có tâm vô ký dị thục và vô ký hành bằng tuệ biết tâm người.
Abyākatā khandhā iddhividhañāṇassa cetopariyañāṇassa pubbenivāsānussatiñāṇassa anāgataṃsañāṇassa ārammaṇapaccayena paccayo.
Indeterminate aggregates are a condition for knowledge of psychic power, for mind-penetrating knowledge, for knowledge of past lives, for knowledge of future events by way of object condition.
Các uẩn vô ký là duyên đối tượng cho tuệ thần thông, tuệ biết tâm người, tuệ túc mạng niệm, tuệ biết vị lai. (2)
412. Abyākato dhammo akusalassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – cakkhuṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati.
412. An indeterminate phenomenon is a condition for an unwholesome phenomenon by way of object condition – one savours and delights in the eye. With that as object, lust arises, wrong view arises, doubt arises, restlessness arises, displeasure arises.
412. Pháp vô ký là duyên cho pháp bất thiện bằng duyên đối tượng – người ta thưởng thức và hoan hỷ với mắt; nương vào đó tham ái sinh khởi, tà kiến sinh khởi, hoài nghi sinh khởi, phóng dật sinh khởi, ưu sinh khởi.
Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe assādeti abhinandati; taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, domanassaṃ uppajjati.(3)
The ear… the nose… the tongue… the body… forms… sounds… odours… tastes… tangible objects… the base… resultant-indeterminate aggregates and functional-indeterminate aggregates one savours and delights in. With that as object, lust arises, wrong view arises, doubt arises, restlessness arises, displeasure arises.
Người ta thưởng thức và hoan hỷ với tai… mũi… lưỡi… thân… sắc… tiếng… mùi… vị… xúc chạm… nền tảng… các uẩn vô ký dị thục, các uẩn vô ký hành; nương vào đó tham ái sinh khởi, tà kiến sinh khởi, hoài nghi sinh khởi, phóng dật sinh khởi, ưu sinh khởi. (3)
413. Kusalo dhammo kusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.
413. A wholesome phenomenon is a condition for a wholesome phenomenon by way of predominance condition.
413. Pháp thiện là duyên cho pháp thiện bằng duyên trưởng thượng.
Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.
Object-predominance, co-arising-predominance.
Trưởng thượng đối tượng (ārammaṇādhipati), trưởng thượng câu sinh (sahajātādhipati).
Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā, taṃ garuṃ katvā paccavekkhati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā paccavekkhati, jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati.
Object-predominance – having given alms, having undertaken precepts, having performed the Uposatha observance, one reviews that, holding it as paramount; one reviews previously well-performed actions, holding them as paramount; having emerged from absorption, one reviews the absorption, holding it as paramount.
Trưởng thượng đối tượng – sau khi đã bố thí, thọ trì giới, thực hiện nghiệp trai giới, người ta xem điều đó là trọng yếu và quán xét; xem những điều đã thực hành tốt trước đây là trọng yếu và quán xét; sau khi xuất khỏi thiền, xem thiền là trọng yếu và quán xét.
Sekkhā gotrabhuṃ garuṃ katvā paccavekkhanti, vodānaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti.
Trainees review the change-of-lineage (gotrabhū), holding it as paramount; they review purification (vodāna), holding it as paramount.
Các bậc hữu học xem chuyển tộc là trọng yếu và quán xét, xem tịnh hóa là trọng yếu và quán xét.
Sekkhā maggā vuṭṭhahitvā maggaṃ garuṃ katvā paccavekkhanti.
Trainees, having emerged from the path, review the path, holding it as paramount.
Các bậc hữu học sau khi xuất khỏi đạo, xem đạo là trọng yếu và quán xét.
Sahajātādhipati – kusalādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(1)
Co-arising-predominance – wholesome predominance is a condition for the associated aggregates by way of predominance condition.
Trưởng thượng câu sinh – trưởng thượng thiện là duyên cho các uẩn tương ưng bằng duyên trưởng thượng. (1)
414. Kusalo dhammo akusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.
414. A wholesome phenomenon is a condition for an unwholesome phenomenon by way of predominance condition.
414. Pháp thiện là duyên cho pháp bất thiện bằng duyên trưởng thượng.
Ārammaṇādhipati – dānaṃ datvā sīlaṃ samādiyitvā uposathakammaṃ katvā, taṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, pubbe suciṇṇāni garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.
Object-predominance – having given alms, having undertaken precepts, having performed the Uposatha observance, one savours and delights in that, holding it as paramount; with that as paramount, lust arises, wrong view arises; one savours and delights in previously well-performed actions, holding them as paramount; with that as paramount, lust arises, wrong view arises.
Trưởng thượng đối tượng – sau khi đã bố thí, thọ trì giới, thực hiện nghiệp trai giới, người ta xem điều đó là trọng yếu và thưởng thức, hoan hỷ; xem điều đó là trọng yếu, tham ái sinh khởi, tà kiến sinh khởi; xem những điều đã thực hành tốt trước đây là trọng yếu và thưởng thức, hoan hỷ; xem điều đó là trọng yếu, tham ái sinh khởi, tà kiến sinh khởi.
Jhānā vuṭṭhahitvā jhānaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.
Having emerged from absorption, one savours and delights in the absorption, holding it as paramount; with that as paramount, lust arises, wrong view arises.
Sau khi xuất khỏi thiền, người ta xem thiền là trọng yếu và thưởng thức, hoan hỷ; xem điều đó là trọng yếu, tham ái sinh khởi, tà kiến sinh khởi.
415. Akusalo dhammo akusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.
415. Unwholesome phenomena are conditions for unwholesome phenomena by way of dominant condition.
415. Pháp bất thiện là duyên theo duyên tăng thượng cho pháp bất thiện.
Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.
Dominance as object, dominance as co-arising.
Tăng thượng cảnh, tăng thượng câu sanh.
Ārammaṇādhipati – rāgaṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.
Dominance as object – (one) makes lust important, delights in it and enjoys it; making it important, lust arises, wrong view arises.
Tăng thượng cảnh – Tôn kính tham mà nếm trải, hoan hỷ; tôn kính tham mà tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi.
Diṭṭhiṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.
Making wrong view important, (one) delights in it and enjoys it; making it important, lust arises, wrong view arises.
Tôn kính tà kiến mà nếm trải, hoan hỷ; tôn kính tà kiến mà tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi.
Sahajātādhipati – akusalādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(1)
Dominance as co-arising – dominant unwholesome states are conditions for the associated aggregates by way of dominant condition.
Tăng thượng câu sanh – Tăng thượng bất thiện là duyên theo duyên tăng thượng cho các uẩn tương ưng. (1)
416. Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.
416. Indeterminate phenomena are conditions for indeterminate phenomena by way of dominant condition.
416. Pháp vô ký là duyên theo duyên tăng thượng cho pháp vô ký.
Ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.
Dominance as object, dominance as co-arising.
Tăng thượng cảnh, tăng thượng câu sanh.
Ārammaṇādhipati – arahā phalaṃ garuṃ katvā paccavekkhati, nibbānaṃ garuṃ katvā paccavekkhati.
Dominance as object – an Arahant, making the fruit important, reflects upon it; making Nibbāna important, reflects upon it.
Tăng thượng cảnh – Bậc A-la-hán tôn kính quả mà xem xét, tôn kính Nibbāna mà xem xét.
Nibbānaṃ phalassa adhipatipaccayena paccayo.
Nibbāna is a condition for the fruit by way of dominant condition.
Nibbāna là duyên theo duyên tăng thượng cho quả.
Sahajātādhipati – vipākābyākatakiriyābyākatādhipati sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ adhipatipaccayena paccayo.(1)
Dominance as co-arising – dominant resultant indeterminate and functional indeterminate states are conditions for the associated aggregates and mind-produced material phenomena by way of dominant condition.
Tăng thượng câu sanh – Tăng thượng vô ký quả dị thục, tăng thượng vô ký tác nghiệp là duyên theo duyên tăng thượng cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh. (1)
Abyākato dhammo akusalassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.
Indeterminate phenomena are conditions for unwholesome phenomena by way of dominant condition.
Pháp vô ký là duyên theo duyên tăng thượng cho pháp bất thiện.
Ārammaṇādhipati – cakkhuṃ garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.
Dominance as object – making the eye important, (one) delights in it and enjoys it; making it important, lust arises, wrong view arises.
Tăng thượng cảnh – Tôn kính nhãn mà nếm trải, hoan hỷ; tôn kính nhãn mà tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi.
Sotaṃ… ghānaṃ… jivhaṃ… kāyaṃ… rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… vipākābyākate kiriyābyākate khandhe garuṃ katvā assādeti abhinandati; taṃ garuṃ katvā rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati.(3)
Making the ear… nose… tongue… body… visible forms… sounds… odours… tastes… tangible objects… base… resultant indeterminate and functional indeterminate aggregates important, (one) delights in them and enjoys them; making them important, lust arises, wrong view arises.
Tôn kính nhĩ… tỷ… thiệt… thân… sắc… thinh… khí… vị… xúc… căn cứ… các uẩn vô ký quả dị thục, các uẩn vô ký tác nghiệp mà nếm trải, hoan hỷ; tôn kính chúng mà tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi. (3)
Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
An indeterminate phenomenon is a condition for an indeterminate phenomenon by way of co-existence condition—one vipāka-indeterminate and kiriya-indeterminate aggregate is a condition for three aggregates and cittasamuṭṭhāna rūpa by way of co-existence condition.
Pháp vô ký là duyên câu sinh cho pháp vô ký – một uẩn vô ký dị thục (vipākābyākato) và vô ký hành (kiriyābyākato) là duyên câu sinh cho ba uẩn và sắc do tâm sinh.
Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
Three aggregates are a condition for one aggregate and cittasamuṭṭhāna rūpa by way of co-existence condition.
Ba uẩn là duyên câu sinh cho một uẩn và sắc do tâm sinh.
Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
Two aggregates are a condition for two aggregates and cittasamuṭṭhāna rūpa by way of co-existence condition.
Hai uẩn là duyên câu sinh cho hai uẩn và sắc do tâm sinh.
Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
At the moment of rebirth (paṭisandhi), one vipāka-indeterminate aggregate is a condition for three aggregates and kaṭattā rūpa by way of co-existence condition.
Vào khoảnh khắc tái tục, một uẩn vô ký dị thục là duyên câu sinh cho ba uẩn và sắc do nghiệp sinh.
Tayo khandhā ekassa khandhassa kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
Three aggregates are a condition for one aggregate and kaṭattā rūpa by way of co-existence condition.
Ba uẩn là duyên câu sinh cho một uẩn và sắc do nghiệp sinh.
Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
Two aggregates are a condition for two aggregates and kaṭattā rūpa by way of co-existence condition.
Hai uẩn là duyên câu sinh cho hai uẩn và sắc do nghiệp sinh.
Khandhā vatthussa sahajātapaccayena paccayo.
Aggregates are a condition for the physical base (vatthu) by way of co-existence condition.
Các uẩn là duyên câu sinh cho vật y (vatthu).
Vatthu khandhānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
The physical base (vatthu) is a condition for aggregates by way of co-existence condition.
Vật y là duyên câu sinh cho các uẩn.
Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
One great primary element (mahābhūta) is a condition for three great primary elements by way of co-existence condition.
Một đại hiển sắc là duyên câu sinh cho ba đại hiển sắc.
Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo.
Three great primary elements are a condition for one great primary element by way of co-existence condition.
Ba đại hiển sắc là duyên câu sinh cho một đại hiển sắc.
Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
Two great primary elements are a condition for two great primary elements by way of co-existence condition.
Hai đại hiển sắc là duyên câu sinh cho hai đại hiển sắc.
Mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
The great primary elements are a condition for cittasamuṭṭhāna rūpa, kaṭattā rūpa, and upādārūpa by way of co-existence condition.
Các đại hiển sắc là duyên câu sinh cho sắc do tâm sinh, sắc do nghiệp sinh, sắc sở y (upādārūpa).
Bāhiraṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
One external great primary element is a condition for three great primary elements by way of co-existence condition.
Một đại hiển sắc bên ngoài là duyên câu sinh cho ba đại hiển sắc.
Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo.
Three great primary elements are a condition for one great primary element by way of co-existence condition.
Ba đại hiển sắc là duyên câu sinh cho một đại hiển sắc.
Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
Two great primary elements are a condition for two great primary elements by way of co-existence condition.
Hai đại hiển sắc là duyên câu sinh cho hai đại hiển sắc.
Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
The great primary elements are a condition for upādārūpa by way of co-existence condition.
Các đại hiển sắc là duyên câu sinh cho sắc sở y.
Āhārasamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
One great primary element arisen from nutriment (āhāra) is a condition for three great primary elements by way of co-existence condition.
Một đại hiển sắc do vật thực sinh là duyên câu sinh cho ba đại hiển sắc.
Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo.
Three great primary elements are a condition for one great primary element by way of co-existence condition.
Ba đại hiển sắc là duyên câu sinh cho một đại hiển sắc.
Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
Two great primary elements are a condition for two great primary elements by way of co-existence condition.
Hai đại hiển sắc là duyên câu sinh cho hai đại hiển sắc.
Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
The great primary elements are a condition for upādārūpa by way of co-existence condition.
Các đại hiển sắc là duyên câu sinh cho sắc sở y.
Utusamuṭṭhānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
One great primary element arisen from temperature (utu) is a condition for three great primary elements by way of co-existence condition.
Một đại hiển sắc do thời tiết sinh là duyên câu sinh cho ba đại hiển sắc.
Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo.
Three great primary elements are a condition for one great primary element by way of co-existence condition.
Ba đại hiển sắc là duyên câu sinh cho một đại hiển sắc.
Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
Two great primary elements are a condition for two great primary elements by way of co-existence condition.
Hai đại hiển sắc là duyên câu sinh cho hai đại hiển sắc.
Mahābhūtā upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
The great primary elements are a condition for upādārūpa by way of co-existence condition.
Các đại hiển sắc là duyên câu sinh cho sắc sở y.
Asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
For non-percipient beings (asaññasatta), one great primary element is a condition for three great primary elements by way of co-existence condition.
Ở cõi Vô Tưởng Hữu tình (asaññasatta), một đại hiển sắc là duyên câu sinh cho ba đại hiển sắc.
Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa sahajātapaccayena paccayo.
Three great primary elements are a condition for one great primary element by way of co-existence condition.
Ba đại hiển sắc là duyên câu sinh cho một đại hiển sắc.
Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ sahajātapaccayena paccayo.
Two great primary elements are a condition for two great primary elements by way of co-existence condition.
Hai đại hiển sắc là duyên câu sinh cho hai đại hiển sắc.
Mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.(1)
The great primary elements are a condition for kaṭattā rūpa and upādārūpa by way of co-existence condition.
Các đại hiển sắc là duyên câu sinh cho sắc do nghiệp sinh và sắc sở y.
Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo.
An indeterminate phenomenon is a condition for an indeterminate phenomenon by way of mutuality condition—one vipāka-indeterminate and kiriya-indeterminate aggregate is a condition for three aggregates by way of mutuality condition.
Pháp vô ký là duyên hỗ tương cho pháp vô ký – một uẩn vô ký dị thục và vô ký hành là duyên hỗ tương cho ba uẩn.
Tayo khandhā ekassa khandhassa aññamaññapaccayena paccayo.
Three aggregates are a condition for one aggregate by way of mutuality condition.
Ba uẩn là duyên hỗ tương cho một uẩn.
Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo.
Two aggregates are a condition for two aggregates by way of mutuality condition.
Hai uẩn là duyên hỗ tương cho hai uẩn.
Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo.
At the moment of rebirth-linking, one resultant-indeterminate aggregate is a condition to three aggregates and to the base by way of mutual support.
Trong khoảnh khắc tái tục, một uẩn vô ký do quả là duyên hỗ tương cho ba uẩn và cho căn cứ.
Tayo khandhā ekassa khandhassa vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo.
Three aggregates are a condition to one aggregate and to the base by way of mutual support.
Ba uẩn là duyên hỗ tương cho một uẩn và cho căn cứ.
Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo.
Two aggregates are a condition to two aggregates and to the base by way of mutual support.
Hai uẩn là duyên hỗ tương cho hai uẩn và cho căn cứ.
Khandhā vatthussa aññamaññapaccayena paccayo.
Aggregates are a condition to the base by way of mutual support.
Các uẩn là duyên hỗ tương cho căn cứ.
Vatthu khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo.
The base is a condition to the aggregates by way of mutual support.
Căn cứ là duyên hỗ tương cho các uẩn.
Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo.
One great primary element (mahābhūta) is a condition to three great primary elements by way of mutual support.
Một đại hiển là duyên hỗ tương cho ba đại hiển.
Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa aññamaññapaccayena paccayo.
Three great primary elements are a condition to one great primary element by way of mutual support.
Ba đại hiển là duyên hỗ tương cho một đại hiển.
Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo…pe… dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ aññamaññapaccayena paccayo.(1)
Two great primary elements are a condition to two great primary elements by way of mutual support; external… generated by nutriment… generated by season… for non-percipient beings (asaññasatta), one great primary element is a condition to three great primary elements by way of mutual support…pe… two great primary elements are a condition to two great primary elements by way of mutual support.(1)
Hai đại hiển là duyên hỗ tương cho hai đại hiển; bên ngoài… do thức ăn sinh… do thời tiết sinh… đối với chúng sinh vô tưởng, một đại hiển là duyên hỗ tương cho ba đại hiển… v.v… hai đại hiển là duyên hỗ tương cho hai đại hiển.(1)
Abyākato dhammo abyākatassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – vipākābyākato kiriyābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo.
Indeterminate phenomena are a condition to indeterminate phenomena by way of foundation support – one resultant-indeterminate aggregate, one functional-indeterminate aggregate, are a condition to three aggregates and to mind-generated matter by way of foundation support.
Pháp vô ký là duyên nương tựa cho pháp vô ký – một uẩn vô ký do quả, một uẩn vô ký do hành vi là duyên nương tựa cho ba uẩn và cho các sắc do tâm sinh.
Tayo khandhā ekassa khandhassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo.
Three aggregates are a condition to one aggregate and to mind-generated matter by way of foundation support.
Ba uẩn là duyên nương tựa cho một uẩn và cho các sắc do tâm sinh.
Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo.
Two aggregates are a condition to two aggregates and to mind-generated matter by way of foundation support.
Hai uẩn là duyên nương tựa cho hai uẩn và cho các sắc do tâm sinh.
Paṭisandhikkhaṇe vipākābyākato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo.
At the moment of rebirth-linking, one resultant-indeterminate aggregate is a condition to three aggregates and to kamma-born matter by way of foundation support.
Trong khoảnh khắc tái tục, một uẩn vô ký do quả là duyên nương tựa cho ba uẩn và cho các sắc do nghiệp sinh.
Tayo khandhā ekassa khandhassa kaṭattā ca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo.
Three aggregates are a condition to one aggregate and to kamma-born matter by way of foundation support.
Ba uẩn là duyên nương tựa cho một uẩn và cho các sắc do nghiệp sinh.
Dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo.
Two aggregates are a condition to two aggregates and to kamma-born matter by way of foundation support.
Hai uẩn là duyên nương tựa cho hai uẩn và cho các sắc do nghiệp sinh.
Khandhā vatthussa nissayapaccayena paccayo.
Aggregates are a condition to the base by way of foundation support.
Các uẩn là duyên nương tựa cho căn cứ.
Vatthu khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo.
The base is a condition to the aggregates by way of foundation support.
Căn cứ là duyên nương tựa cho các uẩn.
Ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo.
One great primary element (mahābhūta) is a condition to three great primary elements by way of foundation support.
Một đại hiển là duyên nương tựa cho ba đại hiển.
Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa nissayapaccayena paccayo.
Three great primary elements are a condition to one great primary element by way of foundation support.
Ba đại hiển là duyên nương tựa cho một đại hiển.
Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo.
Two great primary elements are a condition to two great primary elements by way of foundation support.
Hai đại hiển là duyên nương tựa cho hai đại hiển.
Mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ, kaṭattārūpānaṃ, upādārūpānaṃ nissayapaccayena paccayo; bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ tiṇṇannaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo.
The great primary elements are a condition to mind-generated matter, kamma-born matter, and derivative matter by way of foundation support; external… generated by nutriment… generated by season… for non-percipient beings (asaññasatta), one great primary element is a condition to three great primary elements by way of foundation support.
Các đại hiển là duyên nương tựa cho các sắc do tâm sinh, các sắc do nghiệp sinh, các sắc phụ thuộc; bên ngoài… do thức ăn sinh… do thời tiết sinh… đối với chúng sinh vô tưởng, một đại hiển là duyên nương tựa cho ba đại hiển.
Tayo mahābhūtā ekassa mahābhūtassa nissayapaccayena paccayo.
Three great primary elements are a condition to one great primary element by way of foundation support.
Ba đại hiển là duyên nương tựa cho một đại hiển.
Dve mahābhūtā dvinnaṃ mahābhūtānaṃ nissayapaccayena paccayo.
Two great primary elements are a condition to two great primary elements by way of foundation support.
Hai đại hiển là duyên nương tựa cho hai đại hiển.
Mahābhūtā kaṭattārūpānaṃ, upādārūpānaṃ nissayapaccayena paccayo.
The great primary elements are a condition to kamma-born matter and derivative matter by way of foundation support.
Các đại hiển là duyên nương tựa cho các sắc do nghiệp sinh, các sắc phụ thuộc.
Cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa nissayapaccayena paccayo.
The eye-base is a condition to eye-consciousness by way of foundation support.
Nhãn xứ là duyên nương tựa cho nhãn thức.
Sotāyatanaṃ…pe… ghānāyatanaṃ…pe… jivhāyatanaṃ …pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa nissayapaccayena paccayo.
The ear-base…pe… the nose-base…pe… the tongue-base…pe… the body-base is a condition to body-consciousness by way of foundation support.
Nhĩ xứ… v.v… Tỷ xứ… v.v… Thiệt xứ… v.v… Thân xứ là duyên nương tựa cho thân thức.
Vatthu vipākābyākatānaṃ kiriyābyākatānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo.
The base is a condition to resultant-indeterminate aggregates and functional-indeterminate aggregates by way of foundation support.
Căn cứ là duyên nương tựa cho các uẩn vô ký do quả, các uẩn vô ký do hành vi.