20. Atītārammaṇo dhammo atītārammaṇassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – atītaṃ viññāṇañcāyatanaṃ paccavekkhati, nevasaññānāsaññāyatanaṃ paccavekkhati.20. A past-object dhamma is a condition to a past-object dhamma by way of the object condition – one reflects on the past consciousness-sphere, one reflects on the neither-perception-nor-non-perception-sphere.20. Pháp có đối tượng quá khứ là duyên đối tượng cho pháp có đối tượng quá khứ – quán xét cảnh giới thức vô biên quá khứ, quán xét cảnh giới phi tưởng phi phi tưởng quá khứ.21. Anāgatārammaṇo dhammo anāgatārammaṇassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – anāgatārammaṇaṃ anāgataṃ iddhividhañāṇaṃ paccavekkhati, cetopariyañāṇaṃ…pe… anāgataṃsañāṇaṃ…pe… anāgatārammaṇe anāgate khandhe aniccato…pe… vipassati, assādeti abhinandati; taṃ ārabbha anāgatārammaṇo rāgo uppajjati…pe… domanassaṃ uppajjati.21. A future-object dhamma is a condition to a future-object dhamma by way of the object condition – one reflects on future supernormal power knowledge with a future object, mind-penetrating knowledge…pe… knowledge of the future…pe… one Vipassanā-meditates on future aggregates with a future object as impermanent…pe… delights in and enjoys them; with reference to that, future-object greed arises…pe… displeasure arises.21. Pháp có đối tượng vị lai là duyên đối tượng cho pháp có đối tượng vị lai – quán xét thần thông trí vị lai có đối tượng vị lai, tâm phân biệt trí…pe… vị lai trí…pe… quán xét các uẩn vị lai có đối tượng vị lai là vô thường…pe… nếm vị, hoan hỷ; do đó, tham ái có đối tượng vị lai sinh khởi…pe… ưu sinh khởi.22. Paccuppannārammaṇo dhammo paccuppannārammaṇassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – cetopariyañāṇena paccuppannārammaṇapaccuppannacittasamaṅgissa cittaṃ jānāti.22. A present-object dhamma is a condition to a present-object dhamma by way of the object condition – by mind-penetrating knowledge, one knows the mind of one endowed with a present mind that has a present object.22. Pháp có đối tượng hiện tại là duyên đối tượng cho pháp có đối tượng hiện tại – với tâm phân biệt trí, biết tâm của người đang có tâm hiện tại có đối tượng hiện tại.23. Atītārammaṇo dhammo atītārammaṇassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.23. A past-object dhamma is a condition to a past-object dhamma by way of the predominance condition – object predominance, conascence predominance.23. Pháp có đối tượng quá khứ là duyên tăng thượng cho pháp có đối tượng quá khứ – tăng thượng đối tượng, tăng thượng câu sinh.24. Anāgatārammaṇo dhammo anāgatārammaṇassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.24. A phenomenon with a future object is a condition by way of predominance for a phenomenon with a future object – object predominance, conascent predominance.24. Pháp có cảnh vị lai là duyên tăng thượng cho pháp có cảnh vị lai – cảnh tăng thượng, đồng sanh tăng thượng.25. Paccuppannārammaṇo dhammo paccuppannārammaṇassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo.25. A phenomenon with a present object is a condition by way of predominance for a phenomenon with a present object.25. Pháp có cảnh hiện tại là duyên tăng thượng cho pháp có cảnh hiện tại.26. Atītārammaṇo dhammo atītārammaṇassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā atītārammaṇā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ atītārammaṇānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)26. A phenomenon with a past object is a condition by way of immediacy for a phenomenon with a past object – previous previous aggregates with a past object are a condition by way of immediacy for subsequent subsequent aggregates with a past object.26. Pháp có cảnh quá khứ là duyên vô gián cho pháp có cảnh quá khứ – các uẩn có cảnh quá khứ trước trước là duyên vô gián cho các uẩn có cảnh quá khứ sau sau. (1)27. Anāgatārammaṇo dhammo anāgatārammaṇassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā anāgatārammaṇā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ anāgatārammaṇānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)27. A phenomenon with a future object is a condition by way of immediacy for a phenomenon with a future object – previous previous aggregates with a future object are a condition by way of immediacy for subsequent subsequent aggregates with a future object.27. Pháp có cảnh vị lai là duyên vô gián cho pháp có cảnh vị lai – các uẩn có cảnh vị lai trước trước là duyên vô gián cho các uẩn có cảnh vị lai sau sau. (1)28. Paccuppannārammaṇo dhammo paccuppannārammaṇassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā paccuppannārammaṇā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ paccuppannārammaṇānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.28. A phenomenon with a present object is a condition by way of immediacy for a phenomenon with a present object – previous previous aggregates with a present object are a condition by way of immediacy for subsequent subsequent aggregates with a present object.28. Pháp có cảnh hiện tại là duyên vô gián cho pháp có cảnh hiện tại – các uẩn có cảnh hiện tại trước trước là duyên vô gián cho các uẩn có cảnh hiện tại sau sau.29. Atītārammaṇo dhammo atītārammaṇassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo (anantarasadisaṃ).29. A phenomenon with a past object is a condition by way of samanantara for a phenomenon with a past object (similar to immediacy).29. Pháp có cảnh quá khứ là duyên đẳng vô gián cho pháp có cảnh quá khứ (giống như vô gián). (1)30. Atītārammaṇo dhammo atītārammaṇassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo… aññamaññapaccayena paccayo… nissayapaccayena paccayo…(tayopi paccayā paṭiccavārasadisā).30. A phenomenon with a past object is a condition by way of conascence for a phenomenon with a past object… is a condition by way of mutuality… is a condition by way of support… (all three conditions are similar to the dependent origination section).30. Pháp có cảnh quá khứ là duyên đồng sanh cho pháp có cảnh quá khứ… là duyên hỗ tương… là duyên nương tựa… (cả ba duyên đều giống như phần duyên tùy thuộc). (1)31. Atītārammaṇo dhammo atītārammaṇassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….31. A phenomenon with a past object is a condition by way of proximate support for a phenomenon with a past object – object proximate support, immediacy proximate support, natural proximate support…pe….31. Pháp có cảnh quá khứ là duyên cận y cho pháp có cảnh quá khứ – cận y cảnh, cận y vô gián, cận y tự nhiên…pe….32. Anāgatārammaṇo dhammo anāgatārammaṇassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….32. A future-object phenomenon is a condition for a future-object phenomenon by way of proximate cause – object proximate cause, contiguity proximate cause, natural proximate cause….32. Pháp có đối tượng là vị lai là duyên y chỉ mạnh đối với pháp có đối tượng là vị lai – y chỉ mạnh đối tượng, y chỉ mạnh vô gián, y chỉ mạnh tự nhiên...v.v....33. Paccuppannārammaṇo dhammo paccuppannārammaṇassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….33. A present-object phenomenon is a condition for a present-object phenomenon by way of proximate cause – contiguity proximate cause, natural proximate cause….33. Pháp có đối tượng là hiện tại là duyên y chỉ mạnh đối với pháp có đối tượng là hiện tại – y chỉ mạnh vô gián, y chỉ mạnh tự nhiên...v.v....34. Atītārammaṇo dhammo atītārammaṇassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā atītārammaṇā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ atītārammaṇānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo.(1)34. A past-object phenomenon is a condition for a past-object phenomenon by way of repetition condition – earlier and earlier past-object khandhas are a condition for later and later past-object khandhas by way of repetition condition.(1)34. Pháp có đối tượng là quá khứ là duyên tăng thượng đối với pháp có đối tượng là quá khứ – các uẩn có đối tượng là quá khứ trước trước là duyên tăng thượng đối với các uẩn có đối tượng là quá khứ sau sau.35. Atītārammaṇo dhammo atītārammaṇassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.35. A past-object phenomenon is a condition for a past-object phenomenon by way of kamma condition – conascent, moment-to-moment distinct.35. Pháp có đối tượng là quá khứ là duyên nghiệp đối với pháp có đối tượng là quá khứ – đồng sanh, dị thời.36. Anāgatārammaṇo dhammo anāgatārammaṇassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.36. A future-object phenomenon is a condition for a future-object phenomenon by way of kamma condition – conascent, moment-to-moment distinct.36. Pháp có đối tượng là vị lai là duyên nghiệp đối với pháp có đối tượng là vị lai – đồng sanh, dị thời.37. Paccuppannārammaṇo dhammo paccuppannārammaṇassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.37. A present-object phenomenon is a condition for a present-object phenomenon by way of kamma condition – conascent, moment-to-moment distinct.37. Pháp có đối tượng là hiện tại là duyên nghiệp đối với pháp có đối tượng là hiện tại – đồng sanh, dị thời.38. Atītārammaṇo dhammo atītārammaṇassa dhammassa vipākapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo… jhānapaccayena paccayo… maggapaccayena paccayo… sampayuttapaccayena paccayo… atthipaccayena paccayo… natthipaccayena paccayo… vigatapaccayena paccayo… avigatapaccayena paccayo.38. A phenomenon with a past object is a condition for a phenomenon with a past object, by way of resultant condition… by way of nutriment condition… by way of faculty condition… by way of jhāna condition… by way of path condition… by way of association condition… by way of presence condition… by way of absence condition… by way of disappearance condition… by way of non-disappearance condition.38. Pháp có đối tượng quá khứ là duyên Vipāka cho pháp có đối tượng quá khứ… là duyên Āhāra… là duyên Indriya… là duyên Jhāna… là duyên Magga… là duyên Sampayutta… là duyên Atthi… là duyên Natthi… là duyên Vigata… là duyên Avigata.39. Hetuyā tīṇi, ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte aññamaññe nissaye tīṇi, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke tīṇi, āhāre tīṇi, indriye jhāne magge sampayutte tīṇi, atthiyā tīṇi, natthiyā satta, vigate satta, avigate tīṇi (evaṃ gaṇetabbaṃ).39. In root, three; in object, nine; in dominance, seven; in contiguity, seven; in immediate contiguity, seven; in co-nascence, mutual support, and reliance, three; in decisive support, nine; in repetition, three; in kamma, nine; in result, three; in nutriment, faculty, jhāna, path, and association, three; in presence, three; in absence, seven; in disappearance, seven; in non-disappearance, three (thus it should be counted).39. Trong Hetu có ba, trong Ārammaṇa có chín, trong Adhipati có bảy, trong Anantara có bảy, trong Samanantara có bảy, trong Sahajāta, Aññamañña, Nissaya có ba, trong Upanissaya có chín, trong Āsevana có ba, trong Kamma có chín, trong Vipāka có ba, trong Āhāra, Indriya, Jhāna, Magga, Sampayutta có ba, trong Atthi có ba, trong Natthi có bảy, trong Vigata có bảy, trong Avigata có ba (nên đếm như vậy).40. Atītārammaṇo dhammo atītārammaṇassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.(1)40. A phenomenon with a past object is a condition for a phenomenon with a past object, by way of object condition… by way of co-nascent condition… by way of decisive support condition… by way of kamma condition.(1)40. Pháp có đối tượng quá khứ là duyên Ārammaṇa cho pháp có đối tượng quá khứ… là duyên Sahajāta… là duyên Upanissaya… là duyên Kamma.41. Anāgatārammaṇo dhammo anāgatārammaṇassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.(1)41. A phenomenon with a future object is a condition for a phenomenon with a future object, by way of object condition… by way of co-nascent condition… by way of decisive support condition… by way of kamma condition.(1)41. Pháp có đối tượng vị lai là duyên Ārammaṇa cho pháp có đối tượng vị lai… là duyên Sahajāta… là duyên Upanissaya… là duyên Kamma.42. Paccuppannārammaṇo dhammo paccuppannārammaṇassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… kammapaccayena paccayo.(1)42. A phenomenon with a present object is a condition for a phenomenon with a present object, by way of object condition… by way of co-nascent condition… by way of decisive support condition… by way of kamma condition.(1)42. Pháp có đối tượng hiện tại là duyên Ārammaṇa cho pháp có đối tượng hiện tại… là duyên Sahajāta… là duyên Upanissaya… là duyên Kamma.43. Nahetuyā nava, naārammaṇe nava, naadhipatiyā nava, naanantare nava, nasamanantare nava (saṃkhittaṃ, sabbattha nava), novigate nava, noavigate nava (evaṃ gaṇetabbaṃ).43. In non-root, nine; in non-object, nine; in non-dominance, nine; in non-contiguity, nine; in non-immediate contiguity, nine (in brief, nine everywhere); in non-disappearance, nine; in non-non-disappearance, nine (thus it should be counted).43. Trong Nahetu có chín, trong Naārammaṇa có chín, trong Naadhipati có chín, trong Naanantara có chín, trong Nasamanantara có chín (tóm tắt, tất cả đều chín), trong Novigata có chín, trong Noavigata có chín (nên đếm như vậy).44. Hetupaccayā naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā naanantare nasamanantare naupanissaye napurejāte napacchājāte naāsevane nakamme navipāke tīṇi (sabbattha tīṇi, saṃkhittaṃ), nonatthiyā novigate tīṇi (evaṃ gaṇetabbaṃ).44. By way of root condition and non-object, three; by way of non-dominance, non-contiguity, non-immediate contiguity, non-decisive support, non-pre-nascence, non-post-nascence, non-repetition, non-kamma, non-result, three (three everywhere, in brief); by way of non-absence, non-disappearance, three (thus it should be counted).44. Do duyên Hetu, trong Naārammaṇa có ba, trong Naadhipati, Naanantara, Nasamanantara, Naupanissaya, Napurejāta, Napacchājāta, Naāsevana, Nakamma, Navipāka có ba (tất cả đều ba, tóm tắt), trong Nonatthi, Novigata có ba (nên đếm như vậy).45. Nahetupaccayā ārammaṇe nava, adhipatiyā satta, anantare satta, samanantare satta, sahajāte tīṇi, aññamaññe tīṇi, nissaye tīṇi, upanissaye nava, āsevane tīṇi, kamme nava, vipāke tīṇi, āhāre indriye jhāne magge sampayutte atthiyā tīṇi, natthiyā satta, vigate satta, avigate tīṇi (evaṃ gaṇetabbaṃ).45. By way of non-root condition and object, nine; in dominance, seven; in contiguity, seven; in immediate contiguity, seven; in co-nascence, three; in mutual support, three; in reliance, three; in decisive support, nine; in repetition, three; in kamma, nine; in result, three; in nutriment, faculty, jhāna, path, association, and presence, three; in absence, seven; in disappearance, seven; in non-disappearance, three (thus it should be counted).45. Do Nahetu duyên, trong Ārammaṇa có chín, trong Adhipati có bảy, trong Anantara có bảy, trong Samanantara có bảy, trong Sahajāta có ba, trong Aññamañña có ba, trong Nissaya có ba, trong Upanissaya có chín, trong Āsevana có ba, trong Kamma có chín, trong Vipāka có ba, trong Āhāra, Indriya, Jhāna, Magga, Sampayutta, Atthi có ba, trong Natthi có bảy, trong Vigata có bảy, trong Avigata có ba (nên đếm như vậy).