1. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa hetupaccayena paccayo – uppannā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.1. An arisen phenomenon is conditioned by root condition for an arisen phenomenon – arisen roots are conditioned by root condition for associated aggregates and mind-originated material phenomena.1. Pháp đã sanh là duyên nhân cho pháp đã sanh – các nhân đã sanh là duyên nhân cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh.2. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – uppannaṃ cakkhuṃ aniccato dukkhato anattato vipassati, assādeti abhinandati, taṃ ārabbha rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā…pe… uddhaccaṃ…pe… domanassaṃ uppajjati.2. An arisen phenomenon is conditioned by object condition for an arisen phenomenon – one discerns the arisen eye as impermanent, suffering, and non-self; one relishes and delights in it, and due to that, craving arises, wrong view arises, doubt... agitation... sadness arises.2. Pháp đã sanh là duyên đối tượng cho pháp đã sanh – thấy con mắt đã sanh là vô thường, khổ, vô ngã, hoan hỷ, vui thích, nương vào đó tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi… vân vân… trạo cử… vân vân… ưu sanh khởi.3. Anuppanno dhammo uppannassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – anuppanne rūpe… sadde… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… anuppanne khandhe aniccato dukkhato anattato vipassati…pe… domanassaṃ uppajjati.3. A non-arisen phenomenon is conditioned by object condition for an arisen phenomenon – one discerns non-arisen visible forms... sounds... smells... tastes... tangible objects... non-arisen aggregates as impermanent, suffering, non-self... sadness arises.3. Pháp chưa sanh là duyên đối tượng cho pháp đã sanh – thấy các sắc chưa sanh… tiếng… mùi… vị… xúc… các uẩn chưa sanh là vô thường, khổ, vô ngã… vân vân… ưu sanh khởi.4. Uppādī dhammo uppannassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – uppādiṃ cakkhuṃ…pe… kāyaṃ… rūpe… gandhe… rase… phoṭṭhabbe… vatthuṃ… uppādī khandhe aniccato dukkhato anattato…pe… domanassaṃ uppajjati.4. A phenomena in the process of arising (uppādī) is conditioned by object condition for an arisen phenomenon – one discerns the eye in the process of arising... body... visible forms... smells... tastes... tangible objects... base... aggregates in the process of arising as impermanent, suffering, non-self... sadness arises.4. Pháp sẽ sanh là duyên đối tượng cho pháp đã sanh – thấy con mắt sẽ sanh… vân vân… thân… sắc… mùi… vị… xúc… vật y cứ… các uẩn sẽ sanh là vô thường, khổ, vô ngã… vân vân… ưu sanh khởi.5. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo – ārammaṇādhipati, sahajātādhipati.5. An arisen phenomenon is conditioned by predominance condition for an arisen phenomenon – object-predominance, co-nascent predominance.5. Pháp đã sanh là duyên chi phối cho pháp đã sanh – chi phối đối tượng, chi phối đồng sanh.6. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa sahajātapaccayena paccayo – uppanno eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo…pe… dve khandhā dvinnaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ sahajātapaccayena paccayo.6. An arisen phenomenon is conditioned by co-nascence condition for an arisen phenomenon – one arisen aggregate is conditioned by co-nascence condition for three aggregates and mind-originated material phenomena... two aggregates are conditioned by co-nascence condition for two aggregates and mind-originated material phenomena.6. Pháp đã sanh là duyên đồng sanh cho pháp đã sanh – một uẩn đã sanh là duyên đồng sanh cho ba uẩn và các sắc do tâm sanh… vân vân… hai uẩn là duyên đồng sanh cho hai uẩn và các sắc do tâm sanh.7. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa aññamaññapaccayena paccayo – uppanno eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ aññamaññapaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe… paṭisandhikkhaṇe uppanno eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ vatthussa ca aññamaññapaccayena paccayo.7. An arisen phenomenon is a condition by mutuality condition for an arisen phenomenon – one arisen khandha is a condition by mutuality condition for three khandhas... similarly... two khandhas... similarly... at the moment of rebirth-linking, one arisen khandha is a condition by mutuality condition for three khandhas and for the base (vatthu).7. Pháp đã sanh là duyên tương hỗ cho pháp đã sanh – một uẩn đã sanh là duyên tương hỗ cho ba uẩn... hai uẩn... vào khoảnh khắc tái tục, một uẩn đã sanh là duyên tương hỗ cho ba uẩn và căn cứ vật chất.8. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa nissayapaccayena paccayo – uppanno eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ nissayapaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe… paṭisandhikkhaṇe…pe… khandhā vatthussa…pe… vatthu khandhānaṃ…pe… ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… bāhiraṃ… āhārasamuṭṭhānaṃ… utusamuṭṭhānaṃ… asaññasattānaṃ ekaṃ mahābhūtaṃ…pe… mahābhūtā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ kaṭattārūpānaṃ upādārūpānaṃ cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu uppannānaṃ khandhānaṃ nissayapaccayena paccayo.(1)8. An arisen phenomenon is a condition by support condition for an arisen phenomenon – one arisen khandha is a condition by support condition for three khandhas and for mind-originated rūpas... similarly... two khandhas... similarly... at the moment of rebirth-linking... similarly... the khandhas are a condition for the base (vatthu)... similarly... the base (vatthu) is a condition for the khandhas... similarly... one great primary element... similarly... external... food-originated... temperature-originated... of non-percipient beings, one great primary element... similarly... the great primary elements are a condition by support condition for mind-originated rūpas, kamma-born rūpas, and derivative rūpas; the eye-base is a condition for eye-consciousness... similarly... the body-base is a condition for body-consciousness... similarly... the base (vatthu) is a condition by support condition for the arisen khandhas.8. Pháp đã sanh là duyên nương tựa cho pháp đã sanh – một uẩn đã sanh là duyên nương tựa cho ba uẩn và các sắc do tâm sanh... hai uẩn... vào khoảnh khắc tái tục... các uẩn cho căn cứ vật chất... căn cứ vật chất cho các uẩn... một đại hiển... bên ngoài... do vật thực sanh... do thời tiết sanh... của các phi tưởng hữu tình, một đại hiển... các đại hiển cho các sắc do tâm sanh, các sắc do nghiệp, các sắc nương tựa, nhãn xứ cho nhãn thức... thân xứ cho thân thức... căn cứ vật chất là duyên nương tựa cho các uẩn đã sanh.(1)9. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, pakatūpanissayo…pe… pakatūpanissayo – uppannaṃ utuṃ upanissāya jhānaṃ uppādeti, vipassanaṃ…pe… maggaṃ…pe… abhiññaṃ…pe… samāpattiṃ uppādeti, mānaṃ jappeti, diṭṭhiṃ gaṇhāti.9. An arisen phenomenon is a condition by potent proximity condition for an arisen phenomenon – object potent proximity, natural potent proximity... similarly... natural potent proximity – relying on arisen temperature, one produces jhāna, vipassanā... similarly... the path... similarly... supernormal knowledge... similarly... attainment; one murmurs conceit, grasps at wrong view.9. Pháp đã sanh là duyên cận y cho pháp đã sanh – cận y đối tượng, cận y tự nhiên... cận y tự nhiên – nương tựa vào thời tiết đã sanh mà sanh thiền, tuệ quán... đạo... thắng trí... thành tựu thiền, sanh kiêu mạn, chấp tà kiến.10. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.10. An arisen phenomenon is a condition by pre-nascence condition for an arisen phenomenon – object pre-nascence, base pre-nascence.10. Pháp đã sanh là duyên tiền sanh cho pháp đã sanh – tiền sanh đối tượng, tiền sanh căn cứ vật chất.11. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā uppannā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)11. An arisen phenomenon is a condition by post-nascence condition for an arisen phenomenon – the post-nascent arisen khandhas are a condition by post-nascence condition for this pre-nascent body.11. Pháp đã sanh là duyên hậu sanh cho pháp đã sanh – các uẩn hậu sanh đã sanh là duyên hậu sanh cho sắc thân tiền sanh này.(1)12. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa kammapaccayena paccayo – uppannā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.12. An arisen phenomenon is a condition by kamma condition for an arisen phenomenon – arisen volition is a condition by kamma condition for associated khandhas and for mind-originated rūpas.12. Pháp đã sanh là duyên nghiệp cho pháp đã sanh – tác ý đã sanh là duyên nghiệp cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh.13. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa vipākapaccayena paccayo – vipāko uppanno eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ vipākapaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe… paṭisandhikkhaṇe uppanno eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ…pe… dve khandhā…pe… khandhā vatthussa vipākapaccayena paccayo.(1)13. An arisen phenomenon is a condition by result condition for an arisen phenomenon – resultant arisen one khandha is a condition by result condition for three khandhas and for mind-originated rūpas... similarly... two khandhas... similarly... at the moment of rebirth-linking, arisen one khandha is a condition by result condition for three khandhas and for kamma-born rūpas... similarly... two khandhas... similarly... the khandhas are a condition by result condition for the base (vatthu).13. Pháp đã sanh là duyên dị thục cho pháp đã sanh – một uẩn dị thục đã sanh là duyên dị thục cho ba uẩn và các sắc do tâm sanh... hai uẩn... vào khoảnh khắc tái tục, một uẩn đã sanh là duyên dị thục cho ba uẩn và các sắc do nghiệp... hai uẩn... các uẩn là duyên dị thục cho căn cứ vật chất.(1)14. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – uppannā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo.14. An arisen phenomenon is a condition for an arisen phenomenon by way of nutriment condition – arisen nutriments are a condition for associated aggregates and mind-originated material phenomena by way of nutriment condition.14. Pháp đã sinh khởi là duyên cho pháp đã sinh khởi bằng duyên vật thực (āhāra-paccaya) – các vật thực đã sinh khởi là duyên vật thực cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sinh.15. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – uppannā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ indriyapaccayena paccayo.15. An arisen phenomenon is a condition for an arisen phenomenon by way of faculty condition – arisen faculties are a condition for associated aggregates and mind-originated material phenomena by way of faculty condition.15. Pháp đã sinh khởi là duyên cho pháp đã sinh khởi bằng duyên quyền (indriya-paccaya) – các quyền đã sinh khởi là duyên quyền cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sinh.16. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa jhānapaccayena paccayo… maggapaccayena paccayo… sampayuttapaccayena paccayo… vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ.16. An arisen phenomenon is a condition for an arisen phenomenon by way of jhāna condition… by way of path condition… by way of association condition… by way of dissociation condition – conascence, pre-ascence, post-ascence.16. Pháp đã sinh khởi là duyên cho pháp đã sinh khởi bằng duyên thiền (jhāna-paccaya)… duyên đạo (magga-paccaya)… duyên tương ưng (sampayutta-paccaya)… duyên bất tương ưng (vippayutta-paccaya) – đồng sinh, tiền sinh, hậu sinh.17. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ.17. An arisen phenomenon is a condition for an arisen phenomenon by way of presence condition – conascence, pre-ascence, post-ascence, nutriment, faculty.17. Pháp đã sinh khởi là duyên cho pháp đã sinh khởi bằng duyên hiện hữu (atthi-paccaya) – đồng sinh, tiền sinh, hậu sinh, vật thực, quyền.18. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa avigatapaccayena paccayo…pe….18. An arisen phenomenon is a condition for an arisen phenomenon by way of non-disappearance condition…(etc.)….18. Pháp đã sinh khởi là duyên cho pháp đã sinh khởi bằng duyên bất ly (avigata-paccaya)… (v.v.)….19. Hetuyā ekaṃ, ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye tīṇi, purejāte ekaṃ, pacchājāte kamme vipāke āhāre indriye jhāne magge sampayutte vippayutte atthiyā avigate ekaṃ (evaṃ gaṇetabbaṃ).19. In root one, in object three, in predominance three, in conascence one, in mutuality one, in support one, in proximate support three, in pre-ascence one, in post-ascence, kamma, result, nutriment, faculty, jhāna, path, association, dissociation, presence, non-disappearance one (thus should be counted).19. Trong duyên nhân có một, trong duyên cảnh có ba, trong duyên tăng thượng có ba, trong duyên đồng sinh có một, trong duyên hỗ tương có một, trong duyên nương tựa có một, trong duyên cận y có ba, trong duyên tiền sinh có một, trong duyên hậu sinh, nghiệp, dị thục, vật thực, quyền, thiền, đạo, tương ưng, bất tương ưng, hiện hữu, bất ly có một (phải đếm như vậy).20. Uppanno dhammo uppannassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo… sahajātapaccayena paccayo… upanissayapaccayena paccayo… purejātapaccayena paccayo… pacchājātapaccayena paccayo… āhārapaccayena paccayo… indriyapaccayena paccayo.(1)20. An arisen phenomenon is a condition for an arisen phenomenon by way of object condition… by way of conascence condition… by way of proximate support condition… by way of pre-ascence condition… by way of post-ascence condition… by way of nutriment condition… by way of faculty condition.20. Pháp đã sinh khởi là duyên cho pháp đã sinh khởi bằng duyên cảnh… duyên đồng sinh… duyên cận y… duyên tiền sinh… duyên hậu sinh… duyên vật thực… duyên quyền.(1)21. Nahetuyā tīṇi, naārammaṇe tīṇi, naadhipatiyā tīṇi…pe… navippayutte tīṇi, noatthiyā dve, nonatthiyā tīṇi, novigate tīṇi, noavigate dve (evaṃ gaṇetabbaṃ).21. Not by way of root three, not by way of object three, not by way of predominance three…(etc.)… not by way of dissociation three, not by way of presence two, not by way of absence three, not by way of disappearance three, not by way of non-disappearance two (thus should be counted).21. Không phải duyên nhân có ba, không phải duyên cảnh có ba, không phải duyên tăng thượng có ba… (v.v.)… không phải duyên bất tương ưng có ba, không phải duyên hiện hữu có hai, không phải duyên vô hữu có ba, không phải duyên bất ly có ba, không phải duyên ly có hai (phải đếm như vậy).22. Hetupaccayā naārammaṇe ekaṃ…pe… nonatthiyā novigate ekaṃ.22. By way of root condition, not by way of object one…(etc.)… not by way of absence, not by way of disappearance one.22. Duyên nhân không phải duyên cảnh có một… (v.v.)… không phải duyên vô hữu không phải duyên ly có một.23. Nahetupaccayā ārammaṇe tīṇi, adhipatiyā tīṇi, sahajāte ekaṃ, aññamaññe ekaṃ, nissaye ekaṃ, upanissaye tīṇi, purejāte ekaṃ, pacchājāte ekaṃ, kamme vipāke āhāre indriye jhāne magge sampayutte vippayutte atthiyā avigate ekaṃ.23. Not by way of root condition, in object three, in predominance three, in conascence one, in mutuality one, in support one, in proximate support three, in pre-ascence one, in post-ascence one, in kamma, result, nutriment, faculty, jhāna, path, association, dissociation, presence, non-disappearance one.23. Không phải duyên nhân duyên cảnh có ba, duyên tăng thượng có ba, duyên đồng sinh có một, duyên hỗ tương có một, duyên nương tựa có một, duyên cận y có ba, duyên tiền sinh có một, duyên hậu sinh có một, nghiệp, dị thục, vật thực, quyền, thiền, đạo, tương ưng, bất tương ưng, hiện hữu, bất ly có một.