75. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa hetupaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetukā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo.(1)
75. The phenomenon whose root is to be abandoned by vision is a condition by root condition for the phenomenon whose root is to be abandoned by vision—the roots to be abandoned by vision are a condition by root condition for the associated aggregates. (1)
75. Pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy là duyên nhân cho pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy – các nhân phải đoạn trừ bằng thấy là duyên nhân cho các uẩn tương ưng. (1)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa hetupaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetukā hetū cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.(2)
The phenomenon whose root is to be abandoned by vision is a condition by root condition for the phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development—the roots to be abandoned by vision are a condition by root condition for citta-originated material phenomena. (2)
Pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy là duyên nhân cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập – các nhân phải đoạn trừ bằng thấy là duyên nhân cho các sắc do tâm sanh. (2)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetukā hetū sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.(3)
The phenomenon whose root is to be abandoned by vision is a condition by root condition for the phenomenon whose root is to be abandoned by vision and for the phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development—the roots to be abandoned by vision are a condition by root condition for the associated aggregates and for citta-originated material phenomena. (3)
Pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy là duyên nhân cho pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy và pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập – các nhân phải đoạn trừ bằng thấy là duyên nhân cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh. (3)
76. Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa hetupaccayena paccayo…pe….
76. The phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development is a condition by root condition for the phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development…pe….
76. Pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập là duyên nhân cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập…pe….
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa hetupaccayena paccayo – vicikicchāsahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo.(2)
The phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development is a condition by root condition for the phenomenon whose root is to be abandoned by vision—delusion accompanied by perplexity is a condition by root condition for the associated aggregates. (2)
Pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập là duyên nhân cho pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy – si đi kèm với hoài nghi là duyên nhân cho các uẩn tương ưng. (2)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa hetupaccayena paccayo – uddhaccasahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ hetupaccayena paccayo.(3)
The phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development is a condition by root condition for the phenomenon whose root is to be abandoned by development—delusion accompanied by restlessness is a condition by root condition for the associated aggregates. (3)
Pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập là duyên nhân cho pháp có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập – si đi kèm với phóng dật là duyên nhân cho các uẩn tương ưng. (3)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – vicikicchāsahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.(4)
The phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development is a condition by root condition for the phenomenon whose root is to be abandoned by vision and for the phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development—delusion accompanied by perplexity and the associated aggregates and citta-originated material phenomena arise. (4)
Pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập là duyên nhân cho pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy và pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập – si đi kèm với hoài nghi là duyên nhân cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh. (4)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa hetupaccayena paccayo – uddhaccasahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ hetupaccayena paccayo.(5)
The phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development is a condition by root condition for the phenomenon whose root is to be abandoned by development and for the phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development—delusion accompanied by restlessness and the associated aggregates and citta-originated material phenomena arise. (5)
Pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập là duyên nhân cho pháp có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập và pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập – si đi kèm với phóng dật là duyên nhân cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh. (5)
77. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetukaṃ rāgaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha dassanena pahātabbahetuko rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, dassanena pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati.
77. The phenomenon whose root is to be abandoned by vision is a condition by object condition for the phenomenon whose root is to be abandoned by vision—one savors and delights in lust whose root is to be abandoned by vision; based on that, lust whose root is to be abandoned by vision arises, wrong view arises, perplexity arises, dejection whose root is to be abandoned by vision arises.
77. Pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy là duyên cảnh cho pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy – hoan hỷ, thích thú tham có nhân phải đoạn trừ bằng thấy; duyên theo đó, tham có nhân phải đoạn trừ bằng thấy sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi, ưu có nhân phải đoạn trừ bằng thấy sanh khởi.
Diṭṭhiṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha dassanena pahātabbahetuko rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, dassanena pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati.
One savors and delights in wrong view; based on that, lust whose root is to be abandoned by vision arises, wrong view arises, perplexity arises, dejection whose root is to be abandoned by vision arises.
Hoan hỷ, thích thú tà kiến; duyên theo đó, tham có nhân phải đoạn trừ bằng thấy sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi, ưu có nhân phải đoạn trừ bằng thấy sanh khởi.
Vicikicchaṃ ārabbha vicikicchā uppajjati, diṭṭhi uppajjati, dassanena pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati.
Based on perplexity, perplexity arises, wrong view arises, dejection whose root is to be abandoned by vision arises.
Duyên theo hoài nghi, hoài nghi sanh khởi, tà kiến sanh khởi, ưu có nhân phải đoạn trừ bằng thấy sanh khởi.
Dassanena pahātabbahetukaṃ domanassaṃ ārabbha dassanena pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati.(1)
Based on dejection whose root is to be abandoned by vision, dejection whose root is to be abandoned by vision arises, wrong view arises, perplexity arises. (1)
Duyên theo ưu có nhân phải đoạn trừ bằng thấy, ưu có nhân phải đoạn trừ bằng thấy sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi. (1)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā dassanena pahātabbahetuke pahīne kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, dassanena pahātabbahetuke khandhe aniccato…pe… cetopariyañāṇena…pe… dassanena pahātabbahetukā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya mohassa ca ārammaṇapaccayena paccayo.(2)
The phenomenon whose root is to be abandoned by vision is a condition by object condition for the phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development—noble ones review the defilements whose roots are abandoned by vision, they know the defilements accumulated previously, they perceive the aggregates whose roots are to be abandoned by vision as impermanent…pe… by mind-penetrating knowledge…pe… the aggregates whose roots are to be abandoned by vision are a condition by object condition for mind-penetrating knowledge, for the knowledge of recollecting past lives, for the knowledge of the destination of beings according to their kamma, for the knowledge of future events, and for advertence, and for delusion. (2)
Pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy là duyên cảnh cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập – các bậc Thánh quán xét các phiền não có nhân phải đoạn trừ bằng thấy đã được đoạn trừ, biết các phiền não đã tích lũy trước đây, quán các uẩn có nhân phải đoạn trừ bằng thấy là vô thường…pe… bằng túc mạng trí…pe… các uẩn có nhân phải đoạn trừ bằng thấy là duyên cảnh cho túc mạng trí, cho tha tâm trí, cho như nghiệp thọ sanh trí, cho vị lai trí, cho sự tác ý và cho si. (2)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetuke khandhe ārabbha vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(3)
The phenomenon whose root is to be abandoned by vision is a condition by object condition for the phenomenon whose root is to be abandoned by vision and for the phenomenon whose root is to be abandoned neither by vision nor by development—based on the aggregates whose roots are to be abandoned by vision, the aggregates accompanied by perplexity and delusion arise. (3)
Pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy là duyên cảnh cho pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy và pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng thấy cũng không phải bằng tu tập – duyên theo các uẩn có nhân phải đoạn trừ bằng thấy, các uẩn đi kèm hoài nghi và si sanh khởi. (3)
78. Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – bhāvanāya pahātabbahetukaṃ rāgaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha bhāvanāya pahātabbahetuko rāgo uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, bhāvanāya pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati.
78. The phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition by object condition for the phenomenon whose root is to be abandoned by development—one savors and delights in lust whose root is to be abandoned by development; based on that, lust whose root is to be abandoned by development arises, restlessness arises, dejection whose root is to be abandoned by development arises.
78. Pháp có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập là duyên cảnh cho pháp có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập – hoan hỷ, thích thú tham có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập; duyên theo đó, tham có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập sanh khởi, phóng dật sanh khởi, ưu có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập sanh khởi.
Uddhaccaṃ ārabbha uddhaccaṃ uppajjati, bhāvanāya pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati.
Based on restlessness, restlessness arises, dejection whose root is to be abandoned by development arises.
Duyên theo phóng dật, phóng dật sanh khởi, ưu có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập sanh khởi.
Bhāvanāya pahātabbahetukaṃ domanassaṃ ārabbha bhāvanāya pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati.(1)
Based on dejection whose root is to be abandoned by development, dejection whose root is to be abandoned by development arises, restlessness arises. (1)
Duyên theo ưu có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập, ưu có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập sanh khởi, phóng dật sanh khởi. (1)
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – bhāvanāya pahātabbahetukaṃ rāgaṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha dassanena pahātabbahetuko rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, dassanena pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati.
The phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition by object condition for the phenomenon whose root is to be abandoned by vision—one savors and delights in lust whose root is to be abandoned by development; based on that, lust whose root is to be abandoned by vision arises, wrong view arises, perplexity arises, dejection whose root is to be abandoned by vision arises.
Pháp có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập là duyên cảnh cho pháp có nhân phải đoạn trừ bằng thấy – hoan hỷ, thích thú tham có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập; duyên theo đó, tham có nhân phải đoạn trừ bằng thấy sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi, ưu có nhân phải đoạn trừ bằng thấy sanh khởi.
Uddhaccaṃ ārabbha diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, dassanena pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati.
Based on restlessness, wrong view arises, perplexity arises, dejection whose root is to be abandoned by vision arises.
Duyên theo phóng dật, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi, ưu có nhân phải đoạn trừ bằng thấy sanh khởi.
Bhāvanāya pahātabbahetukaṃ domanassaṃ ārabbha dassanena pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati.(2)
Based on dejection whose root is to be abandoned by development, dejection whose root is to be abandoned by vision arises, wrong view arises, perplexity arises. (2)
Duyên theo ưu có nhân phải đoạn trừ bằng tu tập, ưu có nhân phải đoạn trừ bằng thấy sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi. (2)
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – ariyā bhāvanāya pahātabbahetuke pahīne kilese paccavekkhanti, vikkhambhite kilese paccavekkhanti, pubbe samudāciṇṇe kilese jānanti, bhāvanāya pahātabbahetuke khandhe aniccato…pe… cetopariyañāṇena…pe… bhāvanāya pahātabbahetukā khandhā cetopariyañāṇassa, pubbenivāsānussatiñāṇassa, yathākammūpagañāṇassa, anāgataṃsañāṇassa, āvajjanāya mohassa ca ārammaṇapaccayena paccayo.(3)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned by development is a condition, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – Noble ones review the defilements abandoned that are rooted in what is to be abandoned by development; they review the defilements suppressed; they know the defilements accumulated previously; they know the aggregates rooted in what is to be abandoned by development as impermanent… and so on… by means of the knowledge of penetration of others' minds… and so on… the aggregates rooted in what is to be abandoned by development are conditions, by way of object, for the knowledge of penetration of others' minds, the knowledge of recollection of past lives, the knowledge of the passing away and reappearance of beings according to their karma, the knowledge of future events, advertence, and delusion.
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập là duyên cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – các bậc Thánh quán xét các phiền não có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập đã được đoạn trừ, quán xét các phiền não đã được trấn áp, biết rõ các phiền não đã từng thực hành trước đây, (quán xét) các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập là vô thường…v.v… bằng tha tâm thông…v.v… các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập là duyên cho tha tâm thông, túc mạng thông, nghiệp báo thông, vị lai thông, và cho si trong phần hướng tâm theo duyên cảnh. (3)
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – bhāvanāya pahātabbahetuke khandhe ārabbha vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(4)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned by development is a condition, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight, and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – With the aggregates rooted in what is to be abandoned by development as object, aggregates accompanied by doubt and delusion arise.
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – do duyên vào các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập, các uẩn tương ưng hoài nghi và si sanh khởi. (4)
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – bhāvanāya pahātabbahetuke khandhe ārabbha uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(5)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned by development is a condition, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by development, and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – With the aggregates rooted in what is to be abandoned by development as object, aggregates accompanied by restlessness and delusion arise.
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – do duyên vào các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập, các uẩn tương ưng phóng dật và si sanh khởi. (5)
79. Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā…(vitthāretabbaṃ dassanattikasadisaṃ) āvajjanāya mohassa ca ārammaṇapaccayena paccayo.(1)
79. A phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development is a condition, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – Having given a gift… (to be elaborated similar to the Dassanattika) it is a condition, by way of object, for advertence and delusion.
79. Pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – sau khi bố thí… (nên được triển khai tương tự như tam đề tri kiến) và là duyên cho si trong phần hướng tâm theo duyên cảnh. (1)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā… (yathā dassanattikaṃ).(2)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development is a condition, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight. – Having given a gift… (similar to the Dassanattika).
Pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên cảnh – sau khi bố thí… (như trong tam đề tri kiến). (2)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – dānaṃ datvā… (yathā dassanattikaṃ).(3)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development is a condition, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by development. – Having given a gift… (similar to the Dassanattika).
Pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập theo duyên cảnh – sau khi bố thí… (như trong tam đề tri kiến). (3)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – cakkhuṃ ārabbha vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.
A phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development is a condition, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight, and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – With the eye as object, aggregates accompanied by doubt and delusion arise.
Pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – do duyên vào nhãn, các uẩn tương ưng hoài nghi và si sanh khởi.
Sotaṃ…pe… vatthuṃ… nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuke khandhe ārabbha vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(4)
With the ear… and so on… with the base… with the aggregates rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development as object, aggregates accompanied by doubt and delusion arise.
Nhĩ…v.v… vật… do duyên vào các uẩn không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập, các uẩn tương ưng hoài nghi và si sanh khởi. (4)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ… nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuke khandhe ārabbha uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(5)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development is a condition, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by development, and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – With the eye… and so on… with the base… with the aggregates rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development as object, aggregates accompanied by restlessness and delusion arise.
Pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – nhãn…v.v… vật… do duyên vào các uẩn không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập, các uẩn tương ưng phóng dật và si sanh khởi. (5)
80. Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – vicikicchāsahagate khandhe ca mohañca ārabbha dassanena pahātabbahetukā khandhā uppajjanti.(1)
80. Phenomena rooted in what is to be abandoned by insight and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development are conditions, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight. – With aggregates accompanied by doubt and delusion as object, aggregates rooted in what is to be abandoned by insight arise.
80. Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên cảnh – do duyên vào các uẩn tương ưng hoài nghi và si, các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến sanh khởi. (1)
Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – vicikicchāsahagate khandhe ca mohañca ārabbha nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukā khandhā ca moho ca uppajjanti.(2)
Phenomena rooted in what is to be abandoned by insight and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development are conditions, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – With aggregates accompanied by doubt and delusion as object, aggregates rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development, and delusion arise.
Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – do duyên vào các uẩn tương ưng hoài nghi và si, các uẩn không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập và si sanh khởi. (2)
Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – vicikicchāsahagate khandhe ca mohañca ārabbha vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(3)
Phenomena rooted in what is to be abandoned by insight and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development are conditions, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight, and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – With aggregates accompanied by doubt and delusion as object, aggregates accompanied by doubt and delusion arise.
Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – do duyên vào các uẩn tương ưng hoài nghi và si, các uẩn tương ưng hoài nghi và si sanh khởi. (3)
81. Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – uddhaccasahagate khandhe ca mohañca ārabbha dassanena pahātabbahetukā khandhā uppajjanti.(1)
81. Phenomena rooted in what is to be abandoned by development and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development are conditions, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight. – With aggregates accompanied by restlessness and delusion as object, aggregates rooted in what is to be abandoned by insight arise.
81. Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên cảnh – do duyên vào các uẩn tương ưng phóng dật và si, các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến sanh khởi. (1)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – uddhaccasahagate khandhe ca mohañca ārabbha bhāvanāya pahātabbahetukā khandhā uppajjanti.(2)
Phenomena rooted in what is to be abandoned by development and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development are conditions, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by development. – With aggregates accompanied by restlessness and delusion as object, aggregates rooted in what is to be abandoned by development arise.
Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập theo duyên cảnh – do duyên vào các uẩn tương ưng phóng dật và si, các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập sanh khởi. (2)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – uddhaccasahagate khandhe ca mohañca ārabbha nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukā khandhā ca moho ca uppajjanti.(3)
Phenomena rooted in what is to be abandoned by development and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development are conditions, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – With aggregates accompanied by restlessness and delusion as object, aggregates rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development, and delusion arise.
Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – do duyên vào các uẩn tương ưng phóng dật và si, các uẩn không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập và si sanh khởi. (3)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – uddhaccasahagate khandhe ca mohañca ārabbha vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(4)
Phenomena rooted in what is to be abandoned by development and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development are conditions, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight, and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – With aggregates accompanied by restlessness and delusion as object, aggregates accompanied by doubt and delusion arise.
Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – do duyên vào các uẩn tương ưng phóng dật và si, các uẩn tương ưng hoài nghi và si sanh khởi. (4)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa ārammaṇapaccayena paccayo – uddhaccasahagate khandhe ca mohañca ārabbha uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.(5)
Phenomena rooted in what is to be abandoned by development and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development are conditions, by way of object, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by development, and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by insight nor by development. – With aggregates accompanied by restlessness and delusion as object, aggregates accompanied by restlessness and delusion arise.
Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng sự tu tập và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng sự tu tập theo duyên cảnh – do duyên vào các uẩn tương ưng phóng dật và si, các uẩn tương ưng phóng dật và si sanh khởi. (5)
82. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa adhipatipaccayena paccayo (dassanattikasadisaṃ, dasa pañhā).
82. A phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight is a condition, by way of predominance, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight (similar to the Dassanattika, ten questions).
82. Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên trưởng (tương tự tam đề tri kiến, mười câu hỏi).
83. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā dassanena pahātabbahetukā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ dassanena pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)
83. A phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight is a condition, by way of contiguity, for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by insight. – Earlier earlier aggregates rooted in what is to be abandoned by insight are conditions, by way of contiguity, for later later aggregates rooted in what is to be abandoned by insight.
83. Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên vô gián – các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến sanh trước là duyên cho các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến sanh sau theo duyên vô gián. (1)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vicikicchāsahagatā khandhā pacchimassa pacchimassa mohassa anantarapaccayena paccayo; dassanena pahātabbahetukā khandhā vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(2)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned by direct vision is a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development – earlier and earlier aggregates associated with doubt are a condition by way of immediate contiguity for later and later delusion; aggregates rooted in what is to be abandoned by direct vision are a condition by way of immediate contiguity for emergence.
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến là duyên cho pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu với duyên vô gián – các uẩn tương ưng hoài nghi đi trước là duyên cho si đi sau với duyên vô gián; các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến là duyên cho sự xuất khởi với duyên vô gián.(2)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vicikicchāsahagatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo.(3)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned by direct vision is a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by direct vision and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development – earlier and earlier aggregates associated with doubt are a condition by way of immediate contiguity for later and later aggregates associated with doubt and for delusion.
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu với duyên vô gián – các uẩn tương ưng hoài nghi đi trước là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi và si đi sau với duyên vô gián.(3)
84. Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā bhāvanāya pahātabbahetukā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ bhāvanāya pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)
84. A phenomenon rooted in what is to be abandoned by development is a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by development – earlier and earlier aggregates rooted in what is to be abandoned by development are a condition by way of immediate contiguity for later and later aggregates rooted in what is to be abandoned by development.
84. Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu với duyên vô gián – các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng tu đi trước là duyên cho các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng tu đi sau với duyên vô gián.(1)
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā uddhaccasahagatā khandhā pacchimassa pacchimassa mohassa anantarapaccayena paccayo; bhāvanāya pahātabbahetukā khandhā vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(2)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned by development is a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development – earlier and earlier aggregates associated with restlessness are a condition by way of immediate contiguity for later and later delusion; aggregates rooted in what is to be abandoned by development are a condition by way of immediate contiguity for emergence.
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu với duyên vô gián – các uẩn tương ưng phóng dật đi trước là duyên cho si đi sau với duyên vô gián; các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng tu là duyên cho sự xuất khởi với duyên vô gián.(2)
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā uddhaccasahagatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo.(3)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned by development is a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by development and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development – earlier and earlier aggregates associated with restlessness are a condition by way of immediate contiguity for later and later aggregates associated with restlessness and for delusion.
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu với duyên vô gián – các uẩn tương ưng phóng dật đi trước là duyên cho các uẩn tương ưng phóng dật và si đi sau với duyên vô gián.(3)
85. Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimo purimo vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho pacchimassa pacchimassa vicikicchāsahagatassa uddhaccasahagatassa mohassa anantarapaccayena paccayo; purimā purimā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; anulomaṃ gotrabhussa… anulomaṃ vodānassa…pe… nirodhā vuṭṭhahantassa nevasaññānāsaññāyatanaṃ phalasamāpattiyā anantarapaccayena paccayo.(1)
85. A phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development is a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development – earlier and earlier delusion associated with doubt and associated with restlessness is a condition by way of immediate contiguity for later and later delusion associated with doubt and associated with restlessness; earlier and earlier aggregates rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development are a condition by way of immediate contiguity for later and later aggregates rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development; the prior gotrabhū… the prior vodāna… for one emerging from cessation, the sphere of neither perception nor non-perception is a condition by way of immediate contiguity for the attainment of fruition.
85. Pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu với duyên vô gián – si tương ưng hoài nghi, tương ưng phóng dật đi trước là duyên cho si tương ưng hoài nghi, tương ưng phóng dật đi sau với duyên vô gián; các uẩn có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu đi trước là duyên cho các uẩn có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu đi sau với duyên vô gián; thuận thứ là duyên cho chuyển tộc… thuận thứ là duyên cho chuyển tịnh…v.v… phi tưởng phi phi tưởng xứ là duyên cho quả định của người xuất khỏi diệt tận định với duyên vô gián.(1)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimo purimo vicikicchāsahagato moho pacchimānaṃ pacchimānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; āvajjanā dassanena pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(2)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development is a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by direct vision – earlier and earlier delusion associated with doubt is a condition by way of immediate contiguity for later and later aggregates associated with doubt; advertence is a condition by way of immediate contiguity for aggregates rooted in what is to be abandoned by direct vision.
Pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến với duyên vô gián – si tương ưng hoài nghi đi trước là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi đi sau với duyên vô gián; hướng tâm là duyên cho các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến với duyên vô gián.(2)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimo purimo uddhaccasahagato moho pacchimānaṃ pacchimānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo; āvajjanā bhāvanāya pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(3)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development is a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by development – earlier and earlier delusion associated with restlessness is a condition by way of immediate contiguity for later and later aggregates associated with restlessness; advertence is a condition by way of immediate contiguity for aggregates rooted in what is to be abandoned by development.
Pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu với duyên vô gián – si tương ưng phóng dật đi trước là duyên cho các uẩn tương ưng phóng dật đi sau với duyên vô gián; hướng tâm là duyên cho các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng tu với duyên vô gián.(3)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimo purimo vicikicchāsahagato moho pacchimānaṃ pacchimānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo; āvajjanā vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo.(4)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development is a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by direct vision and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development – earlier and earlier delusion associated with doubt is a condition by way of immediate contiguity for later and later aggregates associated with doubt and for delusion; advertence is a condition by way of immediate contiguity for aggregates associated with doubt and for delusion.
Pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu với duyên vô gián – si tương ưng hoài nghi đi trước là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi và si đi sau với duyên vô gián; hướng tâm là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi và si với duyên vô gián.(4)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimo purimo uddhaccasahagato moho pacchimānaṃ pacchimānaṃ uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo; āvajjanā uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo.(5)
A phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development is a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by development and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development – earlier and earlier delusion associated with restlessness is a condition by way of immediate contiguity for later and later aggregates associated with restlessness and for delusion; advertence is a condition by way of immediate contiguity for aggregates associated with restlessness and for delusion.
Pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu với duyên vô gián – si tương ưng phóng dật đi trước là duyên cho các uẩn tương ưng phóng dật và si đi sau với duyên vô gián; hướng tâm là duyên cho các uẩn tương ưng phóng dật và si với duyên vô gián.(5)
86. Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca pacchimānaṃ pacchimānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ anantarapaccayena paccayo.(1)
86. Phenomena rooted in what is to be abandoned by direct vision and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development are a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by direct vision – earlier and earlier aggregates associated with doubt and delusion are a condition by way of immediate contiguity for later and later aggregates associated with doubt.
86. Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến với duyên vô gián – các uẩn tương ưng hoài nghi và si đi trước là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi đi sau với duyên vô gián.(1)
Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca pacchimassa pacchimassa mohassa anantarapaccayena paccayo; vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca vuṭṭhānassa anantarapaccayena paccayo.(2)
Phenomena rooted in what is to be abandoned by direct vision and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development are a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development – earlier and earlier aggregates associated with doubt and delusion are a condition by way of immediate contiguity for later and later delusion; aggregates associated with doubt and delusion are a condition by way of immediate contiguity for emergence.
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu với duyên vô gián – các uẩn tương ưng hoài nghi và si đi trước là duyên cho si đi sau với duyên vô gián; các uẩn tương ưng hoài nghi và si là duyên cho sự xuất khởi với duyên vô gián.(2)
Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa anantarapaccayena paccayo – purimā purimā vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca pacchimānaṃ pacchimānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca anantarapaccayena paccayo.(3)
Phenomena rooted in what is to be abandoned by direct vision and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development are a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by direct vision and for a phenomenon rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development – earlier and earlier aggregates associated with doubt and delusion are a condition by way of immediate contiguity for later and later aggregates associated with doubt and for delusion.
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu với duyên vô gián – các uẩn tương ưng hoài nghi và si đi trước là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi và si đi sau với duyên vô gián.(3)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa anantarapaccayena paccayo… tīṇi (dassanena sadisaṃ gamanaṃ).
Phenomena rooted in what is to be abandoned by development and phenomena rooted in what is to be abandoned neither by direct vision nor by development are a condition by way of immediate contiguity for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by development… (three like that of direct vision).
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu với duyên vô gián… ba câu (cách đi tương tự như phần kiến).
87. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa samanantarapaccayena paccayo… (anantarasadisaṃ) sahajātapaccayena paccayo… (saṃkhittaṃ. Paṭiccavāre sahajātasadisaṃ) aññamaññapaccayena paccayo… (saṃkhittaṃ. Paṭiccavāre aññamaññasadisaṃ) nissayapaccayena paccayo… (saṃkhittaṃ. Paccayavāre nissayavārasadisaṃ. Visuṃ ghaṭanā natthi).
87. A phenomenon rooted in what is to be abandoned by direct vision is a condition by way of contiguity (samanantara-paccaya) for a phenomenon rooted in what is to be abandoned by direct vision… (similar to immediate contiguity) is a condition by way of co-existence (sahajāta-paccaya)… (abridged; similar to co-existence in the Paṭicca-vāra) is a condition by way of mutuality (aññamañña-paccaya)… (abridged; similar to mutuality in the Paṭicca-vāra) is a condition by way of support (nissaya-paccaya)… (abridged; similar to the Nissaya-vāra in the Paccaya-vāra. No separate elaboration).
87. Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến với duyên vô gián y… (tương tự duyên vô gián) là duyên với duyên câu sanh… (tóm lược. Tương tự duyên câu sanh trong Phẩm Duyên Sanh) là duyên với duyên hỗ tương… (tóm lược. Tương tự duyên hỗ tương trong Phẩm Duyên Sanh) là duyên với duyên y chỉ… (tóm lược. Tương tự Phẩm Duyên Y Chỉ trong Phẩm Duyên. Không có sự kết hợp riêng).
88. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, 51anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
88. A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing – object decisive support, contiguity decisive support, natural decisive support…and so on….
88. Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên y chỉ – y chỉ duyên cảnh, y chỉ duyên vô gián, y chỉ duyên tự nhiên… vân vân….
Pakatūpanissayo – dassanena pahātabbahetukaṃ rāgaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati.
Natural decisive support – relying on craving whose root is to be abandoned by seeing, one kills living beings…and so on…one creates schism in the Saṅgha.
Y chỉ duyên tự nhiên – do y chỉ vào tham có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến, người ấy sát sanh… vân vân… phá hòa hợp Tăng.
Dassanena pahātabbahetukaṃ dosaṃ… mohaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati.
Relying on hatred whose root is to be abandoned by seeing…delusion…wrong view…aspiration, one kills living beings…and so on…one creates schism in the Saṅgha.
Do y chỉ vào sân… si… tà kiến… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến, người ấy sát sanh… vân vân… phá hòa hợp Tăng.
Dassanena pahātabbahetuko rāgo… doso… moho… diṭṭhi… patthanā dassanena pahātabbahetukassa rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo.(1)
Craving whose root is to be abandoned by seeing…hatred…delusion…wrong view…aspiration is a condition by way of decisive support for craving whose root is to be abandoned by seeing…and so on…for aspiration. (1)
Tham… sân… si… tà kiến… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến là duyên cho tham… vân vân… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên y chỉ. (1)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – contiguity decisive support, natural decisive support…and so on….
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến là duyên cho pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng tu tập theo duyên y chỉ – y chỉ duyên vô gián, y chỉ duyên tự nhiên… vân vân….
Pakatūpanissayo – dassanena pahātabbahetukaṃ rāgaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti.
Natural decisive support – relying on craving whose root is to be abandoned by seeing, one gives alms…and so on…one produces attainment.
Y chỉ duyên tự nhiên – do y chỉ vào tham có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến, người ấy bố thí… vân vân… làm phát sanh thiền chứng.
Dassanena pahātabbahetukaṃ dosaṃ… mohaṃ… diṭṭhiṃ… patthanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti.
Relying on hatred whose root is to be abandoned by seeing…delusion…wrong view…aspiration, one gives alms…and so on…one produces attainment.
Do y chỉ vào sân… si… tà kiến… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến, người ấy bố thí… vân vân… làm phát sanh thiền chứng.
Dassanena pahātabbahetuko rāgo…pe… patthanā… saddhāya…pe… paññāya… kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa phalasamāpattiyā mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(2)
Craving whose root is to be abandoned by seeing…and so on…aspiration is a condition by way of decisive support for faith…and so on…for wisdom…for bodily pleasure, for bodily pain, for fruit attainment, and for delusion. (2)
Tham… vân vân… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến là duyên cho tín… vân vân… tuệ… thân lạc, thân khổ, quả thiền chứng, và si theo duyên y chỉ. (2)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – contiguity decisive support, natural decisive support…and so on….
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng tu tập theo duyên y chỉ – y chỉ duyên vô gián, y chỉ duyên tự nhiên… vân vân….
Pakatūpanissayo – dassanena pahātabbahetuko rāgo… doso… moho… diṭṭhi… patthanā vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(3)
Natural decisive support – craving whose root is to be abandoned by seeing…hatred…delusion…wrong view…aspiration is a condition by way of decisive support for aggregates conjoined with perplexity and for delusion. (3)
Y chỉ duyên tự nhiên – tham… sân… si… tà kiến… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi và si theo duyên y chỉ. (3)
89. Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
89. A phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned by development – object decisive support, contiguity decisive support, natural decisive support…and so on….
89. Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập theo duyên y chỉ – y chỉ duyên cảnh, y chỉ duyên vô gián, y chỉ duyên tự nhiên… vân vân….
Pakatūpanissayo – bhāvanāya pahātabbahetuko rāgo… doso… moho… māno… patthanā bhāvanāya pahātabbahetukassa rāgassa… dosassa… mohassa… mānassa… patthanāya upanissayapaccayena paccayo.(1)
Natural decisive support – craving whose root is to be abandoned by development…hatred…delusion…conceit…aspiration is a condition by way of decisive support for craving whose root is to be abandoned by development…for hatred…for delusion…for conceit…for aspiration. (1)
Y chỉ duyên tự nhiên – tham… sân… si… mạn… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập là duyên cho tham… sân… si… mạn… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập theo duyên y chỉ. (1)
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
A phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing – object decisive support, natural decisive support…and so on….
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên y chỉ – y chỉ duyên cảnh, y chỉ duyên tự nhiên… vân vân….
Pakatūpanissayo – bhāvanāya pahātabbahetukaṃ rāgaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati.
Natural decisive support – relying on craving whose root is to be abandoned by development, one kills living beings…and so on…one creates schism in the Saṅgha.
Y chỉ duyên tự nhiên – do y chỉ vào tham có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập, người ấy sát sanh… vân vân… phá hòa hợp Tăng.
Bhāvanāya pahātabbahetukaṃ dosaṃ… mohaṃ… mānaṃ… patthanaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati.
Relying on hatred whose root is to be abandoned by development…delusion…conceit…aspiration, one kills living beings…and so on…one creates schism in the Saṅgha.
Do y chỉ vào sân… si… mạn… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập, người ấy sát sanh… vân vân… phá hòa hợp Tăng.
Bhāvanāya pahātabbahetuko rāgo…pe… patthanā dassanena pahātabbahetukassa rāgassa… dosassa… mohassa… diṭṭhiyā… patthanāya upanissayapaccayena paccayo.
Craving whose root is to be abandoned by development…and so on…aspiration is a condition by way of decisive support for craving whose root is to be abandoned by seeing…for hatred…for delusion…for wrong view…for aspiration.
Tham… vân vân… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập là duyên cho tham… sân… si… tà kiến… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên y chỉ.
Sakabhaṇḍe chandarāgo parabhaṇḍe chandarāgassa upanissayapaccayena paccayo.
Craving for one's own possessions is a condition by way of decisive support for craving for others' possessions.
Dục tham đối với vật dụng của mình là duyên cho dục tham đối với vật dụng của người khác theo duyên y chỉ.
Sakapariggahe chandarāgo parapariggahe chandarāgassa upanissayapaccayena paccayo.(2)
Craving for one's own property is a condition by way of decisive support for craving for others' property. (2)
Dục tham đối với sở hữu của mình là duyên cho dục tham đối với sở hữu của người khác theo duyên y chỉ. (2)
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
A phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – contiguity decisive support, natural decisive support…and so on….
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập là duyên cho pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng tu tập theo duyên y chỉ – y chỉ duyên vô gián, y chỉ duyên tự nhiên… vân vân….
Pakatūpanissayo – bhāvanāya pahātabbahetukaṃ rāgaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti.
Natural decisive support – relying on craving whose root is to be abandoned by development, one gives alms…and so on…one produces attainment.
Y chỉ duyên tự nhiên – do y chỉ vào tham có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập, người ấy bố thí… vân vân… làm phát sanh thiền chứng.
Bhāvanāya pahātabbahetukaṃ dosaṃ… mohaṃ… mānaṃ… patthanaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti.
Relying on hatred whose root is to be abandoned by development…delusion…conceit…aspiration, one gives alms…and so on…one produces attainment.
Do y chỉ vào sân… si… mạn… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập, người ấy bố thí… vân vân… làm phát sanh thiền chứng.
Bhāvanāya pahātabbahetuko rāgo…pe… patthanā saddhāya…pe… paññāya… kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa phalasamāpattiyā mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(3)
Craving whose root is to be abandoned by development…and so on…aspiration is a condition by way of decisive support for faith…and so on…for wisdom…for bodily pleasure, for bodily pain, for fruit attainment, and for delusion. (3)
Tham… vân vân… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập là duyên cho tín… vân vân… tuệ… thân lạc, thân khổ, quả thiền chứng, và si theo duyên y chỉ. (3)
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo….
A phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development….
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng tu tập theo duyên y chỉ….
Pakatūpanissayo – bhāvanāya pahātabbahetuko rāgo…pe… patthanā vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(4)
Natural decisive support – craving whose root is to be abandoned by development…and so on…aspiration is a condition by way of decisive support for aggregates conjoined with perplexity and for delusion. (4)
Y chỉ duyên tự nhiên – tham… vân vân… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi và si theo duyên y chỉ. (4)
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
A phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned by development and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – contiguity decisive support, natural decisive support…and so on….
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập và pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng tu tập theo duyên y chỉ – y chỉ duyên vô gián, y chỉ duyên tự nhiên… vân vân….
Pakatūpanissayo – bhāvanāya pahātabbahetuko rāgo…pe… patthanā uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(5)
Natural decisive support – craving whose root is to be abandoned by development…and so on…aspiration is a condition by way of decisive support for aggregates conjoined with restlessness and for delusion. (5)
Y chỉ duyên tự nhiên – tham… vân vân… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập là duyên cho các uẩn tương ưng phóng dật và si theo duyên y chỉ. (5)
90. Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
90. A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – object decisive support, contiguity decisive support, natural decisive support…and so on….
90. Pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng tu tập là duyên cho pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng tu tập theo duyên y chỉ – y chỉ duyên cảnh, y chỉ duyên vô gián, y chỉ duyên tự nhiên… vân vân….
Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… samāpattiṃ uppādeti.
Natural decisive support – relying on faith, one gives alms…and so on…one produces attainment.
Y chỉ duyên tự nhiên – do y chỉ vào tín, người ấy bố thí… vân vân… làm phát sanh thiền chứng.
Sīlaṃ…pe… paññaṃ… kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ… utuṃ… bhojanaṃ… senāsanaṃ… mohaṃ upanissāya dānaṃ deti…pe… saddhā…pe… moho saddhāya…pe… phalasamāpattiyā mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(1)
Relying on virtue…and so on…wisdom…bodily pleasure…bodily pain…season…food…lodging…delusion, one gives alms…and so on…faith…and so on…delusion is a condition by way of decisive support for faith…and so on…for fruit attainment and for delusion. (1)
Do y chỉ vào giới… vân vân… tuệ… thân lạc… thân khổ… thời tiết… vật thực… trú xứ… si, người ấy bố thí… vân vân… tín… vân vân… si là duyên cho tín… vân vân… quả thiền chứng, và si theo duyên y chỉ. (1)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing – object decisive support, contiguity decisive support, natural decisive support…and so on….
Pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên y chỉ – y chỉ duyên cảnh, y chỉ duyên vô gián, y chỉ duyên tự nhiên… vân vân….
Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya diṭṭhiṃ gaṇhāti.
Natural decisive support – relying on faith, one adopts a wrong view.
Y chỉ duyên tự nhiên – do y chỉ vào tín, người ấy chấp thủ tà kiến.
Sīlaṃ…pe… paññaṃ… kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ…pe… senāsanaṃ… mohaṃ upanissāya pāṇaṃ hanati…pe… saṅghaṃ bhindati.
Relying on virtue…and so on…wisdom…bodily pleasure…bodily pain…and so on…lodging…delusion, one kills living beings…and so on…one creates schism in the Saṅgha.
Do y chỉ vào giới… vân vân… tuệ… thân lạc… thân khổ… vân vân… trú xứ… si, người ấy sát sanh… vân vân… phá hòa hợp Tăng.
Saddhā…pe… senāsanaṃ moho ca dassanena pahātabbahetukassa rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo.(2)
Faith…and so on…lodging and delusion are a condition by way of decisive support for craving whose root is to be abandoned by seeing…and so on…for aspiration. (2)
Tín… vân vân… trú xứ, và si là duyên cho tham… vân vân… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tri kiến theo duyên y chỉ. (2)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – ārammaṇūpanissayo, anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root is to be abandoned by development – object decisive support, contiguity decisive support, natural decisive support…and so on….
Pháp có nhân không cần được đoạn trừ bằng tri kiến cũng không bằng tu tập là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập theo duyên y chỉ – y chỉ duyên cảnh, y chỉ duyên vô gián, y chỉ duyên tự nhiên… vân vân….
Pakatūpanissayo – saddhaṃ upanissāya mānaṃ jappeti…pe… mohaṃ upanissāya mānaṃ jappeti.
Natural decisive support – relying on faith, one boasts of conceit…and so on…relying on delusion, one boasts of conceit.
Y chỉ duyên tự nhiên – do y chỉ vào tín, người ấy khởi lên lòng kiêu mạn… vân vân… do y chỉ vào si, người ấy khởi lên lòng kiêu mạn.
Saddhā…pe… senāsanaṃ moho ca bhāvanāya pahātabbahetukassa rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo.(3)
Faith…and so on…lodging and delusion are a condition by way of decisive support for craving whose root is to be abandoned by development…and so on…for aspiration. (3)
Tín… vân vân… trú xứ, và si là duyên cho tham… vân vân… sự mong cầu có nhân cần được đoạn trừ bằng tu tập theo duyên y chỉ. (3)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
A phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root cause is to be abandoned by seeing, and for a phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development – proximate decisive support, natural decisive support…etc….
Pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần đoạn trừ bằng kiến và cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu bằng y chỉ duyên – vô gián y chỉ, thường y chỉ… v.v….
Pakatūpanissayo – saddhā…pe… paññā… kāyikaṃ sukhaṃ… kāyikaṃ dukkhaṃ…pe… senāsanaṃ moho ca vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(4)
Natural decisive support – faith…etc… wisdom… physical pleasure… physical pain…etc… dwelling place, and delusion, are conditions by way of decisive support for the aggregates associated with doubt and for delusion.(4)
Thường y chỉ – tín… v.v… tuệ… thân lạc… thân khổ… v.v… trú xứ và si là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi và cho si bằng y chỉ duyên. (4)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
A phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, is a condition by way of decisive support for a phenomenon whose root cause is to be abandoned by development, and for a phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development – proximate decisive support, natural decisive support…etc….
Pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần đoạn trừ bằng tu và cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu bằng y chỉ duyên – vô gián y chỉ, thường y chỉ… v.v….
Pakatūpanissayo – saddhā…pe… senāsanaṃ moho ca uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(5)
Natural decisive support – faith…etc… dwelling place, and delusion, are conditions by way of decisive support for the aggregates associated with restlessness and for delusion.(5)
Thường y chỉ – tín… v.v… trú xứ và si là duyên cho các uẩn tương ưng phóng dật và cho si bằng y chỉ duyên. (5)
91. Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
91. Phenomena whose root cause is to be abandoned by seeing, and phenomena whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, are conditions by way of decisive support for a phenomenon whose root cause is to be abandoned by seeing – proximate decisive support, natural decisive support…etc….
91. Các pháp có nhân cần đoạn trừ bằng kiến và có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần đoạn trừ bằng kiến bằng y chỉ duyên – vô gián y chỉ, thường y chỉ… v.v….
Pakatūpanissayo – vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca dassanena pahātabbahetukassa rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo.(1)
Natural decisive support – the aggregates associated with doubt, and delusion, are conditions by way of decisive support for desire…etc… for aspiration, whose root cause is to be abandoned by seeing.(1)
Thường y chỉ – các uẩn tương ưng hoài nghi và si là duyên cho tham… v.v… cho sự mong cầu có nhân cần đoạn trừ bằng kiến bằng y chỉ duyên. (1)
Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
Phenomena whose root cause is to be abandoned by seeing, and phenomena whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, are conditions by way of decisive support for a phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development – proximate decisive support, natural decisive support…etc….
Các pháp có nhân cần đoạn trừ bằng kiến và có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu bằng y chỉ duyên – vô gián y chỉ, thường y chỉ… v.v….
Pakatūpanissayo – vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca saddhāya…pe… paññāya… kāyikassa sukhassa, kāyikassa dukkhassa phalasamāpattiyā mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(2)
Natural decisive support – the aggregates associated with doubt, and delusion, are conditions by way of decisive support for faith…etc… for wisdom… for physical pleasure, for physical pain, for fruition attainment, and for delusion.(2)
Thường y chỉ – các uẩn tương ưng hoài nghi và si là duyên cho tín… v.v… cho tuệ… cho thân lạc, cho thân khổ, cho quả định, và cho si bằng y chỉ duyên. (2)
Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
Phenomena whose root cause is to be abandoned by seeing, and phenomena whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, are conditions by way of decisive support for a phenomenon whose root cause is to be abandoned by seeing, and for a phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development – proximate decisive support, natural decisive support…etc….
Các pháp có nhân cần đoạn trừ bằng kiến và có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần đoạn trừ bằng kiến và cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu bằng y chỉ duyên – vô gián y chỉ, thường y chỉ… v.v….
Pakatūpanissayo – vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(3)
Natural decisive support – the aggregates associated with doubt, and delusion, are conditions by way of decisive support for the aggregates associated with doubt and for delusion.(3)
Thường y chỉ – các uẩn tương ưng hoài nghi và si là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi và cho si bằng y chỉ duyên. (3)
92. Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo.
92. Phenomena whose root cause is to be abandoned by development, and phenomena whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, are conditions by way of decisive support for a phenomenon whose root cause is to be abandoned by seeing.
92. Các pháp có nhân cần đoạn trừ bằng tu và có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần đoạn trừ bằng kiến bằng y chỉ duyên.
Pakatūpanissayo – uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca dassanena pahātabbahetukassa rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo.(1)
Natural decisive support – the aggregates associated with restlessness, and delusion, are conditions by way of decisive support for desire…etc… for aspiration, whose root cause is to be abandoned by seeing.(1)
Thường y chỉ – các uẩn tương ưng phóng dật và si là duyên cho tham… v.v… cho sự mong cầu có nhân cần đoạn trừ bằng kiến bằng y chỉ duyên. (1)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
Phenomena whose root cause is to be abandoned by development, and phenomena whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, are conditions by way of decisive support for a phenomenon whose root cause is to be abandoned by development – proximate decisive support, natural decisive support…etc….
Các pháp có nhân cần đoạn trừ bằng tu và có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần đoạn trừ bằng tu bằng y chỉ duyên – vô gián y chỉ, thường y chỉ… v.v….
Pakatūpanissayo – uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca bhāvanāya pahātabbahetukassa rāgassa…pe… patthanāya upanissayapaccayena paccayo.(2)
Natural decisive support – the aggregates associated with restlessness, and delusion, are conditions by way of decisive support for desire…etc… for aspiration, whose root cause is to be abandoned by development.(2)
Thường y chỉ – các uẩn tương ưng phóng dật và si là duyên cho tham… v.v… cho sự mong cầu có nhân cần đoạn trừ bằng tu bằng y chỉ duyên. (2)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
Phenomena whose root cause is to be abandoned by development, and phenomena whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, are conditions by way of decisive support for a phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development – proximate decisive support, natural decisive support…etc….
Các pháp có nhân cần đoạn trừ bằng tu và có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu bằng y chỉ duyên – vô gián y chỉ, thường y chỉ… v.v….
Pakatūpanissayo – uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca saddhāya…pe… phalasamāpattiyā mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(3)
Natural decisive support – the aggregates associated with restlessness, and delusion, are conditions by way of decisive support for faith…etc… for fruition attainment and for delusion.(3)
Thường y chỉ – các uẩn tương ưng phóng dật và si là duyên cho tín… v.v… cho quả định, và cho si bằng y chỉ duyên. (3)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo.
Phenomena whose root cause is to be abandoned by development, and phenomena whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, are conditions by way of decisive support for a phenomenon whose root cause is to be abandoned by seeing, and for a phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development.
Các pháp có nhân cần đoạn trừ bằng tu và có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần đoạn trừ bằng kiến và cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu bằng y chỉ duyên.
Pakatūpanissayo – uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(4)
Natural decisive support – the aggregates associated with restlessness, and delusion, are conditions by way of decisive support for the aggregates associated with doubt and for delusion.(4)
Thường y chỉ – các uẩn tương ưng phóng dật và si là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi và cho si bằng y chỉ duyên. (4)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa upanissayapaccayena paccayo – anantarūpanissayo, pakatūpanissayo…pe….
Phenomena whose root cause is to be abandoned by development, and phenomena whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, are conditions by way of decisive support for a phenomenon whose root cause is to be abandoned by development, and for a phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development – proximate decisive support, natural decisive support…etc….
Các pháp có nhân cần đoạn trừ bằng tu và có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần đoạn trừ bằng tu và cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu bằng y chỉ duyên – vô gián y chỉ, thường y chỉ… v.v….
Pakatūpanissayo – uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca upanissayapaccayena paccayo.(5)
Natural decisive support – the aggregates associated with restlessness, and delusion, are conditions by way of decisive support for the aggregates associated with restlessness and for delusion.(5)
Thường y chỉ – các uẩn tương ưng phóng dật và si là duyên cho các uẩn tương ưng phóng dật và cho si bằng y chỉ duyên. (5)
93. Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.
93. A phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, is a condition by way of prior-presence for a phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development – object prior-presence, base prior-presence.
93. Pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu bằng tiền sanh duyên – cảnh tiền sanh, vật tiền sanh.
Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ aniccato…pe… vipassati, sotaṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… vipassati; dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa purejātapaccayena paccayo.
Object prior-presence – one sees the eye as impermanent…etc…; one sees the ear…etc…; one sees the base as impermanent…etc…; with the divine eye one sees a visual object, with the divine ear element one hears a sound, the visual object is a condition by way of prior-presence for eye-consciousness…etc… the tangible object is a condition by way of prior-presence for body-consciousness.
Cảnh tiền sanh – quán thấy con mắt là vô thường… v.v…, quán thấy lỗ tai… v.v… quán thấy vật là vô thường… v.v…; thấy sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới, sắc xứ là duyên cho nhãn thức… v.v… xúc xứ là duyên cho thân thức bằng tiền sanh duyên.
Vatthupurejātaṃ – cakkhāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… vatthu nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ mohassa ca purejātapaccayena paccayo.(1)
Base prior-presence – the eye-base is a condition by way of prior-presence for eye-consciousness…etc… the body-base is a condition by way of prior-presence for body-consciousness…etc… the base is a condition by way of prior-presence for the aggregates whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development and for delusion.(1)
Vật tiền sanh – nhãn xứ là duyên cho nhãn thức… v.v… thân xứ là duyên cho thân thức… v.v… vật là duyên cho các uẩn và si có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu bằng tiền sanh duyên. (1)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.
A phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, is a condition by way of prior-presence for a phenomenon whose root cause is to be abandoned by seeing – object prior-presence, base prior-presence.
Pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần đoạn trừ bằng kiến bằng tiền sanh duyên – cảnh tiền sanh, vật tiền sanh.
Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha dassanena pahātabbahetuko rāgo…pe… diṭṭhi…pe… vicikicchā…pe… dassanena pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati.
Object prior-presence – one enjoys, delights in the eye…etc… the base; regarding that, desire…etc… wrong view…etc… doubt…etc… misery whose root cause is to be abandoned by seeing arises.
Cảnh tiền sanh – nếm vị, hoan hỷ con mắt… v.v… vật; do duyên đó mà tham có nhân cần đoạn trừ bằng kiến… v.v… tà kiến… v.v… hoài nghi… v.v… ưu có nhân cần đoạn trừ bằng kiến sanh khởi.
Vatthupurejātaṃ – vatthu dassanena pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo.(2)
Base prior-presence – the base is a condition by way of prior-presence for the aggregates whose root cause is to be abandoned by seeing.(2)
Vật tiền sanh – vật là duyên cho các uẩn có nhân cần đoạn trừ bằng kiến bằng tiền sanh duyên. (2)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.
A phenomenon whose root cause is to be abandoned neither by seeing nor by development, is a condition by way of prior-presence for a phenomenon whose root cause is to be abandoned by development – object prior-presence, base prior-presence.
Pháp có nhân không phải đoạn trừ bằng kiến và không phải đoạn trừ bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần đoạn trừ bằng tu bằng tiền sanh duyên – cảnh tiền sanh, vật tiền sanh.
Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha bhāvanāya pahātabbahetuko rāgo uppajjati, uddhaccaṃ uppajjati, bhāvanāya pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati.
Object prior-presence – one enjoys, delights in the eye…etc… the base; regarding that, desire whose root cause is to be abandoned by development arises, restlessness arises, misery whose root cause is to be abandoned by development arises.
Cảnh tiền sanh – nếm vị, hoan hỷ con mắt… v.v… vật; do duyên đó mà tham có nhân cần đoạn trừ bằng tu sanh khởi, phóng dật sanh khởi, ưu có nhân cần đoạn trừ bằng tu sanh khởi.
Vatthupurejātaṃ – vatthu bhāvanāya pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ purejātapaccayena paccayo.(3)
Base prior-presence – the base is a condition by way of prior-presence for the aggregates whose root cause is to be abandoned by development.(3)
Vật tiền sanh – vật là duyên cho các uẩn có nhân cần đoạn trừ bằng tu bằng tiền sanh duyên. (3)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition, by way of pre-nascent condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing, and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – object pre-nascent, base pre-nascent.
Pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập là duyên tiền sanh cho pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy và cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – tiền sanh đối tượng, tiền sanh y xứ.
Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ ārabbha vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.
Object pre-nascent – The eye... (and so on)... having taken the base as object, the aggregates accompanied by doubt and delusion arise.
Tiền sanh đối tượng – nương vào mắt…pe… nương vào y xứ, các uẩn tương ưng với nghi ngờ (vicikicchāsahagatā khandhā) và si (moho) sanh khởi.
Vatthupurejātaṃ – vatthu vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca purejātapaccayena paccayo.(4)
Base pre-nascent – The base is a condition, by way of pre-nascent condition, for the aggregates accompanied by doubt and for delusion.
Tiền sanh y xứ – y xứ là duyên tiền sanh cho các uẩn tương ưng với nghi ngờ và si.
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa purejātapaccayena paccayo – ārammaṇapurejātaṃ, vatthupurejātaṃ.
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition, by way of pre-nascent condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned by development, and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – object pre-nascent, base pre-nascent.
Pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập là duyên tiền sanh cho pháp có nhân cần đoạn trừ do tu tập và cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – tiền sanh đối tượng, tiền sanh y xứ.
Ārammaṇapurejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ ārabbha uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti.
Object pre-nascent – The eye... (and so on)... having taken the base as object, the aggregates accompanied by agitation and delusion arise.
Tiền sanh đối tượng – nương vào mắt…pe… nương vào y xứ, các uẩn tương ưng với phóng dật (uddhaccasahagatā khandhā) và si (moho) sanh khởi.
Vatthupurejātaṃ – vatthu uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca purejātapaccayena paccayo.(5)
Base pre-nascent – The base is a condition, by way of pre-nascent condition, for the aggregates accompanied by agitation and for delusion.
Tiền sanh y xứ – y xứ là duyên tiền sanh cho các uẩn tương ưng với phóng dật và si.
94. Dassanena pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā dassanena pahātabbahetukā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)
94. A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing is a condition, by way of post-nascent condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – the post-nascent aggregates whose root is to be abandoned by seeing are a condition, by way of post-nascent condition, for this pre-nascent body.
94. Pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên hậu sanh cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – các uẩn có nhân cần đoạn trừ do thấy sanh khởi sau là duyên hậu sanh cho thân này đã sanh khởi trước.
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā bhāvanāya pahātabbahetukā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)
A phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition, by way of post-nascent condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – the post-nascent aggregates whose root is to be abandoned by development are a condition, by way of post-nascent condition, for this pre-nascent body.
Pháp có nhân cần đoạn trừ do tu tập là duyên hậu sanh cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – các uẩn có nhân cần đoạn trừ do tu tập sanh khởi sau là duyên hậu sanh cho thân này đã sanh khởi trước.
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukā khandhā purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition, by way of post-nascent condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – the post-nascent aggregates whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development are a condition, by way of post-nascent condition, for this pre-nascent body.
Pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập là duyên hậu sanh cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – các uẩn có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập sanh khởi sau là duyên hậu sanh cho thân này đã sanh khởi trước.
Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)
A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing and a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development are a condition, by way of post-nascent condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – the post-nascent aggregates accompanied by doubt and delusion are a condition, by way of post-nascent condition, for this pre-nascent body.
Pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy và pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập là duyên hậu sanh cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – các uẩn tương ưng với nghi ngờ và si sanh khởi sau là duyên hậu sanh cho thân này đã sanh khởi trước.
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa pacchājātapaccayena paccayo – pacchājātā uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca purejātassa imassa kāyassa pacchājātapaccayena paccayo.(1)
A phenomenon whose root is to be abandoned by development and a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development are a condition, by way of post-nascent condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – the post-nascent aggregates accompanied by agitation and delusion are a condition, by way of post-nascent condition, for this pre-nascent body.
Pháp có nhân cần đoạn trừ do tu tập và pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập là duyên hậu sanh cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – các uẩn tương ưng với phóng dật và si sanh khởi sau là duyên hậu sanh cho thân này đã sanh khởi trước.
95. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā dassanena pahātabbahetukā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ dassanena pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ āsevanapaccayena paccayo.(1)
95. A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing is a condition, by way of repetition condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing – earlier and earlier aggregates whose root is to be abandoned by seeing are a condition, by way of repetition condition, for later and later aggregates whose root is to be abandoned by seeing.
95. Pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên tăng thượng cho pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy – các uẩn có nhân cần đoạn trừ do thấy trước trước là duyên tăng thượng cho các uẩn có nhân cần đoạn trừ do thấy sau sau.
Dassanena pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā vicikicchāsahagatā khandhā pacchimassa pacchimassa mohassa āsevanapaccayena paccayo.(2)
A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing is a condition, by way of repetition condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – earlier and earlier aggregates accompanied by doubt are a condition, by way of repetition condition, for later and later delusion.
Pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên tăng thượng cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – các uẩn tương ưng với nghi ngờ trước trước là duyên tăng thượng cho si sau sau.
Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa āsevanapaccayena paccayo – purimā purimā vicikicchāsahagatā khandhā pacchimānaṃ pacchimānaṃ vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca āsevanapaccayena paccayo.
A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing is a condition, by way of repetition condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – earlier and earlier aggregates accompanied by doubt are a condition, by way of repetition condition, for later and later aggregates accompanied by doubt and for delusion.
Pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên tăng thượng cho pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy và pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – các uẩn tương ưng với nghi ngờ trước trước là duyên tăng thượng cho các uẩn tương ưng với nghi ngờ và si sau sau.
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo…pe….(Āsevanamūlake vuṭṭhānassapi āvajjanāyapi pahātabbaṃ, sattarasa pañhā paripuṇṇā, anantarasadisā).
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development... (and so on)... (in the root of repetition, it should also be abandoned for emergence and for advertence; seventeen questions are complete, similar to the preceding).
Pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập…pe… (Trong gốc Duyên Tăng Thượng, sự khởi lên và sự hướng tâm cũng cần được đoạn trừ, mười bảy vấn đề đã hoàn tất, tương tự như Duyên Vô Gián).
96. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa kammapaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetukā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)
96. A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing is a condition, by way of kamma condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing – volitions whose root is to be abandoned by seeing are a condition, by way of kamma condition, for the associated aggregates.
96. Pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên nghiệp cho pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy – tư (cetanā) có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên nghiệp cho các uẩn tương ưng.
Dassanena pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.
A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing is a condition, by way of kamma condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – conascents, and of different moments.
Pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên nghiệp cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – đồng sanh, dị thời.
Sahajātā dassanena pahātabbahetukā cetanā mohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.
Conascents – volitions whose root is to be abandoned by seeing are a condition, by way of kamma condition, for delusion and for mind-originated physical phenomena.
Đồng sanh – tư có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên nghiệp cho si (moho) và các sắc do tâm sanh (cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ).
Nānākkhaṇikā – dassanena pahātabbahetukā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(2)
Of different moments – volitions whose root is to be abandoned by seeing are a condition, by way of kamma condition, for resultant aggregates and for kamma-born physical phenomena.
Dị thời – tư có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên nghiệp cho các uẩn dị thục (vipākānaṃ khandhānaṃ) và các sắc do nghiệp tạo (kaṭattā ca rūpānaṃ).
Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetukā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ mohassa ca cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(3)
A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing is a condition, by way of kamma condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – volitions whose root is to be abandoned by seeing are a condition, by way of kamma condition, for the associated aggregates, for delusion, and for mind-originated physical phenomena.
Pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên nghiệp cho pháp có nhân cần đoạn trừ do thấy và pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – tư có nhân cần đoạn trừ do thấy là duyên nghiệp cho các uẩn tương ưng, si và các sắc do tâm sanh.
97. Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa kammapaccayena paccayo – bhāvanāya pahātabbahetukā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)
97. A phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition, by way of kamma condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned by development – volitions whose root is to be abandoned by development are a condition, by way of kamma condition, for the associated aggregates.
97. Pháp có nhân cần đoạn trừ do tu tập là duyên nghiệp cho pháp có nhân cần đoạn trừ do tu tập – tư có nhân cần đoạn trừ do tu tập là duyên nghiệp cho các uẩn tương ưng.
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa kammapaccayena paccayo – bhāvanāya pahātabbahetukā cetanā mohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(2)
A phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition, by way of kamma condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – volitions whose root is to be abandoned by development are a condition, by way of kamma condition, for delusion and for mind-originated physical phenomena.
Pháp có nhân cần đoạn trừ do tu tập là duyên nghiệp cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – tư có nhân cần đoạn trừ do tu tập là duyên nghiệp cho si và các sắc do tâm sanh.
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa kammapaccayena paccayo – bhāvanāya pahātabbahetukā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ mohassa ca cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(3)
A phenomenon whose root is to be abandoned by development is a condition, by way of kamma condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned by development and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – volitions whose root is to be abandoned by development are a condition, by way of kamma condition, for the associated aggregates, for delusion, and for mind-originated physical phenomena.
Pháp có nhân cần đoạn trừ do tu tập là duyên nghiệp cho pháp có nhân cần đoạn trừ do tu tập và pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – tư có nhân cần đoạn trừ do tu tập là duyên nghiệp cho các uẩn tương ưng, si và các sắc do tâm sanh.
98. Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa kammapaccayena paccayo – sahajātā, nānākkhaṇikā.
98. A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition, by way of kamma condition, for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development – conascents, and of different moments.
98. Pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập là duyên nghiệp cho pháp có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập – đồng sanh, dị thời.
Sahajātā – nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukā cetanā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.
Conascents – volitions whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development are a condition, by way of kamma condition, for the associated aggregates and for mind-originated physical phenomena.
Đồng sanh – tư có nhân cần đoạn trừ không do thấy cũng không do tu tập là duyên nghiệp cho các uẩn tương ưng và các sắc do tâm sanh.
Paṭisandhikkhaṇe…pe….
At the moment of rebirth... (and so on)...
Vào khoảnh khắc tái tục (paṭisandhikkhaṇe)…pe….
Nānākkhaṇikā – nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukā cetanā vipākānaṃ khandhānaṃ kaṭattā ca rūpānaṃ kammapaccayena paccayo.(1)
Occurring at Different Moments – Volition (cetanā) having roots to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for resultant aggregates and kamma-born matter by way of kamma-condition.
Sát-na khác nhau – Tác ý có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho các uẩn quả và cho các sắc do nghiệp sanh bằng nghiệp duyên. (1)
99. Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa vipākapaccayena paccayo (pavattipaṭisandhi) vipākā khandhā vatthussa…pe….
99. A phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of result-condition (occurrence and rebirth). Resultant aggregates for the base… etc. ….
99. Pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng quả duyên (trong thời bình nhật và trong thời tái sanh) – các uẩn quả cho vật…v.v…
100. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetukā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ āhārapaccayena paccayo.(1)
100. A phenomenon having roots to be abandoned by seeing is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned by seeing by way of nutriment-condition – nutriments having roots to be abandoned by seeing are a condition for associated aggregates by way of nutriment-condition.
100. Pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo bằng vật thực duyên – các vật thực có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho các uẩn tương ưng bằng vật thực duyên. (1)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetukā āhārā mohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo.(2)
A phenomenon having roots to be abandoned by seeing is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of nutriment-condition – nutriments having roots to be abandoned by seeing are a condition for delusion (moha) and mind-originated matter by way of nutriment-condition.
Pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng vật thực duyên – các vật thực có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho si và cho các sắc do tâm sanh bằng vật thực duyên. (2)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa āhārapaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetukā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ mohassa ca cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo.(3)
A phenomenon having roots to be abandoned by seeing is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned by seeing and for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of nutriment-condition – nutriments having roots to be abandoned by seeing are a condition for associated aggregates, for delusion (moha), and for mind-originated matter by way of nutriment-condition.
Pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo và pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng vật thực duyên – các vật thực có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho các uẩn tương ưng, cho si và cho các sắc do tâm sanh bằng vật thực duyên. (3)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa āhārapaccayena paccayo – nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukā āhārā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ āhārapaccayena paccayo.
A phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of nutriment-condition – nutriments having roots to be abandoned neither by seeing nor by development are a condition for associated aggregates and mind-originated matter by way of nutriment-condition.
Pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng vật thực duyên – các vật thực có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho các uẩn tương ưng và cho các sắc do tâm sanh bằng vật thực duyên.
Paṭisandhikkhaṇe…pe… kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa āhārapaccayena paccayo.
At the moment of rebirth… etc. … edible food is a condition for this body by way of nutriment-condition.
Trong sát-na tái sanh…v.v… đoàn thực là duyên cho thân này bằng vật thực duyên.
101. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa indriyapaccayena paccayo… tīṇi (āhārasadisaṃ. Moho kātabbo).
101. A phenomenon having roots to be abandoned by seeing is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned by seeing by way of faculty-condition… three (similar to nutriment-condition. Delusion (moha) should be applied).
101. Pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo bằng quyền duyên… ba câu (tương tự vật thực duyên. Cần thực hiện với si).
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa indriyapaccayena paccayo – nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukā indriyā sampayuttakānaṃ khandhānaṃ…pe… cakkhundriyaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… kāyindriyaṃ kāyaviññāṇassa…pe… rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ indriyapaccayena paccayo… jhānapaccayena paccayo… maggapaccayena paccayo… (ime sahetukā kātabbā) sampayuttapaccayena paccayo (paṭiccavāre sampayuttavārasadisaṃ).
A phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of faculty-condition – faculties having roots to be abandoned neither by seeing nor by development are a condition for associated aggregates… etc. … the eye-faculty is a condition for eye-consciousness… etc. … the body-faculty is a condition for body-consciousness… etc. … the material life-faculty is a condition for kamma-born matter by way of faculty-condition… by way of jhāna-condition… by way of path-condition… (these should be applied with roots) by way of association-condition (similar to the association section in the Dependent Origination section).
Pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng quyền duyên – các quyền có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho các uẩn tương ưng…v.v… nhãn quyền cho nhãn thức…v.v… thân quyền cho thân thức…v.v… sắc mạng quyền cho các sắc do nghiệp tạo bằng quyền duyên… là duyên bằng thiền duyên… là duyên bằng đạo duyên… (những duyên này cần được thực hiện với các pháp hữu nhân) là duyên bằng tương ưng duyên (tương tự phần tương ưng trong Duyên Hệ Vô Tỷ Pháp).
102. Dassanena pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ (dassanattikasadisaṃ).
102. A phenomenon having roots to be abandoned by seeing is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of disassociation-condition – conascence, postnascence (similar to the Triad of Seeing).
102. Pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng bất tương ưng duyên – đồng sanh, hậu sanh (tương tự tam đề kiến đạo).
Bhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ (dassanattikasadisaṃ).
A phenomenon having roots to be abandoned by development is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of disassociation-condition – conascence, postnascence (similar to the Triad of Seeing).
Pháp có nhân phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng bất tương ưng duyên – đồng sanh, hậu sanh (tương tự tam đề kiến đạo).
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ (dassanattikasadisaṃ).
A phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of disassociation-condition – conascence, prenascence, postnascence (similar to the Triad of Seeing).
Pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng bất tương ưng duyên – đồng sanh, tiền sanh, hậu sanh (tương tự tam đề kiến đạo).
Pacchājātā – nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukā khandhā ca moho ca purejātassa imassa kāyassa…pe….(1)
Postnascent – aggregates having roots to be abandoned neither by seeing nor by development and delusion (moha) for this prenascent body… etc. ….
Hậu sanh – các uẩn và si có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho thân này đã sanh trước…v.v… (1)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo.
A phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned by seeing by way of disassociation-condition.
Pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo bằng bất tương ưng duyên.
Purejātaṃ – vatthu dassanena pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ…pe….(2)
Prenascent – the base for aggregates having roots to be abandoned by seeing… etc. ….
Tiền sanh – vật là duyên cho các uẩn có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo…v.v… (2)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo.
A phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned by development by way of disassociation-condition.
Pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân phải loại trừ bằng tu đạo bằng bất tương ưng duyên.
Purejātaṃ – vatthu bhāvanāya pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ…pe….(3)
Prenascent – the base for aggregates having roots to be abandoned by development… etc. ….
Tiền sanh – vật là duyên cho các uẩn có nhân phải loại trừ bằng tu đạo…v.v… (3)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa vippayuttapaccayena paccayo.
A phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned by seeing and for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of disassociation-condition.
Pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo và pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng bất tương ưng duyên.
Purejātaṃ – vatthu vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca vippayuttapaccayena paccayo.(4)
Prenascent – the base is a condition for aggregates accompanied by perplexity and for delusion (moha) by way of disassociation-condition.
Tiền sanh – vật là duyên cho các uẩn tương ưng với hoài nghi và cho si bằng bất tương ưng duyên. (4)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa vippayuttapaccayena paccayo.
A phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned by development and for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of disassociation-condition.
Pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân phải loại trừ bằng tu đạo và pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng bất tương ưng duyên.
Purejātaṃ – vatthu uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca vippayuttapaccayena paccayo.(5)
Prenascent – the base is a condition for aggregates accompanied by restlessness and for delusion (moha) by way of disassociation-condition.
Tiền sanh – vật là duyên cho các uẩn tương ưng với phóng dật và cho si bằng bất tương ưng duyên. (5)
103. Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.
103. Phenomena having roots to be abandoned by seeing and phenomena having roots to be abandoned neither by seeing nor by development are conditions for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of disassociation-condition – conascence, postnascence.
103. Pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo và pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng bất tương ưng duyên – đồng sanh, hậu sanh.
Sahajātā – vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ vippayuttapaccayena paccayo.
Conascent – aggregates accompanied by perplexity and delusion (moha) are a condition for mind-originated matter by way of disassociation-condition.
Đồng sanh – các uẩn tương ưng với hoài nghi và si là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng bất tương ưng duyên.
Pacchājātā – vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo.(1)
Postnascent – aggregates accompanied by perplexity and delusion (moha) are a condition for this prenascent body by way of disassociation-condition.
Hậu sanh – các uẩn tương ưng với hoài nghi và si là duyên cho thân này đã sanh trước bằng bất tương ưng duyên. (1)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa vippayuttapaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.
Phenomena having roots to be abandoned by development and phenomena having roots to be abandoned neither by seeing nor by development are conditions for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of disassociation-condition – conascence, postnascence.
Pháp có nhân phải loại trừ bằng tu đạo và pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo là duyên cho pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng bất tương ưng duyên – đồng sanh, hậu sanh.
Sahajātā – uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ…pe….
Conascent – aggregates accompanied by restlessness and delusion (moha) are a condition for mind-originated matter… etc. ….
Đồng sanh – các uẩn tương ưng với phóng dật và si là duyên cho các sắc do tâm sanh…v.v…
Pacchājātā – uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca purejātassa imassa kāyassa vippayuttapaccayena paccayo.(1)
Postnascent – aggregates accompanied by restlessness and delusion (moha) are a condition for this prenascent body by way of disassociation-condition.
Hậu sanh – các uẩn tương ưng với phóng dật và si là duyên cho thân này đã sanh trước bằng bất tương ưng duyên. (1)
104. Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetuko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ…pe….(1)
104. A phenomenon having roots to be abandoned by seeing is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned by seeing by way of presence-condition – one aggregate having roots to be abandoned by seeing for three aggregates… etc. ….
104. Pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo bằng hiện hữu duyên – một uẩn có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho ba uẩn…v.v… (1)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, pacchājātaṃ.
A phenomenon having roots to be abandoned by seeing is a condition for a phenomenon having roots to be abandoned neither by seeing nor by development by way of presence-condition – conascence, postnascence.
Pháp có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho pháp có nhân không phải loại trừ bằng kiến đạo, không phải loại trừ bằng tu đạo bằng hiện hữu duyên – đồng sanh, hậu sanh.
Sahajātā – dassanena pahātabbahetukā khandhā cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.
Conascent – aggregates having roots to be abandoned by seeing are a condition for mind-originated matter by way of presence-condition.
Đồng sanh – các uẩn có nhân phải loại trừ bằng kiến đạo là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng hiện hữu duyên.
Sahajātā – vicikicchāsahagatā khandhā mohassa cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.
Conascent – aggregates accompanied by perplexity are a condition for delusion (moha) and mind-originated matter by way of presence-condition.
Đồng sanh – các uẩn tương ưng với hoài nghi là duyên cho si và cho các sắc do tâm sanh bằng hiện hữu duyên.
Pacchājātā – dassanena pahātabbahetukā khandhā purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo.(2)
Post-nascent – The aggregates whose root is to be abandoned by seeing are a condition for this pre-nascent body by the condition of presence.
Hậu sanh – Các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến là duyên cho thân sanh trước này bằng hiện hữu duyên. (2)
Dassanena pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – dassanena pahātabbahetuko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.
A phenomenon whose root is to be abandoned by seeing is a condition for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development, by the condition of presence – one aggregate whose root is to be abandoned by seeing is a condition for three aggregates and mind-originated material phenomena by the condition of presence.
Pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu, bằng hiện hữu duyên – một uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến là duyên cho ba uẩn và cho các sắc do tâm sanh bằng hiện hữu duyên.
Vicikicchāsahagato eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ mohassa ca cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe….(3)
One aggregate accompanied by doubt is a condition for three aggregates, delusion, and mind-originated material phenomena by the condition of presence… and so on….
Một uẩn tương ưng hoài nghi là duyên cho ba uẩn, cho si, và cho các sắc do tâm sanh bằng hiện hữu duyên… v.v… (3)
105. Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ.
105. A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development by the condition of presence – conascence, pre-nascent, post-nascent, nutriment, faculty.
105. Pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu bằng hiện hữu duyên – đồng sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực, quyền.
Sahajāto – nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko eko khandho tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… vicikicchāsahagato uddhaccasahagato moho cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.
Conascent – One aggregate whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for three aggregates and mind-originated material phenomena by the condition of presence… and so on… delusion accompanied by doubt and accompanied by restlessness is a condition for mind-originated material phenomena by the condition of presence.
Đồng sanh – một uẩn không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho ba uẩn và cho các sắc do tâm sanh bằng hiện hữu duyên… v.v… si tương ưng hoài nghi, si tương ưng phóng dật là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng hiện hữu duyên.
Paṭisandhikkhaṇe…pe… asaññasattānaṃ…pe….
At the moment of re-linking… and so on… for non-percipient beings… and so on….
Trong sát-na tái tục… v.v… của chúng sanh vô tưởng… v.v…
Purejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ aniccato…pe… dibbena cakkhunā rūpaṃ passati, dibbāya sotadhātuyā saddaṃ suṇāti, rūpāyatanaṃ cakkhuviññāṇassa…pe… phoṭṭhabbāyatanaṃ kāyaviññāṇassa…pe… cakkhāyatanaṃ…pe… kāyāyatanaṃ…pe… vatthu nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ mohassa ca atthipaccayena paccayo.
Pre-nascent – The eye… and so on… views the base as impermanent… and so on… sees forms with the divine eye, hears sounds with the divine ear element, the eye-base for eye-consciousness… and so on… the tangible-base for body-consciousness… and so on… the eye-base… and so on… the body-base… and so on… the base is a condition for the aggregates whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development and for delusion by the condition of presence.
Tiền sanh – nhãn… v.v… vật là vô thường… v.v… thấy sắc bằng thiên nhãn, nghe tiếng bằng thiên nhĩ giới, sắc xứ cho nhãn thức… v.v… xúc xứ cho thân thức… v.v… nhãn xứ… v.v… thân xứ… v.v… vật là duyên cho các uẩn không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu và cho si bằng hiện hữu duyên.
Pacchājātā – nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukā khandhā ca moho ca purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo; kabaḷīkāro āhāro imassa kāyassa…pe… rūpajīvitindriyaṃ kaṭattārūpānaṃ…pe….(1)
Post-nascent – The aggregates whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development and delusion are a condition for this pre-nascent body by the condition of presence; edible food is a condition for this body… and so on… the life faculty of matter is a condition for kamma-originated material phenomena… and so on….
Hậu sanh – các uẩn không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu và si là duyên cho thân sanh trước này bằng hiện hữu duyên; đoàn thực cho thân này… v.v… sắc mạng quyền cho các sắc do nghiệp tạo… v.v… (1)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing by the condition of presence – conascence, pre-nascent.
Pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến bằng hiện hữu duyên – đồng sanh, tiền sanh.
Sahajāto – vicikicchāsahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.
Conascent – Delusion accompanied by doubt is a condition for associated aggregates by the condition of presence.
Đồng sanh – si tương ưng hoài nghi là duyên cho các uẩn tương ưng bằng hiện hữu duyên.
Purejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ assādeti abhinandati; taṃ ārabbha dassanena pahātabbahetuko rāgo uppajjati, diṭṭhi uppajjati, vicikicchā uppajjati, dassanena pahātabbahetukaṃ domanassaṃ uppajjati, vatthu dassanena pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.(2)
Pre-nascent – The eye… and so on… enjoys and delights in the base; due to that, greed whose root is to be abandoned by seeing arises, wrong view arises, doubt arises, mental pain whose root is to be abandoned by seeing arises; the base is a condition for the aggregates whose root is to be abandoned by seeing by the condition of presence.
Tiền sanh – nhãn… v.v… nếm và vui thích vật; duyên vào đó, tham có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi sanh khởi, ưu có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến sanh khởi, vật là duyên cho các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến bằng hiện hữu duyên. (2)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon whose root is to be abandoned by development by the condition of presence – conascence, pre-nascent.
Pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu bằng hiện hữu duyên – đồng sanh, tiền sanh.
Sahajāto – uddhaccasahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.
Conascent – Delusion accompanied by restlessness is a condition for associated aggregates by the condition of presence.
Đồng sanh – si tương ưng phóng dật là duyên cho các uẩn tương ưng bằng hiện hữu duyên.
Purejātaṃ – cakkhuṃ…pe… vatthuṃ assādeti abhinandati…pe… vatthu bhāvanāya pahātabbahetukānaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo.(3)
Pre-nascent – The eye… and so on… enjoys and delights in the base… and so on… the base is a condition for the aggregates whose root is to be abandoned by development by the condition of presence.
Tiền sanh – nhãn… v.v… nếm và vui thích vật… v.v… vật là duyên cho các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng tu bằng hiện hữu duyên. (3)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development by the condition of presence – conascence, pre-nascent.
Pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu, bằng hiện hữu duyên – đồng sanh, tiền sanh.
Sahajāto – vicikicchāsahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.
Conascent – Delusion accompanied by doubt is a condition for associated aggregates and mind-originated material phenomena by the condition of presence.
Đồng sanh – si tương ưng hoài nghi là duyên cho các uẩn tương ưng và cho các sắc do tâm sanh bằng hiện hữu duyên.
Purejātaṃ – cakkhuṃ ārabbha vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti…pe… vatthuṃ ārabbha…pe… vatthu vicikicchāsahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca atthipaccayena paccayo.(4)
Pre-nascent – Due to the eye, aggregates accompanied by doubt and delusion arise… and so on… due to the base… and so on… the base is a condition for aggregates accompanied by doubt and for delusion by the condition of presence.
Tiền sanh – duyên vào nhãn, các uẩn tương ưng hoài nghi và si sanh khởi… v.v… duyên vào vật… v.v… vật là duyên cho các uẩn tương ưng hoài nghi và cho si bằng hiện hữu duyên. (4)
Nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko dhammo bhāvanāya pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.
A phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development is a condition for a phenomenon whose root is to be abandoned by development and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development by the condition of presence – conascence, pre-nascent.
Pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng tu và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu, bằng hiện hữu duyên – đồng sanh, tiền sanh.
Sahajāto – uddhaccasahagato moho sampayuttakānaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.
Conascent – Delusion accompanied by restlessness is a condition for associated aggregates and mind-originated material phenomena by the condition of presence.
Đồng sanh – si tương ưng phóng dật là duyên cho các uẩn tương ưng và cho các sắc do tâm sanh bằng hiện hữu duyên.
Purejātaṃ – cakkhuṃ ārabbha uddhaccasahagatā khandhā ca moho ca uppajjanti…pe… vatthuṃ ārabbha…pe… vatthu uddhaccasahagatānaṃ khandhānaṃ mohassa ca atthipaccayena paccayo.(5)
Pre-nascent – Due to the eye, aggregates accompanied by restlessness and delusion arise… and so on… due to the base… and so on… the base is a condition for aggregates accompanied by restlessness and for delusion by the condition of presence.
Tiền sanh – duyên vào nhãn, các uẩn tương ưng phóng dật và si sanh khởi… v.v… duyên vào vật… v.v… vật là duyên cho các uẩn tương ưng phóng dật và cho si bằng hiện hữu duyên. (5)
106. Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.
106. Phenomena whose root is to be abandoned by seeing and phenomena whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development are a condition for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing by the condition of presence – conascence, pre-nascent.
106. Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến bằng hiện hữu duyên – đồng sanh, tiền sanh.
Sahajāto – dassanena pahātabbahetuko eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo …pe… dve khandhā…pe… vicikicchāsahagato eko khandho ca moho ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe….(1)
Conascent – One aggregate whose root is to be abandoned by seeing and the base are a condition for three aggregates by the condition of presence… and so on… one aggregate accompanied by doubt and delusion are a condition for three aggregates by the condition of presence… and so on… two aggregates… and so on….
Đồng sanh – một uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và vật là duyên cho ba uẩn bằng hiện hữu duyên… v.v… hai uẩn… v.v… một uẩn tương ưng hoài nghi và si là duyên cho ba uẩn bằng hiện hữu duyên… v.v… hai uẩn… v.v… (1)
Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ, pacchājātaṃ, āhāraṃ, indriyaṃ.
Phenomena whose root is to be abandoned by seeing and phenomena whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development are a condition for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development by the condition of presence – conascence, pre-nascent, post-nascent, nutriment, faculty.
Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu bằng hiện hữu duyên – đồng sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực, quyền.
Sahajātā – dassanena pahātabbahetukā khandhā ca mahābhūtā ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.
Conascent – Aggregates whose root is to be abandoned by seeing and the great primaries are a condition for mind-originated material phenomena by the condition of presence.
Đồng sanh – các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và các đại chủng là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng hiện hữu duyên.
Sahajātā – vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca cittasamuṭṭhānānaṃ rūpānaṃ atthipaccayena paccayo.
Conascent – Aggregates accompanied by doubt and delusion are a condition for mind-originated material phenomena by the condition of presence.
Đồng sanh – các uẩn tương ưng hoài nghi và si là duyên cho các sắc do tâm sanh bằng hiện hữu duyên.
Sahajātā – vicikicchāsahagatā khandhā ca vatthu ca mohassa atthipaccayena paccayo.
Conascent – Aggregates accompanied by doubt and the base are a condition for delusion by the condition of presence.
Đồng sanh – các uẩn tương ưng hoài nghi và vật là duyên cho si bằng hiện hữu duyên.
Pacchājātā – vicikicchāsahagatā khandhā ca moho ca purejātassa imassa kāyassa atthipaccayena paccayo.
Post-nascent – Aggregates accompanied by doubt and delusion are a condition for this pre-nascent body by the condition of presence.
Hậu sanh – các uẩn tương ưng hoài nghi và si là duyên cho thân sanh trước này bằng hiện hữu duyên.
Pacchājātā – dassanena pahātabbahetukā khandhā ca kabaḷīkāro āhāro ca imassa kāyassa atthipaccayena paccayo.
Post-nascent – Aggregates whose root is to be abandoned by seeing and edible food are a condition for this body by the condition of presence.
Hậu sanh – các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và đoàn thực là duyên cho thân này bằng hiện hữu duyên.
Pacchājātā – dassanena pahātabbahetukā khandhā ca rūpajīvitindriyañca kaṭattārūpānaṃ atthipaccayena paccayo.(2)
Post-nascent – Aggregates whose root is to be abandoned by seeing and the life faculty of matter are a condition for kamma-originated material phenomena by the condition of presence.
Hậu sanh – các uẩn có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và sắc mạng quyền là duyên cho các sắc do nghiệp tạo bằng hiện hữu duyên. (2)
Dassanena pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā dassanena pahātabbahetukassa ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetukassa ca dhammassa atthipaccayena paccayo – sahajātaṃ, purejātaṃ.
Phenomena whose root is to be abandoned by seeing and phenomena whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development are a condition for a phenomenon whose root is to be abandoned by seeing and for a phenomenon whose root is to be abandoned neither by seeing nor by development by the condition of presence – conascence, pre-nascent.
Các pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và các pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu là duyên cho pháp có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến và cho pháp không có nhân cần được đoạn trừ bằng kiến cũng không bằng tu, bằng hiện hữu duyên – đồng sanh, tiền sanh.
Sahajāto – vicikicchāsahagato eko khandho ca vatthu ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ mohassa ca atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā…pe… vicikicchāsahagato eko khandho ca moho ca tiṇṇannaṃ khandhānaṃ cittasamuṭṭhānānañca rūpānaṃ atthipaccayena paccayo…pe… dve khandhā ca moho ca…pe….(3)
Co-existent — one aggregate accompanied by doubt and the base are conditions by way of presence for the three aggregates and delusion… (etc.)… two aggregates… (etc.)… one aggregate accompanied by doubt and delusion are conditions by way of presence for the three aggregates and mind-originated material phenomena… (etc.)… two aggregates and delusion… (etc.).
Đồng sanh – Một uẩn đi kèm hoài nghi và nền tảng là duyên hiện hữu cho ba uẩn và si…pe… hai uẩn…pe… Một uẩn đi kèm hoài nghi và si là duyên hiện hữu cho ba uẩn và các sắc do tâm sanh…pe… hai uẩn và si…pe….(3)
Bhāvanāya pahātabbahetuko ca nevadassanena nabhāvanāya pahātabbahetuko ca dhammā bhāvanāya pahātabbahetukassa dhammassa atthipaccayena paccayo (saṃkhittaṃ. Tisso pañhā, dassanena nayena vibhajitabbā, ‘‘uddhacca’’nti niyāmetabbaṃ) natthipaccayena paccayo… vigatapaccayena paccayo… avigatapaccayena paccayo….
Phenomena with root to be abandoned by development and phenomena with root to be abandoned neither by seeing nor by development are conditions by way of presence for phenomena with root to be abandoned by development (summary. Three questions, to be analyzed by the method of seeing, to be defined as “restlessness”)… are conditions by way of absence… are conditions by way of disappearance… are conditions by way of non-disappearance….
Các pháp có nhân cần đoạn diệt bằng tu tập và các pháp có nhân không cần đoạn diệt bằng thấy hay bằng tu tập là duyên hiện hữu cho pháp có nhân cần đoạn diệt bằng tu tập (Tóm tắt. Ba vấn đề, cần được phân tích theo phương pháp thấy, cần được quy định là “phóng dật”) là duyên phi hiện hữu… là duyên ly khứ… là duyên bất ly khứ….