Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya

5874

Sekhiyakathā

Sekhiya Story

Câu chuyện về Sekhiya

5875

1870.

5876

Yo anādariyeneva, purato pacchatopi vā;

Whoever, out of disrespect, wears his lower robe hanging down

Ai vì thiếu tôn trọng, mà mặc y hạ buông thõng;

5877

Olambetvā nivāseyya, tassa cāpatti dukkaṭaṃ.

either in front or behind, for him there is an offense of dukkata.

Phía trước hoặc phía sau, vị ấy phạm tội dukkaṭa.

5878

1871.

5879

Hatthisoṇḍāditulyaṃ tu, nivāsentassa dukkaṭaṃ;

For one who wears it like an elephant's trunk and so on, there is a dukkata;

Mặc y hạ giống như vòi voi, thì phạm dukkaṭa;

5880

Āpattibhīrunā niccaṃ, vatthabbaṃ parimaṇḍalaṃ.

one who fears offense should always wear it in a circle.

Người sợ phạm tội phải luôn mặc y hạ tròn trịa.

5881

1872.

1882.

1872.

5882

Jāṇumaṇḍalato heṭṭhā, aṭṭhaṅgulappamāṇakaṃ;

It should be worn extending eight finger-breadths below the knee-cap;

Y hạ phải được mặc buông xuống, khoảng tám ngón tay;

5883

Otāretvā nivatthabbaṃ, tato ūnaṃ na vaṭṭati.

less than that is not permissible.

Dưới đầu gối, ít hơn thì không được phép.

5884

1873.

1885.

1873.

5885

Asañciccāsatissāpi, ajānantassa kevalaṃ;

There is no offense for one who is unintentional, unmindful, or simply unaware;

Không cố ý, không chú tâm, chỉ là không biết;

5886

Anāpatti gilānassā-padāsummattakādino.

for a sick person, in emergencies, for the insane and so on.

Không phạm đối với người bệnh, trong các trường hợp khẩn cấp, người điên, v.v.

5887

Parimaṇḍalakathā.

The Story of the Circular Robe.

Câu chuyện về y hạ tròn trịa.

5888

1874.

5889

Ubho koṇe samaṃ katvā, sādaraṃ parimaṇḍalaṃ;

Making both corners even, carefully rounded;

Phải mặc y thượng tròn trịa, cẩn thận làm cho hai góc bằng nhau;

5890

Katvā pārupitabbevaṃ, akarontassa dukkaṭaṃ.

One should wear the robe in this manner; for one who does not, there is a dukkaṭa.

Nếu không làm như vậy thì phạm dukkaṭa.

5891

1875.

1895.

5892

Avisesena vuttaṃ tu, idaṃ sikkhāpadadvayaṃ;

These two training rules are stated without distinction;

Hai giới học này được nói chung chung;

5893

Tasmā ghare vihāre vā, kattabbaṃ parimaṇḍalaṃ.

Therefore, whether at home or in the monastery, one should wear the robe rounded.

Do đó, dù ở nhà hay ở tịnh xá, cũng phải mặc y hạ tròn trịa.

5894

Dutiyaṃ.

Second.

Giới thứ hai.

5895

1876.

5896

Gaṇṭhikaṃ paṭimuñcitvā, katvā koṇe ubho samaṃ;

Having fastened the knot, making both corners even;

Phải buộc nút, làm cho hai góc bằng nhau;

5897

Chādetvā maṇibandhañca, gantabbaṃ gīvameva ca.

One should go covering the wrists and the neck.

Che cổ tay và cổ, rồi đi.

5898

1877.

5899

Tathā akatvā bhikkhussa, jattūnipi urampi ca;

For a bhikkhu who does not do so, but exposes his knees and chest as he pleases;

Nếu tỳ khưu không làm như vậy, mà để lộ đầu gối và ngực;

5900

Vivaritvā yathākāmaṃ, gacchato hoti dukkaṭaṃ.

There is a dukkaṭa when going.

Đi lại tùy tiện thì phạm dukkaṭa.

5901

Tatiyaṃ.

Third.

Giới thứ ba.

5902

1878.

5903

Galavāṭakato uddhaṃ, sīsañca maṇibandhato;

The head above the collar, and from the wrists;

Từ cổ trở lên là đầu, từ cổ tay trở xuống là tay;

5904

Hatthe piṇḍikamaṃsamhā, heṭṭhā pāde ubhopi ca.

Both feet below the calves.

Từ bắp chân trở xuống là hai chân.

5905

1879.

1905.

5906

Vivaritvāvasesañca, chādetvā ce nisīdati;

If he sits exposing these and covering the rest;

Nếu để lộ những phần đó, và che những phần còn lại rồi ngồi;

5907

Hoti so suppaṭicchanno, doso vāsūpagassa na.

He is well-covered; there is no fault for one who is staying.

Thì vị ấy được che đậy đúng cách, không có lỗi đối với người cư sĩ.

5908

Catutthaṃ.

Fourth.

Giới thứ tư.

5909

1880.

5910

Hatthaṃ vā pana pādaṃ vā, acālentena bhikkhunā;

A bhikkhu should go well-disciplined, without swinging his arms or legs;

Tỳ khưu phải đi lại một cách đoan trang, không vung tay hoặc chân;

5911

Suvinītena gantabbaṃ, chaṭṭhe natthi visesatā.

In the sixth, there is no distinction.

Trong giới thứ sáu không có điều gì khác biệt.

5912

Pañcamachaṭṭhāni.

Fifth and Sixth.

Giới thứ năm và thứ sáu.

5913

1881.

5914

Satīmatāvikārena, yugamattañca pekkhinā;

A bhikkhu should go mindfully, without distraction, looking a yoke's length ahead;

Tỳ khưu phải đi lại một cách chú tâm, không biểu lộ cảm xúc, nhìn xa khoảng một ách;

5915

Susaṃvutena gantabbaṃ, bhikkhunokkhittacakkhunā.

Well-restrained, with downcast eyes.

Đi lại một cách tự chủ, với mắt nhìn xuống.

5916

1882.

5917

Yattha katthaci hi ṭṭhāne, ekasmiṃ antare ghare;

However, in any place within the houses;

Ở bất cứ nơi nào, trong một ngôi nhà;

5918

Ṭhatvā parissayābhāvaṃ, oloketumpi vaṭṭati.

It is permissible to stop and look around for danger.

Đứng nhìn xung quanh để xem có nguy hiểm hay không thì được phép.

5919

1883.

5920

Yo anādariyaṃ katvā, olokento tahiṃ tahiṃ;

But for one who, acting without respect, looks here and there;

Ai vì thiếu tôn trọng, mà nhìn khắp nơi;

5921

Sacentaraghare yāti, dukkaṭaṃ aṭṭhamaṃ tathā.

And goes within the houses, there is likewise an eighth dukkaṭa.

Nếu đi vào trong nhà, thì cũng phạm dukkaṭa ở giới thứ tám.

5922

Sattamaṭṭhamāni.

Seventh and Eighth.

Giới thứ bảy và thứ tám.

5923

1884.

5924

Ekato ubhato vāpi, hutvā ukkhittacīvaro;

For one whose robe is raised, either on one side or both;

Nếu y thượng bị kéo lên một bên hoặc cả hai bên;

5925

Indakhīlakato anto, gacchato hoti dukkaṭaṃ.

When going inside the threshold, there is a dukkaṭa.

Đi vào bên trong cột trụ cửa thì phạm dukkaṭa.

5926

Navamaṃ.

Ninth.

Giới thứ chín.

5927

1885.

5928

Tathā nisinnakālepi, nīharantena kuṇḍikaṃ;

Similarly, when sitting, one should offer the water-strainer without raising it;

Cũng vậy, khi ngồi, phải đưa bình bát ra;

5929

Anukkhipitvā dātabbā, doso vāsūpagassa na.

There is no fault for one who is staying.

Không được nhấc lên mà trao, không có lỗi đối với người cư sĩ.

5930

Dasamaṃ.

Tenth.

Giới thứ mười.

5931

Paṭhamo vaggo.

First Chapter.

Phẩm thứ nhất.

5932

1886.

5933

Na vaṭṭati hasantena, gantuñceva nisīdituṃ;

It is not proper to go or sit laughing;

Không được phép đi và ngồi mà cười lớn;

5934

Vatthusmiṃ hasanīyasmiṃ, sitamattaṃ tu vaṭṭati.

But a mere smile is proper in a laughable situation.

Trong trường hợp có điều đáng cười, chỉ mỉm cười thì được phép.

5935

Paṭhamadutiyāni.

First and Second.

Giới thứ nhất và thứ hai.

5936

1887.

5937

Appasaddena gantabbaṃ, catutthepi ayaṃ nayo;

One should go with little sound; this rule also applies to the fourth;

Phải đi lại một cách im lặng, trong giới thứ tư cũng vậy;

5938

Mahāsaddaṃ karontassa, ubhayatthāpi dukkaṭaṃ.

For one who makes a loud noise, there is a dukkaṭa in both cases.

Ai gây tiếng động lớn, thì phạm dukkaṭa ở cả hai trường hợp.

5939

Tatiyacatutthāni.

Third and Fourth.

Giới thứ ba và thứ tư.

5940

1888.

5941

Kāyappacālakaṃ katvā, bāhusīsappacālakaṃ;

For one who goes swaying the body, or swaying the arms and head;

Nếu đi lại mà lắc thân, lắc tay và đầu;

5942

Gacchato dukkaṭaṃ hoti, tatheva ca nisīdato.

There is a dukkaṭa, and likewise for one who sits.

Thì phạm dukkaṭa, và khi ngồi cũng vậy.

5943

1889.

5944

Kāyaṃ bāhuñca sīsañca, paggahetvā ujuṃ pana;

But one should hold the body, arms, and head straight;

Phải giữ thân, tay và đầu thẳng;

5945

Gantabbamāsitabbañca, sameniriyāpathena tu.

And go and sit with a balanced deportment.

Phải đi và ngồi một cách đoan trang, với oai nghi đều đặn.

5946

1890.

1903.

1890.

5947

Nisīdanena yuttesu, tīsu vāsūpagassa hi;

It should be known by the wise, by those skilled in Vinaya, that in the three cases related to sitting;

Trong ba giới liên quan đến việc ngồi, đối với người cư sĩ;

5948

Anāpattīti ñātabbaṃ, viññunā vinayaññunā.

There is no offense for one who is staying.

Người thông hiểu giới luật nên biết là không phạm.

5949

Dutiyo vaggo.

Second Chapter.

Phẩm thứ hai.

5950

1891.

5951

Khambhaṃ katvā sasīsaṃ vā, pārupitvāna gacchato;

For one who goes with the body stiff, or with the head covered;

Nếu đi lại mà che thân hoặc đầu bằng y;

5952

Dukkaṭaṃ muninā vuttaṃ, tathā ukkuṭikāya vā.

The Buddha declared a dukkaṭa, and likewise for one who goes squatting.

Thì Đức Phật đã dạy là phạm dukkaṭa, hoặc ngồi xổm cũng vậy.

5953

1892.

5954

Hatthapallatthikāyāpi, dussapallatthikāya vā;

Also for one who sits within the houses, with arms folded;

Hoặc ngồi với tay khoanh lại, hoặc y khoanh lại;

5955

Tassantaraghare hoti, nisīdantassa dukkaṭaṃ.

Or with the robe folded, there is a dukkaṭa.

Trong nhà, khi ngồi thì phạm dukkaṭa.

5956

1893.

5957

Dutiye ca catutthe ca, chaṭṭhe vāsūpagassa tu;

In the second, fourth, and sixth, for one who is staying;

Trong giới thứ hai, thứ tư và thứ sáu, đối với người cư sĩ;

5958

Anāpattīti sāruppā, chabbīsati pakāsitā.

It is declared that there is no offense, as is proper for the twenty-six.

Được giải thích là không phạm, đó là 26 giới thích hợp.

5959

Chaṭṭhaṃ.

Sixth.

Giới thứ sáu.

5960

1894.

5961

Sakkaccaṃ satiyuttena, bhikkhunā pattasaññinā;

A bhikkhu, mindful and attentive to his bowl, should receive alms food carefully;

Tỳ khưu phải nhận vật thực khất thực một cách cẩn thận, chú tâm, và ý thức về bình bát;

5962

Piṇḍapāto gahetabbo, samasūpova viññunā.

With soup equal to the rice, as understood by the wise.

Người trí phải nhận vật thực và canh đều nhau.

5963

1895.

1963.

5964

Sūpo bhattacatubbhāgo, ‘‘samasūpo’’ti vuccati;

Soup that is one-fourth of the rice is called "samasūpa" (equal soup);

Canh là một phần tư của cơm, được gọi là “canh đều nhau”;

5965

Muggamāsakulatthānaṃ, sūpo ‘‘sūpo’’ti vuccati.

Soup made from mung beans, black gram, or horse gram is called "sūpa" (soup).

Canh đậu xanh, đậu đen, đậu ván, được gọi là “canh”.

5966

1896.

1897.

1896.

5967

Anāpatti asañcicca, gilānassa raserase;

There is no offense if unintentional, for a sick person, in small amounts;

Không cố ý thì không phạm, đối với người bệnh, trong từng hương vị;

5968

Tatheva ñātakādīnaṃ, aññatthāya dhanena vā.

Likewise for relatives, or for the benefit of others with money.

Cũng vậy, đối với bà con, v.v., hoặc vì tiền bạc cho mục đích khác.

5969

Sattamaṭṭhamanavamāni.

Seventh, Eighth, and Ninth.

Giới thứ bảy, thứ tám và thứ chín.

5970

1897.

5971

Antolekhāpamāṇena, pattassa mukhavaṭṭiyā;

It should be received filled up to the inner rim of the bowl;

Vật thực phải được nhận đầy đến vạch bên trong, miệng bình bát;

5972

Pūritova gahetabbo, adhiṭṭhānūpagassa tu.

For one whose bowl is consecrated.

Đối với người có bình bát đã được thọ trì.

5973

1898.

1900.

1898.

5974

Tattha thūpīkataṃ katvā, gaṇhato yāvakālikaṃ;

For any bhikkhu who takes it piled up there, as long as it is yāvakālika;

Nếu chất đống lên như ngọn tháp, khi nhận vật thực yāvakālika;

5975

Yaṃ kiñci pana bhikkhussa, hoti āpatti dukkaṭaṃ.

There is an offense of dukkaṭa.

Bất cứ thứ gì, tỳ khưu đều phạm tội dukkaṭa.

5976

1899.

1901.

1899.

5977

Adhiṭṭhānūpage patte, kālikattayameva ca;

In a consecrated bowl, the three types of kālika;

Trong bình bát đã được thọ trì, chỉ có ba loại kālika;

5978

Sese thūpīkataṃ sabbaṃ, vaṭṭateva na saṃsayo.

All piled up in the rest is certainly permissible.

Đối với phần còn lại, tất cả những gì chất đống lên đều được phép, không nghi ngờ gì.

5979

1900.

1902.

1900.

5980

Dvīsu pattesu bhattaṃ tu, gahetvā pattamekakaṃ;

If one takes food in two bowls, and then transfers it to one bowl;

Nếu lấy thức ăn trong hai bát, rồi đong đầy một bát và gửi đi,

5981

Pūretvā yadi peseti, bhikkhūnaṃ pana vaṭṭati.

And sends it to bhikkhus, it is permissible.

thì đối với các Tỳ-khưu là được phép.

5982

1901.

1903.

1901.

5983

Patte pakkhippamānaṃ yaṃ, ucchukhaṇḍaphalādikaṃ;

That which is put into the bowl, such as pieces of sugarcane or fruits;

Cái gì được bỏ vào bát, như mía, trái cây, v.v.,

5984

Orohati sace heṭṭhā, na taṃ thūpīkataṃ siyā.

If it sinks down, it is not considered piled up.

nếu nó rơi xuống dưới, thì đó không phải là chất đống.

5985

1902.

1988.

1902.

5986

Pupphatakkolakādīnaṃ, ṭhapetvā ce vaṭaṃsakaṃ;

If flowers, betel nuts, etc., are placed as a garland;

Nếu đặt các loại hoa, takkola, v.v. thành vòng hoa (trang trí)

5987

Dinnaṃ ayāvakālittā, na taṃ thūpīkataṃ siyā.

Given as ayāvakālika, it is not considered piled up.

mà được cho không đúng lúc, thì đó không phải là chất đống.

5988

1903.

1989.

1903.

5989

Vaṭaṃsakaṃ tu pūvassa, ṭhapetvā odanopari;

But if a garland of cakes is placed on top of the rice;

Nếu đặt bánh ngọt lên trên cơm

5990

Piṇḍapātaṃ sace denti, idaṃ thūpīkataṃ siyā.

If they give almsfood, it should be piled up.

và cho vật thực khất thực, thì đây là chất đống.

5991

1904.

5992

Bhattassūpari paṇṇaṃ vā, thālakaṃ vāpi kiñcipi;

A leaf or any plate on top of the food;

Nếu đặt lá hoặc bất cứ vật gì lên trên cơm,

5993

Ṭhapetvā paripūretvā, sace gaṇhāti vaṭṭati.

If one places it and fills it up, it is permissible to accept.

rồi đong đầy và nhận, thì được phép.

5994

1905.

5995

Paṭiggahetumevassa, taṃ tu sabbaṃ na vaṭṭati;

For him, to accept all of it is not permissible;

Nhưng tất cả những thứ đó không được phép nhận;

5996

Gahitaṃ sugahitaṃ, pacchā, bhuñjitabbaṃ yathāsukhaṃ.

What has been accepted, if well accepted, afterwards, may be eaten as one pleases.

đã nhận thì được xem là đã nhận đúng, sau đó có thể thọ dụng tùy ý.

5997

Tatiyo vaggo.

The Third Section.

Phẩm thứ ba.

5998

1906.

5999

Paṭhamaṃ dutiyaṃ vutta-nayaṃ tu tatiye pana;

The manner stated for the first and second (rules) applies to the third;

Cách thức đã nói ở điều thứ nhất và thứ hai, thì ở điều thứ ba này,

6000

Uparodhimadassetvā, bhottabbaṃ paṭipāṭiyā.

Without showing obstruction, it should be eaten in sequence.

không được cho thấy sự cản trở (người khác), mà phải ăn theo thứ tự.

6001

1907.

6002

Aññesaṃ attano bhattaṃ, ākiraṃ pana bhājane;

Scattering one's own food for others in a bowl;

Nếu một người đổ thức ăn của mình vào bát của người khác,

6003

Natthomasati ce doso, tathā uttaribhaṅgakaṃ.

If there is no fault in not crushing it, similarly for the leftover food.

thì không có lỗi nếu không làm đầy, cũng như đối với phần thừa.

6004

Tatiyaṃ.

The Third.

Điều thứ ba.

6005

1908.

6006

Catutthe yaṃ tu vattabbaṃ, vuttaṃ pubbe asesato;

What is to be said in the fourth, has been stated completely before;

Điều cần nói ở điều thứ tư đã được nói ở trước một cách đầy đủ;

6007

Pañcame matthakaṃ doso, madditvā paribhuñjato.

In the fifth, the fault is crushing the head (of the morsel) and eating.

ở điều thứ năm, có lỗi đối với người ăn mà nghiền nát vật thực.

6008

1909.

6009

Anāpatti gilānassa, parittepi ca sesake;

There is no offense for a sick person, and in the case of a small remainder;

Không có tội đối với người bệnh, và cả đối với phần còn lại ít ỏi;

6010

Ekato pana madditvā, saṃkaḍḍhitvāna bhuñjato.

If one crushes it together and gathers it to eat.

đối với người ăn mà nghiền nát và trộn lẫn tất cả lại với nhau.

6011

Catutthapañcamāni.

The Fourth and Fifth.

Điều thứ tư và thứ năm.

6012

1910.

6013

Yo bhiyyokamyatāhetu, sūpaṃ vā byañjanampi vā;

The bhikkhu who, out of desire for more, conceals;

Tỳ-khưu nào vì muốn nhiều hơn, che đậy canh hoặc món ăn

6014

Paṭicchādeyya bhattena, tassa cāpatti dukkaṭaṃ.

Sauce or curry with rice, incurs an offense of dukkaṭa.

bằng cơm, thì người ấy phạm tội dukkaṭa.

6015

Chaṭṭhaṃ.

The Sixth.

Điều thứ sáu.

6016

1911.

6017

Viññattiyaṃ tu vattabbaṃ, apubbaṃ natthi kiñcipi;

Regarding requesting, there is nothing new to say;

Ở điều về xin vật thực, không có gì mới mẻ;

6018

Aṭṭhame pana ujjhāne, gilānopi na muccati.

But in the eighth, regarding complaining, even a sick person is not exempt.

nhưng ở điều thứ tám về sự chê bai, ngay cả người bệnh cũng không được miễn tội.

6019

1912.

6020

‘‘Dassāmi dāpessāmī’’ti, olokentassa bhikkhuno;

For a bhikkhu who looks on, thinking, ‘‘I will give, I will have it given’’;

Cần biết rằng không có tội đối với Tỳ-khưu đang nhìn

6021

Anāpattīti ñātabbaṃ, na ca ujjhānasaññino.

It should be known that there is no offense, nor is he one who complains.

với ý nghĩ “Tôi sẽ cho, tôi sẽ khiến cho”, và không có ý chê bai.

6022

Aṭṭhamaṃ.

The Eighth.

Điều thứ tám.

6023

1913.

6024

Mahantaṃ pana moraṇḍaṃ, kukkuṭaṇḍañca khuddakaṃ;

A large peacock egg, and a small hen’s egg;

Miếng ăn phải được làm với kích thước trung bình,

6025

Tesaṃ majjhappamāṇena, kattabbo kabaḷo pana.

A morsel should be made of a size between these.

giữa trứng công lớn và trứng gà nhỏ.

6026

1914.

6027

Khajjake pana sabbattha, mūlakhādaniyādike;

For all chewable foods, such as root edibles;

Nhưng đối với tất cả các loại thức ăn nhai, các loại củ ăn được, v.v.,

6028

Phalāphale anāpatti, gilānummattakādino.

For fruits, there is no offense for the sick, insane, and so on.

trái cây, thì không có tội đối với người bệnh, người điên, v.v.

6029

Navamaṃ.

The Ninth.

Điều thứ chín.

6030

1915.

6031

Adīgho pana kātabbo, ālopo parimaṇḍalo;

The morsel should be made not long, but round;

Miếng ăn không được dài, phải tròn;

6032

Khajjatuttaribhaṅgasmiṃ, anāpatti phalāphale.

In the case of chewable food and leftover food, there is no offense for fruits.

đối với thức ăn nhai và phần thừa, không có tội đối với trái cây.

6033

Dasamaṃ.

The Tenth.

Điều thứ mười.

6034

Catuttho vaggo.

The Fourth Section.

Phẩm thứ tư.

6035

1916.

6036

Anāhaṭe mukhadvāraṃ, appatte kabaḷe pana;

When the morsel has not been brought to the mouth, and has not yet reached it;

Khi miếng ăn chưa được đưa đến miệng,

6037

Attano ca mukhadvāraṃ, vivarantassa dukkaṭaṃ.

For one who opens his mouth, there is an offense of dukkaṭa.

mà đã mở miệng, thì phạm tội dukkaṭa.

6038

Paṭhamaṃ.

The First.

Điều thứ nhất.

6039

1917.

6040

Mukhe ca sakalaṃ hatthaṃ, pakkhipantassa dukkaṭaṃ;

For one who puts his whole hand into his mouth, there is an offense of dukkaṭa;

Người đưa cả bàn tay vào miệng thì phạm tội dukkaṭa;

6041

Mukhe ca kabaḷaṃ katvā, kathetuṃ na ca vaṭṭati.

Having put a morsel in the mouth, it is not permissible to speak.

không được phép nói chuyện khi miếng ăn đã ở trong miệng.

6042

1918.

6043

Vacanaṃ yattakenassa, paripuṇṇaṃ na hoti hi;

As long as his speech is not complete;

Nếu lời nói của người ấy chưa trọn vẹn,

6044

Mukhasmiṃtattake sante, byāharantassa dukkaṭaṃ.

While that much is in his mouth, for one who speaks, there is an offense of dukkaṭa.

mà đã nói khi miếng ăn còn trong miệng, thì phạm tội dukkaṭa.

6045

1919.

6046

Mukhe harītakādīni, pakkhipitvā katheti yo;

One who puts myrobalan and the like in his mouth and speaks;

Người nào bỏ harītakādi (hạt tiêu) vào miệng rồi nói,

6047

Vacanaṃ paripuṇṇaṃ ce, kathetuṃ pana vaṭṭati.

If his speech is complete, it is permissible to speak.

nếu lời nói trọn vẹn, thì được phép nói.

6048

Dutiyatatiyāni.

The Second and Third.

Điều thứ hai và thứ ba.

6049

1920.

6050

Yo piṇḍukkhepakaṃ bhikkhu, kabaḷacchedakampi vā;

The bhikkhu who throws up morsels, or breaks morsels;

Tỳ-khưu nào ăn mà ném miếng ăn lên, hoặc cắn miếng ăn,

6051

Makkaṭo viya gaṇḍe vā, katvā bhuñjeyya dukkaṭaṃ.

Or eats with cheeks like a monkey, incurs an offense of dukkaṭa.

hoặc ăn mà phồng má như con khỉ, thì phạm tội dukkaṭa.

6052

Catutthapañcamachaṭṭhāni.

The Fourth, Fifth, and Sixth.

Điều thứ tư, thứ năm và thứ sáu.

6053

1921.

6054

Niddhunitvāna hatthaṃ vā, bhattaṃ sitthāvakārakaṃ;

Shaking the hand, or scattering grains of rice;

Rũ tay, làm rơi vãi hạt cơm,

6055

Jivhānicchārakaṃ vāpi, tathā ‘‘capu capū’’ti vā.

Or sticking out the tongue, or making a ‘‘capu capū’’ sound.

thè lưỡi, hoặc ăn mà “chóp chép” như vậy.

6056

1922.

6057

Anādaravaseneva, bhuñjato hoti dukkaṭaṃ;

Eating carelessly incurs an offense of dukkaṭa;

Ăn một cách thiếu tôn trọng thì phạm tội dukkaṭa;

6058

Sattame aṭṭhame natthi, doso kacavarujjhane.

In the seventh and eighth, there is no fault in removing debris.

ở điều thứ bảy và thứ tám, không có lỗi khi vứt bỏ rác.

6059

Sattamadasamāni.

The Seventh to Tenth.

Điều thứ bảy đến thứ mười.

6060

Pañcamo vaggo.

The Fifth Section.

Phẩm thứ năm.

6061

1923.

6062

Katvā evaṃ na bhottabbaṃ, saddaṃ ‘‘suru surū’’ti ca;

One should not eat making a ‘‘suru surū’’ sound;

Không được ăn mà phát ra tiếng “sột soạt” như vậy;

6063

Hatthanillehakaṃ vāpi, na ca vaṭṭati bhuñjituṃ.

Nor is it permissible to lick the hand.

cũng không được phép ăn mà liếm tay.

6064

1924.

1925.

6065

Phāṇitaṃ ghanayāguṃ vā, gahetvā aṅgulīhi taṃ;

Taking treacle or thick gruel with the fingers;

Nếu lấy mật đường hoặc cháo đặc bằng ngón tay,

6066

Mukhe aṅguliyo bhottuṃ, pavesetvāpi vaṭṭati.

It is permissible to put the fingers into the mouth and eat.

rồi đưa ngón tay vào miệng để ăn, thì cũng được phép.

6067

1925.

6068

Na patto lehitabbova, ekāyaṅgulikāya vā;

The bowl should not be licked, even with one finger;

Không được liếm bát, dù chỉ bằng một ngón tay;

6069

Ekaoṭṭhopi jivhāya, na ca nillehitabbako.

Nor should one lick one's lip with the tongue.

cũng không được liếm một môi bằng lưỡi.

6070

Catutthaṃ.

The Fourth.

Điều thứ tư.

6071

1926.

6072

Sāmisena tu hatthena, na ca pānīyathālakaṃ;

With a soiled hand, a water vessel;

Không được cầm bình nước bằng bàn tay dính thức ăn,

6073

Gahetabbaṃ, paṭikkhittaṃ, paṭikkūlavasena hi.

Should not be taken, it is prohibited, due to its repulsive nature.

điều đó bị cấm vì sự ghê tởm.

6074

1927.

6075

Puggalassa ca saṅghassa, gahaṭṭhassattanopi ca;

Whether belonging to an individual, the Saṅgha, a householder, or oneself;

Vỏ ốc, hoặc đĩa, hoặc chén là tài sản

6076

Santako pana saṅkho vā, sarāvaṃ vāpi thālakaṃ.

A conch, a bowl, or a plate.

của cá nhân, của Tăng-già, của gia chủ, hoặc của chính mình.

6077

1928.

6078

Tasmā na ca gahetabbaṃ, gaṇhato hoti dukkaṭaṃ;

Therefore, it should not be taken; for one who takes it, there is an offense of dukkaṭa;

Vì vậy, không được cầm, người cầm thì phạm tội dukkaṭa;

6079

Anāmisena hatthena, gahaṇaṃ pana vaṭṭati.

However, taking it with a clean hand is permissible.

cầm bằng tay sạch thì được phép.

6080

Pañcamaṃ.

The Fifth.

Điều thứ năm.

6081

1929.

6082

Uddharitvāpi bhinditvā, gahetvā vā paṭiggahe;

Having lifted it out, or broken it, or taken it into one's receptacle;

Khi lấy ra, làm vỡ, hoặc nhận được vật gì,

6083

Nīharitvā anāpatti, chaḍḍentassa gharā bahi.

For one who throws it out of the house, there is no offense.

người vứt bỏ ra ngoài nhà thì không có tội.

6084

Chaṭṭhaṃ.

The Sixth.

Điều thứ sáu.

6085

1930.

6086

Chattaṃ yaṃ kiñci hatthena, sarīrāvayavena vā;

If one holds any umbrella with the hand or a body part;

Nếu thuyết pháp cho người đang cầm ô hoặc bất cứ vật gì bằng tay hoặc bằng bộ phận cơ thể,

6087

Sace dhārayamānassa, dhammaṃ deseti dukkaṭaṃ.

And teaches Dhamma while holding it, there is an offense of dukkaṭa.

thì phạm tội dukkaṭa.

6088

Sattamaṃ.

The Seventh.

Điều thứ bảy.

6089

1931.

6090

Ayameva nayo vutto, daṇḍapāṇimhi puggale;

This same rule is stated for a person holding a staff;

Cùng một nguyên tắc này đã được nói đối với người cầm gậy;

6091

Catuhatthappamāṇova, daṇḍo majjhimahatthato.

A staff of four cubits is of medium length.

chiếc gậy có độ dài bốn cubit (từ khuỷu tay đến đầu ngón tay) là trung bình.

6092

Aṭṭhamaṃ.

The Eighth.

Điều thứ tám.

6093

1932.

6094

Tatheva satthapāṇissa, dhammaṃ deseti dukkaṭaṃ;

Likewise, to one holding a weapon, if he teaches the Dhamma, it is a dukkata offense;

Cũng vậy, thuyết pháp cho người cầm vũ khí thì phạm tội dukkaṭa;

6095

Satthapāṇī na hotāsiṃ, sannayhitvā ṭhito pana.

But if he is not holding a weapon, but standing prepared, it is not.

người cầm vũ khí không phải là người đã trang bị sẵn sàng.

6096

Navamaṃ.

The Ninth.

Điều thứ chín.

6097

1933.

6098

Dhanuṃ sarena saddhiṃ vā, dhanuṃ vā sarameva vā;

With a bow and arrow, or a bow or an arrow alone;

Hoặc cung kèm theo tên, hoặc cung, hoặc tên;

6099

Sajiyaṃ nijiyaṃ vāpi, gahetvā dhanudaṇḍakaṃ.

Or having taken a bow-staff, strung or unstrung.

hoặc đã giương hoặc chưa giương, hoặc cầm cán cung.

6100

1934.

6101

Ṭhitassapi nisinnassa, nipannassāpi vā tathā;

To one standing, sitting, or likewise lying down;

Dù là người đang đứng, đang ngồi, hoặc đang nằm như vậy,

6102

Sace deseti saddhammaṃ, hoti āpatti dukkaṭaṃ.

If he teaches the Dhamma, it is a dukkata offense.

nếu thuyết Chánh pháp cho họ, thì phạm tội dukkaṭa.

6103

1935.

6104

Paṭimukkampi kaṇṭhamhi, dhanuṃ hatthena yāvatā;

As long as a man does not hold a bow in his hand,

Chừng nào người ấy chưa cầm cung đeo trên cổ bằng tay,

6105

Na gaṇhāti naro tāva, dhammaṃ deseyya vaṭṭati.

Even if it is hung around his neck, it is permissible to teach the Dhamma.

thì thuyết pháp là được phép.

6106

Chaṭṭho vaggo.

The Sixth Chapter.

Phẩm thứ sáu.

6107

1936.

6108

Pādukāruḷhakassāpi, dhammaṃ deseti dukkaṭaṃ;

To one who has mounted on sandals, if he teaches the Dhamma, it is a dukkata offense;

Thuyết pháp cho người đang mang dép thì phạm tội dukkaṭa;

6109

Akkamitvā ṭhitassāpi, paṭimukkassa vā tathā.

Likewise, to one standing on them, or wearing them.

cũng vậy đối với người đang đứng trên hoặc đang đeo.

6110

Paṭhamaṃ.

The First.

Điều thứ nhất.

6111

1937.

6112

Upāhanagatassāpi, ayameva vinicchayo;

This same ruling applies to one wearing shoes;

Cùng một phán quyết này đối với người đang mang giày;

6113

Sabbattha agilānassa, yāne vā sayanepi vā.

In all cases, for one who is not ill, whether in a vehicle or on a bed.

ở mọi nơi, đối với người không bệnh, trên xe hoặc trên giường.

6114

1938.

6115.

6115

Nipannassāgilānassa, kaṭasāre chamāya vā;

To one lying down not ill, on a mat or on the ground;

Người không bệnh đang nằm, trên chiếu hoặc trên đất;

6116

Pīṭhe mañcepi vā ucce, nisinnena ṭhitena vā.

Or on a high seat or couch, by one sitting or standing.

trên ghế cao hoặc giường, bởi người đang ngồi hoặc đang đứng.

6117

1939.

6118.

6118

Na ca vaṭṭati desetuṃ, ṭhatvā vā uccabhūmiyaṃ;

It is not permissible to teach while standing on a high ground;

Không được phép thuyết pháp, hoặc đứng trên chỗ cao;

6119

Sayanesu gatenāpi, sayanesu gatassa ca.

To one lying on a bed, or by one lying on a bed.

và bởi người đang nằm trên giường, cho người đang nằm trên giường.

6120

1940.

6121.

6121

Samāne vāpi ucce vā, nipanne neva vaṭṭati;

Whether on the same level or a higher level, it is not permissible to teach to one lying down;

Dù là trên chỗ bằng hoặc chỗ cao, không được phép thuyết pháp cho người đang nằm;

6122

Nipannena ṭhitassāpi, nipannassapi vaṭṭati.

By one lying down to one standing, or to one lying down, it is permissible.

nhưng người đang nằm thuyết pháp cho người đang đứng, và cho người đang nằm thì được phép.

6123

1941.

1944.

6124.

6124

Nisinnena nisinnassa, ṭhitassāpi ca vaṭṭati;

By one sitting to one sitting, and also to one standing, it is permissible;

Người đang ngồi thuyết pháp cho người đang ngồi, và cho người đang đứng thì được phép;

6125

Ṭhitasseva ṭhitenāpi, desetumpi tatheva ca.

Likewise, by one standing to one standing, it is permissible to teach.

người đang đứng thuyết pháp cho người đang đứng cũng vậy.

6126

Dutiyatatiyacatutthāni.

The Second, Third, and Fourth.

Điều thứ hai, thứ ba và thứ tư.

6127

1942.

6128.

6128

Pallatthikā nisinnassa, agilānassa dehino;

To a person sitting with knees drawn up, not ill;

Thuyết pháp cho người đang ngồi khoanh chân, không bệnh;

6129

Tathā veṭhitasīsassa, dhammaṃ deseti dukkaṭaṃ.

Likewise, to one with his head wrapped, if he teaches the Dhamma, it is a dukkata offense.

và cho người đang quấn đầu, thì phạm tội dukkaṭa.

6130

1943.

6131.

6131

Kesantaṃ vivarāpetvā, deseti yadi vaṭṭati;

If he teaches after making him uncover his hairline, it is permissible;

Nếu thuyết pháp sau khi đã mở tóc ra, thì được phép;

6132

Sasīsaṃ pārutassāpi, ayameva vinicchayo.

This same ruling applies to one covered head and body.

cùng một phán quyết này đối với người đang trùm kín đầu.

6133

Pañcamachaṭṭhasattamāni.

The Fifth, Sixth, and Seventh.

Điều thứ năm, thứ sáu và thứ bảy.

6134

1944.

6135.

6135

Aṭṭhame navame vāpi, dasame natthi kiñcipi;

In the eighth, ninth, or tenth, there is nothing;

Ở điều thứ tám, thứ chín hoặc thứ mười, không có gì cả;

6136

Sacepi therupaṭṭhānaṃ, gantvāna daharaṃ ṭhitaṃ.

Even if a junior monk goes to wait upon an elder and stands there.

ngay cả khi đến chỗ vị trưởng lão đang đứng, một người trẻ tuổi.

6137

1945.

6138.

6138

Pañhaṃ pucchati ce thero, kathetuṃ na ca vaṭṭati;

If the elder asks a question, it is not permissible to answer;

Nếu vị trưởng lão hỏi câu hỏi, thì không được phép nói;

6139

Tassa passe panaññassa, kathetabbaṃ vijānatā.

One who knows should answer to another person near him.

người hiểu biết nên nói với người khác ở bên cạnh vị ấy.

6140

Aṭṭhamanavamadasamāni.

The Eighth, Ninth, and Tenth.

Điều thứ tám, thứ chín và thứ mười.

6141

Sattamo vaggo.

The Seventh Chapter.

Phẩm thứ bảy.

6142

1946.

6143.

6143

Gacchato purato pañhaṃ, na vattabbaṃ tu pacchato;

One should not speak a question to one walking ahead, but to one behind;

Không được nói câu hỏi cho người đang đi phía trước, mà phải nói phía sau;

6144

‘‘Pacchimassa kathemī’’ti, vattabbaṃ vinayaññunā.

One who knows the Vinaya should say, "I will speak to the one behind."

người thông hiểu Vinaya nên nói: “Tôi sẽ nói cho người đi sau.”

6145

1947.

6146.

6146

Saddhiṃ uggahitaṃ dhammaṃ, sajjhāyati hi vaṭṭati;

It is permissible to recite Dhamma that has been learned together;

Được phép tụng đọc Pháp đã học cùng với người khác;

6147

Samameva yugaggāhaṃ, kathetuṃ gacchatopi ca.

And also to speak to one walking at the same pace, side by side.

Ngay cả khi đi để nói về việc cùng nắm ách.

6148

Paṭhamaṃ.

The First.

Điều thứ nhất.

6149

1948.

6150

Ekekassāpi cakkassa, pathenāpi ca gacchato;

Even to one walking on the path of a single wheel;

Ngay cả khi đi trên con đường của mỗi bánh xe;

6151

Uppathena samaṃ vāpi, gacchantasseva vaṭṭati.

Or walking on a side path, or on the same level, it is permissible.

Hoặc đi trên đường mòn, hoặc đi trên đường tắt, đều được phép.

6152

Dutiyaṃ.

The Second.

Điều thứ hai.

6153

1949.

6154

Tatiye natthi vattabbaṃ, catutthe harite pana;

In the third, there is nothing to be said, but in the fourth, regarding green things;

Điều thứ ba không có gì để nói, còn điều thứ tư liên quan đến cây cối;

6155

Uccārādicatukkaṃ tu, karoto dukkaṭaṃ siyā.

If one performs the four acts (defecation, etc.) upon them, it would be a dukkata offense.

Nếu làm bốn việc như đại tiện, v.v., thì sẽ phạm tội dukkata.

6156

1950.

6157

Jīvarukkhassa yaṃ mūlaṃ, dissamānaṃ tu gacchati;

Whatever root of a living tree is visible and growing;

Gốc cây còn sống mà có thể nhìn thấy;

6158

Sākhā vā bhūmilaggā taṃ, sabbaṃ haritameva hi.

Or branches touching the ground, all that is indeed green.

Hoặc cành cây chạm đất, tất cả đều là cây cối.

6159

1951.

6160

Sace aharitaṃ ṭhānaṃ, pekkhantasseva bhikkhuno;

If, while a bhikkhu is looking for a place without green things,

Nếu tỳ khưu đang nhìn một nơi không có cây cối;

6161

Vaccaṃ nikkhamatevassa, sahasā pana vaṭṭati.

Feces exit suddenly, it is permissible.

Mà phân tự nhiên thoát ra, thì được phép.

6162

1952.

6163

Palālaṇḍupake vāpi, gomaye vāpi kismici;

Or on a bundle of straw, or on cow dung, or on anything;

Hoặc trên đống rơm, hoặc trên phân bò, hoặc bất cứ thứ gì;

6164

Kattabbaṃ, haritaṃ pacchā, tamottharati vaṭṭati.

It should be done, and afterwards, if it covers green things, it is permissible.

Nên làm, sau đó cây cối che phủ, thì được phép.

6165

1953.

6166

Kato aharite ṭhāne, haritaṃ eti vaṭṭati;

If done in a place without green things, and it reaches green things, it is permissible;

Đã làm ở nơi không có cây cối, mà cây cối mọc lên, thì được phép;

6167

Siṅghāṇikā gatā ettha, kheḷeneva ca saṅgahaṃ.

Snot that has fallen here is included with saliva.

Nước mũi và nước bọt được bao gồm ở đây.

6168

Catutthaṃ.

The Fourth.

Điều thứ tư.

6169

1954.

6170

Vaccakuṭisamuddādi-udakesupi bhikkhuno;

Even in water like a latrine pit or the ocean, for a bhikkhu;

Ngay cả trong nước của nhà vệ sinh, biển, v.v., đối với tỳ khưu;

6171

Tesaṃ aparibhogattā, karoto natthi dukkaṭaṃ.

Since these are not used (for cultivation), if he performs the act, there is no dukkata offense.

Vì chúng không được sử dụng, nên khi làm thì không phạm tội dukkata.

6172

1955.

1953.

1955.

6173

Deve pana ca vassante, udakoghe samantato;

But when it is raining, and water flows all around;

Khi trời mưa, nước tràn khắp nơi;

6174

Ajalaṃ alabhantena, jale kātumpi vaṭṭati.

If one cannot find a place without water, it is permissible to do it in water.

Nếu không tìm được chỗ không có nước, thì được phép làm trong nước.

6175

Pañcamaṃ.

The Fifth.

Điều thứ năm.

6176

Aṭṭhamo vaggo.

The Eighth Chapter.

Phẩm thứ tám.

6177

1956.

6178

Samuṭṭhānādayo ñeyyā, sekhiyānaṃ panettha hi;

Here, the origins (samuṭṭhāna) of the sekhiya rules should be known;

Ở đây, các điều luật sekhiya cần được biết về sự phát sinh, v.v.;

6179

Ujjagghikādicattāri, kabaḷena mukhena ca.

The four starting with laughing loudly, and with a mouthful of food.

Bốn điều như cười lớn, v.v., và ăn từng nắm cơm bằng miệng.

6180

1957.

6181

Chamānīcāsanaṭṭhāna-pacchā uppathavā dasa;

The ten starting with sitting on a low seat on the ground, and walking on a side path;

Mười điều: ngồi trên đất, trên ghế thấp, ở chỗ thấp, đi phía sau, đi đường tắt;

6182

Samuṭṭhānādayo tulyā, vuttā samanubhāsane.

Their origins and so forth are stated to be similar to the admonition.

Sự phát sinh, v.v., tương tự như đã nói trong điều samanubhāsana.

6183

1958.

6184

Chattaṃ daṇḍāvudhaṃ satthaṃ, pādukāruḷhupāhanā;

Umbrella, staff, weapon, mounted on sandals, shoes;

Ô dù, gậy, vũ khí, dao, mang dép, mang giày;

6185

Yānaṃ sayanapallattha-veṭhitoguṇṭhitāni ca.

Vehicle, bed, sitting with knees drawn up, wrapped, and covered.

Xe cộ, nằm, ngồi vắt chéo chân, quấn khăn, trùm đầu.

6186

1959.

6187

Dhammadesanātulyāva, samuṭṭhānādinā pana;

These are similar in their origins, etc., to teaching the Dhamma;

Về sự phát sinh, v.v., thì tương tự như thuyết pháp;

6188

Sūpodanena viññatti, theyyasatthasamaṃ mataṃ.

Asking for broth and rice is considered similar to stealing a weapon.

Việc xin canh và cơm được xem là giống như trộm cắp.

6189

1960.

6190

Avasesā tipaññāsa, samānā paṭhamena tu;

The remaining fifty-three are similar to the first (rule);

Năm mươi ba điều còn lại tương tự như điều thứ nhất;

6191

Sekhiyesupi sabbesu, anāpattāpadāsupi.

And in all sekhiya rules, regarding cases of no offense.

Trong tất cả các điều sekhiya, cũng có những trường hợp không phạm tội.

6192

1961.

6193

Ujjhānasaññike thūpī-kate sūpapaṭicchade;

When people are critical, and things are piled up and well-covered;

Trong ba điều luật về việc có ý nghĩ chê bai, về việc đắp đống canh, và về việc che canh;

6194

Tīsu sikkhāpadesveva, gilāno na panāgato.

Even a sick person is not exempt in these three training rules.

Người bệnh thì không phạm, nhưng người không bệnh thì phạm.

6195

Sekhiyakathā.

End of the Discourse on Sekhiya Rules.

Chuyện về các điều luật Sekhiya.

6196

1962.

6197

Imaṃ viditvā vinaye vinicchayaṃ;

Having known this determination in the Vinaya;

Sau khi đã hiểu rõ sự quyết định trong Luật này;

6198

Visārado hoti, vinītamānaso;

One becomes confident, with a disciplined mind;

Người ấy sẽ trở nên thông thạo, với tâm đã được rèn luyện;

6199

Parehi so hoti ca duppadhaṃsiyo;

And he is unassailable by others;

Người ấy sẽ không bị người khác khuất phục;

6200

Tato hi sikkhe satataṃ samāhito.

Therefore, one should train constantly, with concentration.

Vì vậy, hãy luôn tinh tấn học hỏi.

6201

1963.

6202

Imaṃ paramasaṃkaraṃ saṃkaraṃ;

Having understood this supreme defilement, this defilement;

Sau khi đã hiểu rõ sự hòa hợp tối thượng này;

6203

Avecca savanāmataṃ nāmataṃ;

And this undying nectar of listening;

Và lắng nghe giáo pháp bất tử này;

6204

Paṭuttamadhike hite ke hi te;

Who among those who are highly skilled and benevolent

Ai là những người cao quý, những người có lợi ích;

6205

Na yanti kalisāsane sāsane.

Would not enter the Dispensation during this degenerate age?

Mà không theo giáo pháp trong thời kỳ suy đồi này?

6206

Iti vinayavinicchaye

Thus, in the Vinayavinicchaya,

Như vậy, trong Vinayavinicchaya

6207

Bhikkhuvibhaṅgakathā niṭṭhitā.

The Discourse on the Bhikkhu-vibhaṅga is concluded.

Chuyện về Phân Tích Tỳ Khưu đã kết thúc.

Table of Contents

Sekhiyakathā

Sekhiya Story

Câu chuyện về Sekhiya

Settings