Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya

11213

Samuṭṭhānasīsakathā

The Section on the Headings of Origination

Chương về Các Nguồn Gốc Phát Sinh

11214

325.

325.

325.

11215

Vibhaṅgesu pana dvīsu, paññattāni mahesinā;

In the two Vibhaṅgas, those which were laid down by the Great Sage,

Trong hai bộ Vibhaṅga, được Đại Hiền chế định;

11216

Yāni pārājikādīni, uddisanti uposathe.

the pārājikas and so on, which they recite at the Uposatha.

Những tội Pārājika và các tội khác được tụng đọc trong lễ Uposatha.

11217

326.

326.

326.

11218

Tesaṃ dāni pavakkhāmi, samuṭṭhānamito paraṃ;

Now, I will explain their origination hereafter;

Bây giờ tôi sẽ nói về nguồn gốc phát sinh của chúng;

11219

Pāṭavatthāya bhikkhūnaṃ, taṃ suṇātha samāhitā.

for the proficiency of bhikkhus, listen to it attentively.

để các tỳ-khưu tránh khỏi, hãy lắng nghe điều đó một cách chú tâm.

11220

327.

327.

327.

11221

Kāyo ca vācāpi ca kāyavācā;

Body, and speech, and body-and-speech;

Thân và lời nói, tức là thân và lời nói;

11222

Tāneva cittena yutāni tīṇi;

those same three joined with mind;

chúng cùng với ý là ba;

11223

Ekaṅgikaṃ dvaṅgitivaṅgikanti;

as single-factored, two-factored, and three-factored;

được gọi là một khởi nguyên, hai khởi nguyên, ba khởi nguyên;

11224

Chadhā samuṭṭhānavidhiṃ vadanti.

they speak of the method of origination as sixfold.

họ nói về phương pháp khởi nguyên có sáu loại.

11225

328.

328.

328.

11226

Tesu ekena vā dvīhi, tīhi vātha catūhi vā;

Among these, by one, or two, or three, or four,

Trong số đó, bằng một, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn;

11227

Chahi vāpattiyo nānā-samuṭṭhānehi jāyare.

or by six, offenses arise from various originations.

Hoặc sáu tỳ ni phát sinh từ các nguồn gốc khác nhau.

11228

329.

329.

329.

11229

Tattha pañcasamuṭṭhānā, kā cāpatti na vijjati;

Among these, what offense of five originations is not found?

Trong đó, tỳ ni nào không có năm nguồn gốc;

11230

Hoti ekasamuṭṭhānā, pacchimeheva tīhipi.

An offense of one origination occurs from only the last three.

Là một nguồn gốc, chỉ từ ba (nguồn gốc) sau cùng.

11231

330.

330.

330.

11232

Tatheva dvisamuṭṭhānā, kāyato kāyacittato;

Likewise, an offense of two originations: from body and from body-and-mind;

Cũng vậy, hai nguồn gốc, từ thân, từ thân và tâm;

11233

Vācato vācacittamhā, tatiyacchaṭṭhatopi ca.

from speech and from speech-and-mind, and also from the third and sixth.

Từ lời nói, từ lời nói và tâm, và từ thứ ba và thứ sáu.

11234

331.

331.

331.

11235

Catutthacchaṭṭhato ceva, pañcamacchaṭṭhatopi ca;

And also from the fourth and sixth, and also from the fifth and sixth;

Từ thứ tư và thứ sáu, và từ thứ năm và thứ sáu;

11236

Jāyate pañcadhāvesā, samuṭṭhāti na aññato.

it arises in five ways, this origination, and not from another.

Phát sinh theo năm cách này, không từ cách nào khác.

11237

332.

332.

332.

11238

Tisamuṭṭhānikā nāma, paṭhamehi ca tīhipi;

An offense of three originations, from the first three,

Ba nguồn gốc, từ ba (nguồn gốc) đầu tiên;

11239

Pacchimehi ca tīheva, samuṭṭhāti na aññato.

and from the last three, originates, and not from another.

Và từ ba (nguồn gốc) sau cùng, phát sinh không từ cách nào khác.

11240

333.

333.

333.

11241

Paṭhamā tatiyā ceva, catutthacchaṭṭhatopi ca;

From the first, third, and also from the fourth and sixth;

Thứ nhất và thứ ba, và từ thứ tư và thứ sáu;

11242

Dutiyā tatiyā ceva, pañcamacchaṭṭhatopi ca.

from the second, third, and also from the fifth and sixth.

Thứ hai và thứ ba, và từ thứ năm và thứ sáu.

11243

334.

334.

334.

11244

Dvidhā catusamuṭṭhānā, jāyate na panaññato;

An offense of four originations arises in two ways, but not from another;

Bốn nguồn gốc phát sinh theo hai cách, không từ cách nào khác;

11245

Ekadhā chasamuṭṭhānā, samuṭṭhāti chaheva hi.

an offense of six originations arises in one way, from all six.

Sáu nguồn gốc phát sinh theo một cách, chính là từ sáu (nguồn gốc).

11246

Āha ca –

And it is said:

Và đã nói rằng –

11247

335.

335.

335.

11248

‘‘Tidhā ekasamuṭṭhānā, pañcadhā dvisamuṭṭhitā;

“Threefold is the single origination, fivefold the double origination;

“Một nguồn gốc theo ba cách, hai nguồn gốc theo năm cách;

11249

Dvidhā ticaturo ṭhānā, ekadhā chasamuṭṭhitā’’.

twofold the three- and four-factored, onefold the sixfold origination.”

Ba và bốn nguồn gốc theo hai cách, sáu nguồn gốc theo một cách.”

11250

336.

336.

336.

11251

Teraseva ca nāmāni, samuṭṭhānavisesato;

And there are just thirteen names, according to the classification of origination;

Mười ba tên gọi, do sự khác biệt về nguồn gốc;

11252

Labhantāpattiyo sabbā, tāni vakkhāmito paraṃ.

All the offenses of attainment, I will speak of them hereafter.

Tất cả các tỳ ni nhận được (tên gọi đó), tôi sẽ giải thích chúng sau đây.

11253

337.

337.

337.

11254

Paṭhamantimavatthuñca, dutiyaṃ sañcarittakaṃ;

The first-and-last-object and the second, sañcarittaka;

Vật đầu tiên và cuối cùng, thứ hai là sự môi giới;

11255

Samanubhāsanañceva, kathineḷakalomakaṃ.

And samanubhāsana, kaṭhina, and goat's wool.

Việc khiển trách, và kathina, lông cừu.

11256

338.

338.

338.

11257

Padasodhammamaddhānaṃ, theyyasatthañca desanā;

Padasodhamma, journey, accompanying a thief, and teaching;

Dhamma từng từ, quãng đường, cướp đoạt, và thuyết pháp;

11258

Bhūtārocanakañceva, corivuṭṭhāpanampi ca.

And reporting a fact, and also rehabilitating a thief.

Báo cáo sự thật, và việc phục hồi kẻ trộm.

11259

339.

339.

339.

11260

Ananuññātakañcāti, sīsānetāni terasa;

And that which is unpermitted; these are the thirteen headings.

Và không được phép, đây là mười ba tiêu đề;

11261

Terasete samuṭṭhāna-nayā viññūhi cintitā.

These thirteen methods of origin have been considered by the wise.

Mười ba phương pháp nguồn gốc này được người trí suy xét.

11262

340.

340.

340.

11263

Tattha yā tu catutthena, samuṭṭhānena jāyate;

Therein, that which arises from the fourth origin

Trong đó, tỳ ni nào phát sinh từ nguồn gốc thứ tư;

11264

Ādipārājikuṭṭhānā, ayanti paridīpitā.

is explained as coming from the origin of the first Pārājika.

Được gọi là nguồn gốc của Tỳ kheo Ba-la-di đầu tiên.

11265

341.

341.

341.

11266

Sacittakehi tīheva, samuṭṭhānehi yā pana;

But that which arises from the three origins with intention,

Còn tỳ ni nào phát sinh từ ba nguồn gốc có tâm;

11267

Jāyate sā panuddiṭṭhā, adinnādānapubbakā.

that is designated as preceded by taking what is not given.

Tỳ ni đó được chỉ định là nguồn gốc của việc lấy của không cho.

11268

342.

342.

342.

11269

Samuṭṭhānehi yāpatti, jātucchahipi jāyate;

The offense that arises from the six origins

Tỳ ni nào phát sinh từ sáu nguồn gốc;

11270

Sañcarittasamuṭṭhānā, nāmāti paridīpitā.

is explained as being named the origin of sañcaritta.

Được gọi là nguồn gốc của sự môi giới.

11271

343.

343.

343.

11272

Chaṭṭheneva samuṭṭhāti, samuṭṭhānena yā pana;

But that which arises from the sixth origin alone,

Còn tỳ ni nào phát sinh chỉ từ nguồn gốc thứ sáu;

11273

Samuṭṭhānavasenāyaṃ, vuttā samanubhāsanā.

this is called samanubhāsana by way of origin.

Tỳ ni này được gọi là sự khiển trách theo phương pháp nguồn gốc.

11274

344.

344.

344.

11275

Tatiyacchaṭṭhatoyeva, samuṭṭhāti hi yā pana;

But that which arises from the third and sixth only,

Còn tỳ ni nào phát sinh chỉ từ thứ ba và thứ sáu;

11276

Samuṭṭhānavasenāyaṃ, kathinupapadā matā.

this is considered to have the prefix kaṭhina by way of origin.

Tỳ ni này được xem là kathina theo phương pháp nguồn gốc.

11277

345.

345.

345.

11278

Jāyate yā panāpatti, kāyato kāyacittato;

But the offense that arises from body, and from body and mind,

Còn tỳ ni nào phát sinh từ thân, từ thân và tâm;

11279

Aya meḷakalomādi-samuṭṭhānāti dīpitā.

is explained as this origin of goat's wool, etc.

Tỳ ni này được chỉ ra là nguồn gốc của lông cừu v.v.

11280

346.

346.

346.

11281

Jāyate yā panāpatti, vācato vācacittato;

But the offense that arises from speech, and from speech and mind,

Còn tỳ ni nào phát sinh từ lời nói, từ lời nói và tâm;

11282

Ayaṃ tu padasodhamma-samuṭṭhānāti vuccati.

this is called the origin of padasodhamma.

Tỳ ni này được gọi là nguồn gốc của Dhamma từng từ.

11283

347.

347.

347.

11284

Kāyato kāyavācamhā, catutthacchaṭṭhatopi ca;

From body, from body and speech, and also from the fourth and sixth,

Từ thân, từ thân và lời nói, và từ thứ tư và thứ sáu;

11285

Jāyate sā pana ddhāna-samuṭṭhānāti sūcitā.

that which arises is indicated as the origin of journey.

Tỳ ni đó được chỉ ra là nguồn gốc của quãng đường.

11286

348.

348.

348.

11287

Catutthacchaṭṭhatoyeva, samuṭṭhāti hi yā pana;

But that which arises from the fourth and sixth only,

Còn tỳ ni nào phát sinh chỉ từ thứ tư và thứ sáu;

11288

Theyyasatthasamuṭṭhānā, ayanti paridīpitā.

this is explained as the origin of accompanying a thief.

Tỳ ni này được gọi là nguồn gốc của việc cướp đoạt.

11289

349.

349.

349.

11290

Pañcameneva yā cettha, samuṭṭhānena jāyate;

That which here arises from the fifth origin alone,

Còn tỳ ni nào ở đây phát sinh từ nguồn gốc thứ năm;

11291

Samuṭṭhānavasenāyaṃ, dhammadesanasaññitā.

this is termed teaching the Dhamma by way of origin.

Tỳ ni này được gọi là nguồn gốc của việc thuyết Dhamma.

11292

350.

350.

350.

11293

Acittakehi tīheva, samuṭṭhānehi yā siyā;

That which may be from the three origins without intention,

Tỳ ni nào có thể phát sinh từ ba nguồn gốc không có tâm;

11294

Samuṭṭhānavasenāyaṃ, bhūtārocanapubbakā.

this is preceded by reporting a fact by way of origin.

Tỳ ni này được gọi là nguồn gốc của việc báo cáo sự thật.

11295

351.

351.

351.

11296

Pañcamacchaṭṭhatoyeva, yā samuṭṭhānato siyā;

That which may be from the fifth and sixth origins only,

Còn tỳ ni nào có thể phát sinh từ nguồn gốc thứ năm và thứ sáu;

11297

Ayaṃ tu paṭhitā cori-vuṭṭhāpanasamuṭṭhitā.

this is recited as arisen from the rehabilitation of a thief.

Tỳ ni này được đọc là nguồn gốc của việc phục hồi kẻ trộm.

11298

352.

352.

352.

11299

Dutiyā tatiyamhā ca, pañcamacchaṭṭhatopi yā;

That which from the second and third, and also from the fifth and sixth

Còn tỳ ni nào phát sinh từ thứ hai và thứ ba, và từ thứ năm và thứ sáu;

11300

Jāyate ananuññāta-samuṭṭhānā ayaṃ siyā.

arises, this may be the origin of the unpermitted.

Tỳ ni này có thể là nguồn gốc của việc không được phép.

11301

353.

353.

353.

11302

Paṭhamaṃ dutiyaṃ tattha, catutthaṃ navamampi ca;

Therein, the first, second, fourth, and also the ninth,

Trong đó, thứ nhất, thứ hai, thứ tư và thứ chín;

11303

Dasamaṃ dvādasamañcāti, samuṭṭhānaṃ sacittakaṃ.

the tenth, and the twelfth, are origins with intention.

Thứ mười và thứ mười hai là nguồn gốc có tâm.

11304

354.

354.

354.

11305

Ekekasmiṃ samuṭṭhāne, sadisā idha dissare;

In each single origin, similar ones are seen here:

Trong mỗi nguồn gốc, ở đây có những điều tương tự;

11306

Sukkañca kāyasaṃsaggo, paṭhamāniyatopi ca.

Emission of semen, bodily contact, and also the first Aniyata.

Tinh dịch và sự tiếp xúc thân thể, và từ điều bất định đầu tiên.

11307

355.

355.

355.

11308

Pubbupaparipāko ca, raho bhikkhuniyā saha;

Before and after, ripening, and being alone with a bhikkhunī;

Sự chín muồi trước, và ở riêng với tỳ kheo ni;

11309

Sabhojane, raho dve ca, aṅgulī, udake hasaṃ.

With food, the two on being alone, finger-poking, laughing in water.

Trong bữa ăn, hai điều ở riêng, ngón tay, cười trong nước.

11310

356.

356.

356.

11311

Pahāre, uggire ceva, tepaññāsā ca sekhiyā;

Striking, raising up, and the fifty-three Sekhiyas;

Đánh đập, nôn mửa, và năm mươi ba giới học;

11312

Adhakkhakubbhajāṇuñca, gāmantaramavassutā.

Below the collarbone and above the knee, going to a village unchaste.

Dưới nách, trên đầu gối, và đi vào làng, sự không kiềm chế.

11313

357.

357.

357.

11314

Talamaṭṭhudasuddhi ca, vassaṃvuṭṭhā tatheva ca;

Palm-rubbing, ten days' purity, and likewise, ordained for a rains-retreat;

Sự thanh tịnh của đất và mười điều, và cũng vậy đã an cư;

11315

Ovādāya na gacchantī, nānubandhe pavattiniṃ.

Not going for exhortation, not following up on a trainee.

Không đi khuyên nhủ, không tiếp tục duy trì.

11316

358.

358.

358.

11317

Pañcasattati niddiṭṭhā, kāyacittasamuṭṭhitā;

Seventy-five are specified as arisen from body and mind;

Bảy mươi lăm điều được chỉ định, phát sinh từ thân và tâm;

11318

Ime ekasamuṭṭhānā, methunena samā matā.

These of a single origin are considered the same as sexual intercourse.

Những điều này là một nguồn gốc, được xem là tương tự như tà dâm.

11319

Paṭhamapārājikasamuṭṭhānaṃ.

The Origin of the First Pārājika.

Nguồn gốc của Tỳ kheo Ba-la-di đầu tiên.

11320

359.

359.

359.

11321

Viggahaṃ, uttariñceva, duṭṭhullaṃ, attakāmatā;

Dispute, a superior attainment, a gross offense, desire for self;

Tranh chấp, và vượt quá, lời nói thô tục, sự tự mãn;

11322

Duṭṭhadosā duve ceva, dutiyāniyatopi ca.

The two of corrupt ill will, and also the second Aniyata.

Hai điều ác ý, và điều bất định thứ hai.

11323

360.

360.

360.

11324

Acchindanañca pariṇāmo, musā, omasapesuṇā;

Snatching, diverting, lying, insulting, and slandering;

Giật lấy và chuyển đổi, nói dối, nói lời thô tục, nói lời chia rẽ;

11325

Duṭṭhullārocanañceva, pathavīkhaṇanampi ca.

And reporting a gross offense, and also digging the earth.

Báo cáo lời nói thô tục, và việc đào đất.

11326

361.

361.

361.

11327

Bhūtagāmaññavādo ca, ujjhāpanakameva ca;

Destroying vegetation, speaking otherwise, and also disparaging;

Nói về thực vật, và việc khiển trách;

11328

Nikkaḍḍho, siñcanañceva, tathā āmisahetu ca.

Expelling, sprinkling, and likewise, for the sake of material gain.

Trục xuất, và tưới nước, và cũng vì lợi lộc.

11329

362.

362.

362.

11330

Bhuttāviṃ, ehanādariṃ, bhiṃsāpanakameva ca;

Having eaten, disrespect for "come hither," and also frightening;

Đã ăn, không kính trọng việc đến, và việc hăm dọa;

11331

Apanidheyya, sañcicca, pāṇaṃ, sappāṇakampi ca.

Concealing, intentionally, a living being, and also water with living beings.

Giấu đi, cố ý, sinh vật, và có sinh vật.

11332

363.

363.

363.

11333

Ukkoṭanaṃ =00 tathā ūno, saṃvāso, nāsanena ca;

Annulment, likewise being less than twenty, dwelling with, and through expulsion;

Sự lôi kéo, và sự thiếu hụt, sự ở chung, và sự hủy diệt;

11334

Sahadhammikaṃ, vilekhāya, mohanāmūlakena ca.

A rightful matter, for scratching, through delusion, and with what is groundless.

Với người cùng Dhamma, bằng cách viết, bằng cách mê hoặc, bằng cách không có căn cứ.

11335

364.

364.

364.

11336

Kukkuccaṃ, khīyanaṃ datvā, pariṇāmeyya puggale;

Creating remorse, giving and making resentful, diverting to an individual;

Hối hận, chê bai, đã cho, có thể chuyển đổi người khác;

11337

Kiṃ te, akālaṃ, acchinde, duggahā, nirayena vā.

"What is it to you?", at the wrong time, snatching, wrongly grasped, or with hell.

Cái gì cho bạn, không đúng lúc, giật lấy, nắm giữ sai lầm, hoặc địa ngục.

11338

365.

365.

365.

11339

Gaṇassa ca vibhaṅgañca, dubbalāsā tatheva ca;

And causing a schism in the community, and likewise, hoping for what is weak;

Và sự chia rẽ Tăng đoàn, và sự yếu kém, cũng như vậy;

11340

Dhammikaṃ kathinuddhāraṃ, sañciccāphāsumeva ca.

The rightful withdrawal of the kaṭhina, and intentionally causing discomfort.

Việc dứt bỏ kathina hợp pháp, và cố ý gây bất tiện.

11341

366.

366.

366.

11342

Sayaṃ upassayaṃ datvā, akkoseyya ca caṇḍikā;

Having given a dwelling herself, a hot-tempered one might revile;

Tự mình cho chỗ ở, và mắng nhiếc, và hung dữ;

11343

Kulamaccharinī assa, gabbhiniṃ vuṭṭhapeyya ca.

She might be stingy with families, and she might ordain a pregnant woman.

Có thể là người ganh tị với gia đình, và có thể cho người phụ nữ mang thai thọ giới.

11344

367.

367.

367.

11345

Pāyantiṃ, dve ca vassāni, saṅghenāsammatampi ca;

One who is nursing, for two years, and also one not approved by the Saṅgha;

Cho bú, và hai năm, và chưa được Tăng đoàn chấp thuận;

11346

Tisso gihigatā vuttā, tissoyeva kumārikā.

Three gone to a household are mentioned, and just three who are girls.

Ba điều được nói về người cư sĩ, và cũng ba điều về cô gái trẻ.

11347

368.

368.

368.

11348

Ūnadvādasavassā dve, tathālaṃ tāva teti ca;

The two concerning one less than twelve years old, likewise, "that is enough for you," and

Hai người dưới mười hai tuổi, và cũng vậy đủ rồi;

11349

Sokāvassā tathā pāri-vāsikacchandadānato.

Likewise, the one for a nun living in sorrow, and from the giving of consent for a probationer.

Người đang than khóc, và người đang thọ giới, từ việc cho phép.

11350

369.

369.

369.

11351

Anuvassaṃ duve cāti, sikkhā ekūnasattati;

And the two concerning every rains-retreat; thus, sixty-nine training rules

Hai điều mỗi năm, sáu mươi chín giới học;

11352

Adinnādānatulyattā, tisamuṭṭhānikā katā.

Are said to be of three origins, due to their similarity with taking what is not given.

Vì tương tự như lấy của không cho, được tạo thành ba nguồn gốc.

11353

Dutiyapārājikasamuṭṭhānaṃ.

The Origin of the Second Pārājika.

Nguồn gốc của Tỳ kheo Ba-la-di thứ hai.

11354

370.

370.

370.

11355

Sañcarikuṭimahallakaṃ, dhovāpanañca paṭiggaho;

Acting as a go-between, a large hut, having something washed, and acceptance;

Môi giới, nhà lớn, và việc giặt giũ, và sự nhận;

11356

Cīvarassa ca viññatti, gahaṇañca taduttariṃ.

Requesting a robe, and receiving something more than that.

Và sự xin y, và sự nhận thêm.

11357

371.

371.

371.

11358

Upakkhaṭadvayañceva, tathā dūtena cīvaraṃ;

The two concerning what is prepared, and likewise a robe through a messenger;

Hai điều đã chuẩn bị, và cũng y qua sứ giả;

11359

Kosiyaṃ, suddhakāḷānaṃ, dvebhāgādānameva ca.

Silk, pure black, and also the acceptance of two parts.

Y lụa, và sự nhận hai phần của y trắng và đen.

11360

372.

372.

372.

11361

Chabbassāni, purāṇassa, lomadhovāpanampi ca;

Six years, an old one, and also having wool washed;

Sáu năm, và y cũ, và việc giặt lông;

11362

Rūpiyassa paṭiggāho, ubho nānappakārakā.

The acceptance of silver, and both concerning various kinds.

Sự nhận tiền bạc, cả hai đều khác loại.

11363

373.

373.

373.

11364

Ūnabandhanapatto ca, vassasāṭikasuttakaṃ;

A bowl with a deficient fastening, thread for the rains-cloth;

Bình bát không đủ dây buộc, và sợi chỉ của y tắm mưa;

11365

Vikappāpajjanaṃ, yāva, dvāra, dānañca sibbanaṃ.

The offense of pre-arranging, up to the door, giving, and sewing.

Việc đề nghị, cho đến, cửa, và việc cho, và việc may.

11366

374.

374.

374.

11367

Pūvehi, paccayo jotiṃ, ratanaṃ, sūci, mañcakaṃ;

With cakes, a requisite, a fire, a jewel, a needle, a bed;

Với bánh, vật dụng, đèn, kim, giường;

11368

Tūlaṃ, nisīdanaṃ, kaṇḍu, vassikā, sugatassa ca.

Cotton, a sitting-cloth, an itching-sore, a rains-cloth, and for the Sugata.

Bông gòn, tọa cụ, ngứa, y tắm mưa, và của Đức Phật.

11369

375.

375.

375.

11370

Aññaviññattisikkhā ca, aññacetāpanampi ca;

The training rule on requesting from another, and also having another pay;

Giới học xin điều khác, và việc yêu cầu điều khác;

11371

Saṅghikena duve vuttā, dve mahājanikena ca.

Two are stated concerning what is for the Saṅgha, and two concerning what is for the general populace.

Hai điều được nói là của Tăng đoàn, hai điều của đại chúng.

11372

376.

376.

376.

11373

Tathā =01 puggalikenekaṃ, garupāvuraṇaṃ lahuṃ;

Likewise, one concerning what is for an individual, a heavy outer-robe, a light one;

Và một điều của cá nhân, y khoác nặng nhẹ;

11374

Dve vighāsodasāṭī ca, tathā samaṇacīvaraṃ.

The two concerning leftover food, a loincloth, and likewise a recluse's robe.

Hai điều thức ăn thừa và y tắm, và cũng y của sa-môn.

11375

377.

377.

377.

11376

Iti ekūnapaṇṇāsa, dhammā dukkhantadassinā;

Thus, these forty-nine rules, by the one who sees the end of suffering,

Như vậy, bốn mươi chín Dhamma, bởi Đấng thấy sự khổ đau;

11377

Chasamuṭṭhānikā ete, sañcarittasamā katā.

Are made to be of six origins, like that of acting as a go-between.

Những điều này là sáu nguồn gốc, được tạo thành tương tự như môi giới.

11378

Sañcarittasamuṭṭhānaṃ.

The Origin of Acting as a Go-Between.

Nguồn gốc của sự môi giới.

11379

378.

378.

378.

11380

Saṅghabhedo ca bhedānu-vattadubbacadūsakā;

Creating a schism in the Saṅgha, following a schismatic, being difficult to admonish, a corrupter of families;

Sự phá hòa hợp Tăng, và những kẻ theo phe phá hòa hợp, những kẻ khó dạy, những kẻ làm ô uế;

11381

Duṭṭhullacchādanaṃ, diṭṭhi, chanda, ujjagghikā duve.

Concealing a gross offense, a wrong view, giving consent, and the two concerning boisterous laughter.

Che giấu lời nói thô tục, tà kiến, sự đồng ý, hai điều cười cợt.

11382

379.

379.

379.

11383

Appasaddā duve vuttā, tathā na byāhareti ca;

The two concerning making little sound are stated, and likewise "one should not preach";

Hai điều được nói là ít tiếng động, và cũng không nói;

11384

Chamā, nīcāsane, ṭhānaṃ, pacchato, uppathena ca.

On the ground, on a low seat, standing, from behind, and on a wrong path.

Trên đất, trên chỗ ngồi thấp, đứng, phía sau, và đi đường vòng.

11385

380.

380.

380.

11386

Vajjacchādānuvattā ca, gahaṇaṃ, osāreyya ca;

Following one who conceals a fault, taking, and one should reinstate;

Che giấu lỗi lầm và theo dõi, việc nhận, và có thể loại bỏ;

11387

Paccakkhāmīti sikkhā ca, tathā kismiñcideva ca.

The training rule "I renounce," and likewise "in any matter whatsoever."

Và giới học “tôi từ bỏ”, và cũng trong bất kỳ điều gì.

11388

381.

381.

381.

11389

Saṃsaṭṭhā dve, vadhitvā ca, visibbetvā ca dukkhitaṃ;

The two concerning being in association, having struck, having unsewn, being afflicted;

hai vị đã hòa hợp, và đã đánh đập, và đã cởi bỏ, và đã làm đau khổ;

11390

Punadeva ca saṃsaṭṭhā, neva vūpasameyya ca.

And again being in association, and "one should not pacify."

và lại hòa hợp, và không thể làm cho lắng xuống.

11391

382.

382.

382.

11392

Jānaṃ sabhikkhukārāmaṃ, tatheva na pavāraye;

Knowingly, a monastery with bhikkhus, and likewise "one should not invite";

Biết rằng có tỳ-khưu trong trú xứ, cũng không nên thỉnh mời;

11393

Tathā anvaddhamāsañca, sahajīviniyo duve.

Likewise, every half-month, and the two concerning living together.

cũng như cứ nửa tháng, và hai vị bạn đồng phạm hạnh.

11394

383.

383.

383.

11395

Sace me cīvaraṃ ayye, anubandhissasīti ca;

"Venerable sister, if you will follow me for my robe," and

“Này ayyā, nếu cô giữ y cho tôi”; và

11396

Sattatiṃsa ime dhammā, sambuddhena pakāsitā.

These thirty-seven rules have been declared by the Fully Enlightened One.

ba mươi bảy giới này đã được Đức Phật Toàn Giác thuyết giảng.

11397

384.

384.

384.

11398

Sabbe ete samuṭṭhānā, kāyavācādito siyuṃ;

All these origins are from body and speech;

Tất cả những khởi nguyên này, đều từ thân, lời nói, v.v…;

11399

Samāsamasameneva, katā samanubhāsanā.

They are made to be the same as the formal admonition.

việc khiển trách được thực hiện một cách đồng đều, không đồng đều, và đồng đều.

11400

Samanubhāsanasamuṭṭhānaṃ.

The Origin of the Formal Admonition.

Khởi nguyên của Samanubhāsana.

11401

385.

385.

385.

11402

Kathināni ca tīṇādi, patto, bhesajjameva ca;

The three beginning with the kaṭhina, a bowl, and also medicine;

Ba y Kathina, v.v…, bát, và thuốc men;

11403

Accekampi ca sāsaṅkaṃ, pakkamantadvayampi ca.

Also an urgent matter, a dangerous place, and the two concerning having departed.

cũng như trường hợp khẩn cấp, và có nghi ngờ, và hai việc đi ra.

11404

386.

386.

386.

11405

Tathā upassayaṃ gantvā, bhojanañca paramparaṃ;

Likewise, having gone to a resting place, consecutive meals;

Cũng vậy, đi đến trú xứ, và vật thực liên tiếp;

11406

Anatirittaṃ sabhatto, vikappetvā tatheva ca.

Not extra, with a meal, and likewise having pre-arranged.

không dư, cùng với vật thực, và đã phân loại cũng vậy.

11407

387.

387.

387.

11408

Rañño, vikāle, vosāsā-raññakussayavādikā;

Of the king, at the wrong time, staying overnight, a wilderness hut, barley, and so on;

Vua, vào phi thời, việc cho phép, và nói về trú xứ của vua;

11409

Pattasannicayañceva, pure, pacchā, vikālake.

And the storing of bowls, before, after, at the wrong time.

và việc tích trữ bát, trước, sau, vào phi thời.

11410

388.

388.

388.

11411

Pañcāhikaṃ =02, saṅkamaniṃ, tathā āvasathadvayaṃ;

Beyond five days, transferable, likewise the two concerning a rest house;

Năm ngày =02, việc di chuyển, và hai trú xá;

11412

Pasākhe, āsane cāti, ekūnatiṃsime pana.

In a side-room, and on a seat; these twenty-nine, however,

trên cành cây, và trên chỗ ngồi, tức là hai mươi chín giới này.

11413

389.

389.

389.

11414

Dvisamuṭṭhānikā dhammā, niddiṭṭhā kāyavācato;

Are rules of two origins, specified as from body and speech;

Các giới có hai khởi nguyên, đã được chỉ rõ từ thân và lời nói;

11415

Kāyavācādito ceva, sabbe kathinasambhavā.

And all arising from the kaṭhina are from body and speech.

tất cả đều có khởi nguyên từ Kathina, từ thân và lời nói, v.v…

11416

Kathinasamuṭṭhānaṃ.

The Origin of the Kaṭhina.

Khởi nguyên của Kathina.

11417

390.

390.

390.

11418

Dve seyyāhaccapādo ca, piṇḍañca gaṇabhojanaṃ;

The two concerning lying down, kicking, alms-food, and a group meal;

Hai việc nằm ngồi tùy tiện, và việc nhận vật thực tập thể;

11419

Vikāle, sannidhiñceva, dantaponamacelakaṃ.

At the wrong time, storing, a tooth-cleaner, and for a naked ascetic.

vào phi thời, và việc tích trữ, và việc đánh răng bằng cây, và không y.

11420

391.

391.

391.

11421

Uyyuttañca vasuyyodhiṃ, surā, orena nhāyanaṃ;

A deployed army, watching an army, liquor, and bathing within half a month;

Việc tham chiến, và việc khích động chiến tranh, rượu, và việc tắm rửa dưới mức;

11422

Dubbaṇṇakaraṇañceva, pāṭidesaniyadvayaṃ.

And making something discolored, and the two to be confessed.

và việc làm cho xấu xí, và hai pāṭidesanīya.

11423

392.

392.

392.

11424

Lasuṇaṃ, upatiṭṭheyya, naccadassanameva ca;

Garlic, "one should attend," and the watching of dancing;

Tỏi, và việc đứng hầu, và việc xem múa hát;

11425

Naggaṃ, attharaṇaṃ, mañce, antoraṭṭhe, tathā bahi.

Naked, a floor-covering, on a bed, inside the country, and likewise outside.

trần truồng, và tấm trải, trên giường, trong nước, cũng như bên ngoài.

11426

393.

393.

393.

11427

Antovassamagārañca, āsandiṃ, suttakantanaṃ;

Inside the rains-residence, without a dwelling, a chair with long legs, spinning yarn;

Trong nhà vào mùa mưa, và ghế dài, và việc kéo chỉ;

11428

Veyyāvaccaṃ, sahatthā ca, āvāse ca abhikkhuke.

Doing a service, with one's own hand, and in a residence without a bhikkhu.

việc sai bảo, và tự tay, và trong trú xứ không có tỳ-khưu.

11429

394.

394.

394.

11430

Chattaṃ, yānañca saṅghāṇiṃ, alaṅkāraṃ, gandhavāsitaṃ;

An umbrella, a vehicle, a saṅghāṇī, an ornament, scented and perfumed;

Dù, và xe, và y saṅghāṭi, đồ trang sức, vật xức dầu thơm;

11431

Bhikkhunī, sikkhamānā ca, sāmaṇerī, gihīniyā.

For a bhikkhunī, a female probationer, a female novice, and a laywoman.

tỳ-khưu-ni, và thức-xoa-ma-na, và sa-di-ni, và nữ cư sĩ.

11432

395.

395.

395.

11433

Tathā saṃkaccikā cāti, tecattālīsime pana;

Likewise, a breast-cloth; these forty-three, however,

Cũng như y saṃkaccikā, tức là bốn mươi ba giới này;

11434

Sabbe eḷakalomena, dvisamuṭṭhānikā samā.

Are all of two origins, like that of goat's-hair wool.

tất cả đều có hai khởi nguyên, giống như lông cừu.

11435

Eḷakalomasamuṭṭhānaṃ.

The Origin of Goat's-Hair Wool.

Khởi nguyên của Eḷakaloma.

11436

396.

396.

396.

11437

Aññatrāsammato ceva, tathā atthaṅgatena ca;

Other than one who is authorized, and likewise with the sun having set;

Ngoài việc không được phép, và cũng như việc mặt trời đã lặn;

11438

Tiracchānavijjā dve vuttā, anokāsakatampi ca.

The two concerning animal knowledge are stated, and also not having been given an opportunity.

hai loại tà thuật đã được nói, và việc không cho phép.

11439

397.

397.

397.

11440

Sabbe cha panime dhammā, vācato vācacittato;

All these six rules, from speech, and from speech and mind,

Tất cả sáu giới này, từ lời nói, từ lời nói và ý;

11441

Dvisamuṭṭhānikā honti, padasodhammatulyatā.

Are of two origins, having similarity with teaching the Dhamma word by word.

đều là hai khởi nguyên, tương tự như giới từng chữ.

11442

Padasodhammasamuṭṭhānaṃ.

The Origin of Teaching the Dhamma Word by Word.

Khởi nguyên của Padasodhamma.

11443

398.

398.

398.

11444

Ekaṃ nāvaṃ, paṇītañca, saṃvidhānañca saṃhare;

One boat, and fine food, arranging and stealing;

Một chiếc thuyền, và vật thực ngon, và việc sắp xếp, và việc thu thập;

11445

Dhaññaṃ, nimantitā ceva, pāṭidesaniyaṭṭhakaṃ.

grain, and being invited—the eight pāṭidesaniya.

ngũ cốc, và việc được thỉnh mời, và tám pāṭidesanīya.

11446

399.

11447

Etā =03 catusamuṭṭhānā, sikkhā cuddasa honti hi;

Indeed, these fourteen training rules have four origins;

Mười bốn giới này =03 có bốn khởi nguyên;

11448

Paññattā buddhaseṭṭhena, addhānena samā matā.

laid down by the best of Buddhas, they are considered equal in terms of the journey-origin.

đã được Đức Phật Tối Thắng chế định, được coi là tương đương với thời gian.

11449

Addhānasamuṭṭhānaṃ.

The Journey-Origin.

Khởi nguyên của Addhāna.

11450

400.

11451

Sutiṃ, sūpādiviññattiṃ, andhakāre tatheva ca;

Hearing, requesting curry and so on, and likewise in darkness;

Việc nghe, việc xin xúp, v.v…, và cũng vậy trong bóng tối;

11452

Paṭicchanne ca okāse, byūhe cāti ime chapi.

and in a concealed place, and in an open space—these six.

và ở nơi che khuất, và việc tạo ra, tức là sáu giới này.

11453

401.

11454

Sabbe tu dvisamuṭṭhānā, catutthacchaṭṭhato siyuṃ;

All these have two origins; they arise from the fourth and sixth;

Tất cả đều có hai khởi nguyên, từ thứ tư và thứ sáu;

11455

Theyyasatthasamuṭṭhānā, desitādiccabandhunā.

they are theft-and-companion-origins, taught by the kinsman of the sun.

có khởi nguyên từ việc trộm cắp, đã được Đức Phật Thân Quyến của Mặt Trời thuyết giảng.

11456

Theyyasatthasamuṭṭhānaṃ.

The Theft-and-Companion-Origin.

Khởi nguyên của Theyyasattha.

11457

402.

11458

Chatta, daṇḍakarassāpi, satthāvudhakarassapi;

To one holding an umbrella, a staff;

Dù, gậy, và người cầm vũ khí;

11459

Pādukūpāhanā, yānaṃ, seyyā, pallatthikāya ca.

and to one holding a weapon or sword; shoes and sandals, a vehicle, a bed, and with cross-legged posture.

dép, xe, nằm, và ngồi xếp bằng.

11460

403.

11461

Veṭhitoguṇṭhito cāti, ekādasa nidassitā;

And one with the head wrapped or covered—these eleven have been shown;

Được quấn, và được che đầu, tức là mười một giới đã được chỉ rõ;

11462

Sabbe ekasamuṭṭhānā, dhammadesanasaññitā.

all have a single origin, known as teaching the Dhamma.

tất cả đều có một khởi nguyên, được gọi là thuyết pháp.

11463

Dhammadesanasamuṭṭhānaṃ.

The Teaching-the-Dhamma-Origin.

Khởi nguyên của Dhammadesana.

11464

404.

11465

Bhūtārocanakañceva, corivuṭṭhāpanampi ca;

Informing of a superhuman state, and reinstating a thief;

Việc báo cáo điều có thật, và việc làm cho kẻ trộm nổi dậy;

11466

Ananuññātamattañhi, asambhinnamidaṃ tayaṃ.

and only what is unpermitted—this triad is unmixed.

chỉ việc không được cho phép, đây là ba điều không bị phân chia.

11467

Samuṭṭhānasīsakathā niṭṭhitā.

The Discourse on the Headings of Origins is finished.

Chương về các khởi nguyên đã kết thúc.

Table of Contents

Samuṭṭhānasīsakathā

Chương về Các Nguồn Gốc Phát Sinh

Settings