1. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena paṭhamaṃ pārājikaṃ kattha paññattaṃ, kaṃ ārabbha, kismiṃ vatthusmiṃ?
1. Where was the first pārājika offense laid down by that Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One, who knew and saw? Concerning whom? For what reason?
1. Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, với trí tuệ thấy biết, đã chế định giới Pārājika đầu tiên ở đâu, liên quan đến ai, trong trường hợp nào?
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññatti?
Is there an original designation there, a supplementary designation, or an unarisen designation?
Có Paññatti, Anupaññatti, Anuppannapaññatti ở đó không?
Sabbatthapaññatti, padesapaññatti?
Is it a universal designation or a localized designation?
Là Sabbatthapaññatti hay Padesapaññatti?
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññatti?
Is it a common designation or an uncommon designation?
Là Sādhāraṇapaññatti hay Asādhāraṇapaññatti?
Ekatopaññatti, ubhatopaññatti?
Is it a one-sided designation or a two-sided designation?
Là Ekatopaññatti hay Ubhatopaññatti?
Pañcannaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannaṃ?
Among the five recitations of the Pātimokkha, where is it included, where is it comprised?
Trong năm lần tụng Pātimokkha, nó thuộc phần nào, nằm trong phần nào?
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchati?
By which recitation does it come to be recited?
Nó được tụng lên trong lần tụng nào?
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipatti?
Among the four failures, which failure is it?
Trong bốn Vipatti, đó là Vipatti nào?
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandho?
Among the seven collections of offenses, which collection of offenses is it?
Trong bảy Āpattikkhandha, đó là Āpattikkhandha nào?
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti?
From how many of the six origins of offenses does it originate?
Trong sáu Āpattisamuṭṭhāna, nó khởi lên từ bao nhiêu Samuṭṭhāna?
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ?
Among the four types of cases, which case is it?
Trong bốn Adhikaraṇa, đó là Adhikaraṇa nào?
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammati?
By how many of the seven methods of settlement is it settled?
Trong bảy Samatha, nó được giải quyết bằng bao nhiêu Samatha?
Ko tattha vinayo, ko tattha abhivinayo?
What is Vinaya there, and what is Abhivinaya there?
Vinaya ở đó là gì, Abhivinaya ở đó là gì?
Kiṃ tattha pātimokkhaṃ, kiṃ tattha adhipātimokkhaṃ?
What is Pātimokkha there, and what is Adhipātimokkha there?
Pātimokkha ở đó là gì, Adhipātimokkha ở đó là gì?
Kā vipatti?
What is failure?
Vipatti là gì?
Kā sampatti?
What is accomplishment?
Sampatti là gì?
Kā paṭipatti?
What is practice?
Paṭipatti là gì?
Kati atthavase paṭicca bhagavatā paṭhamaṃ pārājikaṃ paññattaṃ?
For how many reasons did the Blessed One lay down the first pārājika offense?
Đức Thế Tôn đã chế định giới Pārājika đầu tiên vì bao nhiêu lợi ích?
Ke sikkhanti?
Who trains?
Ai đang thực hành?
Ke sikkhitasikkhā?
Who has completed their training?
Ai đã hoàn thành sự thực hành?
Kattha ṭhitaṃ?
Where is it established?
Nó được thiết lập ở đâu?
Ke dhārenti?
Who upholds it?
Ai là người gìn giữ?
Kassa vacanaṃ?
Whose word is it?
Lời dạy của ai?
Kenābhatanti?
By whom was it brought?
Do ai truyền lại?
2. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena paṭhamaṃ pārājikaṃ kattha paññattanti?
2. Where was the first pārājika offense laid down by that Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One, who knew and saw?
2. Giới Pārājika đầu tiên mà Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, với trí tuệ thấy biết, đã chế định là ở đâu?
Vesāliyaṃ paññattaṃ.
It was laid down in Vesālī.
Được chế định tại Vesālī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Sudinnaṃ kalandaputtaṃ ārabbha.
Concerning Sudinna, son of Kalandaka.
Liên quan đến Sudinna Kalandaputta.
Kismiṃ vatthusminti?
For what reason?
Trong trường hợp nào?
Sudinno kalandaputto purāṇadutiyikāya methunaṃ dhammaṃ paṭisevi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Sudinna, son of Kalandaka, engaged in sexual intercourse with his former wife; for this reason.
Trong trường hợp Sudinna Kalandaputta đã thực hành pháp dâm dục với vợ cũ của mình.
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññattīti?
Is there an original designation there, a supplementary designation, or an unarisen designation?
Có Paññatti, Anupaññatti, Anuppannapaññatti ở đó không?
Ekā paññatti, dve anupaññattiyo.
There is one original designation, and two supplementary designations.
Có một Paññatti và hai Anupaññatti.
Anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no unarisen designation there.
Không có Anuppannapaññatti ở đó.
Sabbatthapaññatti, padesapaññattīti?
Is it a universal designation or a localized designation?
Là Sabbatthapaññatti hay Padesapaññatti?
Sabbatthapaññatti.
It is a universal designation.
Là Sabbatthapaññatti.
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññattīti?
Is it a common designation or an uncommon designation?
Là Sādhāraṇapaññatti hay Asādhāraṇapaññatti?
Sādhāraṇapaññatti.
It is a common designation.
Là Sādhāraṇapaññatti.
Ekatopaññatti, ubhatopaññattīti?
Is it a one-sided designation or a two-sided designation?
Là Ekatopaññatti hay Ubhatopaññatti?
Ubhatopaññatti.
It is a two-sided designation.
Là Ubhatopaññatti.
Pañcannaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannanti?
Among the five recitations of the Pātimokkha, where is it included, where is it comprised?
Trong năm lần tụng Pātimokkha, nó thuộc phần nào, nằm trong phần nào?
Nidānogadhaṃ, nidānapariyāpannaṃ.
It is included in the introduction (Nidāna), it is comprised in the introduction.
Thuộc phần Nidāna, nằm trong phần Nidāna.
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchatīti?
By which recitation does it come to be recited?
Nó được tụng lên trong lần tụng nào?
Dutiyena uddesena uddesaṃ āgacchati.
It comes to be recited by the second recitation.
Nó được tụng lên trong lần tụng thứ hai.
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipattīti?
Among the four failures, which failure is it?
Trong bốn Vipatti, đó là Vipatti nào?
Sīlavipatti.
It is failure in moral conduct (sīlavipatti).
Là Sīlavipatti.
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandhoti?
Among the seven collections of offenses, which collection of offenses is it?
Trong bảy Āpattikkhandha, đó là Āpattikkhandha nào?
Pārājikāpattikkhandho.
It is the collection of pārājika offenses.
Là Pārājikāpattikkhandha.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
From how many of the six origins of offenses does it originate?
Trong sáu Āpattisamuṭṭhāna, nó khởi lên từ bao nhiêu Samuṭṭhāna?
Ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato.
It originates from one origin — it originates from body and mind, not from speech.
Nó khởi lên từ một Samuṭṭhāna – khởi lên từ thân và tâm, không phải từ lời nói.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇanti?
Among the four types of cases, which case is it?
Trong bốn Adhikaraṇa, đó là Adhikaraṇa nào?
Āpattādhikaraṇaṃ.
It is a case concerning an offense (āpattādhikaraṇa).
Là Āpattādhikaraṇa.
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammatīti?
By how many of the seven methods of settlement is it settled?
Trong bảy Samatha, nó được giải quyết bằng bao nhiêu Samatha?
Dvīhi samathehi sammati – sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca.
It is settled by two methods of settlement — by settlement in the presence (sammukhāvinaya) and by acknowledgement (paṭiññātakaraṇa).
Nó được giải quyết bằng hai Samatha – Sammukhāvinaya và Paṭiññātakaraṇa.
Ko tattha vinayo, ko tattha abhivinayoti?
What is Vinaya there, and what is Abhivinaya there?
Vinaya ở đó là gì, Abhivinaya ở đó là gì?
Paññatti vinayo, vibhatti abhivinayo.
The designation is Vinaya, the analysis is Abhivinaya.
Paññatti là Vinaya, Vibhatti là Abhivinaya.
Kiṃ tattha pātimokkhaṃ, kiṃ tattha adhipātimokkhanti?
What is Pātimokkha there, and what is Adhipātimokkha there?
Pātimokkha ở đó là gì, Adhipātimokkha ở đó là gì?
Paññatti pātimokkhaṃ, vibhatti adhipātimokkhaṃ.
The designation is Pātimokkha, the analysis is Adhipātimokkha.
Paññatti là Pātimokkha, Vibhatti là Adhipātimokkha.
Kā vipattīti?
What is failure?
Vipatti là gì?
Asaṃvaro vipatti.
Lack of restraint is failure.
Asaṃvara là Vipatti.
Kā sampattīti?
What is accomplishment?
Sampatti là gì?
Saṃvaro sampatti.
Restraint is accomplishment.
Saṃvara là Sampatti.
Kā paṭipattīti?
What is practice?
Paṭipatti là gì?
Na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
It is practicing the precepts, having undertaken them for life, unto the very end of life, with the thought: “I will not do such a thing.”
Đó là việc thọ trì và thực hành các giới điều (sikkhāpada) cho đến trọn đời, với ý nguyện: “Ta sẽ không làm điều như vậy”.
* Kati atthavase paṭicca bhagavatā paṭhamaṃ pārājikaṃ paññattanti?
For how many reasons did the Blessed One lay down the first pārājika offense?
Đức Thế Tôn đã chế định giới Pārājika đầu tiên vì bao nhiêu lợi ích?
Dasa atthavase paṭicca bhagavatā paṭhamaṃ pārājikaṃ paññattaṃ – saṅghasuṭṭhutāya, saṅghaphāsutāya, dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya, pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya, diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya, samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya, appasannānaṃ pasādāya, pasannānaṃ bhiyyobhāvāya, saddhammaṭṭhitiyā, vinayānuggahāya.
The Blessed One laid down the first pārājika offense for ten reasons: for the excellence of the Saṅgha, for the well-being of the Saṅgha, for the suppression of unruly individuals, for the peaceful living of conscientious bhikkhus, for the restraint of present defilements, for the counteracting of future defilements, for the gaining of faith by those without faith, for the increase of faith in those who have faith, for the establishment of the True Dhamma, and for the upholding of the Vinaya.
Đức Thế Tôn đã chế định giới Pārājika đầu tiên vì mười lợi ích: vì sự tốt đẹp của Tăng chúng, vì sự an lạc của Tăng chúng, vì sự trừng phạt những cá nhân xấu xa, vì sự an trú thoải mái của các Tỳ Khưu đáng kính, vì sự chế ngự các lậu hoặc hiện tại, vì sự ngăn chặn các lậu hoặc vị lai, vì sự phát sinh niềm tin cho những người chưa có niềm tin, vì sự tăng trưởng niềm tin cho những người đã có niềm tin, vì sự trường tồn của Chánh Pháp, và vì sự ủng hộ Luật.
Ke sikkhantīti?
Who trains?
Ai đang thực hành?
Sekkhā ca puthujjanakalyāṇakā ca sikkhanti.
Those in training (sekkhā) and noble ordinary people (puthujjanakalyāṇakā) train.
Các bậc Sekkha và các Phàm phu thiện lành đang thực hành.
Ke sikkhitasikkhāti?
Who has completed their training?
Ai đã hoàn thành sự thực hành?
Arahanto sikkhitasikkhā.
Arahants have completed their training.
Các bậc A-la-hán đã hoàn thành sự thực hành.
Kattha ṭhitanti?
Where is it established?
Nó được thiết lập ở đâu?
Sikkhākāmesu ṭhitaṃ.
It is established in those who desire training.
Nó được thiết lập nơi những người khao khát thực hành.
Ke dhārentīti?
Who upholds it?
Ai là người gìn giữ?
Yesaṃ vattati te dhārenti.
Those to whom it applies uphold it.
Những người có khả năng gìn giữ thì gìn giữ.
Kassa vacananti?
Whose word is it?
Lời dạy của ai?
Bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.
It is the word of the Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One.
Là lời dạy của Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác.
Kenābhatanti?
By whom was it brought?
Do ai truyền lại?
Paramparābhataṃ –
It was brought down through an unbroken lineage —
Được truyền lại qua nhiều thế hệ –
4. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dutiyaṃ pārājikaṃ kattha paññattanti?
4. Where was the second pārājika offense laid down by that Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One, who knew and saw?
4. Giới Pārājika thứ hai mà Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, với trí tuệ thấy biết, đã chế định là ở đâu?
Rājagahe paññattaṃ.
It was laid down in Rājagaha.
Được chế định tại Rājagaha.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Dhaniyaṃ kumbhakāraputtaṃ ārabbha.
Concerning Dhaniya, the potter's son.
Liên quan đến Dhaniya, con trai người thợ gốm.
Kismiṃ vatthusminti?
For what reason?
Trong trường hợp nào?
Dhaniyo kumbhakāraputto rañño dārūni adinnaṃ ādiyi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Dhaniya, the potter's son, took the king's timber, which was not given. In that matter.
Dhaniya, con trai người thợ gốm, đã lấy củi của vua mà không được cho phép, trong trường hợp đó.
Ekā paññatti, ekā anupaññatti.
There is one promulgation and one supplementary promulgation.
Có một giới điều chính, một giới điều bổ sung.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
From how many of the six origins of offenses does it arise?
Trong sáu nguyên nhân phát sinh tội, tội này phát sinh từ bao nhiêu nguyên nhân?
Tīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato; siyā vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, na kāyato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti…pe….
It arises from three origins: sometimes it arises from body and mind, but not from speech; sometimes it arises from speech and mind, but not from body; sometimes it arises from body, speech, and mind…etc.
Nó phát sinh từ ba nguyên nhân – có thể phát sinh từ thân và ý, không phải từ lời nói; có thể phát sinh từ lời nói và ý, không phải từ thân; có thể phát sinh từ thân, lời nói và ý…v.v….
7. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso kattha paññatto?
7. Where was the saṅghādisesa promulgated by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One, concerning one who exerts effort to cause the discharge of semen?
7. Giới Saṅghādisesa về việc cố ý xuất tinh, do Đức Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác đã biết và thấy, chế định ở đâu?
Kaṃ ārabbha?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Kismiṃ vatthusmiṃ?
In what matter?
Trong trường hợp nào?
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññatti?
Is there in it a promulgation, a supplementary promulgation, an unarisen promulgation?
Có giới điều chính, giới điều bổ sung, hay giới điều chưa từng được chế định ở đó không?
Sabbatthapaññatti, padesapaññatti?
A universal promulgation, a partial promulgation?
Là giới điều chung cho tất cả (sabbatthapaññatti), hay giới điều riêng cho một vùng (padesapaññatti)?
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññatti?
A common promulgation, an uncommon promulgation?
Là giới điều chung (sādhāraṇapaññatti), hay giới điều không chung (asādhāraṇapaññatti)?
Ekatopaññatti, ubhatopaññatti?
A promulgation for one side, a promulgation for both sides?
Là giới điều một mặt (ekatopaññatti), hay giới điều hai mặt (ubhatopaññatti)?
Pañcannaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannaṃ?
Into which of the five Pātimokkha recitations is it included, into which is it comprised?
Trong năm phần tụng Pātimokkha, nó thuộc phần nào, bao gồm trong phần nào?
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchati?
By which recitation does it come to recitation?
Nó thuộc phần tụng nào?
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipatti?
Which is the vipatti of the four vipattis?
Trong bốn sự vi phạm (vipatti), đó là sự vi phạm nào?
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandho?
Which is the āpattikkhandha of the seven āpattikkhandhas?
Trong bảy loại tội (āpattikkhandha), đó là loại tội nào?
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti?
From how many of the six origins of offenses does it arise?
Trong sáu nguyên nhân phát sinh tội, nó phát sinh từ bao nhiêu nguyên nhân?
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ?
Which is the adhikaraṇa of the four adhikaraṇas?
Trong bốn loại tranh chấp (adhikaraṇa), đó là loại tranh chấp nào?
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammati?
By how many of the seven samathas is it settled?
Trong bảy phương pháp giải quyết tranh chấp (samatha), nó được giải quyết bằng bao nhiêu phương pháp?
Ko tattha vinayo, ko tattha abhivinayo?
What is vinaya in it, what is abhivinaya in it?
Đâu là Vinaya ở đó, đâu là Abhivinaya ở đó?
Kiṃ tattha pātimokkhaṃ, kiṃ tattha adhipātimokkhaṃ?
What is Pātimokkha in it, what is adhipātimokkha in it?
Đâu là Pātimokkha ở đó, đâu là Adhipātimokkha ở đó?
Kā vipatti, kā sampatti, kā paṭipatti?
What is vipatti, what is sampatti, what is paṭipatti?
Thế nào là sự vi phạm (vipatti), thế nào là sự thành tựu (sampatti), thế nào là sự thực hành (paṭipatti)?
Kati atthavase paṭicca bhagavatā upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso paññatto?
For how many beneficial purposes did the Blessed One promulgate the saṅghādisesa concerning one who exerts effort to cause the discharge of semen?
Vì bao nhiêu lợi ích mà Đức Thế Tôn đã chế định giới Saṅghādisesa về việc cố ý xuất tinh?
Ke sikkhanti, ke sikkhitasikkhā?
Who are those who train, who are those whose training is completed?
Ai là người đang học (sikkhanti), ai là người đã học xong (sikkhitasikkhā)?
Kattha ṭhitaṃ?
Where does it stand?
Điều này được thiết lập ở đâu?
Ke dhārenti?
Who uphold it?
Ai là người gìn giữ?
Kassa vacanaṃ?
Whose word is it?
Lời của ai?
Kenābhatanti?
By whom was it brought?
Do ai truyền lại?
8. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso kattha paññattoti?
8. Where was the saṅghādisesa promulgated by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One, concerning one who exerts effort to cause the discharge of semen?
8. Giới Saṅghādisesa về việc cố ý xuất tinh, do Đức Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác đã biết và thấy, được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was promulgated in Sāvatthī.
Được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Āyasmantaṃ seyyasakaṃ ārabbha.
Concerning Venerable Seyyasaka.
Liên quan đến Tôn giả Seyyasaka.
Kismiṃ vatthusminti?
In what matter?
Trong trường hợp nào?
Āyasmā seyyasako hatthena upakkamitvā asuciṃ mocesi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Venerable Seyyasaka caused semen to be discharged by hand. In that matter.
Trong trường hợp Tôn giả Seyyasaka đã cố ý xuất tinh bằng tay.
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññattīti?
Is there in it a promulgation, a supplementary promulgation, an unarisen promulgation?
Có giới điều chính, giới điều bổ sung, hay giới điều chưa từng được chế định ở đó không?
Ekā paññatti, ekā anupaññatti.
There is one promulgation, one supplementary promulgation.
Có một giới điều chính, một giới điều bổ sung.
Anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no unarisen promulgation in it.
Không có giới điều chưa từng được chế định ở đó.
Sabbattha paññatti, padesapaññattīti?
A universal promulgation, a partial promulgation?
Là giới điều chung cho tất cả, hay giới điều riêng cho một vùng?
Sabbatthapaññatti.
A universal promulgation.
Là giới điều chung cho tất cả.
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññattīti?
A common promulgation, an uncommon promulgation?
Là giới điều chung, hay giới điều không chung?
Asādhāraṇapaññatti.
An uncommon promulgation.
Là giới điều không chung.
Ekatopaññatti, ubhatopaññattīti?
A promulgation for one side, a promulgation for both sides?
Là giới điều một mặt, hay giới điều hai mặt?
Ekatopaññatti.
A promulgation for one side.
Là giới điều một mặt.
Pañcannaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannanti?
Into which of the five Pātimokkha recitations is it included, into which is it comprised?
Trong năm phần tụng Pātimokkha, nó thuộc phần nào, bao gồm trong phần nào?
Nidānogadhaṃ nidānapariyāpannaṃ.
It is included in the Nidāna, comprised in the Nidāna.
Nó thuộc phần Nidāna, bao gồm trong Nidāna.
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchatīti?
By which recitation does it come to recitation?
Nó thuộc phần tụng nào?
Tatiye uddesena uddesaṃ āgacchati.
It comes to recitation by the third recitation.
Nó thuộc phần tụng thứ ba.
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipattīti?
Which is the vipatti of the four vipattis?
Trong bốn sự vi phạm, đó là sự vi phạm nào?
Sīlavipatti.
It is the vipatti of sīla (moral conduct).
Sự vi phạm giới (sīlavipatti).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandhoti?
Which is the āpattikkhandha of the seven āpattikkhandhas?
Trong bảy loại tội, đó là loại tội nào?
Saṅghādiseso āpattikkhandho.
It is the Saṅghādisesa āpattikkhandha.
Đó là loại tội Saṅghādisesa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
From how many of the six origins of offenses does it arise?
Trong sáu nguyên nhân phát sinh tội, nó phát sinh từ bao nhiêu nguyên nhân?
Ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato.
It arises from one origin: it arises from body and mind, but not from speech.
Nó phát sinh từ một nguyên nhân – phát sinh từ thân và ý, không phải từ lời nói.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇanti?
Which is the adhikaraṇa of the four adhikaraṇas?
Trong bốn loại tranh chấp, đó là loại tranh chấp nào?
Āpattādhikaraṇaṃ.
It is the āpattādhikaraṇa (offense case).
Tranh chấp về tội (āpattādhikaraṇa).
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammatīti?
By how many of the seven samathas is it settled?
Trong bảy phương pháp giải quyết tranh chấp, nó được giải quyết bằng bao nhiêu phương pháp?
Dvīhi samathehi sammati – sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca.
It is settled by two samathas: by settlement in the presence and by action according to admission.
Nó được giải quyết bằng hai phương pháp – giải quyết trước mặt (sammukhāvinaya) và giải quyết bằng sự thú nhận (paṭiññātakaraṇa).
Ko tattha vinayo, ko tattha abhivinayoti?
What is vinaya in it, what is abhivinaya in it?
Đâu là Vinaya ở đó, đâu là Abhivinaya ở đó?
Paññatti vinayo, vibhatti abhivinayo.
The promulgation is vinaya, the explanation is abhivinaya.
Giới điều chính là Vinaya, sự phân tích là Abhivinaya.
Kiṃ tattha pātimokkhaṃ, kiṃ tattha adhipātimokkhanti?
What is Pātimokkha in it, what is adhipātimokkha in it?
Đâu là Pātimokkha ở đó, đâu là Adhipātimokkha ở đó?
Paññatti pātimokkhaṃ, vibhatti adhipātimokkhaṃ.
The promulgation is Pātimokkha, the explanation is adhipātimokkha.
Giới điều chính là Pātimokkha, sự phân tích là Adhipātimokkha.
Kā vipattīti?
What is vipatti?
Thế nào là sự vi phạm?
Asaṃvaro vipatti.
Non-restraint is vipatti.
Sự không chế ngự là sự vi phạm.
Kā sampattīti?
What is sampatti?
Thế nào là sự thành tựu?
Saṃvaro sampatti.
Restraint is sampatti.
Sự chế ngự là sự thành tựu.
Kā paṭipattīti?
What is paṭipatti?
Thế nào là sự thực hành?
Na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
Training in the training rules, having undertaken the lifelong vow: "I will not do such a thing," until the end of life.
Là người thọ trì và thực hành các học giới cho đến trọn đời, cho đến hơi thở cuối cùng, với ý nghĩ: “Ta sẽ không làm điều như vậy.”
* Kati atthavase paṭicca bhagavatā upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso paññattoti?
For how many beneficial purposes did the Blessed One promulgate the saṅghādisesa concerning one who exerts effort to cause the discharge of semen?
Vì bao nhiêu lợi ích mà Đức Thế Tôn đã chế định giới Saṅghādisesa về việc cố ý xuất tinh?
Dasa atthavase paṭicca bhagavatā upakkamitvā asuciṃ mocentassa saṅghādiseso paññatto – saṅghasuṭṭhutāya, saṅghaphāsutāya, dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya, pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya, diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya, samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya, appasannānaṃ pasādāya, pasannānaṃ bhiyyobhāvāya, saddhammaṭṭhitiyā, vinayānuggahāya.
The Blessed One promulgated the saṅghādisesa concerning one who exerts effort to cause the discharge of semen for ten beneficial purposes: for the excellence of the Saṅgha, for the comfort of the Saṅgha, for the suppression of unruly individuals, for the comfortable living of virtuous bhikkhus, for the restraint of defilements pertaining to this life, for the prevention of defilements pertaining to future lives, for inspiring faith in those without faith, for the increase of faith in those who have faith, for the stability of the True Dhamma, and for the upholding of the Vinaya.
Đức Thế Tôn đã chế định giới Saṅghādisesa về việc cố ý xuất tinh vì mười lợi ích: để Tăng đoàn được tốt đẹp, để Tăng đoàn được an ổn, để trừng trị những người khó dạy, để các Tỳ-kheo đáng kính được sống an lạc, để ngăn chặn các lậu hoặc trong hiện tại, để ngăn chặn các lậu hoặc trong tương lai, để những người chưa có niềm tin phát sinh niềm tin, để niềm tin của những người đã có được tăng trưởng, để Chánh pháp được duy trì, để Vinaya được hỗ trợ.
Ke sikkhantīti?
Who are those who train?
Ai là người đang học?
Sekkhā ca puthujjanakalyāṇakā ca sikkhanti.
Sekhas and noble ordinary people train.
Các bậc hữu học (sekkhā) và các phàm phu thiện lành (puthujjanakalyāṇakā) là những người đang học.
Ke sikkhitasikkhāti?
Who are those whose training is completed?
Ai là người đã học xong?
Arahanto sikkhitasikkhā.
Arahants are those whose training is completed.
Các bậc A-la-hán là những người đã học xong.
Kattha ṭhitanti?
Where does it stand?
Điều này được thiết lập ở đâu?
Sikkhākāmesu ṭhitaṃ.
It stands in those who desire to train.
Được thiết lập nơi những người khao khát học hỏi.
Ke dhārentīti?
Who uphold it?
Ai là người gìn giữ?
Yesaṃ vattati, te dhārenti.
Those to whom it applies, they uphold it.
Những người có liên quan là những người gìn giữ.
Kassa vacananti?
Whose word is it?
Lời của ai?
Bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.
It is the word of the Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One.
Là lời của Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác.
Kenābhatanti?
By whom was it brought?
Do ai truyền lại?
Paramparābhataṃ –
It was brought down through tradition –
Được truyền lại theo dòng truyền thừa –
12. Sañcarittaṃ samāpajjantassa saṅghādiseso kattha paññattoti?
12. Where was the Saṅghādisesa promulgated concerning the bhikkhu who acts as a go-between?
12. Giới Saṅghādisesa về việc làm môi giới đã được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was promulgated in Sāvatthī.
Đã được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha.
Concerning Venerable Udāyī.
Liên quan đến Tôn giả Udāyī.
Kismiṃ vatthusminti?
Concerning what matter?
Trong trường hợp nào?
Āyasmā udāyī sañcarittaṃ samāpajji, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Venerable Udāyī acted as a go-between; concerning that matter.
Trong trường hợp Tôn giả Udāyī đã làm môi giới.
Ekā paññatti, ekā anupaññatti.
One promulgation, one supplementary promulgation.
Một giới được chế định, một giới bổ sung.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ chahi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato samuṭṭhāti, na vācato na cittato; siyā vācato samuṭṭhāti, na kāyato na cittato; siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhāti, na cittato; siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato; siyā vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, na kāyato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti…pe….
It arises from all six origins of offenses—it may arise from body, not from speech or mind; it may arise from speech, not from body or mind; it may arise from body and speech, not from mind; it may arise from body and mind, not from speech; it may arise from speech and mind, not from body; it may arise from body, speech, and mind…and so on….
Trong sáu cách khởi tội, khởi lên từ sáu cách: có thể khởi lên từ thân, không từ lời nói, không từ tâm; có thể khởi lên từ lời nói, không từ thân, không từ tâm; có thể khởi lên từ thân và lời nói, không từ tâm; có thể khởi lên từ thân và tâm, không từ lời nói; có thể khởi lên từ lời nói và tâm, không từ thân; có thể khởi lên từ thân, lời nói và tâm… (tương tự).
21. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena paṭhamo aniṃyato kattha paññatto?
21. Where was the first undetermined offense laid down by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One?
21. Giới Bất Định thứ nhất mà Đức Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đã chế định, được chế định ở đâu?
Kaṃ ārabbha?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Kismiṃ vatthusmiṃ?
In what matter?
Trong trường hợp nào?
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññatti, sabbatthapaññatti padesapaññatti, sādhāraṇapaññatti asādhāraṇapaññatti, ekatopaññatti ubhatopaññatti, pañcannaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannaṃ, katamena uddesena uddesaṃ āgacchati, catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipatti, sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandho, channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti, catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ, sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammati, ko tattha vinayo, ko tattha abhivinayo, kiṃ tattha pātimokkhaṃ, kiṃ tattha adhipātimokkhaṃ, kā vipatti, kā sampatti, kā paṭipatti, kati atthavase paṭicca bhagavatā paṭhamo aniyato paññatto, ke sikkhanti, ke sikkhitasikkhā, kattha ṭhitaṃ, ke dhārenti, kassa vacanaṃ kenābhatanti.
Is there here an original regulation, a supplementary regulation, an unarisen regulation, an all-pervading regulation, a localized regulation, a common regulation, an uncommon regulation, a regulation from one side, a regulation from both sides? In which of the five Pātimokkha recitations is it included, or comprehended? By which recitation does it come to recitation? Which of the four kinds of failures is it? Which of the seven groups of offenses is it? From how many of the six origins of offenses does it arise? Which of the four kinds of legal questions is it? By how many of the seven kinds of settlement does it get settled? What is the Vinaya here? What is the Abhivinaya here? What is the Pātimokkha here? What is the Adhipātimokkha here? What is failure? What is accomplishment? What is the practice? For how many reasons did the Blessed One lay down the first undetermined offense? Who trains? Who are those who have completed their training? Where is it established? Who upholds it? Whose word is it? By whom was it brought?
Ở đó có giới điều (paññatti), giới điều bổ sung (anupaññatti), giới điều chưa được chế định (anuppannapaññatti), giới điều phổ quát (sabbatthapaññatti), giới điều cục bộ (padesapaññatti), giới điều chung (sādhāraṇapaññatti), giới điều không chung (asādhāraṇapaññatti), giới điều một bên (ekatopaññatti), giới điều hai bên (ubhatopaññatti); nó thuộc về phần nào, bao gồm trong phần nào của năm phần tụng Pātimokkha? Nó được tụng đọc trong phần tụng nào? Trong bốn sự suy đồi (vipatti), nó là sự suy đồi nào? Trong bảy uẩn tội (āpattikkhandha), nó là uẩn tội nào? Trong sáu căn nguyên của tội (āpattisamuṭṭhāna), nó phát sinh từ bao nhiêu căn nguyên? Trong bốn vấn đề tranh chấp (adhikaraṇa), nó là vấn đề tranh chấp nào? Trong bảy pháp hòa giải (samatha), nó được hòa giải bằng bao nhiêu pháp hòa giải? Đâu là Vinaya ở đó? Đâu là Abhivinaya ở đó? Đâu là Pātimokkha ở đó? Đâu là Adhipātimokkha ở đó? Đâu là sự suy đồi? Đâu là sự thành tựu? Đâu là sự thực hành? Vì bao nhiêu lợi ích mà Đức Thế Tôn đã chế định giới Bất Định thứ nhất? Ai là những người học tập? Ai là những người đã học tập xong? Nó được thiết lập ở đâu? Ai là những người gìn giữ? Lời nói của ai đã được ai truyền lại?
22. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena paṭhamo aniyato kattha paññattoti?
22. Where was the first undetermined offense laid down by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One?
22. Giới Bất Định thứ nhất mà Đức Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đã chế định, được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was laid down in Sāvatthī.
Được chế định tại Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha.
Concerning Venerable Udāyī.
Liên quan đến Tôn giả Udāyī.
Kismiṃ vatthusminti?
In what matter?
Trong trường hợp nào?
Āyasmā udāyī mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho paṭicchanne āsane alaṅkammaniye nisajjaṃ kappesi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Venerable Udāyī sat alone with a woman in a secret, secluded, and suitable place for sexual intercourse, in that matter.
Tôn giả Udāyī đã ngồi một mình với một người nữ tại một chỗ kín đáo, thích hợp cho việc thỏa mãn dục vọng, trong trường hợp đó.
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññattīti?
Is there here an original regulation, a supplementary regulation, an unarisen regulation?
Ở đó có giới điều, giới điều bổ sung, giới điều chưa được chế định không?
Ekā paññatti.
One regulation.
Có một giới điều.
Anupaññatti anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no supplementary regulation or unarisen regulation in this case.
Không có giới điều bổ sung hay giới điều chưa được chế định ở đó.
Sabbatthapaññatti, padesapaññattīti?
An all-pervading regulation, a localized regulation?
Giới điều phổ quát hay giới điều cục bộ?
Sabbatthapaññatti.
An all-pervading regulation.
Giới điều phổ quát.
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññattīti?
A common regulation, an uncommon regulation?
Giới điều chung hay giới điều không chung?
Asādhāraṇapaññatti.
An uncommon regulation.
Giới điều không chung.
Ekatopaññatti, ubhatopaññattīti?
A regulation from one side, a regulation from both sides?
Giới điều một bên hay giới điều hai bên?
Ekatopaññatti.
A regulation from one side.
Giới điều một bên.
Pañcannaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannanti?
In which of the five Pātimokkha recitations is it included, or comprehended?
Trong năm phần tụng Pātimokkha, nó thuộc về phần nào, bao gồm trong phần nào?
Nidānogadhaṃ nidānapariyāpannaṃ.
It is included in the Nidāna section, comprehended in the Nidāna section.
Nó thuộc về phần Nidāna, bao gồm trong phần Nidāna.
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchatīti?
By which recitation does it come to recitation?
Nó được tụng đọc trong phần tụng nào?
Catutthena uddesena uddesaṃ āgacchati.
It comes to recitation by the fourth recitation.
Nó được tụng đọc trong phần tụng thứ tư.
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipattīti?
Which of the four kinds of failures is it?
Trong bốn sự suy đồi, nó là sự suy đồi nào?
Siyā sīlavipatti siyā ācāravipatti.
It may be a failure of conduct or a failure of good behavior.
Có thể là suy đồi về giới (sīlavipatti), có thể là suy đồi về hành vi (ācāravipatti).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandhoti?
Which of the seven groups of offenses is it?
Trong bảy uẩn tội, nó là uẩn tội nào?
Siyā pārājikāpattikkhandho siyā saṅghādisesāpattikkhandho siyā pācittiyāpattikkhandho.
It may be a Pārājika offense, or a Saṅghādisesa offense, or a Pācittiya offense.
Có thể là uẩn tội Pārājika, có thể là uẩn tội Saṅghādisesa, có thể là uẩn tội Pācittiya.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
From how many of the six origins of offenses does it arise?
Trong sáu căn nguyên của tội, nó phát sinh từ bao nhiêu căn nguyên?
Eke samuṭṭhānena samuṭṭhāti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato.
It arises from one origin—it arises from body and mind, not from speech.
Nó phát sinh từ một căn nguyên – nó phát sinh từ thân và ý, không từ khẩu.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇanti?
Which of the four kinds of legal questions is it?
Trong bốn vấn đề tranh chấp, nó là vấn đề tranh chấp nào?
Āpattādhikaraṇaṃ.
A legal question concerning an offense.
Vấn đề tranh chấp về tội (āpattādhikaraṇa).
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammatīti?
By how many of the seven kinds of settlement does it get settled?
Trong bảy pháp hòa giải, nó được hòa giải bằng bao nhiêu pháp hòa giải?
Tīhi samathehi sammati – siyā sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca, siyā sammukhāvinayena ca tiṇavatthārakena ca.
It gets settled by three kinds of settlement—it may be by sammukhāvinaya (in the presence of the parties) and paṭiññātakaraṇa (by acknowledgment), or by sammukhāvinaya and tiṇavatthāraka (by covering over with grass).
Nó được hòa giải bằng ba pháp hòa giải – có thể bằng Sammukhāvinaya và Paṭiññātakaraṇa, có thể bằng Sammukhāvinaya và Tiṇavatthāraka.
Ko tattha vinayo, ko tattha abhivinayoti?
What is the Vinaya here? What is the Abhivinaya here?
Đâu là Vinaya ở đó? Đâu là Abhivinaya ở đó?
Paññatti vinayo, vibhatti abhivinayo.
The original regulation is the Vinaya; the analysis is the Abhivinaya.
Giới điều là Vinaya, sự phân tích là Abhivinaya.
Kiṃ tattha pātimokkhaṃ, kiṃ tattha adhipātimokkhanti?
What is the Pātimokkha here? What is the Adhipātimokkha here?
Đâu là Pātimokkha ở đó? Đâu là Adhipātimokkha ở đó?
Paññatti pātimokkhaṃ, vibhatti adhipātimokkhaṃ.
The original regulation is the Pātimokkha; the analysis is the Adhipātimokkha.
Giới điều là Pātimokkha, sự phân tích là Adhipātimokkha.
Kā vipattīti?
What is failure?
Đâu là sự suy đồi?
Asaṃvaro vipatti.
Lack of restraint is failure.
Sự không phòng hộ là suy đồi.
Kā sampattīti?
What is accomplishment?
Đâu là sự thành tựu?
Saṃvaro sampatti.
Restraint is accomplishment.
Sự phòng hộ là thành tựu.
Kā paṭipattīti?
What is the practice?
Đâu là sự thực hành?
Na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
Taking up and training in the precepts for life, saying, "I will not do such a thing."
Thọ trì và học tập các giới luật trọn đời với ý nghĩ: “Tôi sẽ không làm điều như vậy”.
* Kati atthavase paṭicca bhagavatā paṭhamo aniyato paññattoti?
For how many reasons did the Blessed One lay down the first undetermined offense?
Vì bao nhiêu lợi ích mà Đức Thế Tôn đã chế định giới Bất Định thứ nhất?
Dasa atthavase paṭicca bhagavatā paṭhamo aniyato paññatto – saṅghasuṭṭhutāya, saṅghaphāsutāya, dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya, pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya, diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya, samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya, appasannānaṃ pasādāya, pasannānaṃ bhiyyobhāvāya, saddhammaṭṭhitiyā, vinayānuggahāya.
The Blessed One laid down the first undetermined offense for ten reasons—for the good establishment of the Saṅgha, for the comfortable living of the Saṅgha, for the suppression of unruly individuals, for the comfortable living of well-behaved bhikkhus, for the restraint of defilements pertaining to the present life, for the prevention of defilements pertaining to future lives, for the gaining of faith by the unfaithful, for the increase of faith in the faithful, for the establishment of the True Dhamma, for the support of the Vinaya.
Vì mười lợi ích mà Đức Thế Tôn đã chế định giới Bất Định thứ nhất – để Tăng-già được tốt đẹp, để Tăng-già được an ổn, để trừng trị những người có hành vi xấu, để các tỳ-khưu đáng kính được sống an lạc, để phòng ngừa các lậu hoặc trong hiện tại, để ngăn chặn các lậu hoặc trong tương lai, để những người chưa có niềm tin phát sinh niềm tin, để niềm tin của những người đã có niềm tin được tăng trưởng, để Chánh Pháp được tồn tại, để Vinaya được hỗ trợ.
Ke sikkhantīti?
Who trains?
Ai là những người học tập?
Sekkhā ca puthujjanakalyāṇakā ca sikkhanti.
Trainees (Sekkhā) and noble ordinary individuals (puthujjanakalyāṇaka) train.
Những bậc Hữu Học (sekkhā) và những phàm nhân thiện lành (puthujjanakalyāṇakā) học tập.
Ke sikkhitasikkhāti?
Who are those who have completed their training?
Ai là những người đã học tập xong?
Arahanto sikkhitasikkhā.
Arahants have completed their training.
Các bậc A-la-hán là những người đã học tập xong.
Kattha ṭhitanti?
Where is it established?
Nó được thiết lập ở đâu?
Sikkhākāmesu ṭhitaṃ.
It is established in those who are desirous of training.
Nó được thiết lập nơi những người mong muốn học tập.
Ke dhārentīti?
Who upholds it?
Ai là những người gìn giữ?
Yesaṃ vattati te dhārenti.
Those to whom it pertains uphold it.
Những người có trách nhiệm gìn giữ nó.
Kassa vacananti?
Whose word is it?
Lời nói của ai?
Bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.
It is the word of the Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One.
Là lời nói của Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác.
Kenābhatanti?
By whom was it brought?
Đã được ai truyền lại?
Paramparābhataṃ –
It was brought down through tradition—
Đã được truyền lại theo dòng truyền thừa –
23. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dutiyo aniyato kattha paññattoti?
23. Where was the second Aniyata formulated by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One?
23. Điều mà Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc Chánh Đẳng Giác, Đấng A-la-hán, đã biết, đã thấy, đã chế định điều bất định thứ hai, đã được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was formulated in Sāvatthī.
Đã được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha.
Concerning Venerable Udāyi.
Liên quan đến Tôn giả Udāyī.
Kismiṃ vatthusminti?
In what matter?
Trong sự việc nào?
Āyasmā udāyī mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappesi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
In the matter where Venerable Udāyi sat down in private, alone with a woman.
Tôn giả Udāyī đã ngồi riêng một mình với một nữ nhân, trong sự việc ấy.
Atthi tattha paññatti, anupaññatti anuppannapaññattīti?
Is there an original formulation (paññatti), an supplementary formulation (anupaññatti), or an unarisen formulation (anuppannapaññatti) in that case?
Có Pāññatti, Anupaññatti, Anuppannapaññatti ở đó không?
Ekā paññatti.
There is one original formulation (paññatti).
Chỉ có một Pāññatti.
Anupaññatti anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no supplementary formulation (anupaññatti) or unarisen formulation (anuppannapaññatti) in that case.
Không có Anupaññatti, Anuppannapaññatti trong đó.
Sabbatthapaññatti, padesapaññattīti?
Is it a universal formulation (sabbatthapaññatti) or a partial formulation (padesapaññatti)?
Sabbatthapaññatti hay Padesapaññatti?
Sabbatthapaññatti.
It is a universal formulation (sabbatthapaññatti).
Sabbatthapaññatti.
Sādhāraṇapaññatti asādhāraṇapaññattīti?
Is it a common formulation (sādhāraṇapaññatti) or an uncommon formulation (asādhāraṇapaññatti)?
Sādhāraṇapaññatti hay Asādhāraṇapaññatti?
Asādhāraṇapaññatti.
It is an uncommon formulation (asādhāraṇapaññatti).
Asādhāraṇapaññatti.
Ekatopaññatti ubhatopaññattīti?
Is it a formulation for one side (ekatopaññatti) or for both sides (ubhatopaññatti)?
Ekatopaññatti hay Ubhatopaññatti?
Ekatopaññatti.
It is a formulation for one side (ekatopaññatti).
Ekatopaññatti.
Pañcannaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannanti?
Under which section of the five Pātimokkha recitations is it included?
Trong năm bài tụng Pātimokkha, thuộc phần nào, bao gồm trong phần nào?
Nidānogadhaṃ nidānapariyāpannaṃ.
It is included in the Nidāna section, pertaining to the Nidāna.
Thuộc phần Nidāna, bao gồm trong phần Nidāna.
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchatīti?
With which recitation does it come to be recited?
Bằng bài tụng nào mà nó được tụng đọc?
Catutthena uddesena uddesaṃ āgacchati.
It comes to be recited with the fourth recitation.
Nó được tụng đọc bằng bài tụng thứ tư.
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipattīti?
Of the four kinds of transgressions, which transgression is it?
Trong bốn loại vi phạm, đó là loại vi phạm nào?
Siyā sīlavipatti, siyā ācāravipatti.
It may be a transgression of morality (sīlavipatti), it may be a transgression of conduct (ācāravipatti).
Có thể là Sīlavipatti, có thể là Ācāravipatti.
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandhoti?
Of the seven groups of offenses, which group of offenses is it?
Trong bảy nhóm tội, đó là nhóm tội nào?
Siyā saṅghādisesāpattikkhandho, siyā pācittiyāpattikkhandho.
It may be the Saṅghādisesa group of offenses, it may be the Pācittiya group of offenses.
Có thể là nhóm tội Saṅghādisesa, có thể là nhóm tội Pācittiya.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
Of the six origins of offenses, by how many origins does it arise?
Trong sáu căn nguyên phát sinh tội, nó phát sinh từ bao nhiêu căn nguyên?
Tīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato; siyā vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, na kāyato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti.
It arises from three origins – it may arise from body and mind, but not speech; it may arise from speech and mind, but not body; it may arise from body, speech, and mind.
Nó phát sinh từ ba căn nguyên – có thể phát sinh từ thân và ý, không từ lời nói; có thể phát sinh từ lời nói và ý, không từ thân; có thể phát sinh từ thân, lời nói và ý.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇanti?
Of the four kinds of legal questions, which legal question is it?
Trong bốn sự tranh chấp, đó là sự tranh chấp nào?
Āpattādhikaraṇaṃ.
It is a legal question concerning an offense (āpattādhikaraṇa).
Āpattādhikaraṇa (sự tranh chấp về tội).
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammatīti?
Of the seven methods of settlement, by how many methods of settlement is it settled?
Trong bảy phương pháp giải quyết, nó được giải quyết bằng bao nhiêu phương pháp?
Tīhi samathehi sammati – siyā sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca, siyā sammukhāvinayena ca tiṇavatthārakena ca…pe….
It is settled by three methods of settlement – it may be by settlement in the presence (sammukhāvinaya) and by acknowledgement (paṭiññātakaraṇa), or by settlement in the presence (sammukhāvinaya) and by covering over with grass (tiṇavatthāraka)…etc.
Nó được giải quyết bằng ba phương pháp – có thể bằng Sammukhāvinaya và Paṭiññātakaraṇa, có thể bằng Sammukhāvinaya và Tiṇavatthāraka… vân vân.
24. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena atirekacīvaraṃ dasāhaṃ atikkāmentassa nissaggiyaṃ pācittiyaṃ kattha paññattanti?
24. Where was the Nissaggiya Pācittiya formulated by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One, concerning one who keeps an extra robe for more than ten days?
24. Điều mà Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc Chánh Đẳng Giác, Đấng A-la-hán, đã biết, đã thấy, đã chế định tội Nissaggiya Pācittiya cho người giữ y dư quá mười ngày, đã được chế định ở đâu?
Vesāliyaṃ paññattaṃ.
It was formulated in Vesālī.
Đã được chế định ở Vesālī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Chabbaggiye bhikkhū ārabbha.
Concerning the group of six bhikkhus.
Liên quan đến nhóm sáu Tỳ-kheo.
Kismiṃ vatthusminti?
In what matter?
Trong sự việc nào?
Chabbaggiyā bhikkhū atirekacīvaraṃ dhāresuṃ, tasmiṃ vatthusmiṃ.
In the matter where the group of six bhikkhus kept an extra robe.
Nhóm sáu Tỳ-kheo đã giữ y dư, trong sự việc ấy.
Ekā paññatti, ekā anupaññatti.
There is one original formulation (paññatti), one supplementary formulation (anupaññatti).
Một Pāññatti, một Anupaññatti.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ dvīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhāti, na cittato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti…pe….
Of the six origins of offenses, it arises from two origins – it may arise from body and speech, but not mind; it may arise from body, speech, and mind…etc.
Trong sáu căn nguyên phát sinh tội, nó phát sinh từ hai căn nguyên – có thể phát sinh từ thân và lời nói, không từ ý; có thể phát sinh từ thân, lời nói và ý… vân vân.
54. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sampajānamusāvāde pācittiyaṃ kattha paññattanti?
54. Where was the Pācittiya for intentional false speech, which was laid down by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One?
54. Giới Pācittiya về việc cố ý nói dối, do Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, người thấy biết đã chế định, đã được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññattaṃ.
It was laid down at Sāvatthī.
Đã được chế định tại Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Hatthakaṃ sakyaputtaṃ ārabbha.
Concerning Hatthaka the Sakyan.
Liên quan đến Hatthaka Sakyaputta.
Kismiṃ vatthusminti?
Concerning what matter?
Trong trường hợp nào?
Āyasmā hatthako sakyaputto titthiyehi saddhiṃ sallapanto avajānitvā paṭijāni, paṭijānitvā avajāni, tasmiṃ vatthusmiṃ.
The Venerable Hatthaka, a Sakyan prince, while conversing with sectarians, denied after having admitted, and admitted after having denied, regarding that matter.
Tôn giả Hattha, con trai của dòng Sakya, khi nói chuyện với các ngoại đạo, đã phủ nhận rồi thừa nhận, thừa nhận rồi lại phủ nhận. Vì sự việc đó.
Ekā paññatti.
One enactment.
Một giới điều được chế định.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ tīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato; siyā vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, na kāyato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti…pe….
It arises from three of the six origins of offenses: it may arise from body and mind, but not from speech; it may arise from speech and mind, but not from body; it may arise from body, speech, and mind…and so on….
Trong sáu nguyên nhân phát sinh tội, nó phát sinh từ ba nguyên nhân – có thể phát sinh từ thân và ý, không phải từ lời nói; có thể phát sinh từ lời nói và ý, không phải từ thân; có thể phát sinh từ thân, lời nói và ý…v.v….
74. Asammatena bhikkhuniyo ovadantassa pācittiyaṃ kattha paññattanti?
74. Where was the training rule regarding a bhikkhu who exhorts bhikkhunīs without being appointed, promulgated?
74. Tội pācittiya được chế định ở đâu đối với người giáo giới các Tỳ-khưu-ni mà không được Tăng chúng chấp thuận?
Sāvatthiyaṃ paññattaṃ.
It was promulgated at Sāvatthī.
Được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Chabbaggiye bhikkhū ārabbha.
Concerning the group of six bhikkhus.
Liên quan đến nhóm Tỳ-khưu Sáu Vị.
Kismiṃ vatthusminti?
On what occasion?
Trong trường hợp nào?
Chabbaggiyā bhikkhū asammatā bhikkhuniyo ovadiṃsu, tasmiṃ vatthusmiṃ.
The group of six bhikkhus exhorted bhikkhunīs without being appointed. On that occasion.
Trong trường hợp nhóm Tỳ-khưu Sáu Vị đã giáo giới các Tỳ-khưu-ni mà không được Tăng chúng chấp thuận.
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññattīti?
Is there an original promulgation, a supplementary promulgation, or an unpromulgated rule there?
Có giới điều, có giới điều phụ, có giới điều chưa phát sinh ở đó không?
Ekā paññatti, ekā anupaññatti.
There is one original promulgation, one supplementary promulgation.
Một giới điều, một giới điều phụ.
Anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no unpromulgated rule there.
Giới điều chưa phát sinh không có ở đó.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ dvīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā vācato samuṭṭhāti, na kāyato na cittato; siyā vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, na kāyato…pe….
Of the six origins of offenses, it originates from two origins — it might originate from speech, not from body or mind; it might originate from speech and mind, not from body... (etc.).
Từ sáu nguồn gốc phạm tội, phát sinh từ hai nguồn gốc – có thể phát sinh từ lời nói, không từ thân, không từ ý; có thể phát sinh từ lời nói và ý, không từ thân…v.v….
80. Bhikkhuniyā saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjantassa pācittiyaṃ kattha paññattanti?
80. Where was the training rule regarding a bhikkhu who makes arrangements with a bhikkhunī and travels on the same road, promulgated?
80. Tội pācittiya được chế định ở đâu đối với người cùng đi trên một con đường với Tỳ-khưu-ni?
Sāvatthiyaṃ paññattaṃ.
It was promulgated at Sāvatthī.
Được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Chabbaggiye bhikkhū ārabbha.
Concerning the group of six bhikkhus.
Liên quan đến nhóm Tỳ-khưu Sáu Vị.
Kismiṃ vatthusminti?
On what occasion?
Trong trường hợp nào?
Chabbaggiyā bhikkhū bhikkhunīhi saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjiṃsu, tasmiṃ vatthusmiṃ.
The group of six bhikkhus made arrangements with bhikkhunīs and traveled on the same road. On that occasion.
Trong trường hợp nhóm Tỳ-khưu Sáu Vị đã cùng đi trên một con đường với các Tỳ-khưu-ni.
Ekā paññatti, ekā anupaññatti.
One promulgation, one supplementary promulgation.
Một giới điều, một giới điều phụ.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ catūhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato samuṭṭhāti, na vācato na cittato; siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhāti, na cittato; siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti…pe….
Of the six origins of offenses, four origins arise—it may arise from body, not from speech nor from mind; it may arise from body and speech, not from mind; it may arise from body and mind, not from speech; it may arise from body, speech, and mind...and so on.
Trong sáu nguyên nhân sinh tội, tội này khởi lên từ bốn nguyên nhân – có thể khởi lên từ thân, không từ lời nói, không từ ý; có thể khởi lên từ thân và lời nói, không từ ý; có thể khởi lên từ thân và ý, không từ lời nói; có thể khởi lên từ thân, lời nói và ý…v.v….
146. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena aññātikāya bhikkhuniyā antaragharaṃ paviṭṭhāya hatthato khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā sahatthā paṭiggahetvā bhuñjantassa pāṭidesanīyaṃ kattha paññattanti?
146. Where was the pāṭidesanīya declared by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One, for one who, having entered among houses, receives edible or consumable food with his own hand from a bhikkhunī who is not a relative, and then consumes it?
146. Giới Pāṭidesanīya nào mà Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, đã biết, đã thấy, đã chế định cho vị tỳ khưu nhận thức ăn hoặc đồ ăn uống bằng tay từ một vị tỳ khưu ni không phải bà con khi vào làng và đang ăn?
Sāvatthiyaṃ paññattaṃ.
It was declared at Sāvatthī.
Đã được chế định tại Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Aññataraṃ bhikkhuṃ ārabbha.
Concerning a certain bhikkhu.
Liên quan đến một vị tỳ khưu nào đó.
Kismiṃ vatthusminti?
In what matter?
Trong trường hợp nào?
Aññataro bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā antaragharaṃ paviṭṭhāya hatthato āmisaṃ paṭiggahesi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
In the matter where a certain bhikkhu received food from the hand of a bhikkhunī, not a relative, who had entered among houses.
Trong trường hợp một vị tỳ khưu nào đó đã nhận thức ăn bằng tay từ một vị tỳ khưu ni không phải bà con khi vào làng.
Ekā paññatti.
There is one declaration.
Một giới được chế định.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ dvīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato samuṭṭhāti, na vācato na cittato; siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato…pe….
It arises from two of the six origins of an offense: it may arise from the body, not from speech nor from mind; it may arise from the body and mind, not from speech…and so forth.
Trong sáu trường hợp phát sinh tội, giới này phát sinh từ hai trường hợp – có thể phát sinh từ thân, không từ lời nói, không từ ý; có thể phát sinh từ thân và ý, không từ lời nói… (tóm tắt).
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ kati vipattiyo bhajanti, sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katihi āpattikkhandhehi saṅgahitā, channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhanti, catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ, sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammanti?
How many of the four types of downfall do these offenses fall into, by how many of the seven groups of offenses are they included, from how many of the six origins of offenses do they originate, which of the four legal questions are they, and by how many of the seven samathas are they settled?
Những sự phạm tội ấy thuộc bao nhiêu trong bốn sự hư hỏng (vipatti), được bao gồm trong bao nhiêu trong bảy nhóm sự phạm tội, phát sinh từ bao nhiêu trong sáu nguyên nhân phát sinh sự phạm tội, là sự tranh chấp (adhikaraṇa) nào trong bốn sự tranh chấp, được giải quyết bằng bao nhiêu trong bảy phương pháp giải quyết?
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ dve vipattiyo bhajanti – siyā sīlavipattiṃ, siyā ācāravipattiṃ.
These offenses fall into two of the four types of downfall – it may be sīlavipatti, or it may be ācāravipatti.
Những sự phạm tội ấy thuộc hai trong bốn sự hư hỏng – có thể là sự hư hỏng về giới (sīlavipatti), có thể là sự hư hỏng về oai nghi (ācāravipatti).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ tīhi āpattikkhandhehi saṅgahitā – siyā pārājikāpattikkhandhena, siyā thullaccayāpattikkhandhena, siyā dukkaṭāpattikkhandhena.
They are included by three of the seven groups of offenses – it may be the pārājika group of offenses, it may be the thullaccaya group of offenses, it may be the dukkata group of offenses.
Được bao gồm trong ba trong bảy nhóm sự phạm tội – có thể là nhóm tội Pārājika, có thể là nhóm tội Thullaccaya, có thể là nhóm tội Dukkaṭa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ ekena samuṭṭhānena samuṭṭhanti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhanti, na vācato.
They originate from one of the six origins of offenses – they originate from body and mind, not from speech.
Phát sinh từ một trong sáu nguyên nhân phát sinh sự phạm tội – phát sinh từ thân và từ tâm, không từ lời nói.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ, āpattādhikaraṇaṃ.
Of the four legal questions, it is a legal question concerning an offense (āpattādhikaraṇa).
Trong bốn sự tranh chấp, đó là sự tranh chấp về sự phạm tội (āpattādhikaraṇa).
Sattannaṃ samathānaṃ tīhi samathehi sammanti – siyā sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca, siyā sammukhāvinayena ca tiṇavatthārakena ca…pe….
They are settled by three of the seven samathas: it may be by sammukhāvinaya and paṭiññātakaraṇa, or it may be by sammukhāvinaya and tiṇavatthāraka...etc.
Được giải quyết bằng ba trong bảy phương pháp giải quyết – có thể là bằng sự hiện diện (sammukhāvinaya) và sự thừa nhận (paṭiññātakaraṇa), có thể là bằng sự hiện diện (sammukhāvinaya) và sự phủ cỏ (tiṇavatthāraka)…v.v….
Sā āpatti catunnaṃ vipattīnaṃ kati vipattiyo bhajati, sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katihi āpattikkhandhehi saṅgahitā, channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti, catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ, sattannaṃ, samathānaṃ katihi samathehi sammati?
How many of the four types of downfall does that offense fall into, by how many of the seven groups of offenses is it included, from how many of the six origins of offenses does it originate, which of the four legal questions is it, and by how many of the seven samathas is it settled?
Sự phạm tội ấy thuộc bao nhiêu trong bốn sự hư hỏng, được bao gồm trong bao nhiêu trong bảy nhóm sự phạm tội, phát sinh từ bao nhiêu trong sáu nguyên nhân phát sinh sự phạm tội, là sự tranh chấp nào trong bốn sự tranh chấp, được giải quyết bằng bao nhiêu trong bảy phương pháp giải quyết?
Sā āpatti catunnaṃ vipattīnaṃ ekaṃ vipattiṃ bhajati – ācāravipattiṃ.
That offense falls into one of the four types of downfall – ācāravipatti.
Sự phạm tội ấy thuộc một trong bốn sự hư hỏng – sự hư hỏng về oai nghi (ācāravipatti).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ ekena āpattikkhandhena saṅgahitā – dukkaṭāpattikkhandhena.
It is included by one of the seven groups of offenses – the dukkata group of offenses.
Được bao gồm trong một trong bảy nhóm sự phạm tội – nhóm tội Dukkaṭa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato.
It originates from one of the six origins of offenses – it originates from body and mind, not from speech.
Phát sinh từ một trong sáu nguyên nhân phát sinh sự phạm tội – phát sinh từ thân và từ tâm, không từ lời nói.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ, āpattādhikaraṇaṃ.
Of the four legal questions, it is a legal question concerning an offense (āpattādhikaraṇa).
Trong bốn sự tranh chấp, đó là sự tranh chấp về sự phạm tội (āpattādhikaraṇa).
Sattannaṃ samathānaṃ tīhi samathehi sammati – siyā sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca, siyā sammukhāvinayena ca tiṇavatthārakena ca.
It is settled by three of the seven samathas: it may be by sammukhāvinaya and paṭiññātakaraṇa, or it may be by sammukhāvinaya and tiṇavatthāraka.
Được giải quyết bằng ba trong bảy phương pháp giải quyết – có thể là bằng sự hiện diện (sammukhāvinaya) và sự thừa nhận (paṭiññātakaraṇa), có thể là bằng sự hiện diện (sammukhāvinaya) và sự phủ cỏ (tiṇavatthāraka).
Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena methunaṃ dhammaṃ paṭisevanapaccayā pārājikaṃ kattha paññattanti?
Where was the pārājika concerning engaging in sexual intercourse prescribed by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One?
Điều Pārājika do Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đã biết, đã thấy, chế định do nguyên nhân thực hành pháp dâm dục, được chế định ở đâu?
Vesāliyaṃ paññattaṃ.
It was prescribed in Vesālī.
Được chế định ở Vesālī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Vì ai?
Sudinnaṃ kalandaputtaṃ ārabbha.
Concerning Sudinna Kalandaputta.
Vì Sudinna, con trai của gia chủ Kalandaka.
Kismiṃ vatthusminti?
Regarding what matter?
Trong sự việc nào?
Sudinno kalandaputto purāṇadutiyikāya methunaṃ dhammaṃ paṭisevi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Regarding the matter when Sudinna Kalandaputta engaged in sexual intercourse with his former wife.
Sudinna, con trai của gia chủ Kalandaka, đã thực hành pháp dâm dục với người vợ cũ, trong sự việc đó.
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññattīti?
Is there a primary rule (paññatti) there, a supplementary rule (anupaññatti), or an unarisen rule (anuppannapaññatti)?
Có sự chế định (paññatti), sự tùy chế định (anupaññatti), sự bất phát sinh chế định (anuppannapaññatti) ở đó không?
Ekā paññatti, dve anupaññattiyo.
There is one primary rule and two supplementary rules.
Một sự chế định, hai sự tùy chế định.
Anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no unarisen rule there.
Sự bất phát sinh chế định không có ở đó.
Sabbattha paññatti, padesapaññattīti?
Is it a universal rule (sabbattha paññatti) or a localized rule (padesapaññatti)?
Là sự chế định chung (sabbattha paññatti) hay sự chế định riêng (padesapaññatti)?
Sabbatthapaññatti.
It is a universal rule.
Là sự chế định chung.
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññattīti?
Is it a common rule (sādhāraṇapaññatti) or an uncommon rule (asādhāraṇapaññatti)?
Là sự chế định chung cho cả hai giới (sādhāraṇapaññatti) hay sự chế định riêng cho một giới (asādhāraṇapaññatti)?
Sādhāraṇapaññatti.
It is a common rule.
Là sự chế định chung cho cả hai giới.
Ekatopaññatti, ubhatopaññattīti?
Is it a one-sided rule (ekatopaññatti) or a two-sided rule (ubhatopaññatti)?
Là sự chế định chỉ cho một giới (ekatopaññatti) hay sự chế định cho cả hai giới (ubhatopaññatti)?
Ubhatopaññatti.
It is a two-sided rule.
Là sự chế định cho cả hai giới.
Pañcannaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannanti?
Under which of the five pātimokkha recitations is it included, into which does it fall?
Thuộc phần nào, bao gồm trong phần nào trong năm phần tụng của Pātimokkha?
Nidānogadhaṃ nidānapariyāpannaṃ.
It falls under the nidāna (Introduction) and is included in the nidāna.
Thuộc phần Nidāna, bao gồm trong Nidāna.
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchatīti?
By which recitation does it come to recitation?
Được tụng đọc bằng phần tụng nào?
Dutiyena uddesena uddesaṃ āgacchati.
It comes to recitation by the second recitation.
Được tụng đọc bằng phần tụng thứ hai.
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipattīti?
Of the four downfalls, which downfall is it?
Là sự hư hỏng nào trong bốn sự hư hỏng?
Sīlavipatti.
It is sīlavipatti (downfall of morality).
Sự hư hỏng về giới (sīlavipatti).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandhoti?
Of the seven groups of offenses, which group of offenses is it?
Là nhóm sự phạm tội nào trong bảy nhóm sự phạm tội?
Pārājikāpattikkhandho.
It is the pārājika group of offenses.
Nhóm tội Pārājika.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
From how many of the six origins of offenses does it originate?
Phát sinh từ bao nhiêu trong sáu nguyên nhân phát sinh sự phạm tội?
Ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato…pe… kenābhatanti?
It originates from one origin – it originates from body and mind, not from speech...etc...by whom was it handed down?
Phát sinh từ một nguyên nhân phát sinh – phát sinh từ thân và từ tâm, không từ lời nói…v.v… do ai mang đến?
Paramparābhataṃ –
It was handed down through tradition –
Được mang đến nối tiếp –
189. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena adinnaṃ ādiyanapaccayā pārājikaṃ kattha paññattanti?
189. Where was the pārājika concerning taking what is not given prescribed by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One?
189. Điều Pārājika do Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đã biết, đã thấy, chế định do nguyên nhân lấy của không cho, được chế định ở đâu?
Rājagahe paññattaṃ.
It was prescribed in Rājagaha.
Được chế định ở Rājagaha.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Vì ai?
Dhaniyaṃ kumbhakāraputtaṃ ārabbha.
Concerning Dhaniya Kumbhakāriputta.
Vì Dhaniya, con trai của người làm gốm.
Kismiṃ vatthusminti?
Regarding what matter?
Trong sự việc nào?
Dhaniyo kumbhakāraputto rañño dārūni adinnaṃ ādiyi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Regarding the matter when Dhaniya Kumbhakāriputta took the king’s wood, which was not given.
Dhaniya, con trai của người làm gốm, đã lấy gỗ của vua mà không được cho, trong sự việc đó.
Ekā paññatti, ekā anupaññatti.
There is one primary rule and one supplementary rule.
Một sự chế định, một sự tùy chế định.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ tīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato; siyā vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, na kāyato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti…pe….
It originates from three of the six origins of offenses – it may originate from body and mind, not from speech; it may originate from speech and mind, not from body; it may originate from body, speech, and mind...etc.
Phát sinh từ ba trong sáu nguyên nhân phát sinh sự phạm tội – có thể phát sinh từ thân và từ tâm, không từ lời nói; có thể phát sinh từ lời nói và từ tâm, không từ thân; có thể phát sinh từ thân, từ lời nói và từ tâm…v.v….
Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena upakkamitvā asuciṃ mocanapaccayā saṅghādiseso kattha paññattoti?
Where was the Saṅghādisesa rule concerning the deliberate emission of semen by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One, laid down?
Giới Saṅghādisesa do cố ý xuất tinh, được Đức Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc thấy biết rõ ràng chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was laid down in Sāvatthī.
Được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom was it laid down?
Liên quan đến ai?
Āyasmantaṃ seyyasakaṃ ārabbha.
It was laid down concerning Venerable Seyyasaka.
Liên quan đến Tôn giả Seyyasaka.
Kismiṃ vatthusminti?
Concerning what matter?
Trong trường hợp nào?
Āyasmā seyyasako upakkamitvā asuciṃ mocesi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Concerning the matter where Venerable Seyyasaka deliberately emitted semen.
Trong trường hợp Tôn giả Seyyasaka đã cố ý xuất tinh.
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññattīti?
Is there an original rule, a supplementary rule, an unarisen rule?
Có giới điều gốc, giới điều phụ, giới điều chưa phát sinh ở đó không?
Ekā paññatti, ekā anupaññatti.
One original rule, one supplementary rule.
Một giới điều gốc, một giới điều phụ.
Anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no unarisen rule in that case.
Giới điều chưa phát sinh không có ở đó.
Sabbatthapaññatti, padesapaññattīti?
Is it a universally applicable rule, or a regionally applicable rule?
Giới điều toàn diện, giới điều cục bộ?
Sabbatthapaññatti.
A universally applicable rule.
Giới điều toàn diện.
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññattīti?
Is it a common rule, or an uncommon rule?
Giới điều chung, giới điều riêng?
Asādhāraṇapaññatti.
An uncommon rule.
Giới điều riêng.
Ekatopaññatti, ubhatopaññattīti?
Is it a rule for one side, or for both sides?
Giới điều một bên, giới điều hai bên?
Ekatopaññatti.
A rule for one side.
Giới điều một bên.
Pañcannaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannanti?
Among the five recitations of the Pātimokkha, under which one is it included, under which one is it comprised?
Trong năm phần tụng Pātimokkha, giới này thuộc phần nào, nằm trong phần nào?
Nidānogadhaṃ nidānapariyāpannaṃ.
It is included under the Nidāna, comprised in the Nidāna.
Thuộc phần Nidāna, nằm trong phần Nidāna.
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchatīti?
Under which recitation does it come?
Giới này được tụng trong phần tụng thứ mấy?
Tatiyena uddesena uddesaṃ āgacchati.
It comes under the third recitation.
Được tụng trong phần tụng thứ ba.
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipattīti?
Among the four kinds of transgressions, which transgression is it?
Trong bốn loại vi phạm, đây là loại vi phạm nào?
Sīlavipatti.
Transgression of morality (sīlavipatti).
Vi phạm giới đức (sīlavipatti).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandhoti?
Among the seven categories of offences, which category of offence is it?
Trong bảy loại tội, đây là loại tội nào?
Saṅghādisesāpattikkhandho.
The Saṅghādisesa category of offence.
Loại tội Saṅghādisesa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
Among the six origins of offences, how many origins does it originate from?
Trong sáu nguyên nhân phát sinh tội, giới này phát sinh từ mấy nguyên nhân?
Ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato…pe… kenābhatanti?
It originates from one origin—it originates from body and mind, but not from speech... and so on... By whom was it handed down?
Phát sinh từ một nguyên nhân – phát sinh từ thân và ý, không phải từ lời nói…v.v… do ai truyền lại?
Paramparābhataṃ –
It was handed down in succession—
Được truyền lại theo dòng truyền thừa –
Sañcarittaṃ samāpajjanapaccayā saṅghādiseso kattha paññattoti?
Where was the Saṅghādisesa rule concerning acting as an intermediary laid down?
Giới Saṅghādisesa do làm người môi giới được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was laid down in Sāvatthī.
Được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom was it laid down?
Liên quan đến ai?
Āyasmantaṃ udāyiṃ ārabbha.
It was laid down concerning Venerable Udāyī.
Liên quan đến Tôn giả Udāyī.
Kismiṃ vatthusminti?
Concerning what matter?
Trong trường hợp nào?
Āyasmā udāyī sañcarittaṃ samāpajji, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Concerning the matter where Venerable Udāyī acted as an intermediary.
Trong trường hợp Tôn giả Udāyī đã làm người môi giới.
Ekā paññatti, ekā anupaññatti.
One original rule, one supplementary rule.
Một giới điều gốc, một giới điều phụ.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ chahi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato samuṭṭhāti, na vācato na cittato; siyā vācato samuṭṭhāti, na kāyato na cittato; siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhāti, na cittato; siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato; siyā vācato ca cittato ca samuṭṭhāti, na kāyato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti…pe….
Among the six origins of offences, it originates from six origins: it may originate from body, but not from speech or mind; it may originate from speech, but not from body or mind; it may originate from body and speech, but not from mind; it may originate from body and mind, but not from speech; it may originate from speech and mind, but not from body; it may originate from body, speech, and mind... and so on...
Trong sáu nguyên nhân phát sinh tội, giới này phát sinh từ sáu nguyên nhân – có thể phát sinh từ thân, không phải từ lời nói, không phải từ ý; có thể phát sinh từ lời nói, không phải từ thân, không phải từ ý; có thể phát sinh từ thân và lời nói, không phải từ ý; có thể phát sinh từ thân và ý, không phải từ lời nói; có thể phát sinh từ lời nói và ý, không phải từ thân; có thể phát sinh từ thân, lời nói và ý…v.v….
200. Methunaṃ dhammaṃ paṭisevanapaccayā kati āpattiyo āpajjati?
200. Due to engaging in sexual intercourse, how many offenses does one incur?
200. Do thực hành pháp dâm dục, phạm mấy tội?
Methunaṃ dhammaṃ paṭisevanapaccayā catasso āpattiyo āpajjati.
Due to engaging in sexual intercourse, one incurs four offenses.
Do thực hành pháp dâm dục, phạm bốn tội.
Akkhāyite sarīre methunaṃ dhammaṃ paṭisevati, āpatti pārājikassa; yebhuyyena khāyite sarīre methunaṃ dhammaṃ paṭisevati, āpatti thullaccayassa; vaṭṭakate mukhe acchupantaṃ aṅgajātaṃ paveseti, āpatti dukkaṭassa; jatumaṭṭhake pācittiyaṃ – methunaṃ dhammaṃ paṭisevanapaccayā imā catasso āpattiyo āpajjati.
If one engages in sexual intercourse with an unconsumed body, it is a pārājika offense; if one engages in sexual intercourse with a mostly consumed body, it is a thullaccaya offense; if one inserts the organ without touching it at the mouth of the vagina, it is a dukkaṭa offense; for placing it in the opening, it is a pācittiya — due to engaging in sexual intercourse, one incurs these four offenses.
Khi thân thể chưa bị ăn mòn mà thực hành pháp dâm dục, phạm tội Pārājika; khi thân thể phần lớn đã bị ăn mòn mà thực hành pháp dâm dục, phạm tội Thullaccaya; khi đưa bộ phận sinh dục vào miệng đã được làm tròn mà không chạm, phạm tội Dukkaṭa; trong trường hợp chất sáp, phạm tội Pācittiya – do thực hành pháp dâm dục, phạm bốn tội này.
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ kati vipattiyo bhajanti?
To how many of the four failures do these offenses belong?
Những tội ấy trong bốn loại bại hoại (vipatti) thuộc mấy loại bại hoại?
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katihi āpattikkhandhehi saṅgahitā?
By how many of the seven groups of offenses are they encompassed?
Trong bảy nhóm tội (āpattikkhandha), được thâu tóm bởi mấy nhóm tội?
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhanti?
By how many of the six origins of offenses do they arise?
Trong sáu nguồn gốc của tội (āpattisamuṭṭhāna), khởi lên từ mấy nguồn gốc?
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ?
Which of the four legal processes are they?
Trong bốn loại tranh tụng, đó là loại tranh tụng nào?
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammanti?
By how many of the seven settlements are they settled?
Trong bảy phương pháp giải quyết tranh tụng, được giải quyết bằng mấy phương pháp?
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ dve vipattiyo bhajanti – siyā sīlavipattiṃ siyā ācāravipattiṃ.
These offenses belong to two of the four failures – they may be a failure in sīla or a failure in conduct.
Những tội ấy trong bốn loại bại hoại thuộc hai loại bại hoại – có thể là sīlavipatti (bại hoại về giới) có thể là ācāravipatti (bại hoại về oai nghi).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ catūhi āpattikkhandhehi saṅgahitā – siyā pārājikāpattikkhandhena, siyā thullaccayāpattikkhandhena, siyā pācittiyāpattikkhandhena, siyā dukkaṭāpattikkhandhena.
They are encompassed by four of the seven groups of offenses – they may be a group of pārājika offenses, a group of thullaccaya offenses, a group of pācittiya offenses, or a group of dukkaṭa offenses.
Trong bảy nhóm tội, được thâu tóm bởi bốn nhóm tội – có thể là nhóm tội Pārājika, có thể là nhóm tội Thullaccaya, có thể là nhóm tội Pācittiya, có thể là nhóm tội Dukkaṭa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ ekena samuṭṭhānena samuṭṭhanti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhanti, na vācato.
They arise from one of the six origins of offenses – they arise from body and mind, not from speech.
Trong sáu nguồn gốc của tội, khởi lên từ một nguồn gốc – khởi lên từ thân và từ ý, không phải từ lời nói.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ, āpattādhikaraṇaṃ.
Among the four legal processes, they are a legal process concerning offenses.
Trong bốn loại tranh tụng, đó là tranh tụng về tội (āpattādhikaraṇaṃ).
Sattannaṃ samathānaṃ, tīhi samathehi sammanti – siyā sammukhāvinayena ca, paṭiññātakaraṇena ca, siyā sammukhāvinayena ca tiṇavatthārakena ca…pe….
Among the seven settlements, they are settled by three settlements – it may be by adjudication in the presence and acknowledgment, and it may be by adjudication in the presence and covering over with grass…etc.
Trong bảy phương pháp giải quyết tranh tụng, được giải quyết bằng ba phương pháp – có thể bằng sự giải quyết trực diện và sự thừa nhận, có thể bằng sự giải quyết trực diện và sự phủ cỏ…v.v….
Anādariyaṃ paṭicca udake uccāraṃ vā passāvaṃ vā kheḷaṃ vā karaṇapaccayā kati āpattiyo āpajjati?
Due to disrespect, for expelling feces, urine, or saliva into water, how many offenses does one incur?
Do thiếu tôn trọng, vì đã đại tiện, tiểu tiện hoặc nhổ nước bọt xuống nước, phạm mấy tội?
Anādariyaṃ paṭicca udake uccāraṃ vā passāvaṃ vā kheḷaṃ vā karaṇapaccayā ekaṃ āpattiṃ āpajjati.
Due to disrespect, for expelling feces, urine, or saliva into water, one incurs one offense.
Do thiếu tôn trọng, vì đã đại tiện, tiểu tiện hoặc nhổ nước bọt xuống nước, phạm một tội.
Dukkaṭaṃ – anādariyaṃ paṭicca udake uccāraṃ vā passāvaṃ vā kheḷaṃ vā karaṇapaccayā imaṃ ekaṃ āpattiṃ āpajjati.
It is a dukkaṭa offense – due to disrespect, for expelling feces, urine, or saliva into water, one incurs this one offense.
Dukkaṭa – do thiếu tôn trọng, vì đã đại tiện, tiểu tiện hoặc nhổ nước bọt xuống nước, phạm một tội này.
Sā āpatti catunnaṃ vipattīnaṃ kati vipattiyo bhajati?
To how many of the four failures does this offense belong?
Tội ấy trong bốn loại bại hoại thuộc mấy loại bại hoại?
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katihi āpattikkhandhehi saṅgahitā?
By how many of the seven groups of offenses is it encompassed?
Trong bảy nhóm tội, được thâu tóm bởi mấy nhóm tội?
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti?
By how many of the six origins of offenses does it arise?
Trong sáu nguồn gốc của tội, khởi lên từ mấy nguồn gốc?
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ?
Which of the four legal processes is it?
Trong bốn loại tranh tụng, đó là loại tranh tụng nào?
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammati?
By how many of the seven settlements is it settled?
Trong bảy phương pháp giải quyết tranh tụng, được giải quyết bằng mấy phương pháp?
Sā āpatti catunnaṃ vipattīnaṃ ekaṃ vipattiṃ bhajati – ācāravipattiṃ.
This offense belongs to one of the four failures – a failure in conduct.
Tội ấy trong bốn loại bại hoại thuộc một loại bại hoại – bại hoại về oai nghi (ācāravipattiṃ).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ ekena āpattikkhandhena saṅgahitā – dukkaṭāpattikkhandhena.
It is encompassed by one of the seven groups of offenses – the group of dukkaṭa offenses.
Trong bảy nhóm tội, được thâu tóm bởi một nhóm tội – nhóm tội Dukkaṭa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato.
It arises from one of the six origins of offenses – it arises from body and mind, not from speech.
Trong sáu nguồn gốc của tội, khởi lên từ một nguồn gốc – khởi lên từ thân và từ ý, không phải từ lời nói.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ, āpattādhikaraṇaṃ.
Among the four legal processes, it is a legal process concerning offenses.
Trong bốn loại tranh tụng, đó là tranh tụng về tội (āpattādhikaraṇaṃ).
Sattannaṃ samathānaṃ tīhi samathehi sammati – siyā sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca, siyā sammukhāvinayena ca tiṇavatthārakena cāti.
Among the seven settlements, it is settled by three settlements – it may be by adjudication in the presence and acknowledgment, and it may be by adjudication in the presence and covering over with grass.
Trong bảy phương pháp giải quyết tranh tụng, được giải quyết bằng ba phương pháp – có thể bằng sự giải quyết trực diện và sự thừa nhận, có thể bằng sự giải quyết trực diện và sự phủ cỏ.
201. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena bhikkhunīnaṃ pañcamaṃ pārājikaṃ kattha paññattaṃ?
201. Where was the fifth pārājika precept for bhikkhunīs laid down by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One?
201. Giới Pārājika thứ năm dành cho các Tỳ Khưu Ni, được Đức Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, người biết, người thấy, đã chế định ở đâu?
Kaṃ ārabbha?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Kismiṃ vatthusmiṃ?
On what occasion?
Trong trường hợp nào?
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññatti?
Is there an original precept, an supplementary precept, a precept that has not yet arisen?
Ở đó có giới chế định (paññatti), giới phụ chế định (anupaññatti), giới chưa được chế định (anuppannapaññatti) không?
Sabbatthapaññatti, padesapaññatti?
Is it a universal precept, a regional precept?
Giới chế định chung (sabbatthapaññatti), giới chế định riêng (padesapaññatti) không?
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññatti?
Is it a shared precept, an unshared precept?
Giới chế định phổ biến (sādhāraṇapaññatti), giới chế định không phổ biến (asādhāraṇapaññatti) không?
Ekatopaññatti, ubhatopaññatti?
Is it a precept for one side, or for both sides?
Giới chế định một phía (ekatopaññatti), giới chế định hai phía (ubhatopaññatti) không?
Catunnaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannaṃ?
To which of the four Pātimokkha recitations does it belong, and where is it included?
Trong bốn phần tụng Pātimokkha, nó thuộc phần nào, được bao gồm trong phần nào?
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchati?
By which recitation does it come to be recited?
Nó được tụng theo phần tụng nào?
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipatti?
Which of the four failures is it?
Trong bốn loại bại hoại, đó là loại bại hoại nào?
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandho?
Which of the seven groups of offenses is it?
Trong bảy nhóm tội, đó là nhóm tội nào?
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti?
By how many of the six origins of offenses does it arise?
Trong sáu nguồn gốc của tội, khởi lên từ mấy nguồn gốc?
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ?
Which of the four legal processes is it?
Trong bốn loại tranh tụng, đó là loại tranh tụng nào?
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammati?
By how many of the seven settlements is it settled?
Trong bảy phương pháp giải quyết tranh tụng, được giải quyết bằng mấy phương pháp?
Ko tattha vinayo?
What is the Vinaya in this case?
Giới luật (vinaya) ở đó là gì?
Ko tattha abhivinayo?
What is the Abhivinaya in this case?
Siêu giới luật (abhivinaya) ở đó là gì?
Kiṃ tattha pātimokkhaṃ?
What is the Pātimokkha in this case?
Pātimokkha ở đó là gì?
Kiṃ tattha adhipātimokkhaṃ?
What is the Adhipātimokkha in this case?
Siêu Pātimokkha (adhipātimokkha) ở đó là gì?
Kā vipatti?
What is failure?
Bại hoại (vipatti) là gì?
Kā sampatti?
What is success?
Thành tựu (sampatti) là gì?
Kā paṭipatti?
What is practice?
Sự thực hành (paṭipatti) là gì?
Kati atthavase paṭicca bhagavatā bhikkhunīnaṃ pañcamaṃ pārājikaṃ paññattaṃ?
For how many beneficial purposes did the Blessed One lay down the fifth pārājika precept for bhikkhunīs?
Do dựa vào mấy lợi ích mà Đức Thế Tôn đã chế định giới Pārājika thứ năm cho các Tỳ Khưu Ni?
Kā sikkhanti?
Who are the trainees?
Ai là người học (sikkhanti)?
Kā sikkhitasikkhā?
Who are those who have completed their training?
Ai là người đã học xong (sikkhitasikkhā)?
Kattha ṭhitaṃ?
Where does it stand?
Nó được đặt ở đâu?
Kā dhārenti?
Who uphold it?
Ai là người thọ trì?
Kassa vacanaṃ?
Whose word is it?
Lời của ai?
Kenābhatanti?
By whom was it brought?
Được ai mang đến?
202. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena bhikkhunīnaṃ pañcamaṃ pārājikaṃ kattha paññattanti?
202. Where was the fifth pārājika precept for bhikkhunīs laid down by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One?
202. Giới Pārājika thứ năm dành cho các Tỳ Khưu Ni, được Đức Thế Tôn, bậc Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, người biết, người thấy, đã chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññattaṃ.
It was laid down in Sāvatthī.
Được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Sundarīnandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha.
Concerning the bhikkhunī Sundarīnandā.
Liên quan đến Tỳ Khưu Ni Sundarīnandā.
Kismiṃ vatthusminti?
On what occasion?
Trong trường hợp nào?
Sundarīnandā bhikkhunī avassutā avassutassa purisapuggalassa kāyasaṃsaggaṃ sādiyi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
The bhikkhunī Sundarīnandā, being sexually aroused, accepted physical contact from a sexually aroused man, concerning that matter.
Tỳ khưu ni Sundarīnandā, trong khi dục vọng dâng trào, đã chấp nhận sự tiếp xúc thân thể với một người đàn ông cũng đang dục vọng dâng trào, trong trường hợp đó.
Atthi tattha paññatti anupaññatti anuppannapaññattīti?
Is there a primary rule, a supplementary rule, or an unpromulgated rule regarding that?
Trong đó có giới luật, có giới luật bổ sung, có giới luật chưa được ban hành không?
Ekā paññatti.
There is one primary rule.
Một giới luật.
Anupaññatti anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no supplementary rule or unpromulgated rule concerning that.
Trong đó không có giới luật bổ sung, không có giới luật chưa được ban hành.
Sabbatthapaññatti, padesapaññattīti?
Is it a universal rule or a localized rule?
Giới luật chung cho mọi nơi, giới luật riêng cho từng nơi chăng?
Sabbatthapaññatti.
It is a universal rule.
Giới luật chung cho mọi nơi.
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññattīti?
Is it a common rule or an uncommon rule?
Giới luật chung, giới luật không chung chăng?
Asādhāraṇapaññatti.
It is an uncommon rule.
Giới luật không chung.
Ekatopaññatti, ubhatopaññattīti?
Is it a rule for one side or for both sides?
Giới luật ban hành một phía, giới luật ban hành hai phía chăng?
Ekatopaññatti.
It is a rule for one side.
Giới luật ban hành một phía.
Catunnaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannanti?
Into which of the four recitations of the Pātimokkha is it embedded, and under which is it included?
Trong bốn phần tụng Pātimokkha, nó thuộc phần nào, nằm trong phần nào?
Nidānogadhaṃ nidānapariyāpannaṃ.
It is embedded in the Nidāna, included in the Nidāna.
Nó thuộc phần Nidāna, nằm trong phần Nidāna.
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchatīti?
By which recitation does it come to be recited?
Nó thuộc phần tụng nào?
Dutiyena uddesena uddesaṃ āgacchati.
It comes to be recited by the second recitation.
Nó thuộc phần tụng thứ hai.
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipattīti?
Of the four kinds of transgressions, what kind of transgression is it?
Trong bốn sự vi phạm, đó là sự vi phạm nào?
Sīlavipatti.
It is a transgression of morality (sīlavipatti).
Sự vi phạm giới (Sīlavipatti).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandhoti?
Of the seven groups of offenses, what group of offenses is it?
Trong bảy nhóm tội, đó là nhóm tội nào?
Pārājikāpattikkhandho.
It is a Pārājika offense group.
Nhóm tội Pārājika.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
Of the six origins of offenses, by how many origins does it arise?
Trong sáu nguồn gốc phát sinh tội, nó phát sinh từ bao nhiêu nguồn gốc?
Ekena samuṭṭhāne samuṭṭhāti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato.
It arises from one origin—it arises from body and mind, not from speech.
Nó phát sinh từ một nguồn gốc – phát sinh từ thân và tâm, không từ lời nói.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇanti?
Of the four kinds of legal questions (adhikaraṇa), what kind of legal question is it?
Trong bốn loại tranh chấp, đó là loại tranh chấp nào?
Āpattādhikaraṇaṃ?
It is a legal question concerning an offense (āpattādhikaraṇa).
Tranh chấp về tội (Āpattādhikaraṇa).
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammatīti?
Of the seven ways of settling legal questions (samatha), by how many ways is it settled?
Trong bảy pháp dàn xếp, nó được dàn xếp bằng bao nhiêu pháp?
Dvīhi samathehi sammati – sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca.
It is settled by two ways—by 'in the presence' (sammukhāvinaya) and by 'acknowledgement' (paṭiññātakaraṇa).
Nó được dàn xếp bằng hai pháp – bằng sự dàn xếp trước mặt (sammukhāvinaya) và bằng sự thừa nhận (paṭiññātakaraṇa).
Ko tattha vinayo, ko tattha abhivinayoti?
What is Vinaya there, what is Abhivinaya there?
Đâu là Vinaya trong đó, đâu là Abhivinaya trong đó?
Paññatti vinayo, vibhatti abhivinayo.
The promulgation is Vinaya, the classification is Abhivinaya.
Giới luật (Paññatti) là Vinaya, sự phân tích (Vibhatti) là Abhivinaya.
Kiṃ tattha pātimokkhaṃ, kiṃ tattha adhipātimokkhanti?
What is Pātimokkha there, what is Adhipātimokkha there?
Đâu là Pātimokkha trong đó, đâu là Adhipātimokkha trong đó?
Paññatti pātimokkhaṃ, vibhatti adhipātimokkhaṃ.
The promulgation is Pātimokkha, the classification is Adhipātimokkha.
Giới luật (Paññatti) là Pātimokkha, sự phân tích (Vibhatti) là Adhipātimokkha.
Kā vipattīti?
What is transgression (vipatti)?
Sự vi phạm là gì?
Asaṃvaro vipatti.
Lack of restraint is transgression.
Sự không phòng hộ là sự vi phạm.
Kā sampattīti?
What is accomplishment (sampatti)?
Sự thành tựu là gì?
Saṃvaro sampatti.
Restraint is accomplishment.
Sự phòng hộ là sự thành tựu.
Kā paṭipattīti?
What is practice (paṭipatti)?
Sự thực hành là gì?
Na evarūpaṃ karissāmīti yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
It is resolving for life, even to the point of death, "I will not do such a thing," and practicing the training precepts.
Là thọ trì và thực hành các học giới cho đến trọn đời rằng: “Ta sẽ không làm điều như vậy”.
* Kati atthavase paṭicca bhagavatā bhikkhunīnaṃ pañcamaṃ pārājikaṃ paññattanti?
For how many reasons did the Blessed One promulgate the fifth Pārājika for bhikkhunīs?
* Do dựa vào bao nhiêu lợi ích mà Đức Thế Tôn đã ban hành giới Pārājika thứ năm cho các tỳ khưu ni?
Dasa atthavase paṭicca bhagavatā bhikkhunīnaṃ pañcamaṃ pārājikaṃ paññattaṃ – saṅghasuṭṭhutāya, saṅghaphāsutāya, dummaṅkūnaṃ bhikkhunīnaṃ niggahāya, pesalānaṃ bhikkhunīnaṃ phāsuvihārāya, diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya, samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya, appasannānaṃ pasādāya, pasannānaṃ bhiyyobhāvāya, saddhammaṭṭhitiyā, vinayānuggahāya.
The Blessed One promulgated the fifth Pārājika for bhikkhunīs for ten reasons: for the well-being of the Saṅgha, for the comfort of the Saṅgha, for the disciplining of ill-behaved bhikkhunīs, for the comfortable living of conscientious bhikkhunīs, for the restraint of defilements in this life, for the prevention of defilements in future lives, for the growth of faith in those without faith, for the increase of faith in those with faith, for the persistence of the Saddhamma, and for the upholding of the Vinaya.
Do dựa vào mười lợi ích mà Đức Thế Tôn đã ban hành giới Pārājika thứ năm cho các tỳ khưu ni – để Giáo hội được tốt đẹp, để Giáo hội được an lạc, để khiển trách các tỳ khưu ni khó dạy, để các tỳ khưu ni có lòng tin được an trú, để phòng hộ các lậu hoặc hiện tại, để ngăn chặn các lậu hoặc vị lai, để làm cho những người chưa có lòng tin phát sinh lòng tin, để làm cho những người đã có lòng tin tăng trưởng thêm, để Chánh Pháp được tồn tại, để Vinaya được hỗ trợ.
Kā sikkhantīti?
Who train?
Ai đang học tập?
Sekkhā ca puthujjanakalyāṇikā ca sikkhanti.
Trainees (sekkhā) and noble ordinary individuals (puthujjanakalyāṇikā) train.
Các bậc hữu học (Sekkhā) và các phàm nhân thiện trí (puthujjanakalyāṇikā) đang học tập.
Kā sikkhitasikkhāti?
Who have completed the training?
Ai đã học tập xong?
Arahantiyo* sikkhitasikkhā.
Arahants have completed the training.
Các bậc A-la-hán đã học tập xong.
Kattha ṭhitanti?
Where is it established?
Nó được thiết lập ở đâu?
Sikkhākāmāsu ṭhitaṃ.
It is established in those who wish to train.
Nó được thiết lập nơi những người mong muốn học tập.
Kā dhārentīti?
Who uphold it?
Ai thọ trì?
Yāsaṃ vattati tā dhārenti.
Those who are able to do so uphold it.
Những ai có thể thọ trì thì thọ trì.
Kassa vacananti?
Whose word is it?
Lời nói của ai?
Bhagavato vacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.
It is the word of the Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One.
Lời nói của Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác.
Kenābhatanti?
By whom was it handed down?
Được truyền thừa bởi ai?
Paramparābhataṃ –
It was handed down through a succession—
Được truyền thừa qua nhiều thế hệ –
207. Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ussayavādikāya bhikkhuniyā aḍḍaṃ karontiyā saṅghādiseso kattha paññattoti?
207. Where was the Saṅghādisesa rule laid down by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One, concerning a bhikkhunī who makes a biased proposal?
207. Giới Tăng-già-bà-thi-sa nào đã được Đức Thế Tôn, bậc Toàn Tri, Toàn Kiến, A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, chế định về tỳ-khưu-ni nói lời khoe khoang, gây khó chịu, đã được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was laid down in Sāvatthī.
Đã được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha.
Concerning the bhikkhunī Thullanandā.
Liên quan đến Tỳ-khưu-ni Thullanandā.
Kismiṃ vatthusminti?
Concerning what matter?
Trong trường hợp nào?
Thullanandā bhikkhunī ussayavādikā vihari, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Concerning the matter where the bhikkhunī Thullanandā dwelt expressing biased views.
Trong trường hợp Tỳ-khưu-ni Thullanandā đã nói lời khoe khoang, gây khó chịu.
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññattīti?
Is there a primary rule, a supplementary rule, or a rule that has not yet arisen there?
Có giới chế định ban đầu, giới chế định bổ sung, hay giới chưa được chế định ở đó không?
Ekā paññatti.
There is one primary rule.
Chỉ có một giới chế định ban đầu.
Anupaññatti anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no supplementary rule or rule that has not yet arisen in that.
Không có giới chế định bổ sung hay giới chưa được chế định ở đó.
Sabbatthapaññatti, padesapaññattīti?
Is it a general rule or a local rule?
Là giới chế định chung cho tất cả, hay giới chế định riêng cho một vùng?
Sabbatthapaññatti.
It is a general rule.
Là giới chế định chung cho tất cả.
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññattīti?
Is it a shared rule or an unshared rule?
Là giới chế định chung (cho cả hai giới), hay giới chế định không chung?
Asādhāraṇapaññatti.
It is an unshared rule.
Là giới chế định không chung.
Ekatopaññatti, ubhatopaññattīti?
Is it a rule for one side or a rule for both sides?
Là giới chế định một bên (Tăng hoặc Ni), hay giới chế định cả hai bên?
Ekatopaññatti.
It is a rule for one side.
Là giới chế định một bên.
Catunnaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannanti?
Under which of the four Pātimokkha recitations is it included, or comprised?
Trong bốn phần tụng Pātimokkha, giới này thuộc phần nào, nằm trong phạm vi nào?
Nidānogadhaṃ nidānapariyāpannaṃ.
It is included in the Nidāna, comprised in the Nidāna.
Thuộc phần Nidāna, nằm trong phạm vi Nidāna.
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchatīti?
By which recitation does it come into recitation?
Giới này được tụng đọc trong phần tụng thứ mấy?
Tatiyena uddesena uddesaṃ āgacchati.
It comes into recitation by the third recitation.
Được tụng đọc trong phần tụng thứ ba.
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipattīti?
Which of the four kinds of transgression is it?
Trong bốn sự suy đồi, đây là sự suy đồi nào?
Sīlavipatti.
Transgression of sīla.
Sự suy đồi về giới (sīla-vipatti).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandhoti?
Which of the seven groups of offenses is it?
Trong bảy nhóm tội, đây là nhóm tội nào?
Saṅghādisesāpattikkhandho.
The group of Saṅghādisesa offenses.
Nhóm tội Tăng-già-bà-thi-sa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
From how many of the six origins of offenses does it arise?
Trong sáu nguồn gốc phát sinh tội, giới này phát sinh từ mấy nguồn gốc?
Dvīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhāti, na cittato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti…pe… kenābhatanti?
It arises from two origins: it may arise from body and speech, not from mind; it may arise from body, speech, and mind…(continued)… By whom was it brought?
Phát sinh từ hai nguồn gốc – có thể phát sinh từ thân và lời nói, không từ ý; có thể phát sinh từ thân, lời nói và ý… (văn tắt)… được truyền thừa bởi ai?
Paramparābhataṃ –
It was brought down by tradition—
Được truyền thừa liên tục –
210. Samaggena saṅghena ukkhittaṃ bhikkhuniṃ dhammena vinayena satthusāsanena anapaloketvā kārakasaṅghaṃ anaññāya gaṇassa chandaṃ osārentiyā saṅghādiseso kattha paññattoti?
210. Where was the Saṅghādisesa rule laid down concerning one who restores a bhikkhunī expelled by a unanimous Saṅgha in accordance with the Dhamma, the Vinaya, and the Teacher's dispensation, without consulting the Saṅgha that carried out the act, without knowing the consent of the group?
210. Giới Tăng-già-bà-thi-sa về việc một tỳ-khưu-ni, không tham vấn Tăng đoàn đã cử tội hợp pháp, hợp Luật, hợp theo lời dạy của Đức Bổn Sư, không biết ý muốn của Tăng đoàn đã cử tội, mà lại cho phép tỳ-khưu-ni bị cử tội trở lại, đã được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was laid down in Sāvatthī.
Đã được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha.
Concerning the bhikkhunī Thullanandā.
Liên quan đến Tỳ-khưu-ni Thullanandā.
Kismiṃ vatthusminti?
Concerning what matter?
Trong trường hợp nào?
Thullanandā bhikkhunī samaggena saṅghena ukkhittaṃ bhikkhuniṃ dhammena vinayena satthusāsanena anapaloketvā kārakasaṅghaṃ anaññāya gaṇassa chandaṃ osāresi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Concerning the matter where the bhikkhunī Thullanandā restored a bhikkhunī expelled by a unanimous Saṅgha in accordance with the Dhamma, the Vinaya, and the Teacher's dispensation, without consulting the Saṅgha that carried out the act, without knowing the consent of the group.
Trong trường hợp Tỳ-khưu-ni Thullanandā đã không tham vấn Tăng đoàn đã cử tội hợp pháp, hợp Luật, hợp theo lời dạy của Đức Bổn Sư, không biết ý muốn của Tăng đoàn đã cử tội, mà lại cho phép tỳ-khưu-ni bị cử tội trở lại.
Ekā paññatti.
There is one primary rule.
Chỉ có một giới chế định ban đầu.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti – dhuranikkhepe…pe….
It arises from one of the six origins of offenses—in the refusal of responsibility…(continued)….
Trong sáu nguồn gốc phát sinh tội, giới này phát sinh từ một nguồn gốc – trong việc từ bỏ trách nhiệm… (văn tắt)….
212. ‘‘Kiṃ te, ayye, eso purisapuggalo karissati avassuto vā anavassuto vā, yato tvaṃ anavassutā!
212. Where was the Saṅghādisesa rule laid down concerning one who encourages by saying: "What will that man, whether lustful or not, do to you, venerable sir, since you are not lustful!
212. Giới Tăng-già-bà-thi-sa về việc xúi giục một tỳ-khưu-ni khác rằng: “Bạch Ni sư, người đàn ông này có tâm dục vọng hay không có tâm dục vọng thì có liên quan gì đến Ni sư, vì Ni sư không có tâm dục vọng!
Iṅgha, ayye, yaṃ te eso purisapuggalo deti khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā, taṃ tvaṃ sahatthā paṭiggahetvā khāda vā bhuñja vā’’ti uyyojentiyā saṅghādiseso kattha paññattoti?
Come, venerable sir, whatever food or edibles that man gives you, accept it with your own hand and eat or consume it"?
Này Ni sư, cái gì mà người đàn ông này cho Ni sư, dù là đồ ăn hay thức uống, Ni sư hãy tự tay nhận lấy rồi ăn đi!” đã được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was laid down in Sāvatthī.
Đã được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ arabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha.
Concerning a certain bhikkhunī.
Liên quan đến một tỳ-khưu-ni nào đó.
Kismiṃ vatthusminti?
Concerning what matter?
Trong trường hợp nào?
Aññatarā bhikkhunī –‘‘kiṃ te, ayye, eso purisapuggalo karissati avassuto vā anavassuto vā, yato tvaṃ anavassutā!
Concerning the matter where a certain bhikkhunī encouraged, saying: "What will that man, whether lustful or not, do to you, venerable sir, since you are not lustful!
Trong trường hợp một tỳ-khưu-ni nào đó đã xúi giục rằng: “Bạch Ni sư, người đàn ông này có tâm dục vọng hay không có tâm dục vọng thì có liên quan gì đến Ni sư, vì Ni sư không có tâm dục vọng!
Iṅgha, ayye, yaṃ te eso purisapuggalo deti khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā, taṃ tvaṃ sahatthā paṭiggahetvā khāda vā bhuñja vā’’ti uyyojesi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Come, venerable sir, whatever food or edibles that man gives you, accept it with your own hand and eat or consume it."
Này Ni sư, cái gì mà người đàn ông này cho Ni sư, dù là đồ ăn hay thức uống, Ni sư hãy tự tay nhận lấy rồi ăn đi!”
Ekā paññatti.
There is one primary rule.
Chỉ có một giới chế định ban đầu.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ tīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti…pe….
It arises from three of the six origins of offenses…(continued)….
Trong sáu nguồn gốc phát sinh tội, giới này phát sinh từ ba nguồn gốc… (văn tắt)….
214. Kismiñcideva adhikaraṇe paccākatāya bhikkhuniyā yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya na paṭinissajjantiyā saṅghādiseso kattha paññattoti?
214. Where was the Saṅghādisesa rule laid down concerning a bhikkhunī who, having rejected some matter, does not relinquish (her view) after being admonished up to the third time?
214. Giới Tăng-già-bà-thi-sa về việc một tỳ-khưu-ni đã từ bỏ một vấn đề tranh chấp nào đó, không từ bỏ lời nói của mình sau khi bị Tăng đoàn khuyên can đến lần thứ ba, đã được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was laid down in Sāvatthī.
Đã được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Caṇḍakāḷiṃ bhikkhuniṃ ārabbha.
Concerning the bhikkhunī Caṇḍakāḷī.
Liên quan đến Tỳ-khưu-ni Caṇḍakāḷī.
Kismiṃ vatthusminti?
Concerning what matter?
Trong trường hợp nào?
Caṇḍakāḷī bhikkhunī kismiñcideva adhikaraṇe paccākatā kupitā anattamanā evaṃ avaca – ‘‘chandagāminiyo ca bhikkhuniyo, dosagāminiyo ca bhikkhuniyo, mohagāminiyo ca bhikkhuniyo, bhayagāminiyo ca bhikkhuniyo’’ti, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Concerning the matter where the bhikkhunī Caṇḍakāḷī, having rejected some matter, being angry and displeased, said thus: "The bhikkhunīs go by desire, the bhikkhunīs go by aversion, the bhikkhunīs go by delusion, the bhikkhunīs go by fear."
Trong trường hợp Tỳ-khưu-ni Caṇḍakāḷī đã từ bỏ một vấn đề tranh chấp nào đó, đang giận dữ, bất mãn, đã nói như vầy: “Các tỳ-khưu-ni thiên vị vì dục vọng, các tỳ-khưu-ni thiên vị vì sân hận, các tỳ-khưu-ni thiên vị vì si mê, các tỳ-khưu-ni thiên vị vì sợ hãi!”
Ekā paññatti.
There is one primary rule.
Chỉ có một giới chế định ban đầu.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti – dhuranikkhepe…pe….
It arises from one of the six origins of offenses—in the refusal of responsibility…(continued)….
Trong sáu nguồn gốc phát sinh tội, giới này phát sinh từ một nguồn gốc – trong việc từ bỏ trách nhiệm… (văn tắt)….
Dadhiṃ viññāpetvā bhuñjantiyā pāṭidesanīyaṃ kattha paññattanti?
Where was the Pāṭidesanīya rule for a bhikkhunī who asks for curds and eats it, laid down?
Giới pāṭidesanīya đối với Tỳ-khưu-ni xin sữa đông rồi ăn được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññattaṃ.
It was laid down at Sāvatthī.
Được chế định ở Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Chabbaggiyā bhikkhuniyo ārabbha.
Concerning the group of six bhikkhunīs.
Liên quan đến nhóm sáu Tỳ-khưu-ni.
Kismiṃ vatthusminti?
Concerning what incident?
Trong trường hợp nào?
Chabbaggiyā bhikkhuniyo dadhiṃ viññāpetvā bhuñjiṃsu, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Concerning the incident where the group of six bhikkhunīs asked for curds and ate it.
Trong trường hợp nhóm sáu Tỳ-khưu-ni đã xin sữa đông rồi ăn.
Ekā paññatti, ekā anupaññatti.
There is one basic rule, and one supplementary rule.
Một giới điều gốc, một giới điều phụ.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ catūhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato samuṭṭhāti, na vācato na cittato; siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhāti, na cittato; siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhāti…pe….
It arises from four of the six sources of offenses – sometimes it arises from bodily action, not from speech or mind; sometimes it arises from bodily action and speech, not from mind; sometimes it arises from bodily action and mind, not from speech; sometimes it arises from bodily action, speech, and mind…and so on….
Trong sáu nguồn gốc của tội, khởi lên từ bốn nguồn gốc – có thể khởi lên từ thân, không từ lời nói, không từ ý; có thể khởi lên từ thân và lời nói, không từ ý; có thể khởi lên từ thân và ý, không từ lời nói; có thể khởi lên từ thân, lời nói và ý… (tóm tắt).
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ kati vipattiyo bhajanti?
Which of the four failures do these offences entail?
Các tội ấy thuộc về bao nhiêu trong bốn loại vi phạm?
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katihi āpattikkhandhehi saṅgahitā?
By how many of the seven groups of offences are they encompassed?
Được bao gồm bởi bao nhiêu trong bảy nhóm tội?
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhanti?
By how many of the six origins of offences do they originate?
Phát sinh từ bao nhiêu trong sáu nguồn gốc phát sinh của tội?
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ?
Which of the four cases are they?
Là loại tranh chấp nào trong bốn loại tranh chấp?
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammanti?
By how many of the seven settlement procedures are they settled?
Được dàn xếp bằng bao nhiêu trong bảy phương pháp dàn xếp?
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ dve vipattiyo bhajanti – siyā sīlavipattiṃ, siyā ācāravipattiṃ.
These offences entail two of the four failures – sometimes a failure in conduct, sometimes a failure in good behavior.
Các tội ấy thuộc về hai trong bốn loại vi phạm – có thể là vi phạm giới, có thể là vi phạm oai nghi.
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ tīhi āpattikkhandhehi saṅgahitā – siyā pārājikāpattikkhandhena, siyā thullaccayāpattikkhandhena, siyā dukkaṭāpattikkhandhena.
They are encompassed by three of the seven groups of offences – sometimes by the Pārājika offence group, sometimes by the Thullaccaya offence group, sometimes by the Dukkaṭa offence group.
Được bao gồm bởi ba trong bảy nhóm tội – có thể là nhóm tội pārājika, có thể là nhóm tội thullaccaya, có thể là nhóm tội dukkaṭa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ ekena samuṭṭhānena samuṭṭhanti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhanti, na vācato.
They originate by one of the six origins of offences – they originate from body and mind, not from speech.
Phát sinh từ một trong sáu nguồn gốc phát sinh của tội – phát sinh từ thân và tâm, không từ lời nói.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ āpattādhikaraṇaṃ.
They are the case of an offence among the four cases.
Là tranh chấp về tội trong bốn loại tranh chấp.
Sattannaṃ samathānaṃ tīhi samathehi sammanti – siyā sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca, siyā sammukhāvinayena ca tiṇavatthārakena ca…pe….
They are settled by three of the seven settlement procedures – sometimes by sammukhāvinaya and paṭiññātakaraṇa, sometimes by sammukhāvinaya and tiṇavatthāraka…and so on….
Được dàn xếp bằng ba trong bảy phương pháp dàn xếp – có thể bằng phương pháp dàn xếp trực diện và bằng sự thừa nhận, có thể bằng phương pháp dàn xếp trực diện và bằng cách trải cỏ… (văn tắt)….
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ kati vipattiyo bhajanti?
Which of the four failures do these offences entail?
Các tội ấy thuộc về bao nhiêu trong bốn loại vi phạm?
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katihi āpattikkhandhehi saṅgahitā?
By how many of the seven groups of offences are they encompassed?
Được bao gồm bởi bao nhiêu trong bảy nhóm tội?
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhanti?
By how many of the six origins of offences do they originate?
Phát sinh từ bao nhiêu trong sáu nguồn gốc phát sinh của tội?
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ?
Which of the four cases are they?
Là loại tranh chấp nào trong bốn loại tranh chấp?
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammanti?
By how many of the seven settlement procedures are they settled?
Được dàn xếp bằng bao nhiêu trong bảy phương pháp dàn xếp?
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ ekaṃ vipattiṃ bhajanti – ācāravipattiṃ.
These offences entail one of the four failures – a failure in good behavior.
Các tội ấy thuộc về một trong bốn loại vi phạm – vi phạm oai nghi.
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ dvīhi āpattikkhandhehi saṅgahitā – siyā pāṭidesanīyāpattikkhandhena, siyā dukkaṭāpattikkhandhena.
They are encompassed by two of the seven groups of offences – sometimes by the Pāṭidesanīya offence group, sometimes by the Dukkaṭa offence group.
Được bao gồm bởi hai trong bảy nhóm tội – có thể là nhóm tội pāṭidesanīya, có thể là nhóm tội dukkaṭa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ catūhi samuṭṭhānehi samuṭṭhanti – siyā kāyato samuṭṭhanti na vācato na cittato, siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhanti na cittato, siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhanti na vācato, siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhanti.
They originate by four of the six origins of offences – sometimes they originate from body, not from speech, not from mind; sometimes they originate from body and speech, not from mind; sometimes they originate from body and mind, not from speech; sometimes they originate from body, speech, and mind.
Phát sinh từ bốn trong sáu nguồn gốc phát sinh của tội – có thể phát sinh từ thân, không từ lời nói, không từ tâm; có thể phát sinh từ thân và lời nói, không từ tâm; có thể phát sinh từ thân và tâm, không từ lời nói; có thể phát sinh từ thân, lời nói và tâm.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ – āpattādhikaraṇaṃ.
They are the case of an offence among the four cases.
Là tranh chấp về tội trong bốn loại tranh chấp.
Sattannaṃ samathānaṃ tīhi samathehi sammanti – siyā sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca, siyā sammukhāvinayena ca tiṇavatthārakena ca.
They are settled by three of the seven settlement procedures – sometimes by sammukhāvinaya and paṭiññātakaraṇa, sometimes by sammukhāvinaya and tiṇavatthāraka.
Được dàn xếp bằng ba trong bảy phương pháp dàn xếp – có thể bằng phương pháp dàn xếp trực diện và bằng sự thừa nhận, có thể bằng phương pháp dàn xếp trực diện và bằng cách trải cỏ.
Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena kāyasaṃsaggaṃ sādiyanapaccayā pārājikaṃ kattha paññattanti?
Where was the pārājika concerning the acceptance of physical contact laid down by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One?
Giới Ba-la-di do Thế Tôn, bậc Toàn Tri, Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đã chế định do sự chấp nhận tiếp xúc thân thể, được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññattaṃ.
It was laid down at Sāvatthī.
Được chế định tại Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Sundarīnandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha.
Concerning the bhikkhunī Sundarīnandā.
Liên quan đến Tỳ-khưu-ni Sundarīnandā.
Kismiṃ vatthusminti?
In what matter?
Trong trường hợp nào?
Sundarīnandā bhikkhunī avassutā avassutassa purisapuggalassa kāyasaṃsaggaṃ sādiyi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
In the matter where the bhikkhunī Sundarīnandā, being sexually aroused, accepted physical contact with a sexually aroused man.
Tỳ-khưu-ni Sundarīnandā, vì dục vọng, đã chấp nhận sự tiếp xúc thân thể với một người đàn ông có dục vọng; trong trường hợp đó.
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññattīti?
Is there in it an original rule, a supplementary rule, or a rule that has not yet arisen?
Có giới luật gốc, giới luật phụ, hay giới luật chưa từng được chế định ở đó không?
Ekā paññatti.
One original rule.
Một giới luật gốc.
Anupaññatti anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no supplementary rule or rule that has not yet arisen in it.
Không có giới luật phụ hay giới luật chưa từng được chế định ở đó.
Sabbatthapaññatti, padesapaññattīti?
Is it a universally applicable rule or a localized rule?
Giới luật chung hay giới luật riêng?
Sabbatthapaññatti.
A universally applicable rule.
Giới luật chung.
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññattīti?
Is it a common rule or an uncommon rule?
Giới luật chung cho cả hai giới hay chỉ một giới?
Asādhāraṇapaññatti.
An uncommon rule.
Giới luật riêng cho một giới.
Ekatopaññatti, ubhatopaññattīti?
Is it a rule for one side or for both sides?
Giới luật chỉ cho một bên hay cho cả hai bên?
Ekatopaññatti.
A rule for one side.
Giới luật chỉ cho một bên.
Catunnaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannanti?
Into which of the four Pātimokkha recitations does it fall, or to which does it pertain?
Trong bốn phần tụng Pātimokkha, giới này thuộc phần nào, nằm trong phạm vi nào?
Nidānogadhaṃ nidānapariyāpannaṃ?
It falls under the Nidāna, pertains to the Nidāna.
Thuộc phần Nidāna, nằm trong phạm vi Nidāna.
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchatīti?
By which recitation does it come to recitation?
Giới này được tụng đọc trong phần tụng nào?
Dutiyena uddesena uddesaṃ āgacchati.
It comes to recitation by the second recitation.
Được tụng đọc trong phần tụng thứ hai.
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipattīti?
Which of the four failures is it?
Trong bốn loại vi phạm, đây là loại vi phạm nào?
Sīlavipatti.
Failure in conduct (sīla).
Vi phạm giới hạnh (sīlavipatti).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandhoti?
Which of the seven groups of offenses is it?
Trong bảy nhóm tội, đây là nhóm tội nào?
Pārājikāpattikkhandho.
The Pārājika group of offenses.
Nhóm tội Ba-la-di (pārājikāpattikkhandho).
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
By how many of the six origins of offenses does it originate?
Trong sáu nguồn phát sinh tội, tội này phát sinh từ bao nhiêu nguồn?
Ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhāti, na vācato…pe… kenābhatanti?
It originates by one origin—it originates from body and mind, not from speech…pe… by whom was it brought?
Phát sinh từ một nguồn – phát sinh từ thân và ý, không từ lời nói…pe… do ai truyền lại?
Paramparābhataṃ –
It was brought down through tradition—
Được truyền lại qua các thế hệ –
Yaṃ tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena ussayavādikāya bhikkhuniyā aḍḍaṃ karaṇapaccayā saṅghādiseso kattha paññattoti?
Where was the Saṅghādisesa laid down by the Blessed One, the Knower, the Seer, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One, regarding the bhikkhunī who was a speaker of boasting, on account of a complaint?
Giới Saṅghādisesa do Tỳ-khưu-ni ussayavādikā gây chia rẽ, do Thế Tôn, bậc Toàn Tri, Toàn Giác, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đã chế định, được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was laid down at Sāvatthī.
Được chế định tại Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha.
Concerning the bhikkhunī Thullanandā.
Liên quan đến Tỳ-khưu-ni Thullanandā.
Kismiṃ vatthusminti?
In what matter?
Trong trường hợp nào?
Thullanandā bhikkhunī ussayavādikā vihari, tasmiṃ vatthusmiṃ.
In the matter where the bhikkhunī Thullanandā lived as a speaker of boasting.
Tỳ-khưu-ni Thullanandā đã sống với lời nói kiêu căng; trong trường hợp đó.
Atthi tattha paññatti, anupaññatti, anuppannapaññattīti?
Is there in it an original rule, a supplementary rule, or a rule that has not yet arisen?
Có giới luật gốc, giới luật phụ, hay giới luật chưa từng được chế định ở đó không?
Ekā paññatti.
One original rule.
Một giới luật gốc.
Anupaññatti anuppannapaññatti tasmiṃ natthi.
There is no supplementary rule or rule that has not yet arisen in it.
Không có giới luật phụ hay giới luật chưa từng được chế định ở đó.
Sabbatthapaññatti, padesapaññattīti?
Is it a universally applicable rule or a localized rule?
Giới luật chung hay giới luật riêng?
Sabbatthapaññatti.
A universally applicable rule.
Giới luật chung.
Sādhāraṇapaññatti, asādhāraṇapaññattīti?
Is it a common rule or an uncommon rule?
Giới luật chung cho cả hai giới hay chỉ một giới?
Asādhāraṇapaññatti.
An uncommon rule.
Giới luật riêng cho một giới.
Ekatopaññatti, ubhatopaññattīti?
Is it a rule for one side or for both sides?
Giới luật chỉ cho một bên hay cho cả hai bên?
Ekatopaññatti.
A rule for one side.
Giới luật chỉ cho một bên.
Catunnaṃ pātimokkhuddesānaṃ katthogadhaṃ kattha pariyāpannanti?
Into which of the four Pātimokkha recitations does it fall, or to which does it pertain?
Trong bốn phần tụng Pātimokkha, giới này thuộc phần nào, nằm trong phạm vi nào?
Nidānogadhaṃ nidānapariyāpannaṃ.
It falls under the Nidāna, pertains to the Nidāna.
Thuộc phần Nidāna, nằm trong phạm vi Nidāna.
Katamena uddesena uddesaṃ āgacchatīti?
By which recitation does it come to recitation?
Giới này được tụng đọc trong phần tụng nào?
Tatiyena uddesena uddesaṃ āgacchati.
It comes to recitation by the third recitation.
Được tụng đọc trong phần tụng thứ ba.
Catunnaṃ vipattīnaṃ katamā vipattīti?
Which of the four failures is it?
Trong bốn loại vi phạm, đây là loại vi phạm nào?
Sīlavipatti.
Failure in conduct (sīla).
Vi phạm giới hạnh (sīlavipatti).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katamo āpattikkhandhoti?
Which of the seven groups of offenses is it?
Trong bảy nhóm tội, đây là nhóm tội nào?
Saṅghādisesāpattikkhandho.
The Saṅghādisesa group of offenses.
Nhóm tội Saṅghādisesa (saṅghādisesāpattikkhandho).
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhātīti?
By how many of the six origins of offenses does it originate?
Trong sáu nguồn phát sinh tội, tội này phát sinh từ bao nhiêu nguồn?
Dvīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti – siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhāti, na cittato; siyā kāyato ca vācato cittato ca samuṭṭhāti…pe… kenābhatanti?
It originates by two origins—it may originate from body and speech, not from mind; or it may originate from body, speech, and mind…pe… by whom was it brought?
Phát sinh từ hai nguồn – có thể phát sinh từ thân và lời nói, không từ ý; có thể phát sinh từ thân, lời nói và ý…pe… do ai truyền lại?
Paramparābhataṃ –
It was brought down through tradition—
Được truyền lại qua các thế hệ –
‘‘Kiṃ te, ayye, eso purisapuggalo karissati avassuto vā anavassuto vā, yato tvaṃ anavassutā!
Where was the Saṅghādisesa laid down due to instigating, saying: “Reverend Lady, what will this man do, whether he is lustful or not, since you are not lustful!
Tội Tăng-già-bà-thi-sa do xúi giục: “Thưa Tỷ-kheo-ni, nam nhân này dù có tâm dục hay không có tâm dục thì có thể làm gì cho Tỷ-kheo-ni, vì Tỷ-kheo-ni không có tâm dục! Thưa Tỷ-kheo-ni, hãy tự tay nhận và ăn hoặc dùng những gì nam nhân này cho Tỷ-kheo-ni, dù là đồ ăn hay đồ uống”, đã được chế định ở đâu?
Iṅgha, ayye, yaṃ te eso purisapuggalo deti khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā taṃ tvaṃ sahatthā paṭiggahetvā khāda vā bhuñja vā’’ti uyyojanapaccayā saṅghādiseso kattha paññattoti?
Come, Reverend Lady, whatever edible or consumable food this man gives you, receive it with your own hand and eat or consume it”?
"Này Tôn giả, người đàn ông này dâng cho Tôn giả món ăn cứng hay món ăn mềm nào, Tôn giả hãy tự tay nhận lấy rồi dùng hoặc ăn đi," giới Saṅghādisesa do xúi giục này được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was laid down in Sāvatthī.
Đã được chế định tại Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Aññataraṃ bhikkhuniṃ ārabbha.
Concerning a certain bhikkhunī.
Liên quan đến một Tỳ-khưu-ni nào đó.
Kismiṃ vatthusminti?
In what matter?
Trong trường hợp nào?
Aññatarā bhikkhunī – ‘‘kiṃ te, ayye, eso purisapuggalo karissati avassuto vā anavassuto vā, yato tvaṃ anavassutā!
In the matter where a certain bhikkhunī instigated, saying: “Reverend Lady, what will this man do, whether he is lustful or not, since you are not lustful!
Trong trường hợp một Tỳ-khưu-ni nào đó đã xúi giục: “Thưa Tỷ-kheo-ni, nam nhân này dù có tâm dục hay không có tâm dục thì có thể làm gì cho Tỷ-kheo-ni, vì Tỷ-kheo-ni không có tâm dục! Thưa Tỷ-kheo-ni, hãy tự tay nhận và ăn hoặc dùng những gì nam nhân này cho Tỷ-kheo-ni, dù là đồ ăn hay đồ uống”.
Iṅgha, ayye, yaṃ te eso purisapuggalo deti khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā taṃ tvaṃ sahatthā paṭiggahetvā khāda vā bhuñja vā’’ti uyyojesi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
Come, Reverend Lady, whatever edible or consumable food this man gives you, receive it with your own hand and eat or consume it.”
"Này Tôn giả, người đàn ông này dâng cho Tôn giả món ăn cứng hay món ăn mềm nào, Tôn giả hãy tự tay nhận lấy rồi dùng hoặc ăn đi," (khi vị ấy) xúi giục như vậy, trong trường hợp đó.
Ekā paññatti.
One regulation.
Một giới điều.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ tīhi samuṭṭhānehi samuṭṭhāti…pe….
It arises from three of the six origins of offenses…etc….
Tội khởi lên từ ba trong sáu nguyên nhân khởi tội…v.v….
‘‘Saṃsaṭṭhā, ayye, tumhe viharatha.
Where was the Saṅghādisesa laid down due to an instigating bhikkhunī, saying “Reverend Ladies, you should live in association.
Tội Tăng-già-bà-thi-sa do một Tỳ-khưu-ni xúi giục: “Thưa các Tỷ-kheo-ni, các cô hãy sống giao du. Đừng sống riêng rẽ”, không từ bỏ sau khi bị khiển trách đến lần thứ ba, đã được chế định ở đâu?
Mā tumhe nānā viharitthā’’ti uyyojentiyā yāvatatiyaṃ samanubhāsanāya na paṭinissajjanapaccayā saṅghādiseso kattha paññattoti?
You should not live separately,” not relinquishing the matter after being admonished up to the third time?
"Chớ để các vị sống riêng rẽ," giới Saṅghādisesa do không từ bỏ sau khi bị khiển trách lần thứ ba được chế định ở đâu?
Sāvatthiyaṃ paññatto.
It was laid down in Sāvatthī.
Đã được chế định tại Sāvatthī.
Kaṃ ārabbhāti?
Concerning whom?
Liên quan đến ai?
Thullanandaṃ bhikkhuniṃ ārabbha.
Concerning the bhikkhunī Thullanandā.
Liên quan đến Tỳ-khưu-ni Thullanandā.
Kismiṃ vatthusminti?
In what matter?
Trong trường hợp nào?
Thullanandā bhikkhunī – ‘‘saṃsaṭṭhāva ayye, tumhe viharatha.
In the matter where the bhikkhunī Thullanandā instigated, saying: “Reverend Ladies, you should indeed live in association.
Trong trường hợp Tỳ-khưu-ni Thullanandā đã xúi giục: “Thưa các Tỷ-kheo-ni, các cô hãy sống giao du. Đừng sống riêng rẽ”.
Mā tamhe nānā viharitthā’’ti uyyojesi, tasmiṃ vatthusmiṃ.
You should not live separately.”
"Chớ để các vị sống riêng rẽ," (khi vị ấy) xúi giục như vậy, trong trường hợp đó.
Ekā paññatti.
One regulation.
Một giới điều.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ ekena samuṭṭhānena samuṭṭhāti – dhuranikkhepe…pe….
It arises from one of the six origins of offenses – by laying down a burden…etc….
Tội khởi lên từ một trong sáu nguyên nhân khởi tội – do từ bỏ trách nhiệm…v.v….
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ kati vipattiyo bhajanti?
To how many vipatti do these offenses belong, among the four vipatti?
Các tịnh giới đó thuộc về bao nhiêu sự hư hoại trong bốn sự hư hoại?
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katihi āpattikkhandhehi saṅgahitā?
By how many āpattikkhandha are they included, among the seven āpattikkhandha?
Được bao gồm trong bao nhiêu nhóm tịnh giới trong bảy nhóm tịnh giới?
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhanti?
From how many samuṭṭhāna do they arise, among the six samuṭṭhāna?
Khởi lên từ bao nhiêu nguồn gốc trong sáu nguồn gốc tịnh giới?
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ?
Which adhikaraṇa is it, among the four adhikaraṇa?
Thuộc về pháp sự nào trong bốn pháp sự?
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammanti?
By how many samatha are they settled, among the seven samatha?
Được giải quyết bằng bao nhiêu pháp hòa giải trong bảy pháp hòa giải?
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ dve vipattiyo bhajanti – siyā sīlavipattiṃ, siyā ācāravipattiṃ.
These offenses belong to two vipatti among the four vipatti — sometimes to sīlavipatti, sometimes to ācāravipatti.
Các tịnh giới đó thuộc về hai sự hư hoại trong bốn sự hư hoại – có thể là Sīlavipatti (sự hư hoại về giới), có thể là Ācāravipatti (sự hư hoại về oai nghi).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ pañcahi āpattikkhandhehi saṅgahitā – siyā pārājikāpattikkhandhena, siyā saṅghādisesāpattikkhandhena, siyā thullaccayāpattikkhandhena, siyā pācittiyāpattikkhandhena, siyā dukkaṭāpattikkhandhena.
They are included in five āpattikkhandha among the seven āpattikkhandha — sometimes in the pārājikāpattikkhandha, sometimes in the saṅghādisesāpattikkhandha, sometimes in the thullaccayāpattikkhandha, sometimes in the pācittiyāpattikkhandha, sometimes in the dukkaṭāpattikkhandha.
Được bao gồm trong năm nhóm tịnh giới trong bảy nhóm tịnh giới – có thể là nhóm tịnh giới Pārājika, có thể là nhóm tịnh giới Saṅghādisesa, có thể là nhóm tịnh giới Thullaccaya, có thể là nhóm tịnh giới Pācittiya, có thể là nhóm tịnh giới Dukkaṭa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ ekena samuṭṭhānena samuṭṭhanti – kāyato ca cittato ca samuṭṭhanti, na vācato.
They arise from one samuṭṭhāna among the six samuṭṭhāna — they arise from body and mind, not from speech.
Khởi lên từ một nguồn gốc trong sáu nguồn gốc tịnh giới – khởi lên từ thân và tâm, không phải từ lời nói.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ āpattādhikaraṇaṃ.
Among the four adhikaraṇa, it is an āpattādhikaraṇa.
Thuộc về Āpattādhikaraṇa (pháp sự về tịnh giới) trong bốn pháp sự.
Sattannaṃ samathānaṃ tīhi samathehi sammanti – siyā sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca, siyā sammukhāvinayena ca tiṇavatthārakena ca…pe….
They are settled by three samatha among the seven samatha — sometimes by Sammukhāvinaya and Paṭiññātakaraṇa, sometimes by Sammukhāvinaya and Tiṇavatthāraka…pe….
Được giải quyết bằng ba pháp hòa giải trong bảy pháp hòa giải – có thể bằng Sammukhāvinaya và Paṭiññātakaraṇa, có thể bằng Sammukhāvinaya và Tiṇavatthāraka…v.v….
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ kati vipattiyo bhajanti?
To how many vipatti do these offenses belong, among the four vipatti?
Các tịnh giới đó thuộc về bao nhiêu sự hư hoại trong bốn sự hư hoại?
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katihi āpattikkhandhehi saṅgahitā?
By how many āpattikkhandha are they included, among the seven āpattikkhandha?
Được bao gồm trong bao nhiêu nhóm tịnh giới trong bảy nhóm tịnh giới?
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhanti?
From how many samuṭṭhāna do they arise, among the six samuṭṭhāna?
Khởi lên từ bao nhiêu nguồn gốc trong sáu nguồn gốc tịnh giới?
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇaṃ?
Which adhikaraṇa is it, among the four adhikaraṇa?
Thuộc về pháp sự nào trong bốn pháp sự?
Sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammanti?
By how many samatha are they settled, among the seven samatha?
Được giải quyết bằng bao nhiêu pháp hòa giải trong bảy pháp hòa giải?
Tā āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ ekaṃ vipattiṃ bhajanti – ācāravipattiṃ.
These offenses belong to one vipatti among the four vipatti — ācāravipatti.
Các tịnh giới đó thuộc về một sự hư hoại trong bốn sự hư hoại – Ācāravipatti (sự hư hoại về oai nghi).
Sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ dvīhi āpattikkhandhehi saṅgahitā – siyā pāṭidesanīyāpattikkhandhena, siyā dukkaṭāpattikkhandhena.
They are included in two āpattikkhandha among the seven āpattikkhandha — sometimes in the pāṭidesanīyāpattikkhandha, sometimes in the dukkaṭāpattikkhandha.
Được bao gồm trong hai nhóm tịnh giới trong bảy nhóm tịnh giới – có thể là nhóm tịnh giới Pāṭidesanīya, có thể là nhóm tịnh giới Dukkaṭa.
Channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ catūhi samuṭṭhānehi samuṭṭhanti – siyā kāyato samuṭṭhanti, na vācato na cittato; siyā kāyato ca vācato ca samuṭṭhanti, na cittato; siyā kāyato ca cittato ca samuṭṭhanti na vācato; siyā kāyato ca vācato ca cittato ca samuṭṭhanti.
They arise from four samuṭṭhāna among the six samuṭṭhāna — sometimes they arise from body, not from speech nor from mind; sometimes they arise from body and speech, not from mind; sometimes they arise from body and mind, not from speech; sometimes they arise from body, speech, and mind.
Khởi lên từ bốn nguồn gốc trong sáu nguồn gốc tịnh giới – có thể khởi lên từ thân, không từ lời nói, không từ tâm; có thể khởi lên từ thân và lời nói, không từ tâm; có thể khởi lên từ thân và tâm, không từ lời nói; có thể khởi lên từ thân, lời nói và tâm.
Catunnaṃ adhikaraṇānaṃ, āpattādhikaraṇaṃ.
Among the four adhikaraṇa, it is an āpattādhikaraṇa.
Thuộc về Āpattādhikaraṇa (pháp sự về tịnh giới) trong bốn pháp sự.
Sattannaṃ samathānaṃ tīhi samathehi sammanti – siyā sammukhāvinayena ca paṭiññātakaraṇena ca, siyā sammukhāvinayena ca tiṇavatthārakena cāti.
They are settled by three samatha among the seven samatha — sometimes by Sammukhāvinaya and Paṭiññātakaraṇa, sometimes by Sammukhāvinaya and Tiṇavatthāraka.
Được giải quyết bằng ba pháp hòa giải trong bảy pháp hòa giải – có thể bằng Sammukhāvinaya và Paṭiññātakaraṇa, có thể bằng Sammukhāvinaya và Tiṇavatthāraka.