494. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
494. At that time, the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Sāvatthī at the Jeta Grove in Anāthapiṇḍika’s monastery.
494. Vào lúc bấy giờ, Đức Phật, Thế Tôn đang trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena rājā pasenadi kosalo uyyānapālaṃ āṇāpesi – ‘‘gaccha, bhaṇe, uyyānaṃ sodhehi.
Now at that time, King Pasenadi of Kosala commanded a park-keeper: “Go, my good man, and clean the park.
Vào lúc bấy giờ, vua Pasenadi Kosala đã ra lệnh cho người giữ vườn: “Này anh, hãy đi dọn dẹp khu vườn.
Uyyānaṃ gamissāmā’’ti.
We will go to the park.”
Chúng ta sẽ đi đến khu vườn”.
‘‘Evaṃ, devā’’ti kho so uyyānapālo rañño pasenadissa kosalassa paṭissutvā uyyānaṃ sodhento addasa bhagavantaṃ aññatarasmiṃ rukkhamūle nisinnaṃ.
“Yes, Your Majesty,” the park-keeper replied to King Pasenadi of Kosala, and while cleaning the park, he saw the Blessed One sitting at the foot of a certain tree.
“Vâng, tâu Đại vương” – người giữ vườn ấy đã vâng lời vua Pasenadi Kosala, trong khi dọn dẹp khu vườn, đã thấy Đức Thế Tôn đang ngồi dưới gốc cây nào đó.
Disvāna yena rājā pasenadi kosalo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ etadavoca – ‘‘suddhaṃ, deva, uyyānaṃ.
Upon seeing him, he approached King Pasenadi of Kosala and said to him: “The park is clean, Your Majesty.
Sau khi thấy, người ấy đã đi đến chỗ vua Pasenadi Kosala; sau khi đi đến, đã thưa với vua Pasenadi Kosala rằng: “Tâu Đại vương, khu vườn đã sạch sẽ.
Apica, bhagavā tattha nisinno’’ti.
However, the Blessed One is sitting there.”
Hơn nữa, Đức Thế Tôn đang ngự ở đó”.
‘‘Hotu, bhaṇe!
“Let it be, my good man!
“Được rồi, này anh!
Mayaṃ bhagavantaṃ payirupāsissāmā’’ti.
We will attend upon the Blessed One.”
Chúng ta sẽ đến hầu Đức Thế Tôn”.
Atha kho rājā pasenadi kosalo uyyānaṃ gantvā yena bhagavā tenupasaṅkami.
Then King Pasenadi of Kosala went to the park and approached the Blessed One.
Rồi vua Pasenadi Kosala đã đi đến khu vườn, đi đến chỗ Đức Thế Tôn.
Tena kho pana samayena aññataro upāsako bhagavantaṃ payirupāsanto nisinno hoti.
Now at that time, a certain male lay follower was sitting, attending upon the Blessed One.
Vào lúc bấy giờ, một vị cận sự nam nào đó đang ngồi hầu Đức Thế Tôn.
Addasā kho rājā pasenadi kosalo taṃ upāsakaṃ bhagavantaṃ payirupāsantaṃ nisinnaṃ.
King Pasenadi of Kosala saw that male lay follower sitting and attending upon the Blessed One.
Vua Pasenadi Kosala đã thấy vị cận sự nam ấy đang ngồi hầu Đức Thế Tôn.
Disvāna bhīto aṭṭhāsi.
Upon seeing him, he stood still, afraid.
Sau khi thấy, vua đã đứng lên vì sợ hãi.
Atha kho rañño pasenadissa kosalassa etadahosi – ‘‘nārahatāyaṃ puriso pāpo hotuṃ, yathā bhagavantaṃ payirupāsatī’’ti.
Then this thought occurred to King Pasenadi of Kosala: “This person cannot be of low character, given the way he attends upon the Blessed One.”
Rồi vua Pasenadi Kosala đã có ý nghĩ như sau: “Người này không đáng là kẻ xấu, vì đã hầu Đức Thế Tôn như vậy”.
Yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
He approached the Blessed One, and after paying homage to the Blessed One, he sat down to one side.
Vua đã đi đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đi đến, đã đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Atha kho so upāsako bhagavato gāravena rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ neva abhivādesi na paccuṭṭhāsi.
Then that male lay follower, out of reverence for the Blessed One, neither paid homage to King Pasenadi of Kosala nor rose to greet him.
Rồi vị cận sự nam ấy, vì kính trọng Đức Thế Tôn, đã không đảnh lễ cũng không đứng dậy đón vua Pasenadi Kosala.
Atha kho rājā pasenadi kosalo anattamano ahosi – ‘‘kathañhi nāmāyaṃ puriso mayi āgate neva abhivādessati na paccuṭṭhessatī’’ti!
Then King Pasenadi of Kosala was displeased: “How is it that this person, upon my arrival, neither pays homage nor rises to greet me!”
Rồi vua Pasenadi Kosala đã không hài lòng – “Sao người này khi ta đến lại không đảnh lễ cũng không đứng dậy đón ta!”
Atha kho bhagavā rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ anattamanaṃ viditvā rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ etadavoca – ‘‘eso kho, mahārāja, upāsako bahussuto āgatāgamo kāmesu vītarāgo’’ti.
Then the Blessed One, knowing that King Pasenadi of Kosala was displeased, said this to King Pasenadi of Kosala: “This male lay follower, Your Majesty, is very learned, has memorized the transmissions, and is free from passion for sensual pleasures.”
Rồi Đức Thế Tôn, biết vua Pasenadi Kosala không hài lòng, đã nói với vua Pasenadi Kosala rằng: “Tâu Đại vương, vị cận sự nam này là người đa văn, đã thông thuộc kinh điển, đã ly tham đối với các dục”.
Atha kho rañño pasenadissa kosalassa etadahosi – ‘‘nārahatāyaṃ upāsako orako hotuṃ, bhagavāpi imassa vaṇṇaṃ bhāsatī’’ti.
Then this thought occurred to King Pasenadi of Kosala: “This male lay follower cannot be an ordinary person, for the Blessed One also speaks in praise of him.”
Rồi vua Pasenadi Kosala đã có ý nghĩ như sau: “Vị cận sự nam này không đáng là người tầm thường, Đức Thế Tôn cũng tán thán người ấy”.
Taṃ upāsakaṃ etadavoca – ‘‘vadeyyāsi, upāsaka, yena attho’’ti.
He said this to that male lay follower: “Speak, lay follower, if there is anything you need.”
Vua đã nói với vị cận sự nam ấy rằng: “Này cận sự nam, nếu có điều gì cần nói, hãy nói đi”.
‘‘Suṭṭhu, devā’’ti.
“Very well, Your Majesty.”
“Vâng, tâu Đại vương”.
Atha kho bhagavā rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṃsesi.
Then the Blessed One instructed, encouraged, roused, and gladdened King Pasenadi of Kosala with a talk on the Dhamma.
Rồi Đức Thế Tôn đã thuyết giảng, khích lệ, làm phấn khởi, làm hoan hỷ vua Pasenadi Kosala bằng bài pháp thoại.
Atha kho rājā pasenadi kosalo bhagavatā dhammiyā kathāya sandassito samādapito samuttejito sampahaṃsito uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
Then King Pasenadi of Kosala, having been instructed, encouraged, roused, and gladdened by the Blessed One with a talk on the Dhamma, rose from his seat, paid homage to the Blessed One, circumambulated him keeping his right side towards him, and departed.
Rồi vua Pasenadi Kosala, sau khi được Đức Thế Tôn thuyết giảng, khích lệ, làm phấn khởi, làm hoan hỷ bằng bài pháp thoại, đã đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn, đi nhiễu hữu rồi rời đi.
495. Tena kho pana samayena rājā pasenadi kosalo uparipāsādavaragato hoti.
495. Now at that time, King Pasenadi of Kosala was on the upper level of his splendid palace.
495. Vào lúc bấy giờ, vua Pasenadi Kosala đang ở trên tầng lầu cao nhất của cung điện.
Addasā kho rājā pasenadi kosalo taṃ upāsakaṃ rathikāya* chattapāṇiṃ gacchantaṃ.
King Pasenadi of Kosala saw that male lay follower walking on the main road, holding an umbrella.
Vua Pasenadi Kosala đã thấy vị cận sự nam ấy đang đi trên đường với chiếc dù trong tay.
Disvāna pakkosāpetvā etadavoca – ‘‘tvaṃ kira, upāsaka, bahussuto āgatāgamo.
Upon seeing him, he had him summoned and said this: “Lay follower, it is said you are very learned and have memorized the transmissions.
Sau khi thấy, vua đã cho gọi đến và nói rằng: “Này cận sự nam, nghe nói ngươi là người đa văn, đã thông thuộc kinh điển.
Sādhu, upāsaka, amhākaṃ itthāgāraṃ dhammaṃ vācehī’’ti.
Please, lay follower, teach the Dhamma to our women's quarters.”
Tốt lắm, này cận sự nam, hãy thuyết pháp cho các nữ nhân trong hậu cung của chúng ta”.
‘‘Yamahaṃ* , deva, jānāmi ayyānaṃ vāhasā, ayyāva devassa itthāgāraṃ dhammaṃ vācessantī’’ti.
“Your Majesty, whatever I know is through the efforts of the noble ones; the noble ones themselves will teach the Dhamma to Your Majesty's women's quarters.”
“Tâu Đại vương, điều mà con biết được là nhờ sự giúp đỡ của các vị Tôn giả, chính các vị Tôn giả sẽ thuyết pháp cho các nữ nhân trong hậu cung của Đại vương”.
Atha kho rājā pasenadi kosalo – ‘‘saccaṃ kho upāsako āhā’’ti yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
Then King Pasenadi of Kosala, thinking, “The lay follower has spoken the truth,” approached the Blessed One, and after paying homage to the Blessed One, he sat down to one side.
Rồi vua Pasenadi Kosala – “Lời của vị cận sự nam là đúng” – đã đi đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đi đến, đã đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinno kho rājā pasenadi kosalo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘sādhu, bhante, bhagavā ekaṃ bhikkhuṃ āṇāpetu yo amhākaṃ itthāgāraṃ dhammaṃ vācessatī’’ti.
Seated to one side, King Pasenadi of Kosala said this to the Blessed One: “Venerable sir, please command a bhikkhu who will teach the Dhamma to our women’s quarters.”
Sau khi ngồi xuống một bên, vua Pasenadi Kosala đã thưa với Đức Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, xin Đức Thế Tôn hãy chỉ định một vị tỳ khưu để thuyết pháp cho các nữ nhân trong hậu cung của chúng con”.
Atha kho bhagavā rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ dhammiyā kathāya sandassesi…pe… padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
Then the Blessed One instructed King Pasenadi of Kosala with a talk on the Dhamma… and so on… circumambulated him keeping his right side towards him, and departed.
Rồi Đức Thế Tôn đã thuyết giảng cho vua Pasenadi Kosala bằng bài pháp thoại… (tương tự)… đi nhiễu hữu rồi rời đi.
Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi – ‘‘tenahānanda, rañño itthāgāraṃ dhammaṃ vācehī’’ti.
Then the Blessed One addressed the Venerable Ānanda: “Therefore, Ānanda, teach the Dhamma to the king's women’s quarters.”
Rồi Đức Thế Tôn đã gọi Tôn giả Ānanda và nói: “Vậy thì, này Ānanda, hãy thuyết pháp cho các nữ nhân trong hậu cung của vua”.
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā ānando bhagavato paṭissutvā kālena kālaṃ pavisitvā rañño itthāgāraṃ dhammaṃ vāceti.
“Yes, venerable sir,” the Venerable Ānanda replied to the Blessed One, and from time to time he would enter and teach the Dhamma to the king's women’s quarters.
“Vâng, bạch Thế Tôn” – Tôn giả Ānanda đã vâng lời Đức Thế Tôn, thỉnh thoảng vào thuyết pháp cho các nữ nhân trong hậu cung của vua.
Atha kho āyasmā ānando pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena rañño pasenadissa kosalassa nivesanaṃ tenupasaṅkami.
Then, in the morning, the Venerable Ānanda dressed, and taking his bowl and robe, he approached the residence of King Pasenadi of Kosala.
Rồi Tôn giả Ānanda, vào buổi sáng, đã đắp y, mang bát và y, đi đến tư gia của vua Pasenadi Kosala.
496. Tena kho pana samayena rājā pasenadi kosalo mallikāya deviyā saddhiṃ sayanagato hoti.
496. Now at that time, King Pasenadi of Kosala was in bed with Queen Mallikā.
496. Vào lúc bấy giờ, vua Pasenadi Kosala đang ở trên giường cùng với hoàng hậu Mallikā.
Addasā kho mallikā devī āyasmantaṃ ānandaṃ dūratova āgacchantaṃ.
Queen Mallikā saw the Venerable Ānanda coming from a distance.
Hoàng hậu Mallikā đã thấy Tôn giả Ānanda đang đến từ xa.
Disvāna sahasā vuṭṭhāsi; pītakamaṭṭhaṃ dussaṃ pabhassittha.
Upon seeing him, she rose up suddenly; her smooth yellow garment slipped off.
Sau khi thấy, hoàng hậu đã vội vàng đứng dậy; chiếc y màu vàng trơn tuột xuống.
Atha kho āyasmā ānando tatova paṭinivattitvā ārāmaṃ gantvā bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesi.
Then the Venerable Ānanda turned back from that very spot and, going to the monastery, related this matter to the bhikkhus.
Rồi Tôn giả Ānanda đã quay trở lại từ chỗ đó, đi đến tu viện và báo cáo sự việc ấy cho các vị tỳ khưu.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma āyasmā ānando pubbe appaṭisaṃvidito rañño antepuraṃ pavisissatī’’ti…pe… saccaṃ kira tvaṃ, ānanda, pubbe appaṭisaṃvidito rañño antepuraṃ pavisasīti?
Those bhikkhus who were of few wants… and so on… criticized, condemned, and found fault, saying: “How could the Venerable Ānanda enter the king’s inner palace without prior notice?”… and so on… “Is it true, Ānanda, that you enter the king’s inner palace without prior notice?”
Các vị tỳ khưu nào có ít dục vọng… (tương tự)… các vị ấy đã phàn nàn, đã trách móc, đã chỉ trích: “Sao Tôn giả Ānanda lại vào hậu cung của vua mà không báo trước?”… (tương tự)… “Này Ānanda, có thật là ngươi đã vào hậu cung của vua mà không báo trước không?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
“It is true, Blessed One.”
“Thật vậy, bạch Thế Tôn”.
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tvaṃ, ānanda, pubbe appaṭisaṃvidito rañño antepuraṃ pavisissasi!
The Buddha, the Blessed One, rebuked him… and so on… “How could you, Ānanda, enter the king's inner palace without prior notice!
Đức Phật, Thế Tôn đã quở trách… (tương tự)… “Này Ānanda, sao ngươi lại vào hậu cung của vua mà không báo trước!”
Netaṃ, ānanda, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… vigarahitvā…pe… dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi –
This, Ānanda, is not for the inspiring of faith in the unfaithful… and so on… Having rebuked him… and so on… and given a talk on the Dhamma, he addressed the bhikkhus:
“Này Ānanda, điều ấy không phải để làm cho những người chưa có niềm tin phát sinh niềm tin… (tương tự)… sau khi quở trách… (tương tự)… sau khi thuyết bài pháp thoại, Đức Thế Tôn đã gọi các vị tỳ khưu và nói:
497.* ‘‘Dasayime, bhikkhave, ādīnavā rājantepurappavesane.
497. “Bhikkhus, there are these ten dangers in entering a king’s inner palace.
497. “Này các tỳ khưu, có mười tai hại khi vào hậu cung của vua.
Katame dasa?
What are the ten?
Mười điều nào?
Idha, bhikkhave, rājā mahesiyā saddhiṃ nisinno hoti, tattha bhikkhu pavisati.
Here, bhikkhus, a king is sitting with his chief queen, and a bhikkhu enters there.
Ở đây, này các tỳ khưu, vua đang ngồi cùng với hoàng hậu, thì vị tỳ khưu đi vào.
Mahesī vā bhikkhuṃ disvā sitaṃ pātukaroti.
The chief queen, upon seeing the bhikkhu, may smile.
Hoàng hậu hoặc nhìn thấy vị tỳ khưu thì mỉm cười.
Bhikkhu vā mahesiṃ disvā sitaṃ pātukaroti.
Or the bhikkhu, upon seeing the chief queen, may smile.
Vị tỳ khưu hoặc nhìn thấy hoàng hậu thì mỉm cười.
Tattha rañño evaṃ hoti – ‘‘addhā imesaṃ kataṃ vā karissanti vā’’ti.
Therein, the king thinks: ‘Surely they have done something, or they will do something.’
Lúc đó, vua sẽ nghĩ rằng: “Chắc chắn những người này đã làm hoặc sẽ làm điều gì đó”.
Ayaṃ, bhikkhave, paṭhamo ādīnavo rājantepurappavesane.
This, bhikkhus, is the first danger in entering a king’s inner palace.
Này các tỳ khưu, đây là tai hại thứ nhất khi vào hậu cung của vua.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, rājā bahukicco bahukaraṇīyo.
“Furthermore, bhikkhus, a king is busy with many duties and tasks.
“Lại nữa, này các tỳ khưu, vua có nhiều việc phải làm, nhiều điều phải thực hiện.
Aññataraṃ itthiṃ gantvā nassarati.
Having gone to a certain woman, he forgets.
Vua đã đến với một nữ nhân nào đó rồi quên mất.
Sā tena gabbhaṃ gaṇhi.
She conceives a child because of that.
Nữ nhân ấy đã mang thai do vua.
Tattha rañño evaṃ hoti – ‘‘na kho idha añño koci pavisati aññatra pabbajitena.
Therein, the king thinks: ‘No one else enters here except for the ascetic.
Lúc đó, vua sẽ nghĩ rằng: “Ở đây không có ai khác vào ngoại trừ vị xuất gia.
Siyā nu kho pabbajitassa kamma’’nti.
‘Could this be a deed of the renunciant?’”
Đây có phải là việc của vị xuất gia chăng?
Ayaṃ, bhikkhave, dutiyo ādīnavo rājantepurappavesane.
“Monks, this is the second disadvantage of entering the king’s inner palace.
Này các Tỳ-khưu, đây là điều bất lợi thứ hai khi đi vào nội cung của vua.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, rañño antepure putto vā pitaraṃ pattheti pitā vā puttaṃ pattheti.
“Furthermore, monks, in the king’s inner palace, either the son plots against the father, or the father plots against the son.
Này các Tỳ-khưu, lại nữa, trong nội cung của vua, con trai muốn hại cha, hoặc cha muốn hại con trai.
Tesaṃ evaṃ hoti – ‘‘na kho idha añño koci pavisati aññatra pabbajitena.
They think: ‘No one else enters here except the renunciant.
Họ nghĩ rằng: “Không có ai khác vào đây ngoại trừ vị xuất gia.
Siyā nu kho pabbajitassa kamma’’nti.
Could this be a deed of the renunciant?’”
Đây có phải là việc của vị xuất gia chăng?”
Ayaṃ, bhikkhave, pañcamo ādīnavo rājantepurappavesane.
“Monks, this is the fifth disadvantage of entering the king’s inner palace.
Này các Tỳ-khưu, đây là điều bất lợi thứ năm khi đi vào nội cung của vua.
‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, rañño rājantepuraṃ hatthisammaddaṃ assasammaddaṃ rathasammaddaṃ rajjanīyāni* rūpasaddagandharasaphoṭṭhabbāni, yāni na pabbajitassa sāruppāni.
“Furthermore, monks, the king’s inner palace is crowded with elephants, crowded with horses, crowded with chariots, and filled with captivating sights, sounds, smells, tastes, and tactile objects, which are not suitable for a renunciant.
Này các Tỳ-khưu, lại nữa, nội cung của vua có sự chen chúc của voi, chen chúc của ngựa, chen chúc của xe cộ, có các cảnh sắc, âm thanh, mùi hương, vị, xúc chạm đáng say đắm, những thứ không phù hợp với vị xuất gia.
Ayaṃ, bhikkhave, dasamo ādīnavo rājantepurappavesane.
Monks, this is the tenth disadvantage of entering the king’s inner palace.
Này các Tỳ-khưu, đây là điều bất lợi thứ mười khi đi vào nội cung của vua.
Ime kho, bhikkhave, dasa ādīnavā rājantepurappavesane’’ti.
These, monks, are the ten disadvantages of entering the king’s inner palace.”
Này các Tỳ-khưu, đây là mười điều bất lợi khi đi vào nội cung của vua.”
Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ anekapariyāyena vigarahitvā dubbharatāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
Then the Blessed One, having rebuked Venerable Ānanda in various ways for being difficult to support…pe… “And thus, monks, you should recite this training rule:
Rồi Đức Thế Tôn đã quở trách Tôn giả Ānanda bằng nhiều cách, về sự khó nuôi dưỡng… cho đến… Này các Tỳ-khưu, các ông hãy đọc giới điều này như sau:
502. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
502. At one time, the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
502. Vào thời đó, Đức Phật, Thế Tôn đang ngự tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu aciravatiyā nadiyā nahāyati.
Now at that time, a certain bhikkhu was bathing in the Aciravatī River.
Vào thời đó, một tỳ-khưu nọ đang tắm ở sông Aciravatī.
Aññataropi brāhmaṇo pañcasatānaṃ thavikaṃ thale nikkhipitvā aciravatiyā nadiyā nahāyanto vissaritvā agamāsi.
Another brāhmaṇa, having placed a purse of five hundred coins on the bank, bathed in the Aciravatī River and, forgetting it, went away.
Một Bà-la-môn khác đã để quên một túi năm trăm (đồng tiền) trên bờ khi đang tắm ở sông Aciravatī, rồi bỏ đi.
Atha kho so bhikkhu – ‘‘tassāyaṃ brāhmaṇassa thavikā, mā idha nassī’’ti aggahesi.
Then that bhikkhu thought: “This purse belongs to that brāhmaṇa; may it not be lost here,” and he picked it up.
Thế rồi, vị tỳ-khưu đó nghĩ: “Đây là túi của Bà-la-môn kia, đừng để nó bị mất ở đây,” rồi nhặt lên.
Atha kho so brāhmaṇo saritvā turito ādhāvitvā taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘‘api me, bho, thavikaṃ passeyyāsī’’ti?
Then that brāhmaṇa, remembering, quickly ran back and said to that bhikkhu: “Sir, did you perchance see my purse?”
Thế rồi, vị Bà-la-môn đó nhớ ra, vội vàng chạy đến và nói với vị tỳ-khưu đó: “Bạch ngài, ngài có thấy túi của tôi không?”
‘‘Handa, brāhmaṇā’’ti adāsi.
“Here it is, brāhmaṇa,” he replied and gave it to him.
Vị tỳ-khưu đáp: “Đây này, Bà-la-môn,” rồi đưa cho.
Atha kho tassa brāhmaṇassa etadahosi – ‘‘kena nu kho ahaṃ upāyena imassa bhikkhuno puṇṇapattaṃ na dadeyya’’nti!
Then it occurred to that brāhmaṇa: “By what means can I avoid giving this bhikkhu his due?”
Thế rồi, vị Bà-la-môn đó nghĩ: “Làm sao mình có thể không cho vị tỳ-khưu này một bát đầy (tiền) đây!”
‘‘Na me, bho, pañcasatāni, sahassaṃ me’’ti palibundhetvā muñci.
“Sir, it’s not five hundred for me, it’s a thousand for me,” he said, thus creating a hindrance and letting him go.
Ông ta nói: “Bạch ngài, của tôi không phải năm trăm, mà là một ngàn,” rồi gây khó dễ và bỏ đi.
Atha kho so bhikkhu ārāmaṃ gantvā bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesi.
Then that bhikkhu went to the monastery and informed the bhikkhus of the matter.
Thế rồi, vị tỳ-khưu đó đến tinh xá và kể lại sự việc đó cho các tỳ-khưu.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma bhikkhu ratanaṃ uggahessatī’’ti…pe… saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, ratanaṃ uggahesīti?
Those bhikkhus who were of few wishes…pe… complained, murmured, criticized: “How can a bhikkhu pick up a valuable object?”…pe… “Is it true, bhikkhu, that you picked up a valuable object?”
Những tỳ-khưu có ít dục vọng… cho đến… Họ phàn nàn, chỉ trích, lên án: “Sao mà một tỳ-khưu lại có thể nhặt vật báu được!”… cho đến… “Này tỳ-khưu, có thật là ông đã nhặt vật báu không?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
“It is true, Blessed One,” he replied.
“Bạch Thế Tôn, thật vậy.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tvaṃ, moghapurisa, ratanaṃ uggahessasi!
The Buddha, the Blessed One, rebuked him…pe… “How can you, foolish man, pick up a valuable object?
Đức Phật, Thế Tôn đã quở trách… cho đến… “Này kẻ ngu si, sao ông lại có thể nhặt vật báu được!
Netaṃ, moghapurisa, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
This, foolish man, is not for the persuasion of the unpersuaded…pe… And thus, monks, you should recite this training rule:
Này kẻ ngu si, điều này không làm cho những người chưa có niềm tin phát sinh niềm tin…” cho đến… “Này các Tỳ-khưu, các ông hãy đọc giới điều này như sau:
503. Tena kho pana samayena sāvatthiyā ussavo hoti.
503. Now at that time, there was a festival in Sāvatthī.
503. Vào thời đó, có một lễ hội ở Sāvatthī.
Manussā alaṅkatappaṭiyattā uyyānaṃ gacchanti.
People, adorned and prepared, go to the park.
Người ta, đã trang điểm và sửa soạn xong, đi đến vườn.
Visākhāpi migāramātā alaṅkatappaṭiyattā ‘‘uyyānaṃ gamissāmī’’ti gāmato nikkhamitvā – ‘‘kyāhaṃ karissāmi uyyānaṃ gantvā, yaṃnūnāhaṃ bhagavantaṃ payirupāseyya’’nti ābharaṇaṃ omuñcitvā uttarāsaṅgena bhaṇḍikaṃ bandhitvā dāsiyā adāsi – ‘‘handa, je, imaṃ bhaṇḍikaṃ gaṇhāhī’’ti.
Visākhā, Migāra's mother, also adorned and prepared, having left the village thinking, ‘I will go to the park,’ then thought, ‘What shall I do going to the park? How good it would be if I were to attend upon the Blessed One!’ So, she removed her ornaments, wrapped them in her outer robe, made a bundle, and gave it to her maid, saying, ‘Here, my girl, take this bundle.’
Visākhā, mẹ của Migāra, cũng đã trang điểm và sửa soạn xong, nghĩ rằng: “Tôi sẽ đi đến vườn,” bèn rời làng. (Rồi bà nghĩ:) “Tôi sẽ làm gì khi đến vườn? Thà rằng tôi đến hầu hạ Thế Tôn thì hơn.” Bà bèn cởi bỏ đồ trang sức, dùng y thượng (uttarāsaṅga) gói thành một bọc, rồi đưa cho người tớ gái và nói: “Này cô, hãy cầm lấy bọc này.”
Atha kho visākhā migāramātā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
Then Visākhā, Migāra's mother, approached the Blessed One; having approached, she respectfully saluted the Blessed One and sat down to one side.
Rồi Visākhā, mẹ của Migāra, đi đến chỗ Thế Tôn đang ngự; sau khi đến, bà đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho visākhaṃ migāramātaraṃ bhagavā dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṃsesi.
The Blessed One then instructed, encouraged, inspired, and gladdened Visākhā, Migāra's mother, who was sitting to one side, with a Dhamma talk.
Thế Tôn bèn khai thị, khích lệ, phấn khởi, và làm cho hoan hỷ Visākhā, mẹ của Migāra, đang ngồi một bên, bằng bài pháp thoại.
Atha kho visākhā migāramātā bhagavatā dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṃsitā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
Then Visākhā, Migāra's mother, having been instructed, encouraged, inspired, and gladdened by the Blessed One with a Dhamma talk, rose from her seat, respectfully saluted the Blessed One, circumambulated him keeping her right side towards him, and departed.
Rồi Visākhā, mẹ của Migāra, sau khi được Thế Tôn khai thị, khích lệ, phấn khởi, và làm cho hoan hỷ bằng bài pháp thoại, bèn đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Thế Tôn, đi nhiễu hữu rồi rời đi.
Atha kho sā dāsī taṃ bhaṇḍikaṃ vissaritvā agamāsi.
Then that maid forgot the bundle and went away.
Rồi người tớ gái ấy đã quên bọc đồ ấy và bỏ đi.
Bhikkhū passitvā bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.
The bhikkhus saw it and reported the matter to the Blessed One.
Các Tỳ-khưu thấy vậy bèn báo sự việc ấy lên Thế Tôn.
‘‘Tena hi, bhikkhave, uggahetvā nikkhipathā’’ti.
“In that case, bhikkhus, pick it up and put it away,” (the Blessed One said).
Thế Tôn nói: “Này các Tỳ-khưu, vậy thì các ông hãy nhặt lên và cất giữ đi.”
Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘anujānāmi, bhikkhave, ratanaṃ vā ratanasammataṃ vā ajjhārāme uggahetvā vā uggahāpetvā vā nikkhipituṃ – ‘‘yassa bhavissati so harissatī’’ti.
Then, on this occasion, on this account, the Blessed One gave a Dhamma talk and addressed the bhikkhus, “Bhikkhus, I permit you to pick up, or have someone pick up, a jewel or something considered a jewel, within the monastery grounds (ajjhārāma), and put it away, thinking: ‘Whoever it belongs to will take it.’”
Rồi Thế Tôn, nhân duyên này, nhân sự việc này, đã thuyết pháp rồi gọi các Tỳ-khưu: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép nhặt lên hoặc sai người khác nhặt lên một vật quý (ratana) hoặc một vật được xem là quý (ratanasammata) trong khuôn viên tự viện (ajjhārāma) và cất giữ, (với ý nghĩ:) ‘Ai là chủ của nó thì người ấy sẽ mang đi.’”
Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
“And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
“Này các Tỳ-khưu, các ông nên đọc tụng giới điều này như sau:
504. Tena kho pana samayena kāsīsu janapade anāthapiṇḍikassa gahapatissa kammantagāmo hoti.
504. At that time, Anāthapiṇḍika the householder had a workshop village in the Kāsī country.
504. Vào thời đó, trong vùng Kāsī, có một ngôi làng làm công việc của gia chủ Anāthapiṇḍika.
Tena ca gahapatinā antevāsī āṇatto hoti – ‘‘sace bhadantā āgacchanti bhattaṃ kareyyāsī’’ti.
That householder had instructed his apprentice: “If the venerable ones come, prepare a meal.”
Gia chủ ấy đã dặn dò người đệ tử của mình: “Nếu các Tôn giả đến, con hãy dọn cơm.”
Tena kho pana samayena sambahulā bhikkhū kāsīsu janapade cārikaṃ caramānā yena anāthapiṇḍikassa gahapatissa kammantagāmo tenupasaṅkamiṃsu.
At that time, many bhikkhus, wandering in the Kāsī country, approached Anāthapiṇḍika the householder's workshop village.
Vào thời đó, nhiều Tỳ-khưu đang du hành trong vùng Kāsī, bèn đi đến ngôi làng làm công việc của gia chủ Anāthapiṇḍika.
Addasā kho so puriso te bhikkhū dūratova āgacchante.
That man saw the bhikkhus approaching from afar.
Người đàn ông ấy thấy các Tỳ-khưu đang đến từ xa.
Disvāna yena te bhikkhū tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te bhikkhū abhivādetvā etadavoca – ‘‘adhivāsentu, bhante, ayyā svātanāya gahapatino bhatta’’nti.
Having seen them, he approached the bhikkhus; having approached and respectfully saluted the bhikkhus, he said this: “Venerable sirs, may the venerable ones accept tomorrow's meal from the householder.”
Sau khi thấy, ông ta đi đến chỗ các Tỳ-khưu; sau khi đến, ông ta đảnh lễ các Tỳ-khưu rồi thưa: “Bạch chư Tôn giả, xin các Ngài chấp nhận bữa cơm của gia chủ vào ngày mai.”
Adhivāsesuṃ kho te bhikkhū tuṇhībhāvena.
Those bhikkhus accepted by remaining silent.
Các Tỳ-khưu đã chấp nhận bằng sự im lặng.
Atha kho so puriso tassā rattiyā accayena paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ paṭiyādāpetvā kālaṃ ārocāpetvā aṅgulimuddikaṃ omuñcitvā te bhikkhū bhattena parivisitvā – ‘‘ayyā bhuñjitvā gacchantu, ahampi kammantaṃ gamissāmī’’ti aṅgulimuddikaṃ vissaritvā agamāsi.
Then, after that night, that man had delicious hard and soft food prepared, had the time announced, removed his finger ring, served the bhikkhus with food, and then, saying, “Venerable sirs, may you eat and depart; I too will go to work,” he forgot the finger ring and departed.
Rồi người đàn ông ấy, sau khi đêm ấy trôi qua, đã sai người chuẩn bị thức ăn và đồ uống ngon lành, rồi báo thời gian, tháo chiếc nhẫn ra, sau khi dâng cơm cúng dường các Tỳ-khưu, ông ta thưa: “Bạch chư Tôn giả, các Ngài hãy dùng bữa rồi rời đi, con cũng sẽ đi làm công việc của mình.” Ông ta đã quên chiếc nhẫn và bỏ đi.
Bhikkhū passitvā – ‘‘sace mayaṃ gamissāma nassissatāyaṃ aṅgulimuddikā’’ti tattheva acchiṃsu.
The bhikkhus saw it and thought, “If we depart, this finger ring will be lost.” So they remained right there.
Các Tỳ-khưu thấy vậy (và nghĩ): “Nếu chúng ta rời đi, chiếc nhẫn này sẽ bị mất.” Họ bèn ở lại đó.
Atha kho so puriso kammantā āgacchanto te bhikkhū passitvā etadavoca – ‘‘kissa, bhante, ayyā idheva acchantī’’ti?
Then that man, returning from work, saw the bhikkhus and said this: “Venerable sirs, why are the venerable ones remaining right here?”
Rồi người đàn ông ấy, khi trở về từ công việc, thấy các Tỳ-khưu bèn hỏi: “Bạch chư Tôn giả, tại sao các Ngài lại ở lại đây?”
Atha kho te bhikkhū tassa purisassa etamatthaṃ ārocetvā sāvatthiṃ gantvā bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesuṃ.
Then those bhikkhus reported the matter to that man, went to Sāvatthī, and reported the matter to the bhikkhus.
Rồi các Tỳ-khưu đã báo sự việc ấy cho người đàn ông đó, rồi đi đến Sāvatthī và báo sự việc ấy cho các Tỳ-khưu.
Bhikkhū bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.
The bhikkhus reported the matter to the Blessed One.
Các Tỳ-khưu đã báo sự việc ấy lên Thế Tôn.
Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘anujānāmi, bhikkhave, ratanaṃ vā ratanasammataṃ vā ajjhārāme vā ajjhāvasathe vā uggahetvā vā uggahāpetvā vā nikkhipituṃ – yassa bhavissati so harissatī’’ti.
Then, on this occasion, on this account, the Blessed One gave a Dhamma talk and addressed the bhikkhus, “Bhikkhus, I permit you to pick up, or have someone pick up, a jewel or something considered a jewel, within the monastery grounds (ajjhārāma) or within the dwelling place (ajjhāvasatha), and put it away, thinking: ‘Whoever it belongs to will take it.’”
Rồi Thế Tôn, nhân duyên này, nhân sự việc này, đã thuyết pháp rồi gọi các Tỳ-khưu: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép nhặt lên hoặc sai người khác nhặt lên một vật quý hoặc một vật được xem là quý trong khuôn viên tự viện (ajjhārāma) hoặc trong chỗ ở (ajjhāvasatha) và cất giữ, (với ý nghĩ:) ‘Ai là chủ của nó thì người ấy sẽ mang đi.’”
Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
“And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
“Này các Tỳ-khưu, các ông nên đọc tụng giới điều này như sau:
Ratanaṃ vā pana bhikkhunā ratanasammataṃ vā ajjhārāme vā ajjhāvasathe vā uggahetvā vā uggahāpetvā vā nikkhipitabbanti rūpena vā nimittena vā saññāṇaṃ katvā nikkhipitvā ācikkhitabbaṃ – ‘‘yassa bhaṇḍaṃ naṭṭhaṃ so āgacchatū’’ti.
A bhikkhu who picks up, or has someone pick up, a jewel or something considered a jewel within the monastery grounds or within the dwelling place should put it away: He should make a distinguishing mark by its appearance or sign, put it away, and announce, “Let whoever has lost an item come.”
“Tuy nhiên, một vật quý hoặc một vật được xem là quý, Tỳ-khưu nên tự mình nhặt lên hoặc sai người khác nhặt lên trong khuôn viên tự viện hoặc chỗ ở và cất giữ” có nghĩa là sau khi nhặt lên và cất giữ bằng cách đánh dấu bằng hình dạng hoặc dấu hiệu, nên thông báo: “Ai bị mất đồ thì hãy đến.”
Sace tattha āgacchati so vattabbo – ‘‘āvuso, kīdisaṃ te bhaṇḍa’’nti?
If someone comes there, he should be asked, “Friend, what kind of item is yours?”
Nếu người ấy đến đó, nên hỏi: “Này hiền giả, đồ của hiền giả trông như thế nào?”
Sace rūpena vā nimittena vā sampādeti dātabbaṃ, no ce sampādeti ‘‘vicināhi āvuso’’ti vattabbo.
If he can describe it by its appearance or sign, it should be given to him; if he cannot, he should be told, “Friend, please search further.”
Nếu người ấy mô tả đúng bằng hình dạng hoặc dấu hiệu thì nên trả lại; nếu không mô tả đúng thì nên nói: “Này hiền giả, hãy tìm kiếm đi.”
Tamhā āvāsā pakkamantena ye tattha honti bhikkhū patirūpā, tesaṃ hatthe nikkhipitvā pakkamitabbaṃ.
When departing from that dwelling, he should leave it with any suitable bhikkhus who are there and then depart.
Khi rời khỏi chỗ ở đó, nên gửi lại cho các Tỳ-khưu thích hợp đang ở đó rồi rời đi.
No ce honti bhikkhū patirūpā, ye tattha honti gahapatikā patirūpā, tesaṃ hatthe nikkhipitvā pakkamitabbaṃ.
If there are no suitable bhikkhus, he should leave it with any suitable householders who are there and then depart.
Nếu không có các Tỳ-khưu thích hợp, nên gửi lại cho các gia chủ thích hợp đang ở đó rồi rời đi.
508. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
508. At that time, the Buddha, the Blessed One, was staying in Sāvatthī, at Jetavana, in Anāthapiṇḍika’s monastery.
508. Vào thời đó, Đức Phật, Thế Tôn, đang ngự tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū vikāle gāmaṃ pavisitvā sabhāyaṃ nisīditvā anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathenti, seyyathidaṃ –* rājakathaṃ corakathaṃ mahāmattakathaṃ senākathaṃ bhayakathaṃ yuddhakathaṃ annakathaṃ pānakathaṃ vatthakathaṃ sayanakathaṃ mālākathaṃ gandhakathaṃ ñātikathaṃ yānakathaṃ gāmakathaṃ nigamakathaṃ nagarakathaṃ janapadakathaṃ itthikathaṃ* sūrakathaṃ visikhākathaṃ kumbhaṭṭhānakathaṃ pubbapetakathaṃ nānattakathaṃ lokakkhāyikaṃ samuddakkhāyikaṃ itibhavābhavakathaṃ iti vā.
At that time, the group of six bhikkhus, entering a village in the wrong time, sat in the assembly hall and engaged in various kinds of worldly talk, such as: talk of kings, talk of robbers, talk of ministers, talk of armies, talk of fear, talk of war, talk of food, talk of drink, talk of clothes, talk of beds, talk of garlands, talk of perfumes, talk of relatives, talk of conveyances, talk of villages, talk of market towns, talk of cities, talk of countries, talk of women, talk of heroes, talk of streets, talk of watering places, talk of departed spirits, various kinds of talk, talk of the world, talk of the ocean, talk of existence and non-existence, or the like.
Lúc bấy giờ, nhóm sáu Tỳ-kheo (chabbaggiyā bhikkhū) vào làng vào lúc phi thời, ngồi trong hội trường và nói đủ thứ chuyện tầm phào (tiracchānakathā), đó là: chuyện vua chúa, chuyện trộm cướp, chuyện đại thần, chuyện quân đội, chuyện tai họa, chuyện chiến tranh, chuyện đồ ăn, chuyện đồ uống, chuyện y phục, chuyện chỗ nằm, chuyện vòng hoa, chuyện hương liệu, chuyện bà con, chuyện xe cộ, chuyện làng mạc, chuyện thị trấn, chuyện thành phố, chuyện quốc độ, chuyện phụ nữ, chuyện anh hùng, chuyện đường phố, chuyện bến nước, chuyện những người đã chết từ trước, chuyện đủ loại, chuyện thế gian, chuyện biển cả, chuyện đời này đời khác, v.v.
Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā vikāle gāmaṃ pavisitvā sabhāyaṃ nisīditvā anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathessanti, seyyathidaṃ – rājakathaṃ corakathaṃ…pe… itibhavābhavakathaṃ iti vā, seyyathāpi gihī kāmabhogino’’ti!
People complained, grumbled, and criticized: “How can these Sakyan ascetics, entering a village in the wrong time, sit in the assembly hall and engage in various kinds of worldly talk, such as: talk of kings, talk of robbers… or talk of existence and non-existence, just like lay people who indulge in sensual pleasures?”
Người ta than phiền, bực tức, chỉ trích: “Sao mà các Sa-môn Thích tử lại vào làng vào lúc phi thời, ngồi trong hội trường và nói đủ thứ chuyện tầm phào, đó là: chuyện vua chúa, chuyện trộm cướp…pe… chuyện đời này đời khác, v.v., y như các gia chủ hưởng thụ dục lạc vậy!”
Assosuṃ kho bhikkhū tesaṃ manussānaṃ ujjhāyantānaṃ khiyyantānaṃ vipācentānaṃ.
Those bhikkhus heard the people complaining, grumbling, and criticizing.
Các Tỳ-kheo nghe những người đó than phiền, bực tức, chỉ trích.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhū vikāle gāmaṃ pavisitvā sabhāyaṃ nisīditvā anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathessanti, seyyathidaṃ – rājakathaṃ corakathaṃ…pe… itibhavābhavakathaṃ iti vā’’ti…pe… saccaṃ kira tumhe, bhikkhave, vikāle gāmaṃ pavisitvā sabhāyaṃ nisīditvā anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathetha, seyyathidaṃ – rājakathaṃ corakathaṃ…pe… itibhavābhavakathaṃ iti vāti?
Those bhikkhus who were of few desires… complained, grumbled, and criticized: “How can the group of six bhikkhus enter a village in the wrong time, sit in the assembly hall, and engage in various kinds of worldly talk, such as: talk of kings, talk of robbers… or talk of existence and non-existence?”… “Is it true, bhikkhus, that you entered a village in the wrong time, sat in the assembly hall, and engaged in various kinds of worldly talk, such as: talk of kings, talk of robbers… or talk of existence and non-existence?”
Những Tỳ-kheo thiểu dục…pe… họ than phiền, bực tức, chỉ trích: “Sao mà nhóm sáu Tỳ-kheo lại vào làng vào lúc phi thời, ngồi trong hội trường và nói đủ thứ chuyện tầm phào, đó là: chuyện vua chúa, chuyện trộm cướp…pe… chuyện đời này đời khác, v.v.!”…pe… “Này các Tỳ-kheo, có thật là các ông vào làng vào lúc phi thời, ngồi trong hội trường và nói đủ thứ chuyện tầm phào, đó là: chuyện vua chúa, chuyện trộm cướp…pe… chuyện đời này đời khác, v.v. không?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
“It is true, Blessed One.”
“Bạch Thế Tôn, thật vậy.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tumhe, moghapurisā, vikāle gāmaṃ pavisitvā sabhāyaṃ nisīditvā anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathessatha, seyyathidaṃ – rājakathaṃ corakathaṃ…pe… itibhavābhavakathaṃ iti vā!
The Buddha, the Blessed One, rebuked them… “How can you, foolish men, enter a village in the wrong time, sit in the assembly hall, and engage in various kinds of worldly talk, such as: talk of kings, talk of robbers… or talk of existence and non-existence?
Đức Phật Thế Tôn quở trách…pe… “Này những kẻ trống rỗng kia, sao các ông lại vào làng vào lúc phi thời, ngồi trong hội trường và nói đủ thứ chuyện tầm phào, đó là: chuyện vua chúa, chuyện trộm cướp…pe… chuyện đời này đời khác, v.v.!”
Netaṃ, moghapurisā, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
“This, foolish men, is not for the appeasing of the unappeased… And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
“Này những kẻ trống rỗng kia, điều này không đem lại sự hoan hỷ cho những người chưa hoan hỷ…pe… Này các Tỳ-kheo, các ông hãy tụng giới học này như sau:
509. Tena kho pana samayena sambahulā bhikkhū kosalesu janapade sāvatthiṃ gacchantā sāyaṃ aññataraṃ gāmaṃ upagacchiṃsu.
509. At that time, many bhikkhus, while going to Sāvatthī in the Kosala country, reached a certain village in the evening.
509. Lúc bấy giờ, nhiều Tỳ-kheo đang đi từ xứ Kosala đến Sāvatthī, vào buổi tối đã đến một ngôi làng nọ.
Manussā te bhikkhū passitvā etadavocuṃ – ‘‘pavisatha, bhante’’ti.
Seeing those bhikkhus, the people said: “Enter, venerable sirs.”
Người dân thấy các Tỳ-kheo đó bèn nói: “Bạch chư Tôn giả, xin hãy vào.”
Atha kho te bhikkhū – ‘‘bhagavatā paṭikkhittaṃ vikāle gāmaṃ pavisitu’’nti kukkuccāyantā na pavisiṃsu.
Then those bhikkhus, having scruples that “it is forbidden by the Blessed One to enter a village in the wrong time,” did not enter.
Thế rồi, các Tỳ-kheo đó băn khoăn: “Đức Thế Tôn đã cấm vào làng vào lúc phi thời,” nên không vào.
Corā te bhikkhū acchindiṃsu.
Robbers seized those bhikkhus.
Những tên trộm đã cướp đoạt tài sản của các Tỳ-kheo đó.
Atha kho te bhikkhū sāvatthiṃ gantvā bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesuṃ.
Then those bhikkhus, having gone to Sāvatthī, reported this matter to the bhikkhus.
Thế rồi, các Tỳ-kheo đó đến Sāvatthī và thuật lại sự việc đó cho các Tỳ-kheo.
Bhikkhū bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.
The bhikkhus reported this matter to the Blessed One.
Các Tỳ-kheo thuật lại sự việc đó cho Đức Thế Tôn.
Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘anujānāmi, bhikkhave, āpucchā vikāle gāmaṃ pavisituṃ.
Then the Blessed One, on this occasion, in this connection, having given a Dharma talk, addressed the bhikkhus: “I allow, bhikkhus, to enter a village in the wrong time after asking permission.
Thế rồi, Đức Thế Tôn nhân duyên này, nhân sự việc này, đã thuyết pháp và gọi các Tỳ-kheo: “Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép được phép vào làng vào lúc phi thời.
Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
Này các Tỳ-kheo, các ông hãy tụng giới học này như sau:
510. Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu kosalesu janapade sāvatthiṃ gacchanto sāyaṃ aññataraṃ gāmaṃ upagacchi.
510. At that time, a certain bhikkhu, while going to Sāvatthī in the Kosala country, reached a certain village in the evening.
510. Lúc bấy giờ, một Tỳ-kheo nọ đang đi từ xứ Kosala đến Sāvatthī, vào buổi tối đã đến một ngôi làng nọ.
Manussā taṃ bhikkhuṃ passitvā etadavocuṃ – ‘‘pavisatha, bhante’’ti.
Seeing that bhikkhu, the people said: “Enter, venerable sir.”
Người dân thấy Tỳ-kheo đó bèn nói: “Bạch Tôn giả, xin hãy vào.”
Atha kho so bhikkhu – ‘‘bhagavatā paṭikkhittaṃ anāpucchā vikāle gāmaṃ pavisitu’’nti kukkuccāyanto na pāvisi.
Then that bhikkhu, having scruples that “it is forbidden by the Blessed One to enter a village in the wrong time without asking permission,” did not enter.
Thế rồi, Tỳ-kheo đó băn khoăn: “Đức Thế Tôn đã cấm không được phép vào làng vào lúc phi thời,” nên không vào.
Corā taṃ bhikkhuṃ acchindiṃsu.
Robbers seized that bhikkhu.
Những tên trộm đã cướp đoạt tài sản của Tỳ-kheo đó.
Atha kho so bhikkhu sāvatthiṃ gantvā bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesi.
Then that bhikkhu, having gone to Sāvatthī, reported this matter to the bhikkhus.
Thế rồi, Tỳ-kheo đó đến Sāvatthī và thuật lại sự việc đó cho các Tỳ-kheo.
Bhikkhū bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.
The bhikkhus reported this matter to the Blessed One.
Các Tỳ-kheo thuật lại sự việc đó cho Đức Thế Tôn.
Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘anujānāmi, bhikkhave, santaṃ bhikkhuṃ āpucchā vikāle gāmaṃ pavisituṃ.
Then the Blessed One, on this occasion, in this connection, having given a Dharma talk, addressed the bhikkhus: “I allow, bhikkhus, to enter a village in the wrong time after asking permission from an present bhikkhu.
Thế rồi, Đức Thế Tôn nhân duyên này, nhân sự việc này, đã thuyết pháp và gọi các Tỳ-kheo: “Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép được phép vào làng vào lúc phi thời khi có một Tỳ-kheo hiện diện.
Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
Này các Tỳ-kheo, các ông hãy tụng giới học này như sau:
511. Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu ahinā daṭṭho hoti.
511. At that time, a certain bhikkhu was bitten by a snake.
511. Lúc bấy giờ, một Tỳ-kheo nọ bị rắn cắn.
Aññataro bhikkhu ‘‘aggiṃ āharissāmī’’ti gāmaṃ gacchati.
Another bhikkhu went to the village, thinking: “I will bring fire.”
Một Tỳ-kheo khác nói: “Tôi sẽ mang lửa đến,” rồi đi vào làng.
Atha kho so bhikkhu – ‘‘bhagavatā paṭikkhittaṃ santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā vikāle gāmaṃ pavisitu’’nti kukkuccāyanto na pāvisi…pe… bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.
Then that bhikkhu, having scruples that “it is forbidden by the Blessed One to enter a village in the wrong time without asking permission from an present bhikkhu,” did not enter… they reported this matter to the Blessed One.
Thế rồi, Tỳ-kheo đó băn khoăn: “Đức Thế Tôn đã cấm không được phép của Tỳ-kheo hiện diện mà vào làng vào lúc phi thời,” nên không vào…pe… họ thuật lại sự việc đó cho Đức Thế Tôn.
Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘anujānāmi, bhikkhave, tathārūpe accāyike karaṇīye santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā vikāle gāmaṃ pavisituṃ.
Then the Blessed One, on this occasion, in this connection, having given a Dharma talk, addressed the bhikkhus: “I allow, bhikkhus, to enter a village in the wrong time without asking permission from an present bhikkhu in such urgent situations.
Thế rồi, Đức Thế Tôn nhân duyên này, nhân sự việc này, đã thuyết pháp và gọi các Tỳ-kheo: “Này các Tỳ-kheo, Ta cho phép được vào làng vào lúc phi thời mà không cần được phép của Tỳ-kheo hiện diện khi có việc khẩn cấp như vậy.
Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
Này các Tỳ-kheo, các ông hãy tụng giới học này như sau:
514. Vikāle vikālasaññī santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā gāmaṃ pavisati, aññatra tathārūpā accāyikā karaṇīyā, āpatti pācittiyassa.
514. If, in the wrong time, perceiving it as the wrong time, one enters a village without asking permission from an present bhikkhu, except in such an urgent situation, there is an offense of pācittiya.
Vào lúc phi thời, nhận biết là phi thời, không được phép của Tỳ-kheo hiện diện mà vào làng, trừ khi có việc khẩn cấp như vậy, phạm tội pācittiya.
Vikāle vematiko santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā gāmaṃ pavisati, aññatra tathārūpā accāyikā karaṇīyā, āpatti pācittiyassa.
If, in the wrong time, being in doubt, one enters a village without asking permission from an present bhikkhu, except in such an urgent situation, there is an offense of pācittiya.
Vào lúc phi thời, nghi ngờ là phi thời, không được phép của Tỳ-kheo hiện diện mà vào làng, trừ khi có việc khẩn cấp như vậy, phạm tội pācittiya.
Vikāle kālasaññī santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā gāmaṃ pavisati, aññatra tathārūpā accāyikā karaṇīyā, āpatti pācittiyassa.
If, in the wrong time, perceiving it as the right time, one enters a village without asking permission from an present bhikkhu, except in such an urgent situation, there is an offense of pācittiya.
Vào lúc phi thời, nhận biết là đúng thời, không được phép của Tỳ-kheo hiện diện mà vào làng, trừ khi có việc khẩn cấp như vậy, phạm tội pācittiya.
516. Tena samayena buddho bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṃ nigrodhārāme.
At one time the Buddha, the Blessed One, was staying among the Sakyans in Kapilavatthu, at the Nigrodhārāma.
516. Vào thời đó, Đức Phật, Thế Tôn, đang trú tại Kapilavatthu, trong vườn Nigrodha, thuộc xứ Sakka.
Tena kho pana samayena aññatarena dantakārena bhikkhū pavāritā honti – ‘‘yesaṃ ayyānaṃ sūcigharena attho ahaṃ sūcigharenā’’ti.
At that time, a certain ivory carver had invited bhikkhus, saying, "Whatever venerable ones need a needle case, I will provide a needle case."
Vào thời đó, một người thợ chạm ngà đã mời các Tỳ-khưu: “Bạch các ngài, vị Tôn giả nào cần hộp kim, tôi sẽ làm hộp kim cho.”
Tena kho pana samayena bhikkhū bahū sūcighare viññāpenti.
At that time, the bhikkhus requested many needle cases.
Vào thời đó, các Tỳ-khưu đã yêu cầu làm nhiều hộp kim.
Yesaṃ khuddakā sūcigharā te mahante sūcighare viññāpenti.
Those who had small needle cases requested large needle cases.
Những vị có hộp kim nhỏ thì yêu cầu làm hộp kim lớn.
Yesaṃ mahantā sūcigharā te khuddake sūcighare viññāpenti.
Those who had large needle cases requested small needle cases.
Những vị có hộp kim lớn thì yêu cầu làm hộp kim nhỏ.
Atha kho so dantakāro bhikkhūnaṃ bahū sūcighare karonto na sakkoti aññaṃ vikkāyikaṃ bhaṇḍaṃ kātuṃ, attanāpi na yāpeti, puttadāropissa kilamati.
Then that ivory carver, while making many needle cases for the bhikkhus, was unable to make other merchandise for sale; he himself could not make a living, and his wife and children also suffered.
Rồi người thợ chạm ngà đó, vì làm nhiều hộp kim cho các Tỳ-khưu, không thể làm hàng hóa khác để bán, bản thân cũng không thể sống được, vợ con của ông ta cũng khổ sở.
Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā na mattaṃ jānitvā bahū sūcighare viññāpessanti!
People complained, grumbled, and criticized, "How can these Sakyan recluses, not knowing moderation, request so many needle cases!
Người ta phàn nàn, bực tức, chỉ trích: “Sao mà các Sa-môn Thích tử này lại không biết chừng mực mà yêu cầu làm nhiều hộp kim như vậy!
Ayaṃ imesaṃ bahū sūcighare karonto na sakkoti aññaṃ vikkāyikaṃ bhaṇḍaṃ kātuṃ, attanāpi na yāpeti, puttadāropissa kilamatī’’ti.
This man, while making many needle cases for them, is unable to make other merchandise for sale; he himself cannot make a living, and his wife and children also suffer."
Người này, vì làm nhiều hộp kim cho họ, không thể làm hàng hóa khác để bán, bản thân cũng không thể sống được, vợ con của ông ta cũng khổ sở.”
Assosuṃ kho bhikkhū tesaṃ manussānaṃ ujjhāyantānaṃ khiyyantānaṃ vipācentānaṃ.
The bhikkhus heard the complaints, grumbling, and criticism of those people.
Các Tỳ-khưu đã nghe những người đó phàn nàn, bực tức, chỉ trích.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma bhikkhū na mattaṃ jānitvā bahū sūcighare viññāpessantī’’ti…pe… saccaṃ kira, bhikkhave, bhikkhū na mattaṃ jānitvā bahū sūcighare viññāpentīti?
Those bhikkhus who were of few wishes…pe… complained, grumbled, and criticized, "How can these bhikkhus, not knowing moderation, request so many needle cases!"…pe… "Is it true, bhikkhus, that bhikkhus, not knowing moderation, request many needle cases?"
Những Tỳ-khưu có ít dục vọng…pe… đã phàn nàn, bực tức, chỉ trích: “Sao mà các Tỳ-khưu lại không biết chừng mực mà yêu cầu làm nhiều hộp kim như vậy!”…pe… “Này các Tỳ-khưu, có thật là các Tỳ-khưu đã không biết chừng mực mà yêu cầu làm nhiều hộp kim không?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
"It is true, Blessed One."
“Bạch Thế Tôn, thật vậy.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma te, bhikkhave, moghapurisā na mattaṃ jānitvā bahū sūcighare viññāpessanti!
The Buddha, the Blessed One, rebuked them…pe… "How can these foolish men, bhikkhus, not knowing moderation, request many needle cases!
Đức Phật, Thế Tôn, đã quở trách…pe… “Này các Tỳ-khưu, sao mà những người ngu si đó lại không biết chừng mực mà yêu cầu làm nhiều hộp kim như vậy!
Netaṃ, bhikkhave, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
This, bhikkhus, is not for the conversion of the unconverted…pe… And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
Này các Tỳ-khưu, điều này không phải để làm cho những người chưa có niềm tin phát sinh niềm tin…pe… Và này các Tỳ-khưu, các ngươi hãy đọc tụng giới học này như sau:
521. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha, the Blessed One, was staying in Sāvatthī, in Jeta's Grove, at Anāthapiṇḍika's Park.
521. Vào thời đó, Đức Phật, Thế Tôn, đang trú tại Sāvatthī, trong vườn Jetavana, của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena āyasmā upanando sakyaputto ucce mañce sayati.
At that time, Venerable Upananda, the Sakyan, was sleeping on a high bed.
Vào thời đó, Tôn giả Upananda Sakyaputta đang nằm trên một cái giường cao.
Atha kho bhagavā sambahulehi bhikkhūhi saddhiṃ senāsanacārikaṃ āhiṇḍanto yenāyasmato upanandassa sakyaputtassa vihāro tenupasaṅkami.
Then the Blessed One, accompanied by many bhikkhus, was inspecting lodgings, and he approached the dwelling of Venerable Upananda, the Sakyan.
Rồi Đức Thế Tôn, cùng với một số Tỳ-khưu, đi tuần tra chỗ ở, đã đến chỗ ở của Tôn giả Upananda Sakyaputta.
Addasā kho āyasmā upanando sakyaputto bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ.
Venerable Upananda, the Sakyan, saw the Blessed One approaching from afar.
Tôn giả Upananda Sakyaputta đã nhìn thấy Đức Thế Tôn đang đến từ xa.
Disvāna bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘āgacchatu me, bhante, bhagavā sayanaṃ passatū’’ti.
Having seen him, he said to the Blessed One, "Come, venerable sir, let the Blessed One see my bedding."
Sau khi nhìn thấy Đức Thế Tôn, Ngài đã thưa: “Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn hãy đến xem chỗ nằm của con.”
Atha kho bhagavā tatova paṭinivattitvā bhikkhū āmantesi – ‘‘āsayato, bhikkhave, moghapuriso veditabbo’’ti.
Then the Blessed One, turning back from there, addressed the bhikkhus, "Bhikkhus, the foolish man should be known by his lodging."
Rồi Đức Thế Tôn, từ đó quay lại, đã gọi các Tỳ-khưu và nói: “Này các Tỳ-khưu, người ngu si phải được biết qua chỗ ở của y.”
Atha kho bhagavā āyasmantaṃ upanandaṃ sakyaputtaṃ anekapariyāyena vigarahitvā dubbharatāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
Then the Blessed One, having rebuked Venerable Upananda, the Sakyan, in various ways, for being difficult to support…pe… "And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
Rồi Đức Thế Tôn, sau khi quở trách Tôn giả Upananda Sakyaputta bằng nhiều cách vì sự khó nuôi dưỡng…pe… Và này các Tỳ-khưu, các ngươi hãy đọc tụng giới học này như sau:
526. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha, the Blessed One, was staying in Sāvatthī, in Jeta's Grove, at Anāthapiṇḍika's Park.
526. Vào thời đó, Đức Phật, Thế Tôn, đang trú tại Sāvatthī, trong vườn Jetavana, của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū mañcampi pīṭhampi tūlonaddhaṃ kārāpenti.
At that time, the group of six bhikkhus had beds and chairs stuffed with cotton made.
Vào thời đó, nhóm sáu Tỳ-khưu đã yêu cầu làm cả giường và ghế có nệm bông.
Manussā vihāracārikaṃ āhiṇḍantā passitvā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā mañcampi pīṭhampi tūlonaddhaṃ kārāpessanti, seyyathāpi gihī kāmabhogino’’ti!
People, wandering through the monastery, saw and were annoyed, grumbled, and complained—"How can these Sakyan recluses have beds and chairs stuffed with cotton, just like lay people who indulge in sensual pleasures!"
Người ta đi dạo trong tu viện, thấy vậy liền oán trách, bực tức, chê bai: “Sao mà các Sa-môn Thích tử lại cho làm giường và ghế có đệm bông, y như các cư sĩ hưởng thụ dục lạc vậy!”
Assosuṃ kho bhikkhū tesaṃ manussānaṃ ujjhāyantānaṃ khiyyantānaṃ vipācentānaṃ.
The bhikkhus heard those people complaining, grumbling, and finding fault.
Các Tỳ-khưu nghe những lời oán trách, bực tức, chê bai của những người ấy.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhū mañcampi pīṭhampi tūlonaddhaṃ kārāpessantī’’ti…pe… saccaṃ kira tumhe, bhikkhave, mañcampi pīṭhampi tūlonaddhaṃ kārāpethāti?
Those bhikkhus of few wishes…pe… they complained, grumbled, and found fault—"How can the group of six bhikkhus have beds and chairs stuffed with cotton!"…pe… "Is it true, bhikkhus, that you have beds and chairs stuffed with cotton?"
Những Tỳ-khưu thiểu dục…pe… họ oán trách, bực tức, chê bai: “Sao mà nhóm Tỳ-khưu sáu người lại cho làm giường và ghế có đệm bông!”…pe… “Này các Tỳ-khưu, có thật là các ông cho làm giường và ghế có đệm bông không?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
"It's true, Blessed One."
“Thật vậy, bạch Thế Tôn.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tumhe, moghapurisā, mañcampi pīṭhampi tūlonaddhaṃ kārāpessatha!
The Buddha, the Blessed One, rebuked them…pe… "How can you, foolish men, have beds and chairs stuffed with cotton!
Đức Phật, Thế Tôn quở trách…pe… “Này những kẻ ngu muội, sao các ông lại cho làm giường và ghế có đệm bông!”
Netaṃ, moghapurisā, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
This, foolish men, is not for the conviction of the unconvinced…pe… And this is how, bhikkhus, you should recite this training rule—
“Này những kẻ ngu muội, điều này không đem lại sự hoan hỷ cho những ai chưa có đức tin…pe… Này các Tỳ-khưu, các ông hãy tụng đọc giới điều này như sau:
531. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
531. At one time the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Sāvatthī, in Jeta's Grove, Anāthapiṇḍika's monastery.
531. Vào lúc ấy, Đức Phật, Thế Tôn đang ngự tại Xá-vệ, trong Kỳ-đà Lâm, tịnh xá của ông Cấp Cô Độc.
Tena kho pana samayena bhagavatā bhikkhūnaṃ nisīdanaṃ anuññātaṃ hoti.
At that time, a sitting cloth had been permitted by the Blessed One for the bhikkhus.
Vào lúc ấy, Thế Tôn đã cho phép các Tỳ-khưu dùng tọa cụ.
Chabbaggiyā bhikkhū – ‘‘bhagavatā nisīdanaṃ anuññāta’’nti appamāṇikāni nisīdanāni dhārenti.
The group of six bhikkhus—"A sitting cloth has been permitted by the Blessed One"—wore sitting cloths of unlimited size.
Nhóm Tỳ-khưu sáu người nghĩ: “Thế Tôn đã cho phép dùng tọa cụ,” liền mang theo những tọa cụ không có kích thước chuẩn.
Mañcassapi pīṭhassapi puratopi pacchatopi olambenti.
They hung down in front and behind beds and chairs.
Họ để tọa cụ thòng xuống phía trước và phía sau giường và ghế.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhū appamāṇikāni nisīdanāni dhāressantī’’ti…pe… saccaṃ kira tumhe, bhikkhave, appamāṇikāni nisīdanāni dhārethāti?
Those bhikkhus of few wishes…pe… they complained, grumbled, and found fault—"How can the group of six bhikkhus wear sitting cloths of unlimited size!"…pe… "Is it true, bhikkhus, that you wear sitting cloths of unlimited size?"
Những Tỳ-khưu thiểu dục…pe… họ oán trách, bực tức, chê bai: “Sao mà nhóm Tỳ-khưu sáu người lại mang theo những tọa cụ không có kích thước chuẩn!”…pe… “Này các Tỳ-khưu, có thật là các ông mang theo những tọa cụ không có kích thước chuẩn không?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
"It's true, Blessed One."
“Thật vậy, bạch Thế Tôn.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tumhe, moghapurisā, appamāṇikāni nisīdanāni dhāressatha!
The Buddha, the Blessed One, rebuked them…pe… "How can you, foolish men, wear sitting cloths of unlimited size!
Đức Phật, Thế Tôn quở trách…pe… “Này những kẻ ngu muội, sao các ông lại mang theo những tọa cụ không có kích thước chuẩn!”
Netaṃ, moghapurisā, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
This, foolish men, is not for the conviction of the unconvinced…pe… And this is how, bhikkhus, you should recite this training rule—
“Này những kẻ ngu muội, điều này không đem lại sự hoan hỷ cho những ai chưa có đức tin…pe… Này các Tỳ-khưu, các ông hãy tụng đọc giới điều này như sau:
532. Tena kho pana samayena āyasmā udāyī mahākāyo hoti.
532. At that time, Venerable Udāyī was large-bodied.
532. Vào lúc ấy, Tôn giả Udāyī có thân hình to lớn.
So bhagavato purato nisīdanaṃ paññapetvā samantato samañchamāno nisīdati.
He spread out a sitting cloth in front of the Blessed One and sat, pulling it around on all sides.
Vị ấy trải tọa cụ trước mặt Thế Tôn rồi ngồi, kéo nó xung quanh mình.
Atha kho bhagavā āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca – ‘‘kissa tvaṃ, udāyi, nisīdanaṃ samantato samañchasi; seyyathāpi purāṇāsikoṭṭho’’ti?
Then the Blessed One said to Venerable Udāyī, "Why, Udāyī, do you pull the sitting cloth around on all sides, like an old leather worker?"
Bấy giờ, Thế Tôn nói với Tôn giả Udāyī: “Này Udāyī, sao ông lại kéo tọa cụ xung quanh mình, y như một người thợ da cũ vậy?”
‘‘Tathā hi pana, bhante, bhagavatā bhikkhūnaṃ atikhuddakaṃ nisīdanaṃ anuññāta’’nti.
"Indeed, Bhante, the Blessed One permitted an excessively small sitting cloth for the bhikkhus."
“Bạch Thế Tôn, bởi vì Thế Tôn đã cho phép các Tỳ-khưu dùng tọa cụ quá nhỏ.”
Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘anujānāmi, bhikkhave, nisīdanassa dasaṃ vidatthiṃ.
Then the Blessed One, on this occasion, in this connection, gave a Dhamma talk and addressed the bhikkhus, "I permit, bhikkhus, a fringe of one span for the sitting cloth.
Bấy giờ, Thế Tôn, nhân duyên này, nhân sự việc này, đã thuyết pháp rồi gọi các Tỳ-khưu: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép một gang tay tua rua cho tọa cụ.”
Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
And this is how, bhikkhus, you should recite this training rule—
“Này các Tỳ-khưu, các ông hãy tụng đọc giới điều này như sau:
537. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
537. At one time the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Sāvatthī, in Jeta's Grove, Anāthapiṇḍika's monastery.
537. Vào lúc ấy, Đức Phật, Thế Tôn đang ngự tại Xá-vệ, trong Kỳ-đà Lâm, tịnh xá của ông Cấp Cô Độc.
Tena kho pana samayena bhagavatā bhikkhūnaṃ kaṇḍuppaṭicchādi anuññātā hoti.
At that time, a sore-covering cloth had been permitted by the Blessed One for the bhikkhus.
Vào lúc ấy, Thế Tôn đã cho phép các Tỳ-khưu dùng y che ghẻ.
Chabbaggiyā bhikkhū – ‘‘bhagavatā kaṇḍuppaṭicchādi anuññātā’’ti appamāṇikāyo kaṇḍuppaṭicchādiyo dhārenti; puratopi pacchatopi ākaḍḍhantā āhiṇḍanti.
The group of six bhikkhus—"A sore-covering cloth has been permitted by the Blessed One"—wore sore-covering cloths of unlimited size; they walked about dragging them in front and behind.
Nhóm Tỳ-khưu sáu người nghĩ: “Thế Tôn đã cho phép dùng y che ghẻ,” liền mang theo những y che ghẻ không có kích thước chuẩn; họ đi lại, kéo y che ghẻ thòng xuống phía trước và phía sau.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhū appamāṇikāyo kaṇḍuppaṭicchādiyo dhāressantī’’ti…pe… saccaṃ kira tumhe, bhikkhave, appamāṇikāyo kaṇḍuppaṭicchādiyo dhārethāti?
Those bhikkhus who were of few wishes…pe… they complained, murmured, and criticized: ‘How can the group-of-six bhikkhus wear unmeasured kaṇḍuppaṭicchādis?’…pe… ‘Is it true, bhikkhus, that you wear unmeasured kaṇḍuppaṭicchādis?’
Những vị tỳ khưu có ít dục…pe… họ than phiền, bực tức, chỉ trích – “Làm sao mà nhóm sáu vị tỳ khưu lại mặc y che ghẻ lở không đúng kích thước được?”…pe… Này các tỳ khưu, có thật là các ông mặc y che ghẻ lở không đúng kích thước không?
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
‘It is true, Blessed One.’
“Thật vậy, bạch Thế Tôn.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tumhe, moghapurisā, appamāṇikāyo kaṇḍuppaṭicchādiyo dhāressatha!
The Buddha, the Blessed One, criticized them…pe… ‘How can you, foolish men, wear unmeasured kaṇḍuppaṭicchādis!’
Đức Phật, Thế Tôn quở trách…pe… Này những kẻ rỗng tuếch kia, làm sao mà các ông lại mặc y che ghẻ lở không đúng kích thước được!
Netaṃ, moghapurisā, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
‘This, foolish men, is not for the conviction of the unconvinced…pe… And this is how, bhikkhus, you should recite this training rule:
Này những kẻ rỗng tuếch kia, điều này không đem lại niềm tin cho những người chưa có niềm tin…pe… Này các tỳ khưu, các ông hãy đọc giới điều này như sau –
542. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
542. At one time the Buddha, the Blessed One, was dwelling at Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery.
542. Vào thời đó, Đức Phật, Thế Tôn đang trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena bhagavatā bhikkhūnaṃ vassikasāṭikā anuññātā hoti.
At that time, a rain-cloak (vassikasāṭikā) had been permitted by the Blessed One for the bhikkhus.
Vào thời đó, Đức Thế Tôn đã cho phép các tỳ khưu dùng y tắm mưa.
Chabbaggiyā bhikkhū – ‘‘bhagavatā vassikasāṭikā anuññātā’’ti appamāṇikāyo vassikasāṭikāyo dhārenti.
The group-of-six bhikkhus, thinking: “A rain-cloak has been permitted by the Blessed One,” wore unmeasured rain-cloaks.
Nhóm sáu vị tỳ khưu – “Đức Thế Tôn đã cho phép y tắm mưa” – liền mặc y tắm mưa không đúng kích thước.
Puratopi pacchatopi ākaḍḍhantā āhiṇḍanti.
They went about dragging them in front and behind.
Họ đi lại, kéo y ra phía trước và phía sau.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhū appamāṇikāyo vassikasāṭikāyo dhāressantī’’ti…pe… saccaṃ kira tumhe, bhikkhave, appamāṇikāyo vassikasāṭikāyo dhārethāti?
Those bhikkhus who were of few wishes…pe… they complained, murmured, and criticized: ‘How can the group-of-six bhikkhus wear unmeasured rain-cloaks?’…pe… ‘Is it true, bhikkhus, that you wear unmeasured rain-cloaks?’
Những vị tỳ khưu có ít dục…pe… họ than phiền, bực tức, chỉ trích – “Làm sao mà nhóm sáu vị tỳ khưu lại mặc y tắm mưa không đúng kích thước được?”…pe… Này các tỳ khưu, có thật là các ông mặc y tắm mưa không đúng kích thước không?
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
‘It is true, Blessed One.’
“Thật vậy, bạch Thế Tôn.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tumhe, moghapurisā, appamāṇikāyo vassikasāṭikāyo dhāressatha!
The Buddha, the Blessed One, criticized them…pe… ‘How can you, foolish men, wear unmeasured rain-cloaks!’
Đức Phật, Thế Tôn quở trách…pe… Này những kẻ rỗng tuếch kia, làm sao mà các ông lại mặc y tắm mưa không đúng kích thước được!
Netaṃ, moghapurisā, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
‘This, foolish men, is not for the conviction of the unconvinced…pe… And this is how, bhikkhus, you should recite this training rule:
Này những kẻ rỗng tuếch kia, điều này không đem lại niềm tin cho những người chưa có niềm tin…pe… Này các tỳ khưu, các ông hãy đọc giới điều này như sau –