230. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
230. At one time the Buddha, the Bhagavā, was staying in Sāvatthī, in Jeta’s Grove, at Anāthapiṇḍika’s monastery.
230. Lúc bấy giờ, Đức Phật, Thế Tôn đang trú ngụ tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena kāṇamātā upāsikā saddhā hoti pasannā.
Now at that time the laywoman Kāṇamātā was faithful and devoted.
Lúc bấy giờ, nữ cư sĩ Kāṇamātā là người có đức tin, có lòng tịnh tín.
Kāṇā gāmake aññatarassa purisassa dinnā hoti.
Kāṇā had been given to a certain man in a small village.
Kāṇā đã được gả cho một người đàn ông nọ trong một ngôi làng nhỏ.
Atha kho kāṇā mātugharaṃ agamāsi kenacideva karaṇīyena.
Then Kāṇā went to her mother’s house for some reason.
Sau đó, Kāṇā đã về nhà mẹ đẻ vì một việc cần thiết nào đó.
Atha kho kāṇāya sāmiko kāṇāya santike dūtaṃ pāhesi – ‘‘āgacchatu kāṇā, icchāmi kāṇāya āgata’’nti.
Then Kāṇā’s husband sent a messenger to Kāṇā, saying: ‘‘Let Kāṇā come back, I wish for Kāṇā’s return.’’
Sau đó, chồng của Kāṇā đã sai sứ giả đến chỗ Kāṇā (nói rằng): “Kāṇā hãy về đi, tôi muốn Kāṇā về.”
Atha kho kāṇamātā upāsikā ‘‘kismiṃ viya rittahatthaṃ gantu’’nti pūvaṃ* paci.
Then the laywoman Kāṇamātā, thinking: ‘‘How could I go empty-handed?’’ baked cakes.
Sau đó, nữ cư sĩ Kāṇamātā đã nghĩ: “Sao lại về tay không như vậy?” rồi làm bánh.
Pakke pūve aññataro piṇḍacāriko bhikkhu kāṇamātāya upāsikāya nivesanaṃ pāvisi.
When the cakes were baked, a certain bhikkhu on alms-round entered the house of the laywoman Kāṇamātā.
Khi bánh đã chín, một Tỳ-khưu khất thực nọ đã đi vào nhà của nữ cư sĩ Kāṇamātā.
Atha kho kāṇamātā upāsikā tassa bhikkhuno pūvaṃ dāpesi.
Then the laywoman Kāṇamātā gave cakes to that bhikkhu.
Sau đó, nữ cư sĩ Kāṇamātā đã dâng bánh cho Tỳ-khưu ấy.
So nikkhamitvā aññassa ācikkhi.
He went out and told another bhikkhu.
Vị ấy ra đi rồi kể cho một vị khác.
Tassapi pūvaṃ dāpesi.
She gave cakes to that bhikkhu as well.
Vị ấy cũng được dâng bánh.
Sopi nikkhamitvā aññassa ācikkhi.
He also went out and told another bhikkhu.
Vị ấy cũng ra đi rồi kể cho một vị khác.
Tassapi pūvaṃ dāpesi.
She gave cakes to that bhikkhu as well.
Vị ấy cũng được dâng bánh.
Yathāpaṭiyattaṃ pūvaṃ parikkhayaṃ agamāsi.
The prepared cakes were all used up.
Số bánh đã được chuẩn bị đã hết.
Dutiyampi kho kāṇāya sāmiko kāṇāya santike dūtaṃ pāhesi – ‘‘āgacchatu kāṇā, icchāmi kāṇāya āgata’’nti.
For the second time, Kāṇā’s husband sent a messenger to Kāṇā, saying: “Kāṇā, please come; I wish for Kāṇā to come.”
Lần thứ hai, chồng của Kāṇā lại sai sứ giả đến chỗ Kāṇā rằng: “Kāṇā hãy về đi, tôi muốn Kāṇā về.”
Dutiyampi kho kāṇamātā upāsikā ‘‘kismiṃ viya rittahattaṃ gantu’’nti pūvaṃ paci.
For the second time, Kāṇāmātā, the female lay follower, thought, “How could I go empty-handed?” and baked cakes.
Lần thứ hai, nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā, lại nghĩ: “Đi tay không thì thật là xấu hổ,” rồi bà nướng bánh.
Pakke pūve aññataro piṇḍacāriko bhikkhu kāṇamātāya upāsikāya nivesanaṃ pāvisi.
When the cakes were baked, a certain bhikkhu on alms-round entered the dwelling of Kāṇāmātā, the female lay follower.
Khi bánh đã chín, một vị Tỳ-khưu khất thực đi vào nhà của nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā.
Atha kho kāṇamātā upāsikā tassa bhikkhuno pūvaṃ dāpesi.
Then Kāṇāmātā, the female lay follower, had cakes given to that bhikkhu.
Rồi nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā, đã cúng dường bánh cho vị Tỳ-khưu ấy.
So nikkhamitvā aññassa ācikkhi.
He left and informed another bhikkhu.
Vị ấy đi ra và báo cho một vị khác.
Tassapi pūvaṃ dāpesi.
Cakes were also given to that bhikkhu.
Bà cũng cúng dường bánh cho vị ấy.
Sopi nikkhamitvā aññassa ācikkhi.
He too left and informed another bhikkhu.
Vị ấy cũng đi ra và báo cho một vị khác.
Tassapi pūvaṃ dāpesi.
Cakes were also given to that bhikkhu.
Bà cũng cúng dường bánh cho vị ấy.
Yathāpaṭiyattaṃ pūvaṃ parikkhayaṃ agamāsi.
The cakes, prepared as they were, came to an end.
Số bánh đã chuẩn bị đều hết.
Tatiyampi kho kāṇāya sāmiko kāṇāya santike dūtaṃ pāhesi – ‘‘āgacchatu kāṇā, icchāmi kāṇāya āgataṃ.
For the third time, Kāṇā’s husband sent a messenger to Kāṇā, saying: “Kāṇā, please come; I wish for Kāṇā to come.
Lần thứ ba, chồng của Kāṇā lại sai sứ giả đến chỗ Kāṇā rằng: “Kāṇā hãy về đi, tôi muốn Kāṇā về.
Sace kāṇā nāgacchissati, ahaṃ aññaṃ pajāpatiṃ ānessāmī’’ti.
If Kāṇā does not come, I will bring another wife.”
Nếu Kāṇā không về, tôi sẽ cưới một người vợ khác.”
Tatiyampi kho kāṇamātā upāsikā kismiṃ viya rittahatthaṃ gantunti pūvaṃ paci.
For the third time, Kāṇāmātā, the female lay follower, thought, “How could I go empty-handed?” and baked cakes.
Lần thứ ba, nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā, lại nghĩ: “Đi tay không thì thật là xấu hổ,” rồi bà nướng bánh.
Pakke pūve aññataro piṇḍacāriko bhikkhu kāṇamātāya upāsikāya nivesanaṃ pāvisi.
When the cakes were baked, a certain bhikkhu on alms-round entered the dwelling of Kāṇāmātā, the female lay follower.
Khi bánh đã chín, một vị Tỳ-khưu khất thực đi vào nhà của nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā.
Atha kho kāṇamātā upāsikā tassa bhikkhuno pūvaṃ dāpesi.
Then Kāṇāmātā, the female lay follower, had cakes given to that bhikkhu.
Rồi nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā, đã cúng dường bánh cho vị Tỳ-khưu ấy.
So nikkhamitvā aññassa ācikkhi.
He left and informed another bhikkhu.
Vị ấy đi ra và báo cho một vị khác.
Tassapi pūvaṃ dāpesi.
Cakes were also given to that bhikkhu.
Bà cũng cúng dường bánh cho vị ấy.
Sopi nikkhamitvā aññassa ācikkhi.
He too left and informed another bhikkhu.
Vị ấy cũng đi ra và báo cho một vị khác.
Tassapi pūvaṃ dāpesi.
Cakes were also given to that bhikkhu.
Bà cũng cúng dường bánh cho vị ấy.
Yathāpaṭiyattaṃ pūvaṃ parikkhayaṃ agamāsi.
The cakes, prepared as they were, came to an end.
Số bánh đã chuẩn bị đều hết.
Atha kho kāṇāya sāmiko aññaṃ pajāpatiṃ ānesi.
Then Kāṇā’s husband brought another wife.
Rồi chồng của Kāṇā đã cưới một người vợ khác.
Assosi kho kāṇā – ‘‘tena kira purisena aññā pajāpati ānītā’’ti.
Kāṇā heard, “That man has, it is said, brought another wife.”
Kāṇā đã nghe: “Người đàn ông kia đã cưới một người vợ khác rồi.”
Sā rodantī aṭṭhāsi.
She stood there weeping.
Nàng đứng khóc.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena kāṇamātāya upāsikāya nivesanaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
Then the Bhagavā, having dressed in the morning and taking bowl and robe, approached the dwelling of Kāṇāmātā, the female lay follower; having approached, he sat down on the seat prepared for him.
Rồi Thế Tôn vào buổi sáng, đắp y, mang bát và y, đi đến nhà của nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā; sau khi đi đến, Ngài ngồi xuống chỗ đã trải sẵn.
Atha kho kāṇamātā upāsikā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
Then Kāṇāmātā, the female lay follower, approached the Bhagavā; having approached, she respectfully saluted the Bhagavā and sat down to one side.
Rồi nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā, đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đi đến, bà đảnh lễ Thế Tôn và ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho kāṇamātaraṃ upāsikaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘kissāyaṃ kāṇā rodatī’’ti?
The Bhagavā said to Kāṇāmātā, the female lay follower, as she sat to one side: “Why is Kāṇā weeping?”
Khi nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā, đã ngồi xuống một bên, Thế Tôn đã nói với bà rằng: “Vì sao Kāṇā này lại khóc?”
Atha kho kāṇamātā upāsikā bhagavato etamatthaṃ ārocesi.
Then Kāṇāmātā, the female lay follower, reported the matter to the Bhagavā.
Rồi nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā, đã trình bày sự việc ấy lên Thế Tôn.
Atha kho bhagavā kāṇamātaraṃ upāsikaṃ dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
Then the Bhagavā, having instructed, inspired, encouraged, and gladdened Kāṇāmātā, the female lay follower, with a Dhamma talk, rose from his seat and departed.
Rồi Thế Tôn, sau khi đã thuyết pháp để giáo huấn, khuyến khích, khích lệ và làm cho hoan hỷ nữ cư sĩ, mẹ của Kāṇā, Ngài đứng dậy khỏi chỗ ngồi và rời đi.
231. Tena kho pana samayena aññataro sattho rājagahā paṭiyālokaṃ gantukāmo hoti.
At that time, a certain caravan desired to go west from Rājagaha.
231. Vào lúc bấy giờ, một đoàn thương nhân muốn đi từ Rājagaha đến Paṭiyāloka.
Aññataro piṇḍacāriko bhikkhu taṃ satthaṃ piṇḍāya pāvisi.
A certain bhikkhu on alms-round entered that caravan.
Một vị Tỳ-khưu khất thực đã đi vào đoàn thương nhân ấy để khất thực.
Aññataro upāsako tassa bhikkhuno sattuṃ dāpesi.
A certain lay follower gave flour meal (sattu) to that bhikkhu.
Một nam cư sĩ đã cúng dường bột sattu cho vị Tỳ-khưu ấy.
So nikkhamitvā aññassa ācikkhi.
He left and informed another bhikkhu.
Vị ấy đi ra và báo cho một vị khác.
Tassapi sattuṃ dāpesi.
Flour meal was also given to that bhikkhu.
Ông ta cũng cúng dường bột sattu cho vị ấy.
So nikkhamitvā aññassa ācikkhi.
He too left and informed another bhikkhu.
Vị ấy đi ra và báo cho một vị khác.
Tassapi sattuṃ dāpesi.
Flour meal was also given to that bhikkhu.
Ông ta cũng cúng dường bột sattu cho vị ấy.
Yathāpaṭiyattaṃ pātheyyaṃ parikkhayaṃ agamāsi.
The provisions, prepared as they were, came to an end.
Số lương thực đã chuẩn bị đều hết.
Atha kho so upāsako te manusse etadavoca – ‘‘ajjaṇho, ayyā, āgametha, yathāpaṭiyattaṃ pātheyyaṃ ayyānaṃ dinnaṃ.
Then that lay follower said to those people: “Sirs, please wait today; the provisions prepared have been given to the venerable ones.
Rồi nam cư sĩ ấy đã nói với những người đó rằng: “Thưa các ngài, xin hãy đợi một ngày hôm nay, số lương thực đã chuẩn bị đã được cúng dường cho các ngài rồi.
Pātheyyaṃ paṭiyādessāmī’’ti.
I will prepare more provisions.”
Tôi sẽ chuẩn bị lương thực (mới).”
‘‘Nāyyo* sakkā āgametuṃ, payāto sattho’’ti agamaṃsu.
“Venerable sir, it is not possible to wait; the caravan has already set off,” and they departed.
Họ nói: “Thưa ngài, không thể đợi được, đoàn thương nhân đã đi rồi,” và họ đã đi.
Atha kho tassa upāsakassa pātheyyaṃ paṭiyādetvā pacchā gacchantassa corā acchindiṃsu.
Then, as that lay follower was following behind after preparing the provisions, robbers seized them.
Rồi nam cư sĩ ấy, sau khi chuẩn bị lương thực và đi theo sau, đã bị bọn cướp cướp mất.
Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā na mattaṃ jānitvā paṭiggahessanti!
People complained, grumbled, and criticized: “How can these Sakyan recluses accept without knowing the proper limit!
Mọi người đã phàn nàn, khó chịu, và chỉ trích: “Tại sao các Sa-môn Thích Tử lại không biết giới hạn mà thọ nhận!
Ayaṃ imesaṃ datvā pacchā gacchanto corehi acchinno’’ti.
This man, having given to them, was robbed by bandits as he followed behind.”
Người này, sau khi cúng dường cho các vị ấy, đi theo sau đã bị bọn cướp cướp mất.”
Assosuṃ kho bhikkhū tesaṃ manussānaṃ ujjhāyantānaṃ khiyyantānaṃ vipācentānaṃ.
The bhikkhus heard those people complaining, grumbling, and criticizing.
Các Tỳ-khưu đã nghe những lời phàn nàn, khó chịu, và chỉ trích của những người đó.
Atha kho te bhikkhū bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.
Then those bhikkhus reported the matter to the Bhagavā.
Rồi các Tỳ-khưu ấy đã trình bày sự việc ấy lên Thế Tôn.
Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘tena hi, bhikkhave, bhikkhūnaṃ sikkhāpadaṃ paññapessāmi dasa atthavase paṭicca – saṅghasuṭṭhutāya, saṅghaphāsutāya…pe… vinayānuggahāya.
Then the Bhagavā, on account of this origin, on account of this occurrence, having given a Dhamma talk, addressed the bhikkhus: “Therefore, bhikkhus, I will lay down a rule of training for the bhikkhus, for ten reasons—for the excellence of the Sangha, for the well-being of the Sangha…for the support of the Vinaya.
Rồi Thế Tôn, nhân duyên cớ này, nhân sự việc này, đã thuyết pháp và gọi các Tỳ-khưu rằng: “Này các Tỳ-khưu, vậy thì Ta sẽ chế định học giới cho các Tỳ-khưu vì mười lý do—vì sự tốt đẹp của Tăng chúng, vì sự an lạc của Tăng chúng… (cho đến) … vì sự ủng hộ của giới luật.
Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
And thus, bhikkhus, you should recite this rule of training—
Này các Tỳ-khưu, các ngươi hãy đọc tụng học giới này như sau—
236. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At that time, the Buddha, the Bhagavā, was staying in Sāvatthī, in Anāthapiṇḍika’s Jeta Grove.
236. Vào lúc bấy giờ, Đức Phật, Thế Tôn, đang trú tại Sāvatthī, trong khu vườn của Anāthapiṇḍika ở Jetavana.
Tena kho pana samayena aññataro brāhmaṇo bhikkhū nimantetvā bhojesi.
At that time, a certain brāhmaṇa invited bhikkhus and offered them food.
Vào lúc bấy giờ, một Bà-la-môn đã mời các Tỳ-khưu và cúng dường bữa ăn.
Bhikkhū bhuttāvī pavāritā ñātikulāni gantvā ekacce bhuñjiṃsu ekacce piṇḍapātaṃ ādāya agamaṃsu.
The bhikkhus, having eaten and declared sufficiency, went to the homes of relatives. Some ate (there), while others took alms-food and went away.
Các Tỳ-khưu đã thọ thực, đã từ chối (thức ăn), đi đến nhà thân quyến, một số thì thọ thực, một số thì nhận thực phẩm mang đi.
Atha kho so brāhmaṇo paṭivissake* etadavoca – ‘‘bhikkhū mayā ayyā santappitā.
Then that brahmin said to his neighbors, “Venerable sirs, the bhikkhus have been satisfied by me.
Rồi vị Bà-la-môn ấy nói với những người hàng xóm rằng: “Này các ngài, các Tỳ-khưu đã được tôi làm cho hài lòng.
Etha, tumhepi santappessāmī’’ti.
Come, I will satisfy you all too.”
Hãy đến, tôi cũng sẽ làm cho các ngài hài lòng.”
Te evamāhaṃsu – ‘‘kiṃ tvaṃ, ayyo* , amhe santappessasi?
They said, “Why, venerable sir, will you satisfy us?
Họ nói như sau: “Này ngài, ngài sẽ làm cho chúng tôi hài lòng bằng cách nào?
Yepi tayā nimantitā tepi amhākaṃ gharāni āgantvā ekacce bhuñjiṃsu ekacce piṇḍapātaṃ ādāya agamaṃsū’’ti!
Even those whom you invited came to our homes, and some ate, while others took alms-food and went away!”
Ngay cả những Tỳ-khưu mà ngài đã mời, họ cũng đã đến nhà chúng tôi, một số thì thọ thực, một số thì nhận thực phẩm mang đi!”
Atha kho so brāhmaṇo ujjhāyati khiyyati vipāceti – ‘‘kathañhi nāma bhadantā amhākaṃ ghare bhuñjitvā aññatra bhuñjissanti!
Then that brahmin grumbled, complained, and criticized, saying, “How can these venerable ones, having eaten in our house, eat elsewhere?
Rồi vị Bà-la-môn ấy bực bội, phàn nàn, chỉ trích: “Làm sao mà các Tôn giả lại thọ thực ở nhà chúng tôi rồi lại đi thọ thực ở nơi khác!
Na cāhaṃ paṭibalo yāvadatthaṃ dātu’’nti!
And I am not capable of giving as much as they desire!”
Và tôi không có khả năng cúng dường đầy đủ theo ý muốn!”
Assosuṃ kho bhikkhū tassa brāhmaṇassa ujjhāyantassa khiyyantassa vipācentassa.
The bhikkhus heard that brahmin grumbling, complaining, and criticizing.
Các Tỳ-khưu đã nghe vị Bà-la-môn ấy bực bội, phàn nàn, chỉ trích.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma bhikkhū bhuttāvī pavāritā aññatra bhuñjissantī’’ti…pe… saccaṃ kira, bhikkhave, bhikkhū bhuttāvī pavāritā aññatra bhuñjantīti?
Those bhikkhus who were of few desires…pe… grumbled, complained, and criticized, saying, “How can bhikkhus, having eaten and declared sufficiency, eat elsewhere!”…pe… “Is it true, bhikkhus, that bhikkhus, having eaten and declared sufficiency, eat elsewhere?”
Những Tỳ-khưu có ít dục vọng…pe… họ bực bội, phàn nàn, chỉ trích: “Làm sao mà các Tỳ-khưu đã thọ thực, đã từ chối (thức ăn), lại đi thọ thực ở nơi khác!”…pe… “Này các Tỳ-khưu, có thật là các Tỳ-khưu đã thọ thực, đã từ chối (thức ăn), lại đi thọ thực ở nơi khác không?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
“It is true, Blessed One.”
“Bạch Thế Tôn, thật vậy.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma te, bhikkhave, moghapurisā bhuttāvī pavāritā aññatra bhuñjissanti!
The Buddha, the Blessed One, rebuked them…pe… “How can these foolish men, bhikkhus, having eaten and declared sufficiency, eat elsewhere!
Đức Phật, Thế Tôn, đã quở trách…pe… “Này các Tỳ-khưu, làm sao mà những kẻ vô ích ấy đã thọ thực, đã từ chối (thức ăn), lại đi thọ thực ở nơi khác!
Netaṃ, bhikkhave, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
This, bhikkhus, is not for the conviction of the unconvinced…pe… And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
Này các Tỳ-khưu, điều này không đem lại sự hoan hỷ cho những ai chưa hoan hỷ…pe… Này các Tỳ-khưu, các ông hãy đọc giới điều này như sau:
237. Tena kho pana samayena bhikkhū gilānānaṃ bhikkhūnaṃ paṇīte piṇḍapāte nīharanti.
237. Now at that time, bhikkhus would bring out excellent alms-food for sick bhikkhus.
Vào lúc ấy, các Tỳ-khưu mang đồ ăn khất thực thượng hạng đến cho các Tỳ-khưu bệnh.
Gilānā na cittarūpaṃ bhuñjanti.
The sick (bhikkhus) did not eat to their satisfaction.
Các Tỳ-khưu bệnh không thọ thực theo ý muốn.
Tāni bhikkhū chaṭṭenti.
The bhikkhus would discard that (food).
Các Tỳ-khưu ấy vứt bỏ chúng.
Assosi kho bhagavā uccāsaddaṃ mahāsaddaṃ kākoravasaddaṃ.
The Blessed One heard a loud noise, a great noise, the cawing of crows.
Đức Thế Tôn đã nghe thấy tiếng ồn ào, tiếng lớn, tiếng quạ kêu.
Sutvāna āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi – ‘‘kiṃ nu kho so, ānanda, uccāsaddo mahāsaddo kākoravasaddo’’ti?
Having heard it, he addressed Venerable Ānanda, “What, Ānanda, is that loud noise, that great noise, that cawing of crows?”
Sau khi nghe, Ngài gọi Tôn giả Ānanda và hỏi: “Này Ānanda, tiếng ồn ào, tiếng lớn, tiếng quạ kêu đó là gì vậy?”
Atha kho āyasmā ānando bhagavato etamatthaṃ ārocesi.
Then Venerable Ānanda reported that matter to the Blessed One.
Rồi Tôn giả Ānanda đã trình bày sự việc đó lên Đức Thế Tôn.
‘‘Bhuñjeyyuṃ panānanda, bhikkhū gilānātiritta’’nti.
“May bhikkhus, Ānanda, eat the leftovers of the sick?”
“Này Ānanda, các Tỳ-khưu có nên thọ thực phần còn lại của người bệnh không?”
‘‘Na bhuñjeyyuṃ, bhagavā’’ti.
“No, Blessed One.”
“Bạch Thế Tôn, không nên thọ thực.”
Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘anujānāmi bhikkhave, gilānassa ca agilānassa ca atirittaṃ bhuñjituṃ.
Then, on that occasion, on that account, the Blessed One gave a Dhamma talk and addressed the bhikkhus, “Bhikkhus, I allow both the sick and the healthy to eat what is leftover (atiritta).
Rồi Đức Thế Tôn, nhân duyên ấy, nhân sự việc ấy, đã thuyết pháp và gọi các Tỳ-khưu: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép người bệnh và người không bệnh thọ thực phần còn lại (atiritta).
Evañca pana, bhikkhave, atirittaṃ kātabbaṃ – ‘‘alametaṃ sabba’’nti.
And thus, bhikkhus, the leftover (food) should be made (acceptable): by saying ‘This is enough for all.’”
Này các Tỳ-khưu, phần còn lại (atiritta) phải được làm như sau: ‘Tất cả chừng đó là đủ.’”
Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
Và này các Tỳ-khưu, các ông hãy đọc giới điều này như sau:
Yāmakālikaṃ sattāhakālikaṃ yāvajīvikaṃ āhāratthāya paṭiggaṇhāti, āpatti dukkaṭassa.
If he receives yāmakālika, sattāhakālika, or yāvajīvika for the purpose of food, there is an offense of dukkaṭa.
Nếu nhận yāmakālika, sattāhakālika, yāvajīvika với mục đích làm thức ăn, thì phạm tội dukkaṭa.
Ajjhohāre ajjhohāre āpatti dukkaṭassa.
With each act of swallowing, there is an offense of dukkaṭa.
Mỗi lần nuốt xuống, mỗi lần nuốt xuống thì phạm tội dukkaṭa.
Atiritte anatirittasaññī, āpatti dukkaṭassa.
If, concerning what is leftover, he perceives it as not leftover, there is an offense of dukkaṭa.
Khi đồ ăn là atiritta, mà nghĩ là không phải atiritta, thì phạm tội dukkaṭa.
Atiritte vematiko, āpatti dukkaṭassa.
If, concerning what is leftover, he is in doubt, there is an offense of dukkaṭa.
Khi đồ ăn là atiritta, mà do nghi ngờ, thì phạm tội dukkaṭa.
Atiritte atirittasaññī, anāpatti.
If, concerning what is leftover, he perceives it as leftover, there is no offense.
Khi đồ ăn là atiritta, mà nghĩ là atiritta, thì không phạm tội.
242. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
242. At that time, the Buddha, the Blessed One, was staying in Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery.
Vào lúc ấy, Đức Phật, Thế Tôn, đang trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena dve bhikkhū kosalesu janapade sāvatthiṃ addhānamaggappaṭipannā honti.
Now at that time, two bhikkhus were traveling on a long journey in the Kosala country towards Sāvatthī.
Vào lúc ấy, hai Tỳ-khưu đang trên đường dài đi đến Sāvatthī trong xứ Kosala.
Eko bhikkhu anācāraṃ ācarati.
One bhikkhu behaved improperly.
Một Tỳ-khưu đã hành xử sai trái.
Dutiyo bhikkhu taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘‘māvuso, evarūpamakāsi, netaṃ kappatī’’ti.
The second bhikkhu said to that bhikkhu, “Friend, do not do such a thing; it is not allowable.”
Tỳ-khưu thứ hai nói với Tỳ-khưu ấy: “Này Hiền giả, đừng làm điều như vậy, điều này không hợp lệ.”
So tasmiṃ upanandhi.
He conceived resentment against him.
Vị ấy đã nuôi lòng thù hận đối với Tỳ-khưu kia.
Atha kho te bhikkhū sāvatthiṃ agamaṃsu.
Then those bhikkhus went to Sāvatthī.
Rồi các Tỳ-khưu ấy đã đến Sāvatthī.
Tena kho pana samayena sāvatthiyaṃ aññatarassa pūgassa saṅghabhattaṃ hoti.
Now at that time, there was a Saṅgha meal for a certain group in Sāvatthī.
Vào lúc ấy, tại Sāvatthī, có một bữa ăn của Tăng chúng do một nhóm người cúng dường.
Dutiyo bhikkhu bhuttāvī pavārito hoti.
The second bhikkhu had eaten and declared sufficiency.
Tỳ-khưu thứ hai đã thọ thực, đã từ chối (thức ăn).
Upanaddho* bhikkhu ñātikulaṃ gantvā piṇḍapātaṃ ādāya yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘‘bhuñjāhi, āvuso’’ti.
The resentful bhikkhu went to a relative’s house, took alms-food, and approached that bhikkhu; having approached, he said to that bhikkhu, “Eat, friend.”
Vị Tỳ-khưu nuôi lòng thù hận đi đến nhà thân quyến, nhận thực phẩm khất thực rồi đi đến chỗ Tỳ-khưu kia; sau khi đến, vị ấy nói với Tỳ-khưu kia: “Này Hiền giả, hãy thọ thực.”
‘‘Alaṃ, āvuso, paripuṇṇomhī’’ti.
“Enough, friend, I am full.”
“Đủ rồi, Hiền giả, tôi đã no đủ.”
‘‘Sundaro, āvuso, piṇḍapāto, bhuñjāhī’’ti.
“Friend, the alms-food is good, eat.”
“Này Hiền giả, thực phẩm khất thực này rất ngon, hãy thọ thực đi.”
Atha kho so bhikkhu tena bhikkhunā nippīḷiyamāno taṃ piṇḍapātaṃ bhuñji.
Then that bhikkhu, being pressed by that (other) bhikkhu, ate that alms-food.
Rồi Tỳ-khưu kia, bị Tỳ-khưu ấy ép buộc, đã thọ thực phần thực phẩm khất thực đó.
Upanaddho bhikkhu taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘‘tvampi* nāma, āvuso, maṃ vattabbaṃ maññasi yaṃ tvaṃ bhuttāvī pavārito anatirittaṃ bhojanaṃ bhuñjasī’’ti.
The resentful bhikkhu said to that bhikkhu: “O friend, do you really think you can admonish me, who have eaten and am already declared satisfied, for consuming food that is not left-over?”
Vị Tỳ-khưu ôm hận nói với vị Tỳ-khưu kia rằng: “Này hiền giả, ngươi đã dùng bữa, đã được từ chối, lại còn dùng thức ăn không phải là atiritta. Ngươi cũng cho rằng mình có quyền nói với ta ư?”
‘‘Nanu, āvuso, ācikkhitabba’’nti.
“Friend, isn’t it proper to speak?”
“Này hiền giả, chẳng phải nên nói sao?”
‘‘Nanu, āvuso, pucchitabba’’nti.
“Friend, isn’t it proper to ask?”
“Này hiền giả, chẳng phải nên hỏi sao?”
Atha kho so bhikkhu bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesi.
Then that bhikkhu reported the matter to the bhikkhus.
Rồi vị Tỳ-khưu ấy kể lại sự việc đó cho các Tỳ-khưu nghe.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma bhikkhu bhikkhuṃ bhuttāviṃ pavāritaṃ anatirittena bhojanena abhihaṭṭhuṃ pavāressatī’’ ti…pe… saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, bhikkhuṃ bhuttāviṃ pavāritaṃ anatirittena bhojanena abhihaṭṭhuṃ pavāresīti?
Those bhikkhus who were of few wishes…they complained, grumbled, and criticized: “How can a bhikkhu offer and invite another bhikkhu, who has eaten and is declared satisfied, to partake of food that is not left-over?”…“Is it true, bhikkhu, that you offered and invited a bhikkhu who had eaten and was declared satisfied to partake of food that was not left-over?”
Những Tỳ-khưu thiểu dục…pe… họ chỉ trích, phàn nàn, chê bai: “Sao lại có Tỳ-khưu mời một Tỳ-khưu đã dùng bữa, đã được từ chối, bằng thức ăn không phải là atiritta?” …pe… “Này Tỳ-khưu, có thật là ngươi đã mời một Tỳ-khưu đã dùng bữa, đã được từ chối, bằng thức ăn không phải là atiritta không?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
“It is true, Blessed One.”
“Bạch Thế Tôn, thật vậy.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tvaṃ, moghapurisa, bhikkhuṃ bhuttāviṃ pavāritaṃ anatirittena bhojanena abhihaṭṭhuṃ pavāressasi!
The Buddha, the Blessed One, rebuked him…“How can you, foolish man, offer and invite a bhikkhu who has eaten and is declared satisfied to partake of food that is not left-over!
Đức Phật, Thế Tôn, quở trách…pe… “Này kẻ si mê, sao ngươi lại mời một Tỳ-khưu đã dùng bữa, đã được từ chối, bằng thức ăn không phải là atiritta!”
Netaṃ, moghapurisa, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana bhikkhave imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
This, foolish man, is not for the benefit of those who are not yet confident, nor for the increase of confidence…And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
“Này kẻ si mê, điều này không đem lại sự hoan hỷ cho những người chưa hoan hỷ…pe… Này các Tỳ-khưu, các ngươi hãy đọc giới điều này như sau:
Āsādanāpekkhoti ‘‘iminā imaṃ codessāmi sāressāmi paṭicodessāmi paṭisāressāmi maṅku karissāmī’’ti abhiharati, āpatti dukkaṭassa.
“Āsādanāpekkho”ti: He offers with the thought, “By this I will reprove him, remind him, counter-reprove him, counter-remind him, or make him uncomfortable.” There is an offense of Dukkaṭa.
“Āsādanāpekkho” nghĩa là: “Vì điều này, ta sẽ khiển trách vị này, sẽ nhắc nhở vị này, sẽ phản bác vị này, sẽ phản đối vị này, sẽ làm cho vị này bối rối,” với ý nghĩ đó mà mời, phạm tội dukkaṭa.
Tassa vacanena ‘‘khādissāmi bhuñjissāmī’’ti paṭiggaṇhāti, āpatti dukkaṭassa.
By his words, if he receives it thinking, “I will eat, I will consume,” there is an offense of Dukkaṭa.
Theo lời của người đó, vị Tỳ-khưu nhận lấy với ý nghĩ “ta sẽ ăn, ta sẽ dùng”, phạm tội dukkaṭa.
Ajjhohāre ajjhohāre āpatti dukkaṭassa.
With each mouthful, there is an offense of Dukkaṭa.
Mỗi lần nuốt một miếng, phạm tội dukkaṭa.
Bhojanapariyosāne āpatti pācittiyassa.
At the end of the meal, there is an offense of Pācittiya.
Khi việc dùng bữa kết thúc, phạm tội pācittiya.
245. Pavārite pavāritasaññī anatirittena khādanīyena vā bhojanīyena vā abhihaṭṭhuṃ pavāreti, āpatti pācittiyassa.
245. If he offers and invites one who is declared satisfied, perceiving him as declared satisfied, to partake of edibles or eatables that are not left-over, there is a Pācittiya offense.
245. Đối với Tỳ-khưu đã được từ chối, nếu vị Tỳ-khưu kia nghĩ rằng đã được từ chối, mà mời bằng đồ ăn vặt hoặc đồ ăn chính không phải là atiritta, thì phạm tội pācittiya.
Pavārite vematiko anatirittena khādanīyena vā bhojanīyena vā abhihaṭṭhuṃ pavāreti, āpatti dukkaṭassa.
If he offers and invites one who is declared satisfied, being in doubt, to partake of edibles or eatables that are not left-over, there is a Dukkaṭa offense.
Đối với Tỳ-khưu đã được từ chối, nếu vị Tỳ-khưu kia hoài nghi, mà mời bằng đồ ăn vặt hoặc đồ ăn chính không phải là atiritta, thì phạm tội dukkaṭa.
Pavārite appavāritasaññī anatirittena khādanīyena vā bhojanīyena vā abhihaṭṭhuṃ pavāreti, anāpatti.
If he offers and invites one who is declared satisfied, perceiving him as not declared satisfied, to partake of edibles or eatables that are not left-over, there is no offense.
Đối với Tỳ-khưu đã được từ chối, nếu vị Tỳ-khưu kia nghĩ rằng chưa được từ chối, mà mời bằng đồ ăn vặt hoặc đồ ăn chính không phải là atiritta, thì không phạm tội.
Yāmakālikaṃ sattāhakālikaṃ yāvajīvikaṃ āhāratthāya abhiharati, āpatti dukkaṭassa.
If he offers yāmakālika, sattāhakālika, or yāvajīvika for the purpose of food, there is a Dukkaṭa offense.
Nếu mời thuốc dùng trong một yāma, thuốc dùng trong bảy ngày, thuốc dùng trọn đời với mục đích làm thức ăn, thì phạm tội dukkaṭa.
Tassa vacanena ‘‘khādissāmi bhuñjissāmī’’ti paṭiggaṇhāti, āpatti dukkaṭassa.
By his words, if he receives it thinking, “I will eat, I will consume,” there is a Dukkaṭa offense.
Theo lời của người đó, vị Tỳ-khưu nhận lấy với ý nghĩ “ta sẽ ăn, ta sẽ dùng”, thì phạm tội dukkaṭa.
Ajjhohāre ajjhohāre āpatti dukkaṭassa.
With each mouthful, there is a Dukkaṭa offense.
Mỗi lần nuốt một miếng, phạm tội dukkaṭa.
Appavārite pavāritasaññī, āpatti dukkaṭassa.
If one is not declared satisfied, but he perceives him as declared satisfied, there is a Dukkaṭa offense.
Đối với Tỳ-khưu chưa được từ chối, nếu vị Tỳ-khưu kia nghĩ rằng đã được từ chối, thì phạm tội dukkaṭa.
Appavārite vematiko, āpatti dukkaṭassa.
If one is not declared satisfied, but he is in doubt, there is a Dukkaṭa offense.
Đối với Tỳ-khưu chưa được từ chối, nếu vị Tỳ-khưu kia hoài nghi, thì phạm tội dukkaṭa.
Appavārite appavāritasaññī, anāpatti.
If one is not declared satisfied, and he perceives him as not declared satisfied, there is no offense.
Đối với Tỳ-khưu chưa được từ chối, nếu vị Tỳ-khưu kia nghĩ rằng chưa được từ chối, thì không phạm tội.
247. Tena samayena buddho bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.
247. At that time, the Buddha, the Blessed One, was dwelling in Rājagaha, in the Veluvana, the Squirrels’ Feeding Ground.
247. Vào thời đó, Đức Phật, Thế Tôn, đang cư ngụ tại Rājagaha, trong khu rừng tre Veḷuvana, nơi nuôi sóc Kalandaka.
Tena kho pana samayena rājagahe giraggasamajjo hoti.
At that time, there was a mountain festival (Giraggasamajja) in Rājagaha.
Vào thời đó, có một lễ hội trên đỉnh núi (giraggasamajja) tại Rājagaha.
Sattarasavaggiyā bhikkhū giraggasamajjaṃ dassanāya agamaṃsu.
The group of seventeen bhikkhus went to see the mountain festival.
Nhóm mười bảy Tỳ-khưu đã đi xem lễ hội trên đỉnh núi.
Manussā sattarasavaggiye bhikkhū passitvā nahāpetvā vilimpetvā bhojetvā khādanīyaṃ adaṃsu.
People saw the group of seventeen bhikkhus, bathed them, anointed them, fed them, and gave them edibles.
Người dân thấy nhóm mười bảy Tỳ-khưu thì cho tắm rửa, thoa dầu thơm, mời dùng bữa và cúng dường đồ ăn vặt.
Sattarasavaggiyā bhikkhū khādanīyaṃ ādāya ārāmaṃ gantvā chabbaggiye bhikkhū etadavocuṃ – ‘‘gaṇhāthāvuso, khādanīyaṃ khādathā’’ti.
The group of seventeen bhikkhus took the edibles, went to the monastery, and said to the group of six bhikkhus: “Friends, take these edibles and consume them.”
Nhóm mười bảy Tỳ-khưu mang đồ ăn vặt về tịnh xá và nói với nhóm sáu Tỳ-khưu: “Này các hiền giả, hãy nhận lấy đồ ăn vặt này mà dùng đi.”
‘‘Kuto tumhehi, āvuso, khādanīyaṃ laddha’’nti?
“Friends, from where did you get these edibles?”
“Này các hiền giả, các vị nhận đồ ăn vặt này từ đâu?”
Sattarasavaggiyā bhikkhū chabbaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesuṃ.
The group of seventeen bhikkhus reported the matter to the group of six bhikkhus.
Nhóm mười bảy Tỳ-khưu kể lại sự việc đó cho nhóm sáu Tỳ-khưu nghe.
‘‘Kiṃ pana tumhe, āvuso, vikāle bhojanaṃ bhuñjathā’’ti?
“But friends, do you eat food at the wrong time?”
“Này các hiền giả, các vị dùng bữa phi thời sao?”
‘‘Evamāvuso’’ti.
“Yes, friend.”
“Thưa hiền giả, đúng vậy.”
Chabbaggiyā bhikkhū ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma sattarasavaggiyā bhikkhū vikāle bhojanaṃ bhuñjissantī’’ti!
The group of six bhikkhus complained, grumbled, and criticized: “How can the group of seventeen bhikkhus eat food at the wrong time!”
Nhóm sáu Tỳ-khưu chỉ trích, phàn nàn, chê bai: “Sao nhóm mười bảy Tỳ-khưu lại dùng bữa phi thời!”
Atha kho chabbaggiyā bhikkhū bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesuṃ.
Then the group of six bhikkhus reported the matter to the bhikkhus.
Rồi nhóm sáu Tỳ-khưu kể lại sự việc đó cho các Tỳ-khưu nghe.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma sattarasavaggiyā bhikkhū vikāle bhojanaṃ bhuñjissantī’’ti…pe… saccaṃ kira tumhe, bhikkhave, vikāle bhojanaṃ bhuñjathāti?
Those bhikkhus who were of few wishes…they complained, grumbled, and criticized: “How can the group of seventeen bhikkhus eat food at the wrong time!”…“Is it true, bhikkhus, that you eat food at the wrong time?”
Những Tỳ-khưu thiểu dục…pe… họ chỉ trích, phàn nàn, chê bai: “Sao nhóm mười bảy Tỳ-khưu lại dùng bữa phi thời!” …pe… “Này các Tỳ-khưu, có thật là các ngươi dùng bữa phi thời không?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
“It is true, Blessed One.”
“Bạch Thế Tôn, thật vậy.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tumhe, moghapurisā, vikāle bhojanaṃ bhuñjissatha!
The Buddha, the Blessed One, rebuked them…“How can you, foolish men, eat food at the wrong time!
Đức Phật, Thế Tôn, quở trách…pe… “Này các kẻ si mê, sao các ngươi lại dùng bữa phi thời!”
Netaṃ, moghapurisā, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
This, foolish men, is not for the benefit of those who are not yet confident, nor for the increase of confidence…And thus, bhikkhus, you should recite this training rule:
“Này các kẻ si mê, điều này không đem lại sự hoan hỷ cho những người chưa hoan hỷ…pe… Này các Tỳ-khưu, các ngươi hãy đọc giới điều này như sau:
Yāmakālikaṃ sattāhakālikaṃ yāvajīvikaṃ āhāratthāya paṭiggaṇhāti, āpatti dukkaṭassa.
If one receives a yāmakālika, sattāhakālika, or yāvajīvika for the purpose of food, there is an offense of dukkaṭa.
Nếu nhận lấy đồ yāmakālika, sattāhakālika, yāvajīvika để làm thức ăn, vị ấy phạm tội dukkaṭa.
Ajjhohāre ajjhohāre āpatti dukkaṭassa.
With each mouthful swallowed, there is an offense of dukkaṭa.
Mỗi lần nuốt vào, mỗi lần phạm tội dukkaṭa.
Kāle vikālasaññī, āpatti dukkaṭassa.
If, in the right time, perceiving it as the wrong time, there is an offense of dukkaṭa.
Nếu vào đúng thời, với nhận thức là phi thời, vị ấy phạm tội dukkaṭa.
Kāle vematiko, āpatti dukkaṭassa.
If, in the right time, being in doubt, there is an offense of dukkaṭa.
Nếu vào đúng thời, với sự nghi ngờ, vị ấy phạm tội dukkaṭa.
Kāle kālasaññī, anāpatti.
If, in the right time, perceiving it as the right time, there is no offense.
Nếu vào đúng thời, với nhận thức là đúng thời, thì không phạm tội.
252. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
252. At one time the Buddha, the Blessed One, was staying at Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery.
252. Khi ấy, Đức Phật, Thế Tôn đang ngự tại Xá-vệ, ở tu viện Kỳ-đà-lâm của ông Cấp Cô Độc.
Tena kho pana samayena āyasmato ānandassa upajjhāyo āyasmā belaṭṭhasīso* araññe viharati.
Now at that time, Venerable Ānanda’s preceptor, Venerable Belaṭṭhasīsa, was dwelling in the forest.
Khi ấy, vị thầy tế độ của Tôn giả Ānanda là Tôn giả Belaṭṭhasīsa đang trú ở khu rừng.
So piṇḍāya caritvā sukkhakuraṃ ārāmaṃ haritvā sukkhāpetvā nikkhipati.
Having gone for alms, he would bring pure rice (devoid of broth or condiments) to the monastery, dry it, and put it away.
Vị ấy đi khất thực, mang cơm khô về tu viện, phơi khô rồi cất giữ.
Yadā āhārena attho hoti, tadā udakena temetvā temetvā bhuñjati, cirena gāmaṃ piṇḍāya pavisati.
Whenever he needed food, he would moisten it again and again with water and eat it, entering the village for alms only after a long time.
Khi nào cần thức ăn, vị ấy lại ngâm nước, ngâm nước rồi dùng, rất lâu sau mới vào làng khất thực.
Bhikkhū āyasmantaṃ belaṭṭhasīsaṃ etadavocuṃ – ‘‘kissa tvaṃ, āvuso, cirena gāmaṃ piṇḍāya pavisasī’’ti?
The bhikkhus said to Venerable Belaṭṭhasīsa, “Friend, why do you enter the village for alms only after a long time?”
Các tỳ khưu hỏi Tôn giả Belaṭṭhasīsa: “Thưa Hiền giả, tại sao Hiền giả lại rất lâu sau mới vào làng khất thực?”
Atha kho āyasmā belaṭṭhasīso bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesi.
Then Venerable Belaṭṭhasīsa reported this matter to the bhikkhus.
Khi ấy, Tôn giả Belaṭṭhasīsa kể lại sự việc ấy cho các tỳ khưu.
‘‘Kiṃ pana tvaṃ, āvuso, sannidhikārakaṃ bhojanaṃ bhuñjasī’’ti?
“Friend, do you then consume stored food?”
“Nhưng thưa Hiền giả, Hiền giả có dùng đồ ăn đã tích trữ không?”
‘‘Evamāvuso’’ti.
“Yes, friend.”
“Thưa Hiền giả, có.”
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma āyasmā belaṭṭhasīso sannidhikārakaṃ bhojanaṃ bhuñjissatī’’ti…pe… saccaṃ kira tvaṃ, belaṭṭhasīsa, sannidhikārakaṃ bhojanaṃ bhuñjasīti?
Those bhikkhus who were of few wishes…pe… criticized, complained, and spread it about, saying, “How can Venerable Belaṭṭhasīsa consume stored food?…pe… Is it true, Belaṭṭhasīsa, that you consume stored food?”
Những tỳ khưu thiểu dục…pe… họ phàn nàn, khó chịu, chỉ trích: “Tại sao Tôn giả Belaṭṭhasīsa lại dùng đồ ăn đã tích trữ?”…pe… “Thật vậy chăng, Belaṭṭhasīsa, ông dùng đồ ăn đã tích trữ?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
“It is true, Blessed One.”
“Thật vậy, bạch Thế Tôn.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tvaṃ, belaṭṭhasīsa, sannidhikārakaṃ bhojanaṃ bhuñjissasi!
The Buddha, the Blessed One, rebuked him…pe… “How can you, Belaṭṭhasīsa, consume stored food!
Đức Phật, Thế Tôn, quở trách…pe… “Tại sao ông, Belaṭṭhasīsa, lại dùng đồ ăn đã tích trữ?”
Netaṃ, belaṭṭhasīsa, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
This, Belaṭṭhasīsa, is not for the conviction of the unconvicted…pe… And, bhikkhus, this training rule should be recited thus—
“Này Belaṭṭhasīsa, điều này không làm cho những người chưa tin sinh lòng tin…pe… Này các tỳ khưu, các ông hãy đọc giới học này như sau:
Yāmakālikaṃ sattāhakālikaṃ yāvajīvikaṃ āhāratthāya paṭiggaṇhāti, āpatti dukkaṭassa.
If one receives a yāmakālika, sattāhakālika, or yāvajīvika for the purpose of food, there is an offense of dukkaṭa.
Nếu nhận lấy đồ yāmakālika, sattāhakālika, yāvajīvika để làm thức ăn, vị ấy phạm tội dukkaṭa.
Ajjhohāre ajjhohāre āpatti dukkaṭassa.
With each mouthful swallowed, there is an offense of dukkaṭa.
Mỗi lần nuốt vào, mỗi lần phạm tội dukkaṭa.
Asannidhikārake sannidhikārakasaññī, āpatti dukkaṭassa.
If, in not stored food, perceiving it as stored food, there is an offense of dukkaṭa.
Nếu đối với đồ ăn không tích trữ, với nhận thức là đồ ăn đã tích trữ, vị ấy phạm tội dukkaṭa.
Asannidhikārake vematiko, āpatti dukkaṭassa.
If, in not stored food, being in doubt, there is an offense of dukkaṭa.
Nếu đối với đồ ăn không tích trữ, với sự nghi ngờ, vị ấy phạm tội dukkaṭa.
Asannidhikārake asannidhikārakasaññī, anāpatti.
If, in not stored food, perceiving it as not stored food, there is no offense.
Nếu đối với đồ ăn không tích trữ, với nhận thức là đồ ăn không tích trữ, thì không phạm tội.
257. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
257. At one time the Buddha, the Blessed One, was staying at Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Monastery.
257. Khi ấy, Đức Phật, Thế Tôn đang ngự tại Xá-vệ, ở tu viện Kỳ-đà-lâm của ông Cấp Cô Độc.
Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhū paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjanti.
Now at that time, the group of six bhikkhus would ask for exquisite food for themselves and eat it.
Khi ấy, nhóm sáu tỳ khưu thỉnh cầu những đồ ăn ngon cho riêng mình rồi dùng.
Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma samaṇā sakyaputtiyā paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjissanti!
People criticized, complained, and spread it about, saying, “How can these Sakyan recluses ask for exquisite food for themselves and eat it!
Người đời phàn nàn, khó chịu, chỉ trích: “Tại sao các Sa-môn Thích tử lại thỉnh cầu những đồ ăn ngon cho riêng mình rồi dùng?
Kassa sampannaṃ na manāpaṃ, kassa sāduṃ na ruccatī’’ti!!
Who does not appreciate rich food? Who does not like delicious food?!”
Ai mà không yêu thích món ăn đầy đủ, ai mà không ưa thích món ăn ngon ngọt?”
Assosuṃ kho bhikkhū tesaṃ manussānaṃ ujjhāyantānaṃ khiyyantānaṃ vipācentānaṃ.
The bhikkhus heard these people criticizing, complaining, and spreading it about.
Các tỳ khưu nghe những người ấy phàn nàn, khó chịu, chỉ trích.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhū paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjissantī’’ti …pe… saccaṃ kira tumhe, bhikkhave, paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjathāti?
Those bhikkhus who were of few wishes…pe… criticized, complained, and spread it about, saying, “How can the group of six bhikkhus ask for exquisite food for themselves and eat it?!” …pe… “Is it true, bhikkhus, that you ask for exquisite food for yourselves and eat it?”
Những tỳ khưu thiểu dục…pe… họ phàn nàn, khó chịu, chỉ trích: “Tại sao nhóm sáu tỳ khưu lại thỉnh cầu những đồ ăn ngon cho riêng mình rồi dùng?”…pe… “Thật vậy chăng, này các tỳ khưu, các ông thỉnh cầu những đồ ăn ngon cho riêng mình rồi dùng?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
“It is true, Blessed One.”
“Thật vậy, bạch Thế Tôn.”
Vigarahi buddho bhagavā …pe… kathañhi nāma tumhe, moghapurisā, paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjissatha!
The Buddha, the Blessed One, rebuked them…pe… “How can you foolish men ask for exquisite food for yourselves and eat it!
Đức Phật, Thế Tôn, quở trách…pe… “Tại sao các ông, những kẻ ngu si, lại thỉnh cầu những đồ ăn ngon cho riêng mình rồi dùng?”
Netaṃ, moghapurisā, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
This, foolish men, is not for the conviction of the unconvicted…pe… And, bhikkhus, this training rule should be recited thus—
“Này các kẻ ngu si, điều này không làm cho những người chưa tin sinh lòng tin…pe… Này các tỳ khưu, các ông hãy đọc giới học này như sau:
258. Tena kho pana samayena bhikkhū gilānā honti.
258. Now at that time, some bhikkhus were ill.
258. Khi ấy, các tỳ khưu bị bệnh.
Gilānapucchakā bhikkhū gilāne bhikkhū etadavocuṃ – ‘‘kaccāvuso khamanīyaṃ, kacci yāpanīya’’nti?
The bhikkhus who inquired about the sick said to the sick bhikkhus, “Friend, are you bearing up? Are you keeping well?”
Các tỳ khưu đi thăm bệnh hỏi các tỳ khưu bị bệnh: “Thưa Hiền giả, có khỏe không, có sống được không?”
‘‘Pubbe mayaṃ, āvuso, paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjāma, tena no phāsu hoti; idāni pana ‘‘bhagavatā paṭikkhitta’’nti kukkuccāyantā na viññāpema, tena no na phāsu hotī’’ti.
“Formerly, friends, we would ask for exquisite food for ourselves and eat it, and that was beneficial for us; but now, because the Blessed One has forbidden it, we are scrupulous and do not ask for it, and so it is not beneficial for us.”
“Thưa Hiền giả, trước đây chúng tôi thỉnh cầu những đồ ăn ngon cho riêng mình rồi dùng, nhờ đó chúng tôi cảm thấy dễ chịu; nhưng bây giờ, vì Đức Thế Tôn đã cấm, chúng tôi không thỉnh cầu, do đó chúng tôi cảm thấy không dễ chịu.”
Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ.
They reported this matter to the Blessed One.
Họ trình bày sự việc ấy lên Đức Thế Tôn.
Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘anujānāmi, bhikkhave, gilānena bhikkhunā paṇītabhojanāni attano atthāya viññāpetvā bhuñjituṃ.
Then the Blessed One, on this occasion and in this connection, gave a Dhamma talk and addressed the bhikkhus, “Bhikkhus, I permit a sick bhikkhu to ask for exquisite food for himself and eat it.
Khi ấy, Đức Thế Tôn, nhân duyên này, nhân sự việc này, đã thuyết pháp rồi gọi các tỳ khưu: “Này các tỳ khưu, Ta cho phép tỳ khưu bị bệnh thỉnh cầu những đồ ăn ngon cho riêng mình rồi dùng.”
Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
And thus, bhikkhus, you should recite this training rule –
Này các Tỳ-khưu, các ông hãy tụng giới học này như sau:
263. Tena samayena buddho bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
263. At one time the Buddha, the Blessed One, was staying at Vesālī, in the Mahāvana, in the Gabled Hall.
263. Lúc bấy giờ, Đức Phật, Thế Tôn, đang trú tại Vesālī, trong Đại Lâm, tại giảng đường có mái nhọn.
Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sabbapaṃsukūliko susāne viharati.
At that time, a certain bhikkhu, an all-rags-wearer, was dwelling in a charnel ground.
Vào lúc bấy giờ, một Tỳ-khưu nào đó, một vị chuyên mặc y phấn tảo, đang trú tại nghĩa địa.
So manussehi diyyamānaṃ na icchati paṭiggahetuṃ, susānepi rukkhamūlepi ummārepi ayyavosāṭitakāni sāmaṃ gahetvā paribhuñjati* .
He did not wish to accept what was given by people, but took and consumed abandoned food himself in the charnel ground, at the foot of trees, or at thresholds.
Vị ấy không muốn nhận những gì người ta dâng cúng, mà tự mình lấy những vật thực bị bỏ lại ở nghĩa địa, ở gốc cây, hoặc ở ngưỡng cửa rồi thọ dụng.
Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma ayaṃ bhikkhu amhākaṃ ayyavosāṭitakāni sāmaṃ gahetvā paribhuñjissati!
People complained, grumbled, and criticized, saying, ‘‘How can this bhikkhu take and consume our abandoned food himself!
Mọi người phàn nàn, bực tức, chỉ trích: “Làm sao Tỳ-khưu này lại tự mình lấy những vật thực bị chúng tôi bỏ lại rồi thọ dụng được chứ!
Theroyaṃ bhikkhu vaṭharo manussamaṃsaṃ maññe khādatī’’ti!
This venerable bhikkhu is sturdy and stout; perhaps he eats human flesh!’’
Tỳ-khưu này già, béo phì, chắc là ăn thịt người!”
Assosuṃ kho bhikkhū tesaṃ manussānaṃ ujjhāyantānaṃ khiyyantānaṃ vipācentānaṃ.
The bhikkhus heard those people complaining, grumbling, and criticizing.
Các Tỳ-khưu đã nghe những lời phàn nàn, bực tức, chỉ trích của những người ấy.
Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma bhikkhu adinnaṃ mukhadvāraṃ āhāraṃ āharissatī’’ti…pe… saccaṃ kira tvaṃ, bhikkhu, adinnaṃ mukhadvāraṃ āhāraṃ āharasīti?
Those bhikkhus of few desires…pe… complained, grumbled, and criticized, saying, ‘‘How can a bhikkhu consume unoffered food through his mouth!’’…pe… ‘‘Is it true, bhikkhu, that you consume unoffered food through your mouth?’’
Những Tỳ-khưu có ít dục vọng… (vân vân)… họ phàn nàn, bực tức, chỉ trích: “Làm sao Tỳ-khưu này lại có thể đưa vật thực không được cho vào miệng được chứ!”… (vân vân)… “Này Tỳ-khưu, có thật là ông đã đưa vật thực không được cho vào miệng không?”
‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti.
‘‘It is true, Blessed One,’’ he replied.
“Bạch Thế Tôn, thật vậy.”
Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tvaṃ, moghapurisa, adinnaṃ mukhadvāraṃ āhāraṃ āharissasi!
The Buddha, the Blessed One, rebuked him…pe… ‘‘How can you, foolish man, consume unoffered food through your mouth!
Đức Phật, Thế Tôn, đã quở trách… (vân vân)… “Này kẻ si mê, làm sao ngươi lại có thể đưa vật thực không được cho vào miệng được chứ!
Netaṃ, moghapurisa, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
This, foolish man, is not for the conviction of the unconvinced…pe… And thus, bhikkhus, you should recite this training rule –
Này kẻ si mê, điều này không làm cho những người chưa có niềm tin phát sinh niềm tin… (vân vân)… Này các Tỳ-khưu, các ông hãy tụng giới học này như sau:
267. Appaṭiggahitake appaṭiggahitakasaññī adinnaṃ mukhadvāraṃ āhāraṃ āhāreti, aññatra udakadantaponā, āpatti pācittiyassa.
267. If he consumes unoffered food through his mouth, apart from water and tooth-sticks, perceiving it as unoffered, there is an offense of pācittiya.
267. Nếu vật thực không được cúng dường, nghĩ là không được cúng dường, đưa vật thực không được cho vào miệng, ngoại trừ cây chải răng bằng nước, thì phạm tội Pācittiya.
Appaṭiggahitake vematiko adinnaṃ mukhadvāraṃ āhāraṃ āhāreti, aññatra udakadantaponā, āpatti pācittiyassa.
If he consumes unoffered food through his mouth, apart from water and tooth-sticks, being in doubt about it being unoffered, there is an offense of pācittiya.
Nếu vật thực không được cúng dường, còn nghi ngờ, đưa vật thực không được cho vào miệng, ngoại trừ cây chải răng bằng nước, thì phạm tội Pācittiya.
Appaṭiggahitake paṭiggahitakasaññī adinnaṃ mukhadvāraṃ āhāraṃ āhāreti, aññatra udakadantaponā, āpatti pācittiyassa.
If he consumes unoffered food through his mouth, apart from water and tooth-sticks, perceiving it as offered, there is an offense of pācittiya.
Nếu vật thực không được cúng dường, nghĩ là được cúng dường, đưa vật thực không được cho vào miệng, ngoại trừ cây chải răng bằng nước, thì phạm tội Pācittiya.
269. Tena samayena buddho bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
269. At one time the Buddha, the Blessed One, was staying at Vesālī, in the Mahāvana, in the Gabled Hall.
269. Lúc bấy giờ, Đức Phật, Thế Tôn, đang trú tại Vesālī, trong Đại Lâm, tại giảng đường có mái nhọn.
Tena kho pana samayena saṅghassa khādanīyaṃ ussannaṃ hoti.
At that time, there was an abundance of edibles for the Saṅgha.
Vào lúc bấy giờ, vật thực của Tăng chúng rất dồi dào.
Atha kho āyasmā ānando bhagavato etamatthaṃ ārocesi.
Then Venerable Ānanda reported this matter to the Blessed One.
Sau đó, Tôn giả Ānanda đã trình bày sự việc đó lên Đức Thế Tôn.
‘‘Tenahānanda, vighāsādānaṃ pūvaṃ dehī’’ti.
‘‘Then, Ānanda, give cakes to those who eat scraps.’’
“Vậy thì, này Ānanda, hãy cho bánh ngọt những người ăn thức ăn thừa.”
‘‘Evaṃ bhante’’ti kho āyasmā ānando bhagavato paṭissuṇitvā vighāsāde paṭipāṭiyā nisīdāpetvā ekekaṃ pūvaṃ dento aññatarissā paribbājikāya ekaṃ maññamāno dve pūve adāsi.
“Yes, venerable sir,” the venerable Ananda, having assented to the Blessed One, caused the mendicants to sit down in order, and giving one cake at a time, he thought one of the female wanderers was getting one and gave her two cakes.
Tôn giả Ānanda, sau khi đáp lời Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, vâng ạ!”, đã sắp xếp cho những người ăn đồ thừa ngồi theo thứ tự, và khi đang cho mỗi người một chiếc bánh, ngài đã cho một nữ du sĩ hai chiếc bánh vì nghĩ rằng đó là một chiếc.
Sāmantā paribbājikāyo taṃ paribbājikaṃ etadavocuṃ – ‘‘jāro te eso samaṇo’’ti.
The surrounding female wanderers said to that female wanderer, “That ascetic is your paramour.”
Các nữ du sĩ xung quanh nói với nữ du sĩ kia rằng: “Sa-môn đó là tình nhân của cô đấy!”
‘‘Na me so samaṇo jāro, ekaṃ maññamāno dve pūve adāsī’’ti.
“That ascetic is not my paramour. He thought it was one and gave me two cakes.”
“Sa-môn đó không phải là tình nhân của tôi, ngài ấy đã cho tôi hai chiếc bánh vì nghĩ rằng đó là một chiếc.”
Dutiyampi kho…pe… tatiyampi kho āyasmā ānando ekekaṃ pūvaṃ dento tassāyeva paribbājikāya ekaṃ maññamāno dve pūve adāsi.
A second time too…pe… A third time too, the venerable Ananda, giving one cake at a time, thought it was one and gave two cakes to that very same female wanderer.
Lần thứ hai… Lần thứ ba, Tôn giả Ānanda cũng vậy, khi đang cho mỗi người một chiếc bánh, ngài đã cho chính nữ du sĩ ấy hai chiếc bánh vì nghĩ rằng đó là một chiếc.
Sāmantā paribbājikāyo taṃ paribbājikaṃ etadavocuṃ – ‘‘jāro te eso samaṇo’’ti.
The surrounding female wanderers said to that female wanderer, “That ascetic is your paramour.”
Các nữ du sĩ xung quanh nói với nữ du sĩ kia rằng: “Sa-môn đó là tình nhân của cô đấy!”
‘‘Na me so samaṇo jāro, ekaṃ maññamāno dve pūve adāsī’’ti.
“That ascetic is not my paramour. He thought it was one and gave me two cakes.”
“Sa-môn đó không phải là tình nhân của tôi, ngài ấy đã cho tôi hai chiếc bánh vì nghĩ rằng đó là một chiếc.”
‘‘Jāro na jāro’’ti bhaṇḍiṃsu.
They quarreled, saying, “Paramour or not paramour.”
Họ tranh cãi: “Tình nhân hay không phải tình nhân?”
Aññataropi ājīvako parivesanaṃ agamāsi.
Another Ajivaka also came to the distribution.
Một vị Ājīvaka khác cũng đến chỗ phân phát thức ăn.
Aññataro bhikkhu pahūtena sappinā odanaṃ madditvā tassa ājīvakassa mahantaṃ piṇḍaṃ adāsi.
Another bhikkhu, having mixed rice with abundant ghee, gave a large lump of alms food to that Ajivaka.
Một Tỳ-khưu khác đã trộn cơm với rất nhiều bơ và cho vị Ājīvaka đó một nắm cơm lớn.
Atha kho so ājīvako taṃ piṇḍaṃ ādāya agamāsi.
Then that Ajivaka took that lump of alms food and went away.
Sau đó, vị Ājīvaka đó cầm nắm cơm rồi đi.
Aññataro ājīvako taṃ ājīvakaṃ etadavoca – ‘‘kuto tayā, āvuso, piṇḍo laddho’’ti?
Another Ajivaka said to that Ajivaka, “Friend, where did you receive that lump of alms food from?”
Một vị Ājīvaka khác nói với vị Ājīvaka đó: “Này hiền giả, nắm cơm này ông nhận được từ đâu?”
‘‘Tassāvuso, samaṇassa gotamassa muṇḍagahapatikassa parivesanāya laddho’’ti.
“Friend, I received it from the distribution of that ascetic Gotama, the bald householder.”
“Này hiền giả, tôi nhận được từ chỗ phân phát thức ăn của Sa-môn Gotama, người gia chủ đầu trọc đó.”
Assosuṃ kho upāsakā tesaṃ ājīvakānaṃ imaṃ kathāsallāpaṃ.
The lay followers heard this conversation of those Ajivakas.
Các cận sự nam đã nghe cuộc nói chuyện này của các Ājīvaka.
Atha kho te upāsakā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
Then those lay followers approached the Blessed One; having approached and paid homage to the Blessed One, they sat down to one side.
Sau đó, các cận sự nam ấy đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, họ đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinnā kho te upāsakā bhagavantaṃ etadavocuṃ – ‘‘ime, bhante, titthiyā avaṇṇakāmā buddhassa avaṇṇakāmā dhammassa avaṇṇakāmā saṅghassa.
Seated to one side, those lay followers said to the Blessed One, “These, venerable sir, sectarians desire to disparage the Buddha, desire to disparage the Dhamma, desire to disparage the Saṅgha.
Ngồi xuống một bên, các cận sự nam ấy thưa với Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, những người ngoại đạo này muốn chê bai Đức Phật, muốn chê bai Giáo Pháp, muốn chê bai Tăng đoàn.
Sādhu, bhante, ayyā titthiyānaṃ sahatthā na dadeyyu’’nti.
It would be good, venerable sir, if the venerable ones would not give with their own hands to the sectarians.”
Bạch Thế Tôn, thật tốt nếu các Tôn giả không tự tay cho những người ngoại đạo.”
Atha kho bhagavā te upāsake dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṃsesi.
Then the Blessed One instructed, exhorted, encouraged, and gladdened those lay followers with a Dhamma talk.
Sau đó, Thế Tôn đã khai thị, khích lệ, thúc giục và làm cho các cận sự nam ấy hoan hỷ bằng bài pháp thoại.
Atha kho te upāsakā bhagavatā dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṃsitā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkamiṃsu.
Then those lay followers, instructed, exhorted, encouraged, and gladdened by the Blessed One with a Dhamma talk, rose from their seats, paid homage to the Blessed One, circumambulated him, and departed.
Sau đó, các cận sự nam ấy, được Thế Tôn khai thị, khích lệ, thúc giục và làm cho hoan hỷ bằng bài pháp thoại, đã đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Thế Tôn, đi nhiễu bên phải rồi rời đi.
Atha kho bhagavā etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe dhammiṃ kathaṃ katvā bhikkhū āmantesi – ‘‘tena hi, bhikkhave, bhikkhūnaṃ sikkhāpadaṃ paññapessāmi dasa atthavase paṭicca – saṅghasuṭṭhutāya, saṅghaphāsutāya …pe… saddhammaṭṭhitiyā, vinayānuggahāya.
Then the Blessed One, having given a Dhamma talk on this occasion, on this account, addressed the bhikkhus, saying, “Well then, bhikkhus, I will lay down a rule of training for bhikkhus, with reference to ten advantages—for the excellence of the Saṅgha, for the well-being of the Saṅgha…pe… for the continuation of the true Dhamma, for the strengthening of the Vinaya.
Sau đó, Thế Tôn, nhân dịp này, nhân sự việc này, đã thuyết pháp rồi gọi các Tỳ-khưu: “Vậy thì, này các Tỳ-khưu, Ta sẽ ban hành giới luật cho các Tỳ-khưu dựa trên mười lợi ích—vì sự tốt đẹp của Tăng đoàn, vì sự an lạc của Tăng đoàn… vì sự tồn tại của Chánh Pháp, vì sự ủng hộ của Giới Luật.
Evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –
And thus, bhikkhus, you should recite this rule of training—
Và này các Tỳ-khưu, các ngươi hãy đọc tụng giới luật này như sau—