Table of Contents

⮲

Niruttidīpanī

Edit
5611
Bhūvādigaṇa
Bhūvādi Group
Nhóm Bhūvādi
5612
Anekabyañjanadhātūnaṃ pakatirūpāni tyādikaṇḍe vibhāganayena bhūvādīhi sattahi dhātugaṇehi ca kāritapaccayehi ca dhātupaccayehi ca yathālābhaṃ vibhajitvā vitthāretabbāni.
The basic forms of roots with multiple consonants should be expanded, as appropriate, in the tyādi section by means of classification into the seven groups of roots (such as Bhūvādi), and by means of causative suffixes and root suffixes.
Các hình thái cơ bản của các động từ căn nhiều phụ âm cần được phân loại và trình bày chi tiết theo phương pháp phân chia trong chương Tyādikaṇḍa, cùng với bảy nhóm động từ căn như Bhūvādi, và các hậu tố Kārita, cũng như các hậu tố động từ căn khác, tùy theo sự xuất hiện của chúng.
5613
Atridaṃ nayadassanaṃ –
Here is a demonstration of this method –
Đây là cách trình bày ví dụ:
5614
Āsa, isa, gamu, disa.
Āsa, isa, gamu, disa.
Āsa (ngồi), Isa (muốn), Gamu (đi), Disa (chỉ dạy).
5615
Āsa-upavesane, cchādesasutte ‘nta māna tyādīsū’ti adhikatattā tapaccayesucchādeso natthi, garuṃ upāsito, payirupāsito.
Āsa means "to sit"; in the cchādesa rule, because nta, māna, tyādi are mentioned as primary, there is no cchādesa for ta suffixes: respectfully served a teacher, diligently served.
Āsa (ngồi/phục vụ): Trong quy tắc ‘cchādesasutte ‘nta māna tyādīsū’ti’ (về việc thay thế ‘cchā’ trong các hậu tố ‘nta’, ‘māna’, ‘tyādi’), vì được đề cập thêm, nên không có sự thay thế ‘cchā’ trong các hậu tố ‘ta’; garuṃ upāsito (đã phục vụ thầy), payirupāsito (đã phục vụ).
5616
Tumhi-upāsitā, upāsetā vā, upāsitavā, upāsitāvī, upāsitvā, upāsitvāna, upāsituna.
In tum forms: one who has respectfully served, or one who respectfully serves; one who has respectfully served, one who has respectfully served; having respectfully served, having respectfully served, having respectfully served.
Trong Tumhi: upāsitā (người đã phục vụ), upāsetā vā (hoặc người đã phục vụ), upāsitavā (người đã phục vụ), upāsitāvī (người đã phục vụ), upāsitvā (đã phục vụ), upāsitvāna (đã phục vụ), upāsituna (đã phục vụ).
‘Pyo vā tvāssa samāse’ti pyādese-upāsiya, payirupāsiya, upasiyāna, upāsituṃ, upāsitave, upāsitabbo.
When pyādesa occurs by "or pya for tvā in compounds": having respectfully served, having diligently served, having respectfully served, to respectfully serve, to respectfully serve, to be respectfully served.
Với sự thay thế ‘pyā’ trong ‘Pyo vā tvāssa samāse’ti’ (hoặc ‘pya’ cho ‘tvā’ trong hợp chất): upāsiya (đã phục vụ), payirupāsiya (đã phục vụ), upasiyāna (đã phục vụ), upāsituṃ (để phục vụ), upāsitave (để phục vụ), upāsitabbo (nên được phục vụ).
5617
Isu-icchā, kantīsu, bahulādhikārā cchādeso, icchito, icchitā, icchitavā, icchitāvī, icchituṃ, icchitave, icchitabbaṃ.
Isu means "to wish, to desire"; by the rule of "much", cchādesa occurs: wished, desired; one who wished, one who wished; to wish, to wish; to be wished, to be desired.
Isu (mong muốn, khao khát): Do quy tắc ‘bahulādhikārā’ (quy tắc phổ quát), có sự thay thế ‘cchā’; icchito (đã mong muốn), icchitā (người đã mong muốn), icchitavā (người đã mong muốn), icchitāvī (người đã mong muốn), icchituṃ (để mong muốn), icchitave (để mong muốn), icchitabbaṃ (nên được mong muốn).
5618
Kārite-icchāpito, icchāpitā, icchāpitāvī, icchāpetvā, icchāpetuṃ, icchāpetave, icchāpetabbaṃ.
In causative: caused to wish, caused to wish; one who caused to wish; having caused to wish; to cause to wish, to cause to wish; to be caused to wish.
Trong thể Kārita: icchāpito (đã khiến mong muốn), icchāpitā (người đã khiến mong muốn), icchāpitāvī (người đã khiến mong muốn), icchāpetvā (đã khiến mong muốn), icchāpetuṃ (để khiến mong muốn), icchāpetave (để khiến mong muốn), icchāpetabbaṃ (nên được khiến mong muốn).
5619
Esadhātumhi-esito, pariyesito, esitā, pariyesitā, esitavā, pariyesitavā, esitvā, pariyesitvā, esitvāna, pariyesitvāna, esituṃ, pariyesituṃ, esitave, pariyesitave, esitabbaṃ, pariyesitabbaṃ.
In the root esadhātu: sought, searched; one who sought, one who searched; one who sought, one who searched; having sought, having searched; having sought, having searched; to seek, to search; to seek, to search; to be sought, to be searched.
Trong động từ căn Esadha: esito (đã tìm kiếm), pariyesito (đã tìm kiếm kỹ lưỡng), esitā (người đã tìm kiếm), pariyesitā (người đã tìm kiếm kỹ lưỡng), esitavā (người đã tìm kiếm), pariyesitavā (người đã tìm kiếm kỹ lưỡng), esitvā (đã tìm kiếm), pariyesitvā (đã tìm kiếm kỹ lưỡng), esitvāna (đã tìm kiếm), pariyesitvāna (đã tìm kiếm kỹ lưỡng), esituṃ (để tìm kiếm), pariyesituṃ (để tìm kiếm kỹ lưỡng), esitave (để tìm kiếm), pariyesitave (để tìm kiếm kỹ lưỡng), esitabbaṃ (nên được tìm kiếm), pariyesitabbaṃ (nên được tìm kiếm kỹ lưỡng).
5620
Gamu-gatimhi, gamito, gamitā, gamitavā, gamitāvī, gamitvā, gamitvāna, gamituna, gamituṃ, gamitave, gamitabbaṃ.
Gamu means "to go"; gone; one who went; one who went, one who went; having gone, having gone, having gone; to go, to go; to be gone.
Gamu (đi): gamito (đã đi), gamitā (người đã đi), gamitavā (người đã đi), gamitāvī (người đã đi), gamitvā (đã đi), gamitvāna (đã đi), gamituna (đã đi), gamituṃ (để đi), gamitave (để đi), gamitabbaṃ (nên được đi).
5621
Kārite-gamāpito, gamāpetā iccādi.
In causative: caused to go, one who causes to go, and so on.
Trong thể Kārita: gamāpito (đã khiến đi), gamāpetā (người đã khiến đi), v.v.
5622
Disa-pekkhane passito, passitā, passetā vā, passitvā, passitvāna, passituna, passituṃ, passitave, passitabbaṃ.
Disa means "to see"; seen; one who saw, or one who sees; having seen, having seen, having seen; to see, to see; to be seen.
Trong việc nhìn: đã thấy, người thấy, hoặc người nhìn, đã thấy, đã thấy, để thấy, để thấy, để thấy, nên được thấy.
5623
Kārite-dassito, dassayito, dassitā, dassetā, dassayitā, dassitavā, dassitāvī, dassetvā, dassayitvā, dassetvāna, dassayitvāna, dassetuṃ, dassayituṃ, dassetabbaṃ.
In causative: shown, caused to see; one who showed, one who causes to see, one who caused to see; one who showed, one who caused to see; having shown, having caused to see; having shown, having caused to see; to show, to cause to see; to be shown.
Dạng sai khiến: đã chỉ, đã chỉ, người chỉ, người chỉ, người chỉ, đã chỉ, người đã chỉ, đã chỉ, đã chỉ, đã chỉ, đã chỉ, để chỉ, để chỉ, nên được chỉ.
5624
Dakkhādese-dakkhito, dakkhitā, dakkhitavā, dakkhitāvī, dakkhitvā, dakkhituṃ, dakkhitave, ‘‘dakkhitāye aparājitasaṅgha’’nti* pāḷi, dakkhitabbaṃ.
In dakkha substitute: seen, perceived; one who saw, one who saw; one who saw, one who saw; having seen, having seen; to see, to see; the Pāḷi says: "of the unconquered Sangha who has seen"; to be seen.
Trong việc thấy: đã thấy, người thấy, người đã thấy, người đã thấy, đã thấy, để thấy, để thấy, như trong Pāḷi: “dakkhitāye aparājitasaṅgha” (để thấy Tăng đoàn bất bại), nên được thấy.
5625
Dusa-nāse, kārite ṇipaccaye –
Dusa means "to perish"; in causative, with the ṇi suffix –
Dusa (làm hư hại), trong dạng sai khiến với tiếp vĩ ngữ ṇa:
5626
764. Ṇimhi dīgho dusassa* .
764. Longening of dusa when ṇi follows.
764. Trong ṇa, dusa được kéo dài*.
5627
Ṇimhi pare dusassa dīgho hoti.
When ṇi follows, dusa becomes long.
Khi ṇa theo sau, nguyên âm của dusa được kéo dài.
5628
Dūsito, dūsitā, dūsetā, dūsitavā, dūsitāvī, dūsetvā, dūsetvāna, dūsituna, dūsetuṃ, dūsetave.
Dūsito, dūsitā, dūsetā, dūsitavā, dūsitāvī, dūsetvā, dūsetvāna, dūsituna, dūsetuṃ, dūsetave.
Đã làm hư hại, người làm hư hại, người làm hư hại, đã làm hư hại, người đã làm hư hại, đã làm hư hại, đã làm hư hại, để làm hư hại, để làm hư hại, để làm hư hại.
5629
Ṇimhīti kiṃ?
Why "when ṇi follows"?
Tại sao là “trong ṇa”?
Duṭṭho.
Duṭṭho.
Bị hư hại.
5630
Iti bhūvādigaṇo.
Thus ends the Bhūvādi class.
Kết thúc Bhūvādigaṇa.
5631
Rudhādigaṇa
Rudhādi Class
Rudhādigaṇa
5632
Bhuja, yuja, chida, bhida, rudha.
Bhuja, yuja, chida, bhida, rudha.
Bhuja, yuja, chida, bhida, rudha.
5633
765. Maṃ vā rudhādīnaṃ* .
765. Or maṃ for the Rudhādis.
765. Māṃ hoặc Rudhādīnaṃ*.
5634
Rudhādīnaṃ pubbantasarā paraṃ mānubandho niggahītāgamo hoti vā.
For the Rudhādis, the suffix maṃ or a niggahīta increment occurs after the preceding vowel.
Đối với Rudhādīnaṃ, một niggahīta (ṃ) được thêm vào sau nguyên âm cuối của gốc động từ, hoặc không.
5635
Bhuñjito, bhuñjitā, bhuñjitavā, bhuñjitāvī, bhuñjitvā, bhuñjitvāna, bhuñjituna, bhuñjituṃ, bhuñjitave, bhuñjitabbaṃ.
Bhuñjito, bhuñjitā, bhuñjitavā, bhuñjitāvī, bhuñjitvā, bhuñjitvāna, bhuñjituna, bhuñjituṃ, bhuñjitave, bhuñjitabbaṃ.
Đã ăn, người ăn, đã ăn, người đã ăn, đã ăn, đã ăn, để ăn, để ăn, để ăn, nên được ăn.
5636
Kārite-bhojito, bhojitā, bhojetā vā, bhojitavā, bhojitāvī, bhojetvā, bhojayitvā, bhojetuṃ, bhojetave, bhojetabbaṃ, yuñjito, anuyuñjito, bhujadhātusadisaṃ.
In the causative: Bhojito, bhojitā, or bhojetā, bhojitavā, bhojitāvī, bhojetvā, bhojayitvā, bhojetuṃ, bhojetave, bhojetabbaṃ, yuñjito, anuyuñjito, similar to the verb bhuj.
Dạng sai khiến: đã cho ăn, người cho ăn, hoặc người cho ăn, đã cho ăn, người đã cho ăn, đã cho ăn, đã cho ăn, để cho ăn, để cho ăn, nên được cho ăn, đã kết hợp, đã kết hợp, tương tự như gốc bhuja.
5637
Chindito, chinditā, chindetā vā, chinditavā, chinditāvī, chinditvā, chinditvāna, chindituna.
Chindito, chinditā, or chindetā, chinditavā, chinditāvī, chinditvā, chinditvāna, chindituna.
Đã cắt, người cắt, hoặc người cắt, đã cắt, người đã cắt, đã cắt, đã cắt, để cắt.
Pyādese-lataṃ dantehi chindiya* , chindiyāna, sañchindiya, sañchindiyāna, chinditabbaṃ.
In the case of pyādese: lataṃ dantehi chindiya, chindiyāna, sañchindiya, sañchindiyāna, chinditabbaṃ.
Trong Pyādese: đã cắt cây nho bằng răng*, đã cắt, đã cắt hoàn toàn, đã cắt hoàn toàn, nên được cắt.
5638
Kārite-chindāpito, chindāpetā iccādi.
In the causative: Chindāpito, chindāpetā, etc.
Dạng sai khiến: đã khiến cắt, đã khiến cắt, v.v.
5639
Bhindito, bhinditā, bhindetā vā, chidadhātusadisaṃ.
Bhindito, bhinditā, or bhindetā, similar to the verb chida.
Đã phá vỡ, người phá vỡ, hoặc người phá vỡ, tương tự như gốc chida.
5640
Rundhito, rundhitā, rundhetā, rundhitavā, rundhitāvī, rundhitvā, rundhitvāna, rundhituṃ, rundhitave, rundhitabbaṃ.
Rundhito, rundhitā, rundhetā, rundhitavā, rundhitāvī, rundhitvā, rundhitvāna, rundhituṃ, rundhitave, rundhitabbaṃ.
Đã ngăn chặn, người ngăn chặn, người ngăn chặn, đã ngăn chặn, người đã ngăn chặn, đã ngăn chặn, đã ngăn chặn, để ngăn chặn, để ngăn chặn, nên được ngăn chặn.
5641
Kārite-rundhāpito, rundhāpayito iccādi.
In the causative: Rundhāpito, rundhāpayito, etc.
Dạng sai khiến: đã khiến ngăn chặn, đã khiến ngăn chặn, v.v.
5642
Iti rudhādigaṇo.
Thus ends the Rudhādi class.
Kết thúc Rudhādigaṇa.
5643
Divādigaṇa
Divādi Class
Divādigaṇa
5644
Pada, budha, tusa, divu.
Pada, budha, tusa, divu.
Pada, budha, tusa, divu.
5645
766. Padādīnaṃ kvaci.
766. Sometimes for Padādis.
766. Đôi khi đối với Padādīnaṃ.
5646
Padādīnaṃ kvaci yuka hoti, yāgamo, ‘tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā’ti cavaggattaṃ, ‘vaggalasehi te’ti yassa pubbarūpattaṃ.
Sometimes yu occurs for Padādis; the yā increment, and tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā results in cavaggattaṃ, and vaggalasehi te results in the preceding form of ya.
Đôi khi đối với Padādīnaṃ, yuka xuất hiện, yāgama, ‘tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā’ (các chữ cái của nhóm ta và va chuyển thành các chữ cái của nhóm ca và ya), ‘vaggalasehi te’ (y trở thành âm tiết trước đó).
5647
Pajjito, āpajjito, paṭipajjito, paṭipajjitā, paṭipajjitavā, paṭipajjitāvī, paṭipajjitvā, paṭipajjitvāna, paṭipajjituna, paṭipajjituṃ, paṭipajjitave, paṭipajjitabbaṃ.
Pajjito, āpajjito, paṭipajjito, paṭipajjitā, paṭipajjitavā, paṭipajjitāvī, paṭipajjitvā, paṭipajjitvāna, paṭipajjituna, paṭipajjituṃ, paṭipajjitave, paṭipajjitabbaṃ.
Đã thực hành, đã đạt được, đã thực hành, người thực hành, đã thực hành, người đã thực hành, đã thực hành, đã thực hành, để thực hành, để thực hành, để thực hành, nên được thực hành.
5648
Kārite-āpādito, uppādito, nipphādito, sampādito, paṭipādito, āpāditā, āpādetā, uppāditā, anuppannassa maggassa uppādetā* , nipphāditā, nipphādetā, sampāditā, sampādetā, paṭipāditā, paṭipādetā, āpādetvā, uppādetvā, nipphādetvā, sampādetvā, paṭipādetvā, āpādetuṃ, uppādetuṃ, nipphādetuṃ, sampādetuṃ, paṭipādetuṃ, āpādetabbaṃ, uppādetabbaṃ, nipphādetabbaṃ, sampādetabbaṃ, paṭipādetabbaṃ, bujjhito, bujjhitā saccānīti buddho* , bujjhitavā, bujjhitāvī, bujjhitvā, bujjhitvāna, bujjhituna, bujjhituṃ, bujjhitave, bujjhitabbaṃ.
In the causative: Āpādito, uppādito, nipphādito, sampādito, paṭipādito, āpāditā, āpādetā, uppāditā, uppādetā of a path not yet arisen, nipphāditā, nipphādetā, sampāditā, sampādetā, paṭipāditā, paṭipādetā, āpādetvā, uppādetvā, nipphādetvā, sampādetvā, paṭipādetvā, āpādetuṃ, uppādetuṃ, nipphādetuṃ, sampādetuṃ, paṭipādetuṃ, āpādetabbaṃ, uppādetabbaṃ, nipphādetabbaṃ, sampādetabbaṃ, paṭipādetabbaṃ, bujjhito, bujjhitā, a Buddha because he has comprehended the truths, bujjhitavā, bujjhitāvī, bujjhitvā, bujjhitvāna, bujjhituna, bujjhituṃ, bujjhitave, bujjhitabbaṃ.
Dạng sai khiến: đã tạo ra, đã tạo ra, đã hoàn thành, đã hoàn thành, đã thực hành, người tạo ra, người tạo ra, người tạo ra, người tạo ra con đường chưa sinh*, người hoàn thành, người hoàn thành, người hoàn thành, người hoàn thành, người thực hành, người thực hành, đã tạo ra, đã tạo ra, đã hoàn thành, đã hoàn thành, đã thực hành, để tạo ra, để tạo ra, để hoàn thành, để hoàn thành, để thực hành, nên được tạo ra, nên được tạo ra, nên được hoàn thành, nên được hoàn thành, nên được thực hành, đã giác ngộ, người giác ngộ các sự thật là Đức Phật*, đã giác ngộ, người đã giác ngộ, đã giác ngộ, đã giác ngộ, để giác ngộ, để giác ngộ, để giác ngộ, nên được giác ngộ.
5649
Kārite-bodhito, bodhetā pajāyāti buddho* , bodhetavā, bodhetāvī, bodhayitvā, bodhayitvāna, bodhetuṃ, bodhetave, bodhetabbaṃ, tussito, santussito, tussitā, tussitavā, tussitāvī, tussitvā, tussituṃ, tussitabbaṃ.
In the causative: Bodhito, bodhetā, a Buddha because he has enlightened beings, bodhetavā, bodhetāvī, bodhayitvā, bodhayitvāna, bodhetuṃ, bodhetave, bodhetabbaṃ, tussito, santussito, tussitā, tussitavā, tussitāvī, tussitvā, tussituṃ, tussitabbaṃ.
Dạng sai khiến: đã khiến giác ngộ, người khiến chúng sinh giác ngộ là Đức Phật*, đã khiến giác ngộ, người đã khiến giác ngộ, đã khiến giác ngộ, đã khiến giác ngộ, để khiến giác ngộ, để khiến giác ngộ, nên được khiến giác ngộ, đã hài lòng, đã hoàn toàn hài lòng, người hài lòng, đã hài lòng, người đã hài lòng, đã hài lòng, để hài lòng, nên được hài lòng.
5650
Kārite-tosito, tositā, tosetā vā, tositavā, tositāvī, tosetvā, tosetuṃ, tosetabbaṃ, dibbito, dibbitā, dibbitavā, dibbitāvī, dibbitvā, dibbituṃ, dibbitabbaṃ.
In the causative: Tosito, tositā, or tosetā, tositavā, tositāvī, tosetvā, tosetuṃ, tosetabbaṃ, dibbito, dibbitā, dibbitavā, dibbitāvī, dibbitvā, dibbituṃ, dibbitabbaṃ.
Dạng sai khiến: đã làm hài lòng, người làm hài lòng, hoặc người làm hài lòng, đã làm hài lòng, người đã làm hài lòng, đã làm hài lòng, để làm hài lòng, nên được làm hài lòng, đã chơi đùa, người chơi đùa, đã chơi đùa, người đã chơi đùa, đã chơi đùa, để chơi đùa, nên được chơi đùa.
5651
Iti divādigaṇo.
Thus ends the Divādi class.
Kết thúc Divādigaṇa.
5652
Svādigaṇa
Svādi Class
Svādigaṇa
5653
Su, vu, āpa.
Su, vu, āpa.
Su, vu, āpa.
5654
Suṇito, suṇitā, sotā vā, suṇitavā, suṇitāvī, suṇitvā, suṇituṃ, suṇitabbaṃ.
Suṇito, suṇitā, or sotā, suṇitavā, suṇitāvī, suṇitvā, suṇituṃ, suṇitabbaṃ.
Đã nghe, người nghe, hoặc người nghe, đã nghe, người đã nghe, đã nghe, để nghe, nên được nghe.
5655
Kārite-sāvito, sāvetā, sāvetavā, sāvetāvī, sāvetvā, sāvetuṃ, sāvetabbaṃ, saṃvuṇito, āvuṇito, saṃvuṇitā, saṃvuṇitvā, saṃvuṇituṃ, saṃvuṇitabbaṃ, pāpuṇito, pariyāpuṇito, pāpuṇitā, pariyāpuṇitā, pāpuṇitavā, pariyāpuṇitavā, pāpuṇitāvī, pariyāpuṇitāvī, pāpuṇitvā pariyāpuṇitvā, pāpuṇituṃ, pariyāpuṇituṃ, pāpuṇitabbo, pariyāpuṇitabbo.
In the causative: Sāvito, sāvetā, sāvetavā, sāvetāvī, sāvetvā, sāvetuṃ, sāvetabbaṃ, saṃvuṇito, āvuṇito, saṃvuṇitā, saṃvuṇitvā, saṃvuṇituṃ, saṃvuṇitabbaṃ, pāpuṇito, pariyāpuṇito, pāpuṇitā, pariyāpuṇitā, pāpuṇitavā, pariyāpuṇitavā, pāpuṇitāvī, pariyāpuṇitāvī, pāpuṇitvā, pariyāpuṇitvā, pāpuṇituṃ, pariyāpuṇituṃ, pāpuṇitabbo, pariyāpuṇitabbo.
Dạng sai khiến: đã khiến nghe, người khiến nghe, đã khiến nghe, người đã khiến nghe, đã khiến nghe, để khiến nghe, nên được khiến nghe, đã bao phủ, đã bao phủ, người bao phủ, đã bao phủ, để bao phủ, nên được bao phủ, đã đạt được, đã hoàn toàn đạt được, người đạt được, người hoàn toàn đạt được, đã đạt được, đã hoàn toàn đạt được, người đã đạt được, người đã hoàn toàn đạt được, đã đạt được, đã hoàn toàn đạt được, để đạt được, để hoàn toàn đạt được, nên được đạt được, nên được hoàn toàn đạt được.
5656
Kārite-pāpito, pāpitā, pāpetā vā, pāpetvā, pāpetuṃ iccādi.
In the causative: Pāpito, pāpitā, or pāpetā, pāpetvā, pāpetuṃ, etc.
Dạng sai khiến: đã khiến đạt được, người khiến đạt được, hoặc người khiến đạt được, đã khiến đạt được, để khiến đạt được, v.v.
5657
Iti svādigaṇo.
Thus ends the Svādi class.
Kết thúc Svādigaṇa.
5658
Kiyādigaṇo ekabyañjanesu vutto eva.
The Kiyādi class has already been mentioned in the "single consonant" section.
Kiyādigaṇa đã được đề cập trong phần các phụ âm đơn.
5659
Tanādigaṇa
Tanādi Class
Tanādigaṇa
5660
Kara, tana.
Kara, tana.
Kara, tana.
5661
‘Karotissa kho’ti kassa kho, abhisaṅkharito, abhisaṅkharitā, abhisaṅkharitavā, abhisaṅkharitāvī, karitvā, karitvāna, abhisaṅkharitvā, abhisaṅkharitvāna, abhisaṅkharituṃ, abhisaṅkharitabbaṃ.
karotissa kho refers to kha for ka, abhisaṅkharito, abhisaṅkharitā, abhisaṅkharitavā, abhisaṅkharitāvī, karitvā, karitvāna, abhisaṅkharitvā, abhisaṅkharitvāna, abhisaṅkharituṃ, abhisaṅkharitabbaṃ.
‘Karotissa kho’ (của kassa kho), đã chuẩn bị, người chuẩn bị, đã chuẩn bị, người đã chuẩn bị, đã làm, đã làm, đã chuẩn bị, đã chuẩn bị, để chuẩn bị, nên được chuẩn bị.
5662
Kārite-kārito, kārāpito, kāritā, kāretā, kārāpitā, kārāpetā, kāritavā, kāritāvī, kāretvā, kārāpetvā, kāretuṃ, kārāpetuṃ, kāretabbaṃ, kārāpetabbaṃ.
In the causative: Kārito, kārāpito, kāritā, kāretā, kārāpitā, kārāpetā, kāritavā, kāritāvī, kāretvā, kārāpetvā, kāretuṃ, kārāpetuṃ, kāretabbaṃ, kārāpetabbaṃ.
Dạng sai khiến: đã khiến làm, đã khiến làm, người khiến làm, người khiến làm, người khiến làm, người khiến làm, đã khiến làm, người đã khiến làm, đã khiến làm, đã khiến làm, để khiến làm, để khiến làm, nên được khiến làm, nên được khiến làm.
5663
Tanito, tanitvā, tanituṃ iccādi.
Tanito, tanitvā, tanituṃ, etc.
Đã trải ra, đã trải ra, để trải ra, v.v.
5664
Iti tanādigaṇo.
Thus ends the Tanādi class.
Kết thúc Tanādigaṇa.
5665
Curādigaṇa
Curādi Class
Curādigaṇa
5666
Kappa, cinta, cura, vida.
Kappa, cinta, cura, vida.
Kappa, cinta, cura, vida.
5667
Kappa-saṅkappane, kappito, saṅkappito, kappayito, saṅkappetā, saṅkappayitā, kappetavā, kappetāvī, kappetvā, kappayitvā, kappetuṃ, kappayituṃ, kappetabbaṃ, kappayitabbaṃ.
Kappa (in forming intentions): kappito, saṅkappito, kappayito, saṅkappetā, saṅkappayitā, kappetavā, kappetāvī, kappetvā, kappayitvā, kappetuṃ, kappayituṃ, kappetabbaṃ, kappayitabbaṃ.
Kappa (trong việc suy tính): đã suy tính, đã suy tính, đã suy tính, người suy tính, người suy tính, đã suy tính, người đã suy tính, đã suy tính, đã suy tính, để suy tính, để suy tính, nên được suy tính, nên được suy tính.
5668
Kārite-kappāpito iccādi.
In the causative: Kappāpito, etc.
Dạng sai khiến: đã khiến suy tính, v.v.
5669
Cintito, cintayito, cintetā, cintayitā, cintitavā, cintitāvī, cintetvā, cintayitvā, cintituṃ, cintetuṃ, cintayituṃ, cintitabbaṃ, cintetabbaṃ.
Cintito, cintayito, cintetā, cintayitā, cintitavā, cintitāvī, cintetvā, cintayitvā, cintituṃ, cintetuṃ, cintayituṃ, cintitabbaṃ, cintetabbaṃ.
Đã suy nghĩ, đã suy nghĩ, người suy nghĩ, người suy nghĩ, đã suy nghĩ, người đã suy nghĩ, đã suy nghĩ, đã suy nghĩ, để suy nghĩ, để suy nghĩ, để suy nghĩ, nên được suy nghĩ, nên được suy nghĩ.
5670
Kārite-cintāpito iccādi.
In the causative: Cintāpito, etc.
Dạng sai khiến: đã khiến suy nghĩ, v.v.
5671
Corito, corayito, coretā, corayitā iccādi.
Corito, corayito, coretā, corayitā, etc.
Đã trộm cắp, đã trộm cắp, người trộm cắp, người trộm cắp, v.v.
5672
Vedito, vedayito, vedetā, vedayitā iccādi.
Vedito, vedayito, vedetā, vedayitā, etc.
Đã biết, đã biết, người biết, người biết, v.v.
5673
Iti curādigaṇo.
Thus ends the Curādi class.
Kết thúc Curādigaṇa.
5674
Titikkha, vīmaṃsa, bubhukkha, pabbatāya.
Titikkha, vīmaṃsa, bubhukkha, pabbatāya.
Titikkha, vīmaṃsa, bubhukkha, pabbatāya.
5675
Titikkhito, titikkhitā, titikkhitavā, titikkhitāvī, titikkhitvā, titikkhituṃ, titikkhitabbo.
Titikkhito, titikkhitā, titikkhitavā, titikkhitāvī, titikkhitvā, titikkhituṃ, titikkhitabbo.
Đã chịu đựng, người chịu đựng, đã chịu đựng, người đã chịu đựng, đã chịu đựng, để chịu đựng, nên được chịu đựng.
5676
Kārite-titikkhāpito iccādi.
In the causative: Titikkhāpito, etc.
Dạng sai khiến: đã khiến chịu đựng, v.v.
5677
Vīmaṃsito, vīmaṃsetā, vīmaṃsitavā, vīmaṃsitāvī, vīmaṃsitvā, vīmaṃsituṃ, vīmaṃsitabbaṃ.
Vīmaṃsito, vīmaṃsetā, vīmaṃsitavā, vīmaṃsitāvī, vīmaṃsitvā, vīmaṃsituṃ, vīmaṃsitabbaṃ.
Đã khảo sát, người khảo sát, đã khảo sát, người đã khảo sát, đã khảo sát, để khảo sát, nên được khảo sát.
5678
Kārite-vīmaṃsāpito iccādi.
In the causative: Vīmaṃsāpito, etc.
Dạng sai khiến: đã khiến khảo sát, v.v.
5679
Bubhukkhito, bubhukkhitā, bubhukkhitavā, bubhukkhitāvī, bubhukkhitvā, bubhukkhituṃ, bubhukkhitabbaṃ.
Bubhukkhito, bubhukkhitā, bubhukkhitavā, bubhukkhitāvī, bubhukkhitvā, bubhukkhituṃ, bubhukkhitabbaṃ.
Đã đói, người đói, đã đói, người đã đói, đã đói, để đói, nên được đói.
5680
Kārite-bubhukkhāpito iccādi.
In the causative: Bubhukkhāpito, etc.
Dạng sai khiến: đã khiến đói, v.v.
5681
Pabbatāyito, pabbatāyitā, pabbatāyitavā, pabbatāyitāvī, pabbatāyitvā, pabbatāyituṃ, pabbatāyitabbo.
Pabbatāyito, pabbatāyitā, pabbatāyitavā, pabbatāyitāvī, pabbatāyitvā, pabbatāyituṃ, pabbatāyitabbo.
Đã trở thành núi, người trở thành núi, đã trở thành núi, người đã trở thành núi, đã trở thành núi, để trở thành núi, nên được trở thành núi.
5682
Kārite-pabbatāyāpito iccādi.
In the causative: Pabbatāyāpito, etc.
Dạng sai khiến: đã khiến trở thành núi, v.v.
5683
Evaṃ kukkuccāyito, kukkuccāyitā, kukkuccāyitavā, kukkuccāyitāvī, kukkuccāyitvā, kukkuccāyituṃ, kukkuccāyitabbaṃ, piyāyito, piyāyitvā, piyāyituṃ iccādīni ca yojetabbāni.
Similarly, kukkuccāyito, kukkuccāyitā, kukkuccāyitavā, kukkuccāyitāvī, kukkuccāyitvā, kukkuccāyituṃ, kukkuccāyitabbaṃ, piyāyito, piyāyitvā, piyāyituṃ, etc., should be constructed.
Như vậy, các dạng như kukkuccāyito, kukkuccāyitā, kukkuccāyitavā, kukkuccāyitāvī, kukkuccāyitvā, kukkuccāyituṃ, kukkuccāyitabbaṃ, piyāyito, piyāyitvā, piyāyituṃ, v.v... cũng cần được kết hợp.
5684
Atha visesarāsi vuccate.
Now, special collections are stated.
Bây giờ, phần đặc biệt được nói đến.
5685
767. Kattari cārambhe* .
767. In the agent and in the beginning.
767. Trong chủ cách và khi bắt đầu.
5686
Ārambho nāma ādikriyā-paṭhamārambho.
Beginning means the initial action, the first undertaking. When speaking of the beginning of an action, kto occurs in the agent, and in the state and object. By this, even in a continuous present action, due to the first beginning, the past tense suffix ta is prescribed. How?
Ārambha có nghĩa là hành động khởi đầu, sự bắt đầu đầu tiên.
Kriyārambhe vattabbe kattari ca bhāva, kammesu ca kto hoti, etena paccuppannepi kriyāsantāne paṭhamārambhaṃ paṭicca atītavisayo tapaccayo vihito, yathā?
Having eaten, he has concluded the invitation.
Khi nói về sự bắt đầu hành động, thì tiếp vĩ ngữ kto được dùng trong chủ cách, và trong trạng thái (bhāva) và đối cách (kamma); do đó, tiếp vĩ ngữ ta, liên quan đến sự bắt đầu đầu tiên trong chuỗi hành động hiện tại, được quy định cho quá khứ, như thế nào?
Bhuttāvī pavāritoti* .
Bhuttāvī pavāritoti.
Bhuttāvī pavārito (đã ăn và đã thọ trai).
5687
Puriso kaṭaṃ pakato, purisena kaṭo pakato.
The man made the mat, the mat was made by the man.
Puriso kaṭaṃ pakato (người đàn ông đã làm tấm chiếu), purisena kaṭo pakato (tấm chiếu đã được người đàn ông làm).
5688
768. Ṭhāsavasasilisasīruhajarajanīhi* .
768. Ṭhāsavasasilisasīruhajarajanīhi.
768. Với ṭhā, āsa, vasa, silisa, sī, ruha, jara, jani.
5689
Ṭhādīhi kattari ca bhāva, kammesu ca kto hoti.
The suffix kto occurs in the active voice for roots like ṭhā-, and in the impersonal and passive constructions.
Với ṭhā, v.v... thì tiếp vĩ ngữ kto được dùng trong chủ cách và trong trạng thái (bhāva) và đối cách (kamma).
5690
Ṭhāmhi-upaṭṭhito garuṃ sisso, upaṭṭhito garu sissena.
For the root ṭhā (to stand/attend): upaṭṭhito garuṃ sisso (the pupil who has attended upon the teacher); upaṭṭhito garu sissena (the teacher who has been attended upon by the pupil).
Với ṭhā: upaṭṭhito garuṃ sisso (học trò đã hầu hạ thầy), upaṭṭhito garu sissena (thầy đã được học trò hầu hạ).
5691
Āsamhi-upāsito garuṃ sisso, upāsito garu sissena.
For the root ās (to sit/serve): upāsito garuṃ sisso (the pupil who has served the teacher); upāsito garu sissena (the teacher who has been served by the pupil).
Với āsa: upāsito garuṃ sisso (học trò đã phụng sự thầy), upāsito garu sissena (thầy đã được học trò phụng sự).
5692
Vasamhi-anuvusito garuṃ sisso, anuvusito garu sissena.
For the root vas (to dwell): anuvusito garuṃ sisso (the pupil who has resided near the teacher); anuvusito garu sissena (the teacher who has been resided near by the pupil).
Với vasa: anuvusito garuṃ sisso (học trò đã ở cùng thầy), anuvusito garu sissena (thầy đã được học trò ở cùng).
5693
Silisa-āliṅgane, āsiliṭṭho pitaraṃ putto, āsiliṭṭho pitā puttena.
For silisa (to embrace): āsiliṭṭho pitaraṃ putto (the son who has embraced the father); āsiliṭṭho pitā puttena (the father who has been embraced by the son).
Với silisa-āliṅgane (ôm ấp): āsiliṭṭho pitaraṃ putto (con đã ôm cha), āsiliṭṭho pitā puttena (cha đã được con ôm).
5694
Sīmhi-adhisayito ukkhaliṃ jano, adhisayitā ukkhali janena, uddhanaṃ āropitāti attho.
For the root sī (to lie down): adhisayito ukkhaliṃ jano (a person who has lain down on the pot); adhisayitā ukkhali janena (the pot that has been lain down on by a person); the meaning is ‘placed on the hearth’.
Với sī: adhisayito ukkhaliṃ jano (người đã đặt nồi lên bếp), adhisayitā ukkhali janena (nồi đã được người đặt lên bếp), nghĩa là đã đặt lên lò.
5695
Ruhamhi-ārūḷho rukkhaṃ jano, ārūḷho rukkho janena.
For the root ruh (to ascend): ārūḷho rukkhaṃ jano (a person who has ascended the tree); ārūḷho rukkho janena (the tree that has been ascended by a person).
Với ruha: ārūḷho rukkhaṃ jano (người đã leo lên cây), ārūḷho rukkho janena (cây đã được người leo lên).
5696
Jaramhi-anujiṇṇo vasaliṃ devadatto, anujiṇṇā vasalī devadattena, anujāto māṇavikaṃ māṇavo, anujātā māṇavikā māṇavena.
For the root jar (to wear out/follow): anujiṇṇo vasaliṃ devadatto (Devadatta who has followed the outcaste woman); anujiṇṇā vasalī devadattena (the outcaste woman who has been followed by Devadatta); anujāto māṇavikaṃ māṇavo (the young man who has followed the maiden); anujātā māṇavikā māṇavena (the maiden who has been followed by the young man).
Với jara: anujiṇṇo vasaliṃ devadatto (Devadatta đã già đi cùng cô gái), anujiṇṇā vasalī devadattena (cô gái đã được Devadatta già đi cùng), anujāto māṇavikaṃ māṇavo (chàng trai đã sinh ra từ cô gái), anujātā māṇavikā māṇavena (cô gái đã được chàng trai sinh ra từ).
5697
769. Gamanatthākammakādhāre ca* .
769. And in the locative case, for roots meaning 'to go' and for intransitive verbs.
769. Với các động từ có nghĩa đi, các động từ bất biến và trong sở sở.
5698
Gamanatthadhātūhi akammakadhātūhi ca paraṃ ādhāre ca kattari ca bhāva, kammesu ca kto hoti.
The suffix kto occurs in the locative case and in the active voice for roots meaning ‘to go’ and for intransitive roots, and also in the impersonal and passive constructions.
Tiếp vĩ ngữ kto được dùng sau các động từ có nghĩa đi, các động từ bất biến, và trong sở sở, cũng như trong chủ cách, trạng thái (bhāva) và đối cách (kamma).
5699
Yanti etthāti yātaṃ, idaṃ tesaṃ yātaṃ.
That which is gone to is yātaṃ (gone); idaṃ tesaṃ yātaṃ (this is their going).
Yanti etthāti yātaṃ (họ đi đến đây, đó là nơi họ đã đi), idaṃ tesaṃ yātaṃ (đây là nơi họ đã đi).
Padaṃ akkamati etthāti padakkantaṃ, idaṃ tesaṃ padakkantaṃ.
That which is trodden upon is padakkantaṃ (trodden); idaṃ tesaṃ padakkantaṃ (this is their treading).
Padaṃ akkamati etthāti padakkantaṃ (bước chân đến đây, đó là nơi bước chân đã đến), idaṃ tesaṃ padakkantaṃ (đây là nơi bước chân của họ đã đến).
Iha te yātā, ayaṃ tehi yāto maggo, iha tehi yātaṃ.
Iha te yātā (Here they went); ayaṃ tehi yāto maggo (This path was gone by them); iha tehi yātaṃ (Here it was gone by them).
Iha te yātā (họ đã đi đến đây), ayaṃ tehi yāto maggo (con đường này đã được họ đi), iha tehi yātaṃ (đây là nơi họ đã đi).
5700
Akammakamhi-idaṃ tesaṃ āsitaṃ ṭhānaṃ, iha te āsitā, idaṃ tehi āsitaṃ ṭhānaṃ, idha tehi āsitaṃ.
For intransitive verbs: idaṃ tesaṃ āsitaṃ ṭhānaṃ (This is the place where they sat); iha te āsitā (Here they sat); idaṃ tehi āsitaṃ ṭhānaṃ (This is the place where it was sat by them); idha tehi āsitaṃ (Here it was sat by them).
Với động từ bất biến: idaṃ tesaṃ āsitaṃ ṭhānaṃ (đây là nơi họ đã ngồi), iha te āsitā (họ đã ngồi ở đây), idaṃ tehi āsitaṃ ṭhānaṃ (đây là nơi đã được họ ngồi), idha tehi āsitaṃ (đã được họ ngồi ở đây).
5701
770. Āhāratthā* .
770. For roots meaning 'to eat'.
770. Với các động từ có nghĩa ăn uống.
5702
Ajjhoharaṇatthadhātuto kattari ca bhāva, kammesu ca ādhāre ca kto hoti.
The suffix kto occurs in the active voice, in the impersonal and passive constructions, and in the locative case for roots meaning ‘to eat’.
Sau các động từ có nghĩa ăn uống, tiếp vĩ ngữ kto được dùng trong chủ cách, trạng thái (bhāva), đối cách (kamma) và sở sở.
5703
Iha te bhuttā, asitā, pītā, khāyitā, sāyitā.
Iha te bhuttā, asitā, pītā, khāyitā, sāyitā (Here they ate, consumed, drank, chewed, tasted).
Iha te bhuttā, asitā, pītā, khāyitā, sāyitā (họ đã ăn, đã dùng, đã uống, đã nhai, đã nếm ở đây).
Imāni tehi bhuttāni, asitāni, pītāni, khāyitāni, sāyitāni.
Imāni tehi bhuttāni, asitāni, pītāni, khāyitāni, sāyitāni (These things were eaten, consumed, drunk, chewed, tasted by them).
Imāni tehi bhuttāni, asitāni, pītāni, khāyitāni, sāyitāni (những thứ này đã được họ ăn, dùng, uống, nhai, nếm).
Iha tesaṃ bhuttaṃ, asitaṃ, pītaṃ, khāyitaṃ, sāyitaṃ.
Iha tesaṃ bhuttaṃ, asitaṃ, pītaṃ, khāyitaṃ, sāyitaṃ (Here their eating, consuming, drinking, chewing, tasting occurred).
Iha tesaṃ bhuttaṃ, asitaṃ, pītaṃ, khāyitaṃ, sāyitaṃ (đây là nơi họ đã ăn, đã dùng, đã uống, đã nhai, đã nếm).
Idaṃ tesaṃ bhuttaṃ ṭhānaṃ, asitaṃ ṭhānaṃ, pītaṃ ṭhānaṃ, khāyitaṃ ṭhānaṃ, sāyitaṃ ṭhānaṃ.
Idaṃ tesaṃ bhuttaṃ ṭhānaṃ, asitaṃ ṭhānaṃ, pītaṃ ṭhānaṃ, khāyitaṃ ṭhānaṃ, sāyitaṃ ṭhānaṃ (This is the place of their eating, the place of their consuming, the place of their drinking, the place of their chewing, the place of their tasting).
Idaṃ tesaṃ bhuttaṃ ṭhānaṃ, asitaṃ ṭhānaṃ, pītaṃ ṭhānaṃ, khāyitaṃ ṭhānaṃ, sāyitaṃ ṭhānaṃ (đây là nơi họ đã ăn, đã dùng, đã uống, đã nhai, đã nếm).
5704
Iti tādipaccayarāsi.
Thus ends the section on tā and similar suffixes.
Như vậy là nhóm tiếp vĩ ngữ ta, v.v...
5705
Anīyapaccayarāsi
Section on anīya suffix
Nhóm tiếp vĩ ngữ anīya
5706
‘Bhāvakammesu tabbānīyā’ti anīyo, anubhuyyatīti anubhavanīyo.
anīya is derived from ‘tabba and anīya in impersonal and passive constructions’; anubhavanīyo (to be experienced) because it is experienced.
‘Bhāvakammesu tabbānīyā’ (trong trạng thái và đối cách, tabbā và anīya) - anīya, anubhuyyatīti anubhavanīyo (được trải nghiệm, cần được trải nghiệm).
5707
Ākārantesu parassaralopo, kvaci yāgamo, upaṭṭhānīyo, dānīyo, padahatīti padhānīyo-yogāvacaro, pātabbanti pānīyaṃ, sāyituṃ arahatīti sāyanīyaṃ, paṭisāyanīyaṃ, pahānīyaṃ, abhitthavanīyaṃ, sotabbanti savanīyaṃ, hutabbanti havanīyaṃ, upāsanīyo, abhikkamitabboti abhikkamanīyo, rañjetīti rajjanīyo, gantabboti gamanīyo, vuccatīti vacanīyo.
In roots ending in ā, the following vowel is dropped, and sometimes y is inserted: upaṭṭhānīyo (to be attended upon), dānīyo (to be given), padhānīyo (to be strived for) – a meditator (yogāvacaro) because he strives; pānīyaṃ (water/drink) because it is to be drunk; sāyanīyaṃ (to be tasted) because it is fit to be tasted; paṭisāyanīyaṃ (to be tasted back/retasted); pahānīyaṃ (to be abandoned); abhitthavanīyaṃ (to be praised); savanīyaṃ (to be heard) because it is to be heard; havanīyaṃ (to be offered) because it is to be offered; upāsanīyo (to be served/worshipped); abhikkamanīyo (to be gone to) because it is to be gone to; rajjanīyo (to be colored/delighted) because it colors/delights; gamanīyo (to be gone) because it is to be gone; vacanīyo (to be spoken) because it is spoken.
Ở cuối nguyên âm, nguyên âm sau bị lược bỏ, đôi khi có sự thêm yā; upaṭṭhānīyo (cần được hầu hạ), dānīyo (cần được cho), padahatīti padhānīyo-yogāvacaro (người hành thiền cần nỗ lực), pātabbanti pānīyaṃ (cần uống, nước uống), sāyituṃ arahatīti sāyanīyaṃ (xứng đáng được nếm), paṭisāyanīyaṃ (cần được nếm lại), pahānīyaṃ (cần được đoạn trừ), abhitthavanīyaṃ (cần được ca ngợi), sotabbanti savanīyaṃ (cần được nghe), hutabbanti havanīyaṃ (cần được cúng dường), upāsanīyo (cần được phụng sự), abhikkamitabboti abhikkamanīyo (cần phải đi tới), rañjetīti rajjanīyo (cần được làm cho vui thích), gantabboti gamanīyo (cần phải đi), vuccatīti vacanīyo (cần phải nói).
5708
Kara, tara, thara, dhara, sara, hara.
kara, tara, thara, dhara, sara, hara.
Kara, tara, thara, dhara, sara, hara.
5709
771. Rā nassa ṇo* .
771. ṇa for na after ra.
771. N của rā thành ṇo.
5710
Rakārantadhātumhā parassa paccayanakārassa ṇo hoti.
The na of a suffix following a root ending in ra becomes ṇa.
Chữ n của tiếp vĩ ngữ sau các động từ kết thúc bằng rakāra trở thành ṇo.
5711
Kattabbanti karaṇīyaṃ, taritabbanti taraṇīyaṃ, attharitabbanti attharaṇīyaṃ, dhāretabbanti dhāraṇīyaṃ, sāretabbanti sāraṇīyaṃ, haritabbanti haraṇīyaṃ iccādi.
karaṇīyaṃ (to be done) because it is to be done; taraṇīyaṃ (to be crossed) because it is to be crossed; attharaṇīyaṃ (to be spread) because it is to be spread; dhāraṇīyaṃ (to be held) because it is to be held; sāraṇīyaṃ (to be remembered/moved) because it is to be remembered/moved; haraṇīyaṃ (to be carried) because it is to be carried; and so on.
Kattabbanti karaṇīyaṃ (cần làm), taritabbanti taraṇīyaṃ (cần vượt qua), attharitabbanti attharaṇīyaṃ (cần trải ra), dhāretabbanti dhāraṇīyaṃ (cần giữ), sāretabbanti sāraṇīyaṃ (cần nhớ), haritabbanti haraṇīyaṃ (cần mang đi), v.v...
5712
Rundhitabbanti rundhanīyaṃ, bhuñjitabbanti bhuñjanīyaṃ, bhojanīyaṃ, paribhojanīyaṃ, yojetabbanti yojanīyaṃ, dibbitabbanti dibbanīyaṃ, bujjhitabbanti bujjhanīyaṃ, pāpuṇitabbanti pāpanīyaṃ, ñāpetabbanti ñāpanīyaṃ, cintetabbanti cintanīyaṃ, vajjetabbanti vajjanīyaṃ, titikkhitabbanti titikkhanīyaṃ, vīmaṃsitabbanti vīmaṃsanīyaṃ iccādi.
rundhanīyaṃ (to be obstructed) because it is to be obstructed; bhuñjanīyaṃ (to be enjoyed/eaten); bhojanīyaṃ (to be eaten); paribhojanīyaṃ (to be fully enjoyed/eaten); yojanīyaṃ (to be yoked/connected) because it is to be yoked/connected; dibbanīyaṃ (to be played/shone) because it is to be played/shone; bujjhanīyaṃ (to be awakened/understood) because it is to be awakened/understood; pāpanīyaṃ (to be reached/obtained) because it is to be reached/obtained; ñāpanīyaṃ (to be made known) because it is to be made known; cintanīyaṃ (to be thought) because it is to be thought; vajjanīyaṃ (to be avoided) because it is to be avoided; titikkhanīyaṃ (to be endured) because it is to be endured; vīmaṃsanīyaṃ (to be investigated) because it is to be investigated; and so on.
Rundhitabbanti rundhanīyaṃ (cần ngăn chặn), bhuñjitabbanti bhuñjanīyaṃ (cần ăn), bhojanīyaṃ (cần ăn), paribhojanīyaṃ (cần hưởng thụ), yojetabbanti yojanīyaṃ (cần kết hợp), dibbitabbanti dibbanīyaṃ (cần chơi đùa), bujjhitabbanti bujjhanīyaṃ (cần thức tỉnh), pāpuṇitabbanti pāpanīyaṃ (cần đạt đến), ñāpetabbanti ñāpanīyaṃ (cần làm cho biết), cintetabbanti cintanīyaṃ (cần suy nghĩ), vajjetabbanti vajjanīyaṃ (cần tránh), titikkhitabbanti titikkhanīyaṃ (cần chịu đựng), vīmaṃsitabbanti vīmaṃsanīyaṃ (cần quán sát), v.v...
5713
Iti anīyapaccayarāsi.
Thus ends the section on anīya suffix.
Như vậy là nhóm tiếp vĩ ngữ anīya.
5714
Nta, mānapaccayarāsi
Section on nta and māna suffixes
Nhóm tiếp vĩ ngữ nta, māna
5715
Atha nta, mānapaccayā vuccante.
Now, the nta and māna suffixes are explained.
Bây giờ, các tiếp vĩ ngữ nta, māna được nói đến.
5716
772. Nto kattari vattamāne* .
772. nta in the active voice for the present tense.
772. Nta trong chủ cách ở thì hiện tại.
5717
Vattamāno vuccati paccuppanno, vattamāne kāle kriyatthā paraṃ kattari nto hoti.
The present tense refers to the current time; nta occurs in the active voice after a root in the present tense.
Vattamāna được gọi là hiện tại; ở thì hiện tại, tiếp vĩ ngữ nta được dùng trong chủ cách sau động từ.
5718
Bhū-sattāyaṃ, ‘kattari lo’ti apaccayo, ‘yuvaṇṇānameopaccaye’ti ovuddhi, bhavatīti bhonto-puriso, bhontaṃkulaṃ, bhontī-itthī.
From the root bhū (to be), in the sense of existence: ‘lo in the active voice’ gives the a suffix; ‘o instead of u, a of a suffix’ gives the increase to o; bhonto-puriso (the existing man) because he exists; bhontaṃ-kulaṃ (the existing family); bhontī-itthī (the existing woman).
Bhū-sattāyaṃ (động từ bhū có nghĩa là tồn tại), ‘kattari lo’ (l trong chủ cách) - tiếp vĩ ngữ a, ‘yuvaṇṇānameopaccaye’ (yu và aṇṇa thành eo trong tiếp vĩ ngữ) - nguyên âm o tăng lên, bhavatīti bhonto-puriso (người đàn ông đang hiện hữu), bhontaṃkulaṃ (gia đình đang hiện hữu), bhontī-itthī (người phụ nữ đang hiện hữu).
5719
Puna ‘eonamayavā sare’ti ossa avādeso, bhavaṃpuriso, bhavantaṃ-kulaṃ, bhavantī, bhavatī, bhotī vā-itthī.
Again, ‘ava for o before vowels’ gives ava instead of o; bhavaṃ-puriso (the existing man); bhavantaṃ-kulaṃ (the existing family); bhavantī, bhavatī, or bhotī-itthī (the existing woman).
Lại nữa, ‘eonamayavā sare’ (eo, o thành aya, ava trước nguyên âm) - o thành avādeso, bhavaṃpuriso (người đàn ông đang hiện hữu), bhavantaṃ-kulaṃ (gia đình đang hiện hữu), bhavantī, bhavatī, bhotī vā-itthī (người phụ nữ đang hiện hữu).
5720
773. Māno* .
773. māna.
773. Māna.
5721
Vattamāne kāle kriyatthā paraṃ kattari māno hoti.
The suffix māna occurs in the active voice after a root in the present tense.
Ở thì hiện tại, tiếp vĩ ngữ māna được dùng trong chủ cách sau động từ.
5722
Bhavamāno-puriso, bhavamānaṃ-kulaṃ, bhavamānā-itthī.
bhavamāno-puriso (the existing man); bhavamānaṃ-kulaṃ (the existing family); bhavamānā-itthī (the existing woman).
Bhavamāno-puriso (người đàn ông đang hiện hữu), bhavamānaṃ-kulaṃ (gia đình đang hiện hữu), bhavamānā-itthī (người phụ nữ đang hiện hữu).
5723
774. Bhāvakammesu ca* .
774. And in the impersonal and passive constructions.
774. Và trong trạng thái và đối cách.
5724
Vattamāne kāle kriyatthā paraṃ bhāva, kammesu ca māno hoti.
The suffix māna also occurs in the impersonal and passive constructions after a root in the present tense.
Ở thì hiện tại, tiếp vĩ ngữ māna được dùng trong trạng thái (bhāva) và đối cách (kamma) sau động từ.
‘Kyo bhāvakammesū…’ti yapaccayo.
‘ya in impersonal and passive constructions’ gives the ya suffix.
‘Kyo bhāvakammesū…’ (ky trong trạng thái và đối cách) - tiếp vĩ ngữ ya.
5725
Anubhūyateti anubhūyamāno bhogo purisena, anubhūyamānā sampatti, anubhūyamānaṃ sukhaṃ.
anubhūyamāno bhogo purisena (wealth being experienced by the man) because it is experienced; anubhūyamānā sampatti (prosperity being experienced); anubhūyamānaṃ sukhaṃ (happiness being experienced).
Anubhūyateti anubhūyamāno bhogo purisena (sự hưởng thụ đang được người đàn ông trải nghiệm), anubhūyamānā sampatti (phúc lành đang được trải nghiệm), anubhūyamānaṃ sukhaṃ (hạnh phúc đang được trải nghiệm).
5726
Yassa dvittaṃ, anubhuyyamāno.
Where there is reduplication of y, anubhuyyamāno.
Khi ya được lặp đôi: anubhuyyamāno.
5727
775. Te ssapubbānāgate.
775. These suffixes are preceded by ssa in the future tense.
775. Chúng có ssapubbā ở thì vị lai.
5728
Anāgate kāle vattabbe te nta, mānapaccayā ssapubbā honti.
When expressing the future tense, these nta and māna suffixes are preceded by ssa.
Khi nói về thì vị lai, các tiếp vĩ ngữ nta, māna có ssapubbā (tiền tố ssa).
5729
Bhavissatīti bhavissanto* -puriso, bhavissantaṃ-kulaṃ, bhavissantī-vibhatti, bhavissatī vā, bhavissamāno, bhavissamānaṃ, bhavissamānā.
bhavissanto-puriso (the man who will be) because he will be; bhavissantaṃ-kulaṃ (the family that will be); bhavissantī-vibhatti or bhavissatī (the case ending that will be); bhavissamāno, bhavissamānaṃ, bhavissamānā (the one who will be, etc.).
Bhavissatīti bhavissanto (sẽ hiện hữu) - puriso (người đàn ông), bhavissantaṃ-kulaṃ (gia đình), bhavissantī-vibhatti (biến cách), bhavissatī vā (hoặc bhavissatī), bhavissamāno (sẽ hiện hữu), bhavissamānaṃ (sẽ hiện hữu), bhavissamānā (sẽ hiện hữu).
5730
Kamme-anubhūyissamāno.
In the passive: anubhūyissamāno (that which will be experienced).
Trong đối cách: anubhūyissamāno (sẽ được trải nghiệm).
5731
776. Mānassa massa.
776. Deletion of ma in māna.
776. M của māna.
5732
Mānapaccayassa massa kvaci lopo hoti.
Sometimes the ma of the māna suffix is dropped.
Đôi khi chữ m của tiếp vĩ ngữ māna bị lược bỏ.
5733
Nisinno vā sayāno* vā, sato sampajāno* , niccaṃ nalopo.
nisinno vā sayāno vā (whether sitting or lying down); sato sampajāno (mindful and clearly comprehending); na is always dropped.
Nisinno vā sayāno (đang ngồi hoặc đang nằm), sato sampajāno (tỉnh giác và có chánh niệm), luôn luôn lược bỏ n.
5734
Paññāyanto, paññāyamāno.
paññāyanto, paññāyamāno (knowing/appearing).
Paññāyanto (đang được biết), paññāyamāno (đang được biết).
5735
Kamme-viññāyamāno.
In the passive: viññāyamāno (being understood).
Trong đối cách: viññāyamāno (đang được hiểu).
5736
Kārite-ñāpento, ñāpayanto, ñāpayamāno.
In the causative: ñāpento, ñāpayanto, ñāpayamāno (making known).
Trong sai khiến: ñāpento (đang làm cho biết), ñāpayanto (đang làm cho biết), ñāpayamāno (đang làm cho biết).
5737
Kamme-ñāpīyamāno.
In the passive: ñāpīyamāno (being made known).
Trong đối cách: ñāpīyamāno (đang được làm cho biết).
5738
Kiyādigaṇe-jānanto, jānamāno.
In the ki class: jānanto, jānamāno (knowing).
Trong nhóm kiyādi: jānanto (đang biết), jānamāno (đang biết).
5739
Kārite-jānāpento, jānāpayamāno.
In the causative: jānāpento, jānāpayamāno (causing to know).
Trong sai khiến: jānāpento (đang làm cho biết), jānāpayamāno (đang làm cho biết).
5740
Kamme-jānāpīyamāno.
In the passive: jānāpīyamāno (being caused to know).
Trong đối cách: jānāpīyamāno (đang được làm cho biết).
5741
Tiṭṭhaṃ, tiṭṭhanto, tiṭṭhamāno, saṇṭhahaṃ, saṇṭhahanto, saṇṭhahamāno.
tiṭṭhaṃ, tiṭṭhanto, tiṭṭhamāno (standing); saṇṭhahaṃ, saṇṭhahanto, saṇṭhahamāno (standing firmly).
Tiṭṭhaṃ (đang đứng), tiṭṭhanto (đang đứng), tiṭṭhamāno (đang đứng), saṇṭhahaṃ (đang đứng vững), saṇṭhahanto (đang đứng vững), saṇṭhahamāno (đang đứng vững).
5742
Kamme-upaṭṭhīyamāno.
In the passive: upaṭṭhīyamāno (being attended upon).
Trong đối cách: upaṭṭhīyamāno (đang được hầu hạ).
5743
Kārite-patiṭṭhāpento, patiṭṭhāpayanto, patiṭṭhāpayamāno.
In the causative: patiṭṭhāpento, patiṭṭhāpayanto, patiṭṭhāpayamāno (establishing).
Trong sai khiến: patiṭṭhāpento (đang thiết lập), patiṭṭhāpayanto (đang thiết lập), patiṭṭhāpayamāno (đang thiết lập).
5744
Kamme-patiṭṭhāpīyamāno.
In the passive: patiṭṭhāpīyamāno (being established).
Trong đối cách: patiṭṭhāpīyamāno (đang được thiết lập).
5745
Dento, dadanto, dajjanto, samādiyanto, dadamāno, dajjamāno, samādīyamāno.
dento, dadanto, dajjanto, samādiyanto (giving, taking up); dadamāno, dajjamāno, samādīyamāno (giving, taking up).
Dento (đang cho), dadanto (đang cho), dajjanto (đang cho), samādiyanto (đang thọ nhận), dadamāno (đang cho), dajjamāno (đang cho), samādīyamāno (đang thọ nhận).
5746
Kamme-dīyamāno, diyyamāno.
In the passive: dīyamāno, diyyamāno (being given).
Trong đối cách: dīyamāno (đang được cho), diyyamāno (đang được cho).
5747
Kārite-dāpento, dāpayanto, samādapayanto, rasso.
In the causative: dāpento, dāpayanto, samādapayanto (causing to give/take up); the vowel is shortened.
Trong sai khiến: dāpento (đang làm cho cho), dāpayanto (đang làm cho cho), samādapayanto (đang làm cho thọ nhận), nguyên âm ngắn.
5748
Kamme-dāpīyamāno, samādāpīyamāno.
In the passive: dāpīyamāno, samādāpīyamāno (being caused to give/take up).
Trong đối cách: dāpīyamāno (đang được làm cho cho), samādāpīyamāno (đang được làm cho thọ nhận).
5749
Nidhento, nidahanto, nidahamāno, nidhiyyamāno, nidhāpento, nidhāpayanto, nidhāpayamāno, nidhāpīyamāno, yāyanto.
nidhento, nidahanto, nidahamāno (depositing); nidhiyyamāno (being deposited); nidhāpento, nidhāpayanto, nidhāpayamāno (causing to deposit); nidhāpīyamāno (being caused to deposit); yāyanto (going).
Nidhento (đang đặt xuống), nidahanto (đang đặt xuống), nidahamāno (đang đặt xuống), nidhiyyamāno (đang được đặt xuống), nidhāpento (đang làm cho đặt xuống), nidhāpayanto (đang làm cho đặt xuống), nidhāpayamāno (đang làm cho đặt xuống), nidhāpīyamāno (đang được làm cho đặt xuống), yāyanto (đang đi).
Yāyanta’manuyāyanti* , yāyamāno mahārājā, addā sīdantare nage* .
yāyanta'manuyāyanti (they follow the one who goes); yāyamāno mahārājā (the great king going), addā sīdantare nage (he saw in the middle of the mountain).
Đang đi, đang theo; vị đại vương đang đi; đã thấy con voi đang ngồi giữa.
Vāyanto, vāyamāno, nibbāyanto, parinibbāyanto, nibbāyamāno, nibbāpento, nibbāpayamāno, nibbāpīyamāno, osāyanto, osāpento, osāpayanto, pahāyanto, pahāyamāno, jahanto, jahamāno, pahīyamāno, pahiyyamāno, jahīyamāno, hāpento, hāpayanto, hāpayamāno, jahāpento, jahāpayanto, jahāpayamāno, hāpīyamāno, jahāpīyamāno.
vāyanto, vāyamāno (blowing, striving); nibbāyanto, parinibbāyanto, nibbāyamāno (extinguishing, attaining Nibbāna); nibbāpento, nibbāpayamāno (extinguishing, causing to attain Nibbāna); nibbāpīyamāno (being extinguished); osāyanto, osāpento, osāpayanto (ending, causing to end); pahāyanto, pahāyamāno (abandoning); jahanto, jahamāno (abandoning); pahīyamāno, pahiyyamāno (being abandoned); jahīyamāno (being abandoned); hāpento, hāpayanto, hāpayamāno (causing to abandon); jahāpento, jahāpayanto, jahāpayamāno (causing to abandon); hāpīyamāno, jahāpīyamāno (being caused to abandon).
Đang thổi, đang quạt; đang tắt, đang nhập Niết-bàn, đang tắt; đang làm tắt, đang làm tắt, đang bị làm tắt; đang kết thúc, đang làm kết thúc, đang làm kết thúc; đang từ bỏ, đang từ bỏ; đang từ bỏ, đang từ bỏ; đang bị từ bỏ, đang bị từ bỏ, đang bị từ bỏ; đang làm giảm, đang làm giảm, đang làm giảm; đang làm giảm, đang làm giảm, đang làm giảm; đang bị làm giảm, đang bị làm giảm.
5750
Ivaṇṇesu-vikkayanto, vikkiṇanto, vinicchayanto, vinicchinanto, nito cassa cho.
In roots ending in i: vikkayanto, vikkiṇanto (selling); vinicchayanto, vinicchinanto (investigating); and its n becomes ch.
Trong các trường hợp này – đang bán, đang bán; đang quyết định, đang quyết định; và có sự loại bỏ.
5751
Ācayanto, ācinanto, jayanto, jinanto, ḍento, ḍemāno, nento, vinento, nayanto, vinayanto, nayamāno, niyyamāno, nayāpento, nayāpayamāno, sento, sayanto, semāno, sayamāno, sayāno vā, pahiṇanto, pahiṇamāno.
Accumulating, accumulating; conquering, winning; throwing, casting; leading, disciplining, leading, disciplining, leading, being led; causing to lead, causing to be led; lying down, lying down, lying down, lying down, or sleeping; sending, sending.
Đang tích lũy, đang tích lũy; đang thắng, đang thắng; đang cho, đang cho; đang dẫn, đang giáo huấn; đang dẫn, đang giáo huấn; đang dẫn, đang bị dẫn; đang làm dẫn, đang làm dẫn; đang nằm, đang nằm; đang nằm, đang nằm; hoặc đang nằm; đang gửi, đang gửi.
5752
Uvaṇṇesu-cavanto, cavamāno, ṭhānā cāvanto, cāvayanto, cāvayamāno, javanto, javamāno, abhitthavanto, abhitthavamāno, abhitthavīyamāno, sandhavanto, sandhavamāno, dhunanto, niddhunanto, dhunamāno, niddhunamāno, punanto, ravanto, lunanto, āvuṇanto, pasavanto, vissavanto.
In the group of u-verbs: falling, falling; departing from a state; causing to fall, causing to fall; running, running; praising, praising, being praised; flowing, flowing; shaking off, shaking off, shaking off, shaking off; purifying; crying; cutting; enveloping; producing; flowing out.
Trong các trường hợp này – đang di chuyển, đang di chuyển; đang di chuyển khỏi vị trí, đang làm di chuyển, đang làm di chuyển; đang chạy, đang chạy; đang ca ngợi, đang ca ngợi, đang bị ca ngợi; đang chạy nhanh, đang chạy nhanh; đang rũ bỏ, đang rũ bỏ; đang rũ bỏ, đang rũ bỏ; đang làm sạch, đang kêu, đang cắt, đang che phủ, đang sinh sản, đang chảy ra.
5753
Kamme-suyyamāno.
In the passive: being heard.
Trong thể bị động – đang được nghe.
5754
Kārite-sāvento, sāvayanto.
In the causative: causing to hear, causing to hear.
Trong thể sai khiến – đang làm nghe, đang làm nghe.
5755
Svādigaṇe-suṇanto, suṇamāno.
In the Svādi group: hearing, hearing.
Trong nhóm Svādi – đang nghe, đang nghe.
5756
Kārite-suṇāpento, suṇāpayanto.
In the causative: causing to hear, causing to hear.
Trong thể sai khiến – đang làm nghe, đang làm nghe.
5757
Hu-pūjāyaṃ, juhonto.
Hu (to worship): offering oblations.
Hu-trong ý nghĩa cúng dường, đang cúng dường.
5758
Papubbo pahutte, pahonto, sampahonto.
With pa prefix for 'abundance': abounding, abounding.
Pa-tiền tố với ‘hū’ trong ý nghĩa hiện hữu phong phú, đang hiện hữu phong phú, đang hiện hữu phong phú hoàn toàn.
5759
Hū-sattāyaṃ, honto.
Hū (to be): being.
Hū-trong ý nghĩa hiện hữu, đang hiện hữu.
5760
Edantesu-ento.
In the Edanta group: going.
Trong các trường hợp tận cùng bằng ‘e’ – đang đi.
Atthaṃ entamhi sūriye* , samento, abhisamento, khāyanto, khāyamāno, gāyanto, gāyamāno, gāyīyamāno, gāyāpento, gāyāpayanto, apacāyanto, dhammaṃ apacāyamāno, jhāyanto, jhāyamāno, pajjhāyanto, ujjhāyanto, nijjhāyanto, abhijjhāyanto.
When the sun sets; calming, calming; appearing, appearing; singing, singing, being sung; causing to sing, causing to sing; honoring, honoring the Dhamma; meditating, meditating, contemplating, grumbling, reflecting deeply, wishing intensely.
Khi mặt trời đang lặn; đang bình tĩnh, đang bình tĩnh hoàn toàn; đang thấy, đang thấy; đang hát, đang hát, đang bị hát; đang làm hát, đang làm hát; đang tôn kính, đang tôn kính Pháp; đang thiền, đang thiền; đang thiền sâu, đang phàn nàn, đang quán sát, đang tham lam.
5761
Kārite-jhāpento, ujjhāpento, yalopo.
In the causative: causing to meditate, causing to grumble, with y elided.
Trong thể sai khiến – đang làm thiền, đang làm phàn nàn, có sự loại bỏ ‘y’.
5762
Bhāyanto, bhāyamāno, sāliṃ lāyanto, lāyamāno, cīvaraṃ vāyanto, vāyamāno.
Fearing, fearing; reaping rice, reaping; weaving a robe, weaving.
Đang sợ hãi, đang sợ hãi; đang gặt lúa, đang gặt; đang dệt y, đang dệt.
5763
Kile-kīḷāyaṃ pemane ca, kelāyanto, kelāyamāno, cālento piyāyantoti vā attho.
Kila (to play and to love): playing, playing; which means causing to move or loving.
Kile-trong ý nghĩa vui chơi và yêu mến, đang vui chơi, đang vui chơi; nghĩa là đang làm rung động, đang yêu mến.
5764
Gile-gelaññe, gilāyanto.
Gila (to be sick): being sick.
Gile-trong ý nghĩa bệnh tật, đang bệnh.
5765
Cine-avamaññane, cināyanto.
Cina (to despise): despising.
Cine-trong ý nghĩa khinh thường, đang khinh thường.
5766
Pale-gatiyaṃ, palāyanto.
Pala (to go): fleeing.
Pale-trong ý nghĩa đi, đang chạy trốn.
5767
Mile-hāniyaṃ, milāyanto.
Mila (to decrease): fading.
Mile-trong ý nghĩa suy giảm, đang suy giảm.
5768
Saṅkase-nivāse, saṅkasāyanto iccādi.
Saṅkasa (to dwell): dwelling, etc.
Saṅkase-trong ý nghĩa cư trú, đang cư trú, v.v.
5769
Anekabyañjanesu-asa-bhuvi, ‘‘ntamānāntantiyiyuṃsvādilopo’’ti nta, mānesu ādilopo, santo, samāno, upāsanto, upāsamāno, upāsīyamāno, icchanto, icchamāno, icchīyamāno, gacchanto, gacchamāno, gacchīyamāno.
In many forms: asa (to be) – "when there is nta or māna, the initial syllable is elided", thus with nta and māna suffixes, the initial vowel is elided – being, being; attending, attending, being attended; wishing, wishing, being wished; going, going, being gone.
Trong nhiều phụ âm – asa-trong ý nghĩa hiện hữu, “khi có sự loại bỏ âm đầu trong nta, māna của ‘ntamānāntantiyiyuṃsvādilopo’”, đang hiện hữu, đang hiện hữu; đang gần gũi, đang gần gũi, đang bị gần gũi; đang mong muốn, đang mong muốn, đang bị mong muốn; đang đi, đang đi, đang bị đi.
5770
Yassa pubbarūpatte-gammamāno, adhigammamāno, anāgate ssapubbo- ‘‘labha vasa chida gama bhida rudānaṃ cchaṅa’’iti ssena saha dhātvantassa ccho, gacchanto, gamissanto, gacchamāno, gamissamāno, jiranto, jiramāno, jiyyanto, jiyyamāno, dahanto, dahamāno.
When there is a preceding form with y: being gone, being fully gone. When there is ssa preceding for the future tense – "for labha, vasa, chida, gama, bhida, ruda, ccha replaces the final consonant of the root together with ssa" – going, will go; going, will go; decaying, decaying; decaying, decaying; burning, burning.
Khi có hình thức tiền tố ‘yassa’ – đang được đi, đang được đạt đến; trong tương lai với ‘ssa’ tiền tố – “khi có sự thay thế ‘ccha’ cho âm cuối của gốc cùng với ‘ssa’ của labha, vasa, chida, gama, bhida, rudānaṃ”, đang đi, sẽ đi; đang đi, sẽ đi; đang già, đang già; đang già, đang già; đang đốt, đang đốt.
5771
Dahassa dassa ḍo, ḍahanto, ḍahamāno.
d of daha becomes ḍa: burning, burning.
‘d’ của ‘daha’ thành ‘ḍa’, đang đốt, đang đốt.
5772
Kamme-ḍayhamāno.
In the passive: being burnt.
Trong thể bị động – đang bị đốt.
5773
Disa-pekkhane, passanto, passamāno, passīyamāno.
Disa (to see): seeing, seeing, being seen.
Disa-trong ý nghĩa nhìn, đang thấy, đang thấy, đang bị thấy.
5774
Kārite-dassento, dassayanto, dassayamāno.
In the causative: showing, showing, causing to see.
Trong thể sai khiến – đang cho thấy, đang cho thấy, đang cho thấy.
5775
Labhanto, labhamāno.
Obtaining, obtaining.
Đang nhận, đang nhận.
5776
Kamme pubbarūpaṃ, labbhamāno, upalabbhamāno.
In the passive with a preceding form: being obtained, being perceived.
Trong thể bị động, hình thức tiền tố, đang được nhận, đang được tìm thấy.
5777
Anāgate-lacchanto, labhissanto, lacchamāno, labhissamāno.
In the future: will obtain, will obtain; will obtain, will obtain.
Trong tương lai – sẽ nhận, sẽ nhận; sẽ nhận, sẽ nhận.
5778
Maranto, maramāno, miyanto, miyamāno.
Dying, dying; dying, dying.
Đang chết, đang chết; đang chết, đang chết.
5779
Yamu-uparame, niyamanto, saññamanto, saññamamāno, niyacchanto.
Yamu (to cease): restraining, restraining, restraining; restraining.
Yamu-trong ý nghĩa dừng lại, đang kiềm chế, đang tự kiềm chế, đang tự kiềm chế, đang kiềm chế.
5780
Kārite-niyāmento.
In the causative: causing to restrain.
Trong thể sai khiến – đang làm kiềm chế.
5781
Rudanto, rodanto, rodamāno.
Crying, crying, crying.
Đang khóc, đang khóc, đang khóc.
5782
Anāgate-rucchanto, rodissanto, rucchamāno, rodissamāno.
In the future: will cry, will cry; will cry, will cry.
Trong tương lai – sẽ khóc, sẽ khóc; sẽ khóc, sẽ khóc.
5783
Vacanto, vacamāno.
Speaking, speaking.
Đang nói, đang nói.
5784
Kamme ‘assū’ti uttaṃ, vuccamāno.
In the passive, it is stated as 'being spoken': being spoken.
Trong thể bị động, được nói là ‘assū’, đang được nói.
5785
Kārite-vācento, vācayanto, vācayamāno.
In the causative: causing to speak, causing to speak, causing to speak.
Trong thể sai khiến – đang làm nói, đang làm nói, đang làm nói.
5786
Kamme-vācīyamāno.
In the passive: being caused to speak.
Trong thể bị động – đang được làm nói.
5787
Anāgate-‘vaca bhuja muca visānaṃ kkhaṅa’iti ssena saha dhātvantassa kkhādeso, vakkhanto, vakkhamāno, vadanto, vadamāno, ovadanto, ovadamāno, vajjanto, vajjamāno.
In the future: "vaca, bhuja, muca, visa have kkhādeso (kkh-substitution) together with ssa as the final consonant of the root" – will speak, will speak; speaking, speaking; advising, advising; speaking, speaking.
Trong tương lai – “khi có sự thay thế ‘kkhā’ cho âm cuối của gốc cùng với ‘ssa’ của vaca, bhuja, muca, visa”, sẽ nói, sẽ nói; đang nói, đang nói; đang khuyên, đang khuyên; đang nói, đang nói.
5788
Kamme-vadīyamāno, ovadīyamāno, ovajjamāno.
In the passive: being spoken, being advised, being spoken.
Trong thể bị động – đang được nói, đang được khuyên, đang được nói.
5789
Kārite-bheriṃ vādento, vādayamāno.
In the causative: causing a drum to sound, causing to sound.
Trong thể sai khiến – đang đánh trống, đang đánh trống.
5790
Vasanto vasamāno.
Dwelling, dwelling.
Đang sống, đang sống.
5791
Kamme pubbarūpattaṃ, upavassamāno.
In the passive with a preceding form: observing (the Rains Retreat).
Trong thể bị động, hình thức tiền tố, đang trú ngụ.
5792
Vāsento, vāsayanto.
Causing to dwell, causing to dwell.
Đang làm cho sống, đang làm cho sống.
5793
Anāgate-vacchanto, vasissanto, vacchamāno, vasissamāno.
In the future: will dwell, will dwell; will dwell, will dwell.
Trong tương lai – sẽ sống, sẽ sống; sẽ sống, sẽ sống.
5794
Pavisanto, pavisamāno.
Entering, entering.
Đang đi vào, đang đi vào.
5795
Kamme-pavisīyamāno.
In the passive: being entered.
Trong thể bị động – đang được đi vào.
5796
Anāgate-pavekkhanto, pavisissanto, pavekkhamāno, pavisissamāno iccādi.
In the future: will enter, will enter; will enter, will enter, etc.
Trong tương lai – sẽ đi vào, sẽ đi vào; sẽ đi vào, sẽ đi vào, v.v.
5797
Rudhādimhi-rundhanto, rundhamāno.
In the Rudhādi group: obstructing, obstructing.
Trong nhóm Rudhādi – đang ngăn chặn, đang ngăn chặn.
5798
Kamme-rundhīyamāno.
In the passive: being obstructed.
Trong thể bị động – đang bị ngăn chặn.
5799
Pubbarūpatte-rujjhamāno.
In the preceding form: being obstructed.
Trong hình thức tiền tố – đang bị ngăn chặn.
5800
Rodhento, rodhamāno, rodhīyamāno.
Obstructing, obstructing, being obstructed.
Đang ngăn chặn, đang ngăn chặn, đang bị ngăn chặn.
5801
Chindanto, chindamāno, chindīyamāno, chijjamāno, chindāpento, chindāpayanto.
Cutting, cutting, being cut, being cut; causing to cut, causing to cut.
Đang cắt, đang cắt, đang bị cắt, đang bị cắt; đang làm cắt, đang làm cắt.
5802
Anāgate-checchanto, chindissanto, checchamāno, chindissamāno.
In the future: will cut, will cut; will cut, will cut.
Trong tương lai – sẽ cắt, sẽ cắt; sẽ cắt, sẽ cắt.
5803
Bhindanto, bhindamāno, bhindīyamāno, bhijjamāno, bhecchanto, bhindissanto, bhecchamāno, bhindissamāno.
Breaking, breaking, being broken, being broken; will break, will break; will break, will break.
Đang phá vỡ, đang phá vỡ, đang bị phá vỡ, đang bị phá vỡ; sẽ phá vỡ, sẽ phá vỡ; sẽ phá vỡ, sẽ phá vỡ.
5804
Bhuñjanto, bhuñjamāno.
Eating, eating.
Đang ăn, đang ăn.
5805
Kamme-bhuñjīyamāno.
In the passive: being eaten.
Trong thể bị động – đang được ăn.
5806
Pubbarūpatte-bhujjamāno.
In the preceding form: being eaten.
Trong hình thức tiền tố – đang được ăn.
5807
Bhojento, bhojayanto, bhojayamāno, bhojīyamāno.
Feeding, feeding, causing to eat, being fed.
Đang cho ăn, đang cho ăn, đang cho ăn, đang bị cho ăn.
5808
Anāgate-bhokkhanto, bhuñjissanto, bhokkhamāno, bhuñjissamāno.
In the future: will eat, will eat; will eat, will eat.
Trong tương lai – sẽ ăn, sẽ ăn; sẽ ăn, sẽ ăn.
5809
Muñcanto, muñcamāno, muñcīyamāno, muccamāno.
Releasing, releasing, being released, being released.
Đang giải thoát, đang giải thoát, đang bị giải thoát, đang được giải thoát.
5810
Anāgate-mokkhanto, muñcissanto, mokkhamāno, muñcissamāno iccādi.
In the future: will release, will release; will release, will release, etc.
Trong tương lai – sẽ giải thoát, sẽ giải thoát; sẽ giải thoát, sẽ giải thoát, v.v.
5811
Divādimhi suddhakatturūpaṃ suddhakammarūpañca pubbarūpe sadisameva, dibbanto, dibbamāno, dibbīyamāno.
In the Divādi group, the preceding form and the simple passive form are similar to the preceding form: playing, playing, being played.
Trong nhóm Divādi, hình thức tiền tố và hình thức bị động thuần túy tương tự như hình thức tiền tố, đang chơi, đang chơi, đang bị chơi.
5812
Pubbarūpatte-dibbamāno.
In the preceding form: being played.
Trong hình thức tiền tố – đang chơi.
5813
Chijjanto, chijjamāno, chedāpento, chedāpayamāno.
Being cut, being cut; causing to cut, causing to cut.
Đang bị cắt, đang bị cắt; đang làm cắt, đang làm cắt.
5814
Bujjhanto, bujjhamāno, bujjhīyamāno, bodhento, bodhayanto, bodhayamāno.
Awakening, awakening, being awakened; enlightening, enlightening, causing to awaken.
Đang giác ngộ, đang giác ngộ, đang bị giác ngộ; đang làm giác ngộ, đang làm giác ngộ, đang làm giác ngộ.
5815
Muccanto, muccamāno, mocento, mocayanto, mocayamāno, mocīyamāno.
Being released, being released; releasing, releasing, causing to release, being released.
Đang được giải thoát, đang được giải thoát; đang làm giải thoát, đang làm giải thoát, đang làm giải thoát, đang bị làm giải thoát.
5816
Yujjanto, yujjamāno iccādi.
Fighting, fighting, etc.
Đang chiến đấu, đang chiến đấu, v.v.
5817
Svādimhi-suṇanto, suṇamāno.
In the Svādi group: hearing, hearing.
Trong nhóm Svādi – đang nghe, đang nghe.
5818
Kamme-suyyamāno.
In the passive: being heard.
Trong thể bị động – đang được nghe.
5819
Kārite-sāvento, sāvayanto, sāvayamāno.
In the causative: causing to hear, causing to hear, causing to hear.
Trong thể sai khiến – đang làm nghe, đang làm nghe, đang làm nghe.
5820
Pāpuṇanto, dhammaṃ pariyāpuṇanto, pariyāpuṇamāno, pāpuṇīyamāno, pāpīyamāno.
Attaining, mastering the Dhamma, mastering; being attained, being attained.
Đang đạt được, đang hoàn tất Pháp, đang hoàn tất, đang bị đạt được, đang bị đạt được.
5821
Kārite-pāpento, pāpayanto, pāpayamāno.
In the causative: causing to attain, causing to attain, causing to attain.
Trong thể sai khiến – đang làm đạt được, đang làm đạt được, đang làm đạt được.
5822
Pari, saṃpubbo-parisamāpento, parisamāpayanto, parisamāpayamāno, parisamāpīyamāno.
With pari and saṃ prefixes: completing, completing, causing to complete, being completed.
Pari, saṃ tiền tố – đang làm hoàn tất, đang làm hoàn tất, đang làm hoàn tất, đang bị làm hoàn tất.
5823
Sakkuṇanto, āvuṇanto iccādi.
Being able, enveloping, etc.
Đang có thể, đang che phủ, v.v.
5824
Kiyādimhi-kiṇanto, kiṇāpento, vikkayanto iccādi.
In the Kiyādi group: buying, causing to buy, selling, etc.
Trong nhóm Kiyādi – đang mua, đang làm mua, đang bán, v.v.
5825
Tanādimhi-tanonto, karonto, kubbanto, kubbamāno, krubbanto, krubbamāno, kurumāno, kayiranto, kayiramāno.
In the Tanādi group: extending, doing, doing, doing, doing, doing, doing, being done, being done.
Trong nhóm Tanādi – đang trải ra, đang làm, đang làm, đang làm, đang làm, đang làm, đang làm, đang được làm, đang được làm.
5826
Kamme-karīyamāno, kayyamāno, ‘tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā’ti dhātvantassa yādeso.
In the passive: being done, being done; "tavagga and varaṇa become y of cavaggabaña" – the final consonant of the root becomes y.
Trong thể bị động – đang được làm, đang được làm, “khi có sự thay thế ‘yā’ cho âm cuối của gốc của tavagga, varaṇa và cavaggabayañā”.
5827
Saṅkharonto, abhisaṅkharonto.
Preparing, preparing completely.
Đang chuẩn bị, đang chuẩn bị hoàn toàn.
5828
Kārite-kārento, kārayanto, kārayamāno, kārīyamāno.
In the causative: causing to do, causing to do, causing to do, being caused to do.
Trong thể sai khiến – đang làm, đang làm, đang làm, đang bị làm.
5829
Sakkonto iccādi.
Being able, etc.
Đang có thể, v.v.
5830
Curādimhi-corento, corayanto, corayamāno, thenento, thenayanto, thenayamāno, cintento, cintayanto, cintayamāno, cintīyamāno, cintāpento, cintāpayanto, cintāpayamāno, cintāpīyamāno iccādi.
In the Curādi group: stealing, stealing, causing to steal; stealing, stealing, causing to steal; thinking, thinking, causing to think, being thought; causing to think, causing to think, causing to think, being caused to think, etc.
Trong Curādi (nhóm động từ): corento, corayanto, corayamāno (đang trộm cắp); thenento, thenayanto, thenayamāno (đang trộm); cintento, cintayanto, cintayamāno (đang suy nghĩ); cintīyamāno (đang được suy nghĩ); cintāpento, cintāpayanto, cintāpayamāno (đang khiến suy nghĩ); cintāpīyamāno (đang được khiến suy nghĩ), v.v.
5831
Titikkhanto, titikkhamāno, titikkhīyamāno, titikkhāpento, titikkhāpayanto, titikkhāpayamāno, vīmaṃsanto, tikicchanto, cikicchanto, vicikicchanto.
Enduring, enduring, being endured; causing to endure, causing to endure, causing to endure; investigating, treating, treating, doubting.
Titikkhanto, titikkhamāno (đang nhẫn nại); titikkhīyamāno (đang được nhẫn nại); titikkhāpento, titikkhāpayanto, titikkhāpayamāno (đang khiến nhẫn nại); vīmaṃsanto (đang khảo sát); tikicchanto (đang chữa bệnh); cikicchanto (đang chữa bệnh); vicikicchanto (đang nghi ngờ).
5832
Bhuñjituṃ icchatīti bubhukkhanto, ghasituṃ icchatīti jighacchanto, pātuṃ paribhuñjituṃ icchatīti pipāsanto, gottuṃ saṃvarituṃ icchatīti jigucchanto, harituṃ pariyesituṃ icchatīti jigīsanto, vijetuṃ icchatīti vijigīsanto.
Desiring to eat means being hungry; desiring to eat means being hungry; desiring to drink or consume means being thirsty; desiring to protect or restrain means being disgusted; desiring to take or seek means desiring to acquire; desiring to conquer means desiring to conquer.
Bubhukkhanto (đang muốn ăn) vì muốn ăn; jighacchanto (đang đói) vì muốn ăn; pipāsanto (đang khát) vì muốn uống, muốn thọ hưởng; jigucchanto (đang ghê tởm) vì muốn che giấu, muốn kiềm chế; jigīsanto (đang muốn giành lấy) vì muốn mang đi, muốn tìm kiếm; vijigīsanto (đang muốn chinh phục) vì muốn chiến thắng.
5833
Pabbato viya attānaṃ caratīti pabbatāyanto, pabbatāyamāno, piyāyanto, mettāyantoiccādīni ca yojetabbāni.
Behaving like a mountain means being like a mountain, being like a mountain; loving, being compassionate, etc., should also be constructed.
Pabbatāyanto, pabbatāyamāno (đang cư xử như núi) vì cư xử bản thân như núi; piyāyanto (đang yêu mến); mettāyanto (đang từ ái), v.v. cũng nên được phối hợp.
5834
Iti nta, mānapaccayarāsi.
Thus ends the collection of māna suffixes.
Đây là tập hợp các hậu tố nta và māna.
5835
Ṇyādipaccayarāsi
Collection of ṇya and other suffixes
Tập hợp các hậu tố ṇyādi
5836
Atha ṇya, ya, yakapaccayantā vuccante.
Now, suffixes ending in ṇya, ya, and yak are discussed.
Bây giờ, các từ kết thúc bằng hậu tố ṇya, ya, yakka sẽ được nói đến.
5837
777. Ghyaṇa.
777. Ghyaṇa.
777. Ghyaṇa.
5838
Bhāva, kammesu gha, ṇānubandho yapaccayo hoti.
The ya suffix with the anubandhas gha and ṇa occurs in the sense of state (bhāva) and object (kamma).
Hậu tố ya, với các phụ tố gha và ṇa, được dùng trong nghĩa trạng thái (bhāva) và bị động (kamma).
Ghānubandho ‘kagācajānaṃ ghānubandhe’tiādīsu visesanattho.
The gha anubandha in (rules like) ‘kagācajānaṃ ghānubandhe’ and so forth has the meaning of specification.
Phụ tố gha có ý nghĩa đặc biệt trong các trường hợp như ‘kagācajānaṃ ghānubandhe’ (khi gha là phụ tố của ka, ga, ca, ja), v.v.
Ṇānubandho vuddhidīpanattho.
The ṇa anubandha signifies vowel lengthening (vuddhi).
Phụ tố ṇa có ý nghĩa chỉ sự tăng trưởng (vuddhi).
Evaṃ sabbattha.
This is the case everywhere.
Cũng vậy trong mọi trường hợp.
5839
Anubhavitabboti anubhāviyo bhogo purisena, anubhāviyaṃ sukhaṃ, anubhāviyā sampatti.
That which should be experienced is anubhāviyo bhogo by a man (enjoyable possession), anubhāviyaṃ sukhaṃ (enjoyable happiness), anubhāviyā sampatti (enjoyable prosperity).
Anubhāviyo bhogo (của cải đáng được thọ hưởng) bởi người; anubhāviyaṃ sukhaṃ (hạnh phúc đáng được thọ hưởng); anubhāviyā sampatti (sự thành tựu đáng được thọ hưởng) có nghĩa là đáng được thọ hưởng.
5840
778. Āsse ca.
778. And for ā.
778. Và cả āssa.
5841
Ādantadhātūnaṃ āssa e hoti ghyaṇamhi.
For verbal roots ending in ā, the ā becomes e when the ghyaṇa suffix is applied.
Trong Ghyaṇa, âm ā của các căn động từ kết thúc bằng ā biến thành e.
Casaddena ivaṇṇadhātūnaṃ āgamaīkārassa ca ettaṃ.
By the word ca (and), the ī that is augmented to verbal roots ending in i also becomes e.
Và với từ ca, âm ī thêm vào của các căn động từ kết thúc bằng i cũng biến thành e.
5842
Akkhātabbaṃ kathetabbanti akkheyyaṃ.
That which should be spoken or narrated is akkheyyaṃ (that which is to be told).
Akkheyyaṃ (đáng được nói, đáng được kể) có nghĩa là đáng được nói, đáng được kể.
5843
Yassa dvittaṃ, saṅkhātabbanti saṅkhyeyyaṃ, saṅkhātuṃ asakkuṇeyyanti asaṅkhyeyyaṃ, gāyitabbanti geyyaṃ-sagāthakaṃ suttaṃ, ghāyituṃ arahatīti gheyyaṃ, ghāyanīyaṃ, apacāyituṃ arahatīti apaceyyaṃ, ñātuṃ arahatīti ñeyyaṃ, ājānituṃ arahatīti aññeyyaṃ, viññeyyaṃ, abhiññeyyaṃ, pariññeyyaṃ.
If there is doubling: that which should be counted is saṅkhyeyyaṃ (countable); that which cannot be counted is asaṅkhyeyyaṃ (uncountable); that which should be sung is geyyaṃ-a sutta with verses; that which deserves to be smelled is gheyyaṃ, ghāyanīyaṃ (fragrant); that which deserves to be honored is apaceyyaṃ (to be venerated); that which deserves to be known is ñeyyaṃ (knowable); that which deserves to be known thoroughly is aññeyyaṃ, viññeyyaṃ, abhiññeyyaṃ, pariññeyyaṃ.
Saṅkhyeyyaṃ (đáng được đếm) là khi có sự lặp lại của ya; asaṅkhyeyyaṃ (không thể đếm được) là không thể đếm được; geyyaṃ (đáng được hát) là bài kệ có vần điệu; gheyyaṃ (đáng được ngửi), ghāyanīyaṃ (đáng được ngửi) vì đáng được ngửi; apaceyyaṃ (đáng được kính trọng) vì đáng được kính trọng; ñeyyaṃ (đáng được biết) vì đáng được biết; aññeyyaṃ (đáng được hiểu); viññeyyaṃ (đáng được nhận biết); abhiññeyyaṃ (đáng được thắng tri); pariññeyyaṃ (đáng được biến tri).
5844
Īāgame-jāniyaṃ, vijāniyaṃ, īssa rasso.
With the insertion of ī: jāniyaṃ, vijāniyaṃ; the ī becomes short.
Trong trường hợp thêm ī: jāniyaṃ (đáng được biết), vijāniyaṃ (đáng được hiểu), ī bị rút ngắn.
5845
Jāneyyaṃ, vijāneyyaṃ, adhiṭṭhātabbanti adhiṭṭheyyaṃ, adhiṭṭhaheyyaṃ, dātabbanti deyyaṃ, ādātabbanti ādeyyaṃ, saddahituṃ arahatīti saddaheyyaṃ, vidhātuṃ arahatīti vidheyyaṃ, na vidheyyaṃ avidheyyaṃ-anattalakkhaṇaṃ, mārassa āṇā dahati etthāti māradheyyaṃ, maccudheyyaṃ, sannihitabbanti sannidheyyaṃ, abhidhātabbaṃ kathetabbanti abhidheyyaṃ, pidahitabbanti pidheyyaṃ, alopo, apidheyyaṃ vā, pātabbanti peyyaṃ, minetabbanti meyyaṃ, pametabbanti pameyyaṃ, upecca minituṃ arahatīti upameyyaṃ, hātabbanti heyyaṃ, paheyyaṃ, pajaheyyaṃ.
Jāneyyaṃ, vijāneyyaṃ; that which should be resolved is adhiṭṭheyyaṃ, adhiṭṭhaheyyaṃ (to be resolved); that which should be given is deyyaṃ (a gift); that which should be received is ādeyyaṃ (to be taken); that which deserves to be believed is saddaheyyaṃ (believable); that which deserves to be arranged is vidheyyaṃ; that which is not to be arranged is avidheyyaṃ-the characteristic of not-self (anattalakkhaṇa); the command of Māra burns therein, thus māradheyyaṃ (realm of Māra), maccudheyyaṃ (realm of death); that which should be stored is sannidheyyaṃ (to be treasured); that which should be expressed or told is abhidheyyaṃ (that which is to be named); that which should be covered is pidheyyaṃ; a is elided, or apidheyyaṃ (to be concealed); that which should be drunk is peyyaṃ (a drink); that which should be measured is meyyaṃ; that which should be estimated is pameyyaṃ; that which deserves to be measured by comparison is upameyyaṃ (comparable); that which should be abandoned is heyyaṃ, paheyyaṃ, pajaheyyaṃ.
Jāneyyaṃ (đáng được biết), vijāneyyaṃ (đáng được hiểu); adhiṭṭheyyaṃ (đáng được quyết định), adhiṭṭhaheyyaṃ (đáng được quyết định) có nghĩa là đáng được quyết định; deyyaṃ (đáng được cho) có nghĩa là đáng được cho; ādeyyaṃ (đáng được nhận) có nghĩa là đáng được nhận; saddaheyyaṃ (đáng được tin) vì đáng được tin; vidheyyaṃ (đáng được tuân theo) vì đáng được tuân theo; avidheyyaṃ (không đáng tuân theo) là không đáng tuân theo – như đặc tính vô ngã (anattalakkhaṇa); māradheyyaṃ (lãnh địa của Ma vương), maccudheyyaṃ (lãnh địa của cái chết) vì ý chí của Ma vương đốt cháy ở đây; sannidheyyaṃ (đáng được giữ gìn) có nghĩa là đáng được giữ gìn; abhidheyyaṃ (đáng được nói đến) có nghĩa là đáng được nói đến, đáng được kể; pidheyyaṃ (đáng được che đậy) có nghĩa là đáng được che đậy, có sự lược bỏ; hoặc apidheyyaṃ (không đáng được che đậy); peyyaṃ (đáng được uống) có nghĩa là đáng được uống; meyyaṃ (đáng được đo lường) có nghĩa là đáng được đo lường; pameyyaṃ (đáng được đo lường) có nghĩa là đáng được đo lường; upameyyaṃ (đáng được so sánh) vì đáng được đo lường bằng cách tiếp cận; heyyaṃ (đáng được từ bỏ), paheyyaṃ (đáng được từ bỏ), pajaheyyaṃ (đáng được từ bỏ) có nghĩa là đáng được từ bỏ.
5846
Ivaṇṇesu-ajjhāyitabbanti ajjheyyaṃ, adhiyeyyaṃ, upetabbanti upeyyaṃ, vikkiṇitabbanti vikkeyyaṃ, vikkāyiyaṃ, vikkāyeyyaṃ, vikkiṇeyyaṃ vā, vicinitabbanti viceyyaṃ, vicineyyaṃ, jetabbanti jeyyaṃ, vijeyyaṃ, netabbanti neyyaṃ, vineyyaṃ, adhisayitabbanti adhiseyyaṃ, pahitabbanti pāheyyaṃ, pahiṇeyyaṃ vā.
In verbal roots with i: that which should be studied is ajjheyyaṃ, adhiyeyyaṃ (to be learned); that which should be approached is upeyyaṃ (to be approached); that which should be sold is vikkeyyaṃ, vikkāyiyaṃ, vikkāyeyyaṃ, or vikkiṇeyyaṃ (to be sold); that which should be discerned is viceyyaṃ, vicineyyaṃ (to be investigated); that which should be conquered is jeyyaṃ, vijeyyaṃ (conquerable); that which should be led is neyyaṃ, vineyyaṃ (to be guided); that which should be lain upon is adhiseyyaṃ (to be reclined upon); that which should be sent is pāheyyaṃ, or pahiṇeyyaṃ (to be dispatched).
Trong các trường hợp có âm i: ajjheyyaṃ (đáng được học), adhiyeyyaṃ (đáng được học) có nghĩa là đáng được học; upeyyaṃ (đáng được đến) có nghĩa là đáng được đến; vikkeyyaṃ (đáng được bán), vikkāyiyaṃ (đáng được bán), vikkāyeyyaṃ (đáng được bán) hoặc vikkiṇeyyaṃ (đáng được bán) có nghĩa là đáng được bán; viceyyaṃ (đáng được phân tích), vicineyyaṃ (đáng được phân tích) có nghĩa là đáng được phân tích; jeyyaṃ (đáng được chiến thắng), vijeyyaṃ (đáng được chiến thắng) có nghĩa là đáng được chiến thắng; neyyaṃ (đáng được dẫn dắt), vineyyaṃ (đáng được điều phục) có nghĩa là đáng được dẫn dắt; adhiseyyaṃ (đáng được nằm lên) có nghĩa là đáng được nằm lên; pāheyyaṃ (đáng được gửi đi) hoặc pahiṇeyyaṃ (đáng được gửi đi) có nghĩa là đáng được gửi đi.
5847
Uvaṇṇesu vuddhiāvādeso, ku-sadde, kuyyatīti kāveyyaṃ.
In verbal roots with u, there is lengthening (vuddhi) and the change to āvādesa: from the word ku, that which is created is kāveyyaṃ (poetry).
Trong các trường hợp có âm u: có sự tăng trưởng và biến đổi āva; trong từ ku: kāveyyaṃ (thơ ca) vì nó được làm.
5848
Īssa abhāve vassa battaṃ rasso ca, kabyaṃ.
If there is no ī, the v becomes b, and there is shortening (of the vowel): kabyaṃ (poem).
Khi không có ī, v biến thành b và nguyên âm rút ngắn, kabyaṃ (thơ ca).
5849
Pubbarūpatte kabbaṃ, cāvetabbanti cāveyyaṃ, javitabbanti javeyyaṃ, abhitthavitabbanti abhitthaveyyaṃ, bhavituṃ arahatīti bhabbaṃ.
With previous form (pubbarūpatta), kabbaṃ; that which should be moved is cāveyyaṃ; that which should be hastened is javeyyaṃ; that which should be praised is abhitthaveyyaṃ; that which deserves to be is bhabbaṃ (suitable).
Khi có dạng ban đầu: kabbaṃ (thơ ca); cāveyyaṃ (đáng được lay chuyển) có nghĩa là đáng được lay chuyển; javeyyaṃ (đáng được chạy nhanh) có nghĩa là đáng được chạy nhanh; abhitthaveyyaṃ (đáng được tán thán) có nghĩa là đáng được tán thán; bhabbaṃ (có khả năng) vì đáng được trở thành.
Juhotabbanti habyaṃ-sappi.
That which is offered is habyaṃ-ghee.
Habyaṃ (lễ vật cúng dường) – bơ sữa trong lễ tế vì nó được cúng tế.
5850
Edantesu-apacāyitabbanti apaceyyaṃ, apacāyiyaṃ.
In verbal roots ending in e: that which should be venerated is apaceyyaṃ, apacāyiyaṃ.
Trong các trường hợp kết thúc bằng e: apaceyyaṃ (đáng được kính trọng), apacāyiyaṃ (đáng được kính trọng) có nghĩa là đáng được kính trọng.
5851
Ve-tantasantāne, vetabbanti veyyaṃ.
From ve (to weave, extend a lineage), that which should be woven is veyyaṃ.
Trong ve – dòng dõi: veyyaṃ (đáng được dệt) có nghĩa là đáng được dệt.
5852
Vaca, bhaja, bhuja, yujādīhi ghyaṇapaccayo.
The ghyaṇa suffix occurs after vaca, bhaja, bhuja, yuja, and so forth.
Hậu tố Ghyaṇa được dùng với vaca, bhaja, bhuja, yuj, v.v.
5853
779. Kagā cajānaṃ ghānubandhe* .
779. Of ca and ja, ka and gā (occur) when the gha anubandha (is present).
779. Kagā cajānaṃ ghānubandhe*.
5854
Ca, jānaṃ dhātvantānaṃ ka, gā honti ghānubandhe paccaye pare.
The final sounds ca and ja of verbal roots become ka and gā respectively, when a suffix with the gha anubandha follows.
Khi hậu tố có phụ tố gha đứng sau, các phụ âm cuối của căn động từ ca và ja biến thành ka và gā.
5855
Vattabbanti vākyaṃ, vākkaṃ, vāccaṃ, vāceyyaṃ vā.
That which should be spoken is vākyaṃ, vākkaṃ, vāccaṃ, or vāceyyaṃ (a statement, word).
Vākyaṃ (câu nói), vākkaṃ (lời nói), vāccaṃ (lời nói), hoặc vāceyyaṃ (đáng được nói) có nghĩa là đáng được nói.
5856
Bhaja-sevāyaṃ, bhajitabbanti bhāgyaṃ, bhaggaṃ, bhuñjitabbanti bhogyaṃ, bhoggaṃ, yuñjitabbanti yogyaṃ, yoggaṃ.
From bhaja-to serve: that which should be served is bhāgyaṃ, bhaggaṃ (fortune, share); from bhuñji-to enjoy: that which should be enjoyed is bhogyaṃ, bhoggaṃ (enjoyable); from yuñji-to yoke: that which should be yoked is yogyaṃ, yoggaṃ (suitable).
Trong bhaja – phụng sự: bhāgyaṃ (phần), bhaggaṃ (phần) có nghĩa là đáng được phụng sự; bhogyaṃ (đáng được thọ hưởng), bhoggaṃ (đáng được thọ hưởng) có nghĩa là đáng được thọ hưởng; yogyaṃ (phù hợp), yoggaṃ (phù hợp) có nghĩa là đáng được phối hợp.
5857
780. Vadādīhi yo* .
780. The ya suffix (occurs) after vada and others.
780. Vadādīhi yo*.
5858
Vadādīhi bhāva, kammesu bahulaṃ yo hoti.
The ya suffix frequently occurs after vada and other verbal roots in the sense of state (bhāva) and object (kamma).
Hậu tố yo thường được dùng với vadādi (các căn động từ bắt đầu bằng vad) trong nghĩa trạng thái (bhāva) và bị động (kamma).
5859
Bhuñjibhabbanti bhojjaṃ, khāditabbanti khajjaṃ, vituditabbanti vitujjaṃ, panuditabbanti panujjaṃ, pajjitabbanti pajjaṃ, majjati etenāti majjaṃ.
That which should be eaten is bhojjaṃ (food); that which should be eaten (chewed) is khajjaṃ (food, eatable); that which should be pierced is vitujjaṃ; that which should be pushed away is panujjaṃ; that which should be entered is pajjaṃ; that by which one becomes intoxicated is majjaṃ (intoxicant).
Bhojjaṃ (đồ ăn) có nghĩa là đáng được ăn; khajjaṃ (đồ ăn) có nghĩa là đáng được ăn; vitujjaṃ (đáng được đẩy đi) có nghĩa là đáng được đẩy đi; panujjaṃ (đáng được xua đuổi) có nghĩa là đáng được xua đuổi; pajjaṃ (con đường) có nghĩa là đáng được đi; majjaṃ (chất say) vì người ta say bởi nó.
5860
Muda-hāse, pamodati etenāti pāmojjaṃ, vadīyatīti vajjaṃ.
From muda-to rejoice: that by which one rejoices is pāmojjaṃ (joy); that which is spoken is vajjaṃ (fault, to be avoided).
Trong muda – vui vẻ: pāmojjaṃ (niềm vui) vì người ta hoan hỷ bởi nó; vajjaṃ (lỗi lầm) vì nó được nói.
5861
Vadha-hiṃsāyaṃ, vadhitabbanti vajjhaṃ, vijjhitabbanti vijjhaṃ, punanti sujjhanti sattā etenāti puññaṃ, nāgamo.
From vadha-to injure: that which should be killed is vajjhaṃ (one to be executed); that which should be pierced is vijjhaṃ; beings are purified by this, thus puññaṃ (merit); na is augmented.
Trong vadha – làm hại: vajjhaṃ (đáng bị giết) có nghĩa là đáng bị giết; vijjhaṃ (đáng bị đâm) có nghĩa là đáng bị đâm; puññaṃ (phước đức) vì các chúng sinh được thanh tịnh bởi nó, có sự thêm n.
5862
Vihaññate vihaññaṃ, vapiyateti vappaṃ, supanaṃ soppaṃ, labhitabbanti labbhaṃ, gantabbanti gammaṃ, damituṃ arahatīti dammaṃ, ramitabbanti rammaṃ, abhirammaṃ, nisāmīyate nisammaṃ, visamīyate visammaṃ, phusīyateti phasso, ussa attaṃ.
That which is crushed is vihaññaṃ; that which is sown is vappaṃ (sowing); sleeping is soppaṃ; that which should be obtained is labbhaṃ (obtainable); that which should be gone is gammaṃ (passable); that which deserves to be tamed is dammaṃ (tameable); that which should be delighted in is rammaṃ (pleasant), abhirammaṃ (delightful); that which is observed is nisammaṃ; that which is confused is visammaṃ; that which is touched is phasso (touch); the u becomes a.
Vihaññaṃ (sự làm hại) vì nó bị làm hại; vappaṃ (ruộng) vì nó được gieo; soppaṃ (giấc ngủ) là sự ngủ; labbhaṃ (có thể đạt được) có nghĩa là đáng được đạt được; gammaṃ (có thể đi đến) có nghĩa là đáng được đi đến; dammaṃ (đáng được điều phục) vì đáng được điều phục; rammaṃ (thú vị), abhirammaṃ (rất thú vị) có nghĩa là đáng được vui thích; nisammaṃ (sự lắng nghe) vì nó được lắng nghe; visammaṃ (sự nghỉ ngơi) vì nó được nghỉ ngơi; phasso (xúc chạm) vì nó được xúc chạm, u biến thành a.
5863
Sāsitabboti sisso, ‘sāsassa sisā’ti sittaṃ.
That which should be taught is sisso (disciple); the s of sāsa becomes si in sittaṃ.
Sisso (học trò) có nghĩa là đáng được dạy, ‘sāsassa sisā’ (sās biến thành sis) là sittaṃ (được dạy).
5864
Gaha, guha, garaha, duha, vaha, saha.
Gaha, guha, garaha, duha, vaha, saha.
Gaha, guha, garaha, duha, vaha, saha.
5865
781. Guhādīhi yaka* .
781. The yaka suffix (occurs) after guha and others.
781. Guhādīhi yaka*.
5866
Etehi bhāva, kammesu bahulaṃ yaka hoti, hassa vipallāso.
The yaka suffix frequently occurs after these verbal roots in the sense of state (bhāva) and object (kamma); the h undergoes inversion.
Từ các căn này, hậu tố yaka thường được dùng trong nghĩa trạng thái (bhāva) và bị động (kamma), có sự đảo ngược của h.
5867
Gahetabbanti gayhaṃ, guhitabbanti guyhaṃ.
That which should be grasped is gayhaṃ (graspable); that which should be hidden is guyhaṃ (secret).
Gayhaṃ (đáng được nắm giữ) có nghĩa là đáng được nắm giữ; guyhaṃ (bí mật) có nghĩa là đáng được che giấu.
5868
Garaha-nindāyaṃ, garahitabbanti gārayhaṃ, duhitabbanti duyhaṃ, vahitabbanti vayhaṃ.
From garaha-to blame: that which should be blamed is gārayhaṃ (blameworthy); that which should be milked is duyhaṃ (milked); that which should be carried is vayhaṃ (vehicle).
Trong garaha – chỉ trích: gārayhaṃ (đáng bị chỉ trích) có nghĩa là đáng bị chỉ trích; duyhaṃ (đáng được vắt sữa) có nghĩa là đáng được vắt sữa; vayhaṃ (phương tiện vận chuyển) có nghĩa là đáng được chuyên chở.
5869
Saha-sāhase, sahitabbanti sayhaṃ, pasayhaṃ.
From saha-to overcome: that which should be endured is sayhaṃ (bearable), pasayhaṃ (forcibly).
Trong saha – chịu đựng: sayhaṃ (có thể chịu đựng), pasayhaṃ (có thể chịu đựng) có nghĩa là đáng được chịu đựng.
5870
782. Kicca ghacca bhacca gabba lyā* .
782. Kicca, ghacca, bhacca, gabba, lyā.
782. Kicca ghacca bhacca gabba lyā*.
5871
Ete saddā yapaccayantā sijjhanti, iminā yapaccayaṃ katvā tena saha karassa kiccaṃ, hanassa ghaccaṃ, bharassa bhaccaṃ, gussa gabbaṃ, lissa lyattaṃ katvā sijjhanti.
These words are formed with the ya suffix; by forming the ya suffix with them, kara becomes kiccaṃ, hana becomes ghaccaṃ, bhara becomes bhaccaṃ, gu becomes gabbaṃ, and lī becomes lyattaṃ, thus they are formed.
Các từ này được hình thành với hậu tố ya; sau khi thêm hậu tố ya này, kar biến thành kiccaṃ, han biến thành ghaccaṃ, bhar biến thành bhaccaṃ, gu biến thành gabbaṃ, lis biến thành lyattaṃ, rồi chúng được hình thành.
5872
Karīyateti kiccaṃ, kiccayaṃ vā, haññateti ghaccaṃ, haccaṃ vā, bharīyateti bhaccaṃ.
That which is done is kiccaṃ (duty), or kiccayaṃ; that which is killed is ghaccaṃ, or haccaṃ; that which is borne is bhaccaṃ (to be supported).
Kiccaṃ (việc cần làm), hoặc kiccayaṃ (việc cần làm) vì nó được làm; ghaccaṃ (đáng bị giết), hoặc haccaṃ (đáng bị giết) vì nó bị giết; bhaccaṃ (đáng được nuôi dưỡng) vì nó được nuôi dưỡng.
5873
Gu-dabbe, guyate gabbaṃ, paṭisallīyate paṭisalyaṃ.
From gu-to hide: that which is hidden is gabbaṃ (concealed); that which is secluded is paṭisalyaṃ (solitude).
Trong gu – tồn tại: gabbaṃ (sự kiêu ngạo) vì nó tồn tại; paṭisalyaṃ (sự ẩn dật) vì nó được ẩn dật.
5874
Visesavidhānaṃ –
Specific rules—
Quy định đặc biệt –
5875
Bhara-bharaṇe, bharitabbanti bhāriyaṃ, haritabbanti hāriyaṃ, bhājetabbanti bhājiyaṃ, bhājeyyaṃ, upāsitabbanti upāsiyaṃ, icchitabbanti iccheyyaṃ, adhigantabbanti adhigameyyaṃ iccādi.
From bhara-to bear: that which should be borne is bhāriyaṃ (heavy); that which should be carried is hāriyaṃ (to be taken); that which should be divided is bhājiyaṃ, bhājeyyaṃ (divisible); that which should be attended to is upāsiyaṃ; that which should be desired is iccheyyaṃ; that which should be reached is adhigameyyaṃ, and so forth.
Trong bhara – nuôi dưỡng: bhāriyaṃ (nặng nề) có nghĩa là đáng được nuôi dưỡng; hāriyaṃ (đáng được mang đi) có nghĩa là đáng được mang đi; bhājiyaṃ (đáng được chia), bhājeyyaṃ (đáng được chia) có nghĩa là đáng được chia; upāsiyaṃ (đáng được phụng sự) có nghĩa là đáng được phụng sự; iccheyyaṃ (đáng được mong muốn) có nghĩa là đáng được mong muốn; adhigameyyaṃ (đáng được đạt đến) có nghĩa là đáng được đạt đến, v.v.
5876
Rundhitabbanti rundheyyaṃ, chinditabbanti chindeyyaṃ, chejjaṃ iccādi.
That which should be obstructed is rundheyyaṃ; that which should be cut is chindeyyaṃ, chejjaṃ, and so forth.
Rundheyyaṃ (đáng được ngăn chặn) có nghĩa là đáng được ngăn chặn; chindeyyaṃ (đáng được cắt), chejjaṃ (đáng được cắt) có nghĩa là đáng được cắt, v.v.
5877
Dibbitabbanti dibbeyyaṃ, dibbaṃ, bujjhitabbanti bujjheyyaṃ, bodheyyaṃ, bojjhaṃ iccādi.
That which should be played is dibbeyyaṃ, dibbaṃ (divine, celestial); that which should be awakened is bujjheyyaṃ, bodheyyaṃ, bojjhaṃ, and so forth.
Dibbeyyaṃ (thần thánh), dibbaṃ (thần thánh) có nghĩa là đáng được chơi; bujjheyyaṃ (đáng được giác ngộ), bodheyyaṃ (đáng được giác ngộ), bojjhaṃ (đáng được giác ngộ) có nghĩa là đáng được giác ngộ, v.v.
5878
Sotabbanti suṇeyyaṃ, pāpuṇitabbanti pāpuṇeyyaṃ, sakkuṇitabbanti sakkuṇeyyaṃ, na sakkuṇeyyaṃ asakkuṇeyyaṃ iccādi.
That which should be heard is suṇeyyaṃ; that which should be attained is pāpuṇeyyaṃ; that which should be able is sakkuṇeyyaṃ; that which cannot be able is asakkuṇeyyaṃ, and so forth.
Suṇeyyaṃ (đáng được nghe) có nghĩa là đáng được nghe; pāpuṇeyyaṃ (đáng được đạt đến) có nghĩa là đáng được đạt đến; sakkuṇeyyaṃ (có thể làm được) có nghĩa là có thể làm được; asakkuṇeyyaṃ (không thể làm được) là không thể làm được, v.v.
5879
Tanitabbanti tāneyyaṃ, taññaṃ, kātabbanti kāriyaṃ, kayyaṃ.
That which should be extended is tāneyyaṃ, taññaṃ; that which should be done is kāriyaṃ, kayyaṃ.
Tāneyyaṃ (đáng được kéo dài), taññaṃ (đáng được kéo dài) có nghĩa là đáng được kéo dài; kāriyaṃ (việc cần làm), kayyaṃ (việc cần làm) có nghĩa là đáng được làm.
5880
Coretabbanti coreyyaṃ, thenīyate theyyaṃ, nassa pararūpattaṃ, cintetabbanti cinteyyaṃ, na cinteyyaṃ acinteyyaṃ, acintiyaṃ, manteyyaṃ, mantiyaṃ, vediyaṃ, vedeyyaṃ iccādi.
That which should be stolen is coreyyaṃ; that which is stolen is theyyaṃ; the na (of the root) becomes the preceding form (pararūpatta); that which should be thought is cinteyyaṃ; that which should not be thought is acinteyyaṃ, acintiyaṃ (unthinkable); manteyyaṃ (to be advised), mantiyaṃ (to be consulted), vediyaṃ (to be known), vedeyyaṃ (to be experienced), and so forth.
Coreyyaṃ (đáng bị trộm) có nghĩa là đáng bị trộm; theyyaṃ (sự trộm cắp) vì nó bị trộm, n biến thành dạng trước; cinteyyaṃ (đáng được suy nghĩ) có nghĩa là đáng được suy nghĩ; acinteyyaṃ (không thể suy nghĩ được), acintiyaṃ (không thể suy nghĩ được) là không thể suy nghĩ được; manteyyaṃ (đáng được bàn bạc), mantiyaṃ (đáng được bàn bạc); vediyaṃ (đáng được biết), vedeyyaṃ (đáng được biết), v.v.
5881
Titikkheyyaṃ, vīmaṃseyyaṃ iccādi ca yojetabbāni.
One should endure, one should investigate, and so on, should be applied.
Nên được chịu đựng, nên được xem xét, v.v... cũng nên được kết hợp.
5882
Iti ṇyādipaccayarāsi.
Thus ends the section on suffixes beginning with ṇya.
Đây là tập hợp các hậu tố ṇyādi.
Next Page →

Settings