Table of Contents

⮲

Khuddasikkhā-mūlasikkhā

Edit
4
Ganthārambhakathā
Introduction to the Text
Lời mở đầu tác phẩm
5
(Ka)
(Ka)
(Ka)
6
Ādito upasampanna-sikkhitabbaṃ samātikaṃ;
Having received higher ordination, what is to be learned first, together with its matrix;
Trước hết, sau khi đảnh lễ Tam Bảo,
7
Khuddasikkhaṃ pavakkhāmi, vanditvā ratanattayaṃ.
Having paid homage to the Triple Gem, I shall explain the Khuddasikkhā.
Tôi sẽ trình bày Tiểu Học Giới, những điều cần học cho vị Tỳ-khưu đã thọ Cụ túc giới, cùng với phần Mātikā.
8
Tatrāyaṃ mātikā –
This is its matrix –
Đây là phần Mātikā –
9
(Kha)
(Kha)
(Kha)
10
Pārājikā ca cattāro, garukā nava cīvaraṃ;
The four Pārājikā offenses, the nine serious (Saṅghādisesa) offenses, and robes;
Bốn giới Pārājika, chín giới nặng (Saṅghādisesa), y phục;
11
Rajanāni ca patto ca, thālakā ca pavāraṇā.
And dyes, and bowls, and dishes, and the Pavāraṇā (invitation).
Các loại thuốc nhuộm, bát, chén và Pavāraṇā.
12
(Ga)
(Ga)
(Ga)
13
Kālikā ca paṭiggāho, maṃsesu ca akappiyaṃ;
(Ga)
Các loại Kālikā, sự thọ nhận, những loại thịt không hợp lệ;
14
Nissaggiyāni pācitti, samaṇakappa bhūmiyo.
And kālika (foods), and receiving, and unsuitable meats;
Nissaggiya Pācittiya, các giới hạnh Sa-môn, các loại đất (cho phép xây cất).
15
(Gha)
Nissaggiya offenses, Pācittiya offenses, the bhikkhu's proper conduct, and grounds.
(Gha)
16
Upajjhācariyavattāni, vaccappassāvaṭhānikaṃ;
(Gha)
Các bổn phận đối với Upajjhāya và Acariya, nơi đi đại tiểu tiện;
17
Āpucchakaraṇaṃ naggo, nhānakappo avandiyo.
Duties towards the preceptor and teacher, and places for defecation and urination;
Việc xin phép, khỏa thân, phép tắm gội, những người không đáng đảnh lễ.
18
(Ṅa)
Asking permission, being naked, bathing regulations, and those not to be saluted.
(Ṅa)
19
Cammaṃ upāhanā ceva, anolokiyamañjanī;
(Ṅa)
Da, dép, vật không được nhìn, ống đựng thuốc mắt;
20
Akappiyasayanāni, samānāsanikopi ca.
Leather and footwear, and eye-salve not to be looked at;
Những chỗ nằm không hợp lệ, và người ngồi chung chỗ.
21
(Ca)
Unsuitable sleeping arrangements, and sitting on the same seat.
(Ca)
22
Asaṃvāsiko ca kammaṃ, micchājīvavivajjanā;
(Ca)
Người không được sống chung (Asaṃvāsika), nghiệp (Kamma), việc từ bỏ tà mạng;
23
Vattaṃ vikappanā ceva, nissayo kāyabandhanaṃ.
And non-communion, and kamma, avoiding wrong livelihood;
Các bổn phận (Vatta), việc Vikappanā, Nissaya, dây lưng.
24
(Cha)
Duties, and vikappanā (designation), nissaya (dependence), and the body-band.
(Cha)
25
Pathavī ca parikkhāro, bhesajjuggahadūsanaṃ;
(Cha)
Đất, các vật dụng, việc thọ nhận thuốc men, làm ô uế;
26
Vassūpanāyikā cevāvebhaṅgiyaṃ pakiṇṇakaṃ.
And earth, and requisites, medicine, accepting (gold/silver), and defiling (families);
An cư mùa mưa, các vật không được phân chia, các điều tạp.
27
(Ja)
And the Rains-residence, and what is not to be distributed, and miscellaneous matters.
(Ja)
28
Desanā chandadānādi, uposathappavāraṇā;
(Ja)
Việc thuyết pháp, việc cho Chanda, Uposatha và Pavāraṇā;
29
Saṃvaro suddhi santoso, caturakkhā vipassanāti.
Teaching, giving consent, Uposatha and Pavāraṇā;
Sự phòng hộ, sự thanh tịnh, sự tri túc, bốn sự bảo vệ, và Vipassanā.
30
1. Pārājikaniddeso
Restraint, purity, contentment, the four protections, and insight.
1. Giải thích về Pārājika
31
Pārājikā ca cattāroti –
1. Explanation of Pārājikā
Bốn giới Pārājika là –
32
1.
"The four Pārājikā offenses" –
1.
33
Maggattaye anikkhittasikkho santhatasanthate;
1.
Tỳ-khưu không xả giới trong ba Đạo (Māgga), khi có sự trải sẵn hoặc không trải sẵn;
34
Allokāse nimittaṃ saṃ, tilamattampi santhataṃ.
A bhikkhu whose training is not abandoned, in a place that is spread or not spread,
Ở nơi ẩm ướt, nếu đưa bộ phận sinh dục của mình vào dù chỉ bằng hạt mè.
35
2.
In a wet spot, if he inserts his own organ, even if it's only the size of a sesame seed,
2.
36
Asanthatamupādiṇṇaṃ, pavesanto cutotha vā;
2.
Hoặc đưa vật chưa trải sẵn, đã thọ nhận (vào bộ phận sinh dục của người khác), thì phạm Pārājika;
37
Pavesanaṭṭhituddhārapaviṭṭhakkhaṇasādako.
Or inserts another's uninjured organ, or if he is pleased at the moment of insertion, staying, removal, or entry,
Hoặc nếu vị ấy hoan hỷ trong khoảnh khắc đưa vào, giữ lại, rút ra, hoặc đã vào, thì cũng phạm.
38
3.
He is fallen.
3.
39
Ādiyeyya hareyyāvahareyya iriyāpathaṃ;
3.
Lấy, mang đi, cướp đoạt, làm thay đổi oai nghi;
40
Kopeyya ṭhānā cāveyya, saṅketaṃ vītināmaye.
If he takes, carries away, removes, changes the posture (of the owner),
Làm xáo trộn, di chuyển khỏi chỗ, vượt qua dấu hiệu đã định.
41
4.
Disturbs (from its place), moves (from its position), or passes the agreed boundary,
4.
42
Adinnaṃ theyyacittena, bhave pārājikotha vā;
4.
Nếu lấy của không cho với ý trộm cắp, thì phạm Pārājika;
43
Theyyābalakusacchannaparikappāvahārako;
With the intention to steal, he commits an act of taking what is not given, he becomes Pārājika;
Người trộm cắp bằng cách dùng sức mạnh, lừa dối, che giấu, tính toán;
44
Bhaṇḍakālagghadesehi, paribhogettha nicchayo.
One who steals by trickery, force, deception, concealment, or premeditation;
Giá trị vật, thời gian, địa điểm và việc sử dụng là những yếu tố quyết định ở đây.
45
5.
The decision here is based on the object, time, value, and place of use.
5.
46
Manussaviggahaṃ cicca, jīvitā vā viyojaye;
5.
Nếu cố ý hủy hoại thân mạng con người, hoặc tước đoạt sự sống;
47
Satthahārakaṃ vāssa maraṇacetano upanikkhipe.
Having intentionally harmed a human being, he deprives them of life;
Hoặc với ý định giết, đặt vũ khí vào người đó.
48
6.
Or, with the intention to kill, he places a weapon for them.
6.
49
Gāheyya maraṇūpāyaṃ, vadeyya maraṇe guṇaṃ;
6.
Khuyến khích phương pháp tự sát, hoặc ca ngợi cái chết;
50
Cuto payogā sāhatthinissaggāṇattithāvarā.
He causes them to take a means of death, or praises the advantages of death;
Thì phạm Pārājika do tự tay hành động, sai khiến, ném, hoặc đào hố.
51
7.
He is fallen through direct action, throwing, instigation, or permanent means.
7.
52
Iddhivijjāmayā kālavatthāvudhiriyāpathā;
7.
Bằng thần thông, bằng chú thuật, bằng thời gian, vật thể, vũ khí, oai nghi;
53
Kriyāviseso okāso, cha āṇattiniyāmakā.
Through psychic power, magical knowledge, time, object, weapon, posture;
Hành động đặc biệt, địa điểm, sáu điều này quy định sự sai khiến.
54
8.
Special action, or place—these are the six factors that determine instigation.
8.
55
Jhānādibheda nosantamattanattupanāyikaṃ;
8.
Nếu không có thiền định và các loại tương tự chưa chứng đắc, không phải là của mình;
56
Katvā koṭṭhāsamekekaṃ, paccuppannabhavassitaṃ.
Having made each part of jhāna and so on, which is not present in oneself,
Tạo ra từng phần, nương vào đời hiện tại.
57
9.
And pertains to the present existence,
9.
58
Aññāpadesarahitaṃ, dīpentonadhimāniko;
9.
Không có ý ám chỉ người khác, không phải là người tăng thượng mạn;
59
Kāyena vācā viññatti-pathe ñāte cuto bhave.
Without referring to another, if he, not being conceited, declares it
Khi nói bằng thân hoặc lời nói, nếu người nghe hiểu rõ, thì phạm Pārājika.
60
10.
Through bodily or verbal communication, when understood, he is fallen.
10.
61
Pārājikete cattāro, asaṃvāsā yathā pure;
10.
Bốn giới Pārājika này, không được sống chung như trước;
62
Abhabbā bhikkhubhāvāya, sīsacchinnova jīvituṃ.
These four Pārājikā offenses lead to non-communion, just as before;
Không thể trở lại làm Tỳ-khưu, giống như người bị chặt đầu không thể sống lại.
63
11.
They are incapable of becoming bhikkhus again, like a beheaded person cannot live.
11.
64
Pariyāyo ca āṇatti, tatiye dutiye pana;
11.
Trong giới thứ ba, cả Pariyāya và Āṇatti; trong giới thứ hai thì chỉ có Āṇatti;
65
Āṇattiyeva sesesu, dvayametaṃ na labbhati.
In the third (Pārājika), both indirect speech and instigation are applicable, but in the second (Pārājika),
Trong các giới còn lại, cả hai điều này đều không được phép.
66
12.
Only instigation is applicable; in the remaining ones, neither of these two is applicable.
12.
67
Sevetukāmatācittaṃ, magge maggappavesanaṃ;
12.
Ý muốn giao cấu, và việc đưa bộ phận sinh dục vào bộ phận sinh dục;
68
Imaṃ methunadhammassa, āhu aṅgadvayaṃ budhā.
The intention to engage, and the insertion of one's organ into another's organ;
Những bậc trí tuệ đã nói đây là hai chi phần của pháp dâm dục.
69
13.
The wise declare these to be the two factors of the sexual act.
13.
70
Manussasaṃ tathāsaññī, theyyacittañca vatthuno;
13.
Vật của người, có ý thức là vật của người, ý trộm cắp;
71
Garutā avahāro ca, adinnādānahetuyo.
A human's property, the perception of it as such, the intention to steal, and the object's
Giá trị của vật, và hành vi trộm cắp, là những nguyên nhân của Adinnādāna.
72
14.
Value, and the act of carrying away—these are the causes of taking what is not given.
14.
73
Pāṇo mānussako pāṇa-saññitā ghātacetanā;
14.
Sinh vật là người, có ý thức là sinh vật, ý định giết hại;
74
Payogo tena maraṇaṃ, pañcete vadhahetuyo.
A human being, the perception of a living being, the intention to kill;
Hành động và cái chết do hành động đó, năm điều này là nguyên nhân của việc giết hại.
75
15.
The effort, and death by that effort—these five are the causes of killing.
15.
76
Asantatā attani pāpamicchatā-
15.
Không có (pháp) trong tự thân, ý muốn ác;
77
Yārocanā tassa manussajātitā;
The absence of attainment in oneself, the desire for evil,
Tuyên bố (Pháp) đó, người đó là con người;
78
Nāññāpadeso ca tadeva jānanaṃ,
The declaration, the humanness of that (person),
Không ám chỉ người khác, và sự hiểu biết về điều đó;
79
Pañcettha aṅgāni asantadīpane.
No reference to another, and the understanding of that (declaration) itself;
Năm chi phần này là của việc tuyên bố không có (Pháp) chưa chứng đắc.
80
16.
These are the five factors in declaring what is not attained.
16.
81
Asādhāraṇā cattāro, bhikkhunīnamabhabbakā;
16.
Bốn giới không chung (với Tỳ-khưu), các Tỳ-khưu-ni không thể phạm;
82
Ekādasa ca vibbhantā, bhikkhunī mudupiṭṭhiko.
The four (Pārājikā) not shared (with bhikkhunīs), and the bhikkhunīs who are incapable (of higher ordination);
Mười một giới của những người bị biến đổi (không thể thọ giới), Tỳ-khưu-ni và người có lưng mềm.
83
17.
And the eleven (types of persons) who have deviated, and the bhikkhunī with a soft back.
17.
84
Lambī mukhena gaṇhanto, aṅgajātaṃ parassa ca;
17.
Người có bộ phận sinh dục dài, dùng miệng ngậm bộ phận sinh dục của người khác;
85
Tatthevābhinisīdanto, cattāro anulomikā.
One who has a long organ and sucks another's organ with his mouth;
Và người ngồi vào đó, bốn giới này là những giới tương tự (Anulomika).
86
18.
And one who sits down precisely there—these four are analogous.
18.
87
Magge maggappavesanā, methunassa idhāgatā;
18.
Việc đưa bộ phận sinh dục vào bộ phận sinh dục, trong giới dâm dục này;
88
Cattāroti catubbīsa, samodhānā parājikāti.
The insertion of one's organ into another's organ, which is the sexual act, is mentioned here;
Bốn giới này, tổng cộng hai mươi bốn giới Pārājika.
89
2. Saṅghādisesaniddeso
Thus, the Pārājikā offenses, by combination, are twenty-four.
2. Giải thích về Saṅghādisesa
90
Garukā navāti –
2. Explanation of Saṅghādisesa
Chín giới nặng là –
91
19.
"The nine serious (Saṅghādisesa) offenses" –
19.
92
Mocetukāmatā sukka-ssupakkamma vimocayaṃ;
19.
Với ý muốn xuất tinh, vị Tỳ-khưu cố ý làm xuất tinh;
93
Aññatra supinantena, samaṇo garukaṃ phuse.
A bhikkhu, desiring to release semen, by exerting effort with his organ, releases it;
Ngoại trừ trong giấc mơ, thì phạm giới nặng (Saṅghādisesa).
94
20.
Except during a dream, he incurs a serious offense.
20.
95
Itthisaññī manussitthiṃ, kāyasaṃsaggarāgavā;
20.
Vị Tỳ-khưu có ý thức là phụ nữ, với dục vọng chạm vào thân thể phụ nữ;
96
Samphusanto upakkamma, samaṇo garukaṃ phuse.
Perceiving a woman, with lust for bodily contact with a human female;
Cố ý chạm vào, thì phạm giới nặng.
97
21.
A bhikkhu, by exerting effort, touches her, he incurs a serious offense.
21.
98
Tathā suṇantiṃ viññuñca, maggaṃ vārabbha methunaṃ;
21.
Cũng vậy, đối với người phụ nữ hiểu biết, đang lắng nghe, nếu vị Tỳ-khưu với dục vọng dùng lời nói thô tục;
99
Duṭṭhullavācārāgena, obhāsetvā garuṃ phuse.
Similarly, with lust for coarse speech, referring to the path or sexual intercourse, to a listening and discerning (human female),
Nói về con đường (sinh dục) hoặc dâm dục, thì phạm giới nặng.
100
22.
Having spoken, he incurs a serious offense.
22.
101
Vatvāttakāmupaṭṭhāna-vaṇṇaṃ methunarāgino;
22.
Vị Tỳ-khưu với dục vọng dâm dục, ca ngợi sự phục vụ bản thân;
102
Vācā methunayuttena, garuṃ methunayācane.
Having praised the virtue of self-service, with words related to sexual intercourse, to one desirous of sexual intercourse;
Dùng lời nói liên quan đến dâm dục, cầu xin dâm dục, thì phạm giới nặng.
103
23.
By soliciting sexual intercourse, he incurs a serious offense.
23.
104
Paṭiggahetvā sandesaṃ, itthiyā purisassa vā;
Having accepted a message from a woman or a man;
Sau khi nhận lời nhắn từ phụ nữ hoặc đàn ông;
105
Vīmaṃsitvā haraṃ paccā, samaṇo garukaṃ phuse.
Having investigated the wish and carried it back, a monk incurs a grave offense.
Sau khi suy xét, mang đi rồi mang lại, vị Tỳ-khưu phạm giới nặng.
106
24.
24.
24.
107
Saṃyācitaparikkhāraṃ, katvādesitavatthukaṃ;
Having built or caused to be built a hut whose requisites were requested, on a site not designated, or on a designated site, exceeding the measure (of twelve spans in length and seven spans in width), for oneself, incurs a grave offense.
Sau khi yêu cầu vật liệu xây dựng, làm một cái cốc (kuṭi) mà không có người chỉ định đất;
108
Kuṭiṃ pamāṇātikkantaṃ, attuddesaṃ garuṃ phuse.
Having built or caused to be built a hut whose requisites were requested, on a site not designated, or on a designated site, exceeding the measure (of twelve spans in length and seven spans in width), for oneself, incurs a grave offense.
Và vượt quá kích thước quy định, vì mục đích của mình, thì phạm giới nặng.
109
25.
25.
25.
110
Mahallakaṃ vihāraṃ vā, katvādesitavatthukaṃ;
Having built or caused to be built a large monastery, on a site not designated, or on a designated site,
Hoặc làm một ngôi tịnh xá lớn mà không có người chỉ định đất;
111
Attano vasanatthāya, samaṇo garukaṃ phuse.
for his own residence, a monk incurs a grave offense.
Vì mục đích ở của mình, vị Tỳ-khưu phạm giới nặng.
112
26.
26.
26.
113
Amūlakena codento, codāpentova vatthunā;
A monk who accuses (another) without basis, or causes (another) to accuse,
Nếu tố cáo người khác không có căn cứ, hoặc sai người khác tố cáo, với một sự việc cuối cùng;
114
Antimena ca cāvetuṃ, suṇamānaṃ garuṃ phuse.
with the intention of expelling him from the Sangha with a final offense, incurs a grave offense when the accused hears it.
Để trục xuất người đang lắng nghe, thì phạm giới nặng.
115
27.
27.
27.
116
Aññassa kiriyaṃ disvā, tena lesena codayaṃ;
Having seen the action of another, and accusing (another) with that pretext,
Thấy hành động của người khác, dùng lý do đó để tố cáo;
117
Vatthunā antimenāññaṃ, cāvetuṃ garukaṃ phuse.
with the intention of expelling that other from the Sangha with a final offense, incurs a grave offense.
Với một sự việc cuối cùng để trục xuất người khác, thì phạm giới nặng.
118
28.
28.
28.
119
Chādeti jānamāpannaṃ, parivaseyya tāvatā;
Knowing that one has incurred an offense, if one conceals it, one should undergo parivāsa for that duration;
Nếu biết mà che giấu tội đã phạm, thì phải chịu Parivāsa trong thời gian đó;
120
Careyya saṅghe mānattaṃ, parivuttho cha rattiyo.
Having undergone parivāsa, one should practice mānatta in the Sangha for six nights.
Sau khi chịu Parivāsa sáu đêm, phải thực hành Mānatta trong Tăng đoàn.
121
Ciṇṇamānattamabbheyya, taṃ saṅgho vīsatīgaṇo.
Having completed mānatta, that monk should be rehabilitated by a Sangha of twenty monks.
Sau khi hoàn thành Mānatta, Tăng đoàn gồm hai mươi vị sẽ Abbhāna (phục quyền) cho vị ấy.
122
29.
29.
29.
123
Āpattinukkhittamanantarāya
Incurring an offense, not being an ukkhittaka, not having the ten obstacles, being capable of hearing (the instruction);
Việc phạm tội, không bị trục xuất, không có chướng ngại, khả năng thuyết pháp;
124
Pahuttatāyo tathasaññitā ca;
And having the perception that one has incurred an offense, is not an ukkhittaka, has no ten obstacles, and is capable of hearing;
Có ý thức như vậy (về tội), và ý muốn che giấu, rồi sự che giấu;
125
Chādetukāmo atha chādanāti,
The desire to conceal, and then the act of concealing itself;
Mười chi phần này là của việc che giấu khi bình minh lên.
126
Channā dasaṅgehyaruṇuggamamhīti.
These ten factors constitute concealment when dawn breaks.
Được che đậy với mười chi phần khi bình minh lên.
127
3. Cīvaraniddeso
3. Explanation of Robes
3. Giải thích về Y phục
128
Cīvaranti –
Robe (Cīvara) –
Y phục là –
129
30.
30.
30.
130
Khomakoseyyakappāsa-sāṇabhaṅgāni kambalaṃ;
Linen, silk, cotton, hemp, and mixed fabrics, and wool;
Vải Khoma (vải lanh), Koseyya (vải tơ), Kappāsa (vải bông), Sāṇa (vải đay), Bhaṅga (vải gai dầu), và Kambala (vải len);
131
Kappiyāni chaḷetāni, sānulomāni jātito.
These six types of robes are allowable by nature, being suitable.
Sáu loại này là hợp lệ theo chủng loại, cùng với các loại tương tự.
132
31.
31.
31.
133
Dukūlañceva paṭṭuṇṇa-paṭaṃ somāracīnajaṃ;
Dukūla (fine linen), paṭṭuṇṇa (silk from Paṭṭuṇṇa), cloth from Somāra and Cīna;
Vải Dukūla, vải Paṭṭuṇṇa, vải Somāra và vải Cīna;
134
Iddhijaṃ devadinnañca, tassa tassānulomikaṃ.
That which is produced by psychic power, and that given by deities, are also suitable for each of these.
Vải do thần thông tạo ra, vải do chư thiên ban tặng, và các loại tương tự của từng loại đó.
135
32.
32.
32.
136
Ticīvaraṃ parikkhāra-coḷaṃ vassikasāṭikaṃ;
The triple robe, the accessory cloth, the rain-robe;
Ba y (ticīvara), mảnh vải vật dụng (parikkhāra coḷa), y tắm mưa (vassikasāṭika);
137
Adhiṭṭhe na vikappeyya, mukhapuñchananisīdanaṃ.
One should determine (adhiṭṭhāna) these, not vikappana; the face-towel and sitting-cloth.
Không nên vikappanā khăn lau mặt và tọa cụ.
138
33.
33.
33.
139
Paccattharaṇakaṃ kaṇḍu-cchādimettha ticīvaraṃ;
The sleeping-cloth, the itch-covering cloth; among these, the triple robe;
Tấm trải giường (paccattharaṇaka), và y đắp ghẻ lở (kaṇḍucchādi) ở đây, ba y;
140
Na vaseyya vinekāhaṃ, cātumāsaṃ nisīdanaṃ.
One should not dwell without it for a single day; the sitting-cloth for four months.
Không nên ở quá một ngày (nếu không có đủ ba y), tọa cụ không quá bốn tháng.
141
34.
34.
34.
142
‘‘Imaṃ saṅghāṭiṃdhiṭṭhāmi’’, saṅghāṭimiccadhiṭṭhaye;
One should determine, "I determine this outer robe (saṅghāṭi)";
“Tôi adhiṭṭhāna y Saṅghāṭi này”, nên adhiṭṭhāna y Saṅghāṭi như vậy;
143
Ahatthapāsametanti, sesesupi ayaṃ nayo.
And for a robe outside the arm's reach, "I determine this robe." This method applies to the others as well.
“Y này ở ngoài tầm tay”, quy tắc này cũng áp dụng cho các y phục khác.
144
35.
35.
35.
145
Adhiṭṭhahanto saṅghāṭi-ppabhutiṃ pubbacīvaraṃ;
When determining (adhiṭṭhāna) a new robe, such as an outer robe, one should first revoke the old robe (paccuddharaṇa) and then determine the new one;
Khi adhiṭṭhāna y Saṅghāṭi và các y phục cũ khác;
146
Paccuddharitvādhiṭṭheyya, pattādhiṭṭhahane tathā.
The same applies to determining a bowl.
Phải paccuddhara (xả bỏ) rồi mới adhiṭṭhāna, cũng vậy khi adhiṭṭhāna bát.
147
36.
36.
36.
148
Etaṃ imaṃ va saṅghāṭiṃ, saṃse paccuddharāmiti;
"I revoke this outer robe" or "I revoke this outer robe (saṅghāṭi)";
“Tôi paccuddhara y Saṅghāṭi này”, hoặc “tôi paccuddhara y này”; nói như vậy.
149
Evaṃ sabbāni nāmena, vatvā paccuddhare vidū.
Thus, the wise one should revoke all (robes) by name.
Vị trí tuệ sẽ nói tên của tất cả (y phục) rồi paccuddhara.
150
37.
37.
37.
151
Saṅghāṭi pacchimantena, dīghaso muṭṭhipañcako;
The outer robe (saṅghāṭi) is allowable with a minimum length of five spans with the fist;
Y Saṅghāṭi, về chiều dài, năm nắm tay (muṭṭhi) ở phần cuối;
152
Uttamantena sugata-cīvarūnāpi vaṭṭati.
And with a maximum length, it is allowable even if it is less than the Sugata's robe measure.
Về phần trên, ít hơn y của Đức Phật (Sugata-cīvara) cũng được chấp nhận.
153
38.
38.
38.
154
Muṭṭhittikañca tiriyaṃ, tathā ekaṃsikassapi;
And three spans with the fist in width; the same for the one-shouldered robe;
Về chiều ngang, ba nắm tay (muṭṭhi), cũng vậy đối với y một vai (ekaṃsika);
155
Antaravāsako cāpi, dīghaso muṭṭhipañcako;
The inner robe (antaravāsaka) is also five spans with the fist in length;
Y Antaravāsaka cũng vậy, về chiều dài năm nắm tay;
156
Aḍḍhateyyo dvihattho vā, tiriyantena vaṭṭati.
And two and a half cubits or two cubits in width is allowable.
Về chiều ngang, hai rưỡi hoặc hai gang tay cũng được chấp nhận.
157
39.
39.
39.
158
Nisīdanassa dīghena, vidatthi dve visālato;
For the sitting-cloth, in length, two spans;
Về chiều dài của tọa cụ (nisīdana), hai gang tay theo gang tay của Đức Phật (Sugata);
159
Diyaḍḍhaṃ dasā vidatthi, sugatassa vidatthiyā.
In width, one and a half spans; the fringe is one span, by the Sugata's span.
Về chiều rộng, một gang rưỡi; mép vải là một gang tay.
160
40.
40.
40.
161
Kaṇḍuppaṭicchādikassa, tiriyaṃ dve vidatthiyo;
For the itch-covering cloth, in width, two spans;
Về chiều rộng của y đắp ghẻ lở (kaṇḍuppaṭicchādika), hai gang tay;
162
Dīghantato catassova, sugatassa vidatthiyā.
And in length, four spans, by the Sugata's span.
Về chiều dài, bốn gang tay theo gang tay của Đức Phật.
163
41.
41.
41.
164
Vassikasāṭikāyāpi, dīghaso cha vidatthiyo;
For the rain-robe also, in length, six spans;
Về chiều dài của y tắm mưa (vassikasāṭikā) cũng vậy, sáu gang tay;
165
Tiriyaṃ aḍḍhateyyāva, sugatassa vidatthiyā.
And in width, two and a half spans, by the Sugata's span.
Về chiều rộng, hai gang rưỡi theo gang tay của Đức Phật.
166
42.
42.
42.
167
Ettha chedanapācitti, karontassa taduttari;
In these cases, a chedanapācitti offense is incurred by one who makes them beyond that measure;
Ở đây, nếu làm vượt quá kích thước đó thì phạm tội Pācittiya về việc cắt bớt;
168
Paccattharaṇa mukhacoḷā, ākaṅkhitappamāṇikā.
The sleeping-cloth and face-towel are of desired measure.
Tấm trải giường và khăn lau mặt thì theo kích thước mong muốn.
169
43.
43.
43.
170
Parikkhāracoḷe gaṇanā, pamāṇaṃ vā na dīpitaṃ;
For the accessory cloth, no number or measure is specified;
Đối với parikkhāracoḷa, số lượng hay kích thước không được nêu rõ;
171
Tathā vatvā adhiṭṭheyya, thavikādiṃ vikappiyaṃ.
Thus, one should determine (adhiṭṭhāna) it by saying "accessory cloth," and for a bag, etc., one should make vikappana.
Tương tự, sau khi nói như vậy, nên adhiṭṭhāna (tuyên bố sở hữu) túi và những thứ khác đủ để vikappana (tuyên bố).
172
44.
44.
44.
173
Ahatāhatakappānaṃ, saṅghāṭi diguṇā siyā;
For new or once-washed cloths, the outer robe (saṅghāṭi) should be double-layered;
Đối với y phục chưa giặt hoặc đã giặt một lần nhưng chưa giặt lại, saṅghāṭi (tăng-già-lê) nên là hai lớp;
174
Ekacciyottarāsaṅgo, tathā antaravāsako.
The upper robe (uttarāsaṅga) and the inner robe (antaravāsaka) should each be single-layered.
Uttarāsaṅga (thượng y) nên là một lớp, và antaravāsaka (nội y) cũng vậy.
175
45.
45.
45.
176
Utuddhaṭāna dussānaṃ, saṅghāṭi ca catugguṇā;
For old cloths that have been stored for a long time, the outer robe (saṅghāṭi) should be four-layered;
Đối với những y phục cũ đã cất giữ lâu ngày, saṅghāṭi nên là bốn lớp;
177
Bhaveyyuṃ diguṇā sesā, paṃsukūle yathāruci.
The others should be double-layered; for rag-robes (paṃsukūla), it is as one wishes.
Các y phục còn lại nên là hai lớp; đối với y paṃsukūla (y phấn tảo) thì tùy ý muốn.
178
46.
46.
46.
179
Tīsu dve vāpi ekaṃ vā, chinditabbaṃ pahoti yaṃ;
Among the three robes, if two or even one is sufficient when cut, it should be cut;
Trong ba y, nếu hai y có thể cắt đủ thì nên cắt hai y; nếu một y có thể cắt đủ thì nên cắt một y;
180
Sabbesu appahontesu, anvādhimādiyeyya vā;
If all are insufficient, one may add an extra piece (anvādhi);
Nếu tất cả đều không đủ, thì nên nhận thêm một mảnh vải phụ (anvādhi).
181
Acchinnañca anādiṇṇaṃ, na dhāreyya ticīvaraṃ.
One should not wear the triple robe if it is uncut and no extra piece has been taken.
Không nên giữ ticīvara (tam y) mà không cắt hoặc không nhận thêm mảnh vải phụ.
182
47.
47.
47.
183
Gāme nivesane uddo-sitapāsādahammiye;
In a village, in a settlement, in an open-air palace or mansion;
Trong làng, trong nơi cư trú, trong các cung điện, lầu các, nhà cửa,
184
Nāvāṭṭamāḷaārāme, satthakhettakhale dume.
In a boat, a watchtower, a hall, a monastery, a caravan, a field, a threshing floor, or at the foot of a tree.
Trong thuyền, tháp canh, hành lang, tịnh xá, trong xe, ruộng, sân đập lúa, dưới gốc cây.
185
48.
48.
48.
186
Ajjhokāse vihāre vā, nikkhipitvā ticīvaraṃ;
Having deposited the triple robe in the open air or in a monastery;
Sau khi cất ticīvara ở ngoài trời hoặc trong tịnh xá,
187
Bhikkhusammutiyāññatra, vippavatthuṃ na vaṭṭati.
It is not allowable to dwell apart from it, except with the Sangha's permission.
Không được đi xa mà không có sự cho phép của Tăng chúng (bhikkhusammuti).
188
49.
49.
49.
189
Rogavassānapariyantā, kaṇḍucchādikasāṭikā;
The itch-covering cloth and the rain-robe have limits related to sickness and the rainy season;
Y kaṇḍucchādikasāṭikā (y che ghẻ lở) và y vassikasāṭikā (y tắm mưa) có giới hạn thời gian là khi bệnh hoặc mùa mưa kết thúc;
190
Tato paraṃ vikappeyya, sesā apariyantikā.
Beyond that, one should make vikappana; the others have no such limits.
Sau đó, nên vikappana (tuyên bố); các y còn lại không có giới hạn thời gian.
191
50.
50.
50.
192
Paccattharaṇa parikkhāra-mukhapuñchanacoḷakaṃ;
The sleeping-cloth, accessory cloth, and face-towel;
Khăn trải giường, vải phụ, khăn lau mặt;
193
Dasaṃ pyarattanādiṇṇakappaṃ labbhaṃ nisīdanaṃ.
Are allowable even with fringes, undyed, and with the kappabindu mark, as a sitting-cloth.
Nếu nisīdana (tọa cụ) có tua rua, không nhuộm màu, không có kappabindu (chấm dấu khả dụng) thì được phép.
194
51.
51.
51.
195
Adasaṃ rajitaṃyeva, sesacīvarapañcakaṃ;
The remaining five robes (triple robe, rain-robe, itch-covering cloth) are allowable only if without fringes, dyed, and with the kappabindu mark;
Năm y còn lại (trừ nisīdana) chỉ được phép nếu không có tua rua, đã nhuộm màu,
196
Kappatādiṇṇakappaṃva, sadasaṃva nisīdanaṃ.
The sitting-cloth is allowable even with fringes.
và có kappabindu; nisīdana cũng vậy, chỉ được phép nếu không có tua rua.
197
52.
52.
52.
198
Anadhiṭṭhitanissaṭṭhaṃ, kappetvā paribhuñjaye;
One should make vikappana and use a robe that is neither determined nor renounced;
Y chưa adhiṭṭhāna hoặc chưa nissaṭṭha (từ bỏ) thì nên vikappana rồi thọ dụng;
199
Hatthadīghaṃ tatopaḍḍha-vitthārañca vikappiyaṃ.
A robe that is one cubit in length and half a cubit in width is suitable for vikappana.
Y có chiều dài một cánh tay và chiều rộng bằng một nửa chiều dài thì được phép vikappana.
200
53.
53.
53.
201
Ticīvarassa bhikkhussa, sabbametaṃ pakāsitaṃ;
For a bhikkhu with the three robes, all this has been declared;
Tất cả những điều này đã được tuyên bố cho Tỳ-kheo giữ ticīvara;
202
Parikkhāracoḷiyo sabbaṃ, tathā vatvā adhiṭṭhati.
A bhikkhu who carries parikkhāra-coḷa dedicates all nine robes, saying, "This is parikkhāra-coḷa."
Tỳ-kheo giữ parikkhāracoḷa thì adhiṭṭhāna tất cả bằng cách nói là parikkhāracoḷa.
203
54.
54.
54.
204
Acchedavissajjanagāhavibbhamā,
Seizure by thieves, relinquishment, acceptance,
Bị cướp giật, từ bỏ, bị lấy mất, xuất gia trái luật,
205
Paccuddharo māraṇaliṅgasikkhā;
Rejection, death, reversal of gender, and disrobing;
Hồi tục, chết, đổi giới tính, xả giới;
206
Sabbesvadhiṭṭhānaviyogakāraṇā,
These are the causes for the cessation of dedication for all robes,
Tất cả những điều này là nguyên nhân khiến adhiṭṭhāna bị mất đi,
207
Vinividdhachiddañca ticīvarassa.
And for the three robes, a piercing hole is also a cause.
Và y ticīvara bị thủng xuyên qua cũng vậy.
208
55.
55.
55.
209
Kusavākaphalakāni, kambalaṃ kesavālajaṃ;
One who wears robes made of kusa grass, hemp, or wooden planks,
Y làm bằng cỏ kusa, vỏ cây, ván gỗ, chăn len, tóc, lông đuôi chồn;
210
Thullaccayaṃ dhārayatolūkapakkhājinakkhipe.
Or a blanket made of human hair or yak tail hair, or robes woven with owl feathers, or made of antelope skin, incurs a thullaccaya offense.
Y làm bằng lông cú, da thú, nếu thọ dụng thì phạm thullaccaya.
211
56.
56.
56.
212
Kadalerakakkadusse, potthake cāpi dukkaṭaṃ;
For robes made of banana fiber, eraka grass, or kakkadu fiber, and also for those made of potthaka fiber, a dukkaṭa offense is incurred;
Y làm bằng sợi chuối, sợi eraka, sợi kakkada, hoặc vải bông thì phạm dukkaṭa;
213
Sabbanīlakamañjeṭṭha-pītalohitakaṇhake.
Also for robes that are entirely blue, entirely madder-red, entirely yellow, entirely red, or entirely black.
Y toàn màu xanh lam, toàn màu đỏ sẫm, toàn màu vàng, toàn màu đỏ tươi, toàn màu đen.
214
57.
57.
57.
215
Mahāraṅgamahānāma-raṅgaratte tirīṭake;
For robes dyed with deep, prominent colors, or with tirīṭaka bark;
Y nhuộm màu mahāraṅga (màu đỏ đậm), mahānāma (màu nhạt), y làm bằng vỏ cây tirīṭaka;
216
Acchinnadīghadasake, phalapupphadase tathā;
For robes with uncut long fringes, or with fruit and flower fringes;
Y có tua rua dài chưa cắt, y có tua rua hình trái cây, hình hoa;
217
Kañcuke veṭhane sabbaṃ, labhaticchinnacīvaroti.
For jackets and turbans, a dukkaṭa offense is incurred. A bhikkhu whose robe is seized by thieves may use any kusa-cīvara etc. that he obtains.
Áo sơ mi, khăn quấn đầu, tất cả đều được phép đối với y đã bị cướp giật.
218
4. Rajananiddeso
4. Chapter on Dyes
4. Hướng dẫn về thuốc nhuộm
219
Rajanāni cāti –
And Dyes—
Rajanāni cāti – (Và các thuốc nhuộm)
220
58.
58.
58.
221
Mūlakkhandhatacapatta-phalapupphappabhedato;
Dyes are of six kinds, distinguished by root, trunk, bark, leaf, fruit, and flower;
Thuốc nhuộm được Đức Thế Tôn cho phép có sáu loại, dựa trên rễ, thân cây, vỏ cây, lá, quả và hoa.
222
Rajanā chappakārāni, anuññātāni satthunā.
They have been permitted by the Teacher.
59.
223
59.
59.
Từ rễ là nghệ, từ thân cây là mañjeṭṭha và tuṅgahāraka;
224
Mūle haliddiṃ khandhe ca, mañjeṭṭha tuṅgahārake;
Turmeric from roots, mañjiṭṭha and tuṅgahāraka from trunks;
Từ lá là alli và nīla, từ vỏ cây là lodda và kaṇḍula;
225
Alliṃ nīlañca pattesu, tace loddañca kaṇḍulaṃ;
Alli and nīla from leaves, lodda and kaṇḍula from bark;
Từ hoa là kusumbha và kiṃsuka; tất cả đều được phép, trừ những loại đã bị cấm.
226
Kusumbhaṃ kiṃsukaṃ pupphe, sabbaṃ labbhaṃ vivajjiyāti.
Safflower and kiṃsuka from flowers; all are permissible, except those to be avoided.
60.
227
5. Pattaniddeso
5. Chapter on Bowls
5. Hướng dẫn về bát
228
Patto cāti –
And Bowls—
Patto cāti – (Và bát)
229
60.
60.
61.
230
Ayopatto bhūmipatto, jātiyā kappiyā duve;
Iron bowls and clay bowls, two types, are permissible by nature;
Bát sắt và bát đất sét, hai loại này được phép theo chủng loại;
231
Ukkaṭṭho majjhimo ceva, omako ca pamāṇato.
Superior, medium, and inferior in size.
Theo kích thước, có bát lớn nhất, bát trung bình và bát nhỏ nhất.
232
61.
61.
62.
233
Ukkaṭṭho magadhe nāḷi-dvayataṇḍulasādhitaṃ;
A superior bowl holds cooked rice made from two nāḷi of rice in Magadha,
Bát lớn nhất chứa được cơm nấu từ hai nāḷi gạo xứ Magadha,
234
Gaṇhāti odanaṃ sūpaṃ, byañjanañca tadūpiyaṃ.
And also soup and curry appropriate to it.
và canh, món ăn kèm phù hợp với lượng cơm đó.
235
62.
62.
63.
236
Majjhimo tassupaḍḍhova, tatopaḍḍhova omako;
A medium bowl holds half of that, and an inferior bowl holds half of that;
Bát trung bình chứa được một nửa bát lớn nhất, bát nhỏ nhất chứa được một nửa bát trung bình;
237
Ukkaṭṭhato ca ukkaṭṭho, apatto omakomako.
A bowl larger than the superior, or smaller than the inferior, is not considered a bowl.
Bát lớn hơn bát lớn nhất và bát nhỏ hơn bát nhỏ nhất thì không phải là bát.
238
63.
63.
64.
239
Atirekapatto dhāreyyo, dasāhaparamaṃ sako;
A personal extra bowl may be kept for a maximum of ten days;
Bát dư (atireka patta) của mình chỉ được giữ tối đa mười ngày;
240
Kappo nissaggiyo hoti, tasmiṃ kāletināmite.
If that time is exceeded, it becomes subject to Nissaggiya.
Nếu quá thời gian đó, bát sẽ trở thành nissaggiya (phải xả bỏ).
241
64.
64.
65.
242
Acchedadānagāhehi, vibbhamā maraṇuddhaṭā;
Seizure by thieves, giving away, or taking by intimacy, loss of self-control, death, rejection, reversal of gender, or disrobing,
Bị cướp giật, cho, bị lấy mất, xuất gia trái luật, chết, hồi tục;
243
Liṅgasikkhāhi chiddena, pattādhiṭṭhānamujjhati.
And a hole, cause the dedication of the bowl to cease.
Đổi giới tính, xả giới, và bị thủng là những nguyên nhân khiến adhiṭṭhāna của bát bị mất đi.
244
65.
65.
66.
245
Pattaṃ na paṭisāmeyya, sodakaṃ na ca otape;
One should not store a bowl with water in it, nor dry it in the sun;
Không nên cất bát có nước, cũng không nên phơi nắng;
246
Uṇhe na nidahe bhumyā, na ṭhape no ca laggaye.
One should not leave it in the heat, nor on the ground, nor hang it up.
Không nên để bát dưới nắng nóng, không nên đặt trên đất, cũng không nên treo lên.
247
66.
66.
67.
248
Miḍḍhante paribhaṇḍante, aṅke vā ātapattake;
It is not permissible to place a bowl on the inner or outer ledge of a monastery,
Không được đặt bát ở góc tường, ở mép tường, trên đùi, trên dù;
249
Pādesu mañcapīṭhe vā, ṭhapetuṃ na ca kappati.
In one's lap, on an umbrella, on one's feet, or on a couch or chair.
Trên chân, trên giường hoặc ghế cũng không được phép.
250
67.
67.
68.
251
Na nīhareyya ucchiṭṭho-dakañca calakaṭṭhikaṃ;
One should not carry dirty water or chewed-up food remains with a bowl;
Không nên đổ nước rửa bát thừa và xương cá, xương thịt ra ngoài bằng bát;
252
Pattena pattahattho vā, kavāṭaṃ na paṇāmaye.
Nor should a bhikkhu holding a bowl open a door.
Tỳ-kheo đang cầm bát không nên đẩy cửa.
253
68.
68.
69.
254
Bhūmiādhārake dārudaṇḍādhāre susajjite;
One should place two bowls on a stand on the ground or on a well-made wooden stand;
Nên đặt hai bát trên giá đỡ bằng đất hoặc trên giá đỡ bằng gỗ được làm cẩn thận;
255
Duve patte ṭhapeyyekaṃ, nikkujjitvāna bhūmiyaṃ.
And one bowl should be placed upside down on the ground.
Một bát nên úp xuống đất.
256
69.
69.
70.
257
Dārurūpiyasovaṇṇa-maṇiveḷuriyāmayā;
Bowls made of wood, silver, gold, jewels, beryl;
Bát làm bằng gỗ, bạc, vàng, ngọc, veḷuriya;
258
Kaṃsakācatipusīsaphalikātambalohajā.
Made of bronze, glass, tin, lead, crystal, copper, or iron.
Bát làm bằng đồng, thủy tinh, thiếc, chì, pha lê, đồng đỏ, sắt.
259
70.
70.
71.
260
Chavasīsamayo cāpi, ghaṭītumbakaṭāhajā;
And those made of human skulls, or from pots, gourds, or cauldrons;
Và bát làm bằng sọ người, bát làm bằng bầu, làm bằng nồi đất;
261
Pattā akappiyā sabbe, vuttā dukkaṭavatthukāti.
All such bowls are impermissible, declared to be objects incurring a dukkaṭa offense.
Tất cả những bát đó đều không được phép, được gọi là dukkaṭavatthu (vật phạm dukkaṭa).
262
6. Thālakaniddeso
6. Chapter on Plates
6. Hướng dẫn về đĩa
263
Thālakā cāti –
And Plates—
Thālakā cāti – (Và các đĩa)
264
71.
71.
72.
265
Kappiyā thālakā tisso, tambāyomattikāmayā;
Three types of plates are permissible: those made of copper, iron, and clay;
Ba loại đĩa được phép là đĩa đồng, đĩa sắt, đĩa đất sét;
266
Dārusovaṇṇarajatamaṇiveḷuriyāmayā.
Those made of wood, gold, silver, jewels, or beryl.
Đĩa làm bằng gỗ, vàng, bạc, ngọc, veḷuriya.
267
72.
72.
73.
268
Akappā phalikākācakaṃsajā gihisantakā;
Those made of crystal, glass, or bronze are impermissible, whether belonging to laypeople;
Đĩa pha lê, thủy tinh, đồng thau thì không được phép nếu là của gia chủ;
269
Saṅghikā kappiyā tumbaghaṭijā tāvakālikāti.
Or belonging to the Saṅgha, they are permissible. Those made of gourds or pots are permissible for a temporary period.
Nếu là của Tăng thì được phép; đĩa làm bằng bầu, nồi đất thì chỉ dùng tạm thời.
Next Page →

Settings