Yoti vibhaṅgo.
Yo refers to the Vibhaṅga.
Yo (cái nào) có nghĩa là Vibhaṅga.
Vibhaṅgassāti vibhaṅgo assa.
Vibhaṅgassā means "its Vibhaṅga."
Vibhaṅgassā (của Vibhaṅga) có nghĩa là Vibhaṅga của vị ấy.
Assāti hoti.
Assā means "is."
Assā (của vị ấy) có nghĩa là có.
Tassāti bhikkhunīnaṃ vibhaṅgassa.
Tassā refers to the Bhikkhunīvibhaṅga.
Tassā (của vị ấy) có nghĩa là của Vibhaṅga của các tỳ khưu ni.
Yatoti yasmā.
Yato means "since."
Yato (vì) có nghĩa là bởi vì.
Ayaṃ panettha yojanā – bhikkhūnaṃ vibhaṅgassa anantaraṃ bhikkhunīnaṃ yo vibhaṅgo saṅgahito assa, tassa bhikkhunīnaṃ vibhaṅgassa saṃvaṇṇanākkamo patto yato, tato tassa bhikkhunīnaṃ vibhaṅgassa apubbapadavaṇṇanaṃ kātuṃ tāva pārājike ayaṃ saṃvaṇṇanā hotīti.
The construction here is: Since the explanation procedure for the Bhikkhunīvibhaṅga, which is compiled immediately after the Bhikkhuvibhaṅga, has arrived, therefore this explanation in the Pārājika section is for the explanation of unprecedented words of that Bhikkhunīvibhaṅga.
Đây là cách giải thích ở đây: Bởi vì sau Vibhaṅga của các tỳ khưu, Vibhaṅga của các tỳ khưu ni được tập hợp, và vì đến lượt giải thích Vibhaṅga của các tỳ khưu ni, nên lời giải thích này được thực hiện trong Pārājika để giải thích các từ chưa từng có trước đây của Vibhaṅga của các tỳ khưu ni.
Apubbānaṃ padānaṃ vaṇṇanā apubbapadavaṇṇanā, taṃ.
The explanation of unprecedented words is apubbapadavaṇṇanā.
Sự giải thích các từ chưa từng có trước đây là apubbapadavaṇṇanā, đó là nó.
656. ‘‘Tena…pe… sāḷho’’ti ettha ‘‘etthā’’ti pāṭhaseso yojetabbo.
656. In "Tena...pe... Sāḷho," the remaining part of the text "etthā" (here) should be construed.
656. Trong ‘‘Tena…pe… Sāḷho’’, cần phải thêm phần còn lại của câu ‘‘etthā’’ (ở đây).
Dabbaguṇakiriyājātināmasaṅkhātesu pañcasu saddesu sāḷhasaddassa nāmasaddabhāvaṃ dassetuṃ vuttaṃ ‘‘sāḷhoti tassa nāma’’nti.
To show that the word sāḷha is a noun among the five kinds of words—substance, quality, action, genus, and name—it is said "Sāḷha is his name."
Để chỉ ra rằng từ sāḷha là một danh từ trong năm loại từ: hành động, phẩm chất, hành động, chủng loại, tên gọi, đã nói là ‘‘Sāḷha là tên của vị ấy’’.
Migāramātuyāti visākhāya.
Migāramātuyā refers to Visākhā.
Migāramātuyā (của Migāramātā) có nghĩa là của Visākhā.
Sā hi migāraseṭṭhinā mātuṭṭhāne ṭhapitattā migāramātā nāma.
For she was placed in the position of a mother by the wealthy Migāra, hence her name Migāramātā.
Bởi vì bà được trưởng giả Migāra đặt vào vị trí của một người mẹ, nên bà có tên là Migāramātā.
Navakammaṃ adhiṭṭhātīti navakammikanti dassento āha ‘‘navakammādhiṭṭhāyika’’nti.
Showing that one who supervises new construction is navakammika, it is said "navakammādhiṭṭhāyikā" (supervisor of new construction).
Chỉ ra rằng người giám sát công việc mới là navakammika (người phụ trách công việc mới), đã nói ‘‘navakammādhiṭṭhāyika’’ (người giám sát công việc mới).
‘‘Paṇḍiccena samannāgatā’’tiiminā paṇḍā vuccati paññā, sā sañjātā imissāti paṇḍitāti vacanatthaṃ dasseti.
By "endowed with wisdom," it shows the meaning of the word paṇḍitā: paṇḍā is called wisdom, and it has arisen in her.
Bằng câu ‘‘Paṇḍiccena samannāgatā’’ (được trang bị trí tuệ), chỉ ra nghĩa của từ paṇḍitā (người có trí tuệ) là: paṇḍā được gọi là paññā (trí tuệ), trí tuệ ấy đã sinh khởi trong vị này.
Veyyattikenāti visesena añjati pākaṭaṃ gacchatīti viyatto, puggalo, tassa idaṃ veyyattikaṃ, ñāṇaṃ, tena.
Veyyattikenā means "by that" (knowledge), viyatto being a person who goes forth clearly with distinction, and veyyattikaṃ being his (knowledge).
Veyyattikenā (bằng sự khéo léo) có nghĩa là: viyatto (người khéo léo) là người đặc biệt rõ ràng (añjati pākaṭaṃ gacchati), đó là một cá nhân, veyyattikaṃ là trí tuệ của người ấy, bằng trí tuệ ấy.
‘‘Paṇḍā’’ti vuttapaññāya ‘‘medhā’’ti vuttapaññāya visesabhāvaṃ dassetuṃ vuttaṃ ‘‘pāḷigahaṇe’’tiādi.
To show the distinction between the wisdom called paṇḍā and the wisdom called medhā, it is said "in grasping the Pāḷi" and so on.
Để chỉ ra rằng trí tuệ được gọi là ‘‘medhā’’ là một loại đặc biệt của trí tuệ được gọi là ‘‘paṇḍā’’, đã nói ‘‘pāḷigahaṇe’’ v.v.
‘‘Medhā’’ti hi vuttapaññā ‘‘paṇḍā’’ti vuttapaññāya viseso hoti satisahāyattā.
Indeed, the wisdom called medhā is a distinction of the wisdom called paṇḍā because it is accompanied by mindfulness.
Thật vậy, trí tuệ được gọi là ‘‘medhā’’ là một loại đặc biệt của trí tuệ được gọi là ‘‘paṇḍā’’ vì nó có sự hỗ trợ của chánh niệm.
Tatrupāyāyāti aluttasamāso ‘‘tatramajjhattatā’’tiādīsu (dha. sa. aṭṭha. yevāpanakavaṇṇanā) viya.
Tatrupāyāyā is an unelided compound, similar to expressions like "tatramajjhattatā" (equanimity therein), etc.
Tatrupāyāyā (trong phương tiện đó) là một hợp chất không bị lược bỏ, giống như trong ‘‘tatramajjhattatā’’ (sự trung lập ở đó) v.v.
‘‘Kammesū’’ti iminā tasaddassa visayaṃ dasseti.
By "Kammesu" (in actions), the scope of the word "tat" (therein) is shown.
Bằng từ ‘‘kammesu’’ (trong các hành động), chỉ ra đối tượng của từ ta.
Kattabbakammupaparikkhāyāti kattabbakammesu vicāraṇāya.
Kattabbakammupaparikkhāyā means for investigating the duties to be done.
Kattabbakammupaparikkhāyā (để xem xét các hành động cần làm) có nghĩa là để xem xét các hành động cần làm.
Casaddena ‘‘katākata’’nti padassa dvandavākyaṃ dasseti.
The word "ca" indicates the dvandva compound of the term "katākata" (done and not done).
Bằng từ ca, chỉ ra câu kép của từ ‘‘katākataṃ’’ (đã làm và chưa làm).
Parivesanaṭṭhāneti paribhuñjituṃ visanti pavisanti etthāti parivesanaṃ, tameva ṭhānaṃ parivesanaṭṭhānaṃ, tasmiṃ.
Parivesanaṭṭhāne refers to the place where one enters to eat, that very place is the serving place; in that.
Parivesanaṭṭhāne (tại nơi phục vụ) có nghĩa là: nơi mà người ta đi vào để ăn là parivesanaṃ (nơi phục vụ), nơi ấy chính là parivesanaṭṭhānaṃ (nơi phục vụ), tại nơi ấy.
Nikūṭeti ettha kūṭasaṅkhātasikharavirahite okāseti dassento āha ‘‘koṇasadisaṃ katvā dassite gambhīre’’ti.
Regarding Nikūṭe, showing it as a place devoid of a peak called kūṭa, it is said: "deep, shown as if corner-like."
Trong nikūṭe, để chỉ ra rằng đó là một nơi không có đỉnh (sikhara) được gọi là kūṭa, đã nói ‘‘koṇasadisaṃ katvā dassite gambhīre’’ (ở nơi sâu được làm giống như một góc).
Vityūpasaggo vikāravācako, sarasaddo saddavācakoti āha ‘‘vippakārasaddo’’ti.
The prefix vi is indicative of alteration, and the word sara is indicative of sound, thus it is said: "a sound of alteration."
Tiền tố vi là từ chỉ sự biến đổi (vikāra), và từ sara là từ chỉ âm thanh (sadda), nên đã nói ‘‘vippakārasaddo’’ (âm thanh biến đổi).
Carati anenāti caraṇaṃ pādo, tasmiṃ uṭṭhito gilāno etissāti caraṇagilānāti dassento āha ‘‘pādarogena samannāgatā’’ti.
That by which one walks is a caraṇa (foot); one afflicted with illness in the foot is a caraṇagilānā, thus it is said: "afflicted with a foot ailment."
Để chỉ ra rằng caraṇaṃ (bước đi) là bàn chân, và caraṇagilānā (bị bệnh ở chân) là người mà bệnh đã phát sinh ở chân, đã nói ‘‘pādarogena samannāgatā’’ (bị bệnh ở chân).
657. ‘‘Tintā’’ti iminā avassutasaddo idha kilinnatthe eva vattati, na aññattheti dasseti.
657. By "Tintā" (wet), it is shown that the word avassuta here means only "wet," not anything else.
657. Bằng từ ‘‘tintā’’ (ướt đẫm), chỉ ra rằng từ avassuta ở đây chỉ có nghĩa là ướt đẫm, không phải nghĩa khác.
Assāti ‘‘avassutā’’tipadassa.
Assā refers to the word "avassutā."
Assā (của nó) có nghĩa là của từ ‘‘avassutā’’.
Padabhājane vuttanti sambandho.
The connection is: "stated in the word analysis."
Có liên quan đến những gì đã nói trong phần phân tích từ.
Tatthāti padabhājane.
Tatthā means "in the word analysis."
Tatthā (ở đó) có nghĩa là trong phần phân tích từ.
Vatthaṃ raṅgajātena rattaṃ viya, tathā kāyasaṃsaggarāgena suṭṭhu rattāti yojanā.
The connection is: just as a cloth is dyed with a dye, so too is she thoroughly dyed with the lust of bodily contact.
Giống như một tấm vải được nhuộm đỏ bằng thuốc nhuộm, tương tự, bị nhiễm đỏ sâu sắc bởi dục ái tiếp xúc thân thể, đó là cách giải thích.
‘‘Apekkhāya samannāgatā’’ti iminā apekkhā etissamatthīti apekkhavatīti atthaṃ dasseti.
By "apekkhāya samannāgatā" (endowed with longing), it is shown that apekkhavatī means "one who has longing."
Bằng câu ‘‘Apekkhāya samannāgatā’’ (được trang bị sự mong muốn), chỉ ra nghĩa của apekkhavatī (người có sự mong muốn) là: người này có sự mong muốn.
Paṭibaddhaṃ cittaṃ imissanti paṭibaddhacittāti dassento āha ‘‘paṭibandhitvā ṭhapitacittā viyā’’ti.
Showing that paṭibaddhacittā means "one whose mind is bound," it is said: "as if one whose mind is bound and placed."
Để chỉ ra rằng paṭibaddhacittā (tâm bị ràng buộc) là người có tâm bị ràng buộc, đã nói ‘‘paṭibandhitvā ṭhapitacittā viyā’’ (giống như có tâm bị cột chặt).
Dutiyapadavibhaṅgepīti ‘‘avassuto’’ti dutiyapadabhājanepi.
Dutiyapadavibhaṅgepi means "also in the second word analysis of 'avassuto'."
Dutiyapadavibhaṅgepī (cũng trong phân tích từ thứ hai) có nghĩa là cũng trong phần phân tích từ thứ hai là ‘‘avassuto’’.
Puggalasaddassa sattasāmaññavācakattā purisasaddena viseseti.
Since the word puggala is a general term for a being, it is specified by the word purisa (man).
Vì từ puggala (cá nhân) là từ chung chỉ chúng sinh, nên được đặc biệt hóa bằng từ purisa (đàn ông).
Adhoubbhaiti nipātānaṃ chaṭṭhiyā samasitabbabhāvaṃ dassetuṃ vuttaṃ ‘‘akkhakānaṃ adho’’tiādi.
To show that the indeclinables adho and ubbhā are to be compounded with the genitive case, it is said: "below the collarbones," etc.
Adhoubbha (dưới và trên) là từ chỉ trạng từ, để chỉ ra rằng nó có thể được hợp nhất với sở thuộc cách, đã nói ‘‘akkhakānaṃ adho’’ (dưới xương đòn) v.v.
Nanu yathā idha ‘‘akkhakānaṃ adho’’ti vuttaṃ, evaṃ padabhājanepi vattabbaṃ, kasmā na vuttanti āha ‘‘padabhājane’’tiādi.
"Surely, just as it is said here 'below the collarbones,' so too should it be said in the word analysis; why was it not said?" — thus it is said: "in the word analysis," etc.
Nếu vậy, tại sao ở đây nói ‘‘akkhakānaṃ adho’’ (dưới xương đòn) nhưng trong phần phân tích từ lại không nói như vậy? Đã nói ‘‘padabhājane’’ (trong phần phân tích từ) v.v.
Padapaṭipāṭiyāti ‘‘adho’’ti ca ‘‘akkhaka’’nti ca padānaṃ anukkamena.
Padapaṭipāṭiyā means "in the sequence of the words 'adho' and 'akkhaka'."
Padapaṭipāṭiyā (theo thứ tự từ) có nghĩa là theo thứ tự của các từ ‘‘adho’’ (dưới) và ‘‘akkhaka’’ (xương đòn).
Etthāti adhakkhakaubbhajāṇumaṇḍalesu.
Etthā means "in the regions below the collarbones and above the kneecaps."
Etthā (ở đây) có nghĩa là trong vùng dưới xương đòn và trên đầu gối.
Sādhāraṇapārājikehīti bhikkhubhikkhunīnaṃ sādhāraṇehi pārājikehi.
Sādhāraṇapārājikehī means "by the Pārājika offences common to both bhikkhus and bhikkhunīs."
Sādhāraṇapārājikehī (bởi các pārājika chung) có nghĩa là bởi các pārājika chung cho cả tỳ khưu và tỳ khưu ni.
Nāmamattanti nāmameva.
Nāmamattaṃ means "merely a name."
Nāmamatta (chỉ là tên) có nghĩa là chỉ là tên.
659. Evanti imāya pāḷiyā vibhajitvāti sambandho.
659. The connection is: "divided by this Pāli passage, evaṃ."
659. Evaṃ (như vậy) có liên quan đến việc phân tích bằng đoạn kinh này.
Tatthāti ‘‘ubhatoavassute’’tiādivacane.
Tatthā means "in the statement 'ubhatoavassute' (wet on both sides), etc."
Tatthā (ở đó) có nghĩa là trong câu ‘‘ubhatoavassute’’ (cả hai đều bị nhiễm) v.v.
‘‘Ubhatoavassute’’ti pāṭho mūlapāṭhoyeva, nāññoti dassentena visesamakatvā ‘‘ubhatoavassuteti ubhato avassute’’ti vuttaṃ.
The reading "ubhatoavassute" is indeed the original reading, not another; thus, without making a distinction, it is said: "ubhatoavassute means ubhato avassute."
Để chỉ ra rằng ‘‘Ubhatoavassute’’ là văn bản gốc, không phải là văn bản khác, đã nói ‘‘ubhatoavassuteti ubhato avassute’’ (ubhatoavassute là ubhato avassute) mà không có sự đặc biệt nào.
Ubhatoti ettha ubhasarūpañca tosaddassa chaṭṭhyatthe pavattiñca dassetuṃ vuttaṃ ‘‘bhikkhuniyā ceva purisassa cā’’ti.
Regarding Ubhato, to show both the form ubha and the occurrence of the word to in the sense of the genitive case, it is said: "of the bhikkhunī and of the man."
Trong ubhato (cả hai), để chỉ ra hình thức ubha (cả hai) và sự hiện diện của từ ta ở sở thuộc cách, đã nói ‘‘bhikkhuniyā ceva purisassa cā’’ (của tỳ khưu ni và của người đàn ông).
Tattha bhikkhunīpurisasaddehi ubhasarūpaṃ dasseti.
Here, by the words bhikkhunī and purisa, the form ubha is shown.
Ở đó, bằng các từ bhikkhunī và purisa, chỉ ra hình thức ubha.
‘‘Yā’’ti ca ‘‘sa’’iti ca dvīhi saddehi topaccayassa chaṭṭhyatthaṃ, ubhinnaṃ avassutabhāve satīti attho.
By the two words "yā" (which) and "sa" (that), the genitive sense of the suffix to is shown, meaning "when there is wetness on both."
Bằng hai từ ‘‘yā’’ và ‘‘sa’’, chỉ ra sở thuộc cách của hậu tố ta, có nghĩa là khi cả hai đều bị nhiễm.
Bhāvapaccayena vinā bhāvattho ñātabboti āha ‘‘avassutabhāve’’ti.
The sense of "state" is to be understood without the suffix of state; thus it is said: "state of wetness."
Nghĩa của bhāva (trạng thái) cần được hiểu mà không cần hậu tố bhāva, nên đã nói ‘‘avassutabhāve’’ (trong trạng thái bị nhiễm).
Yathāparicchinnenāti ‘‘adhakkhakaṃ, ubbhajāṇumaṇḍala’’nti yena yena paricchinnena.
Yathāparicchinnenā means "by whatever defined area, such as 'below the collarbones, above the kneecaps'."
Yathāparicchinnenā (bằng giới hạn đã được xác định) có nghĩa là bằng bất kỳ giới hạn nào đã được xác định như ‘‘adhakkhakaṃ, ubbhajāṇumaṇḍalaṃ’’ (dưới xương đòn, trên đầu gối).
Attanoti bhikkhuniyā.
Attano means "of the bhikkhunī."
Attano (của chính mình) có nghĩa là của tỳ khưu ni.
Tassa vāti purisassa vā.
Tassa vā means "or of the man."
Tassa vā (hoặc của người ấy) có nghĩa là hoặc của người đàn ông.
Idhāpīti kāyapaṭibaddhena kāyāmasanepi.
Idhāpi means "also here, in bodily contact with a body."
Idhāpī (cũng ở đây) có nghĩa là cũng trong việc chạm thân thể có liên quan đến thân thể.
Tatrāti tesu bhikkhubhikkhunīsu.
Tatrā means "among those bhikkhus and bhikkhunīs."
Tatrā (trong số đó) có nghĩa là trong số các tỳ khưu và tỳ khưu ni đó.
Na kāretabbo ‘‘kāyasaṃsaggaṃ sādiyeyyā’’ti avuttattāti adhippāyo.
Na kāretabbo means "should not be made to do," the intention being that it is not stated, "should consent to bodily contact."
Na kāretabbo (không nên làm) có nghĩa là không nên làm vì không nói ‘‘kāyasaṃsaggaṃ sādiyeyyā’’ (nên chấp nhận sự tiếp xúc thân thể).
Acopayamānāpīti acālayamānāpi, pisaddo sambhāvanattho, tena copayamānā pagevāti dasseti.
Acopayamānāpi means "even without moving"; the word pi is for emphasis, thereby showing that if moving, it is even more so.
Acopayamānāpī (ngay cả khi không lay động) có nghĩa là ngay cả khi không lay động, từ pi có nghĩa là có thể xảy ra, để chỉ ra rằng nếu lay động thì càng rõ ràng hơn.
Evaṃ pana satīti citteneva adhivāsayamānāya sati pana.
Evaṃ pana satī means "but when it is so, when she consents merely with the mind."
Evaṃ pana satī (nhưng nếu có như vậy) có nghĩa là nhưng nếu có sự chấp nhận bằng tâm.
Kiriyasamuṭṭhānatāti imassa sikkhāpadassa kiriyasamuṭṭhānabhāvo.
Kiriyasamuṭṭhānatā refers to the origin of this training rule from action.
Kiriyasamuṭṭhānatā (sự khởi lên từ hành động) có nghĩa là bản chất của học giới này khởi lên từ hành động.
Tabbahulanayenāti ‘‘vanacarako (ma. ni. aṭṭha. 2.201; 3.133), saṅgāmāvacaro’’tiādīsu (ma. ni. 2.108) viya tassaṃ kiriyāyaṃ bahulato samuṭṭhānanayena.
Tabbahulanayenā means "by the method of originating predominantly from that action, like 'forest-dweller' and 'battle-goer', etc."
Tabbahulanayenā (theo cách chủ yếu từ đó) có nghĩa là theo cách khởi lên chủ yếu từ hành động đó, giống như trong ‘‘vanacarako’’ (người đi rừng) và ‘‘saṅgāmāvacaro’’ (người ra trận) v.v.
Sāti kiriyasamuṭṭhānatā.
Sā refers to the origin from action.
Sā (nó) có nghĩa là sự khởi lên từ hành động.
662. ‘‘Ekato avassute’’ti etthāpi topaccayo chaṭṭhyatthe hoti.
Here, in "ekato avassute" (being overcome by one), the suffix 'to' is in the sense of the genitive case.
662. Trong cụm từ ‘‘Ekato avassute’’ (cùng nhau dâm dục), hậu tố ta ở đây mang ý nghĩa sở hữu cách.
Sāmaññavacanassāpi visese avaṭṭhānato, visesatthinā ca visesassa anupayojitabbato āha ‘‘bhikkhuniyā evā’’ti.
Even though it is a general term, because it is applied to a specific case, and because the specific should not be applied by one who desires specificity, it is said "only by a bhikkhunī".
Vì một từ chung chung cũng được hiểu trong một ngữ cảnh cụ thể, và vì người muốn điều cụ thể không nên dùng từ cụ thể, nên nói ‘‘chỉ riêng tỳ khưu ni’’.
Tatrāti ‘‘ekato avassute’’tiādivacane.
"There" refers to the phrase beginning with "ekato avassute".
Tatrā (trong đó) là trong lời nói như ‘‘ekato avassute’’ và các từ khác.
‘‘Tathevā’’tiiminā kāyasaṃsaggarāgena avassutoti atthaṃ atidisati.
By "just so", the meaning of being overcome by the defilement of bodily contact is extended.
Với cụm từ ‘‘Tathevā’’ (cũng vậy), ý nghĩa là dâm dục do tham ái xúc chạm thân thể được mở rộng.
Catūsūti methunarāga kāyasaṃsaggarāgagehasitapema suddhacittasaṅkhātesu catūsu.
"In the four" refers to the four, namely, defilement of sexual intercourse, defilement of bodily contact, household affection, and pure intention.
Catūsu (trong bốn) là trong bốn loại: tham ái dâm dục, tham ái xúc chạm thân thể, tình cảm gắn bó với gia đình, và tâm ý trong sạch.
Yatthāti yasmiṃ ṭhāne.
"Where" refers to that place.
Yatthā (ở đâu) là ở chỗ nào.
666. ‘‘Yā pārājikaṃ āpannā’’tiiminā ‘‘sā vā’’ti ettha tasaddassa visayaṃ dasseti.
By "who has incurred a pārājika", the scope of the pronoun 'that' in "that one" is shown.
Với cụm từ ‘‘Yā pārājikaṃ āpannā’’ (vị nào đã phạm ba-la-di), điều này cho thấy đối tượng của từ ta trong ‘‘sā vā’’ (hoặc vị ấy).
Catunnanti niddhāraṇatthe cetaṃ sāmivacanaṃ, catūsūti attho.
"Of the four" is a genitive of determination, meaning "among the four".
Catunnaṃ (của bốn) là sở hữu cách ở đây mang ý nghĩa của sự phân biệt, nghĩa là ‘‘trong bốn’’.
Pacchāti sabbapārājikānaṃ pacchā.
"After" means after all pārājikas.
Pacchā (sau) là sau tất cả các giới ba-la-di.
Imasmiṃ okāseti paṭhamatatiyapārājikānamantare ṭhāne.
"In this place" means in the place between the first and third pārājikas.
Imasmiṃ okāse (ở chỗ này) là ở chỗ giữa giới ba-la-di thứ nhất và thứ ba.
Ṭhapitanti saṅgītikārehi nikkhittaṃ.
"Placed" means placed by the compilers of the Saṅgīti.
Ṭhapitaṃ (đã đặt) là đã được các bậc kết tập kinh điển đặt vào.
Etthāti imasmiṃ sikkhāpade.
"Here" refers to this training rule.
Etthā (ở đây) là trong giới học này.
Tatrāti duṭṭhullasikkhāpadeti.
"There" refers to the training rules concerning serious offenses.
Tatrā (trong đó) là trong giới học thô tục.
Dutiyaṃ.
Second.
Giới thứ hai.
669. Tatiye assāti ‘‘dhammena vinayenā’’ti padassa.
In the third, "its" refers to the phrase "by Dhamma, by Vinaya".
669. Trong giới thứ ba, assā (của nó) là của cụm từ ‘‘dhammena vinayenā’’ (theo Pháp, theo Luật).
Padabhājanaṃ vuttanti sambandho.
The connection is: "the word analysis is stated".
Lời giải thích cụm từ đã được nói là sự kết nối.
Ñattisampadā ceva anusāvanasampadā ca satthusāsanaṃ nāmāti dassento āha ‘‘ñatti…pe… sampadāya cā’’ti.
Showing that both the completeness of the motion and the completeness of the announcement constitute the Teacher's instruction, it is said "motion... and completeness".
Để chỉ ra rằng sự thành tựu yết-ma và sự thành tựu thông báo là giáo pháp của Đức Phật, nên nói ‘‘ñatti…pe… sampadāya cā’’ (sự thành tựu yết-ma… và sự thành tựu thông báo).
Satthusāsanenāti ca satthu āṇāya.
And "by the Teacher's instruction" means by the Teacher's command.
Satthusāsanenā (bằng giáo pháp của Đức Phật) cũng có nghĩa là bằng lệnh của Đức Phật.
Kammanti ukkhepanīyakammaṃ.
"Act" refers to the act of suspension.
Kammaṃ (yết-ma) là yết-ma cử tội.
Tatthāti saṅghe.
"There" refers to the Saṅgha.
Tatthā (trong đó) là trong Tăng đoàn.
‘‘Vacanaṃ nādiyatī’’tiādīsu viya saṅghaṃ vā nādiyatīti ettha nādiyanaṃ nāma nānuvattanamevāti āha ‘‘nānuvattatī’’ti.
Just as in "does not accept the word", etc., here in "does not accept the Saṅgha", not accepting means not following, so it is said "does not follow".
Giống như trong ‘‘Vacanaṃ nādiyatī’’ (không chấp nhận lời nói) và các từ khác, ở đây ‘‘saṅghaṃ vā nādiyatī’’ (hoặc không chấp nhận Tăng đoàn), việc không chấp nhận chỉ là không tuân theo, nên nói ‘‘nānuvattatī’’ (không tuân theo).
Tatthāti saṅghādīsu.
"There" refers to the Saṅgha and so on.
Tatthā (trong đó) là trong Tăng đoàn và các vị khác.
Ayaṃ tāva saṃvāsoti saha bhikkhū vasanti etthāti saṃvāsoti atthena ayaṃ ekakammādi saṃvāso nāma.
"This co-residence" means co-residence where bhikkhus dwell together, in the sense of "co-residence" (saṃvāsa) as in one-act (ekakamma) and so on.
Ayaṃ tāva saṃvāso (trước hết, đây là sự chung sống) là, với ý nghĩa ‘‘chư tỳ khưu sống chung ở đây’’, đây là sự chung sống cùng một yết-ma và các điều khác.
‘‘Saha ayanabhāvenā’’tiiminā saha ayanti pavattantīti sahāyāti vacanatthaṃ dasseti.
By "by the state of going together", the meaning of the word "sahāyā" (companions) as "they go together" is shown.
Với cụm từ ‘‘Saha ayanabhāvenā’’ (với sự cùng đi), điều này cho thấy ý nghĩa của từ sahāyā (bạn đồng hành) là ‘‘họ cùng đi’’.
Teti bhikkhū.
"They" refers to the bhikkhus.
Te (họ) là chư tỳ khưu.
Yehi cāti bhikkhūhi ca.
"And by whom" refers to the bhikkhus.
Yehi cā (và bởi những vị nào) là và bởi chư tỳ khưu.
Tassāti ukkhittakassa.
"Of that one" refers to the suspended one.
Tassā (của vị ấy) là của vị bị cử tội.
Tenāti ukkhittakena.
"By that one" refers to the suspended one.
Tenā (bởi vị ấy) là bởi vị bị cử tội.
Attanoti ukkhittakassāti.
"Of oneself" refers to the suspended one.
Attano (của chính mình) là của vị bị cử tội.
Tatiyaṃ.
Third.
Giới thứ ba.
675. Catutthe methunarāgena avassutā nādhippetā, kāyasaṃsaggarāgena avassutāvādhippetāti āha ‘‘kāyasaṃsaggarāgena avassutā’’ti.
In the fourth, one overcome by the defilement of sexual intercourse is not intended; rather, one overcome by the defilement of bodily contact is intended, so it is said "overcome by the defilement of bodily contact".
675. Trong giới thứ tư, không có ý định nói đến sự dâm dục do tham ái dâm dục, mà có ý định nói đến sự dâm dục do tham ái xúc chạm thân thể, nên nói ‘‘kāyasaṃsaggarāgena avassutā’’ (dâm dục do tham ái xúc chạm thân thể).
‘‘Purisapuggalassā’’tipadaṃ na hatthasaddena sambandhitabbaṃ, gahaṇasaddeneva sambandhitabbanti dassento āha ‘‘yaṃ purisapuggalenā’’tiādi.
To show that the word "of a male person" should not be connected with the word "hand" but with the word "taking", it is said "which by a male person", etc.
Để chỉ ra rằng cụm từ ‘‘purisapuggalassā’’ (của người đàn ông) không nên được liên kết với từ hattha (tay), mà nên được liên kết với từ gahaṇa (sự nắm giữ), nên nói ‘‘yaṃ purisapuggalenā’’ (điều mà người đàn ông) và các từ khác.
Tanti gahaṇaṃ, ‘‘hatthaggahaṇa’’nti vuttavacanaṃ upalakkhaṇamattamevāti āha ‘‘aññampī’’tiādi.
"That" refers to taking; the word "hand-taking" is merely illustrative, so it is said "any other" etc.
Taṃ (điều đó) là sự nắm giữ, lời nói ‘‘hatthaggahaṇaṃ’’ (sự nắm tay) chỉ là một ví dụ, nên nói ‘‘aññampī’’ (cả những điều khác) và các từ khác.
Tattha ‘‘aññampī’’ti hatthagahaṇato itarampi.
Here, "any other" means other than hand-taking.
Ở đây, ‘‘aññampī’’ (cả những điều khác) là những điều khác ngoài sự nắm tay.
Apārājikakkhetteti ubbhakkhake adhojāṇumaṇḍale.
"In the non-pārājika area" means in the area above the armpits and below the knees.
Apārājikakkhette (trong khu vực không phạm ba-la-di) là ở phía trên rốn và phía dưới đầu gối.
Assāti ‘‘hatthaggahaṇa’’ntipadassa.
"Its" refers to the word "hand-taking".
Assā (của nó) là của cụm từ ‘‘hatthaggahaṇaṃ’’ (sự nắm tay).
Etthāti ‘‘asaddhammassa paṭisevanatthāyā’’tipade.
"Here" refers to the phrase "for the purpose of engaging in unholy conduct".
Etthā (ở đây) là trong cụm từ ‘‘asaddhammassa paṭisevanatthāyā’’ (vì mục đích thực hành phi pháp).
Kāyasaṃsaggoti kāyasaṃsaggo eva.
"Bodily contact" is indeed bodily contact.
Kāyasaṃsaggo (sự xúc chạm thân thể) chính là sự xúc chạm thân thể.
Tena vuttaṃ ‘‘na methunadhammo’’ti.
Therefore, it is said "not sexual intercourse".
Vì vậy đã nói ‘‘na methunadhammo’’ (không phải là pháp dâm dục).
Hīti saccaṃ, yasmā vā.
"Indeed" is true, or because.
Hī (thật vậy) là thật vậy, hoặc vì.
Etthāti kāyasaṃsaggagahaṇe.
"Here" refers to the taking of bodily contact.
Etthā (ở đây) là trong việc nắm giữ sự xúc chạm thân thể.
Sādhakanti ñāpakaṃ.
"Proof" means evidence.
Sādhakaṃ (chứng minh) là điều làm rõ.
Tissitthiyoti bhummatthe cetaṃ upayogavacanaṃ.
"Three women" is a locative case used in the sense of the nominative.
Tissitthiyo (ba người phụ nữ) là cách dùng từ này ở đây mang ý nghĩa vị trí.
Tīsu itthīsūti hi attho, tisso itthiyo upagantvāti vā yojetabbo.
For the meaning is "among three women", or it should be construed as "having approached three women".
Nghĩa là ‘‘trong ba người phụ nữ’’, hoặc phải kết nối là ‘‘đến gần ba người phụ nữ’’.
Eseva nayo paratopi.
The same method applies further on.
Cách này cũng áp dụng cho các trường hợp sau.
Yaṃ methunaṃ atthi, taṃ na seveti yojanā.
The construction is: "whatever sexual intercourse there is, that one does not engage in".
Sự kết nối là ‘‘pháp dâm dục nào có, vị ấy không thực hành pháp đó’’.
Na seveti ca na sevati.
And "na seve" means "does not engage in".
Na seve (không thực hành) là không thực hành.
Tikārassa hi ekāro.
For the 'ti' becomes 'e'.
Vì ti được đổi thành e.
Tayo puriseti tīsu purisesu, te vā upagantvā.
"Three men" means among three men, or having approached those three.
Tayo purise (ba người đàn ông) là trong ba người đàn ông, hoặc đến gần họ.
Tayo ca anariyapaṇḍaketi tīsu anariyasaṅkhātesu ubhatobyañjanakesu ca paṇḍakesu ca, te vā upagantvāti yojanā.
"And the three ignoble paṇḍakas" means the three ignoble ones, namely, those with both sexual characteristics and paṇḍakas; the construction is "or approaching them".
Tayo ca anariyapaṇḍake (và ba người ái nam ái nữ không thánh thiện) là trong ba người ái nam ái nữ không thánh thiện, hoặc đến gần họ.
Na cācare methunaṃ byañjanasminti attano nimittasmiṃ methunaṃ na ca ācarati.
"And does not engage in sexual intercourse in the organ" means one does not engage in sexual intercourse in one's own organ.
Na cācare methunaṃ byañjanasmiṃ (và không thực hành pháp dâm dục ở bộ phận sinh dục của mình) là không thực hành pháp dâm dục ở bộ phận sinh dục của chính mình.
Idaṃ anulomapārājikaṃ sandhāya vuttaṃ.
This is said with reference to the preliminary pārājika.
Điều này được nói đến trong bối cảnh ba-la-di thuận nghịch.
Chejjaṃ siyā methunadhammapaccayāti methunadhammakāraṇā chejjaṃ siyā, pārājikaṃ bhaveyyāti attho.
"There would be an expulsion on account of sexual intercourse" means there would be an expulsion on account of sexual intercourse; the meaning is it would be a pārājika.
Chejjaṃ siyā methunadhammapaccayā (sẽ bị đoạn trừ do duyên pháp dâm dục) nghĩa là sẽ bị đoạn trừ, sẽ phạm ba-la-di do nguyên nhân pháp dâm dục.
Kusalehīti pañhāvisajjane chekehi, chekakāmehi vā.
"By the skilled ones" means by those adept at answering questions, or by those desirous of skill.
Kusalehī (bởi những bậc thiện xảo) là bởi những bậc khéo léo trong việc giải đáp vấn đề, hoặc bởi những người mong muốn sự khéo léo.
Ayaṃ pañho aṭṭhavatthukaṃ sandhāya vutto.
This question is stated with reference to the eight cases.
Vấn đề này được nói đến trong bối cảnh tám sự việc.
Pañhāvisajjanatthāya cintentānaṃ sedamocanakāraṇattā ‘‘sedamocanagāthā’’ti vuttā.
It is called "the verse that releases sweat" because it causes sweat to be released by those pondering to answer questions.
Vì là nguyên nhân làm đổ mồ hôi cho những người suy nghĩ để giải đáp vấn đề, nên được gọi là ‘‘sedamocanagāthā’’ (kệ giải tỏa mồ hôi).
Virujjhatīti ‘‘na methunadhammo’’ti vacanena ‘‘chejjaṃ siyā methunadhammapaccayā’’ti vacanaṃ virujjhati, na sametīti attho.
"It contradicts" means the statement "it is not sexual intercourse" contradicts the statement "there would be an expulsion on account of sexual intercourse"; it does not agree.
Virujjhatī (mâu thuẫn) là lời nói ‘‘na methunadhammo’’ (không phải là pháp dâm dục) mâu thuẫn với lời nói ‘‘chejjaṃ siyā methunadhammapaccayā’’ (sẽ bị đoạn trừ do duyên pháp dâm dục), nghĩa là không phù hợp.
Iti ce vadeyya, na virujjhati.
If one were to say this, it would not contradict.
Nếu nói như vậy, thì không mâu thuẫn.
Methunadhammassa pubbabhāgattāti yojanā.
The construction is "because it is a preliminary part of sexual intercourse".
Sự kết nối là ‘‘vì là phần trước của pháp dâm dục’’.
Iminā methunadhammassa pubbabhāgabhūto kāyasaṃsaggova upacārena tattha methunadhammasaddena vutto, na dvayaṃdvayasamāpattīti dīpeti.
By this, it is indicated that the bodily contact, which is a preliminary part of sexual intercourse, is metaphorically referred to there by the term "sexual intercourse", not the actual act of two coming together.
Điều này cho thấy rằng sự xúc chạm thân thể, là phần trước của pháp dâm dục, được gọi bằng từ pháp dâm dục ở đó theo nghĩa ẩn dụ, chứ không phải là sự hòa hợp của hai đối tượng.
Hisaddo vitthārajotako.
The particle "hi" indicates elaboration.
Từ hi là từ làm rõ chi tiết.
Parivāreyeva vuttānīti sambandho.
The connection is "they are stated in the Parivāra itself".
Sự kết nối là ‘‘đã được nói trong Parivāra’’.
Vaṇṇāvaṇṇoti sukkavisaṭṭhi.
"Vaṇṇāvaṇṇa" means the discharge of semen.
Vaṇṇāvaṇṇo (màu sắc và không màu sắc) là sự xuất tinh.
Dhanamanuppādānanti sañcarittaṃ.
"Dhanamanuppādana" means acting as a go-between.
Dhanamanuppādānaṃ (không tạo ra của cải) là sự môi giới.
‘‘Iminā pariyāyenā’’ti iminā lesena samīpūpacārenāti attho.
"By this method" means by this manner, by proximity and metaphor.
‘‘Iminā pariyāyenā’’ (theo cách này) nghĩa là theo cách ẩn dụ này, theo cách gần gũi.
Etenupāyenāti ‘‘hatthaggahaṇaṃ sādiyeyyā’’tipade vuttaupāyena.
"By this means" refers to the means stated in the phrase "should accept the grasping of the hand".
Etenupāyenā (bằng phương pháp này) là bằng phương pháp được nói trong cụm từ ‘‘hatthaggahaṇaṃ sādiyeyyā’’ (sẽ chấp nhận sự nắm tay).
Sabbapadesūti sabbesu ‘‘saṅghāṭikaṇṇaggahaṇaṃ sādiyeyyā’’tiādīsu padesu.
"In all passages" means in all passages such as "should accept the grasping of the edge of the outer robe" and so on.
Sabbapadesu (ở tất cả các chỗ) là ở tất cả các chỗ như ‘‘saṅghāṭikaṇṇaggahaṇaṃ sādiyeyyā’’ (sẽ chấp nhận sự nắm góc y Tăng-già-lê) và các từ khác.
Api cāti ekaṃsena, visesaṃ vakkhāmīti adhippāyo.
"Api cā" means unequivocally; the intention is "I will state a special point".
Api cā (và hơn nữa) là chắc chắn, ý định là sẽ nói thêm điều đặc biệt.
‘‘Evaṃnāmakaṃ ṭhāna’’nti iminā ‘‘itthaṃnāmaṃ imassa ṭhānassā’’ti vacanatthaṃ dīpeti.
By "a place of such-and-such a name", it indicates the meaning of the statement "this place has such-and-such a name".
Với cụm từ ‘‘Evaṃnāmakaṃ ṭhānaṃ’’ (chỗ có tên như vậy), điều này cho thấy ý nghĩa của lời nói ‘‘itthannāmaṃ imassa ṭhānassā’’ (tên của chỗ này là như vậy).
676. Ekantarikāya vāti ettha vāsaddena dvantarikādīnipi saṅgayhanti.
676. In "or with one interval", the particle "vā" also includes two intervals and so on.
676. Trong cụm từ Ekantarikāya vā (hoặc với một người cách một), từ vā (hoặc) ở đây cũng bao gồm những người cách hai và các trường hợp khác.
Yena tenāti yena vā tena vā.
"By whatever" means by one or another.
Yena tenā (bằng cách nào đó) là bằng cách này hay cách khác.
Dviticatuppañcachavatthūni peyyālavasena vā vāsaddena vā gahetabbāni.
Two, three, four, or five cases should be understood by way of abbreviation or by the particle "vā".
Hai, ba, bốn, năm sự việc phải được hiểu theo cách viết tắt hoặc bằng từ vā.
Api cāti kiñca bhiyyo, vattabbavisesaṃ vakkhāmīti adhippāyo.
"Api cā" means furthermore; the intention is "I will state a special point to be said".
Api cā (và hơn nữa) là còn gì nữa, ý định là sẽ nói thêm điều đặc biệt.
Etthāti ‘‘āpattiyo desetvā’’ti vacane.
"Here" refers to the statement "having confessed the offenses".
Etthā (ở đây) là trong lời nói ‘‘āpattiyo desetvā’’ (sau khi sám hối các tội).
Hīti saccaṃ.
"Hī" means truly.
Hī (thật vậy) là thật vậy.
Vuttanti parivāre vuttaṃ.
"Stated" means stated in the Parivāra.
Vuttaṃ (đã nói) là đã nói trong Parivāra.
Tatrāti purimavacanāpekkhaṃ.
"Therein" refers to the preceding statement.
Tatrā (trong đó) là liên quan đến lời nói trước.
Desitā āpatti gaṇanūpikāti yojanā.
The construction is "the confessed offense is included in the count".
Sự kết nối là ‘‘tội đã sám hối được tính là đã đếm’’.
Ekaṃ vatthuṃ āpannā yā bhikkhunīti yojanā.
The construction is "the bhikkhunī who has committed one case".
Sự kết nối là ‘‘tỳ khưu ni nào đã phạm một sự việc’’.
Dhuranikkhepaṃ katvāti ‘‘imañca vatthuṃ, aññampi ca vatthuṃ nāpajjissāmī’’ti dhuranikkhepaṃ katvā.
"Having laid down the burden" means having laid down the burden, thinking "I will not commit this offense or any other offense".
Dhuranikkhepaṃ katvā (sau khi từ bỏ gánh nặng) là sau khi từ bỏ gánh nặng ‘‘tôi sẽ không phạm sự việc này và các sự việc khác nữa’’.
Yā pana saussāhāva desetīti yojanāti.
The construction is "but the one who confesses with zeal".
Sự kết nối là ‘‘vị nào sám hối với sự nhiệt tâm’’.
Catutthaṃ.
The Fourth.
Giới thứ tư.
678. Paṭhame udakaṃ vasitaṃ acchādanaṃ anena katanti udositoti vacanatthena bhaṇḍasālā udositaṃ nāmāti dassento āha ‘‘udositanti bhaṇḍasālā’’ti.
678. In "udosita", meaning "that by which water is stored or covered," indicating that a storeroom is called udosita, it states: "udosita means a storeroom".
678. Trong giới thứ nhất, "nước đã được chứa, được che đậy bởi cái này" là ý nghĩa của từ "udosita". Để chỉ ra rằng kho hàng được gọi là udosita, nên nói: "udositanti bhaṇḍasālā" (udosita là kho hàng).
Ettha hi udasaddo udakapariyāyo.
Here, the word "uda" is a synonym for water.
Ở đây, từ "uda" là một từ đồng nghĩa với nước.
Saṃyogo na yuttoyeva.
The compound is not entirely correct.
Sự kết hợp này không phù hợp.
Bhaṇḍasālāti yānādīnaṃ bhaṇḍānaṃ ṭhapanasālā.
"Bhaṇḍasālā" means a hall for storing goods such as vehicles and so on.
"Bhaṇḍasālā" là kho chứa hàng hóa như xe cộ, v.v.
Accāvadathāti ettha atītyūpasaggo atikkamanattho, ātyūpasaggo dhātvatthānuvattakoti āha ‘‘atikkamitvā vadathā’’ti.
In "accāvadathā", the prefix "ati" means exceeding, and the prefix "ā" follows the meaning of the root, so it states: "you speak excessively".
Trong từ "accāvadathā", tiếp đầu ngữ "ati" có nghĩa là vượt quá, tiếp đầu ngữ "ā" phù hợp với ý nghĩa của gốc từ, nên nói: "atikkamitvā vadathā" (nói vượt quá).
679. Ussayavasena vadanaṃ ussayavādo, soyeva ussayavādikāti dassento āha ‘‘ussayavādikā’’tiādi.
679. Speaking out of presumption is ussayavāda, and that itself is ussayavādikā; thus it states: "ussayavādikā" and so on.
679. Để chỉ ra rằng lời nói do kiêu mạn là "ussayavādo", và chính nó là "ussayavādikā", nên nói: "ussayavādikā" v.v.
‘‘Mānussayavasena kodhussayavasenā’’ti iminā ussayabhedaṃ dasseti.
By "out of presumption of conceit, out of presumption of anger", it shows the types of presumption.
Với câu "Mānussayavasena kodhussayavasenā" (do kiêu mạn, do sân hận), người ta chỉ ra sự khác biệt của kiêu mạn.
Sāti ussayavādikā.
"Sā" refers to the one speaking out of presumption.
"Sā" là ussayavādikā.
Atthatoti sarūpato.
"In meaning" means in its essential nature.
"Atthato" có nghĩa là về bản chất.
Etthāti padabhājane.
"Here" means in the word-division.
"Etthā" là trong phần phân tích từ.
Aḍḍanaṃ abhiyuñjanaṃ aḍḍoti katvā dvinnaṃ janānaṃ aḍḍo vohārikānaṃ vinicchayakāraṇaṃ hoti, tasmā vuttaṃ ‘‘aḍḍoti vohārikavinicchayo vuccatī’’ti, muddhajatatiyakkharoyeva.
"Aḍḍa" means accusing or prosecuting; thus, a dispute between two people becomes a matter for arbitrators to decide. Therefore, it is said, "Aḍḍa is called a judicial decision by arbitrators." It is indeed the third consonant, muddhaja.
Sự tranh chấp, sự kiện tụng là "aḍḍo". Khi đã làm như vậy, sự tranh chấp giữa hai người trở thành nguyên nhân phán quyết của các quan tòa. Vì vậy, nói: "aḍḍoti vohārikavinicchayo vuccatī" (aḍḍa được gọi là sự phán quyết của các quan tòa), đây là từ có ba âm tiết với chữ cái thứ ba là âm mũi.
Yanti aḍḍaṃ.
"Which" refers to the dispute.
"Yaṃ" là aḍḍa.
Yatthāti yasmiṃ kismiṃci ṭhāne.
"Wherever" means in any place whatsoever.
"Yatthā" là ở bất kỳ nơi nào.
Dvinnaṃ aḍḍakārakānaṃ vohāraṃ jānantīti vohārikā, akkhadassā, tesaṃ.
"Vohārikā" (arbitrators) are those who know the case of two disputants, the "akkhadassā" (those who see the facts); of them.
Những người biết được sự tranh chấp của hai người tranh chấp là "vohārikā" (các quan tòa), tức là những người thấy rõ, của họ.
Dvīsu janesūti aḍḍakārakesu janesu dvīsu.
"Between two people" means between two disputing people.
"Dvīsu janesu" là giữa hai người tranh chấp.
Yo kocīti aḍḍakārako vā añño vā yo koci.
"Whoever" means any person, whether a disputant or another.
"Yo kocī" là bất kỳ ai, dù là người tranh chấp hay người khác.
‘‘Kappiyakārakenā’’tipadaṃ ‘‘kathāpetī’’tipade kāritakammaṃ.
The word "by a kappiya-kāraka" is the causative object in the word "causes to speak."
Từ "kappiyakārakenā" là túc từ sai khiến trong từ "kathāpetī".
Tatthāti kappiyakārakaitaresu.
"There" means among the kappiya-kāraka and others.
"Tatthā" là giữa những người làm việc hợp pháp và những người khác.
Vohārikehi kateti sambandho.
It is connected as "spoken by the arbitrators."
Có nghĩa là được thực hiện bởi các quan tòa.
Gatigatanti cirakālapattaṃ.
"Long-standing" means that which has been established for a long time.
"Gatigataṃ" là đã xảy ra từ lâu.
Sutapubbanti pubbe sutaṃ.
"Heard before" means heard previously.
"Sutapubbaṃ" là đã từng nghe trước đây.
Athāti sutapubbattā eva.
"Then" means precisely because it was heard before.
"Athā" là chính vì đã từng nghe trước đây.
Teti vohārikā, dentīti sambandho.
"They" means the arbitrators, connected as "they give."
"Te" là các quan tòa, có nghĩa là họ đưa ra.
Paṭhamanti samanubhāsanato pubbaṃ.
"First" means before the admonition.
"Paṭhamaṃ" là trước khi bị khiển trách.
Āpattīti āpajjanaṃ.
"Offence" means the act of offending.
"Āpattī" là sự phạm giới.
Etassāti saṅghādisesassa.
"Of this" refers to the Saṅghādisesa.
"Etassā" là của giới saṅghādisesa này.
Ayaṃ hīti ayaṃ eva, vakkhamāno evāti attho.
"This indeed" means this very one, meaning the one to be stated.
"Ayaṃ hī" có nghĩa là chính điều này, chính điều sẽ được nói đến.
Etthāti padabhājane.
"Here" means in the word-division.
"Etthā" là trong phần phân tích từ.
Saha vatthujjhācārāti vatthujjhācārena saha, vākyameva, na samāso.
"Together with the ground and the transgression" is a sentence itself, not a compound.
"Saha vatthujjhācārā" là cùng với sự lăng mạ đối với sự việc, đây là một câu, không phải là một hợp từ.
Vatthujjhācārāti karaṇatthe nissakkavacanaṃ daṭṭhabbaṃ.
"From the ground and the transgression" should be understood as an ablative of cause.
"Vatthujjhācārā" nên được hiểu là cách dùng của thể xuất xứ trong nghĩa công cụ.
Tena vuttaṃ ‘‘saha vatthujjhācārenā’’ti.
Therefore, it is said, "together with the ground and the transgression."
Vì vậy, nói: "saha vatthujjhācārenā" (cùng với sự lăng mạ đối với sự việc).
Bhikkhuninti āpattimāpannaṃ bhikkhuniṃ.
"Bhikkhunī" means a bhikkhunī who has committed an offence.
"Bhikkhuniṃ" là tỳ-khưu-ni đã phạm giới.
Saṅghatoti bhikkhunisaṅghamhā.
"From the Saṅgha" means from the bhikkhunī Saṅgha.
"Saṅghato" là từ Tăng đoàn tỳ-khưu-ni.
Anīyasaddo hetukattābhidhāyakoti āha ‘‘nissāretīti nissāraṇīyo’’ti.
The word "anīya" denotes the agent, so it says, "Nissāretīti nissāraṇīyo" (one who expels is an expeller).
Từ "anīya" là từ chỉ ý nghĩa bị động, nên nói: "nissāretīti nissāraṇīyo" (người bị trục xuất là nissāraṇīya).
Bhikkhunisaṅghato nissarati, nissāriyati vā anenāti nissāraṇīyoti karaṇatthopi yuttoyeva.
"Nissāraṇīyo" (one to be expelled) is also appropriate in the sense of an instrument, meaning "he expels from the bhikkhunī Saṅgha, or by means of this, one is expelled."
Người bị trục xuất khỏi Tăng đoàn tỳ-khưu-ni, hoặc bị trục xuất bởi điều này, nên "nissāraṇīyo" cũng phù hợp với nghĩa công cụ.
Tatthāti padabhājane.
"There" means in the word-division.
"Tatthā" là trong phần phân tích từ.
Yanti saṅghādisesaṃ.
"Which" refers to the Saṅghādisesa.
"Yaṃ" là giới saṅghādisesa.
Soti saṅghādiseso.
"That" refers to the Saṅghādisesa.
"So" là giới saṅghādisesa đó.
Padabhājanassa attho kāraṇopacārena daṭṭhabbo.
The meaning of the word-division should be understood by way of cause and effect.
Ý nghĩa của phần phân tích từ nên được hiểu theo nghĩa ẩn dụ của nguyên nhân.
Hīti saccaṃ.
"Indeed" means truly.
"Hī" là quả thật.
Kenacīti puggalena, na nissārīyatīti sambandho.
"By anyone" means by a person, connected as "is not expelled."
"Kenacī" là bởi bất kỳ người nào, có nghĩa là không bị trục xuất.
Tena dhammena karaṇabhūtena, hetubhūtena vā.
By that Dhamma, which serves as the instrument or the cause.
Bởi pháp đó là công cụ, hoặc là nguyên nhân.
Soti dhammo.
"That" refers to the Dhamma.
"So" là pháp đó.
Tesanti harantānaṃ.
"Of them" refers to those who seize.
"Tesaṃ" là của những người lấy đi.
‘‘Anatthakāmatāyā’’ti iminā bhayādinā vutte natthi dosoti dasseti.
By "out of ill-will," it shows that there is no fault if spoken out of fear and so on.
Với câu "Anatthakāmatāyā" (do không có ý muốn gây hại), người ta chỉ ra rằng không có lỗi nếu nói do sợ hãi, v.v.
Hīti laddhadosajotako.
"Indeed" indicates a fault that has been incurred.
"Hī" là từ chỉ ra lỗi đã mắc phải.
Attano vacanakaraṃ…pe… vattuṃ vaṭṭatīti attano vacanaṃ ādiyissatīti vutte vacanaṃ anādiyitvā daṇḍe gahitepi natthi doso daṇḍagahaṇassa paṭikkhittattā.
"It is permissible to say... one's own word-doer..." means that even if, when one says "he will obey my word," the word is not obeyed and punishment is inflicted, there is no fault, as the infliction of punishment is forbidden.
"Attano vacanakaraṃ…pe… vattuṃ vaṭṭatī" có nghĩa là, ngay cả khi nói rằng "người đó sẽ làm theo lời tôi", và người đó không làm theo lời mà bị trừng phạt, thì cũng không có lỗi vì việc trừng phạt bị cấm.
Dāsadāsīvāpiādīnanti ādisaddena khettādayo saṅgayhanti.
"Slaves, female slaves, and so on" includes fields and so on by the word "so on."
"Dāsadāsīvāpiādīnaṃ" có nghĩa là với từ "v.v.", bao gồm cả ruộng đất, v.v.
683. Āpubbo lokasaddo abhimukhaṃ lokanattho hoti, upubbo uddhaṃ lokanattho, opubbo adho lokanattho, vipubbo ito cito ca vītiharaṇalokanattho, apapubbo āpucchanattho.
683. The word loka preceded by ā means looking towards; preceded by upa means looking upwards; preceded by o means looking downwards; preceded by vi means looking here and there, moving about; preceded by apa means asking.
683. Tiếp đầu ngữ "ā" với gốc từ "lok" có nghĩa là nhìn thẳng vào; tiếp đầu ngữ "u" có nghĩa là nhìn lên; tiếp đầu ngữ "o" có nghĩa là nhìn xuống; tiếp đầu ngữ "vi" có nghĩa là nhìn qua lại; tiếp đầu ngữ "apa" có nghĩa là hỏi ý kiến.
Idha pana apapubbattā āpucchanatthoti āha ‘‘anāpucchitvā’’ti.
Here, however, because it is preceded by apa, it means asking, thus it says "without asking."
Ở đây, vì có tiếp đầu ngữ "apa", nên có nghĩa là hỏi ý kiến, nên nói: "anāpucchitvā" (mà không hỏi ý kiến).
Mallagaṇa bhaṭiputta gaṇādikantiādīsu mallagaṇo nāma nārāyanabhattiko gaṇo.
Among "the assembly of Mallas, the assembly of Bhaṭiputtas," and so on, mallagaṇo refers to an assembly devoted to Nārāyaṇa.
Trong các từ "Mallagaṇa bhaṭiputta gaṇādikanti" (nhóm Mallagaṇa, nhóm Bhaṭiputtagaṇa, v.v.), "mallagaṇo" là nhóm những người tôn thờ Nārāyaṇa.
Bhaṭiputtagaṇo nāma kumārabhattiko gaṇo.
Bhaṭiputtagaṇo refers to an assembly devoted to Kumāra.
"Bhaṭiputtagaṇo" là nhóm những người tôn thờ Kumāra.
Ādisaddena aññampi gāmanigame anusāsituṃ samatthaṃ gaṇaṃ saṅgaṇhāti.
The word "and so on" includes other assemblies capable of governing villages and towns.
Với từ "v.v.", người ta bao gồm cả các nhóm khác có khả năng cai trị làng mạc, thị trấn.
Atha vā mallagaṇoti mallarājūnaṃ gaṇo.
Alternatively, mallagaṇo refers to an assembly of Malla kings.
Hoặc "mallagaṇo" là nhóm các vị vua Malla.
Te hi gaṇaṃ katvā kusinārāyaṃ rajjaṃ anusāsanti, te sandhāya vuttaṃ ‘‘mallagaṇo’’ti.
For they, having formed an assembly, governed the kingdom in Kusinārā; referring to them, it is said "mallagaṇo."
Họ đã thành lập một nhóm và cai trị vương quốc ở Kusinārā, nên câu "mallagaṇo" (nhóm Malla) được nói đến để chỉ họ.
Bhaṭiputtagaṇoti licchavigaṇo pariyāyantarena vutto.
Bhaṭiputtagaṇo is an alternative way of referring to the assembly of Licchavis.
"Bhaṭiputtagaṇo" là một cách nói khác để chỉ nhóm Licchavi.
Licchavirājūnañhi pubbarājāno bhaṭināmakassa jaṭilassa puttā honti, tesaṃ vaṃse pavattā etarahi licchavirājānopi bhaṭiputtāti vuccanti.
Indeed, the former kings of the Licchavis were the sons of a jaṭila named Bhaṭī; the Licchavi kings of the present, descended from them, are also called Bhaṭiputtas.
Thật vậy, các vị vua đời trước của các vua Licchavi là con trai của vị đạo sĩ khổ hạnh tên là Bhaṭi, những vị vua Licchavi hiện nay tiếp nối dòng dõi của họ cũng được gọi là Bhaṭiputta.
Jaṭilo pana bārāṇasirañño putte nadisotena vuyhamāne nadito uddharitvā attano assame puttaṃ katvā bharaṇattā posanattā bhaṭīti vuccati, tassa puttattā licchavigaṇo bhaṭiputtoti vuccati.
The jaṭila, having rescued the sons of the king of Bārāṇasī who were being carried away by the river current, and having made them his sons in his hermitage and supported them, is called Bhaṭī; because they were his sons, the assembly of Licchavis is called Bhaṭiputto.
Vị đạo sĩ khổ hạnh ấy, sau khi vớt những người con trai của vua xứ Bārāṇasī đang bị dòng sông cuốn trôi, đã nhận làm con trong am thất của mình, vì đã nuôi dưỡng và chăm sóc nên được gọi là Bhaṭi, vì là con của vị ấy nên nhóm Licchavi được gọi là Bhaṭiputta.
Tepi gaṇaṃ katvā vesāliyaṃ rajjaṃ anusāsanti, taṃ sandhāya vuttaṃ ‘‘bhaṭiputtagaṇo’’ti.
They also, having formed an assembly, governed the kingdom in Vesālī; referring to that, it is said "bhaṭiputtagaṇo."
Họ cũng lập thành một nhóm và cai trị vương quốc ở Vesālī, nhắm đến điều đó mà nói là “nhóm Bhaṭiputta”.
Dhammagaṇo nāma sāsanadhammabhattiko gaṇo.
Dhammagaṇo refers to an assembly devoted to the Dhamma of the Dispensation.
Nhóm Pháp là nhóm những người sùng mộ giáo pháp.
Gandhikaseṇīti gandhakārānaṃ samajātikānaṃ sippikānaṃ gaṇo.
Gandhikaseṇī refers to an assembly of perfumers, artisans of the same caste.
Phường hội người bán hương liệu là nhóm các thợ thủ công cùng nghề làm hương liệu.
Dussikaseṇīti dussakārānaṃ samajātikānaṃ pesakārānaṃ gaṇo.
Dussikaseṇī refers to an assembly of weavers, artisans of the same caste.
Phường hội người dệt vải là nhóm các thợ dệt cùng nghề làm vải.
Ādisaddena tacchakaseṇirajakaseṇiādayo saṅgayhanti.
The word "and so on" includes assemblies of carpenters, dyers, and so forth.
Bởi từ “vân vân” (ādi), các phường hội thợ mộc, phường hội thợ giặt, v.v... được bao gồm.
Yattha yatthāti yasmiṃ yasmiṃ ṭhāne.
Wherever means in whatever place.
Bất cứ nơi đâu nghĩa là ở bất cứ nơi nào.
Hīti saccaṃ.
Indeed means truly.
Hī nghĩa là thật vậy.
Te evāti gaṇādayo eva.
They themselves refers to the assemblies and so on, themselves.
Chính họ là chính các nhóm, v.v...
Puna teti gaṇādayo.
Again, they refers to the assemblies and so on.
Lại nữa, họ là các nhóm, v.v...
Idanti ‘‘gaṇaṃ vā’’tiādivacanaṃ.
This refers to the statement "or an assembly," and so on.
Điều này là lời nói “hoặc nhóm” v.v...
Etthāti rājādīsu.
Here refers to kings and so on.
Ở đây là trong các trường hợp vua, v.v...
Saṅghāpucchanameva padhānakāraṇanti āha ‘‘bhikkhunisaṅgho āpucchitabbovā’’ti.
Asking the Saṅgha is the primary reason, thus it says "the bhikkhunī Saṅgha should be asked."
Việc thỉnh ý Tăng-già chính là nguyên nhân chính, nên nói rằng “Tăng-già tỳ-khưu-ni phải được thỉnh ý”.
Kappagatikanti kappaṃ gacchatīti kappagatā, sā eva kappagatikā, taṃ.
Kappagatikaṃ means that which goes for an eon, thus kappagatā; that very thing is kappagatikā, that.
Kappagatikaṃ là kappaṃ gacchati (đi đến sự thích hợp) nên là kappagatā, chính nó là kappagatikā, nên là taṃ (điều đó).
692. Tatiye dutiyena pādena atikkantamatteti sambandho.
692. In the third*, the connection is: the amount transgressed by the second foot.
692. Trong điều học thứ ba, có liên hệ rằng chỉ vượt qua bằng bước chân thứ hai.
Parikkhepārahaṭṭhānaṃ nāma gharūpacārato paṭhamaleḍḍupāto.
A place suitable for an enclosure is the first stone's throw from the vicinity of a house.
Nơi đáng được rào quanh là khoảng cách của cú ném đất đầu tiên tính từ vùng phụ cận của ngôi nhà.
Saṅkhepato vuttamatthaṃ vitthārato dassento āha ‘‘api cetthā’’tiādi.
Elaborating on the meaning stated concisely, it says "and if here," and so on.
Để trình bày chi tiết ý nghĩa đã được nói một cách tóm tắt, ngài nói “api cetthā” v.v...
Etthāti imasmiṃ sikkhāpade.
Here refers to this training rule.
Ở đây là trong điều học này.
Upacāre vāti aparikkhittassa gāmassa parikkhepārahaṭṭhāne vā.
Or in the vicinity means or in a place suitable for an enclosure of an unenclosed village.
Hoặc trong vùng phụ cận là hoặc ở nơi đáng được rào quanh của một ngôi làng không có hàng rào.
Tatoti gāmantarato, khaṇḍapākārena vā vatichiddena vā pavisitunti sambandho.
From there means from another village, the connection is: to enter through a broken wall or a gap in a fence.
Từ đó là từ một ngôi làng khác, nên được liên kết là đi vào qua một bức tường bị vỡ hoặc qua một lỗ hổng trên hàng rào.
Yatthāti yassaṃ nadiyaṃ.
Yatthā means in which river.
Nơi nào là ở con sông nào.
Uttarantiyā ekadvaṅgulamattampi antaravāsako temiyati, sā nadī nāmāti yojanā.
The interpretation is that a river is that in which, when one is crossing, even about one or two finger-breadths of the inner robe gets wet.
Nên được liên kết là: con sông mà khi lội qua, nội y bị ướt dù chỉ một hoặc hai ngón tay, đó gọi là sông.
Yathā nivasiyamānāya timaṇḍalapaṭicchādanaṃ hoti, evaṃ nivatthāyāti yojanā.
The interpretation is that it is worn in such a way that it covers the three circles when being worn.
Nên được liên kết là: đã mặc theo cách mà khi mặc thì che được ba vòng.
Bhikkhuniyā uttarantiyā antaravāsakoti sambandho.
The connection is "the inner robe of the bhikkhunī crossing."
Có liên hệ là nội y của tỳ-khưu-ni khi đang lội qua.
Yattha katthacīti yasmiṃ kismiṃci ṭhāne.
Yattha katthacī means in any place whatsoever.
Bất cứ nơi đâu là ở bất cứ nơi nào.
‘‘Setunā gacchati, anāpattī’’tiiminā padasā uttarantiyā eva āpattīti dasseti.
By the phrase "If one goes by a bridge, there is no offense," it shows that the offense occurs only for one crossing on foot.
Với câu “đi bằng cầu, không phạm tội”, ngài chỉ ra rằng tội chỉ phát sinh khi lội qua bằng chân.
Uttaraṇakāleti nadito uttaraṇakāle.
Uttaraṇakāle means at the time of crossing from the river.
Vào lúc lội qua là vào lúc lội qua sông.
Ākāsagamananti iddhiyā gamanaṃ.
Ākāsagamanaṃ means going by psychic power.
Đi trên không là đi bằng thần thông.
Ādisaddena hatthipiṭṭhiādayo saṅgaṇhāti.
The word ādi (etc.) includes riding on an elephant's back and so forth.
Với từ “vân vân” (ādi), ngài bao gồm cả việc cưỡi trên lưng voi, v.v...
Akkamantiyāti atikkamantiyā.
Akkamantiyā means transgressing.
Khi vượt qua là khi đi qua.
Etthāti dvīsu tīsu bhikkhunīsu.
Etthā means among two or three bhikkhunīs.
Ở đây là trong trường hợp hai hoặc ba tỳ-khưu-ni.
Orimatīramevāti apāratīrameva.
Orimatīrameva means only the near bank.
Chính là bờ bên này là chính là bờ không phải bên kia.
Tameva tīranti orimatīrameva.
Tameva tīraṃ means only the near bank.
Chính bờ đó là chính là bờ bên này.
Paccuttaratīti paṭinivattitvā uttarati.
Paccuttaratī means returns and crosses.
Lội trở lại là quay lại và lội qua.
Kurumānā bhikkhunī karotīti yojanā.
The interpretation is: the bhikkhunī doing it, does it.
Nên được liên kết là: tỳ-khưu-ni đang làm thì làm.
Assāti bhikkhuniyā ajānantiyā eva cāti sambandho, anādare cetaṃ sāmivacanaṃ.
Assā means for that bhikkhunī, and the connection is "even without her knowing," and this is the genitive case in the sense of disregard.
Của cô ấy có liên hệ là ngay cả khi tỳ-khưu-ni không biết, và đây là sở hữu cách trong ý nghĩa không quan tâm.
Atha panāti athasaddo yadipariyāyo, kiriyāpadena yojetabbo.
Atha panā—the word atha is synonymous with yadi (if), and should be connected with a verb.
Còn nếu là từ “atha” có nghĩa là “nếu”, cần được liên kết với động từ.
Atha acchati, atha na otaratīti attho.
The meaning is: if she stays, if she does not descend.
Nghĩa là, nếu ở lại, nếu không xuống nước.
Acchatīti vasati.
Acchatī means stays.
Ở lại là cư ngụ.
Hīti saccaṃ.
Hī means truly.
Hī nghĩa là thật vậy.
Idhāti ‘‘ekā vā rattiṃ vippavaseyyā’’tipade.
Idhā means in the phrase "or she stays apart for one night."
Ở đây là trong cụm từ “hoặc biệt trú một đêm”.
Evaṃ vuttalakkhaṇamevāti evaṃ abhidhammapariyāyena vuttalakkhaṇameva.
Evaṃ vuttalakkhaṇamevā means exactly that characteristic described in this way, according to the Abhidhamma method.
Chính là đặc tính đã được nói như vậy là chính là đặc tính đã được nói theo cách của A-tỳ-đàm.
Taṃ panetanti taṃ pana araññaṃ.
Taṃ panetaṃ means that very forest.
Nhưng điều đó là nhưng khu rừng đó.
Tenevāti āpannahetunā eva.
Tenevā means for that very reason for the offense.
Chính vì lý do đó là chính vì lý do đã phạm tội.
Aṭṭhakathāyanti mahāaṭṭhakathāyaṃ.
Aṭṭhakathāyaṃ means in the Mahāaṭṭhakathā.
Trong Chú giải là trong Đại Chú giải.
Bhikkhunīsu pavisantīsūti sambandho, niddhāraṇatthe cetaṃ bhummavacanaṃ.
The connection is "when bhikkhunīs enter," and this is the locative case in the sense of designation.
Có liên hệ là khi các tỳ-khưu-ni đi vào, và đây là vị trí cách trong ý nghĩa xác định.
Etthāti dassanūpacārasavanūpacāresu.
Etthā means in the range of sight and the range of hearing.
Ở đây là trong vùng phụ cận có thể thấy và vùng phụ cận có thể nghe.
Yattha okāse ṭhitaṃ dutiyikā passati, so okāso dassanūpacāro nāmāti yojanā.
The interpretation is: the place where the second bhikkhunī, standing, sees, that place is called dassanūpacāra (range of sight).
Nên được liên kết là: nơi nào mà người bạn đồng hành đứng có thể nhìn thấy, nơi đó gọi là vùng phụ cận có thể thấy.
Sāṇipākārantarikāpīti sāṇipākārena byavahikāpi.
Sāṇipākārantarikāpī means even if separated by a screen or wall.
Ngay cả khi bị ngăn cách bởi một bức tường bằng vải là ngay cả khi bị che khuất bởi một bức tường bằng vải.
Yattha okāse ṭhitā…pe… saddaṃ suṇāti, so okāso savanūpacāro nāmāti yojanā.
The interpretation is: the place where, standing, she hears the sound, that place is called savanūpacāra (range of hearing).
Nên được liên kết là: nơi nào mà người đứng… (như trên)… có thể nghe thấy tiếng, nơi đó gọi là vùng phụ cận có thể nghe.
Maggamūḷhasaddenāti magge mūḷhānaṃ saddena.
Maggamūḷhasaddena means by the sound of those lost on the path.
Bằng tiếng của người bị lạc đường là bằng tiếng của những người bị lạc trên đường.
Dhammassavanārocanasaddenāti dhammassavanatthāya ārocanānaṃ saddena.
Dhammassavanārocanasaddena means by the sound of announcements for hearing the Dhamma.
Bằng tiếng thông báo nghe pháp là bằng tiếng của những người thông báo để nghe pháp.
Maggamūḷhasaddena saddāyantiyā saddaṃ suṇāti viya ca dhammassavanārocanasaddena saddāyantiyā saddaṃ suṇāti viya ca ‘‘ayye’’ti saddāyantiyā saddaṃ suṇātīti yojanā.
The interpretation is: she hears the sound of one calling "Ayye" (Venerable Sister), just as she hears the sound of one calling with the sound of those lost on the path, and just as she hears the sound of one calling with the sound of announcements for hearing the Dhamma.
Nên được liên kết là: như nghe được tiếng của người đang kêu la bằng tiếng của người bị lạc đường, và như nghe được tiếng của người đang kêu la bằng tiếng thông báo nghe pháp, thì nghe được tiếng của người đang kêu “Thưa sư cô”.
Saddāyantiyāti saddaṃ karontiyā.
Saddāyantiyā means making a sound.
Của người đang kêu la là của người đang tạo ra âm thanh.
Nāmadhātu hesā.
This is a nominal root.
Đây là một động từ phái sinh từ danh từ.
Evarūpeti ‘‘maggamūḷhasaddena viyā’’tiādinā vutte evarūpe.
Evarūpe means of such a kind as described by "as with the sound of those lost on the path," and so forth.
Trong trường hợp như vậy là trong trường hợp như vậy đã được nói bằng câu “như tiếng của người bị lạc đường” v.v...
694. Catutthe pādassa ṭhapanakaṃ pīṭhaṃ pādapīṭhaṃ.
In the fourth, a footrest, a stool for placing the feet, is pādapīṭha.
694. Trong điều học thứ tư, cái ghế để đặt chân là pādapīṭha.
Pādassa ṭhapanakā kathalikā pādakathalikāti dassento āha ‘‘pādapīṭhaṃ nāmā’’tiādi.
Showing that a footrest, a mat for placing the feet, is pādakathalikā, it says "a footrest is called," and so forth.
Cái chậu để đặt chân là pādakathalikā, để chỉ ra điều này, ngài nói “pādapīṭhaṃ nāmā” v.v...
Anaññāyāti ettha yakāro tvāpaccayassa kāriyoti āha ‘‘ajānitvā’’ti.
In anaññāyā, the ya is a derivative of the tvā suffix, so it says "without knowing."
Trong từ anaññāya, vì phụ âm “y” là biến thể của tiếp vị ngữ “tvā”, nên ngài nói là “ajānitvā” (không biết).
Netthāravatteti ukkhepanīyakammato nittharaṇakāraṇe vatte.
Netthāravatte means in the practice that is a cause for emerging from the act of suspension.
Trong phận sự để thoát khỏi là trong phận sự là nguyên nhân để thoát khỏi hình phạt treo giò.
‘‘Vattamāna’’ntiiminā ‘‘vattanti’’nti ettha antapaccayaṃ nayena dassetīti.
By vattamāna (being present), it shows the anta suffix in vattanti (they practice) according to this method.
Với từ “vattamāna”, ngài chỉ ra rằng tiếp vị ngữ “anta” trong từ “vattanti” được dùng theo quy tắc.
Catutthaṃ.
The Fourth.
Hết phần thứ tư.
705. Chaṭṭhe yato tvanti ettha kāraṇatthe topaccayoti āha ‘‘yasmā’’ti.
705. In the sixth (rule), regarding yato tvaṃ, the suffix ‘to’ is in the sense of cause, thus he says “yasmā”.
705. Trong giới thứ sáu, trong câu "yato tvaṃ", hậu tố "to" có nghĩa là nguyên nhân, nên nói "yasmā" (vì rằng).
Kassā hontīti uyyojikāuyyojitāsu kassā bhikkhuniyā hontīti yojanā.
Kassā hontī (to whom do they belong?) is to be construed as: to which bhikkhunī do they belong, among the instigator and the instigated?
Của ai – cách giải thích là: trong số người xúi giục và người bị xúi giục, là của tỳ khưu ni nào?
Na detīti uyyojikā uyyojitāya na deti.
Na detī (does not give) means the instigator does not give to the instigated.
Không cho – người xúi giục không cho người bị xúi giục.
Na paṭiggaṇhātīti uyyojitā uyyojikāya hatthato na paṭiggaṇhāti.
Na paṭiggaṇhātī (does not accept) means the instigated does not accept from the hand of the instigator.
Không nhận – người bị xúi giục không nhận từ tay người xúi giục.
Paṭiggaho tena na vijjatīti teneva kāraṇena uyyojikāya hatthato uyyojitāya paṭiggaho na vijjati.
Paṭiggaho tena na vijjatī (there is no acceptance by that) means for that very reason, there is no acceptance by the instigated from the hand of the instigator.
Sự nhận bởi lý do đó không có – bởi chính lý do đó, sự nhận từ tay người xúi giục bởi người bị xúi giục không có.
Āpajjati garukaṃ, na lahukanti evaṃ santepi uyyojikā garukameva saṅghādisesāpattiṃ āpajjati, na lahukaṃ.
Āpajjati garukaṃ, na lahukaṃ (incurs a grave offense, not a light one) means even so, the instigator incurs a grave Saṅghādisesa offense, not a light one.
Phạm trọng tội, không phải khinh tội – dù là như vậy, người xúi giục vẫn phạm tội Tăng-già-bà-thi-sa trọng, không phải khinh.
Tañcāti taṃ āpajjanañca.
Tañcā means that incurring of an offense.
Và điều đó – và sự phạm tội đó.
Paribhogapaccayāti uyyojikāya paribhogasaṅkhātā kāraṇāti ayaṃ gāthāyattho.
Paribhogapaccayā (due to the condition of consumption) means the reasons constituting the instigator’s consumption; this is the meaning of the verse.
Do yếu tố hưởng dụng – yếu tố được gọi là sự hưởng dụng của người xúi giục – đây là ý nghĩa của bài kệ.
723. Navame saṃsaṭṭhasaddo missapariyāyoti āha ‘‘missībhūtā’’ti.
723. In the ninth (rule), the word saṃsaṭṭha is a synonym for mixed, thus he says “missībhūtā” (mingled).
723. Trong giới điều thứ chín, từ saṃsaṭṭha đồng nghĩa với từ trộn lẫn, nên nói “đã trộn lẫn”.
‘‘Ananulomenā’’tiiminā ‘‘ananulomikenā’’ti ettha ikasaddo svatthoti dasseti.
By “ananulomenā” (in an unauthorized way), he shows that the suffix ‘ika’ in “ananulomikenā” (in an unauthorized way) is in the sense of ‘own’.
Với từ “ananulomena” – điều này cho thấy âm tiết ‘ika’ trong “ananulomikena” là để nhấn mạnh ý nghĩa.
Koṭṭanañca pacanañca gandhapisanañca mālāganthanañca.
Pounding, cooking, grinding perfumes, and making garlands.
Giã nát, nấu nướng, nghiền hương liệu, và kết hoa.
Ādisaddena aññepi ananulomike kāyike saṅgaṇhāti.
By the word ‘ādi’ (etc.), he includes other unauthorized bodily actions.
Với từ ‘v.v.’, bao gồm cả những hành động thân thể bất thuận khác.
Sāsanāharaṇañca paṭisāsanaharaṇañca sañcarittañca.
Carrying messages, carrying counter-messages, and acting as a go-between.
Mang tin nhắn, mang tin nhắn phản hồi, và làm người đưa tin.
Ādisaddena aññepi ananulomike vācasike saṅgaṇhāti.
By the word ‘ādi’ (etc.), he includes other unauthorized verbal actions.
Với từ ‘v.v.’, bao gồm cả những hành động lời nói bất thuận khác.
Etāsanti bhikkhunīnaṃ.
Etāsaṃ means of these bhikkhunīs.
Của những người này – của những tỳ khưu ni.
Silokoti yasoti.
Siloko means fame.
Siloka – là danh tiếng.
Navamaṃ.
The ninth.
Thứ chín.
727. Dasame evācārāti ettha niggahitalopavasena sandhīti āha ‘‘evaṃācārā’’ti.
727. In the tenth (rule), evācārā (such conduct) is a sandhi by elision of the omitted letter, thus he says “evaṃācārā” (such conduct).
727. Trong giới điều thứ mười, evācārā – ở đây có sự nối âm do lược bỏ nguyên âm ‘i’, nên nói “evaṃācārā”.
‘‘Yādiso’’tiādinā evaṃsaddassa nidassanādīsu (abhidhānappadīpikāyaṃ 1186 gāthāyaṃ) ekādasasu atthesu upamatthaṃ dasseti.
By “yādiso” (of what kind) and so on, he shows the meaning of comparison among the eleven meanings of the word ‘evaṃ’ (thus) in examples (in Abhidhānappadīpikā, verse 1186).
Với từ “yādiso” v.v. – điều này cho thấy từ ‘evaṃ’ có ý nghĩa ví dụ trong mười một ý nghĩa (trong Abhidhānappadīpikā, bài kệ 1186).
Sabbatthāti ‘‘evaṃsaddā evaṃsilokā’’ti sabbesu padesu.
Sabbatthā means in all passages such as “evaṃsaddā evaṃsilokā” (such in sound, such in fame).
Ở khắp mọi nơi – trong tất cả các đoạn như “evaṃsaddā evaṃsilokā”.
Uññāyāti ettha okāraviparīto ukāroti āha ‘‘avaññāyā’’ti.
In uññāyā (by contempt), the letter ‘u’ is the reverse of ‘o’, thus he says “avaññāyā” (by disrespect).
Trong từ uññāyā, nguyên âm ‘u’ ngược với nguyên âm ‘o’, nên nói “avaññāyā”.
‘‘Nīcaṃ katvā jānanāyā’’ti iminā avasaddo nīcattho, ñādhātu avabodhanatthoti dasseti.
By “nīcaṃ katvā jānanāyā” (by knowing by making low), he shows that the prefix ‘ava’ means ‘low’ and the root ‘ñā’ means ‘understanding’.
Với từ “nīcaṃ katvā jānanāyā” – điều này cho thấy tiền tố ‘ava’ có nghĩa là thấp kém, và gốc ‘ñā’ có nghĩa là hiểu biết.
‘‘Paribhavaññāyā’’ti vattabbe uttarapadalopavasena ‘‘paribhavenā’’ti vuttanti āha ‘‘paribhavitvā jānanenā’’ti.
He says “paribhavitvā jānanenā” (by knowing by despising) to show that “paribhavenā” (by contempt) is stated by elision of the latter part of the compound, which should have been “paribhavaññāyā” (by knowing with contempt).
Đáng lẽ phải nói “paribhavaññāyā”, nhưng do lược bỏ hậu tố, nên nói “paribhavenā” – nên nói “bằng sự hiểu biết sau khi khinh thường”.
Akkhantiyāti ettha sahanakhantiyevādhippetā, neva anulomakhanti, na diṭṭhinijjhānakkhantīti dassento āha ‘‘asahanatāyā’’ti.
In akkhantiyā (by impatience), endurance-patience is intended, not agreeable-patience nor patience of insight into views, thus he says “asahanatāyā” (by non-endurance).
Trong từ akkhantiyā, ý nói là sự nhẫn chịu, không phải sự nhẫn thuận, cũng không phải sự nhẫn định kiến – điều này được chỉ ra bằng cách nói “bằng sự không nhẫn chịu”.
Vebhassiyāti ettha visesena bhāseti obhāsetīti vibhāso ānubhāvo, vibhāso imassa saṅghassa atthīti vibhasso saṅgho, bahvatthe ca atisayatthe ca sapaccayo hoti.
In vebhassiyā (by the power of the Saṅgha), ‘vibhāso’ is influence, meaning ‘that which shines forth, illuminates, distinctively’; ‘vibhasso’ is the Saṅgha possessing this influence, and the suffix ‘sa’ is used in the sense of ‘many’ and ‘excessive’.
Trong từ vebhassiyā, ‘vibhasa’ là uy lực, tức là đặc biệt chiếu sáng, làm cho sáng tỏ; ‘vibhasa’ là Tăng-già có uy lực này; hậu tố ‘sa’ có nghĩa là số nhiều và nghĩa là vượt trội.
Mantupaccayatthattā ‘‘lomaso’’tiādīsu (jā. 1.14.57) viya, bahuānubhāvo atisayaānubhāvo saṅghoti vuttaṃ hoti, saṃyogaparattā ākārassa rasso.
Because it has the meaning of the suffix ‘matu’, as in “lomaso” (hairy) and so on (Jā. 1.14.57), so it means a Saṅgha with much influence, or excessive influence; the long ‘ā’ becomes short due to the following conjunction.
Vì nó có nghĩa là hậu tố ‘mantu’ như trong “lomaso” v.v. (Jā. 1.14.57), tức là Tăng-già có nhiều uy lực, có uy lực vượt trội; nguyên âm ‘ā’ bị rút ngắn do có phụ âm kép theo sau.
Vibhassassa bhāvo vebhassiyaṃ, bahuānubhāvo atisayaānubhāvoyeva.
Vebhassiyaṃ is the state of vibhassa, which is indeed much influence, or excessive influence.
Trạng thái của ‘vibhasa’ là ‘vebhassiyaṃ’, tức là nhiều uy lực, uy lực vượt trội.
Iti imamatthaṃ dassento āha ‘‘balavabhassabhāvenā’’ti.
Thus, showing this meaning, he says “balavabhassabhāvenā” (by the state of strong influence).
Để chỉ ra ý nghĩa này, nên nói “bằng trạng thái uy lực mạnh mẽ”.
Tattha balavaiti padena mantuatthe pavattassa sappaccayassa bahvatthañca atisayatthañca dasseti, bhāvaiti padena ṇiyapaccayassa bhāvatthaṃ, enaiti padena nissakkavacanassa karaṇatthe pavattabhāvaṃ dasseti.
Therein, by the word ‘balava’ (strong), he shows the meaning of ‘many’ and ‘excessive’ for the suffix ‘sa’ when used in the sense of ‘matu’; by the word ‘bhāva’ (state), he shows the meaning of ‘state’ for the suffix ‘ṇiya’; and by the word ‘ena’ (by), he shows the instrumental sense of the ablative case.
Ở đây, với từ ‘balava’, nó cho thấy ý nghĩa số nhiều và ý nghĩa vượt trội của hậu tố ‘sa’ được sử dụng với nghĩa ‘mantu’; với từ ‘bhāva’, nó cho thấy ý nghĩa trạng thái của hậu tố ‘ṇiya’; với từ ‘ena’, nó cho thấy trạng thái của cách ly cách được sử dụng với nghĩa phương tiện.
Tamevatthamāvikaronto āha ‘‘attano balavappakāsanenā’’ti.
Clarifying that very meaning, he said, "by revealing one's strength."
Để làm rõ ý nghĩa đó, nên nói “bằng sự thể hiện uy lực mạnh mẽ của chính mình”.
Tattha attanoti attasaṅkhātassa saṅghassa.
There, "one's own" refers to the Saṅgha, which is considered oneself.
Ở đây, của chính mình – của Tăng-già được gọi là chính mình.
Balavappakāsanenāti bahuānubhāvappakāsanena, atisayaānubhāvappakāsanena vā.
"By revealing strength" means by revealing great power, or by revealing extraordinary power.
Bằng sự thể hiện uy lực mạnh mẽ – bằng sự thể hiện nhiều uy lực, hoặc bằng sự thể hiện uy lực vượt trội.
Balavappakāsanaṃ nāma atthato paresaṃ samutrāsanamevāti āha ‘‘samutrāsanenāti attho’’ti.
Revealing strength, in essence, is indeed terrifying others, so he said, "the meaning is by terrifying."
Sự thể hiện uy lực mạnh mẽ, về bản chất, chính là sự đe dọa người khác – nên nói “có nghĩa là bằng sự đe dọa”.
Dubbalabhāvenāti ettha bhāvaitipadena ṇyapaccayassa bhāvatthaṃ, enaitipadena nissakkavacanassa karaṇatthaṃ dassetīti daṭṭhabbaṃ.
Here, in "due to weakness," it should be understood that the word bhāva shows the meaning of the ṇya suffix, and the word ena shows the instrumental meaning of the ablative case.
Trong từ dubbalabhāvenā, cần hiểu rằng với từ ‘bhāva’, nó cho thấy ý nghĩa trạng thái của hậu tố ‘ṇya’; với từ ‘ena’, nó cho thấy ý nghĩa phương tiện của cách ly cách.
Sabbatthāti ‘‘uññāyā’’tiādīsu sabbesu padesu.
"Everywhere" means in all passages, such as "by contempt."
Ở khắp mọi nơi – trong tất cả các đoạn như “uññāyā” v.v.
Casaddo luttaniddiṭṭhoti āha ‘‘evaṃ samuccayattho daṭṭhabbo’’ti.
The particle ca is implicitly indicated, so he said, "thus, the conjunctive meaning should be understood."
Âm ‘ca’ được lược bỏ – nên nói “cần hiểu là có ý nghĩa tập hợp như vậy”.
Viviccathāti ettha vītyūpasaggo vināsaddattho, vicadhātu sattatthoti āha ‘‘vinā hothā’’ti.
Here, in "you should be separated," the prefix vi has the meaning of vinā (without), and the root vic has the meaning of being, so he said, "you should be without."
Trong từ viviccathā, tiền tố ‘vī’ có nghĩa là ‘không có’, gốc ‘vic’ có nghĩa là ‘có’ – nên nói “hãy không có”.
Dasamaṃ.
The tenth.
Thứ mười.
752. Yanti sabbitelādi.
"Which" refers to sabbitela, etc.
752. Yanti có nghĩa là dầu mè, v.v.
Taññevāti sabbitelādimeva.
"That very thing" refers to sabbitela, etc.
Taññevāti có nghĩa là chính dầu mè, v.v. đó.
Yamakanti sabbiṃ saha telena yugaḷaṃ katvā.
"A pair" means making sabbi with oil into a pair.
Yamakanti có nghĩa là làm thành một cặp (yugaḷaṃ) mè cùng với dầu.
Vejjenāti bhisakkena.
"By a physician" means by a doctor.
Vejjenāti có nghĩa là bởi thầy thuốc.
So hi āyubbedasaṅkhātaṃ vijjaṃ jānātīti vejjoti ca rogañca tassa nidānañca bhesajjañca vidati jānātītipi vejjoti ca vuccati.
For he knows the science called Ayurveda, so he is called a "physician"; and he knows the disease, its cause, and the remedy, so he is also called a "physician."
Người đó được gọi là vejjo vì người đó biết về khoa học y tế (āyubbedasaṅkhātaṃ vijjaṃ), và cũng được gọi là vejjo vì người đó biết (vidati) bệnh, nguyên nhân của bệnh và thuốc chữa.
Tatoti vejjena vuttakāraṇā.
"From that" means from the reason stated by the physician.
Tatoti có nghĩa là từ lý do được thầy thuốc nói.
Kahāpaṇassāti kahāpaṇena, ābhatanti sambandhoti.
"Of a kahāpaṇa" means by a kahāpaṇa, the connection is "it was brought."
Kahāpaṇassāti có nghĩa là bằng kahāpaṇa, có liên quan đến việc đã mang đến.
Catutthaṃ.
The fourth.
Điều thứ tư.
758. Chaṭṭhe chandaṃ uppādetvā gahitaṃ chandakanti vacanatthaṃ dassento āha ‘‘chandaka’’ntiādi.
758. In the sixth, explaining the meaning of "chandaka" as that which is taken after having produced chanda (consent), it is said "chandaka" and so on.
758. Trong điều thứ sáu, để chỉ ra ý nghĩa của từ chandaka là “cái được nhận sau khi phát sinh sự đồng ý”, nên nói rằng “chandaka” v.v.
Dhammakiccanti puññakaraṇīyaṃ.
Dhammakicca means a meritorious deed.
Dhammakiccanti có nghĩa là việc làm phước.
Dhammasaddo hettha puññavācako.
Here, the word dhamma signifies merit.
Ở đây, từ dhamma là từ chỉ phước báu.
Yanti vatthuṃ.
Yaṃ means an object.
Yanti có nghĩa là vật.
Paresanti attanā aññesaṃ.
Paresaṃ means for others by oneself.
Paresanti có nghĩa là của những người khác ngoài mình.
‘‘Eta’’nti ‘‘chandaka’’nti etaṃ nāmaṃ.
"Etaṃ" refers to this name, "chandaka."
“Eta”nti có nghĩa là tên gọi “chandaka” này.
‘‘Aññassatthāya dinnenā’’tiiminā aññassa attho aññadattho, dakāro padasandhikaro, tadatthāya dinno aññadatthikoti vacanatthaṃ dasseti.
By "aññassatthāya dinnena" (given for the sake of another), it shows the meaning of the word aññadatthika: aññadattho means the purpose of another, the letter da forms the compound, and aññadatthiko means given for that purpose.
Với “Aññassatthāya dinnenā” (đã dâng cúng vì lợi ích của người khác), chỉ ra ý nghĩa của từ aññadatthiko là “aññassa attho aññadattho” (lợi ích của người khác là aññadattho), chữ “d” là để nối từ, “tadatthāya dinno aññadatthiko” (cái được dâng cúng vì lợi ích đó là aññadatthiko).
‘‘Aññaṃ uddisitvā dinnenā’’tiiminā aññaṃ uddisitvā dinnaṃ aññuddisikanti vacanatthaṃ dasseti.
By "aññaṃ uddisitvā dinnena" (given having designated another), it shows the meaning of the word aññuddisika: given having designated another.
Với “Aññaṃ uddisitvā dinnenā” (đã dâng cúng với ý định dành cho người khác), chỉ ra ý nghĩa của từ aññuddisika là “cái được dâng cúng với ý định dành cho người khác”.
‘‘Saṅghassa pariccattenā’’ti iminā saṅghassa pariccatto saṅghikoti vacanatthaṃ dasseti.
By "saṅghassa pariccattena" (given to the Saṅgha), it shows the meaning of the word saṅghika: given to the Saṅgha.
Với “Saṅghassa pariccattenā” (đã dâng cúng cho Tăng đoàn), chỉ ra ý nghĩa của từ saṅghiko là “cái được dâng cúng cho Tăng đoàn”.
762. Yadatthāyāti yesaṃ cīvarādīnaṃ atthāya.
762. Yadatthāya means for the purpose of which robes and so on.
762. Yadatthāyāti có nghĩa là vì lợi ích của y phục, v.v.
Yasaddena samāsabhāvato pubbe niggahitāgamo hoti.
Due to the compound nature of the word ya, there is an insertion of niggahīta earlier.
Vì là một hợp từ với từ ya, nên có sự thêm vào âm ngắt mũi (niggaṇhita) ở trước.
Tanti cīvarādikaṃ.
Taṃ means that robe and so on.
Tanti có nghĩa là y phục, v.v. đó.
Tumhehīti dāyake sandhāya vuttaṃ.
Tumhe is said referring to the donors.
Tumhehīti được nói để chỉ các thí chủ.
Upaddavesūti dubbhikkhādiupasaggesu.
Upaddavesu means during calamities such as famine.
Upaddavesūti có nghĩa là trong các tai họa như nạn đói, v.v.
Yaṃ vā taṃ vāti cīvaraṃ vā aññe vā piṇḍapātādiketi yaṃ vā taṃ vāti.
Yaṃ vā taṃ vā means a robe or any other thing such as almsfood and so on.
Yaṃ vā taṃ vāti có nghĩa là y phục hoặc các vật khác như thức ăn khất thực, v.v.
Chaṭṭhaṃ.
The sixth.
Điều thứ sáu.
784. Ekādasame garupāvuraṇaṃ nāma sītakāle pāvuraṇavatthanti dassento āha ‘‘sītakāle pāvuraṇa’’nti.
784. In the eleventh, explaining garupāvuraṇaṃ as a covering garment for the cold season, it is said "a covering for the cold season."
784. Trong điều thứ mười một, để chỉ ra rằng garupāvuraṇaṃ là y phục dùng để khoác vào mùa lạnh, nên nói rằng “sītakāle pāvuraṇaṃ” (y phục khoác vào mùa lạnh).
Sītakāle hi manussā thūlapāvuraṇaṃ pārupanti.
Indeed, in the cold season, people wear thick covering garments.
Vì vào mùa lạnh, con người khoác y phục dày.
‘‘Catukkaṃsaparama’’nti ettha kaṃsasaddo bhuñjanapatte ca suvaṇṇādilohavisese ca catukahāpaṇe cāti tīsu atthesu dissati, idha pana catukahāpaṇe vattatīti dassento āha ‘‘kaṃso nāma catukkahāpaṇiko hotī’’ti.
Here, regarding "catukkaṃsaparamaṃ," the word kaṃsa is seen in three meanings: a begging bowl, a type of metal such as gold, and four kahāpaṇas; here, however, it refers to four kahāpaṇas, thus it is said "a kaṃsa is worth four kahāpaṇas."
Trong từ “Catukkaṃsaparamaṃ”, từ kaṃsa được thấy có ba nghĩa: chén bát, một loại kim loại quý như vàng, v.v., và bốn đồng kahāpaṇa. Ở đây, để chỉ ra rằng nó có nghĩa là bốn đồng kahāpaṇa, nên nói rằng “kaṃso nāma catukkahāpaṇiko hotī” (kaṃsa là cái có giá trị bốn đồng kahāpaṇa).
Catukkaṃsasaṅkhātaṃ paramaṃ imassāti catukkaṃsaparamaṃ, soḷasakahāpaṇagghanakaṃ pāvuraṇanti atthoti.
Catukkaṃsaparamaṃ means that its maximum value is reckoned as four kaṃsas, which means a covering garment worth sixteen kahāpaṇas.
Catukkaṃsaparamaṃ có nghĩa là cái có giá trị tối đa bốn kaṃsa, tức là y phục có giá trị mười sáu đồng kahāpaṇa.
Ekādasamaṃ.
The eleventh.
Điều thứ mười một.
793. Tatthāti tesu chasaṭṭhisatasaṅgahesu sikkhāpadesu, paṭhamasikkhāpadeti sambandho.
793. 'Tattha' (therein) refers to those one hundred and sixty-six training rules; it is connected to the first training rule.
793. Tatthāti có nghĩa là trong số một trăm sáu mươi sáu giới học đó, có liên quan đến giới học thứ nhất.
‘‘Dve tayo’’ti ettha vāsaddo luttaniddiṭṭhoti āha ‘‘dve vā tayo vā’’ti.
Regarding ‘‘dve tayo’’ (two, three), the word vā (or) is implicitly omitted here, thus it is said ‘‘dve vā tayo vā’’ (two or three).
Trong từ “Dve tayo” (hai ba), từ vā (hoặc) đã bị lược bỏ, nên nói rằng “dve vā tayo vā” (hai hoặc ba).
Phoṭalaketi kande, miñje vā.
Phoṭalake means in a bulb or a kernel.
Phoṭalaketi có nghĩa là trong củ, hoặc trong lõi.
Etanti ‘‘gaṇḍike’’ti etaṃ nāmaṃ.
Etaṃ (this) refers to the name ‘‘gaṇḍike’’ (a bulb/growth).
Etanti có nghĩa là tên gọi “gaṇḍike” này.
‘‘Pamāṇa’’ntiiminā mattasaddo pamāṇatthova, na appattho, nāpi avadhāraṇatthoti dasseti.
By ‘‘pamāṇaṃ’’ (measure), it is shown that the word matta means quantity, not a small amount, nor an emphatic particle.
Với “Pamāṇa” (số lượng), chỉ ra rằng từ matta chỉ có nghĩa là số lượng, không phải nghĩa là ít, cũng không phải nghĩa là giới hạn.
Lasuṇanti setavaṇṇamūlaṃ mahākandaṃ.
Lasuṇaṃ is a large bulb with a white root.
Lasuṇanti có nghĩa là củ lớn có màu trắng.
Mahākando hi byañjanasampākādīsu āmagandhānaṃ abhibhavanattā lasīyati kantīyatīti lasuṇanti vuccati.
A large bulb is called lasuṇa because it makes one desire (lasīyati kantīyati) it due to its ability to overcome raw odors in dishes and cooking.
Củ lớn được gọi là lasuṇa vì nó làm át đi mùi hôi (lasīyati kantīyati) trong các món ăn, v.v.
Suvaṇṇahaṃsayoninti suvaṇṇamayena pattena yuttaṃ haṃsayoniṃ.
Suvaṇṇahaṃsayoniṃ means a swan's origin (a golden swan) endowed with golden feathers.
Suvaṇṇahaṃsayoninti có nghĩa là hình con ngỗng được làm bằng vàng.
Jātissaroti jātiṃ bhavaṃ sarati jānātīti jātissaro.
Jātissaro means one who remembers (sarati) his birth (jāti) or existence (bhavaṃ), one who knows (jānāti).
Jātissaroti có nghĩa là người nhớ (sarati) biết (jānāti) kiếp sống (jātiṃ bhavaṃ) của mình.
Athāti jātissarassa nipphannattā.
Athā means due to the completion of the Jātissara.
Athāti có nghĩa là vì đã hoàn thành (nipphanna) việc nhớ kiếp sống.
Nipphannattho hi athasaddo.
Indeed, the word atha signifies completion.
Vì từ atha có nghĩa là đã hoàn thành.
Pubbasinehenāti pubbe manussabhave bhāvitena sinehena.
Pubbasinehena means by the affection cultivated in a previous human existence.
Do tình cảm đã vun đắp từ trước: từ tình cảm đã vun đắp trong kiếp người trước.
Tāsanti pajāpatiyā ca tissannaṃ dhītarānañca.
Tāsaṃ refers to the consort and her three daughters.
Của họ: của người vợ và ba cô con gái.
Taṃ panāti pattaṃ pana.
Taṃ panā means that bowl, however.
Cái đó: cái bát đó.
795. Magadhesūti magadharaṭṭhe ṭhitesu janapadesu.
795. Magadhesu means in the regions located in the Magadha country.
795. Ở Ma-kiệt-đà: ở các vùng đất thuộc vương quốc Ma-kiệt-đà.
Hīti saccaṃ, yasmā vā.
Hī means indeed, or because.
Hī: quả thật, hoặc vì vậy.
Idhāti ‘‘lasuṇaṃ khādeyyā’’tipade.
Idhā means in the phrase ‘‘lasuṇaṃ khādeyyā’’ (should eat garlic).
Ở đây: trong từ “nên ăn tỏi”.
Tampīti māgadhakampi.
Tampī means that Magadhan (garlic) too.
Cái đó cũng: cái của Ma-kiệt-đà cũng vậy.
Gaṇḍikalasuṇamevāti gaṇḍo phoṭo etassatthīti gaṇḍikaṃ.
Gaṇḍikalasuṇamevā means gaṇḍika (bulbed) because it has a bulb (gaṇḍa) or a growth (phoṭa).
Chỉ là tỏi có củ: “gaṇḍikaṃ” vì nó có “gaṇḍa” (củ).
Gaṇḍasaddo hi phoṭapariyāyo, bahutthe ikapaccayo.
The word gaṇḍa is a synonym for phoṭa (a growth or swelling), and the suffix ika is used in the sense of 'having many'.
Từ “gaṇḍa” là đồng nghĩa với “phoṭa” (củ), và hậu tố “ika” mang nghĩa số nhiều.
Bahugaṇḍikalasuṇanti hi vuttaṃ hoti.
Thus, it means garlic with many bulbs.
Thật vậy, nó được gọi là “tỏi có nhiều củ”.
Gaṇḍasaddo hi phoṭe ca kapole cāti dvīsu atthesu vattati, idha pana phoṭe vattatīti daṭṭhabbaṃ.
The word gaṇḍa is used in two senses: a growth/swelling and a cheek; here, it should be understood as referring to a growth/swelling.
Từ “gaṇḍa” có hai nghĩa: củ và má, nhưng ở đây nên hiểu là củ.
Potthakesu pana oṭṭhajena catutthakkharena pāṭho atthi, so vīmaṃsitvā gahetabbo.
However, in the manuscripts, there is a reading with the fourth palatal consonant; this should be examined and adopted.
Tuy nhiên, trong các bản kinh có một cách đọc với âm môi thứ tư, nên cần xem xét và chấp nhận.
Bahūsu hi pubbapotthakesu kaṇṭhajo tatiyakkharo ca oṭṭhajo catutthakkharo cāti dve akkharā aññamaññaṃ parivattitvā tiṭṭhanti.
Indeed, in many old manuscripts, the third guttural consonant and the fourth palatal consonant are interchanged.
Thật vậy, trong nhiều bản kinh cổ, âm cổ họng thứ ba và âm môi thứ tư thường hoán đổi cho nhau.
Na ekadvitimiñjakanti ekamiñjo palaṇḍuko na hoti, dvimiñjo bhañjanako na hoti, timiñjo haritako na hotīti attho.
Na ekadvitimiñjakaṃ means it is not a single-kernel onion, it is not a two-kernel bhañjanaka, it is not a three-kernel haritaka — this is the meaning.
Không phải một củ, hai củ, ba củ: nghĩa là không phải một củ hành tây, không phải hai củ hành vỡ, không phải ba củ hành xanh.
Kurundiyaṃ pana vuttanti sambandho.
Kurundiyaṃ pana vuttaṃ means it is stated in the Kurundī.
Và có sự liên kết rằng nó được nói trong Kurundī.
Saṅkhāditvāti dantehi cuṇṇavicuṇṇaṃ katvā.
Saṅkhāditvā means having crushed it into small pieces with the teeth.
Nghiền nát: nghiền thành mảnh vụn bằng răng.
799. Dutiye saṃdassanaṃ bādhati nisedheti asmiṃ ṭhāneti sambādhanti vacanatthena paṭicchannokāso sambādho nāmāti dassento āha ‘‘paṭicchannokāse’’ti.
799. In the second (rule), sambādhaṃ (a confined place) means it obstructs or prohibits seeing in this place; thus, explaining it by its etymological meaning as a concealed place, it is said ‘‘paṭicchannokāse’’ (in a concealed place).
799. Trong giới điều thứ hai, sambādha (chật hẹp) cản trở việc nhìn thấy, cấm đoán ở nơi này. Để chỉ nghĩa của từ đó, nói rằng “nơi kín đáo được gọi là sambādha”.
Ubho upakacchakāti dve bāhumūlā.
Ubho upakacchakā means both armpits.
Hai nách: hai hõm nách.
Te hi upari yaṃkiñci vatthuṃ kacati bandhati etthāti upakacchakāti vuccanti.
They are called upakacchakā because any object is bound or held (kacati bandhati) above them.
Chúng được gọi là upakacchakā vì bất cứ thứ gì cũng được giữ hoặc buộc ở đó.
Muttakaraṇanti passāvamaggo.
Muttakaraṇaṃ means the urinary passage.
Muttakaraṇa: đường tiểu tiện.
So hi muttaṃ karoti anenāti muttakaraṇanti vuccati.
It is called muttakaraṇa because it produces (karoti) urine (muttaṃ).
Nó được gọi là muttakaraṇa vì nó tạo ra nước tiểu.
Lomo kattīyati chindīyati imāyāti kattari, tāya vā, suṭṭhu daḷhaṃ lomaṃ ḍaṃsatīti saṇḍāso, soyeva saṇḍāsako, tena vā, khurati lomaṃ chindatīti khuro, tena vā saṃharāpentiyāti sambandho.
Kattari is that by which hair is cut (kattīyati chindīyati); or by that (scissor); saṇḍāso is that which firmly grips hair; that same is saṇḍāsako; or by that (tweezer); khuro is that which cuts (chindati) hair (lomaṃ); or by that (razor)—this is the connection to saṃharāpentiyā.
Kattarī (kéo) là cái dùng để cắt hoặc tỉa lông. Hoặc bằng cái kéo đó. Saṇḍāso (nhíp) là cái kẹp lông rất chắc. Chính nó là saṇḍāsako. Hoặc bằng cái nhíp đó. Khuro (dao cạo) là cái cạo lông. Hoặc bằng dao cạo đó, có sự liên kết với “khi làm cho loại bỏ”.
Saṃharāpentiyāti apanentiyāti.
Saṃharāpentiyā means while removing.
Saṃharāpentiyā: khi làm cho loại bỏ.
Dutiyaṃ.
The second (rule).
Thứ hai.
806. Catutthe rañño orodhā rājorodhā, purāṇe rājorodhā purāṇarājorodhāti vacanatthaṃ dassento āha ‘‘purāṇe’’tiādi.
In the fourth, the king's women are rājorodhā. Showing the meaning of the word purāṇarājorodhā (former royal women), it says "former," etc.
806. Trong giới điều thứ tư, các phi tần của vua là rājorodhā, các phi tần cũ của vua là purāṇarājorodhā. Để chỉ nghĩa của từ đó, nói rằng “cũ” v.v.
‘‘Gihibhāve’’ti iminā purāṇeti ettha ṇapaccayassa sarūpaṃ dasseti.
With "Gihibhāve," it shows the form of the ṇa suffix in purāṇe.
Với “gihibhāve”, nó chỉ ra hình thức của hậu tố “ṇa” trong “purāṇe”.
Cirāciranti nipātapaṭirūpakaṃ.
Cirācira is an indeclinable particle.
Cirāciraṃ: một từ tương tự như giới từ.
Tena vuttaṃ ‘‘cirena cirenā’’ti.
Therefore, it is said "for a long time, for a very long time."
Do đó, nó được nói là “cirena cirenā” (rất lâu, rất lâu).
‘‘Sakkothā’’ti iminā kathaṃ tumhe rāgacittaṃ paṭihanitvā attānaṃ dhāretha dhāretuṃ sakkothāti atthaṃ dasseti.
With "Sakkothā," it shows the meaning of "how can you, having suppressed the mind of lust, dhāretha (hold yourselves)?"
Với “Sakkothā”, nó chỉ ra nghĩa là “làm thế nào các cô có thể kiềm chế bản thân, chống lại tâm tham dục?”
Anārocitepīti bhūtato anārocitepi.
Anārocitepī means even when not truly declared.
Ngay cả khi không được nói ra: ngay cả khi không được nói ra một cách trung thực.
812. Dvaṅgulapabbaparamanti ettha dve aṅgulāni ca dve pabbāni ca dvaṅgulapabbaṃ, uttarapade pubbapadalopo.
In dvaṅgulapabbaparama, dvaṅgulapabbaṃ means two fingers and two joints, with the elision of the first word in the compound.
812. Trong Dvaṅgulapabbaparamaṃ, “dvaṅgulapabbaṃ” là hai ngón tay và hai đốt ngón tay, có sự lược bỏ tiền tố trong từ ghép.
Dvaṅgulapabbaṃ paramaṃ pamāṇaṃ etassa udakasuddhikassāti dvaṅgulapabbaparamaṃ.
Dvaṅgulapabbaparamaṃ means that of which two fingers and two joints is the maximum measure, referring to this water-cleansing.
Dvaṅgulapabbaparamaṃ là cái mà hai ngón tay và hai đốt ngón tay là giới hạn tối đa của việc làm sạch bằng nước.
Vitthārato dvaṅgulaparamaṃ, gambhīrato dvipabbaparamanti vuttaṃ hoti.
It means that the maximum width is two fingers, and the maximum depth is two joints.
Nghĩa là, tối đa hai ngón tay về chiều rộng và tối đa hai đốt ngón tay về chiều sâu.
Tenāha ‘‘vitthārato’’tiādi.
Therefore, it says "in width," etc.
Do đó, nói rằng “về chiều rộng” v.v.
Aṅgulaṃ pavesentiyāti sambandho.
The connection is "inserting a finger."
Có sự liên kết với “khi đưa ngón tay vào”.
Hīti saccaṃ.
Hī means indeed.
Hī: quả thật.
‘‘Catunnaṃ vā’’ti idaṃ ukkaṭṭhavasena vuttaṃ, tiṇṇampi pabbaṃ na vaṭṭati, catunnaṃ pana pagevāti atthoti.
"Catunnaṃ vā" is stated in the sense of the highest degree; even three joints are not allowed, much less four.
“Hoặc bốn ngón” được nói theo nghĩa tối đa, ba đốt ngón tay cũng không được phép, huống chi là bốn đốt ngón tay.
Pañcamaṃ.
The fifth.
Thứ năm.
822. Sattame ‘‘payogadukkaṭaṃ nāmā’’ti iminā heṭṭhā vuttesu aṭṭhasu dukkaṭesu pubbapayogadukkaṭaṃ dasseti.
In the seventh, "payogadukkaṭaṃ nāmā" shows the preliminary dukkaṭa among the eight dukkaṭas mentioned below.
822. Trong giới điều thứ bảy, với “được gọi là payogadukkaṭaṃ”, nó chỉ ra lỗi tác ý sơ khởi trong tám lỗi dukkaṭa đã nói ở trên.
Na kevalaṃ pubbapayogadukkaṭaṃ ettakameva, atha kho aññampi bahu hotīti dassento āha ‘‘tasmā’’tiādi.
Not only is the preliminary dukkaṭa just this much, but there is also much more, showing this, it says "therefore," etc.
Không chỉ có lỗi tác ý sơ khởi này, mà còn có nhiều lỗi khác nữa. Để chỉ ra điều đó, nói rằng “do đó” v.v.
Saṅghaṭṭanesupīti viloḷanesupi.
Saṅghaṭṭanesupī means even in stirring.
Ngay cả trong việc trộn lẫn: ngay cả trong việc khuấy trộn.
Dantehi saṅkhādatīti dantehi cuṇṇavicuṇṇaṃ karoti.
Dantehi saṅkhādatī means grinds into powder with the teeth.
Nghiền nát bằng răng: nghiền thành mảnh vụn bằng răng.
Etthāti imasmiṃ sikkhāpade, aññāya bhikkhuniyā kārāpetvāti sambandho.
Etthā means in this training rule, the connection is "having caused another bhikkhunī to do it."
Ở đây: trong giới điều này, có sự liên kết với “khi làm cho một tỳ-khưu-ni khác làm”.
‘‘Aññāyā’’tipadaṃ ‘‘viññāpetvā’’ti pade kāritakammaṃ.
The word aññāya is the object of the causative verb in the word viññāpetvā.
Từ “aññāya” là đối tượng bị động của từ “viññāpetvā”.
Mātarampīti ettha pisaddo aññaṃ viññāpetvā bhuñjantiyā pagevāti dasseti.
In mātarampī, the word pi shows that it is even more so for one who, having informed another, eats.
Trong “ngay cả mẹ”, từ “pi” chỉ ra rằng điều đó càng đúng hơn đối với người ăn sau khi đã thông báo cho người khác.
Tāya vāti viññāpitabhikkhuniyā vā.
Tāya vā means or by that bhikkhunī who was informed.
Hoặc bởi cô ấy: hoặc bởi tỳ-khưu-ni đã được thông báo.
Tanti āmakadhaññaṃ.
"Ta" means raw grain.
Cái đó: ngũ cốc thô đó.
Tanti mahāpaccariyaṃ vuttavacanaṃ.
"Ta" is a word spoken in the Mahāpaccariya.
Cái đó: lời nói được nói trong Mahāpaccariya.
Pubbāparaviruddhanti pubbāparato viruddhaṃ.
"Pubbāparaviruddha" means contradictory from beginning to end.
Mâu thuẫn trước sau: mâu thuẫn từ trước đến sau.
‘‘Aññāya…pe… dukkaṭamevā’’ti pubbavacane dukkaṭameva vuttaṃ, puna ‘‘aññāya…pe… dukkaṭa’’nti ca pacchimavacane pācittiyañca dukkaṭañca vuttaṃ, tasmā pubbāparaviruddhanti vuttaṃ hoti.
In the former statement, only a dukkaṭa was mentioned: "Having known... (etc.) ...it is only a dukkaṭa." Again, in the latter statement, both a pācittiya and a dukkaṭa were mentioned: "Having known... (etc.) ...a dukkaṭa." Therefore, it is said to be contradictory from beginning to end.
"Với sự hiểu biết... (v.v.)... chỉ là lỗi tác ác (dukkaṭa)" – trong lời nói trước chỉ nói đến lỗi tác ác; lại nữa, "với sự hiểu biết... (v.v.)... lỗi tác ác" – trong lời nói sau lại nói đến lỗi pācittiya và lỗi tác ác. Do đó, được nói là mâu thuẫn trước sau.
Hīti saccaṃ, yasmā vā.
"Hi" means truly, or because.
Hī có nghĩa là thật vậy, hoặc vì.
824. Aṭṭhame nibbiṭṭharājabhaṭoti ettha uttarapadassa chaṭṭhīsamāsañca pubbapadena bāhiratthasamāsañca dassento āha ‘‘nibbiṭṭho’’tiādi.
824. In the eighth, regarding "nibbiṭṭharājabhaṭo," showing the genitive compound of the latter word and the external meaning compound with the former word, it is said "nibbiṭṭho" and so on.
824. Trong điều thứ tám, ở đây, từ nibbiṭṭharājabhaṭo (người lính đã được sắp đặt) được giải thích bằng cách trình bày hợp chất sở hữu cách (chaṭṭhīsamāsa) của hậu tố và hợp chất bāhirattha (hợp chất miêu tả một vật bên ngoài) với tiền tố, bắt đầu bằng "nibbiṭṭho".
Tattha ‘‘rañño bhatī’’ti iminā rañño bhaṭo rājabhaṭoti chaṭṭhīsamāsaṃ dasseti, ‘‘etenā’’ti iminā bāhiratthasamāsaṃ.
There, "rājabhaṭo" (king's servant) shows a genitive compound with "rañño bhatī" (the king's service), and "etenā" (by this) shows an external meaning compound.
Ở đó, với "rañño bhatī" (người lính của vua), nó trình bày hợp chất sở hữu cách (chaṭṭhīsamāsa) rājabhaṭo (người lính của vua); với "etenā" (bởi người này), nó trình bày hợp chất bāhirattha.
Nibbiṭṭhoti niviṭṭho patiṭṭhāpitoti attho.
"Nibbiṭṭho" means settled, established.
Nibbiṭṭho có nghĩa là niviṭṭho (đã được sắp đặt), patiṭṭhāpito (đã được thiết lập).
Keṇīti rañño dātabbassa āyassetamadhivacanaṃ.
"Keṇī" is a term for the revenue to be given to the king.
Keṇī là một từ đồng nghĩa với thu nhập phải nộp cho vua.
Etenāti brāhmaṇena.
"Etenā" means by this brahmin.
Etenā có nghĩa là bởi vị Bà-la-môn này.
Tatoti ṭhānantarato.
"Tato" means from that position.
Tato có nghĩa là từ địa vị đó.
Bhaṭasaṅkhātāya keṇiyā pathattā kāraṇattā ṭhānantaraṃ bhaṭapathanti āha ‘‘taṃyeva ṭhānantara’’nti.
Since the position is the cause of the revenue, which is the service, it is called "bhaṭapatha" (service path), meaning "that very position."
Địa vị bhaṭapatha (con đường của người lính) là do sự tách biệt khỏi thu nhập được gọi là bhaṭa (người lính), vì vậy được nói là "chính địa vị đó".
835. Dasame soṇḍā vāti surāsoṇḍā vā.
835. In the tenth, "soṇḍā vā" means or a drunkard.
835. Trong điều thứ mười, soṇḍā vā có nghĩa là hoặc người say rượu.
Moroti mayūro.
"Moro" means a peacock.
Moro có nghĩa là con công.
Suvoti suko.
"Suvo" means a parrot.
Suvo có nghĩa là con vẹt.
Makkaṭoti vānaro.
"Makkaṭo" means a monkey.
Makkaṭo có nghĩa là con khỉ.
Ādisaddena sappādayo saṅgaṇhāti, makkaṭādayopi naccantūti sambandho.
The word "ādi" includes snakes and so on, and the connection is that monkeys and others also dance.
Từ "ādi" (v.v.) bao gồm rắn, v.v., và cũng liên quan đến việc khỉ, v.v. nhảy múa.
Asaṃyatabhikkhūnanti vācasikakamme asaṃyatānaṃ bhikkhūnaṃ, dhammabhāṇakagītaṃ vā hotūti yojanā.
"Asaṃyatabhikkhūnaṃ" means for bhikkhus unrestrained in verbal action, or it may be a Dhamma-reciter's song.
Asaṃyatabhikkhūnaṃ có nghĩa là của các tỳ-khưu không chế ngự trong hành động lời nói, hoặc là bài hát của người thuyết pháp, đó là sự kết nối.
Tantiyā guṇena baddhā tantibaddhā.
"Tantibaddhā" means bound by the string of a lute.
Được buộc bằng dây là tantibaddhā.
‘‘Bhi’’ntisaṅkhāto rāsaddo etissāti bheri.
"Bheri" is that which has the sound 'bhi' as its essence.
Âm "bhi" là âm "ra" của nó, đó là bheri (trống).
Kuṭena katā bheri kuṭabheri, tāya vāditaṃ kuṭabherivāditaṃ, taṃ vā.
A drum made of wood is a "kuṭabheri"; "kuṭabherivāditaṃ" is the sound played on it, or that.
Trống được làm bằng gỗ là kuṭabheri, tiếng trống được đánh bằng nó là kuṭabherivāditaṃ, hoặc tiếng trống đó.
Udakabherīti udakena pakkhittā bheri, tāya vāditampi hotūti sambandho.
"Udakabherī" is a drum immersed in water, and the connection is that the sound played on it may also be.
Udakabherī có nghĩa là trống được đặt trong nước, hoặc tiếng trống được đánh bằng nó cũng vậy, đó là sự liên kết.
836. Tesaṃyevāti yesaṃ naccaṃ passati, tesaṃyeva.
836. "Tesaṃyevā" means only of those whose dance one sees.
836. Tesaṃyevā có nghĩa là chính những người mà mình thấy họ nhảy múa, chính họ.
Yadi pana naccagītavādite visuṃ visuṃ passati suṇāti, pāṭekkā āpattiyoti dassento āha ‘‘sace panā’’tiādi.
If one sees or hears dancing, singing, and playing individually, it shows individual offenses, so it is said: "sace panā" and so on.
Nếu thấy hoặc nghe riêng biệt điệu múa, bài hát, và âm nhạc, thì mỗi cái là một lỗi, được nói là "sace panā" (nếu vậy) v.v.
Aññatoti aññato desato, passatīti sambandho.
"Aññato" means from another place, the connection is "sees."
Aññato có nghĩa là từ nơi khác, liên quan đến việc thấy.
‘‘Oloketvā’’ti pade apekkhite upayogatthe topaccayo hoti.
In the word "oloketvā," the suffix 'to' is used in the sense of 'for the purpose of looking,' which is expected.
Trong từ "oloketvā" (sau khi nhìn), hậu tố "to" ở đây có nghĩa là "sử dụng".
Aññaṃ oloketvāti hi attho.
Indeed, the meaning is "having looked at another."
Thật vậy, ý nghĩa là sau khi nhìn cái khác.
Aññato vādente passatīti yojanā.
The construction is "sees them playing from another place."
Liên quan đến việc thấy người khác đang chơi nhạc.
Bhikkhunī na labhatīti sambandho.
The connection is "a bhikkhunī is not allowed."
Tỳ-khưu-ni không được phép, đó là sự liên kết.
Aññe vattumpīti sambandho.
The connection is "even to speak to others."
Liên quan đến việc nói với người khác.
Upahāranti pūjaṃ.
"Upahāraṃ" means offering.
Upahāraṃ có nghĩa là cúng dường.
Upaṭṭhānanti pāricariyaṃ.
"Upaṭṭhānaṃ" means attendance.
Upaṭṭhānaṃ có nghĩa là phục vụ.
Sabbatthāti sabbesu sayaṃ naccādīsu.
"Sabbatthā" means in all, in one's own dancing and so on.
Sabbatthā có nghĩa là trong tất cả các điệu múa tự mình, v.v.
875. Navame abhisapeyyāti ettha sapadhātussa akkosanatthaṃ antokatvā karadhātuyā atthaṃ dassento āha ‘‘sapathaṃ kareyyā’’ti.
875. In the ninth, regarding 'abhisapeyyā', including the meaning of 'reviling' for the root 'sap', and showing the meaning of the root 'kar', he says 'sapathaṃ kareyyā' (should make an oath).
875. Trong điều thứ chín, ở đây, trong abhisapeyyā, bao gồm ý nghĩa chửi rủa của căn sap, nó trình bày ý nghĩa của căn kar, được nói là "sapathaṃ kareyyā" (thực hiện lời thề).
Niraye nibbattāmhīti ahaṃ niraye nibbattā amhīti yojanā.
The connection is: 'ahaṃ niraye nibbattā amhīti' (I am born in hell).
Niraye nibbattāmhī có nghĩa là tôi đã tái sinh trong địa ngục, đó là sự liên kết.
Niraye nibbattatūti esā bhikkhunī niraye nibbattatūti yojanā.
The connection is: 'esā bhikkhunī niraye nibbattatūti' (May this bhikkhunī be born in hell).
Niraye nibbattatū có nghĩa là tỳ-khưu-ni này hãy tái sinh trong địa ngục, đó là sự liên kết.
Īdisā hotūti mama sadisā hotūti attho.
The meaning of 'īdisā hotū' is 'may she be like me'.
Īdisā hotū có nghĩa là hãy giống như tôi, đó là ý nghĩa.
Kāṇāti ekakkhikāṇā, dvakkhikāṇā vā.
'Kāṇā' means one-eyed or two-eyed blind.
Kāṇā có nghĩa là mù một mắt, hoặc mù hai mắt.
Kuṇīti hatthapādādivaṅkā.
'Kuṇī' means having crooked hands, feet, etc.
Kuṇī có nghĩa là tay chân bị cong vẹo.
898. Catutthe pañcāhanti samāhāradigu, ṇikapaccayo svattho.
898. In the fourth, 'pañcāhaṃ' is a samāhāradigu compound, and the suffix 'ṇika' is in the sense of 'svattho' (itself).
898. Trong điều thứ tư, pañcāhaṃ (năm ngày) là một hợp chất samāhāra-digu, với hậu tố ṇika mang ý nghĩa đó.
Saṅghāṭicārotiettha kenaṭṭhena saṅghāṭi nāma, cārasaddo kimatthoti āha ‘‘paribhogavasena vā’’tiādi.
Regarding 'saṅghāṭicāro', he asks: 'By what meaning is it called saṅghāṭi? What is the meaning of the word cāra?' and answers: 'by way of use, etc.' (paribhogavasena vā).
Về Saṅghāṭicāro (sự đi lại với y Tăng-già-lê), để giải thích y Tăng-già-lê là gì và từ cāra có nghĩa gì, đã nói ‘‘paribhogavasena vā’’ (hay là theo cách sử dụng) v.v..
Tattha saṅghaṭitaṭṭhenāti saṃharitaṭṭhena.
There, 'saṅghaṭitaṭṭhenā' means 'by being brought together'.
Ở đó, saṅghaṭitaṭṭhenā (theo nghĩa được kết hợp) nghĩa là theo nghĩa được thu gom lại.
Iminā ‘‘kenaṭṭhena saṅghāṭi nāmā’’ti pucchaṃ visajjeti.
By this, he answers the question: 'By what meaning is it called saṅghāṭi?'
Với điều này, câu hỏi ‘‘kenaṭṭhena saṅghāṭi nāmā’’ (y Tăng-già-lê có nghĩa gì) được giải đáp.
‘‘Parivattana’’nti iminā ‘‘cārasaddo kimattho’’ti codanaṃ pariharati.
By 'parivattanaṃ', he refutes the objection: 'What is the meaning of the word cāra?'
Với từ ‘‘Parivattana’’ (sự thay đổi), câu hỏi ‘‘cārasaddo kimattho’’ (từ cāra có nghĩa gì) được giải thích.
Pañcasūti ticīvaraṃ udakasāṭikā saṃkaccikāti pañcasūti.
'Pañcasu' means 'among the five': the three robes, the bathing cloth, and the saṃkaccikā.
Pañcasu (trong năm) nghĩa là trong năm y: ba y, y tắm, và y Tăng-già-lê.
Catutthaṃ.
The fourth.
Điều thứ tư.
903. Pañcame ‘‘cīvarasaṅkamanīya’’ntiettha saṅkametabbaṃ paṭidātabbanti saṅkamanīyanti kamudhātussa paṭidānatthañca anīyasaddassa kammatthañca, ‘cīvarañca taṃ saṅkamanīyañce’ti cīvarasaṅkamanīyanti visesanaparapadabhāvañca dassento āha ‘‘saṅkametabbaṃ cīvara’’nti.
903. In the fifth (sikkhāpada), concerning "cīvarasaṅkamanīya," the term saṅkamanīya means "to be transferred" or "to be returned." This indicates that the root kamu signifies "to return" and the suffix -anīya denotes the object (karma). Showing the nature of the qualifying subsequent word, 'cīvarañca taṃ saṅkamanīyañce' (a robe and it is to be transferred/returned), it states "a robe to be transferred."
903. Trong điều thứ năm, ở đây, về ‘‘cīvarasaṅkamanīyaṃ’’ (y có thể chuyển nhượng), để chỉ rõ kamudhātu có nghĩa là paṭidāna (hoàn trả), và anīyasadda có nghĩa là kamma (đối tượng), và ‘‘cīvarañca taṃ saṅkamanīyañce’’ (đó là y và y có thể chuyển nhượng) là một hợp chất đặc tính với hậu tố, đã nói ‘‘saṅkametabbaṃ cīvaraṃ’’ (y có thể chuyển nhượng).
Tattha ‘‘saṅkametabbaṃ cīvara’’nti iminā kammatthañca visesanaparapadabhāvañca dasseti.
Therein, by "a robe to be transferred," it shows the object (karma) and the nature of the qualifying subsequent word.
Ở đó, với ‘‘saṅkametabbaṃ cīvaraṃ’’ (y có thể chuyển nhượng), chỉ rõ nghĩa kamma (đối tượng) và trạng thái của một hợp chất đặc tính với hậu tố.
‘‘Paṭidātabbacīvara’’nti iminā kamudhātuyā atthaṃ dasseti adhippāyavasenāti.
By "a robe to be returned," it shows the meaning of the root kamu in terms of intention.
Với ‘‘Paṭidātabbacīvaraṃ’’ (y có thể hoàn trả), chỉ rõ nghĩa của kamudhātu theo ý định.
Pañcamaṃ.
The Fifth.
Điều thứ năm.
909. Chaṭṭhe ‘‘aññaṃ parikkhāra’’ntiettha parikkhārassa sarūpaṃ dassento āha ‘‘yaṃkiñcī’’tiādi.
909. In the sixth (sikkhāpada), concerning "aññaṃ parikkhāraṃ" (any other requisite), showing the nature of a requisite, it says "yaṃkiñcī" (whatever) and so on.
909. Trong điều thứ sáu, ở đây, về ‘‘aññaṃ parikkhāraṃ’’ (vật dụng khác), để chỉ rõ bản chất của vật dụng, đã nói ‘‘yaṃkiñcī’’ (bất cứ thứ gì) v.v..
Yaṃkiñci aññataranti sambandho.
The connection is "whatever, any other."
Mối liên hệ là "bất cứ thứ gì khác".
Kittakaṃagghanakanti kiṃ pamāṇena agghena arahaṃ cīvaraṃ.
Kittakaṃagghanakaṃ means a robe worth how much.
Kittakaṃagghanakaṃ (y đáng giá bao nhiêu) nghĩa là y đáng giá bao nhiêu?
Dātukāmatthāti tumhe dātukāmā bhavathāti attho.
Dātukāmatthā means you are desirous of giving.
Dātukāmatthā (có ý muốn cho) nghĩa là các vị có ý muốn cho.
Katipāhenāti katipayāni ahāni katipāhaṃ, yakāralopo.
Katipāhena means "in a few days," katipayāni ahāni katipāhaṃ, with the elision of ya.
Katipāhenā (trong vài ngày) nghĩa là katipayāni ahāni (vài ngày) là katipāhaṃ (vài ngày), với sự lược bỏ âm y.
Katipayasaddohi dvitivācako rūḷhīsaddo, tena katipāhena.
The word katipaya is a conventional term denoting two or three, hence katipāhena.
Katipayasadda (từ katipaya) là một từ thông dụng chỉ số hai hoặc ba, do đó là katipāhena (trong vài ngày).
Samagghanti appagghaṃ.
Samagghaṃ means of little value.
Samagghaṃ (đồng giá) nghĩa là giá thấp.
Saṃsaddo hi appatthavācakoti.
The prefix saṃ is indeed a word indicating "little."
Vì từ saṃ (đồng) là một từ chỉ sự ít ỏi.
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Điều thứ sáu.
916. Aṭṭhame ye nāṭakaṃ nāṭenti, te naṭā nāmāti yojanā.
916. In the eighth (sikkhāpada), the explanation is that those who perform plays are called naṭā.
916. Trong điều thứ tám, những người diễn kịch được gọi là naṭā (diễn viên).
Iminā naṭakaṃ nāṭentīti naṭāti vacanatthaṃ dasseti.
By this, it shows the meaning of naṭā as those who perform plays.
Với điều này, chỉ rõ ý nghĩa của từ naṭā là "những người diễn kịch".
Ye naccanti, te nāṭakā nāmāti yojanā.
The explanation is that those who dance are called nāṭakā.
Những người nhảy múa được gọi là nāṭakā (người múa).
Iminā sayaṃ naṭantīti nāṭakāti vacanatthaṃ dīpeti.
By this, it illuminates the meaning of nāṭakā as those who dance themselves.
Với điều này, chỉ rõ ý nghĩa của từ nāṭakā là "những người tự nhảy múa".
Vaṃsavarattādīsūti ettha vaṃso nāma veṇu.
In vaṃsavarattādīsu, vaṃso means bamboo.
Ở đây, trong Vaṃsavarattādīsu (trên tre, dây thừng, v.v.), vaṃso là tre.
Varattā nāma naddhikā.
Varattā means a strap.
Varattā là dây thừng.
Ādisaddena rajjuādayo saṅgaṇhāti.
The term ādi (etc.) includes ropes and so on.
Với từ ādi (v.v.), bao gồm dây và các thứ khác.
Ye laṅghanakammaṃ karonti, te laṅghakā nāmāti yojanā.
The explanation is that those who perform leaping acts are called laṅghakā.
Những người thực hiện hành động nhảy được gọi là laṅghakā (người nhảy).
Māyākārāti ettha māyā nāma mayanāmakena asurena sure calayituṃ katattā mayassa esāti māyā, taṃ karotīti māyākāro, mayanāmako asuroyeva.
In māyākārā, māyā means "that which belongs to Maya," because it was created by the asura named Maya to deceive the devas. One who performs it is a māyākāro, who is the asura named Maya himself.
Ở đây, về Māyākārā (người ảo thuật), māyā (ảo thuật) là "của Maya" vì nó được tạo ra bởi một asura tên Maya để làm rung chuyển các vị trời; người thực hiện điều đó là māyākāro (người ảo thuật), chính là asura tên Maya.
Aññe pana rūḷhīvasena ‘‘māyākārā’’ti vuccanti.
Others, however, are conventionally called "māyākārā."
Những người khác được gọi là ‘‘māyākārā’’ theo nghĩa thông thường.
Sokena jhāyanaṃ ḍayhanaṃ sokajjhāyaṃ, surānaṃ sokajjhāyaṃ karotīti sokajjhāyiko, mayanāmako asuroyeva.
Burning or scorching with sorrow is sokajjhāyaṃ. One who causes the devas to burn with sorrow is sokajjhāyiko, who is the asura named Maya himself.
Sự cháy bỏng, sự thiêu đốt do đau khổ là sokajjhāyaṃ (sự thiêu đốt của đau khổ); người gây ra sự thiêu đốt của đau khổ cho các vị trời là sokajjhāyiko (người gây đau khổ), chính là asura tên Maya.
Aññe pana rūḷhīvasena ‘‘sokajjhāyikā’’ti vuccanti.
Others, however, are conventionally called "sokajjhāyikā."
Những người khác được gọi là ‘‘sokajjhāyikā’’ theo nghĩa thông thường.
Iti imamatthaṃ dassetuṃ vuttaṃ ‘‘sokajjhāyikā nāma māyākārā’’ti.
Thus, to show this meaning, it is said, "sokajjhāyikā nāma māyākārā" (sokajjhāyikā are māyākārā).
Để chỉ rõ ý nghĩa này, đã nói ‘‘sokajjhāyikā nāma māyākārā’’ (những người gây đau khổ là những người ảo thuật).
Kumbhathuṇikā nāmāti ettha vissaṭṭhattā thavīyatīti thuṇo, saddo.
In kumbhathuṇikā nāmā, thuṇo means sound, because it is made to sound (thavīyati) when released (vissaṭṭhattā).
Ở đây, về Kumbhathuṇikā nāmā (những người chơi với bình), thuṇo là âm thanh, vì nó được phát ra khi được thả.
Kumbhassa thuṇo kumbhathuṇo.
The sound of a pot is kumbhathuṇo.
Âm thanh của bình là kumbhathuṇo.
Tena kīḷantīti kumbhathuṇikā, iti imamatthaṃ dasseti ‘‘ghaṭakena kīḷanakā’’ti iminā.
Those who play with it are kumbhathuṇikā. This meaning is shown by "ghaṭakena kīḷanakā" (those who play with a small pot).
Những người chơi với nó là kumbhathuṇikā (những người chơi với bình), ý nghĩa này được chỉ rõ bằng ‘‘ghaṭakena kīḷanakā’’ (những người chơi với bình nhỏ).
Bimbisakanti caturassaambaṇatāḷanaṃ, taṃ vādentīti bimbisakavādakāti.
Bimbisakaṃ is the striking of a square drum. Those who play it are bimbisakavādakā.
Bimbisakaṃ là sự gõ vào một cái trống hình vuông; những người đánh nó là bimbisakavādakā (những người đánh trống bimbisaka).
Aṭṭhamaṃ.
The Eighth.
Điều thứ tám.
‘‘Abhibhūtā’’ti iminā ‘‘apakatā’’ti ettha karadhātu sabbadhātvatthavācīpi idha apapubbattā visesato abhibhavanatthe vattatīti dasseti.
By "abhibhūtā" (overcome), it shows that the root kar, though signifying the meaning of all verbs in apakatā (harmed), here, being preceded by apa, specifically means to overcome.
Với ‘‘Abhibhūtā’’ (bị chế ngự), chỉ rõ rằng ở đây, trong ‘‘apakatā’’ (bị làm hại), động từ karadhātu, mặc dù có thể chỉ tất cả các ý nghĩa của động từ, nhưng khi đi kèm với tiền tố apa, đặc biệt mang nghĩa chế ngự.
Etāsanti bhikkhunīnaṃ.
Etāsaṃ (of these) means of these bhikkhunīs.
Etāsaṃ (của những người này) nghĩa là của các tỳ khưu ni.
‘‘Saññāpayamānā’’ti iminā saññāpanaṃ saññattīti vacanatthaṃ dasseti.
By "saññāpayamānā" (making known), it shows that making known is the meaning of saññatti (declaration).
Với ‘‘Saññāpayamānā’’ (khi đang báo cho biết), chỉ rõ ý nghĩa của từ saññatti là sự báo cho biết.
Hetūdāharaṇādīhīti ettha ādisaddena upamādayo saṅgaṇhāti.
In hetūdāharaṇādīhi (by reasons, examples, and so on), the word "ādi" (and so on) includes similes and the like.
Ở đây, trong Hetūdāharaṇādīhi (bằng các lý do, ví dụ, v.v.), với từ ādi (v.v.), bao gồm các so sánh, v.v..
‘‘Vividhehi nayehi ñāpanā’’ti iminā vividhehi ñāpanaṃ viññattīti vacanatthaṃ dasseti.
By "vividhehi nayehi ñāpanā" (making known in various ways), it shows that making known in various ways is the meaning of viññatti (intimation).
Với ‘‘Vividhehi nayehi ñāpanā’’ (sự cho biết bằng nhiều cách khác nhau), chỉ rõ ý nghĩa của từ viññatti là sự cho biết bằng nhiều cách khác nhau.
978. Cittāgāravaggassa paṭhame rañño kīḷanaṭṭhānaṃ agāraṃ rājāgāranti vacanatthaṃ dassento āha ‘‘rañño kīḷanaghara’’nti.
978. In the first (rule) of the Cittāgāra Chapter, showing that the king's pleasure-place is called rājāgāra (king's palace), it is said "the king's pleasure-house."
978. Trong giới thứ nhất của phẩm Cittāgāra, để chỉ ra ý nghĩa của từ rājāgāra (cung điện vua) là ngôi nhà là nơi vui chơi của vua, nên nói rằng: “nhà vui chơi của vua.”
Cittaṃ agāraṃ cittāgāraṃ.
A painted house is cittāgāra.
Ngôi nhà được trang trí đẹp đẽ là cittāgāra (cung điện trang trí đẹp đẽ).
Ārāmanti nagarato nātidūraārāmoti āha ‘‘upavana’’nti.
Ārāma (park) means a park not too far from the city, therefore it is said "upavana" (grove).
Ārāma (tu viện) là một khu vườn không quá xa thành phố, nên nói rằng: “khu vườn nhỏ.”
Uyyānanti sampannapupphaphalatāya uddhaṃ ulloketvā manussā yanti gacchanti etthāti uyyānaṃ.
Uyyāna (garden) means a garden where people go, looking up, because it is rich in flowers and fruits.
Uyyāna (công viên) là nơi mà con người đi đến (yanti), ngước nhìn lên (ulloketvā) vì có nhiều hoa quả phong phú, nên gọi là uyyāna.
Pokkharaṇinti pokkharaṃ padumaṃ netīti pokkharaṇī.
Pokkharaṇī (lotus pond) means a pond that bears lotuses (pokkhara).
Pokkharaṇī (ao sen) là nơi mang (neti) hoa sen (pokkharaṃ), nên gọi là pokkharaṇī.
Pañcapīti rājāgārādīni pañcapi.
Pañcapi (all five) means all five, the king's palace and so on.
Pañcapi (cả năm) là cả năm thứ: cung điện vua, v.v.
Sabbatthāti dassanatthāya gamane ca gantvā passane cāti sabbesu.
Sabbatthā (in all cases) means in all cases, both going for the purpose of seeing and seeing after having gone.
Sabbatthā (ở khắp mọi nơi) là ở tất cả các trường hợp, cả khi đi để xem và khi đã đi đến rồi xem.
988. Tatiye yattakanti yattakaṃ suttanti sambandho.
988. In the third (rule), yattakaṃ (as much as) is connected with "yattakaṃ suttaṃ" (as much thread).
988. Trong điều thứ ba, yattakaṃ (bao nhiêu) có liên quan đến “bao nhiêu sợi chỉ.”
Añchitanti kaḍḍhitaṃ.
Añchitaṃ (pulled) means drawn.
Añchitaṃ (đã kéo) là đã kéo ra.
Tasminti tattake sutteti sambandho.
Tasmiṃ (in that) is connected with "tattake sutte" (in that much thread).
Tasmiṃ (trong đó) có liên quan đến “trong sợi chỉ đó.”
Takkamhīti ettha takkoti eko ayomayo suttakantanassa upakaraṇaviseso.
In takkamhī (on the spindle), takka is a type of iron implement for spinning thread.
Trong takkamhī, takko là một loại dụng cụ đặc biệt bằng sắt để kéo sợi.
So hi takīyati suttaṃ bandhīyati ettha, etenāti vā takkoti vuccati, tasmiṃ.
Indeed, it is called takka because thread is bound (takīyati) on it, or by it; on that.
Nó được gọi là takko vì sợi chỉ được quấn (takīyati) vào đó hoặc bằng nó, vậy nên là trong đó.
Kantanatoti kantīyate kappāsādibhāvassa chindīyate kantanaṃ, tato.
Kantanato (from spinning) means kantana (spinning) is the cutting of cotton and so on; from that.
Kantanato (từ việc kéo sợi) là việc kéo sợi (kantanaṃ) được cắt (chindīyati) từ trạng thái bông, v.v., vậy nên là từ đó.
1015. Navame sippasaddo paccekaṃ yojetabbo ‘‘hatthisippañca assasippañca rathasippañca dhanusippañca tharusippañcā’’ti.
1015. In the ninth, the word 'sippa' (craft) should be individually construed: "elephant craft, horse craft, chariot craft, archery craft, and sword craft."
1015. Trong điều thứ chín, từ sippa (nghề) phải được ghép riêng lẻ: ‘‘nghề voi, nghề ngựa, nghề xe, nghề cung, nghề gươm.’’
Tattha tharusippanti asikīḷanasippaṃ.
Among these, tharusippaṃ means "the craft of sword-play."
Trong đó, tharusippaṃ (nghề gươm) là nghề múa gươm.
Mantasaddopi paccekaṃ yojetabbo ‘‘āthabbaṇamanto ca khīlanamanto ca vasīkaraṇamanto ca sosāpanamanto cā’’ti.
The word 'manta' (spell) should also be individually construed: "Atharvaṇa spell, pegging spell, subjugation spell, and drying-up spell."
Từ mantra (thần chú) cũng phải được ghép riêng lẻ: ‘‘thần chú Āthabbaṇa, thần chú đóng cọc, thần chú quy phục, thần chú làm khô héo.’’
Tattha āthabbaṇamantoti āthabbaṇavedena vihito parūpaghātakaro manto.
Among these, āthabbaṇamanto means "a spell causing harm to others, prescribed by the Atharvaṇa Veda."
Trong đó, āthabbaṇamanto (thần chú Āthabbaṇa) là thần chú gây hại cho người khác được quy định trong kinh Veda Āthabbaṇa.
Khīlanamantoti sāradārukhīlaṃ mantena jappitvā pathaviyaṃ nikhaṇitvā dhāraṇamanto.
Khīlanamanto means "a spell of reciting a mantra over a hard wooden peg and burying it in the earth to hold something."
Khīlanamanto (thần chú đóng cọc) là thần chú được niệm để đóng một cái cọc gỗ cứng xuống đất.
Vasīkaraṇamantoti mantena jappitvā parassa ummattabhāvamāpannakaraṇo manto.
Vasīkaraṇamanto means "a spell of reciting a mantra to cause another to become insane."
Vasīkaraṇamanto (thần chú quy phục) là thần chú được niệm để khiến người khác trở nên điên loạn.
Sosāpanamantoti parassa maṃsalohitādisosāpanamanto.
Sosāpanamanto means "a spell to dry up another's flesh, blood, and so forth."
Sosāpanamanto (thần chú làm khô héo) là thần chú làm khô héo thịt, máu, v.v. của người khác.
Agadapayogoti bhusavisassa payojanaṃ.
Agadapayogo means "the application of a strong poison."
Agadapayogo (sử dụng thuốc giải) là việc sử dụng thuốc độc mạnh.
Ādisaddena aññepi parūpaghātakaraṇe sippe saṅgaṇhāti.
The word 'ādi' (etc.) includes other crafts that cause harm to others.
Chữ “v.v.” bao gồm các nghề khác gây hại cho người khác.
Yakkhaparittanti yakkhehi samantato tāṇaṃ.
Yakkhaparittaṃ means "protection from yakkhas all around."
Yakkhaparittaṃ (phép hộ trì của dạ xoa) là sự bảo vệ toàn diện khỏi các dạ xoa.
Nāgamaṇḍalanti sappānaṃ pavesananivāraṇatthaṃ maṇḍalabandhamanto.
Nāgamaṇḍalaṃ means "a spell for drawing a circle to prevent snakes from entering."
Nāgamaṇḍalaṃ (vòng tròn rắn) là thần chú tạo vòng tròn để ngăn rắn vào.
Ādisaddena visapaṭihananamantādayo saṅgaṇhātīti.
The word 'ādi' (etc.) includes spells for counteracting poison and so forth.
Chữ “v.v.” bao gồm các thần chú giải độc, v.v.
Navamaṃ.
The ninth.
Điều thứ chín.
1048. Chaṭṭhe ovādāyāti ettha na yo vā so vā ovādo hoti, atha kho garudhammoyevāti āha ‘‘garudhammatthāyā’’ti.
1048. In the sixth, regarding for advice, it is not just any advice, but rather the heavy duties (garudhammas), thus it says "for the purpose of the heavy duties."
Trong điều thứ sáu, ở đây, từ ovādāya không phải là lời khuyên chung chung nào đó, mà chính là giới pháp trọng yếu (garudhamma), nên đã nói ‘‘vì mục đích của giới pháp trọng yếu’’.
Saha vasati ettha, etenāti vā saṃvāsoti vacanatthena uposathapavāraṇā saṃvāso nāmāti āha ‘‘uposathapavāraṇāpucchanatthāyā’’ti.
Or, one dwells together here, by this, thus saṃvāsa (communion) by the meaning of the word, means uposatha and pavāraṇā, thus it says "for the purpose of asking about uposatha and pavāraṇā."
Theo nghĩa của từ saṃvāso là cùng sống ở đây, hoặc với điều này, nên đã nói ‘‘vì mục đích hỏi về bố-tát và tự tứ’’, tức là sự bố-tát và tự tứ được gọi là saṃvāso.
‘‘Pucchanatthāyā’’ti iminā ‘‘saṃvāsāyā’’ti ettha uttarapadalopabhāvaṃ dasseti.
By "for the purpose of asking," it shows the elision of the latter part of the word "saṃvāsāya" here.
Với từ ‘‘pucchanatthāya’’ này, nó chỉ ra sự lược bỏ hậu tố trong từ ‘‘saṃvāsāya’’ ở đây.
Etthāti bhikkhunivibhaṅge, sikkhāpade vā pāḷiyaṃ vāti.
Here means in the Bhikkhunī-vibhaṅga, or in the training rule, or in the Pāḷi.
Ettha có nghĩa là trong giới bổn tỳ-khưu-ni, hoặc trong giới học, hoặc trong kinh điển.
Chaṭṭhaṃ.
The Sixth.
Điều thứ sáu.
1062. Dasame dve kāyā uparimakāyo heṭṭhimakāyoti.
1062. In the tenth, there are two parts of the body: the upper body and the lower body.
Trong điều thứ mười, có hai phần thân: thân trên và thân dưới.
Tattha kaṭito uddhaṃ uparimakāyo, heṭṭhā heṭṭhimakāyo.
Of these, from the waist upwards is the upper body, and downwards is the lower body.
Trong đó, từ thắt lưng trở lên là thân trên, từ thắt lưng trở xuống là thân dưới.
Tattha ‘‘pasākhe’’ti idaṃ heṭṭhimakāyassa nāmanti āha ‘‘adhokāye’’ti.
Regarding this, "pasākhe" is a name for the lower body, thus it says "of the lower body."
Trong đó, từ ‘‘pasākhe’’ là tên gọi của thân dưới, nên đã nói ‘‘adhokāye’’ (ở thân dưới).
Hīti saccaṃ.
Hī means truly.
Hī có nghĩa là sự thật.
Tatoti adhokāyato.
Tato means from the lower body.
Tato có nghĩa là từ thân dưới.
Iminā pañcamībāhiratthasamāsaṃ dasseti.
By this, it shows a bahubbīhi compound with the meaning of the fifth case.
Điều này chỉ ra một hợp chất với ý nghĩa của cách thứ năm (ablative) bên ngoài.
Rukkhassa sākhā pabhijjitvā gatā viya ubho ūrū pabhijjitvā gatāti yojanā.
The interpretation is that both thighs branch off like the branches of a tree.
Cách kết nối là: hai đùi tách ra như cành cây tách ra.
1079. Pāṇātipātā veramaṇinti ettha pāṇātipātā viramati imāyāti veramaṇīti atthena sikkhāpadaṃ veramaṇi nāmāti āha ‘‘pāṇātipātā veramaṇisikkhāpada’’nti.
1079. In pāṇātipātā veramaṇi, veramaṇī means "by this, one abstains from the destruction of life," thus the training rule is called "abstention," so it says "the training rule of abstention from the destruction of life."
Trong từ pāṇātipātā veramaṇi, veramaṇī có nghĩa là do người này mà tránh xa sự sát sanh, nên giới học được gọi là veramaṇi, nên đã nói ‘‘pāṇātipātā veramaṇisikkhāpada’’ (giới học tránh xa sự sát sanh).
Yaṃ taṃ sikkhāpadanti sambandho.
That which is a training rule is the connection.
Có sự liên kết là: ‘‘giới học đó’’.
Sabbatthāti ‘‘adinnādānā veramaṇi’’ntiādīsu sabbesu vākyesu.
Sabbatthā means in all sentences such as "abstention from taking what is not given," etc.
Sabbatthā có nghĩa là trong tất cả các câu như ‘‘adinnādānā veramaṇi’’ (tránh xa sự trộm cắp), v.v.
Pabbajitāya sāmaṇeriyāti sambandho.
The connection is "for a renunciant sāmaṇerī."
Có sự liên kết là: ‘‘đối với tỳ-khưu-ni đã xuất gia và sa-di-ni’’.
Etāsūti chasu sikkhāsūti.
Etāsu means in these six training rules.
Etāsu có nghĩa là trong sáu giới học này.
Tatiyaṃ.
The Third.
Điều thứ ba.
1119. Kumāribhūtavaggassa paṭhamadutiyatatiyesu yā pana tā mahāsikkhamānāti sambandho.
1119. In the first, second, and third (rules) of the Kumāribhūtavagga, the connection is with those who are mahāsikkhamānā.
Trong các điều thứ nhất, thứ hai, thứ ba của phẩm Kumāribhūtā, có sự liên kết là: ‘‘những vị đại học pháp nữ đó’’.
Sabbapaṭhamā dve mahāsikkhamānāti gabbhinivagge sabbāsaṃ sikkhamānānaṃ paṭhamaṃ vuttā dve mahāsikkhamānā.
The very first two mahāsikkhamānā refers to the two mahāsikkhamānā who were mentioned first among all sikkhamānā in the chapter on pregnant women.
Sabbapaṭhamā dve mahāsikkhamānā có nghĩa là hai vị đại học pháp nữ được nói đến đầu tiên trong tất cả các học pháp nữ trong phẩm Gabbhinī.
Tā panāti mahāsikkhamānā pana.
But those refers to the mahāsikkhamānā.
Tā panā có nghĩa là ‘‘những vị đại học pháp nữ đó’’.
Sikkhamānāicceva vattabbāti sammutikammesu sāmaññato vattabbā.
They should be called sikkhamānā only means they should be generally referred to as such in formal acts.
Sikkhamānāicceva vattabbā có nghĩa là nên được gọi chung là sikkhamānā trong các nghi thức thọ giới.
‘‘Gihigatā’’ti vā ‘‘kumāribhūtā’’ti vā na vattabbā, vadanti ce, sammutikammaṃ kuppatīti adhippāyo.
They should not be called "gone to a layman" or "still a maiden"; if they are, the formal act is invalidated—this is the intention.
Ý nghĩa là: không nên gọi là ‘‘gihigatā’’ (đã có chồng) hoặc ‘‘kumāribhūtā’’ (còn trinh), nếu gọi như vậy thì nghi thức thọ giới sẽ bị lỗi.
Gihigatāyāti ettha gihigatā nāma purisantaragatā vuccati.
Here, gone to a layman refers to one who has gone to another man.
Trong từ Gihigatāyā, gihigatā có nghĩa là người đã có quan hệ với người đàn ông khác.
Sā hi yasmā purisasaṅkhātena gihinā gamiyittha, ajjhācāravasena, gihiṃ vā gamittha, tasmā gihigatāti vuccati.
She is called "gone to a layman" because she was gone to by a layman, that is, a man, through misconduct, or she went to a layman.
Vì vị ấy đã có quan hệ với người đàn ông được gọi là gia chủ, theo cách vi phạm, hoặc đã đến với gia chủ, nên được gọi là gihigatā.
Ayaṃ sikkhamānāti sambandho.
This is a sikkhamānā—this is the connection.
Có sự liên kết là: ‘‘vị học pháp nữ này’’.
Kumāribhūtā nāma sāmaṇerā vuccati.
Still a maiden refers to a female novice (sāmaṇerā).
Kumāribhūtā có nghĩa là sa-di-ni.
Sā hi yasmā agihigatattā kumārī hutvā bhūtā, kumāribhāvaṃ vā bhūtā gatā, tasmā kumāribhūtāti vuccati.
She is called "still a maiden" because she became a maiden, not having gone to a layman, or she attained the state of a maiden.
Vì vị ấy chưa có chồng nên vẫn còn trinh, hoặc đã đạt được trạng thái trinh nữ, nên được gọi là kumāribhūtā.
Tissopīti gihigatā kumāribhūtā mahāsikkhamānāti tissopi.
All three refers to the one gone to a layman, the still a maiden, and the mahāsikkhamānā—all three.
Tissopī có nghĩa là cả ba: gihigatā, kumāribhūtā, mahāsikkhamānā.
Sikkhamānāti sikkhaṃ mānetīti sikkhamānāti.
Sikkhamānā means one who honors the training (sikkhā)—thus, sikkhamānā.
Sikkhamānā có nghĩa là người thực hành giới học (sikkhaṃ māneti).
Paṭhama dutiya tatiyāni.
The first, second, and third (rules).
Thứ nhất, thứ hai, thứ ba.
1158. Navame antoti abbhantare.
1158. In the ninth, within means inside.
Trong điều thứ chín, anto có nghĩa là bên trong.
Iminā ātyūpasaggassatthaṃ dasseti.
By this, he shows the meaning of the prefix āti.
Điều này chỉ ra ý nghĩa của tiền tố āty.
‘‘Soka’’ntiādinā anto vāseti pavesetīti āvāsā.
"Sorrow" and so on, that which causes one to dwell within, to enter within, is an abode (āvāsa).
Với từ ‘‘sokaṃ’’ (sầu khổ) và các từ khác, āvāsā có nghĩa là nơi ở, nơi chứa đựng.
Sokaṃ āvāsā sokāvāsāti vacanatthaṃ dasseti.
He shows the meaning of the word sokāvāsā as "sorrowful abodes," where sorrow dwells.
Nó chỉ ra ý nghĩa của từ sokāvāsā là nơi chứa đựng sầu khổ.
Gharaṃ gharasāmikā āvisanti viya, evaṃ ayampi sokaṃ āvisatīti yojanā.
The connection is: just as householders enter a house, so too does this (woman) enter sorrow.
Cách liên kết là: cũng như chủ nhà vào nhà, thì người này cũng vào sầu khổ.
Itīti evaṃ.
Thus means in this way.
Iti có nghĩa là như vậy.
Yanti sokaṃ.
Which refers to sorrow.
Yaṃ có nghĩa là sầu khổ.
Svāssāti so assā.
That for her means that for her.
Svāssā có nghĩa là ‘‘đó của cô ấy’’.
Soti soko.
That refers to sorrow.
So có nghĩa là sầu khổ.
Assāti sikkhamānāya.
For her refers to the sikkhamānā.
Assā có nghĩa là của vị học pháp nữ.
Āvāsoti āvāsokāso.
Abode means a place of dwelling.
Āvāso có nghĩa là nơi ở.
‘‘Edisā aya’’nti iminā ‘‘ajānantī’’ti ettha ajānanākāraṃ dassetīti.
"Such is this (woman)"—by this, he shows the manner of not knowing in the phrase "not knowing."
Với câu ‘‘Edisā ayaṃ’’ (người này như vậy), nó chỉ ra trạng thái không biết trong từ ‘‘ajānantī’’ (không biết).
Navamaṃ.
The ninth.
Điều thứ chín.
Tatrāti tesu bhikkhūsu.
Among them refers to those bhikkhus.
Tatrā có nghĩa là trong số các tỳ-khưu đó.
Subhāsubhaṃ nakkhattaṃ paṭhatīti nakkhattapāṭhako.
One who recites auspicious and inauspicious constellations is a reciter of constellations.
Nakkhattapāṭhako có nghĩa là người đọc sao tốt hay xấu.
Dāruṇanti kakkhaḷaṃ.
Harsh means rough.
Dāruṇaṃ có nghĩa là thô bạo.
Teti bhikkhū.
They refers to the bhikkhus.
Te có nghĩa là các tỳ-khưu.
Tassāti nakkhattapāṭhakassa bhikkhussa.
His refers to that bhikkhu, the reciter of constellations.
Tassā nghĩa là của vị tỳ khưu xem sao.
‘‘Nakkhattaṃ paṭimānentaṃ, attho bālaṃ upaccagā’’tijātakapāḷi (jā. 1.1.49).
"While awaiting the constellation, the benefit passed by the fool" is a Jātaka verse.
‘‘Kẻ chờ đợi sao tốt, lợi ích đã qua khỏi kẻ ngu si’’ là câu Pali trong Jātaka (Jā. 1.1.49).
Ayaṃ panettha yojanā – nakkhattaṃ paṭimānentaṃ bālaṃ attho hitaṃ upaccagā upasamīpe atikkamitvā agāti.
The connection here is: the benefit (welfare) passed by, went beyond, the fool who was awaiting the constellation.
Cách giải thích ở đây là: Lợi ích (điều tốt) đã vượt qua kẻ ngu si đang chờ đợi sao tốt, tức là đã đi qua gần bên và mất đi.
Ekādasamaṃ.
The eleventh.
Điều thứ mười một.
Tanti atthavinicchayaṃ, vidū vadantīti sambandho.
That refers to the determination of meaning; the connection is that the wise say it.
Ta nghĩa là sự quyết định ý nghĩa, có sự liên kết là ‘những người hiểu biết nói’.
Yakāro padasandhikaro.
The letter 'ya' creates a euphonic conjunction.
Chữ ‘ya’ là từ nối.
Ayaṃ panettha yojanā – tesaṃ pāṭidesanīyānaṃ anantarā ye ca sekhiyā pañcasattati ye ca dhammā, casaddo luttaniddiṭṭho, adhikaraṇavhayā adhikaraṇasamathanāmakā satta ye ca dhammā bhagavatā uddiṭṭhā, tesaṃ sekhiyaadhikaraṇasamathadhammānaṃ yo atthavinicchayo vibhaṅge mayā vutto, tādisameva taṃ atthavinicchayaṃ bhikkhunīnaṃ vibhaṅgepi vidū vadanti yasmā, tasmā tesaṃ dhammānaṃ sekhiyaadhikaraṇasamathadhammānaṃ yā atthavaṇṇanā tattha mahāvibhaṅge visuṃ mayā na vuttā.
Here is the explanation: since the wise say that the determination of meaning which I have stated in the Vibhaṅga for the sekhiya and adhikaraṇasamatha dhammas—namely, the seventy-five sekhiya dhammas that immediately follow those pāṭidesanīya dhammas (the particle 'ca' is omitted but implied), and the seven dhammas called adhikaraṇasamatha that were laid down by the Blessed One—is the same in the Bhikkhunīvibhaṅga, therefore the explanation of the meaning of those sekhiya and adhikaraṇasamatha dhammas was not stated separately by me in the Mahāvibhaṅga.
Cách giải thích ở đây là: Vì những người hiểu biết nói rằng sự quyết định ý nghĩa đó, mà tôi đã nói trong Vibhaṅga, cũng tương tự như vậy trong Bhikkhunīvibhaṅga, đối với các giới Pāṭidesanīya, và sau đó là bảy mươi lăm giới Sekhiya, và các pháp gọi là Adhikaraṇasamatha, tức là bảy pháp Adhikaraṇasamatha, mà Đức Phật đã tuyên đọc, nên tôi đã không nói riêng về sự chú giải ý nghĩa của các giới Sekhiya và Adhikaraṇasamatha đó trong Mahāvibhaṅga.
Imā atthavaṇṇanā idhāpi bhikkhunīnaṃ vibhaṅgepi, pisaddo luttaniddiṭṭho, mayā na vuttāyevāti.
These explanations of meaning were also not stated by me here in the Bhikkhunīvibhaṅga (the particle 'pi' is omitted but implied).
Những chú giải ý nghĩa này, idhāpi (cũng ở đây) trong Bhikkhunīvibhaṅga, từ ‘pi’ bị lược bỏ, cũng không được tôi nói đến.
Nakāro dvīsu kiriyāsu yojetabbo.
The letter 'na' should be connected to both verbs.
Chữ ‘na’ phải được áp dụng cho cả hai hành động.
Ayaṃ gāthā etarahi potthakesu natthi, ṭīkāsu pana atthi.
This verse is not found in the current books, but it is in the ṭīkās.
Bài kệ này hiện không có trong các bản kinh, nhưng có trong các bản chú giải (ṭīkā).
Tasmā evamettha yojanā veditabbā – iminā puññakammena ca vibhaṅgavaṇṇanāya katena iminā puññakammena ca aññena puññakammena ca.
Therefore, the explanation here should be understood thus: by this meritorious deed refers to this meritorious deed done through the explanation of the Vibhaṅga, and by other meritorious deeds.
Vì vậy, cách giải thích ở đây nên hiểu là: iminā puññakammena ca (với công đức này và) với công đức này đã được tạo ra bởi chú giải Vibhaṅga, và với những công đức khác.
Casaddo hi avuttasampiṇḍanattho.
The particle 'ca' has the meaning of including what is unstated.
Chữ ‘ca’ có nghĩa là tổng hợp những điều chưa được nói đến.
Sattā sabbe sattā sabbāsavapahaṃ sabbesaṃ āsavānaṃ vighātakaṃ maggaṃ arahattamaggaṃ sasantāne attano niyakajjhatte uppādetvā janetvā nibbutiṃ khandhaparinibbānaṃ ñāṇālocanena passantūti.
Beings, all beings, having generated within their own being the path that removes all defilements, the Arahantship path, may they see Nibbāna, the Nibbāna of the aggregates, through the light of wisdom.
Sattā (chúng sinh) tất cả chúng sinh, sabbāsavapahaṃ (diệt trừ mọi lậu hoặc) con đường diệt trừ mọi lậu hoặc, maggaṃ (con đường) con đường A-la-hán, sasantāne (trong dòng tâm của mình) trong dòng tâm riêng của chính mình, uppādetvā (sau khi phát sinh) sau khi tạo ra, nibbutiṃ (Niết Bàn) sự Niết Bàn của các uẩn, nguyện chúng sinh thấy được bằng ánh sáng của trí tuệ.