4. Evaṃ sotujanaṃ savane niyojetvā yathāpaṭiññātaṃ uttaravinicchayaṃ dassetumāha ‘‘methuna’’ntiādi.4. Having thus enjoined the listeners to listen, he speaks "methuna" and so on, to present the further determination as promised.4. Sau khi khuyến khích người nghe lắng nghe như vậy, để trình bày sự quyết định tiếp theo như đã hứa, Ngài nói “methuna” (hành dâm) v.v. “Kati āpattiyo” (có bao nhiêu tội?): câu hỏi này là câu hỏi muốn nói ra (kathetukamyatāpucchā) trong năm loại câu hỏi: câu hỏi đối chiếu đã thấy, câu hỏi làm sáng tỏ điều chưa thấy, câu hỏi giải trừ nghi ngờ, câu hỏi đồng ý, và câu hỏi muốn nói ra. Tisso āpattiyo phuse (mắc ba tội) là câu trả lời tóm tắt cho câu hỏi đó.5. Evaṃ gaṇanāvasena dassitānaṃ ‘‘bhave’’tiādi sarūpato dassanaṃ.5. The presentation of the nature of these offenses, shown by enumeration, is "bhave" and so on.5. Sự trình bày “bhave” (có) v.v. là sự trình bày theo bản chất của những gì đã được chỉ ra bằng cách đếm. Khette (trong vùng): trong bất kỳ vùng ẩm ướt nào của ba đường, dù chỉ bằng hạt mè.“Thullaccaya” (tội Thô ác) đã được nói, là cách nối câu. “Yebhuyyakkhāyite” (đã bị ăn phần lớn): đây chỉ là một ví dụ, vì tội Thullaccaya cũng đã được nói đến khi bị ăn một nửa.6. ‘‘Adinnaṃ ādiyanto’’tiādayopi vuttanayāyeva.6. "Adinnaṃ ādiyanto" (one who takes what is not given) and so on are also in the manner explained.6. “Adinnaṃ ādiyanto” (người lấy của không cho) v.v. cũng theo cách đã nói.7. Pañcamāsagghane vāpīti porāṇakassa nīlakahāpaṇassa catutthabhāgasaṅkhāte pañcamāse, tadagghanake vā.7. Pañcamāsagghane vāpi means at the value of five māsa, which is a fourth part of an old nīlakahāpaṇa, or at that value.7. Pañcamāsagghane vāpi (hoặc với giá trị năm đồng māsa): hoặc là năm đồng māsa, tức là một phần tư của đồng kahāpaṇa xanh cổ xưa, hoặc là có giá trị tương đương. Adhike vā (hoặc hơn): hoặc là hơn năm đồng māsa, hoặc là có giá trị hơn. Tato majjhe (ở giữa đó): ở giữa giá trị năm đồng māsa. Māse vā (hoặc một đồng māsa), lẽ ra phải nói là māso ca māsagghanakañca māsamāsagghanako (một đồng māsa và giá trị một đồng māsa), nhưng đây là một phần còn lại của từ ghép (ekadesasarūpekaseso) và sự lược bỏ hậu tố (uttarapadalopo) cần được hiểu.“Pañcamāsagghane” (giá trị năm đồng māsa), nhưng cần phải quy định năm đồng māsa theo một phần tư của đồng kahāpaṇa xanh cổ xưa.9. Opātanti āvāṭaṃ.9. Opāta means a pit.9. Opāta là một cái hố.10. Uttariṃ dhammanti ettha ‘‘uttarimanussadhamma’’nti vattabbe niruttinayena majjhapadalopaṃ, niggahītāgamañca katvā ‘‘uttariṃ dhamma’’nti vuttaṃ.10. In Uttariṃ dhamma, instead of saying “uttarimanussadhamma,” it is said “uttariṃ dhamma” by means of the rule of grammar involving the elision of the middle word and the insertion of niggahīta.10. Trong uttariṃ dhamma, lẽ ra phải là “uttarimanussadhamma”, nhưng theo quy tắc ngữ pháp, đã lược bỏ từ giữa và thêm niggahīta để thành “uttariṃ dhamma”.11. Pariyāyeti ‘‘yo te vihāre vasati, so bhikkhu arahā’’tiādinā (pari. 287) pariyāyabhaṇane.11. Pariyāye means by indirect speech, such as “the bhikkhu who dwells in your monastery is an Arahant.”11. Pariyāye là nói theo cách gián tiếp, như “vị tỳ khưu nào sống trong tịnh xá của ông, vị đó là A-la-hán” v.v… (Pari. 287).13. Ceteti, upakkamati, muccati, evaṃ aṅgattaye puṇṇe garukaṃ vuttaṃ.13. When there is intention, effort, and release, a serious offense is stated.13. Khi có ý muốn, nỗ lực, và thành công, thì được gọi là tội nặng.14. Vuttanayeneva uparūpari pañhāpucchanaṃ ñātuṃ sakkāti taṃ avattukāmo āha ‘‘ito paṭṭhāyā’’tiādi.14. Wishing not to state that it is possible to know the asking of questions repeatedly in the manner stated, he says “ito paṭṭhāyā” (from this point onwards) and so on.14. Vì có thể hiểu được việc hỏi các vấn đề liên tiếp theo cách đã nói ở trên, nên không muốn nói điều đó, Ngài nói “kể từ đây” và tiếp theo.15. Kāyenāti attano kāyena.15. By body means by one's own body.15. Kāyena có nghĩa là bằng thân của chính mình.16. Attano kāyena paṭibaddhena itthiyā kāya paṭibaddhe phuṭṭhe tu dukkaṭanti yojanā.16. The construction is: when one's body-bound part touches a woman's body-bound part, then it is a dukkaṭa offense.16. Sự kết nối là: nếu chạm vào thân thể gắn liền với thân thể của chính mình, thì đó là tội tác ác.17. Tisso āpattiyo siyunti yojanā.17. The construction is: there would be three offenses.17. Sự kết nối là: có thể có ba giới tội.18. Vaṇṇādibhaññeti vaṇṇādinā bhaṇane.18. By speaking of the qualities etc. means by speaking of the qualities etc.18. Vaṇṇādibhaññe có nghĩa là sự khen ngợi về sắc đẹp và các thứ khác.19. Attakāmacariyāyāti attakāmapāricariyāya.19. By attending to one's own desires means by attending to one's own desires.19. Attakāmacariyāyā có nghĩa là sự phục vụ theo dục vọng của chính mình.20. Paṇḍakassa santikepi attakāmapāricariyāya vaṇṇaṃ vadato tassa bhikkhunoti yojanā.20. The construction is: that bhikkhu who speaks of attending to one's own desires even in the presence of an androgyne.20. Sự kết nối là: tỳ khưu đó nói lời khen ngợi về sự phục vụ theo dục vọng của chính mình ngay cả trước mặt người ái nam.21. Itthipurisānamantare sañcarittaṃ sañcaraṇabhāvaṃ samāpanne bhikkhumhi paṭiggaṇhanavīmaṃsāpaccāharaṇakattike sampanne tassa budho garukaṃ niddiseti yojanā.21. The construction is: when a bhikkhu has engaged in acting as a go-between between men and women, and has completed the acts of receiving, investigating, returning, and making arrangements, the Buddha declares a grave offense for him.21. Sự kết nối là: khi một tỳ khưu đã đạt được sự đi lại giữa nam và nữ, và khi sự nhận, sự khảo sát, sự từ chối, và sự chấp nhận đã xảy ra, thì bậc trí chỉ định một giới tội nặng cho tỳ khưu đó.22. Dvaṅgasamāyogeti tīsvetesu dvinnaṃ aṅgānaṃ yathākathañci samāyoge.22. When two factors are combined means when any two of these three factors are combined.22. Dvaṅgasamāyoge có nghĩa là sự kết hợp của hai trong ba chi phần này bằng bất kỳ cách nào.24. Payogeti ‘‘adesitavatthukaṃ pamāṇātikkantaṃ kuṭiṃ, adesitavatthukaṃ mahallakavihārañca kāressāmī’’ti upakaraṇatthaṃ araññagamanato paṭṭhāya sabbapayoge.24. In the endeavor means in every endeavor, starting from going to the forest for the purpose of obtaining materials, with the thought: "I will build a dwelling without a specified site and exceeding the measure, and a large monastery without a specified site."24. Payoge có nghĩa là tất cả các sự áp dụng, bắt đầu từ việc đi vào rừng để chuẩn bị vật liệu với ý định “Tôi sẽ xây một tịnh xá chưa được chỉ định địa điểm, vượt quá giới hạn, và một đại tịnh xá chưa được chỉ định địa điểm”.25. Idha yo bhikkhu amūlakena pārājikena dhammena anuddhaṃsetīti yojanā.25. The construction here is: which bhikkhu slanders with a groundless pārājika offense.25. Ở đây, sự kết nối là: tỳ khưu nào phỉ báng một tỳ khưu bằng một giới Ba-la-di không có căn cứ.26. Okāsaṃ na ca kāretvāti ‘‘karotu me, āyasmā, okāsaṃ, ahaṃ te vattukāmo’’ti evaṃ tena bhikkhunā okāsaṃ akārāpetvā.26. Without making an opportunity means without having that bhikkhu make an opportunity, saying: "Venerable sir, please give me an opportunity, I wish to speak to you."26. Okāsaṃ na ca kāretvā có nghĩa là không để tỳ khưu đó cho phép nói, như “Bạch Đại đức, xin Đại đức cho phép con, con muốn nói với Đại đức”.28. Aññabhāgiyeti aññabhāgiyapadena upalakkhitasikkhāpade.28. In a different category means in a training rule characterized by the term 'different category'.28. Aññabhāgiye có nghĩa là trong giới học được đánh dấu bằng từ aññabhāgiya.29. ‘‘Samanubhāsanāya evā’’ti padacchedo.29. The word division is: "only by the admonition."29. “Samanubhāsanāya evā” là cách ngắt từ.30. Ñattiyā dukkaṭaṃ āpanno siyā, dvīhi kammavācāhi thullataṃ āpanno siyā, kammavācāya osāne garukaṃ āpanno siyāti yojanā.30. The construction is: he would incur a dukkaṭa offense by the ñatti, he would incur a thullaccaya offense by the two kammavācās, he would incur a grave offense at the completion of the kammavācā.30. Sự kết nối là: có thể phạm tội tác ác khi bạch, có thể phạm tội thô trọng khi hai Yết-ma đã được thực hiện, có thể phạm tội nặng khi Yết-ma kết thúc.31. Catūsu yāvatatiyakesu paṭhame āpattiparicchedaṃ dassetvā itaresaṃ tiṇṇaṃ tenapi ekaparicchedattā tattha vuttanayameva tesu atidisanto āha ‘‘bhedānuvattake’’tiādi.31. Having shown the classification of offenses in the first of the four yāvatatiyakas, he then extends the method stated therein to the other three, as they also have the same classification, saying "following the division" and so on.31. Sau khi trình bày sự phân loại giới tội trong ba lần Yết-ma đầu tiên, Ngài nói “bhedānuvattake” và tiếp theo, để áp dụng cùng một cách đã nói ở đó cho ba lần Yết-ma còn lại, vì chúng có cùng một sự phân loại.32. Atirekacīvaranti anadhiṭṭhitaṃ, avikappitaṃ vikappanupagapamāṇaṃ cīvaraṃ laddhā dasāhaṃ atikkamanto ekameva nissaggiyaṃ pācittiyaṃ āpajjati.32. Excess robe means having received a robe that is not determined, not designated, and exceeds the permissible measure for designation, and having let ten days pass, he incurs only one nissaggiya pācittiya.32. Atirekacīvaraṃ có nghĩa là một y chưa được tác pháp, chưa được định pháp, hoặc một y có kích thước vượt quá giới hạn cho phép định pháp, nếu vượt quá mười ngày sau khi nhận được, thì phạm một giới Xả đọa duy nhất.33. Gahetvākālacīvaranti akālacīvaraṃ paṭiggahetvā.33. Having received a robe out of season means having received a robe out of season.33. Gahetvākālacīvaraṃ có nghĩa là nhận y phi thời.34. Aññātikāya bhikkhuniyā.34. By a non-relative bhikkhunī.34. Aññātikāya có nghĩa là bởi một tỳ khưu ni không phải bà con.35. Payogasminti ‘‘dhovā’’tiādike bhikkhuno āṇattikapayoge, evaṃ āṇattāya ca bhikkhuniyā uddhanādike sabbasmiṃ payoge ca.35. In the endeavor means in the bhikkhu's commanded endeavor, such as "wash," and in all endeavors of the bhikkhunī thus commanded, such as cooking.35. Payogasmiṃ có nghĩa là trong sự áp dụng mệnh lệnh của tỳ khưu như “hãy giặt”, và trong tất cả các sự áp dụng của tỳ khưu ni đã được ra lệnh như việc nấu nướng.36. Paṭigaṇhatoti ettha ‘‘aññatra pārivattakā’’ti yojanā.36. Paṭigaṇhato (receiving) here is to be construed with "aññatra pārivattakā" (except for exchange).36. Trong Paṭigaṇhato có nghĩa là “ngoại trừ sự đổi chác”.38. Payogasminti viññāpanapayoge.38. Payogasmiṃ (in the effort) means in the effort of making known.38. Payogasmiṃ có nghĩa là trong sự áp dụng việc thỉnh cầu.39. Bhikkhūti acchinnacīvaro vā naṭṭhacīvaro vā bhikkhu.39. Bhikkhū (a bhikkhu) means a bhikkhu whose robe has been taken away or whose robe has been lost.39. Bhikkhū có nghĩa là một tỳ khưu bị mất y hoặc bị hư y.41. Payogeti vikappanāpajjanapayoge.41. Payoge (in the effort) means in the effort of falling into the offense of 'designating'.41. Payoge có nghĩa là trong sự áp dụng việc định pháp.42. Duveti dukkaṭapācittiyavasena duve āpattiyo phuseti yojetabbaṃ.42. Duve (two) means it should be construed as incurring two offenses, namely a dukkaṭa and a pācittiya.42. Duve có nghĩa là nên kết nối rằng phạm hai giới tội, tức là tội tác ác và tội Ba-dật.44. Payogeti anuññātapayogato atirekābhinipphādanapayoge.44. Payoge (in the effort) means in the effort of producing more than the permitted amount.44. Payoge có nghĩa là trong sự áp dụng việc tạo ra vượt quá sự cho phép.45. Kosiyavaggassa ādīsu pañcasu sikkhāpadesu dve dve āpattiyoti yojanā.45. In the first five training rules of the Kosiyavagga, it is to be construed as two offenses for each.45. Sự kết nối là: có hai giới tội trong năm giới học đầu tiên của phẩm Kosiyavagga.46. ‘‘Gahetvā eḷakalomānī’’ti padacchedo.46. The word division is "gahetvā eḷakalomāni" (having taken sheep's wool).46. “Gahetvā eḷakalomānī” là cách ngắt từ.47. Aññāyāti aññātikāya bhikkhuniyā.47. Aññāyā (by an unknown) means by a bhikkhunī who is not a relative.47. Aññāyā có nghĩa là bởi một tỳ khưu ni không phải bà con.48. Payogeti paṭiggaṇhanapayoge.48. Payoge (in the effort) means in the effort of receiving.48. Payoge có nghĩa là trong sự áp dụng việc nhận.49. Nānākāranti nānappakāraṃ.49. Nānākāraṃ (of various kinds) means of various types.49. Nānākāraṃ có nghĩa là nhiều loại khác nhau.50. Payogeti kayavikkayāpajjanapayoge.50. Payoge (in the effort) means in the effort of falling into buying and selling.50. Payoge có nghĩa là trong sự áp dụng việc mua bán.51. Atirekakanti anadhiṭṭhitaṃ, avikappitaṃ vā pattaṃ.51. Atirekakaṃ (extra) means a bowl that is not determined or not designated.51. Atirekakaṃ có nghĩa là một cái bát chưa được tác pháp hoặc chưa được định pháp.52-3. Natthi etassa pañca bandhanānīti apañcabandhano, tasmiṃ, ūnapañcabandhane patteti attho.52-3. There are no five bands for this, hence apañcabandhano (without five bands); in that, it means a bowl with less than five bands.52-3. Không có năm mối ràng buộc này, nên apañcabandhano, có nghĩa là trong cái bát có ít hơn năm mối ràng buộc.54. Bhesajjanti sappiādikaṃ.54. Bhesajjaṃ (medicine) means ghee and so forth.54. Bhesajjaṃ có nghĩa là thuốc men như bơ sữa.55. Payogeti pariyesanapayoge.55. Payoge (in the effort) means in the effort of searching.55. Payoge có nghĩa là trong sự áp dụng việc tìm kiếm.56. Payogeti acchindanaacchindāpanapayoge.56. Payoge (in the effort) means in the effort of taking away or causing to be taken away.56. Payoge có nghĩa là trong sự áp dụng việc cướp đoạt hoặc sai người khác cướp đoạt.57. Dve panāpattiyo phuseti vāyāpanapayoge dukkaṭaṃ, vikappanupagapacchimacīvarapamāṇena vīte nissaggiyanti dve āpattiyo āpajjatīti attho.57. Dve panāpattiyo phuse (incurs two offenses) means a dukkaṭa in the effort of striving, and a nissaggiya when the robe exceeds the designated final robe measure; this is the meaning of incurring two offenses.57. Dve panāpattiyo phuse có nghĩa là phạm hai giới tội, tức là tội tác ác trong sự áp dụng việc cố gắng, và tội Xả đọa khi vượt quá kích thước y cuối cùng được phép định pháp.58-9. Yo pana bhikkhu appavārito aññātakasseva tantavāye samecca upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajjanto hoti.58-9. Any bhikkhu who, without being invited, approaches a weaver who is not a relative, samecca (having agreed), and engages in designating a robe.58-9. Vị tỳ khưu nào, không được mời, tự mình đến thợ dệt không quen biết và tạo sự thay đổi (vikappa) trong y.60. Accekasaññitaṃ cīvaraṃ paṭiggahetvāti yojanā.60. It is to be construed as "accekasaññitaṃ cīvaraṃ paṭiggahetvā" (having received a robe designated as urgent).60. "Đã nhận y có dấu hiệu khẩn cấp" là cách liên kết.61. Tiṇṇamaññataraṃ vatthanti tiṇṇaṃ cīvarānaṃ aññataraṃ cīvaraṃ.61. Tiṇṇamaññataraṃ vatthaṃ (one of the three robes) means one of the three robes.61. "Tiṇṇamaññataraṃ vatthaṃ" (một trong ba loại vải) là một trong ba loại y.62. Saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ jānaṃ jānanto.62. Jānaṃ (knowing) means knowing that a gain belonging to the Saṅgha has been transferred.62. "Jānaṃ" (biết) là biết lợi lộc của Tăng (saṅghika lābha) đã được định đoạt.63. Payogeti pariṇāmanapayoge.63. Payoge (in the effort) means in the effort of transferring.63. "Payoge" (trong sự tác động) là trong sự tác động định đoạt.64. Manussuttaridhammeti uttarimanussadhamme.64. Manussuttaridhamme (in superhuman states) means in states superior to human states.64. "Manussuttaridhamme" (pháp thượng nhân) là pháp siêu việt hơn người.65. Amūlantimavatthunā amūlakena pārājikena dhammena bhikkhuṃ codanāya garu saṅghādiseso hotīti yojanā.65. It is to be understood that when a bhikkhu is accused without a fundamental basis, i.e., with a baseless pārājika offense, it is a serious Saṅghādisesa.65. "Amūlantimavatthunā" (với sự việc cuối cùng không có căn cứ) là với điều Pārājika không có căn cứ, "garu" (nặng) là tội Saṅghādisesa đối với việc buộc tội một tỳ khưu, là cách liên kết.66. No ce pana vijānātīti atha taṃ pariyāyena vuttaṃ vacanānantarameva sace na jānāti.66. If, however, he does not understand means if he does not understand that which was spoken indirectly, immediately after the statement.66. "No ce pana vijānātī" (nếu không biết) là nếu không biết ngay sau lời nói gián tiếp đó.67. Omasato bhikkhussa duve āpattiyo vuttā.67. Two offenses are stated for a bhikkhu who scolds.67. Hai tội được nói đến khi một tỳ khưu phỉ báng.68. Pesuññaharaṇepi dve āpattiyo honti.68. Even in carrying tales, there are two offenses.68. Trong việc mách lẻo cũng có hai tội.69. Payogeti padaso dhammaṃ vācentassa vacanakiriyārambhato paṭṭhāya yāva padādīnaṃ parisamāpanaṃ, etthantare akkharuccāraṇapayoge dukkaṭaṃ.69. In the attempt means from the beginning of the act of speaking, when reciting the Dhamma word by word, until the completion of the words and so on; in the attempt of uttering syllables within this interval, it is a dukkaṭa.69. "Payoge" (trong sự tác động) là từ lúc bắt đầu hành động nói lời khi giảng pháp từng chữ cho đến khi các chữ đó được hoàn tất, trong khoảng thời gian này, trong sự tác động phát âm từng chữ thì phạm tội Dukkaṭa.70. ‘‘Tirattā anupasampannasahaseyyāyā’’ti padacchedo.70. "For more than three nights of co-sleeping with an unordained person" is the word division.70. "Tirattā anupasampannasahaseyyāyā" là cách ngắt từ.71. Yo pana bhikkhu eka rattiyaṃ mātugāmena sahaseyyaṃ kappeti.71. If a bhikkhu arranges co-sleeping with a woman for one night.71. Vị tỳ khưu nào "kappeti" (sắp đặt) ngủ chung với nữ nhân trong "ekarattiyaṃ" (một đêm).72. Payogeti yathāvuttalakkhaṇapayoge.72. In the attempt means in the attempt characterized as stated.72. "Payoge" (trong sự tác động) là trong sự tác động có đặc tính như đã nói.73. Anupasampanneti samīpatthe cetaṃ bhummaṃ.73. To an unordained person – this is the locative case in the sense of proximity.73. "Anupasampanne" (đối với người chưa thọ giới) là trạng thái này có nghĩa là ở gần.74. Aññato aññassa upasampannassa duṭṭhullassa āpattiṃ anupasampanne anupasampannassa santike vadaṃ vadantoti yojanā.74. It is to be understood as speaking of another ordained person's serious offense to an unordained person, in the presence of an unordained person.74. "Aññato" (từ người khác) là "vadaṃ" (nói) lỗi nặng của một tỳ khưu đã thọ giới khác "anupasampanne" (đối với người chưa thọ giới), là cách liên kết.75. Payogeti ‘‘akappiyapathaviṃ khaṇissāmī’’ti kudāla pariyesanādisabbapayogeti.75. In the attempt means in all preliminary attempts, such as searching for a hoe, thinking, "I will dig in unsuitable ground."75. "Payoge" (trong sự tác động) là trong tất cả các sự tác động như tìm cuốc để "tôi sẽ đào đất không thích hợp".76. Pātentoti vikopento.76. Destroying means damaging.76. "Pātento" (làm cho rơi) là làm hỏng.77. Aññavādakavihesakānaṃ ekayoganiddiṭṭhattā tattha vuttanayeneva vihesake ca ñātuṃ sakkāti tattha visuṃ āpattibhedo na vutto.77. Since "one who speaks otherwise" and "one who causes annoyance" are indicated as a single category, it can be understood that the same method applies to one who causes annoyance; therefore, a separate classification of offenses is not stated there.77. Vì những người nói lời khác và những người quấy rối được chỉ định trong một liên kết, nên có thể biết những người quấy rối theo cách đã nói ở đó, do đó sự phân biệt tội không được nói riêng ở đó.78. Paranti aññaṃ saṅghena sammatasenāsanapaññāpakādikaṃ upasampannaṃ.78. Another means another ordained person, such as one appointed by the Saṅgha to arrange lodgings.78. "Paraṃ" (người khác) là một tỳ khưu đã thọ giới khác, người đã được Tăng chúng chấp thuận để sắp xếp chỗ ở v.v.83. Saṅghike vihāre pubbūpagataṃ bhikkhuṃ jānaṃ jānanto anupakhajja seyyaṃ kappeti, tassevaṃ seyyaṃ kappayatoti yojanā.83. It is to be understood that knowing a bhikkhu who arrived earlier in a Saṅgha monastery, he arranges a sleeping place by encroaching, for him who thus arranges a sleeping place.83. "Jānaṃ" (biết) là biết một tỳ khưu đã đến trước trong tu viện của Tăng, "kappeti" (sắp đặt) chỗ ngủ chen vào, "tassevaṃ seyyaṃ kappayato" (khi người đó sắp đặt chỗ ngủ như vậy), là cách liên kết.84. Payogeti ‘‘nikkaḍḍhatha ima’’ntiādike āṇattike vā ‘‘yāhi yāhī’’tiādike vācasike vā hatthena tassa aṅgaparāmasanādivasena kate kāyike vā nikkaḍḍhanapayoge.84. In the attempt means in the attempt to expel, whether by an order such as "Expel him!", or by verbal means such as "Go! Go!", or by physical means such as touching his limbs with the hand.84. "Payoge" (trong sự tác động) là trong sự tác động kéo ra, dù là ra lệnh như "hãy kéo người này ra", hay bằng lời nói như "hãy đi, hãy đi", hay bằng hành động thân thể như chạm vào các bộ phận cơ thể của người đó bằng tay.85. ‘‘Vehāsakuṭiyā uparī’’ti padacchedo.85. "Above a pavilion" is the word division.85. "Vehāsakuṭiyā uparī" là cách ngắt từ.86. Assa pajjassa paṭhamapādaṃ dasakkharapādakaṃ chandovicitiyaṃ vuttagāthā, ‘‘gāthāchando atītadvaya’’nti iminā chandovicitilakkhaṇena gāthāchandattā adhiṭṭhitvā dvattipariyāyeti ettha akkharadvayaṃ adhikaṃ vuttanti daṭṭhabbaṃ.86. It should be understood that the first quarter of this stanza, having ten syllables, is a verse spoken in prosody; and because it is a gāthā meter, by the characteristic of prosody, "a gāthā meter exceeds two*," here in adhiṭṭhitvā dvattipariyāye two syllables are said to be in excess.86. Đoạn kệ đầu tiên của câu kệ này là một gāthā có mười âm tiết, được nói trong Chandoviciti, vì đó là gāthā-chanda theo đặc tính chanda-viciti "gāthāchando atītadvaya", nên phải hiểu rằng hai âm tiết được nói thêm trong "adhiṭṭhitvā dvattipariyāye" (đã quyết định hai hoặc ba lần).87. Payogeti siñcanasiñcāpanapayoge.87. Payoge means in the act of sprinkling or causing to sprinkle.87. "Payoge" (trong sự tác động) là trong sự tác động tưới hoặc cho tưới.88. Dukkaṭaṃ phuseti yojanā.88. Phạm tội Dukkaṭa, là cách liên kết.89. Vibhāgoyeva vibhāgatā.89. Phân chia chính là "vibhāgatā" (sự phân chia).90. Aññātikāya bhikkhuniyā aññatra pārivattakā cīvaraṃ dento bhikkhu duve āpattiyo phuseti yojanā.90. The meaning is that a bhikkhu dento (giving) a robe to an aññātikāya (unrelated) bhikkhunī, except for an exchange, incurs duve (two) offenses.90. Vị tỳ khưu "dento" (cho) y cho một tỳ khưu ni "aññātikāya" (không phải bà con) ngoài việc trao đổi, thì phạm "duve" (hai) tội, là cách liên kết.93. ‘‘Nāvaṃ eka’’nti padacchedo.93. The word division is "Nāvaṃ ekaṃ" (one boat).93. "Nāvaṃ eka" là cách ngắt từ.94. ‘‘Duvidhaṃ āpatti’’nti padacchedo.94. The word division is "duvidhaṃ āpatti" (two kinds of offense).94. Cách cắt từ là ‘‘Duvidhaṃ āpatti’’ (hai loại tội).96. Bhikkhuniyā saddhiṃ raho nisajjaṃ kappento bhikkhu payogedukkaṭādayo dvepi āpattiyo phuseti yojanā.96. The meaning is that a bhikkhu who sits in private with a bhikkhunī, in the act, incurs dvepi (both) offenses, dukkaṭa and so on.96. Giải thích là: Tỳ khưu khi sắp xếp ngồi riêng tư với tỳ khưu ni thì phạm phải cả hai loại tội là dukkaṭa, v.v., do nỗ lực.97. Taduttarinti tato bhuñjituṃ anuññātaekadivasato uttariṃ dutiyadivasato paṭṭhāya.97. Taduttari means from the second day onwards, beyond the one day allowed for eating.97. Taduttari có nghĩa là, kể từ ngày thứ hai trở đi, vượt quá một ngày được phép thọ dụng đó.99. Dvattipatteti dvattipattapūre.99. Dvattipatte means two or three bowlfuls.99. Dvattipatte có nghĩa là hai hoặc ba bát đầy.101. Abhihaṭṭhunti abhiharitvā.101. Abhihaṭṭhuṃ means having brought.101. Abhihaṭṭhunti sau khi mang đến.102. Tassāti abhiharantassa.102. Tassā means of the one who brings.102. Tassā có nghĩa là của người mang đến.103. Dasamepīti ettha ‘‘dasame apī’’ti padacchedo.103. In Dasamepī, the word division is "dasame api" (even in the tenth).103. Dasamepī có cách cắt từ là ‘‘dasame api’’ (cũng ở điều thứ mười).104. Acelakādinoti ādi-saddena ‘‘paribbājakassa vā paribbājikāya vā’’ti (pāci. 270) vutte saṅgaṇhāti.104. Acelakādino means that the word ādi (etc.) includes those mentioned as "to a wandering ascetic or a wandering female ascetic".104. Acelakādino có nghĩa là, bằng từ "v.v.", bao gồm những gì được nói là ‘‘cho du sĩ hoặc nữ du sĩ’’.105. Dāpetvā vā adāpetvā vā kiñci āmisaṃ.105. Dāpetvā vā adāpetvā vā means having caused to give or not having caused to give any food.105. Dāpetvā vā adāpetvā vā bất cứ món ăn nào.109. Ummārātikkameti indakhīlātikkame.109. Ummārātikkame means crossing the threshold.109. Ummārātikkame có nghĩa là vượt qua ngưỡng cửa.110. Taduttarinti tato paricchinnarattipariyantato vā paricchinnabhesajjapariyantato vā uttariṃ.110. Taduttari means beyond that specified limit of night or beyond that specified limit of medicine.110. Taduttarinti có nghĩa là vượt quá thời hạn đêm đã được quy định hoặc vượt quá thời hạn thuốc đã được quy định.111. Uyyuttaṃ dassanatthāya gacchanto dve āpattiyo phuseti yojanā.111. The meaning is that one who goes to see a battle incurs two offenses.111. Giải thích là: Tỳ khưu đi xem chiến trận thì phạm hai tội.114. Mereyyanti merayaṃ.114. Mereyya means meraya (intoxicant).114. Mereyyanti có nghĩa là meraya (rượu).115. ‘‘Bhikkhu aṅgulipatodenā’’ti padacchedo.115. The word division is "Bhikkhu aṅgulipato-denā" (a bhikkhu with a finger snap).115. Cách cắt từ là ‘‘Bhikkhu aṅgulipatodenā’’ (tỳ khưu chọc ghẹo bằng ngón tay).116. Gopphakā heṭṭhā udake dukkaṭaṃ.116. Heṭṭhā (below) the ankles, in the water, is a dukkaṭa.116. Heṭṭhā (bên dưới) mắt cá chân, trong nước, phạm dukkaṭa.117. Anādariyanti puggalānādariyaṃ, dhammānādariyaṃ vā.117. Anādariyaṃ means disrespect for a person or disrespect for the Dhamma.117. Anādariyanti có nghĩa là không tôn trọng cá nhân, hoặc không tôn trọng Pháp.118. Payogeti bhiṃsāpanapayoge.118. Payoge means in the act of frightening.118. Payoge có nghĩa là trong nỗ lực hù dọa.119. Jotinti aggiṃ.119. Jotiṃ means fire.119. Jotinti có nghĩa là lửa.120. Payogeti cuṇṇamattikābhisaṅkharaṇādisabbapayoge.120. ‘Payoge’ refers to all actions such as preparing powdered clay.120. Payoge có nghĩa là trong tất cả các nỗ lực như nghiền đất sét, v.v.121. Tiṇṇaṃ dubbaṇṇakaraṇānanti kaṃsanīlapattanīlakaddamasaṅkhātānaṃ tiṇṇaṃ dubbaṇṇakaraṇānaṃ.121. ‘Tiṇṇaṃ dubbaṇṇakaraṇānaṃ’ refers to the three discolouring agents, namely, bronze, blue leaves, and blue mud.121. Tiṇṇaṃ dubbaṇṇakaraṇānanti có nghĩa là ba loại chất làm hư màu: màu xanh đồng, màu xanh lá cây, và màu bùn.122. Natthi etassa uddhāranti anuddhāro, taṃ anuddhāranti vattabbe gāthābandhavasena rassattaṃ, akatapaccuddhāranti attho.122. ‘Natthi etassa uddhāra’ means there is no removal for this, it is anuddhāra. When it should be anuddhāra, due to metrical reasons, it is shortened. The meaning is: without having performed the removal.122. Natthi etassa uddhāra (không có sự cất giữ của nó) là anuddhāra (không cất giữ), khi nói anuddhāra, thì do cách gieo vần trong bài kệ mà trở thành âm ngắn, có nghĩa là chưa làm paccuddhāra (sự cất giữ trở lại).123. Apanidhentoti apanetvā nidhento nikkhipento.123. ‘Apanidhento’ means removing and putting aside, depositing.123. Apanidhentoti có nghĩa là cất đi, đặt xuống.124. Tapodhanoti pātimokkhasaṃvarasīlasaṅkhātaṃ tapodhanamassāti tapodhano, bhikkhu.124. ‘Tapodhano’ means one who possesses the wealth of ascetic practice, which is the virtue of Pātimokkha restraint; thus, a bhikkhu.124. Tapodhanoti có nghĩa là người có tài sản là sự khổ hạnh, tức là giới luật phòng hộ Pātimokkha, vị tỳ khưu.125. Tasmiṃ opāte.125. ‘Tasmiṃ’ refers to that pitfall.125. Tasmiṃ (trong) cái hố đó.126. Manussaviggaho manussasarīro.126. ‘Manussaviggaho’ means a human body.126. Manussaviggaho có nghĩa là thân người.127. Paṭubuddhināti sabbesu ñeyyadhammesu nipunañāṇena bhagavatā.127. ‘Paṭubuddhinā’ means by the Buddha, who possesses keen wisdom in all knowable phenomena.127. Paṭubuddhināti có nghĩa là bởi Đức Thế Tôn, người có trí tuệ sắc bén trong tất cả các pháp nên biết.128. Payogeti paribhogatthāya gahaṇādike payoge.128. ‘Payoge’ refers to the action of taking for use, etc.128. Payoge có nghĩa là trong nỗ lực như thọ nhận để sử dụng.129. Ukkoṭentoti uccālento yathāṭhāne ṭhātuṃ adento.129. ‘Ukkoṭento’ means disturbing, not allowing to remain in its proper place.129. Ukkoṭentoti có nghĩa là nhổ lên, không cho ở yên tại chỗ.130. Duṭṭhullaṃ vajjakanti saṅghādisesādike.130. ‘Duṭṭhullaṃ vajjakaṃ’ refers to a Saṅghādisesa offense, etc.130. Duṭṭhullaṃ vajjakanti có nghĩa là những tội nặng như saṅghādisesa, v.v.131. Payogeti gaṇapariyesanādipayoge.131. ‘Payoge’ refers to actions such as seeking a group.131. Payoge có nghĩa là trong nỗ lực như tìm kiếm một nhóm.132-3. Jānaṃ theyyasatthena saha saṃvidhāya maggaṃ paṭipajjato ca tatheva mātugāmena saha saṃvidhāya maggaṃ paṭipajjato cāti yojanā.132-3. The construction is: knowing, traveling on a path in concert with a company of thieves, and likewise, traveling on a path in concert with a woman.132-3. Giải thích là: Khi biết và cùng thỏa thuận với đoàn trộm cắp để đi trên đường, và cũng tương tự như vậy khi cùng thỏa thuận với phụ nữ để đi trên đường.134. Ñattiyā osāne dukkaṭaṃ phuseti yojanā.134. The construction is: at the conclusion of the ñatti, one incurs a dukkaṭa.134. Giải thích là: Phạm dukkaṭa vào cuối lời thưa (ñatti).135. Akatānudhammenāti anudhammo vuccati āpattiyā adassane vā appaṭikamme vā pāpikāya diṭṭhiyā appaṭinissagge vā dhammena vinayena satthusāsanena ukkhittakassa anulomavattaṃ disvā katvā osāraṇā, so osāraṇasaṅkhāto anudhammo yassa na kato, ayaṃ akatānudhammo nāma, tādisena bhikkhunā saddhinti attho.135. ‘Akatānudhammena’: ‘anudhammo’ is said to be the act of reinstating a bhikkhu who has been suspended by the Dhamma, Vinaya, or the Teacher's teaching for not seeing an offense, or not making amends, or not relinquishing a wrong view, after seeing and performing the appropriate conduct. This reinstatement, called anudhammo, is not done for him; he is called akatānudhammo. The meaning is: with such a bhikkhu.135. Akatānudhammenāti anudhammo được gọi là sự phục hồi (osāraṇā) sau khi thấy và thực hành hạnh thuận theo (anulomavatta) của một người bị cử tội bởi Pháp, bởi Luật, bởi lời dạy của Bậc Đạo Sư, do không thấy tội, hoặc không sám hối, hoặc không từ bỏ tà kiến; anudhammo đó, tức là sự phục hồi đó, mà người đó chưa làm, người đó được gọi là akatānudhammo (người chưa làm hạnh thuận theo), có nghĩa là cùng với vị tỳ khưu như vậy.136. Upalāpentoti pattacīvarauddesaparipucchanādivasena saṅgaṇhanto.136. ‘Upalāpento’ means enticing by asking about bowls, robes, or other things.136. Upalāpentoti có nghĩa là thu hút bằng cách hỏi về bát, y phục, v.v.137. Sahadhammikanti karaṇatthe upayogavacanaṃ, pañcahi sahadhammikehi sikkhitabbattā, tesaṃ vā santakattā ‘‘sahadhammika’’nti laddhanāmena buddhapaññattena sikkhāpadena vuccamānassāti attho.137. ‘Sahadhammikaṃ’ is a term used in the sense of an instrument, because it is to be trained in by five co-religionists, or because it belongs to them, it is called ‘sahadhammikaṃ’, meaning a training rule laid down by the Buddha.137. Sahadhammikanti là một từ dùng trong nghĩa công cụ, vì phải học với năm người đồng Pháp, hoặc vì thuộc về họ, nên được gọi là ‘‘sahadhammika’’ (đồng Pháp), có nghĩa là điều được nói bởi giới học do Đức Phật chế định.138. Vivaṇṇentoti ‘‘kiṃ panimehi khuddānukhuddakehi sikkhāpadehi uddiṭṭhehī’’tiādinā garahanto.138. ‘Vivaṇṇento’ means disparaging by saying, “What is the use of these minor training rules being recited?” and so on.138. Vivaṇṇentoti có nghĩa là chê bai bằng cách nói ‘‘những giới học nhỏ nhặt này được tụng lên để làm gì’’ và tương tự.139. Mohentoti ‘‘idāneva kho ahaṃ, āvuso, jānāmī’’tiādinā attano ajānanattena āpannabhāvaṃ dīpetvā bhikkhuṃ mohento, vañcentoti attho.139. ‘Mohento’ means deceiving, misleading a bhikkhu by indicating one's ignorance of having committed an offense, saying, “Just now, friend, I knew it,” and so on.139. Làm cho bối rối (Mohento) tức là, sau khi bày tỏ trạng thái phạm lỗi do sự không hiểu biết của mình bằng cách nói “Này chư hiền, bây giờ tôi mới biết” v.v..., làm cho vị tỳ khưu bối rối, có nghĩa là lừa dối.140. Bhikkhussa kupito pahāraṃ dento phuseti yojanā.140. The connection is that, being angry at a bhikkhu, one touches him while giving a blow.140. Tức là, nổi giận với vị tỳ khưu, đánh đập, chạm vào.141. Payogeti uggiraṇapayoge.141. Payoge means in the application of uttering.141. Trong hành động (Payoge) tức là trong hành động tuyên bố.142. Amūlenevāti diṭṭhādimūlavirahiteneva.142. Amūlenevā means entirely devoid of a basis such as having seen, etc.142. Không có gốc rễ (Amūleneva) tức là không có gốc rễ như đã thấy v.v...143. Kukkuccaṃ janayantoti ‘‘ūnavīsativasso tvaṃ maññe upasampanno’’tiādinā kukkuccaṃ upadahanto.143. Kukkuccaṃ janayanto means causing remorse by saying, "I suppose you were ordained when you were less than twenty years old," etc.143. Làm phát sinh sự hối hận (Kukkuccaṃ janayanto) tức là tạo ra sự hối hận bằng cách nói “Anh là người thọ giới tỳ khưu khi chưa đủ hai mươi tuổi, phải không?” v.v...144. ‘‘Tiṭṭhanto upassuti’’nti padacchedo.144. The word division is "Tiṭṭhanto upassutiṃ".144. ‘‘Tiṭṭhanto upassuti’’ (đứng lắng nghe) là cách chia từ.145. Dhammikānaṃ tu kammānanti dhammena vinayena satthusāsanena katānaṃ apalokanādīnaṃ catunnaṃ kammānaṃ.145. Dhammikānaṃ tu kammānaṃ means the four acts, such as apalokana, performed in accordance with the Dhamma, the Vinaya, and the Teacher's dispensation.145. Đối với các nghiệp hợp pháp (Dhammikānaṃ tu kammānaṃ) tức là đối với bốn nghiệp như apalokana v.v... được thực hiện theo Dhamma, Vinaya, và giáo huấn của Đức Bổn Sư.146. Saṅghe saṅghamajjhe.146. Saṅghe means in the midst of the Saṅgha.146. Trong Tăng đoàn (Saṅghe) tức là giữa Tăng đoàn.148. Samaggena saṅghenāti samānasaṃvāsakena samānasīmāyaṃ ṭhitena saṅghena.148. Samaggena saṅghenā means by a Saṅgha dwelling in concord within the same boundary.148. Bởi Tăng đoàn hòa hợp (Samaggena saṅghenā) tức là bởi Tăng đoàn có cùng sự hòa hợp, đang ở trong cùng một sīmā.150. Avidito hutvāti rañño aviditāgamano hutvā.150. Avidito hutvā means having gone without the king's knowledge.150. Không được biết đến (Avidito hutvā) tức là đã đi mà vua không biết.152. Ratananti muttādidasavidhaṃ ratanaṃ.152. Ratanaṃ means the ten kinds of jewels such as pearls.152. Báu vật (Ratanaṃ) tức là mười loại báu vật như ngọc trai v.v...153. Vikāleti majjhantikātikkamato paṭṭhāya aruṇe.153. Vikāle means from the passing of midday until dawn.153. Không đúng thời điểm (Vikāle) tức là từ sau giữa trưa cho đến bình minh.155. Aṭṭhidantavisāṇābhinibbattanti aṭṭhidantavisāṇamayaṃ.155. Aṭṭhidantavisāṇābhinibbattaṃ means made of bone, ivory, or horn.155. Làm từ xương, ngà, sừng (Aṭṭhidantavisāṇābhinibbattaṃ) tức là làm từ xương, ngà, sừng.156. Tasmiṃ mañcādimhi kārāpite sesā pācittiyāpatti siyāti yojanā.156. The connection is that if that couch, etc., is kārāpite, the remaining offense is a pācittiya.156. Tức là, khi chiếc giường v.v... đó được làm ra, các lỗi còn lại là pācittiya.159. Catūsu pāṭidesanīyesupi avisesena ādiccabandhunā buddhena dvidhā āpatti niddiṭṭhāti yojanā.159. The connection is that the Buddha, the Kinsman of the Sun, specified two kinds of offenses without distinction for all four Pāṭidesanīyas.159. Tức là, Đức Phật, thân quyến của mặt trời, đã chỉ ra hai loại lỗi một cách không phân biệt trong cả bốn pāṭidesanīya.160. Sabbatthāti sabbesu catūsu.160. Sabbatthā means in all four.160. Ở khắp mọi nơi (Sabbatthā) tức là trong tất cả bốn điều.161. Sekhiyakathā uttānatthāyeva.161. The Sekhiya section is straightforward in meaning.161. Sekhiyakathā chỉ có ý nghĩa rõ ràng.162. Parivāre paṭhamaṃ dassitasoḷasavārappabhede mahāvibhaṅge ‘‘paṭhamaṃ pārājikaṃ kattha paññatta’’ntiādippabhedo (pari. 1) katthapaññattivāro, ‘‘methunaṃ dhammaṃ paṭisevanto kati āpattiyo āpajjatī’’tiādippabhedo (pari. 157) katāpattivāro, ‘‘methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpattiyo catunnaṃ vipattīnaṃ kati vipattiyo bhajantī’’tiādippabhedo (pari. 182) vipattivāro, ‘‘methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpattiyo sattannaṃ āpattikkhandhānaṃ katihi āpattikkhandhehi saṅgahitā’’tiādippabhedo (pari. 182) saṅgahavāro, ‘‘methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpattiyo channaṃ āpattisamuṭṭhānānaṃ katihi samuṭṭhānehi samuṭṭhahantī’’tiādippabhedo (pari. 184) samuṭṭhānavāro, ‘‘methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpattiyo catunnaṃ adhikaraṇānaṃ katamaṃ adhikaraṇa’’ntiādippabhedo (pari. 185) adhikaraṇavāro, ‘‘methunaṃ dhammaṃ paṭisevantassa āpattiyo sattannaṃ samathānaṃ katihi samathehi sammantī’’tiādippabhedo (pari. 186) samathavāro, tadanantaro imehi sattahi vārehi misso aṭṭhamo samuccayavāroti imesu aṭṭhasu vāresu ādibhūte katthapaññattināmadheyye appanāvāre saṅgahetabbānaṃ nidānādisattarasalakkhaṇānaṃ ubhayavibhaṅgasādhāraṇato upari vakkhamānattā taṃ vāraṃ ṭhapetvā tadanantaraṃ asādhāraṇaṃ katāpattivāraṃ sekhiyāvasānaṃ pāḷikkamānurūpaṃ dassetvā tadanantarā vipattivārādayo cha vārā ubhayavibhaṅgasādhāraṇato vakkhamānāti katvā tepi ṭhapetvā ime paccayasaddena ayojetvā dassitā aṭṭheva vārā, puna ‘‘methunaṃ dhammaṃ paṭisevanapaccayā pārājikaṃ kattha paññatta’’ntiādinā (pari. 188) paccaya-saddaṃ yojetvā dassitā apare aṭṭha vārā yojitāti tatthāpi dutiyaṃ katāpattipaccayavāraṃ iminā katāpattivārena ekaparicchedaṃ katvā dassetumāha ‘‘paññattā’’tiādi.162. In the Parivāra, in the Mahāvibhaṅga, which first shows the sixteen types of vāras, there is the Katthapaññattivāra, whose divisions begin with "Where was the first Pārājika laid down?" There is the Katāpattivāra, whose divisions begin with "How many offences does one commit when engaging in sexual intercourse?" There is the Vipattivāra, whose divisions begin with "To how many of the four types of failures do the offences of one engaging in sexual intercourse belong?" There is the Saṅgahavāra, whose divisions begin with "By how many of the seven groups of offences are the offences of one engaging in sexual intercourse included?" There is the Samuṭṭhānavāra, whose divisions begin with "From how many of the six origins of offences do the offences of one engaging in sexual intercourse arise?" There is the Adhikaraṇavāra, whose divisions begin with "Which of the four types of legal processes are the offences of one engaging in sexual intercourse?" There is the Samathavāra, whose divisions begin with "By how many of the seven methods of settlement are the offences of one engaging in sexual intercourse settled?" And following these seven vāras, the eighth, the Samuccayavāra, is a mixture of them. Among these eight vāras, the first, named Katthapaññatti, is an appanāvāra. Since the seventeen characteristics such as nidāna, which are to be included therein, will be explained later as common to both Vibhaṅgas, that vāra is set aside. Then, the Katāpattivāra, which is not common, up to the Sekhiyā, is shown in accordance with the order of the Pāḷi. After that, the six vāras, beginning with the Vipattivāra, are common to both Vibhaṅgas and will be explained later, so they are also set aside. These eight vāras are shown without joining the word 'paccaya'. Again, another eight vāras are shown by joining the word 'paccaya', beginning with "Where was the Pārājika laid down on account of engaging in sexual intercourse?" In that context, to show the second Katāpattipaccayavāra as a single section with this Katāpattivāra, it is said: "paññattā" and so on.162. Trong Mahāvibhaṅga, được trình bày đầu tiên với mười sáu loại trong Parivāra: Katthapaññattivāra (chương về nơi chế định) với các loại như “Lỗi pārājika đầu tiên được chế định ở đâu?” (Pari. 1); Katāpattivāra (chương về lỗi đã phạm) với các loại như “Một tỳ khưu phạm bao nhiêu lỗi khi thực hành pháp dâm dục?” (Pari. 157); Vipattivāra (chương về sự thất bại) với các loại như “Các lỗi của một tỳ khưu thực hành pháp dâm dục thuộc bao nhiêu sự thất bại trong bốn sự thất bại?” (Pari. 182); Saṅgahavāra (chương về sự thâu tóm) với các loại như “Các lỗi của một tỳ khưu thực hành pháp dâm dục được thâu tóm bởi bao nhiêu trong bảy uẩn tội?” (Pari. 182); Samuṭṭhānavāra (chương về sự phát sinh) với các loại như “Các lỗi của một tỳ khưu thực hành pháp dâm dục phát sinh từ bao nhiêu trong sáu sự phát sinh lỗi?” (Pari. 184); Adhikaraṇavāra (chương về các tranh chấp) với các loại như “Các lỗi của một tỳ khưu thực hành pháp dâm dục là tranh chấp nào trong bốn tranh chấp?” (Pari. 185); Samathavāra (chương về các pháp hòa giải) với các loại như “Các lỗi của một tỳ khưu thực hành pháp dâm dục được hòa giải bởi bao nhiêu trong bảy pháp hòa giải?” (Pari. 186); và Samuccayavāra (chương về sự tổng hợp) thứ tám, hỗn hợp với bảy chương này, trong tám chương này, vì mười bảy đặc điểm như nidāna v.v... cần được thâu tóm trong Katthapaññatti, chương đầu tiên, là chung cho cả hai Vibhaṅga và sẽ được giải thích sau, nên sau khi bỏ qua chương đó, Katāpattivāra không chung, được trình bày theo thứ tự của pāḷi cho đến Sekhiya, và sau đó sáu chương như Vipattivāra v.v... sẽ được giải thích vì chúng chung cho cả hai Vibhaṅga, nên sau khi bỏ qua chúng, chỉ có tám chương này được trình bày mà không kết hợp với từ paccaya; một lần nữa, tám chương khác được trình bày bằng cách kết hợp từ paccaya như “Pārājika do thực hành pháp dâm dục được chế định ở đâu?” (Pari. 188) v.v... Do đó, để trình bày Katāpattipaccayavāra thứ hai cùng với Katāpattivāra này thành một phần, nên nói “được chế định” v.v...163. Allokāsappavesaneti jīvamānasarīre tiṇṇaṃ maggānaṃ aññatarasmiṃ magge allokāsappavesane.163. Allokāsappavesane means inserting into one of the three orifices of a living body.163. Trong việc đưa vào chỗ ướt (Allokāsappavesane) tức là trong việc đưa vào một trong ba con đường ướt của cơ thể sống.164. Tathā yebhuyyakkhāyite, upaḍḍhakkhāyite ca methunaṃ dhammaṃ paṭisevanto bhikkhu thullaccayaṃ phuseti yojanā.164. Similarly, the interpretation is that a bhikkhu engaging in sexual intercourse with a body that is mostly decomposed or half-decomposed incurs a Thullaccaya.164. Tức là, vị tỳ khưu thực hành pháp dâm dục ở chỗ bị ăn mòn phần lớn và chỗ bị ăn mòn một nửa thì phạm thullaccaya.166. Avassutassāti kāyasaṃsaggarāgena tintassa.166. Avassutassā means drenched with the defilement of bodily contact.166. Của người có tâm dâm dục (Avassutassā) tức là của người bị thấm đẫm bởi dục vọng tiếp xúc thân thể.167. Kāyenāti attano kāyena.167. Kāyenā means with one's own body.167. Bằng thân (Kāyenā) tức là bằng thân của mình.168. Kāyena paṭibaddhenāti attano kāyapaṭibaddhena.168. Kāyena paṭibaddhenā means with something attached to one's own body.168. Bằng vật dính liền với thân (Kāyena paṭibaddhenā) tức là bằng vật dính liền với thân của mình.170. Vinayassa vinicchaye bhikkhūnaṃ pāṭavatthāyāti bhikkhunīnaṃ pāṭavassāpi tadadhīnattā padhānadassanavasena vuttaṃ.170. "For the proficiency of bhikkhus in the determination of the Vinaya" is stated with reference to the primary presentation, because the proficiency of bhikkhunīs also depends on it.170. Vinayassa vinicchaye bhikkhūnaṃ pāṭavatthāyāti (để các Tỳ-kheo thông thạo trong việc phân định Giới luật) được nói theo cách thể hiện điều chính yếu, vì sự thông thạo của các Tỳ-kheo-ni cũng phụ thuộc vào điều đó.171. Nandantī sādiyantī.171. Nandantī means accepting.171. Nandantī có nghĩa là chấp nhận.172. Tisso āpattiyo phuseti yojanā.172. The interpretation is that she incurs three offenses.172. Có nghĩa là phạm ba tội.173. Kāyapaṭibaddhe vā gahaṇaṃ sādiyantiyā dukkaṭaṃ.173. Or, if she accepts the grasping of a part of the body, it is a Dukkaṭa offense.173. Nếu chấp nhận việc nắm giữ ở phần thân, thì phạm tội Dukkaṭa.174. Vajjanti aññissā bhikkhuniyā pārājikāpattiṃ.174. Vajjaṃ means the Pārājika offense of another bhikkhunī.174. Vajjaṃ (lỗi lầm) là tội Pārājika của một Tỳ-kheo-ni khác.176. Taṃ laddhinti ukkhittassa yaṃ laddhiṃ attano rocesi, taṃ laddhiṃ na nissajjantīti yojanā.176. Taṃ laddhiṃ means: she does not abandon that view which she herself approved of, concerning the bhikkhunī who has been suspended.176. Taṃ laddhiṃ (quan điểm đó) có nghĩa là không từ bỏ quan điểm mà mình đã chấp nhận của người bị khai trừ.178. ‘‘Idha āgacchā’’ti padacchedo.178. The word division is "Idha āgacchā" (Come here).178. ‘‘Idha āgacchā’’ (hãy đến đây) là cách ngắt từ.179. Hatthapāsappavesaneti hatthapāsūpagamane.179. Hatthapāsappavesane means entering within arm's reach.179. Hatthapāsappavesaneti (trong việc đi vào tầm tay) có nghĩa là đi vào tầm tay.180. Ekassāti attano attano aṭṭakārassa vā.180. Ekassā means of one's own or of one's own purpose.180. Ekassāti (của một người) có nghĩa là của chính mình hoặc của người có việc cần làm.181. Dutiyārocaneti dutiyassa, dutiyaṃ evaṃ ārocane.181. Dutiyārocane means a second announcement, or a second such announcement.181. Dutiyārocaneti (trong việc báo cáo lần thứ hai) có nghĩa là báo cáo lần thứ hai, hoặc báo cáo như vậy lần thứ hai.182. Dvīhīti dvīhi kammavācāhi.182. Dvīhi means with two formal acts (kammavācā).182. Dvīhīti (bằng hai) có nghĩa là bằng hai tụng ngôn (kammavācā).183. Parikkhepe atikkanteti attano gāmato gantvā itaraṃ gāmaṃ pavisantiyā paṭhamena pādena tassa gāmassa parikkhepe atikkante, paṭhamapāde parikkhepaṃ atikkametvā antogāmasaṅkhepaṃ gateti attho.183. Parikkhepe atikkante means when, having gone from her own village and entered another village, her first foot has crossed the boundary of that village; the meaning is that her first foot has crossed the boundary and entered the inner confines of the village.183. Parikkhepe atikkanteti (khi đã vượt qua ranh giới) có nghĩa là khi đã đi từ làng của mình và bước vào làng khác, với bước chân đầu tiên đã vượt qua ranh giới của làng đó, tức là khi bước chân đầu tiên đã vượt qua ranh giới và đi vào trong khu vực làng.184. Dutiyenāti gāmaparikkhepato bahi ṭhitena dutiyapādena.184. Dutiyena means with the second foot, which is outside the village boundary.184. Dutiyenāti (bằng cái thứ hai) có nghĩa là bằng bước chân thứ hai đang đứng bên ngoài ranh giới làng.193. Iha bhikkhunī pattasannicayaṃ karontī hoti, sā ekaṃ nissaggiyaṃ pācittiyaṃyeva phuseti yojanā.193. Here, a bhikkhunī who accumulates bowls incurs only one Nissaggiya Pācittiya offense, so it is interpreted.193. Ở đây, có nghĩa là một Tỳ-kheo-ni đang tích trữ bát, thì chỉ phạm một tội Nissaggiya Pācittiya.194. Akālacīvaraṃ kālacīvaraṃ katvā bhājāpentiyāti yojanā.194. Akālacīvaraṃ kālacīvaraṃ katvā bhājāpentiyāti means causing to distribute an unseasonable robe as a seasonable robe.194. Có nghĩa là khi khiến người khác chia y không đúng thời thành y đúng thời.195. Chinneti acchinne.195. Chinne means not cut.195. Chinneti (đã cắt) có nghĩa là chưa cắt.196. Tato paranti tato paṭhamato aññaṃ.196. Tato paraṃ means other than that first one.196. Tato paraṃ (sau đó) có nghĩa là một cái khác ngoài cái đầu tiên.199. Lasuṇaṃ khādati ce, dve āpattiyo phuṭāti yojanā.199. If she eats garlic, she incurs two offenses, so it is interpreted.199. Có nghĩa là nếu ăn tỏi, thì phạm hai tội.200. Payogeti saṃhārāpanapayoge.200. Payoge means in the act of causing to be collected.200. Payogeti (trong việc thực hiện) có nghĩa là trong việc thực hiện thu gom.201. Kateti talaghāte kate.201. Kate means when a palm-strike has been made.201. Kateti (khi đã làm) có nghĩa là khi đã đánh đập.202. Jatunā maṭṭhakanti jatunā kataṃ maṭṭhadaṇḍakaṃ.202. Jatunā maṭṭhakaṃ means a polished stick made of lac.202. Jatunā maṭṭhakaṃ (được đánh bóng bằng nhựa) là cây gậy được đánh bóng bằng nhựa.204. Bhuñjamānassa bhikkhussa hatthapāseti yojanā.204. The interpretation is: within arm's reach of a bhikkhu who is eating.204. Có nghĩa là trong tầm tay của Tỳ-kheo đang thọ thực.205. Viññāpetvāti antamaso mātarampi yācitvā.205. Viññāpetvā means having requested, even from one's mother.205. Viññāpetvāti (sau khi xin) có nghĩa là sau khi xin ngay cả mẹ mình.206. Uccārādinti ādi-saddena vighāsasaṅkāramuttānaṃ gahaṇaṃ.206. Uccārādiṃ means ādi (etc.) refers to excrement, refuse, and urine.206. Uccārādiṃ (phân, v.v.) có nghĩa là từ ādi (v.v.) bao gồm rác thải và nước tiểu.209. Idha imasmiṃ rattandhakāravagge.209. Idha means in this chapter on darkness at night.209. Idha (ở đây) có nghĩa là trong phẩm bóng tối ban đêm này.210. Āsaneti pallaṅke tassokāsabhūte.210. Āsane means on the seat, in the place belonging to him.210. Āsaneti (trên chỗ ngồi) có nghĩa là trên chiếc ghế dài hoặc nơi dành cho nó.211. Anovassanti bhittiyā bahi nibbakosabbhantaraṃ.211. Not raining on means inside the eaves, outside the wall.211. Anovassaṃ (không có mái che) có nghĩa là bên ngoài bức tường, không có mái che bên trong.212. Nisīditeti nisinne.212. Having been sat down means sat down.212. Nisīditeti (khi đã ngồi) có nghĩa là khi đã ngồi.213. Payogeti ujjhāpanapayoge.213. In the application means in the application of reproaching.213. Payogeti (trong việc thực hiện) có nghĩa là trong việc thực hiện phàn nàn.214. Nirayādinā attānaṃ vā paraṃ vā abhisappentī sapathaṃ karontī dve phuseti yojanā.214. The connection is that one who curses oneself or another by hell, etc., making an oath, touches two.214. Có nghĩa là nếu tự mình hoặc người khác abhisappentī (nguyền rủa) bằng địa ngục, v.v., thì phạm hai tội.215. Vadhitvāti hatthādīhi paharitvā.215. Having struck means having hit with hands, etc.215. Vadhitvāti (sau khi đánh) có nghĩa là sau khi đánh bằng tay, v.v.216. Naggāti anivatthā vā apārutā vā.216. Naked means either unclothed or uncovered.216. Naggāti (trần truồng) có nghĩa là không mặc y hoặc không che thân.217. Pamāṇātikkantanti ‘‘dīghasocatasso vidatthiyo sugatavidatthiyā, tiriyaṃ dve vidatthiyo’’ti (pāci. 888) vuttapamāṇamatikkantaṃ.217. Exceeding the measure means exceeding the measure stated as ‘‘its length is six spans by the Sugata-span, its width is two spans’’.217. Pamāṇātikkantaṃ (vượt quá kích thước) có nghĩa là vượt quá kích thước đã nói là ‘‘dài bốn gang tay của Sugata, ngang hai gang tay’’.218. Visibbetvāti dussibbitaṃ puna sibbanatthāya visibbetvā.218. Having unstitched means having unstitched for the purpose of restitching a badly stitched item.218. Visibbetvāti (sau khi tháo ra) có nghĩa là sau khi tháo ra để may lại cái đã may sai.219. Pañca ahāni pañcāhaṃ, pañcāhameva pañcāhikaṃ.219. Five days is pañcāhaṃ; just five days is pañcāhikaṃ.219. Năm ngày là pañcāhaṃ, chính năm ngày là pañcāhikaṃ.220. Saṅkamanīyanti saṅkametabbaṃ.220. Saṅkamanīya means to be transferred.220. Saṅkamanīyaṃ (có thể chuyển nhượng) có nghĩa là có thể chuyển nhượng.221. Gaṇacīvaralābhassāti bhikkhunisaṅghena labhitabbacīvarassa.221. For the recipient of a group robe means for a robe to be received by the bhikkhunī Saṅgha.221. Gaṇacīvaralābhassāti (của y mà Tăng đoàn nhận được) có nghĩa là của y mà Tăng đoàn Tỳ-kheo-ni sẽ nhận được.222. Dhammikanti samaggena saṅghena sannipatitvā kariyamānaṃ.222. Righteous means that which is done by the united Saṅgha, having assembled.222. Dhammikaṃ (hợp pháp) có nghĩa là được thực hiện khi Tăng đoàn hòa hợp tụ tập.223. Agārikādinoti ādi-saddena ‘‘paribbājakassa vā paribbājikāya vā’’ti (pārā. 917) vutte saṅgaṇhāti.223. Of a householder, etc. The word etc. includes what is stated as ‘‘of a wandering ascetic or a wandering female ascetic’’.223. Agārikādinoti (của gia chủ, v.v.) có nghĩa là từ ādi (v.v.) bao gồm ‘‘của du sĩ hoặc du sĩ nữ’’.224. Cīvare dubbalāsāyāti dubbalacīvarapaccāsāya ‘‘sace sakkoma, dassāmā’’ti ettakamattaṃ sutvā uppāditāya āsāyāti attho.224. With a weak hope for a robe means with a weak hope for a robe, meaning a hope arisen from merely hearing ‘‘if we can, we will give’’.224. Cīvare dubbalāsāyāti (với hy vọng yếu ớt về y) có nghĩa là với hy vọng yếu ớt về y, tức là hy vọng được nảy sinh khi nghe ‘‘nếu chúng tôi có thể, chúng tôi sẽ dâng cúng’’.225. Dhammikaṃ kathinuddhāranti samaggena saṅghena kariyamānaṃ kathinassa antarubbhāraṃ.225. Righteous removal of the kathina means the internal removal of the kathina done by the united Saṅgha.225. Dhammikaṃ kathinuddhāra (việc rút kathina hợp pháp) nghĩa là việc Tăng đoàn hòa hợp thực hiện việc rút kathina giữa chừng.226. Tuvaṭṭeyyunti nipajjeyyuṃ.226. Should lie down means should lie down.226. Tuvaṭṭeyyu (họ sẽ nằm xuống) nghĩa là họ sẽ nằm.227. Payogeti bhikkhuniyā aphāsukakaraṇapayoge kariyamāne.227. In the application means when the application of causing discomfort to a bhikkhunī is being made.227. Payoge (trong sự nỗ lực) nghĩa là khi nỗ lực làm cho tỳ khưu ni không thoải mái được thực hiện.228. Dukkhitanti gilānaṃ.228. Suffering means sick.228. Dukkhita (bị đau khổ) nghĩa là bị bệnh.229. Upassayaṃ datvāti kavāṭabandhaṃ attano puggalikavihāraṃ datvā.229. Having given a lodging means having given one's personal dwelling with a door-bolt.229. Upassayaṃ datvā (sau khi cho chỗ ở) nghĩa là sau khi cho một tịnh xá riêng có cửa đóng.230. Saṃsaṭṭhāti gahapatinā vā gahapatiputtena vā saṃsaṭṭhavihārī bhikkhunī saṅghena saṃsaṭṭhavihārato nivattiyamānā.230. Associated means a bhikkhunī who lives associated with a householder or a householder's son, when being made to cease from associated living by the Saṅgha.230. Saṃsaṭṭhā (kết giao) nghĩa là một tỳ khưu ni sống kết giao với gia chủ hoặc con trai gia chủ, bị Tăng đoàn ngăn cản việc sống kết giao.231. Antoraṭṭheti yassa vijite viharati, tassa raṭṭhe.231. Within the realm means in the realm of the one whose dominion she dwells in.231. Antoraṭṭhe (trong vương quốc) nghĩa là trong vương quốc mà vị ấy đang trú ngụ.233. Rājāgārādikanti ādi-saddena cittāgārādīnaṃ gahaṇaṃ.233. A royal palace, etc. The word etc. includes the taking of painted halls, etc.233. Rājāgārādika (nhà vua, v.v.) nghĩa là với từ v.v. bao gồm các nhà hội họa, v.v.235. Payogeti kappāsavicāraṇaṃ ādiṃ katvā sabbapayoge.235. In the application means in all applications, starting from the processing of cotton.235. Payoge (trong sự nỗ lực) nghĩa là trong mọi sự nỗ lực, bắt đầu từ việc kéo bông.237. Payogeti agārikassa vā paribbājakassa vā paribbājikāya vā sahatthā khādanīyādīnaṃ dānapayoge.237. Payoge (trong sự nỗ lực) nghĩa là trong sự nỗ lực tự tay dâng các món ăn, v.v. cho gia chủ, du sĩ nam hay du sĩ nữ.238. ‘‘Samaṃ āpattipabhedato’’ti padacchedo.238. ‘‘Samaṃ āpattipabhedato’’ là cách ngắt từ.239. Tiracchānagataṃ vijjanti yaṃ kiñci bāhirakaṃ anatthasaṃhitaṃ parūpaghātakaraṃ hatthisikkhādisippaṃ.239. Tiracchānagataṃ vijja (kiến thức hạ liệt) nghĩa là bất kỳ loại kiến thức ngoại đạo nào không hữu ích, gây hại cho người khác, như nghệ thuật huấn luyện voi, v.v.240. Navame ‘‘pariyāpuṇātī’’ti padaṃ, dasame ‘‘vācetī’’ti padanti evaṃ padamattameva ubhinnaṃ visesakaṃ bhedakaṃ.240. Trong điều thứ chín là từ ‘‘pariyāpuṇātī’’ (học thuộc lòng), trong điều thứ mười là từ ‘‘vācetī’’ (dạy), như vậy, chỉ một từ là điểm khác biệt giữa hai điều này.241. Tamārāmanti yattha bhikkhū rukkhamūlepi vasanti, taṃ sabhikkhukaṃ padesaṃ.241. Tamārāma (khu vườn đó) nghĩa là khu vực có tỳ khưu, nơi các tỳ khưu trú ngụ ngay cả dưới gốc cây.243. Akkosatīti dasannaṃ akkosavatthūnaṃ aññatarena sammukhā vā parammukhā vā akkosati.243. Akkosatī (chửi rủa) nghĩa là chửi rủa trực tiếp hoặc gián tiếp bằng một trong mười điều chửi rủa.244. Caṇḍikabhāvenāti kodhena.244. Caṇḍikabhāvenā (bằng tính nóng nảy) nghĩa là bằng sự tức giận.245. Nimantitāti gaṇabhojane vuttanayena nimantitā.245. Nimantitā (được mời) nghĩa là được mời theo cách đã nói trong Gaṇabhojana.247. Maccharāyantīti maccharaṃ karontī, attano paccayadāyakakulassa aññehi sādhāraṇabhāvaṃ asahantīti attho.247. Maccharāyantī (đang ganh tỵ) nghĩa là đang ganh tỵ, không chịu được việc gia đình cúng dường của mình được chia sẻ với người khác, đó là ý nghĩa.248. Abhikkhuke panāvāseti yato bhikkhunupassayato addhayojanabbhantare ovādadāyakā bhikkhū na vasanti, maggo vā akhemo hoti, na sakkā anantarāyena gantuṃ, evarūpe āvāse.248. Abhikkhuke panāvāse (trong một trú xứ không có tỳ khưu) nghĩa là trong một trú xứ tỳ khưu ni mà không có tỳ khưu giáo giới trú ngụ trong vòng nửa dojana, hoặc con đường không an toàn, không thể đi lại mà không gặp nguy hiểm, trong một trú xứ như vậy.249. Vassaṃvutthāti purimaṃ vā pacchimaṃ vā temāsaṃ vutthā.249. Vassaṃvutthā (đã an cư mùa mưa) nghĩa là đã an cư ba tháng mùa mưa trước hoặc sau.250. Ovādatthāyāti garudhammovādanatthāya.250. Ovādatthāyā (vì mục đích giáo giới) nghĩa là vì mục đích giáo giới về các pháp trọng yếu (garudhamma).251. Ovādampi na yācantīti uposathādivasena ovādūpasaṅkamanaṃ bhikkhuṃ na yācantī na pucchantī.251. Ovādampi na yācantī (không thỉnh cầu giáo giới) nghĩa là không thỉnh cầu, không hỏi tỳ khưu về việc đến nghe giáo giới liên quan đến uposatha, v.v.252. Apucchitvāva saṅghaṃ vāti saṅghaṃ vā gaṇaṃ vā anapaloketvāva.252. Apucchitvāva saṅghaṃ vā (mà không hỏi Tăng đoàn) nghĩa là mà không hỏi Tăng đoàn hoặc một nhóm tỳ khưu.253. Gabbhininti āpannasattaṃ sikkhamānaṃ.253. Gabbhini (có thai) nghĩa là một sikkhamānā đang mang thai.255. Sahajīvininti saddhivihāriniṃ.255. Sahajīviniṃ: a fellow resident.255. Sahajīvini (người sống chung) nghĩa là saddhivihārinī.258. ‘‘Alaṃ vuṭṭhāpitenā’’ti vuccamānā bhikkhunīhi nivāriyamānā.258. Vuccamānā: being told "Enough with ordaining!" and being prevented by bhikkhunīs.258. ‘‘Alaṃ vuṭṭhāpitenā’’ (đủ rồi, đã cho thọ giới) là khi bị các tỳ khưu ni nói và ngăn cản.260. Chattupāhananti vuttalakkhaṇaṃ chattañca upāhanāyo ca.260. Chattupāhanaṃ: an umbrella and sandals of the described characteristics.260. Chattupāhana (dù và dép) nghĩa là dù và dép đã được mô tả.261. Yānenāti vayhādinā.261. Yānenā: by a vehicle such as a palanquin.261. Yānenā (bằng xe) nghĩa là bằng xe cộ, v.v.262. Saṅghāṇinti yaṃ kiñci kaṭūpagaṃ.262. Saṅghāṇiṃ: any kind of unpleasant thing.262. Saṅghāṇi (bất kỳ vật gì) nghĩa là bất kỳ vật gì để bảo vệ.263. Gandhavaṇṇenāti yena kenaci vaṇṇena ca yena kenaci gandhena ca.263. Gandhavaṇṇenā: with any kind of color and any kind of fragrance.263. Gandhavaṇṇenā (bằng mùi hương và màu sắc) nghĩa là bằng bất kỳ màu sắc nào và bất kỳ mùi hương nào.266. Anāpucchāti ‘‘nisīdāmi, ayyā’’ti anāpucchitvā.266. Anāpucchā: without asking, "May I sit, venerable sir?"266. Anāpucchā (mà không hỏi) nghĩa là mà không hỏi ‘‘Bạch Thượng tọa, con xin ngồi.’’267. Anokāsakatanti ‘‘asukasmiṃ nāma ṭhāne pucchissāmī’’ti evaṃ akataokāsaṃ.267. Anokāsakataṃ: not having made an opportunity, such as "I will ask in such and such a place."267. Anokāsakata có nghĩa là không tạo cơ hội như vậy, tức là “Tôi sẽ hỏi ở nơi nào đó.”268. Pavisantiyāti vinicchayaṃ ārāmavaggassa paṭhameneva sikkhāpadena sadisaṃ katvā vadeyyāti yojanā.268. Pavisantiyā: the interpretation is that one should explain it similarly to the first training rule of the chapter on monasteries, concerning entering.268. Pavisantiyā (khi đi vào) có nghĩa là nên nói bằng cách làm cho sự quyết định (vinicchaya) giống với giới điều đầu tiên của phẩm về các trú xứ.269-70. Aṭṭhasu pāṭidesanīyasikkhāpadesupi dvidhā āpatti hotīti yojanā.269-70. The interpretation is that there are two kinds of offense even in the eight Pāṭidesanīya training rules.269-70. Có nghĩa là trong tám giới Pāṭidesanīya cũng có hai loại tội.271-2. Imaṃ paramaṃ uttamaṃ niruttaraṃ kenaci vā vattabbena uttarena rahitaṃ niddosaṃ uttaraṃ evaṃnāmakaṃ dhīro paññavā bhikkhu atthavasena viditvā duruttaraṃ kicchena uttaritabbaṃ paññattamahāsamuddaṃ vinayamahāsāgaraṃ sukheneva yasmā uttarati, tasmā kaṅkhacchede vinayavicikicchāya chindane satthe satthasadise asmiṃ satthe imasmiṃ uttarapakaraṇe usmāyutto kammajatejodhātuyā samannāgato jīvamāno bhikkhu niccaṃ nirantaraṃ satto abhirato niccaṃ yogaṃ satatābhiyogaṃ kātuṃ yutto anurūpoti yojanā.271-2. The interpretation is: Because the wise bhikkhu, having understood this supreme, excellent, peerless (faultless, without any superior to be spoken of) explanation (thus named) in terms of its meaning, easily crosses the great ocean of the Vinaya, which is a difficult-to-cross (difficult to overcome) regulation, therefore, in this treatise, which is like a sword for cutting doubts (for severing uncertainties regarding the Vinaya), a bhikkhu who is endowed with vital energy (alive, possessed of the element of heat generated by kamma) and constantly devoted, is suitable to constantly engage in effort.271-2. Có nghĩa là vị tỳ khưu trí tuệ (dhīro) biết được ý nghĩa của sự giải thích tối thượng (parama), vô thượng (niruttara), không bị lỗi lầm, được gọi là “uttara” này, và vì vị ấy dễ dàng vượt qua được biển lớn Vinaya (vinayamahāsāgara) khó vượt qua (duruttara), nên vị tỳ khưu đang sống (usmāyutto), đầy đủ yếu tố nhiệt năng của nghiệp (kammajatejodhātu), luôn luôn (niccaṃ) hoan hỷ (satto) trong sự đoạn trừ nghi hoặc (kaṅkhacchede) về Vinaya, trong giáo pháp (satthe) này (asmiṃ satthe), xứng đáng (yutto) để luôn luôn tinh tấn (niccaṃ yogaṃ).273. Idāni ubhayasādhāraṇaṃ katvā vipattivārādīnaṃ visiṭṭhavārānaṃ saṅgahaṃ kātumāha ‘‘kati āpattiyo’’tiādi.273. Now, making it common to both (bhikkhus and bhikkhunīs), it begins with "How many offenses" and so on, to include the specific sections on failures and so forth.273. Bây giờ, để tổng hợp các trường hợp đặc biệt như trường hợp sai lầm (vipattivāra) v.v… bằng cách làm cho chúng trở thành chung cho cả hai, nên nói “kati āpattiyo” (có bao nhiêu tội) v.v…274. Bhikkhunī sace chādeti, cutā hoti.274. If a bhikkhunī conceals (it), she is expelled.274. Nếu tỳ khưu ni che giấu, thì vị ấy bị truất.275. Saṅghādisesanti parassa saṅghādisesaṃ.275. Saṅghādisesaṃ: another's Saṅghādisesa.275. Saṅghādisesaṃ có nghĩa là tội Saṅghādisesa của người khác.276. ‘‘Kati ācāravipattipaccayā’’ti padacchedo.276. The word division is "How many failures of conduct are there?"276. “Kati ācāravipattipaccayā” (có bao nhiêu nguyên nhân của sự sai lầm về oai nghi) là cách ngắt câu.277. Ācāravipattinti attano vā parassa vā ācāravipattiṃ.277. Ācāravipattiṃ: one's own or another's failure of conduct.277. Ācāravipattiṃ có nghĩa là sự sai lầm về oai nghi của tự thân hoặc của người khác.279. Pāpikaṃ diṭṭhinti ahetukaakiriyanatthikadiṭṭhiādiṃ lāmikaṃ diṭṭhiṃ.279. Pāpikaṃ diṭṭhiṃ: a wicked view, such as the view of no cause, no action, or no existence.279. Pāpikaṃ diṭṭhiṃ có nghĩa là tà kiến xấu xa như kiến vô nhân, vô tác, đoạn kiến v.v…281. Manussuttaridhammanti uttarimanussadhammaṃ.281. Manussuttaridhammā: a superhuman state.281. Manussuttaridhammaṃ có nghĩa là pháp siêu nhân.282. Ājīvahetu sañcarittaṃ samāpannoti yojanā.282. The interpretation is: he has fallen into acting as a go-between for the sake of livelihood.282. Có nghĩa là đã đi vào sự môi giới vì sinh kế.283. Vatvāti agilāno attano atthāya viññāpetvā.283. Vatvā: having declared, without being ill, for his own benefit.283. Vatvā có nghĩa là sau khi xin xỏ vì lợi ích của mình mà không bị bệnh.284. ‘‘Attano atthāya viññāpetvānā’’ti iminā parassa ñātakapavārite tassevatthāya viññāpetvā tena dinnaṃ vā tassa vissāsena vā paribhuñjantassa tesaṃ attano aññātakaappavārite suddhacittatāya anāpattīti dīpeti.284. By this phrase, "having made a request for her own sake," it is shown that there is no offense for one who consumes (food) given by another relative-invited person, or through familiarity with that person, after having made a request for that same purpose, or for those who are not related and not invited, due to their pure intention.284. Với câu “Attano atthāya viññāpetvānā” (sau khi xin xỏ vì lợi ích của mình), điều này cho thấy rằng không có tội đối với người thọ dụng món ăn được dâng bởi người thân hoặc bạn bè của người khác vì lợi ích của người đó, hoặc do sự tin tưởng của người đó, với tâm thuần tịnh, không quen biết và không được mời.