2748. Evaṃ mahāvaggavinicchayaṃ saṅkhepena dassetvā cūḷavaggāgatavinicchayaṃ dassetumāha ‘‘tajjanīya’’ntiādi.2748. Sau khi tóm tắt các quyết định trong Đại Phẩm như vậy, để trình bày các quyết định trong Tiểu Phẩm, (vị ấy) nói “tajjanīya” và vân vân.ñatticatuttha act of reproof (tajjanīyakamma) authorized as a punishment for quarrelsome bhikkhus to make them desist from such behavior.tajjanīyakamma (biện pháp khiển trách) được cho phép bằng ñatticatuttha (nghi thức bốn lần tuyên bố) như một hình phạt để các tỳ khưu gây tranh cãi từ bỏ hành vi đó.ñatticatuttha act of dependence (niyassakamma) authorized as a punishment to make a foolish, ignorant, frequently offending, unskillful bhikkhu, who associates with laypeople in an inappropriate manner, reside in dependence.niyassakamma (biện pháp biệt trú) được cho phép bằng ñatticatuttha như một hình phạt để tỳ khưu ngu dốt, không hiểu biết, phạm nhiều lỗi, không có khả năng, sống giao du với cư sĩ một cách không phù hợp, phải sống nương tựa (vào người khác).ñatticatuttha act of banishment (pabbājanīyakamma) authorized as a punishment for a bhikkhu who corrupts families, so that he may not reside in the dwelling where he committed the family-corrupting act.pabbājanīyakamma (biện pháp trục xuất) được cho phép bằng ñatticatuttha như một hình phạt để tỳ khưu làm ô uế gia đình không được ở nơi mà y đã làm ô uế gia đình.ñatticatuttha act of reconciliation (paṭisāraṇīyakamma) authorized as a punishment for a bhikkhu who abuses a faithful lay follower, donor, supporter, or attendant of the Saṅgha with accusations based on birth and so forth, so that he may ask for forgiveness from that person.paṭisāraṇīyakamma (biện pháp sám hối) được cho phép bằng ñatticatuttha như một hình phạt để tỳ khưu đã mắng chửi một cận sự nam có đức tin, người dâng cúng, người làm công đức, người phục vụ Tăng, bằng những lời lẽ xúc phạm về dòng dõi hay các vấn đề khác, phải xin lỗi người đó.ñatticatuttha acts of suspension (ukkhepanīyakamma) authorized as a punishment to make one desist from not seeing an offense, not atoning for an offense, and not relinquishing a wicked view.ukkhepanīyakamma (biện pháp đình chỉ) ba loại được cho phép bằng ñatticatuttha như một hình phạt để (vị đó) từ bỏ việc không thấy lỗi, không sám hối lỗi, và không từ bỏ tà kiến xấu xa.kamma như tajjanīya có hai loại riêng biệt theo cách osāraṇa (phục hồi) và nissāraṇa (trục xuất), nhưng cần hiểu rằng chúng được nói là “bảy kamma” chỉ theo loại hình chung mà không đề cập đến sự phân biệt đó.Kammakkhandhaka (chương về các biện pháp hành chính).2749. Khandhake kammasaṅkhāte khandhake āgatāni tecattālīsa vattāni.2749. Trong Khandhaka (chương) được gọi là Kamma, có bốn mươi ba vatta (phép tắc).Kammakkhandhaka đó.Pārivāsikakkhandhaka (chương về biệt trú).vatta có chín cái thêm vào ba mươi cái là ba mươi chín cái, tức là ba mươi chín vatta.Kammakkhandhaka:ukkhepanīyakamma (biện pháp đình chỉ) vì không thấy lỗi, phải thực hành đúng phép tắc.parivāsa phải hành xử đúng đắn.parivāsa, hoặc một tội tương tự, hoặc một tội tệ hơn; không được chê bai yết-ma, không được chê bai những người thực hiện yết-ma; không được đình chỉ lễ Bố-tát của một Tỳ-kheo bình thường, không được đình chỉ lễ Tự-tứ; không được nói lời trách cứ, không được khởi kiện, không được yêu cầu cho phép, không được chất vấn, không được nhắc nhở; không được liên hệ với các Tỳ-kheo.”parivāsa không được đi trước một Tỳ-kheo bình thường, không được ngồi trước; chỗ ngồi cuối cùng, chỗ nằm cuối cùng, chỗ ở cuối cùng của Tăng-già phải được dành cho vị ấy, và vị ấy phải chấp nhận điều đó.”parivāsa không được đến các gia đình cùng với một Tỳ-kheo bình thường, dù đi trước hay đi sau; không được thực hành hạnh ở rừng, không được thực hành hạnh khất thực; và vì lý do đó, không được yêu cầu mang đồ ăn khất thực ra ngoài (với ý nghĩ) ‘để họ không biết tôi’.”parivāsa phải báo cáo cho vị khách đến, phải báo cáo cho vị khách đi, phải báo cáo vào ngày Bố-tát, phải báo cáo vào ngày Tự-tứ; nếu bị bệnh, cũng phải báo cáo qua người đưa tin.”parivāsa không được đi từ trú xứ có Tỳ-kheo đến trú xứ không có Tỳ-kheo, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ trú xứ có Tỳ-kheo đến nơi không có Tỳ-kheo, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ trú xứ có Tỳ-kheo đến trú xứ không có Tỳ-kheo hoặc nơi không có Tỳ-kheo, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ nơi không có Tỳ-kheo đến trú xứ không có Tỳ-kheo, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ nơi không có Tỳ-kheo đến nơi không có Tỳ-kheo, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ nơi không có Tỳ-kheo đến trú xứ không có Tỳ-kheo hoặc nơi không có Tỳ-kheo, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ trú xứ có Tỳ-kheo hoặc nơi không có Tỳ-kheo đến trú xứ không có Tỳ-kheo, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ trú xứ có Tỳ-kheo hoặc nơi không có Tỳ-kheo đến nơi không có Tỳ-kheo, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ trú xứ có Tỳ-kheo hoặc nơi không có Tỳ-kheo đến trú xứ không có Tỳ-kheo hoặc nơi không có Tỳ-kheo, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ trú xứ có Tỳ-kheo đến trú xứ có Tỳ-kheo mà ở đó có các Tỳ-kheo có nānāsaṃvāsaka (cùng sinh hoạt nhưng khác giới bổn), trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ trú xứ có Tỳ-kheo đến nơi không có Tỳ-kheo mà ở đó có các Tỳ-kheo có nānāsaṃvāsaka, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ trú xứ có Tỳ-kheo đến trú xứ có Tỳ-kheo hoặc nơi không có Tỳ-kheo mà ở đó có các Tỳ-kheo có nānāsaṃvāsaka, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ nơi không có Tỳ-kheo đến trú xứ có Tỳ-kheo mà ở đó có các Tỳ-kheo có nānāsaṃvāsaka, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ nơi không có Tỳ-kheo đến nơi không có Tỳ-kheo mà ở đó có các Tỳ-kheo có nānāsaṃvāsaka, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ nơi không có Tỳ-kheo đến trú xứ có Tỳ-kheo hoặc nơi không có Tỳ-kheo mà ở đó có các Tỳ-kheo có nānāsaṃvāsaka, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”parivāsa không được đi từ trú xứ có Tỳ-kheo hoặc nơi không có Tỳ-kheo đến trú xứ có Tỳ-kheo mà ở đó có các Tỳ-kheo có nānāsaṃvāsaka, trừ khi có Tỳ-kheo bình thường đi cùng hoặc có chướng ngại.”pārivāsa không nên đi từ trú xứ có Tỳ-khưu hoặc không có Tỳ-khưu đến chỗ không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú khác biệt, trừ khi có sự đồng ý của Tăng hoặc có chướng ngại.pārivāsa không nên đi từ trú xứ có Tỳ-khưu hoặc không có Tỳ-khưu đến trú xứ có Tỳ-khưu hoặc không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú khác biệt, trừ khi có sự đồng ý của Tăng hoặc có chướng ngại.pārivāsa nên đi từ trú xứ có Tỳ-khưu đến trú xứ có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú đồng nhất, nếu vị ấy biết rằng ‘tôi có thể đi ngay hôm nay’.pārivāsa nên đi từ trú xứ có Tỳ-khưu đến chỗ không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú đồng nhất, nếu vị ấy biết rằng ‘tôi có thể đi ngay hôm nay’.pārivāsa nên đi từ trú xứ có Tỳ-khưu đến trú xứ có Tỳ-khưu hoặc chỗ không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú đồng nhất, nếu vị ấy biết rằng ‘tôi có thể đi ngay hôm nay’.pārivāsa nên đi từ chỗ không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu đến trú xứ có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú đồng nhất, nếu vị ấy biết rằng ‘tôi có thể đi ngay hôm nay’.pārivāsa nên đi từ chỗ không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu đến chỗ không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú đồng nhất, nếu vị ấy biết rằng ‘tôi có thể đi ngay hôm nay’.pārivāsa nên đi từ chỗ không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu đến trú xứ có Tỳ-khưu hoặc chỗ không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú đồng nhất, nếu vị ấy biết rằng ‘tôi có thể đi ngay hôm nay’.pārivāsa nên đi từ trú xứ có Tỳ-khưu hoặc không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu đến trú xứ có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú đồng nhất, nếu vị ấy biết rằng ‘tôi có thể đi ngay hôm nay’.pārivāsa nên đi từ trú xứ có Tỳ-khưu hoặc không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu đến chỗ không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú đồng nhất, nếu vị ấy biết rằng ‘tôi có thể đi ngay hôm nay’.pārivāsa nên đi từ trú xứ có Tỳ-khưu hoặc không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu đến trú xứ có Tỳ-khưu hoặc chỗ không có trú xứ nhưng có Tỳ-khưu, nơi mà các Tỳ-khưu có sự cư trú đồng nhất, nếu vị ấy biết rằng ‘tôi có thể đi ngay hôm nay’.2750. Imāni ekūnacattālīsa vattāni purimehi tecattālīsavattehi saddhiṃ dvāsīti hontīti āha ‘‘evaṃ sabbāni…pe… gahitāgahaṇena tū’’ti.2750. He says that these thirty-nine vattas, together with the previous forty-three vattas, make eighty-two: "Thus all...pe... by way of inclusion and exclusion."2750. Ba mươi chín vatta này cùng với bốn mươi ba vatta trước đó là tám mươi hai, như đã nói “như vậy tất cả…pe… theo cách tính đã bao gồm và chưa bao gồm”.2751. Idāni pārivāsikassa bhikkhuno ratticchedaṃ, vattabhedañca dassetumāha ‘‘parivāsañca vattañcā’’tiādi.2751. Now, to show the cutting off of nights and the breaking of duties for a bhikkhu on probation, it is said: "probation and duties," and so on.2751. Bây giờ, để trình bày sự gián đoạn đêm và sự vi phạm vatta của Tỳ-khưu đang chịu parivāsa, Đức Phật đã nói “parivāsa và vatta” v.v.2752. Sahavāsādayo ‘‘ekacchanne’’tiādinā sayameva vakkhati.2752. He himself will explain "cohabitation" and so on with "in one covered dwelling," and so on.2752. Đức Phật sẽ tự mình giải thích “sống chung” v.v. bằng cách nói “trong nơi có mái che” v.v.2753. Udakapātena samantā nibbakosassa udakapātaṭṭhānena.2753. "Within a water-throw" means within the area of a water-throw, which is completely uncovered.2753. Udakapātena (bằng cách đổ nước): Với vị trí đổ nước khắp xung quanh, trong phạm vi đổ nước.2754. Antoyevāti ekacchannassa āvāsaparicchedassa antoyeva.2754. "Within" means within the enclosure of a single covered dwelling.2754. Antoyevā (chính ở bên trong): Chính ở bên trong ranh giới của trú xứ có một mái che.2755. Mahāaṭṭhakathādisūti ādi-saddena kurundaṭṭhakathādiṃ saṅgaṇhāti.2755. "In the Mahāaṭṭhakathā and so on" — by the word "and so on," it includes the Kurundaṭṭhakathā and others.2755. Mahāaṭṭhakathādisū (trong các bộ Đại Chú Giải, v.v.): Với từ v.v. này, bao gồm cả bộ Kurundaṭṭhakathā, v.v.2756. Iminā sahavāsena ratticchedañca dukkaṭañca dassetvā vināvāsena dassetumāha ‘‘abhikkhuke panāvāse’’ti.2721. Having shown the cutting off of nights and the dukkata offense by this cohabitation, it is said "in a dwelling without bhikkhus" to show it by non-cohabitation.2756. Với điều này, sau khi chỉ ra sự gián đoạn đêm và dukkaṭa do sahavāsa, để chỉ ra sự gián đoạn đêm và dukkaṭa do vināvāsa, nên nói “abhikkhuke panāvāse” (nhưng trong trú xứ không có tỳ khưu).2757. Evaṃ vippavāsena ratticchedadukkaṭāni dassetvā anārocanena dassetumāha ‘‘pārivāsikabhikkhussā’’tiādi.2757. Having thus shown the cutting off of nights and the dukkata offense by separation, it is said "for a bhikkhu on probation," and so on, to show it by not announcing.2757. Sau khi chỉ ra sự gián đoạn đêm và dukkaṭa do vippavāsa như vậy, để chỉ ra sự gián đoạn đêm và dukkaṭa do anārocana, nên nói “pārivāsikabhikkhussā” (đối với vị tỳ khưu đang thọ giới biệt trú), v.v.2758-9. Pārivāsiko bhikkhu yattha saṅghanavakaṭṭhāne ṭhito, tattheva tasmiṃyeva ṭhāne ṭhatvā yathāvuḍḍhaṃ pakatattehipi saddhiṃ vuḍḍhapaṭipāṭiyā pañca kiccāni kātuṃ vaṭṭatīti yojanā.2758-9. The connection is that a bhikkhu on probation, standing in the place of seniority in the Saṅgha, in that very place, standing in that same place, is allowed to perform five duties according to seniority with bhikkhus who are not on probation.2758-9. Vị tỳ khưu pārivāsika đứng ở vị trí tân học trong Tăng đoàn, tại chính nơi đó, đứng tại chính nơi đó, yathāvuḍḍhaṃ (theo thứ lớp tuổi) cùng với các vị tỳ khưu bình thường, được phép thực hiện năm việc, đây là cách hiểu.2760. Idāni samathavinicchayaṃ dassetuṃ yesu adhikaraṇesu santesu samathehi bhavitabbaṃ, tāni tāva dassento āha ‘‘vivādādhāratā’’tiādi.2760. Now, to explain the decision regarding samatha, first showing the cases (adhikaraṇa) in which samatha should be applied, he says, "vivādādhāratā" and so on.2760. Bây giờ, để trình bày quyết định về hòa giải, trước tiên nên nói “vivādādhāratā” (tranh chấp), v.v., để chỉ ra những vấn đề mà trong đó phải có sự hòa giải.2761. Etāni cattāri adhikaraṇāni ca ‘‘idha pana, bhikkhave, bhikkhū vivadanti ‘dhammo’ti vā ‘adhammo’ti vā’’ti (cūḷava. 215) aṭṭhārasa bhedakārakavatthūni ca mahesinā vuttāni.2761. The Great Seer stated these four adhikaraṇas and the eighteen divisive factors,* "Here, bhikkhus, bhikkhus dispute, saying 'Dhamma' or 'not Dhamma'."2761. Bốn loại sự kiện này và mười tám vật làm sinh khởi sự phân chia được Đức Mahesī (Đức Phật) nói đến: “Ở đây, này các Tỳ-khưu, các Tỳ-khưu tranh cãi ‘đó là Pháp’ hay ‘đó là phi Pháp’” (Cūḷava. 215).2762. Vipattiyo catassovāti ‘‘idha pana, bhikkhave, bhikkhū bhikkhuṃ anuvadanti sīlavipattiyā vā ācāravipattiyā vā diṭṭhivipattiyā vā ājīvavipattiyā vā’’ti (cūḷava. 215) vuttā catasso vipattiyo.2762. "Or the four failures" refers to the four failures stated* "Here, bhikkhus, bhikkhus accuse a bhikkhu of failure in conduct, or failure in good behavior, or failure in view, or failure in livelihood."2762. Hoặc bốn loại vi phạm là bốn loại vi phạm được nói đến: “Ở đây, này các Tỳ-khưu, các Tỳ-khưu buộc tội một Tỳ-khưu về sự vi phạm giới (sīlavipattiyā), hoặc sự vi phạm oai nghi (ācāravipattiyā), hoặc sự vi phạm tà kiến (diṭṭhivipattiyā), hoặc sự vi phạm sinh kế (ājīvavipattiyā)” (Cūḷava. 215).2763. Saṅghakiccāni nissāyāti apalokanakammādīni cattāri saṅghakammāni upādāya kiccādhikaraṇābhidhānaṃ siyā, kiccādhikaraṇaṃ nāma cattāri saṅghakammānīti attho.2763. "Based on Saṅgha acts" means that the kiccādhikaraṇa might be named based on the four Saṅgha acts, such as the act of announcement (apalokanakamma). The meaning is that the kiccādhikaraṇa consists of the four Saṅgha acts.2763. Nương tựa vào các việc của Tăng (saṅghakiccāni nissāyā) có nghĩa là sự kiện việc (kiccādhikaraṇa) có thể được gọi là bốn loại hành động của Tăng (saṅghakamma) như hành động thông báo (apalokanakamma) v.v. Ý nghĩa là sự kiện việc chính là bốn loại hành động của Tăng.2764-5. Te sarūpato dassetumāha ‘‘sammukhā’’tiādi.2764-5. To show their forms, he says " sammukhā" and so forth.2764-5. Để chỉ ra chúng theo hình thức, Đức Phật nói “sammukhā” v.v.2766. Catūsu adhikaraṇesu yaṃ adhikaraṇaṃ yattakehi samathehi sammati, te saṅgahetvā dassento āha ‘‘vivādo’’tiādi.2766. He says " vivādo" and so forth, summarizing which adhikaraṇa is appeased by how many samathas among the four adhikaraṇas.2767-9. ‘‘Vivādo’’tiādinā uddiṭṭhamatthaṃ niddisanto āha ‘‘chaṭṭhenā’’tiādi.2767-9. Explaining the meaning stated by "vivādo" and so forth, he says " chaṭṭhenā" and so forth.2767-9. Để giải thích ý nghĩa đã được trình bày bằng “vivādo” v.v., Đức Phật nói “chaṭṭhenā” v.v.sammukhāvinaya duy nhất.2770. Yebhuyyasikakammeti ettha nimittatthe bhummaṃ.2770. Here, in the yebhuyyasikā procedure, the locative case is used in the sense of a sign.2770. Trong từ yebhuyyasikakamme (pháp yết-ma theo số đông), đây là cách dùng ở thể sở thuộc (locative case) với ý nghĩa chỉ dấu.2771. Alajjussadeti ettha ‘‘saṅghe’’ti seso.2771. Here, among the shameless, “in the Saṅgha” is understood.2771. Trong từ alajjussade (những người không biết hổ thẹn ồn ào), từ “trong Tăng chúng” (saṅghe) là phần còn thiếu.ussadesu).2772. Sakena kammunāyevāti attano yaṃ kiccaṃ, tenevāti.2772. By his own action alone means by his own procedure.2772. Chỉ bằng hành động của mình (sakena kammunāyevā) nghĩa là chỉ bằng việc làm của chính mình.2773-5. ‘‘Āpajjatī’’tiādi ‘‘alajjī, lajjī, bālo’’ti jānanassa hetubhūtakammadassanaṃ.2773-5. “He commits an offense” and so on is the showing of the actions that are the cause for knowing “shameless, modest, foolish.”2773-5. Từ “phạm” (Āpajjatī) và những từ tương tự là sự trình bày hành động làm căn nguyên cho việc biết “người không biết hổ thẹn, người biết hổ thẹn, người ngu si”.2776. ‘‘Yebhuyyasikā’’tiādigāthāhi niddiṭṭhameva atthaṃ nigametumāha ‘‘tidhā’’tiādi.2776. To conclude the meaning already explained by the verses beginning with ‘‘Yebhuyyasikā’’, it is said ‘‘tidhā’’ and so forth.2776. Để kết luận ý nghĩa đã được trình bày bằng các bài kệ “Yebhuyyasikā” và những bài kệ tương tự, Ngài nói “ba cách” (tidhā) và những từ tương tự.2777. Yo puggalo alajjī ca hoti sānuvādo ca kammato kāyakammato, vacīkammato ca asuci ca sambuddhajigucchanīyoti attho.2777. The person who is shameless and also subject to accusation, kammato (by deed), from bodily deed and verbal deed, is also impure and despised by the Buddha—this is the meaning.2777. Người nào không biết hổ thẹn và bị khiển trách do hành động (kammato), do thân hành, do khẩu hành, và không thanh tịnh, đáng được Đức Phật ghê tởm, là ý nghĩa.so) ác này (puggalo) phù hợp với pháp yết-ma pāpiyasikakamma (yết-ma trị tội người ác), là sự liên kết.2778-9. Bhaṇḍaneti kalahassa pubbabhāge.2778-9. Bhaṇḍane means in the initial stage of a quarrel.2778-9. Trong cuộc cãi vã (bhaṇḍane) là ở giai đoạn trước cuộc tranh chấp.2780-2. Yathā ca vūpasammati, tathā tiṇavatthārake suddho hotīti sambandho.2780-2. And just as it is settled, so he becomes pure by the grass-covering procedure—this is the connection.2780-2. Và sự liên kết là: Tăng chúng trở nên thanh tịnh, không còn tội lỗi, bằng pháp yết-ma tiṇavatthāraka (yết-ma phủ cỏ) như cách mà nó được làm lắng dịu.pārājika và saṅghādisesa.dukkata (ác tác) đã phạm do việc phỉ báng và lăng mạ cư sĩ Citta liên quan đến chủng tộc của ông ấy, được đề cập trong phần phân tích học giới omasavāda.tiṇavatthāraka đó.chanda (sự ưng thuận).upasampadā cho đến lúc đó, là sự kết nối.2783. Kuṭṭeti iṭṭhakāsilādārukuṭṭānaṃ aññatarasmiṃ.2783. Kuṭṭe means on any one of the walls made of bricks, stones, or wood.2783. Trên tường (kuṭṭe) là trên một trong các loại tường gạch, đá, gỗ.2784. Gandhabbahatthenāti nahānatitthe ṭhapitena dārumayahatthena.2784. Gandhabbahatthena means with a wooden hand placed at the bathing place.2784. Bằng tay của Gandhabba (gandhabbahatthenā) là bằng một bàn tay bằng gỗ được đặt ở bến tắm.kuruvindaka với sơn mài; người ta cầm bó đó ở hai đầu và chà xát thân thể.2785. Akataṃ mallakaṃ nāma makaradante acchinditvā kataṃ, idaṃ agilānassa na vaṭṭati.2785. Akataṃ mallakaṃ refers to one made without cutting a makara-tooth; this is not permissible for a non-sick person.2785. Mallaka chưa làm là loại được làm mà không cắt răng cá sấu (makara). Cái này không được phép dùng đối với người không bệnh.2786. Kapāliṭṭhakakhaṇḍānīti kapālakhaṇḍaiṭṭhakakhaṇḍāni.2786. Kapāliṭṭhakakhaṇḍāni means pieces of potsherds and pieces of bricks.2786. Kapāliṭṭhakakhaṇḍāni (các mảnh sành và gạch): là các mảnh sành và mảnh gạch.2787. Pheṇakaṃ nāma samuddapheṇaṃ.2787. Pheṇakaṃ means sea foam.2787. Pheṇakaṃ (bọt) là bọt biển.2788. Yaṃ kiñcipi alaṅkāranti hatthūpagādialaṅkāresu yaṃ kiñci alaṅkāraṃ.2788. Yaṃ kiñcipi alaṅkāraṃ means any ornament, such as those worn on the hands.2788. Yaṃ kiñcipi alaṅkāraṃ (bất cứ đồ trang sức nào): là bất cứ đồ trang sức nào trong số các đồ trang sức như đồ đeo tay, v.v.2789. Osaṇṭheyyāti alaṅkāratthaṃ saṅkharonto nameyya.2789. Osaṇṭheyyā means to bend for the purpose of ornamentation, while arranging.2789. Osaṇṭheyyā (nên uốn cong): nên uốn cong để trang trí.2790. Sitthatelodatelehīti sitthatelañca udakatelañcāti viggaho, tehi.2790. Sitthatelodatelehī is a compound of sitthatela and udakatela; with these.2790. Sitthatelodatelehī (bằng dầu sáp và dầu nước): là sự phân tích sitthatelañca udakatelañcāti (dầu sáp và dầu nước), bằng chúng.2791. Hatthaṃ telena temetvāti karatalaṃ telena makkhetvā.2791. Hattham telena temetvā means having smeared the palm with oil.2791. Hattham telena temetvā (làm ướt tay bằng dầu): xoa lòng bàn tay bằng dầu.2792. Ādāse udapatte vāti ettha kaṃsapattādīnipi, yesu mukhanimittaṃ paññāyati, sabbāni ādāsasaṅkhameva gacchanti, kañjiyādīnipi ca udapattasaṅkhameva, tasmā yattha katthaci olokentassa dukkaṭaṃ.2792. Ādāse udapatte vā: Here, bronze plates and the like, in which the reflection of the face appears, all fall under the category of mirrors; and kañji (rice gruel) and the like fall under the category of water-vessels. Therefore, looking into anything is an offense of wrong-doing (dukkaṭa).2792. Ādāse udapatte vā (trong gương hoặc trong bát nước): ở đây, các vật dụng như bát đồng, v.v., mà trên đó hình ảnh khuôn mặt có thể hiện rõ, tất cả đều được xếp vào loại gương; và các vật dụng như khay, v.v., được xếp vào loại bát nước. Do đó, việc nhìn vào bất cứ thứ gì cũng là dukkaṭa (ác tác).2793. Yena hetunā mukhaṃ olokentassa anāpatti, taṃ dassetumāha ‘‘sañchavi’’ntiādi.2793. To show the reason why there is no offense when looking at one's face, it is said: "sañchavi" and so on.2793. Để chỉ ra lý do tại sao không phạm tội khi nhìn vào mặt, kinh nói ‘‘sañchavi’’ (có da thịt) v.v.2794. Naccaṃ vāti yaṃ kiñci naccaṃ antamaso moranaccampi.2794. Naccaṃ vā means any dance, even a peacock's dance.2794. Naccaṃ vā (hoặc múa): bất cứ điệu múa nào, ngay cả điệu múa của con công.2795. Sayaṃ naccantassa vā naccāpentassa vā gāyantassa vā gāyāpentassa vā vādentassa vā vādāpentassa vā dukkaṭameva aṭṭhakathāya (cūḷava. aṭṭha. 248) vuttanti tadekadesaṃ dassetumāha ‘‘daṭṭhumantamaso’’tiādi.2795. To show a part of what is stated in the Commentary (Cūḷava. Aṭṭha. 248) that there is an offense of wrong-doing for one who dances oneself or makes others dance, sings or makes others sing, plays or makes others play, it is said, "even to see," and so on.2795. Aṭṭhakathā (Chú giải) (cūḷava. aṭṭha. 248) nói rằng việc tự múa hoặc cho người khác múa, tự hát hoặc cho người khác hát, tự chơi nhạc hoặc cho người khác chơi nhạc đều là dukkaṭa (ác tác). Để chỉ ra một phần của điều đó, kinh nói ‘‘daṭṭhumantamaso’’ (ngay cả để xem) v.v.2796. Suṇātīti gītaṃ vā vāditaṃ vā.2796. Hears means singing or playing.2772. Suṇāti (nghe): nghe hát hoặc nhạc cụ.2797. Passissāmīti ettha ‘‘suṇissāmī’’ti seso.2797. "I will see"—here, "I will hear" is the omitted part.2797. Passissāmī (sẽ thấy): ở đây có phần còn lại là ‘‘suṇissāmī’’ (sẽ nghe).2798. Uṭṭhahitvāna gacchatoti ‘‘naccaṃ passissāmī’’ti, ‘‘gītaṃ, vāditaṃ vā suṇissāmī’’ti nisinnaṭṭhānato uṭṭhahitvā antovihārepi taṃ taṃ disaṃ gacchato āpatti hotīti yojanā.2798. Having risen and gone—the construction is that there is an offense for one who, thinking, "I will see dancing," or "I will hear singing or playing," rises from the sitting place and goes in that direction, even within the monastery.2798. Uṭṭhahitvāna gacchato (đứng dậy và đi): khi đứng dậy từ chỗ ngồi và đi đến hướng đó trong tu viện với ý định ‘‘tôi sẽ xem múa’’, ‘‘tôi sẽ nghe hát, hoặc nhạc cụ’’, cũng phạm tội, đó là cách kết nối.2799. Dīghāti dvaṅgulato dīghā.2799. Long means longer than two finger-breadths.2799. Dīghā (dài): dài hơn hai đốt ngón tay.2800. Dīghe nakhe, dīghāni nāsikalomāni ca na dhārayeti yojanā, na dhāreyya, chindeyyāti attho.2800. Không nên giữ móng tay dài và lông mũi dài, nghĩa là nên cắt, đó là cách kết nối.2801. Kappāpeyya visuṃ massunti yo kesacchinno visuṃ massuṃ kappāpeyya.2801. Should shave the beard separately means if one whose hair has been cut should shave the beard separately.2801. Kappāpeyya visuṃ massuṃ (nên cạo riêng râu): người đã cắt tóc nên cạo riêng râu.2802. Agilānassa chindato dukkaṭaṃ vuttaṃ.2802. An offense of wrong-doing is stated for one who cuts when not ill.2802. Đã nói rằng người không bệnh mà cắt thì phạm tội dukkaṭa.2803. Sesaṅgachedaneti aṅguliyādiavasesasarīrāvayavānaṃ chedane.2803. In cutting other limbs means in cutting the remaining body parts such as fingers.2803. Sesaṅgachedane (cắt các chi còn lại) nghĩa là cắt các bộ phận cơ thể còn lại như ngón tay, v.v.2804. Aṅganti aṅgajātato avasesaṃ sarīrāvayavaṃ.Aṅga means any body part other than the genital organs.2804. Aṅgaṃ (chi) là các bộ phận cơ thể còn lại ngoài bộ phận sinh dục.2805. Aparissāvano bhikkhu sace maggaṃ gacchati, dukkaṭaṃ.2805. Tỳ khưu không có lọc nước mà đi đường thì phạm tội dukkaṭa.2806. ‘‘Naggo’’ti padaṃ ‘‘na bhuñje’’tiādi kiriyāpadehi paccekaṃ yojetabbaṃ.2806. Từ “Naggo” (trần truồng) phải được liên kết riêng lẻ với các động từ như “na bhuñje” (không ăn), v.v.Añjasaṃ means a path.2807. Parikammaṃ na kātabbanti piṭṭhiparikammādiparikammaṃ na kātabbaṃ.2807. Parikammaṃ na kātabbaṃ (không được làm công việc chuẩn bị) nghĩa là không được làm công việc chuẩn bị như chà lưng, v.v.2808. Piṭṭhikammādike parikamme jantāgharādikā tisso paṭicchādī vuttā ‘‘anujānāmi, bhikkhave, tisso paṭicchādiyo jantāgharapaṭicchādiṃ udakapaṭicchādiṃ vatthapaṭicchādi’’nti (cūḷava. 261) anuññātāti yojanā.2808. Trong công việc chuẩn bị như chà lưng, v.v., ba loại che thân trong phòng tắm hơi, v.v. đã được nói là “Này các Tỳ khưu, Ta cho phép ba loại che thân: che thân trong phòng tắm hơi, che thân khi tắm, che thân bằng y phục” (Cūḷava. 261), đó là sự liên kết (của câu).paṭicchādi. A bathhouse itself is a covering, hence jantāgharapaṭicchādi.udakapaṭicchādi.vatthapaṭicchādi.2809. Yattha katthaci peḷāyanti tambalohavaṭṭalohakaṃsalohakāḷalohasuvaṇṇarajatādīhi katāya vā dārumayāya vā yāya kāyaci peḷāya āsittakūpadhāne.2809. Yattha katthaci peḷāya (trong bất cứ loại hộp nào) là trong cái giá đỡ có nước được làm bằng bất kỳ loại hộp nào, dù làm bằng đồng đỏ, đồng thau, đồng đen, sắt đen, vàng, bạc, v.v. hoặc bằng gỗ.maḷorikā is called a stand, which they make by binding three, four, or many sticks, spread out at the top and bottom, and constricted in the middle, to form a stand.yaṭṭhiādhārako is a stand made by binding a straight stick.2810. Ye dve vā tayo vā bhikkhū ekapāvuraṇā vā ekattharaṇā vā ekattharaṇapāvuraṇā vā nipajjanti, tesañca, ye ekamañcepi ekato nipajjanti, tesañca āpatti dukkaṭaṃ hotīti yojanā.2810. Hai hoặc ba Tỳ khưu cùng đắp một tấm chăn, hoặc cùng nằm trên một tấm trải, hoặc cùng đắp chăn và trải thì phạm tội dukkaṭa, và những người cùng nằm trên cùng một giường cũng phạm tội dukkaṭa, đó là sự liên kết (của câu).2811. Saṅghāṭipallatthikamupāgatoti ettha saṅghāṭīti saṅghāṭināmena adhiṭṭhitacīvaramāha.2811. Trong câu Saṅghāṭipallatthikamupāgato (người ngồi khoanh chân với saṅghāṭī), saṅghāṭī ở đây chỉ y phục đã được tác ý với tên gọi saṅghāṭī.2812. Dāṭhikāyapīti massumhi.2812. Dāṭhikāya (râu) là trên râu.2813. ‘‘Agilāno’’ti iminā gilānassa anāpattibhāvaṃ dīpeti.2813. Với “Agilāno” (người không bệnh), nó chỉ ra rằng người bệnh thì không phạm tội.2814. Hatthisoṇḍākāro abhedopacārena ‘‘hatthisoṇḍa’’nti vutto.2814. "Hatthisoṇḍa" được nói đến với ý nghĩa không khác biệt với hình dáng vòi voi.2815. Gihipārupananti ‘‘setapaṭapārutaṃ (cūḷava. aṭṭha. 280) paribbājakapārutaṃ ekasāṭakapārutaṃ soṇḍapārutaṃ antepurikapārutaṃ mahājeṭṭhakapārutaṃ kuṭipavesakapārutaṃ brāhmaṇapārutaṃ pāḷikārakapāruta’’nti evamādiparimaṇḍalalakkhaṇato aññathā pārutaṃ, sabbametaṃ gihipārutaṃ nāma.2815. Layman's manner of wearing a robe means a manner of wearing a robe that deviates from the proper circular characteristic, such as "wearing a white cloth, wearing a wanderer's robe, wearing a single-cloth robe, wearing a drunkard's robe, wearing a harem-woman's robe, wearing a chief elder's robe, wearing a hut-enterer's robe, wearing a brahmin's robe, wearing a guardian's robe"—all of these are called a layman's manner of wearing a robe.2815. Gihipārupana (cách đắp y của cư sĩ) là cách đắp y khác với đặc điểm chỉnh tề như "đắp y của người mặc áo trắng (cūḷava. aṭṭha. 280), đắp y của du sĩ, đắp y của người chỉ mặc một tấm, đắp y kiểu vòi voi, đắp y của người trong hậu cung, đắp y của người quyền quý, đắp y của người vào túp lều, đắp y của Bà-la-môn, đắp y của người canh gác", tất cả những điều này đều là cách đắp y của cư sĩ.2816. Lokāyataṃ na vāceyyāti ‘‘sabbaṃ ucchiṭṭhaṃ, sabbaṃ anucchiṭṭhaṃ, seto kāko, kāḷo bako iminā ca iminā ca kāraṇenā’’ti evamādiniratthakakāraṇapaṭisaṃyuttaṃ titthiyasatthaṃ aññesaṃ na vāceyya.2816. Should not teach Lokāyata means one should not teach others the doctrines of other sects that are connected with meaningless reasons, such as "everything is defiled, everything is undefiled, a white crow, a black heron, for this and that reason."2816. Lokāyataṃ na vāceyyā (không nên dạy Lokāyata) là không nên dạy cho người khác những giáo lý ngoại đạo vô nghĩa như "tất cả đều ô uế, tất cả đều không ô uế, quạ trắng, cò đen vì lý do này và lý do kia", v.v.2817. Sabbācāmaribījanīti setādivaṇṇehi sabbehi camaravālehi katā bījanī.2817. All yak-tail whisks means a whisk made from all yak-tail hairs of white and other colors.2817. Sabbācāmaribījanī là cây quạt được làm từ lông đuôi bò yak trắng và các màu khác.2818. Ubhatokājanti ubhatokoṭiyā bhāravahanakoṭikājaṃ.2818. Two-sided carrying pole means a carrying pole for carrying loads on both ends.2818. Ubhatokājaṃ là cái đòn gánh có hai đầu dùng để gánh vật nặng.2819. Yo bhikkhu vaḍḍhakiaṅgulena aṭṭhaṅgulādhikaṃ vā teneva aṅgulena caturaṅgulapacchimaṃ vā dantakaṭṭhaṃ khādati, evaṃ khādato tassa āpatti dukkaṭaṃ hotīti yojanā.2819. Nếu một tỳ-khưu nhai que xỉa răng dài hơn tám đốt ngón tay của thợ mộc, hoặc ngắn hơn bốn đốt ngón tay đó, khi nhai như vậy, vị ấy phạm tội dukkaṭa.2820. Kicce satipīti sukkhakaṭṭhādiggahaṇakicce pana sati.2820. Kicce satipī (khi có việc cần) là khi có việc cần lấy củi khô, v.v.2821. Sace akallako gilāno na siyā, lasuṇaṃ māgadhaṃ āmakaṃ bhaṇḍikalasuṇaṃ na ca khādeyya neva paribhuñjeyyāti yojanā.2821. Nếu akallako (không bệnh), tức là không phải người bệnh, thì lasuṇaṃ (tỏi) loại tỏi Magadha, tỏi sống, tỏi bó na ca khādeyya (không nên ăn), tức là không nên dùng.2822. Khipiteti yena kenaci khipite.2822. Khipite (ném): là ném bằng bất cứ thứ gì.2823. Ākoṭentassāti kāyena vā kāyapaṭibaddhādīhi vā paharantassa.2823. Ākoṭentassā (đánh): là đánh bằng thân thể hoặc bằng các vật liên quan đến thân thể.2824. Nhāpitā pubbakā etassāti nhāpitapubbako, nhāpitajātikoti attho.2824. Nhāpitapubbako (từng là thợ cạo): có nghĩa là người có cha là thợ cạo, tức là thuộc dòng dõi thợ cạo.2825. Aṅgarāgaṃ nāma kuṅkumādi.2825. Aṅgarāgaṃ (thoa phấn): là bột nghệ v.v...2826. Sabbaṃ āyudhaṃ vinā sabbaṃ lohajaṃ lohamayabhaṇḍañca pattaṃ, saṅkamanīyapādukaṃ, yathāvuttalakkhaṇaṃ pallaṅkaṃ, āsandiñca vinā sabbaṃ dārujaṃ dārumayabhaṇḍañca vuttalakkhaṇameva katakaṃ, kumbhakārikaṃ dhaniyasseva sabbamattikāmayaṃ kuṭiñca vinā sabbaṃ mattikāmayaṃ bhaṇḍañca kappiyanti yojanā.2826. Có nghĩa là tất cả đồ dùng bằng kim loại (lohajaṃ), ngoại trừ tất cả vũ khí và bát; tất cả đồ dùng bằng gỗ (dārujaṃ), ngoại trừ dép có dây, giường (pallaṅka) và ghế dài (āsandi) có đặc tính đã nói; và tất cả đồ dùng bằng đất sét (mattikāmayaṃ), ngoại trừ tấm thảm (kataka) và nhà của Dhaniya làm bằng đất sét (kumbhakārikaṃ) có đặc tính đã nói, đều là vật thích hợp (kappiya).2827. Āsandikoti caturassapīṭhaṃ.2827. Āsandiko (ghế dài): là ghế vuông.2828. Tūlonaddhāti upari tūlaṃ pakkhipitvā baddhā.2828. Stuffed with cotton means filled with cotton on top and bound.2828. Tūlonaddhā (bọc bông): là được bọc và buộc bông ở trên.2829. Na kevalaṃ gilānassa sīsapādūpadhānameva vaṭṭati, atha kho idampīti dassetumāha ‘‘santharitvā’’tiādi.2829. To show that not only a head and foot pillow is permissible for the sick, but also this, he says "having spread out," and so on.2829. Để chỉ ra rằng không chỉ người bệnh được phép dùng gối đầu và gối chân, mà điều này cũng được phép, nên nói “santharitvā” (trải ra) v.v...2830. Tiriyanti vitthārato.2830. Across means in breadth.2830. Tiriya (chiều ngang): là chiều rộng.2831. Coḷanti pilotikā.2831. Coḷa means rags.2831. Coḷa (vải): là giẻ rách.dabba grass.akka, macī and so on.2832. Bimbohanagabbhaṃ dassetumāha ‘‘bhisī’’tiādi.2832. To show the fillings of a pillow, he says “bhisī” and so on.2832. Để chỉ ra ruột gối, nói “bhisī” (gối) v.v...poṭaki-cotton.simbali tree.khīravalli.poṭaki grass, and even of sugarcane stalks and so on.2833. Evaṃ kappiyaṃ bhisibimbohanagabbhaṃ dassetvā idāni akappiyaṃ dassetumāha ‘‘manussaloma’’ntiādi.2833. Sau khi đã trình bày ruột gối đệm hợp lệ như vậy, bây giờ để trình bày loại không hợp lệ, Ngài nói “lông người” và những thứ khác.2834. Masūraketi cammachavibhisibimbohane.2834. Masūrake là gối đệm bằng da.2835. ‘‘Suddha’’nti iminā byatirekato dassitamevatthaṃ sarūpato vibhāvetumāha ‘‘missa’’ntiādi.2835. Để trình bày ý nghĩa đã được ngụ ý bằng từ “chỉ” một cách trực tiếp, Ngài nói “trộn lẫn” và những thứ khác.2836. Tiracchānagatassa vāti antamaso gaṇḍuppādassāpi.2836. Hoặc của loài bàng sinh là ngay cả của một con giun đất.2837. Jātakanti apaṇṇakajātakādijātakañca.2837. Jātaka là các câu chuyện Jātaka như Apaṇṇaka Jātaka.2838. Yo pana bhikkhu dvīhi vassehi vā ekena vā vassena yassa bhikkhuno vuḍḍhataro vā hoti daharataro vā, so tena bhikkhunā samānāsaniko nāma hotīti yojanā.2838. Vị tỳ khưu nào lớn tuổi hơn hoặc nhỏ tuổi hơn một vị tỳ khưu khác hai năm hoặc một năm, vị ấy được gọi là samānāsanika (đồng tọa) với vị tỳ khưu kia, đó là sự liên kết.2839. ‘‘Sattavassena pañcavasso’’ti idaṃ dvīhi vassehi vuḍḍhanavakānaṃ samānāsanikatte udāharaṇaṃ.2839. “Bảy tuổi với năm tuổi” là ví dụ về sự đồng tọa của các vị tỳ khưu lớn hơn hai năm và các vị tỳ khưu mới.2840. Yaṃ tiṇṇaṃ nisīdituṃ pahoti, taṃ heṭṭhā dīghāsanaṃ nāmāti yojanā.2840. Cái gì đủ cho ba người ngồi, cái đó được gọi là ghế dài, đó là sự liên kết.2841. Ubhatobyañjanaṃ, itthiṃ, paṇḍakaṃ ṭhapetvā sabbehipi gahaṭṭhehi, pabbajitehi vā purisehi saha dīghāsane nisīdituṃ anuññātanti yojanā.2841. Ngoại trừ người lưỡng tính, phụ nữ, và hoạn nhân, tất cả những người đàn ông, dù là cư sĩ hay xuất gia, đều được phép ngồi trên ghế dài, đó là sự liên kết.2842. Purimikoti ñattidutiyāya kammavācāya sammatena ‘‘na chandāgatiṃ gaccheyya…pe… gahitāgahitañca jāneyyā’’ti (cūḷava. 317) vuttehi pañcahi aṅgehi samannāgatena bhikkhunā purimavassūpanāyikadivase ‘‘anujānāmi, bhikkhave, paṭhamaṃ bhikkhū gaṇetuṃ, paṭhamaṃ bhikkhū gaṇetvā seyyā gaṇetuṃ, seyyā gaṇetvā seyyaggena gāhetu’’ntiādinā (cūḷava. 318) nayena anuññātaniyāmeneva senāsanaggāhāpanaṃ purimiko nāma senāsanaggāho.2842. Purimiko là sự nhận chỗ ở trước, được thực hiện bởi một vị tỳ khưu được chấp thuận bằng nghi thức tụng niệm nhị bạch, có đủ năm yếu tố đã nói: “Không đi theo thiên vị… (v.v.)… và biết điều đã nhận và chưa nhận” (Cūḷava. 317), vào ngày an cư kiết hạ đầu tiên, theo cách đã được cho phép như “Này các tỳ khưu, Ta cho phép đếm tỳ khưu trước, đếm tỳ khưu xong thì đếm chỗ nằm, đếm chỗ nằm xong thì nhận theo thứ tự cao hạ” (Cūḷava. 318).2843. Vuttamevatthaṃ niyametvā dassetumāha ‘‘pubbāruṇā’’tiādi.2843. Để quy định và trình bày ý nghĩa đã nói, Ngài nói “trước bình minh” và những thứ khác.2844. Pāṭipadadivasassa aruṇe uggateyeva senāsane pana gāhite añño bhikkhu āgantvā sace senāsanapaññāpakaṃ senāsanaṃ yācati, so bhikkhu senāsanapaññāpakena ‘‘senāsanaṃ gāhita’’nti vattabboti yojanā.2844. Nếu một vị tỳ khưu khác đến và yêu cầu chỗ ở từ người sắp xếp chỗ ở sau khi bình minh của ngày pāṭipadā đã mọc và chỗ ở đã được nhận, thì vị tỳ khưu sắp xếp chỗ ở phải nói “chỗ ở đã được nhận”, đó là sự liên kết.2845. Vassāvāsassa idaṃ vassāvāsikaṃ, vassaṃvutthānaṃ dātabbacīvaraṃ, gāthābandhavasena ‘‘vassavāsika’’nti rassattaṃ.2845. Cái này là vassāvāsikaṃ của mùa an cư, là y phục phải được trao cho những người đã an cư, từ “vassavāsika” được rút ngắn âm tiết trong câu kệ.2846-8. Sace vutthavasso yo bhikkhu āvāsikahatthato kiñci ticīvarādikaṃ kappiyabhaṇḍaṃ attano gahetvā ‘‘asukasmiṃ kule mayhaṃ gahitaṃ vassāvāsikacīvaraṃ gaṇha’’ iti evaṃ vatvā tassa āvāsikassa datvā disaṃ gacchati pakkamati, so tattha gataṭṭhāne sace uppabbajati gihī hoti, tassa disaṃgatassa sampattaṃ taṃ vassāvāsikaṃ tena tathā dinnampi āvāsiko bhikkhu gahetuṃ na labhati, tassa pāpitaṃ vassāvāsikacīvaraṃ saṅghikaṃyeva siyāti yojanā.2846-8. Nếu một vị tỳ khưu đã an cư, sau khi nhận một số vật dụng hợp lệ của mình như tam y từ vị tỳ khưu trú xứ, nói “Hãy nhận y phục vassāvāsika của tôi đã được nhận ở gia đình kia” và giao cho vị tỳ khưu trú xứ đó rồi đi đến một phương hướng khác, nếu vị ấy xuất gia (trở thành cư sĩ) ở nơi đã đến, thì vị tỳ khưu trú xứ không được nhận y phục vassāvāsika đã đến tay vị ấy, ngay cả khi vị tỳ khưu kia đã giao như vậy, mà y phục vassāvāsika đó phải thuộc về Tăng đoàn, đó là sự liên kết.2849. Tasmiṃ kule dāyake manusse sammukhā ce paṭicchāpeti, tassa disaṃgamissa sampattaṃ vassāvāsikacīvaraṃ āvāsiko labhatīti yojanā.2849. Cách kết nối là: Nếu người đó trực tiếp nhận y ca-sa mùa mưa đã đến từ gia đình thí chủ người đó, của vị đã đi phương khác, thì vị trú xứ sẽ nhận được.2850. Tattha ārāmo nāma pupphārāmo vā phalārāmo vā.2850. Trong đó, ārāma là vườn hoa hay vườn cây ăn quả.2851. Lohakumbhī nāma kāḷalohena vā tambalohena vā yena kenaci lohena katā kumbhī.2851. Lohakumbhī là cái nồi được làm bằng bất cứ kim loại nào như sắt đen hoặc đồng.alañjara.alañjara is a large pot capable of holding much water; it is alañjara because it is sufficient (alaṃ) to hold water.Ku is said to be earth; because of its splitting and breaking, "kudāla" is said to be a special iron implement.2852. Valliveḷuādīsu veḷūti mahāveṇu.2852. Among valliveḷu and so forth, veḷu means a large bamboo.2852. Trong dây leo, tre v.v., tre là tre lớn.2853. Dveti paṭhamadutiyagarubhaṇḍāni.2853. Two refers to the first and second heavy articles.2853. Hai là những vật nặng đầu tiên và thứ hai.2854. Itīti nidassanatthe.2854. "Iti" is in the sense of an illustration.2854. Iti là theo nghĩa ví dụ.2855. Vissajjentoti issaravatāya parassa vissajjento.2855. Vissajento means giving away to another as if one were the owner.2855. Vissajjento là ban phát cho người khác với tư cách là chủ nhân.2856. Bhikkhunā puggalena vā saṅghena vā gaṇena vā garubhaṇḍaṃ tu vissajjitaṃ avissaṭṭhameva hoti, vibhattañca avibhājitameva hotīti yojanā.2856. The construction is: Even if a heavy article is given away by a bhikkhu, whether an individual, the Saṅgha, or a group, it remains not given away; and if distributed, it remains not distributed.2856. Cách kết nối là: Vật nặng đã được một Tỳ-khưu cá nhân, Tăng-già, hoặc một nhóm ban phát vẫn là chưa được ban phát, và đã được phân chia vẫn là chưa được phân chia.2857. Ettha etesu pañcasu garubhaṇḍesu purimesu tīsu agarubhaṇḍakaṃ kiñci na ca atthīti yojanā.2857. Here, among these five heavy articles, in the first three, there is no light article whatsoever.2857. Cách kết nối là: Ở đây, trong năm loại vật nặng này, không có bất kỳ vật nhẹ nào trong ba loại đầu tiên.bhāṇaka, an iron kaṭāha—these three, whether large or small, even those capable of holding merely a pasata of water, are heavy articles," he states "lohakumbhī" and so forth.2858. Idaṃ tividhanti sambandho.2845. This is related to "of three kinds."2858. Liên quan là: Điều này có ba loại.nāḷi measures of the Magadhan nāḷi.pāda.pādagaṇhanaka is to be distributed" (Cūḷava. aṭṭha. 321).2859. Tato uddhanti tato pādagaṇhanakavārakato uddhaṃ adhikaṃ gaṇhanako.2859. Tato uddhaṃ means one that holds more, above that pādagaṇhanaka vāraka.2859. Tato uddha là cái chứa được nhiều hơn, lớn hơn cái vāraka chứa được pāda đó.2860. Tambathālakā ayathālakā bhājetabbāti yojanā.2860. Cách kết nối là: Các đĩa đồng, đĩa sắt phải được chia.2861. Attanā paṭiladdhanti ettha pi-saddo luttaniddiṭṭho, attanā paṭiladdhampīti attho.2861. Trong cụm từ attanā paṭiladdha (tự mình thọ nhận), từ "pi" (cũng) đã được lược bỏ, nghĩa là "ngay cả khi tự mình thọ nhận".2862. Kaṃsavaṭṭalohānaṃ vikārabhūtāni tambamaya bhājanānipi puggalikaparibhogena sabbaso paribhuñjituṃ na vaṭṭantīti yojanā.2862. Cách kết nối câu là: Ngay cả những đồ dùng bằng đồng, là vật phẩm được làm từ đồng và sắt, cũng hoàn toàn không được sử dụng cho mục đích cá nhân.2863. Eseva nayoti ‘‘na puggalikabhogenā’’tiādinā dassitanayo.2863. Eseva nayo (cũng vậy): là phương pháp đã được chỉ ra bởi "không được dùng cho cá nhân", v.v.2864. Khīrapāsāṇanti mudukā pāṇajāti.2864. Khīrapāsāṇa (đá sữa) là một loại đá mềm.2865. ‘‘Suvaṇṇarajatahārakūṭajātiphalikabhājanāni gihivikatānipi na vaṭṭanti, pageva saṅghikaparibhogena vā puggalikaparibhogena vā’’ti (cūḷava. aṭṭha. 321) aṭṭhakathāyaṃ vuttanayaṃ dassetumāha ‘‘siṅgī’’tiādi.2865. Để chỉ ra phương pháp đã nói trong Aṭṭhakathā (Cūḷavagga Aṭṭhakathā 321): “Đồ dùng bằng vàng, bạc, hārakūṭa, phalika, ngay cả khi được gia chủ làm, cũng không được dùng, huống chi là dùng cho Tăng đoàn hay dùng cho cá nhân,” nên nói “siṅgī” (vàng), v.v.2866. Khuddāti yāya vāsiyā ṭhapetvā dantakaṭṭhacchedanaṃ vā ucchutacchanaṃ vā aññaṃ mahākammaṃ kātuṃ na sakkā, evarūpā khuddakā vāsi bhājanīyā.2866. Khuddā (cái rìu nhỏ): cái rìu nhỏ mà không thể dùng để làm việc lớn khác ngoài việc cắt tăm xỉa răng hoặc gọt mía, thì là bhājanīya.2867. Kuṭhārīti ettha pharasusadisova vinicchayo.2867. Kuṭhārī: Here, the decision is similar to that for a battle-axe.2867. Kuṭhārī (cái rìu): ở đây, sự phân định cũng giống như cái búa.2868. Nikhādanassa bhedavantatāya taṃ vibhajitvā dassetumāha ‘‘caturassamukhaṃ doṇimukha’’nti.2868. To show the divisions of the digging tool due to its varied forms, it is said: "with a four-sided mouth, with a trough-like mouth."2868. Để chỉ ra sự khác biệt của nikhādana (cái cuốc), đã phân loại và nói “caturassamukhaṃ doṇimukhaṃ” (cuốc mặt vuông, cuốc mặt máng).2869. ‘‘Kammārataṭṭakāracundakāranaḷakāramaṇikārapattabandhakānaṃ adhikaraṇimuṭṭhikasaṇḍāsatulādīni sabbāni lohamayaupakaraṇāni saṅghe dinnakālato paṭṭhāya garubhaṇḍāni.2869. "All iron implements such as adzes, mallets, tongs, and scales belonging to smiths, carpenters, plasterers, reed-workers, jewelers, and braid-makers, from the time they are given to the Saṅgha, are heavy articles.2869. Để chỉ ra một phần của sự phân định đã được nói trong Aṭṭhakathā (Cūḷavagga Aṭṭhakathā 321): “Tất cả các dụng cụ bằng kim loại như búa, kìm, kẹp, cân, v.v., của thợ rèn, thợ đẽo gỗ, thợ vôi, thợ làm ống, thợ làm ngọc, thợ đóng sách, kể từ khi được dâng cho Tăng đoàn, đều là garubhaṇḍa.2870. ‘‘Nahāpitatunnakārānaṃ upakaraṇesupi ṭhapetvā mahākattariṃ, mahāsaṇḍāsaṃ, mahāpipphalakañca sabbaṃ bhājanīyaṃ.2870. "Among the implements of barbers and tailors, everything is divisible except for a large pair of scissors, large tongs, and a large cutting board.2870. Để chỉ ra sự phân định đã được nói trong Aṭṭhakathā (Cūḷavagga Aṭṭhakathā 321): “Trong các dụng cụ của thợ cắt tóc và thợ may, trừ cái kéo lớn, cái kẹp lớn và cái bàn lớn, tất cả đều là bhājanīya.2871. Ettāvatā catutthagarubhaṇḍe vinicchayaṃ dassetvā idāni pañcamagarubhaṇḍe vinicchayaṃ dassetumāha ‘‘vallī’’tiādi.2871. Having shown the decision regarding the fourth heavy article up to this point, now to show the decision regarding the fifth heavy article, it is said: "vallī" and so on.2871. Sau khi chỉ ra sự phân định về garubhaṇḍa thứ tư cho đến đây, bây giờ để chỉ ra sự phân định về garubhaṇḍa thứ năm, nên nói “vallī” (dây leo), v.v.2872. Aṭṭhakathāyaṃ ‘‘suttamakacivākanāḷikerahīracammamayā rajjukā vā yottāni vā vāke ca nāḷikerahīre ca vaṭṭetvā katā ekavaṭṭā vā dvivaṭṭā vā saṅghassa dinnakālato paṭṭhāya garubhaṇḍaṃ.2872. In the Commentary: "Ropes or straps made of thread, bark, coconut fiber, or leather, whether single-twisted or double-twisted, made by twisting bark and coconut fiber, from the time they are given to the Saṅgha, are heavy articles.2872. Trong Chú giải rằng: "Dây thừng hoặc dây buộc làm từ chỉ, vỏ cây, xơ dừa, hoặc da, hoặc được xoắn từ vỏ cây và xơ dừa, xoắn một vòng hoặc hai vòng, trở thành vật nặng (garubhaṇḍa) kể từ khi được dâng cho Tăng đoàn."2873. Nāḷikerassa hīre vā makaci vāke vā vaṭṭetvā katā ekavaṭṭāpi garubhaṇḍakanti yojanā.2873. The meaning is that even a single twist made by twisting coconut fiber or makaci bark fiber is a heavy article.2873. Cách kết nối câu là: Dù được xoắn từ xơ dừa hay vỏ cây makaci, dù chỉ xoắn một vòng, cũng là vật nặng (garubhaṇḍa).2874. Vaḍḍhakiaṅgulena aṭṭhaṅgulāyato sūcidaṇḍamatto pariṇāhato sīhaḷadīpe lekhakānaṃ lekhanisūcidaṇḍamatto saṅghassa dinno vā tatthajātako vā rakkhito gopito veḷu garubhaṇḍaṃ siyāti yojanā.2874. The meaning is that a bamboo cane, eight finger-breadths long, the size of a stylus handle in circumference, the size of a writing stylus handle used by scribes in Sri Lanka, whether given to the Saṅgha or grown there and preserved or protected, would be a heavy article.2874. Cách kết nối câu là: Một cây tre được bảo quản (rakkhito), đã được dâng cho Tăng đoàn hoặc mọc ở đó, có chiều dài tám ngón tay theo ngón tay của thợ mộc, và có chu vi bằng cán kim của người viết sách ở đảo Sīhaḷa (Tích Lan), sẽ là vật nặng (garubhaṇḍa).2875. Daṇḍo ca salākā ca daṇḍasalākā, chattassa daṇḍasalākāti viggaho.2875. Daṇḍasalākā is a stick and a rod, meaning the stick and rod of an umbrella.2875. Daṇḍasalākā (cán và nan) — là cán và nan của cây dù.2876. Muñjādīsu gehacchadanārahesu tiṇesu yaṃ kiñci muṭṭhimattaṃ tiṇaṃ vā gehacchadanārahaṃ tālapaṇṇādi ekampi saṅghassa dinnaṃ vā tattha saṅghikabhūmiyaṃ jātaṃ vā garubhaṇḍaṃ siyāti yojetabbā.2876. The meaning should be construed as: in muñja grass, etc., any amount of grass the size of a handful suitable for roofing, or even a single palm leaf, etc., suitable for roofing, whether given to the Saṅgha or grown there on Saṅgha land, is a heavy article.2876. Cách kết nối câu là: Trong muñjādīsu (cỏ muñja, v.v.), bất kỳ loại cỏ nào dùng để lợp nhà, dù chỉ một nắm cỏ, hoặc một lá tālapaṇṇādi (lá cọ, v.v.) dùng để lợp nhà, nếu được dâng cho Tăng đoàn hoặc mọc ở đó trên đất của Tăng đoàn, và được bảo quản, thì sẽ là vật nặng (garubhaṇḍa).2877-8. Aṭṭhaṅgulappamāṇoti dīghato aṭṭhaṅgulamatto.2877-8. Aṭṭhaṅgulappamāṇo means eight finger-breadths in length.2877-8. Aṭṭhaṅgulappamāṇo (kích thước tám ngón) là dài tám ngón tay.2879-80. ‘‘Veḷuādika’’nti padacchedo.2879-80. The word division is "veḷuādika" (bamboo, etc.).2879-80. "Veḷuādikaṃ" là cách ngắt từ.2881. Añjananti silāmayo.2881. Añjana means made of stone.2881. Añjanaṃ (chì kẻ mắt) là loại đá.2882. Dārubhaṇḍe ayaṃ vinicchayo – pariṇāhato yathāvutta sūcidaṇḍappamāṇako aṭṭhaṅguladīgho yo koci dārubhaṇḍako dārudullabhaṭṭhāne saṅghassa dinno vā tatthajātako vā rakkhitagopito garubhaṇḍaṃ hotīti yojanā.2882. Regarding wooden articles, this is the decision: "Any wooden article (dārubhaṇḍaka) that is of the aforementioned size of a needle-stick (sūcidaṇḍappamāṇako) in circumference and eight finger-breadths long, which has been given to the Saṅgha or has grown there in a place where wood is scarce, and is kept and protected, is a heavy article (garubhaṇḍa)," this is the interpretation.2882. Về đồ gỗ, quyết định này là: Bất kỳ đồ gỗ nào có chu vi bằng cán kim đã nói và dài tám ngón tay, nếu được dâng cho Tăng đoàn ở nơi khan hiếm gỗ, hoặc mọc ở đó, và được bảo quản, thì sẽ là vật nặng (garubhaṇḍa).2883. Evaṃ kurundaṭṭhakathāya āgatavinicchayaṃ dassetvā mahāaṭṭhakathāya (cūḷava. aṭṭha. 321) āgataṃ dassetumāha ‘‘mahāaṭṭhakathāya’’ntiādi.2883. Having thus shown the decision found in the Kurunda Aṭṭhakathā, he now proceeds to show what is found in the Mahā Aṭṭhakathā by saying " in the Mahā Aṭṭhakathā," and so on.2884. Eḷakapādapīṭhaṃ nāma dārupaṭṭikāya upari pāde ṭhapetvā bhojanapallaṅkaṃ viya katapīṭhaṃ vuccati.2884. Eḷakapādapīṭhaṃ is a seat made by placing feet on a wooden plank, like a dining couch.2884. Eḷakapādapīṭhaṃ (ghế chân cừu) được gọi là ghế được làm như một chiếc ghế ngồi ăn, với chân được đặt trên một tấm gỗ.2885. Bhaṇḍikāti daṇḍakaṭṭhacchedanabhaṇḍikā.2885. Bhaṇḍikā means a bundle for cutting sticks and wood.Bhaṇḍikā nghĩa là bó củi để chặt.Muggaro nghĩa là dùi gỗ.Daṇḍamuggaro là cái dùi dùng để đập y áo đã nhuộm.Vatthaghaṭṭanamuggaro nghĩa là dùi đập y áo, dùng để đập quạt, v.v.Ambaṇa là đồ đựng nước được làm giống như ao bằng các tấm ván.Mañjūsā là cái tráp, cái rương.Nāvā là thuyền.Rajanadoṇikā là cái máng nhuộm y áo, hoặc nơi đổ thuốc nhuộm đã nấu.2886. Uḷuṅkoti nāḷikeraphalakaṭāhādimayo uḷuṅko.2886. Uḷuṅko means a ladle made from a coconut shell or a wooden bowl, etc.Uḷuṅko nghĩa là cái muỗng bằng vỏ trái dừa, hoặc bằng cái bát, v.v.Samuggo là cái hộp có hai nắp bằng nhau.karaṇḍo (cái hộp) được hiểu là cái có kích thước vượt quá mức của cái chân tay vịn.Kaṭacchū nghĩa là cái muỗng.v.v. (ādi) bao gồm chén uống nước, vỏ ốc uống nước, v.v.2887. Gehasambhāranti gehopakaraṇaṃ.2887. Gehasambhāra means household furnishings.Gehasambhāra nghĩa là đồ dùng trong nhà.Kappiyacamma là da hợp lệ đã được trình bày ở dưới bằng câu “da cừu, dê, nai, v.v.”.akappiyaṃ (không hợp lệ).Abhājiyaṃ (không được chia) vì là vật nặng.2888. Aṭṭhakathāyaṃ ‘‘eḷakacammaṃ pana paccattharaṇagatikameva hoti, tampi garubhaṇḍamevā’’ti (cūḷava. aṭṭha. 321) vuttattā āha ‘‘eḷacammaṃ garuṃ vutta’’nti.2888. Since it is stated in the Aṭṭhakathā, "However, sheepskin is only for covering, and that too is a heavy article," he says, " eḷacammaṃ garuṃ vutta" (sheepskin is called heavy).Eḷacammaṃ garuṃ vutta (da cừu được nói là vật nặng)”.mañcappamāṇa (kích thước bằng giường) là giường có kích thước tiêu chuẩn.Pamāṇayuttamañco (giường có kích thước tiêu chuẩn) là giường có chiều dài chín gang tay và chiều rộng bằng một nửa số đó.udukkhalaṃ (cối).v.v. (ādi) bao gồm chày, sàng, đá mài, đá mài nhỏ, máng đá, và chậu đá.Pesakārādī (thợ dệt, v.v.): bằng từ v.v. (ādi) bao gồm thợ thuộc da, v.v.kasibhaṇḍañca (đồ dùng nông nghiệp) như ách, cày, v.v. là saṅghikaṃ (của Tăng), nghĩa là vật nặng thuộc sở hữu của Tăng. Đó là cách sắp xếp.2889. ‘‘Tathevā’’ti iminā ‘‘saṅghika’’nti idaṃ paccāmasati.2889. By "tathevā" (likewise), the word "saṅghikaṃ" (belonging to the Saṅgha) is referred to.tathevā (cũng vậy)” ám chỉ từ “saṅghika (của Tăng)”.Ādhārako là giá đỡ bát.Tālavaṇṭa là cái quạt được làm từ lá cọ.tālavaṇṭa.tālavaṇṭa, bījanī cũng được gọi là quạt vuông và quạt cầm tay được làm từ lá dứa, lá cây ketaka, lá cây kuntāla, v.v., hoặc từ ngà, hoặc từ sừng.Pacchi (cái giỏ) thì rõ ràng rồi.Caṅkoṭakaṃ là một loại đồ đựng đặc biệt nhỏ hơn cái giỏ, được làm từ lá cọ, v.v.Sabbā sammajjanī (tất cả các loại chổi): chổi cán được bó bằng gân dừa, v.v., chổi cầm tay – có hai loại như vậy; chổi quét sân, v.v. cũng có hai loại như vậy; chổi quét nhà được bó bằng lá chà là, lá dừa, v.v. – tất cả các loại chổi này đều là vật nặng.2890. Cakkayuttakayānanti hatthavaṭṭakasakaṭādiyuttayānañca.2890. Cakkayuttakayānaṃ (wheeled vehicle) means a vehicle equipped with handcarts, etc.Cakkayuttakayāna (phương tiện có bánh xe) là xe có bánh xe như xe đẩy tay, xe bò, v.v.2891. Chattanti paṇṇakilañjasetacchattavasena tividhaṃ chattaṃ.2891. Chatta (umbrella) refers to three kinds of umbrellas: leaf, mat, and white umbrellas.Chatta (dù) là dù có ba loại: dù lá, dù chiếu, dù trắng.Muṭṭhipaṇṇa (lá nắm tay) được nói để chỉ lá cọ.Visāṇabhājanañca tumbabhājanañcāti là sự phân tích, có sự lược bỏ một phần hình thức, và có sự thêm vào để phù hợp với thể thơ.Araṇī (dụng cụ tạo lửa) bao gồm cả que tạo lửa.v.v. (ādi) bao gồm bầu āmalaka và cán của dao bào đã được cho phép.Lahu là vật nhẹ, vật không nặng, nghĩa là được phép chia.2892. Visāṇanti govisāṇādi yaṃ kiñci visāṇaṃ.2892. Visāṇaṃ (horn) means any horn, such as a cow's horn.Visāṇa (sừng) là bất kỳ loại sừng nào như sừng bò, v.v.Atacchitaṃ (chưa đẽo gọt) là cái chưa được đẽo gọt, nguyên trạng, được phép chia.Aniṭṭhitaṃ (chưa hoàn thành) là bất kỳ vật gì chưa hoàn thành như chân giường, v.v., được phép chia. Đó là cách sắp xếp.2893. Niṭṭhito tacchito vāpīti tacchitaniṭṭhitopi.2893. Niṭṭhito tacchito vāpī (finished or trimmed) means even if trimmed and finished.Niṭṭhito tacchito vāpī (đã hoàn thành hoặc đã đẽo gọt) nghĩa là đã đẽo gọt và hoàn thành.Vidho là loại dây buộc thân đã được cho phép.Hiṅgukaraṇḍako là cái hộp bằng nhựa hiṅgu hoặc cái hộp đựng nhựa đó.Añjanī là ống đựng thuốc mắt và hộp đựng thuốc mắt.Salākāyo là que thoa thuốc mắt.Udapuñchanī là khăn lau nước được làm từ ngà voi, sừng, v.v.2894. Paribhogārahanti manussānaṃ upabhogaparibhogayoggaṃ.2894. Paribhogārahaṃ (fit for use) means suitable for human enjoyment and use.Paribhogāraha (xứng đáng để sử dụng) là phù hợp cho con người sử dụng và tiêu dùng.Kulālabhaṇḍa (đồ gốm) cũng là đồ của thợ gốm như nồi, vạc, v.v.Pattaṅgārakaṭāha là chậu lá và chậu than.Dhūmadānaṃ là ống xông hương.Kapallikā là đĩa đèn.2895. Thupikāti pāsādādithupikā.2895. Thupikā (pinnacle) means the pinnacle of a palace, etc.Thupikā là chóp của cung điện, v.v.Dīparukkho là giá đỡ đèn.Cayanacchadaniṭṭhakā là gạch xây tường, tháp, v.v. và gạch lợp mái nhà, v.v.Sabbampī (tất cả) là tất cả các vật dụng đã nói mà không bỏ sót.2896. Kañcanakoti sarako.2896. Kañcanako means a small jar.Kañcanako là cái bình.Ghaṭako là cái bình có kích thước không vượt quá mức của cái chân tay vịn.kuṇḍikā cũng thuộc loại được phép chia”, nên đã nói: “Lohabhaṇḍepi kuṇḍikāpi ca bhājiyā (đối với đồ đồng, cái bình kuṇḍikā cũng được phép chia)”.2897. Garu nāma pacchimaṃ garubhaṇḍattayaṃ.2897. Garu refers to the last three heavy articles.Garu (nặng) là ba loại vật nặng cuối cùng.Thāvaraṃ (bất động) là hai loại đầu tiên.Saṅghassā (của Tăng) nghĩa là bởi Tăng.Parivattetvā (trao đổi) nghĩa là trao đổi với những người cá nhân, v.v. tương tự.kappiyakāraka (người làm việc hợp lệ) ăn nhiều hơn, rồi trả tiền xe bò và mang về rất ít. Nhưng những người khác, là dân làng sống không xa vườn dừa đó, có một vườn ở gần tu viện. Họ đến Tăng và xin đổi vườn đó với vườn của họ. Tăng phải chấp nhận sau khi tuyên bố: “Tăng hoan hỷ.”2898. Bhikkhu adhotena pādena, allapādena vā senāsanaṃ nakkameti sambandho.2898. The connection is: a bhikkhu steps on a sleeping place with unwashed feet or wet feet.2898. Tỳ-khưu bước lên chỗ nằm bằng chân chưa rửa hoặc chân ướt – đây là sự liên kết.2899. Parikammakatāyāti sudhādiparikammakatāya.2899. On a prepared one means on one prepared with plaster and the like.2899. Trên (bức tường) đã được sửa soạn có nghĩa là đã được sửa soạn bằng vôi trắng, v.v.2901. Niddāyato tassa koci sarīrāvayavo paccattharaṇe saṅkuṭite sahasā yadi mañcaṃ phusati, dukkaṭanti yojanā.2901. The meaning is: if, while he is sleeping, some part of his body, when the covering is crumpled, suddenly touches the bed, it is a dukkaṭa.2901. Nếu khi người đó đang ngủ, một bộ phận cơ thể nào đó bị co lại trên tấm trải và đột ngột chạm vào giường, thì phạm tội dukkaṭa – đây là cách liên kết.2902. Lomesu mañcaṃ phusantesu.2902. When the bed touches the hairs.2902. Khi lông chạm vào giường.2903-4. Uddesabhattavinicchayekadesaṃ dassetumāha ‘‘sahassagghanako’’tiādi.2905. Uddesabhattaṃ bhuñjitvāti upasampannakāle attano vassaggena pattaṃ uddesabhattaṃ paribhuñjitvā.2906. Yo sāmaṇero sampuṇṇavīsativasso ‘‘sve uddesaṃ labhissatī’’ti vattabbo, ajja so upasampanno hoti, ṭhitikā atītā siyāti yojanā, sve pāpetabbā sāmaṇeraṭṭhitikā ajja upasampannattā atikkantā hotīti attho, taṃ bhattaṃ na labhatīti vuttaṃ hoti.2907. Uddesabhattānantaraṃ salākabhattaṃ dassetumāha ‘‘sace panā’’tiādi.2908. Uttari uttaraṃ atirekaṃ bhaṅgaṃ byañjanaṃ etassāti uttaribhaṅgaṃ, tassa, atirekabyañjanassāti attho.2909. Uttaribhaṅgameva uttaribhaṅgakaṃ.2910. Yena yena hīti gāhitasalākena yena yena bhikkhunā.2911. Saṅghuddesādikanti saṅghabhattauddesabhattādikaṃ.2912. Vihāranti vihārabhattaṃ uttarapadalopena, vihāre tatruppādabhattassetaṃ adhivacanaṃ.2912. Vihāra (food) refers to vihārabhattaṃ with the elision of the latter part of the compound. This is a designation for food produced there in the monastery.2913. Paccayabhājane micchāpaṭipattiyā mahādīnavattā appamatteneva paṭipajjitabbanti paccayabhājanakaṃ anusāsanto āha ‘‘pāḷi’’ntiādi.2913. Admonishing about the sharing of requisites, saying that one should practice with great heedfulness due to the great fault in wrong practice, it states "Pāḷi" and so on.2914-5. Āgantuko ca āvāsiko ca piṇḍacāriko ca senāsanañca āraññako ca anumodanā cāti viggaho, tāsu vattāni, itarītarayogadvandasamāsassa uttarapadaliṅgattā itthi liṅganiddeso.2914-5. The analysis is: the visitor, the resident, the alms-gatherer, the dwelling, the forest-dweller, and the anumodanā. The duties among these are referred to by a feminine gender designation because of the feminine gender of the latter part of the compound in an itarītarayogadvanda compound.2916. Ārāmanti ettha taṃsamīpe tabbohāro.2916. Ārāma (monastery): here, the term refers to its vicinity.2917. Oguṇṭhananti sasīsapārupanaṃ.2917. Oguṇṭhana means covering one's head with a robe.2918. Pucchitvāti vassagaṇanaṃ pucchitvā.2918. Pucchitvā means having asked about the number of years (since ordination).2919. ‘‘Pucchitabba’’nti idaṃ ‘‘vaccaṭṭhāna’’ntiādikehi sabbehi upayogantapadehi paccekaṃ yojetabbaṃ.2919. The word "pucchitabba" (should be asked) should be joined individually with all the concluding terms such as "vaccaṭṭhāna" (toilet) and so on.2919. Chữ “pucchitabba” (nên hỏi) này nên được ghép riêng với từng từ trong tất cả các từ tận cùng là “upayoga”, bắt đầu bằng “vaccaṭṭhāna” (nhà vệ sinh).2920. Evaṃ āgantukavattaṃ dassetvā idāni āvāsikavattaṃ dassetumāha ‘‘vuḍḍha’’ntiādi.2920. Having thus shown the duties of an arriving bhikkhu, now, to show the duties of a resident bhikkhu, it states "an elder" and so on.2920. Sau khi trình bày phận sự của Tỳ-khưu khách như vậy, bây giờ để trình bày phận sự của Tỳ-khưu thường trú, Đức Phật đã nói “vuḍḍha” (trưởng lão), v.v.2921. Tassāti āgantukassa.2921. "For him" means for the arriving bhikkhu.2921. Của vị ấy (tassā) tức là của vị Tỳ-khưu khách.2922-3. Vandeyyoti vuḍḍhāgantuko vanditabbo.2922-3. "He should be saluted": the elder arriving bhikkhu should be saluted.2922-3. Nên đảnh lễ (vandeyyo) tức là nên đảnh lễ vị Tỳ-khưu khách trưởng lão.2924. Yathānisinnenevāti attanā nisinnaṭṭhāneyeva nisinnena.2924. "While seated in the same way": while seated in the same place where one is seated.2924. Ngay tại chỗ ngồi của mình (yathānisinnenevā) tức là ngồi ngay tại chỗ mình đã ngồi.2925. ‘‘Atra pattaṃ ṭhapehi, idamāsanaṃ nisīdāhī’’ti iccevaṃ iminā pakārena sabbaṃ vattabbanti yojanā.2925. The meaning is that all duties should be performed "in this manner" such as "Place the bowl here, sit on this seat."2925. “Hãy đặt bát ở đây, hãy ngồi vào chỗ này” – theo cách như vậy (iccevaṃ), tất cả phận sự nên được thực hiện. Đây là cách ghép câu.2926. ‘‘Mātikāya niddiṭṭhakkameneva vattāni kātabbāni, udāhu yathānuppattivasenā’’ti koci maññeyyāti mātikākkameneva kātabbanti niyamo natthi, yathānuppattavaseneva kātabbanti viññāpetuṃ mātikākkamamanādiyitvā gamikavattaṃ āraddhaṃ.2926. "Should the duties be performed in the order specified in the mātikā, or according to what arises?" Lest someone think so, there is no rule that they must be performed in the order of the mātikā; to make it known that they should be performed according to what arises, the duties of a departing bhikkhu are introduced disregarding the order of the mātikā.2926. “Các phận sự nên được thực hiện theo thứ tự đã nêu trong Mātikā, hay theo thứ tự phát sinh?” Có người có thể nghĩ như vậy, nhưng không có quy định rằng phải thực hiện theo thứ tự của Mātikā. Để cho biết rằng nên thực hiện theo thứ tự phát sinh, phận sự của vị Tỳ-khưu đi đường đã được bắt đầu mà không theo thứ tự của Mātikā.2927. Āpucchitvāpīti bhikkhussa vā sāmaṇerassa vā ārāmikassa vā ‘‘imaṃ paṭijaggāhī’’ti niyyādetvā vā.2927. "Even after asking permission": or having entrusted it to a bhikkhu, a sāmaṇera, or an attendant, saying, "Look after this."2927. Sau khi hỏi ý kiến (āpucchitvāpī) tức là sau khi giao phó cho một Tỳ-khưu, Sa-di, hoặc người làm vườn rằng “Hãy chăm sóc cái này.”2928. Piṇḍacārikavattaṃ dassetumāha ‘‘sahasā’’tiādi.2928. To show the practice of the alms-gatherer, he says "suddenly," and so on.2928. Để trình bày phận sự của Tỳ-khưu khất thực, Đức Phật đã nói “sahasā” (vội vàng), v.v.2929. Uccāretvāti upanāmetvā.2929. "Uccāretvā" means having offered.2929. Sau khi đưa ra (uccāretvā) tức là sau khi đưa đến gần.2930. Sūpaṃ dātukāmā vā adātukāmā vā iti muhuttakaṃ sallakkheyya tiṭṭheyya.2930. Whether they wish to give curry or not, one should "observe" for a moment, should wait.2930. Nên quan sát (sallakkheyya) một lát, đứng lại, xem người ấy có muốn cho canh hay không muốn cho canh.2931. Piṇḍacārikavattaṃ dassetvā āraññikavattaṃ dassetumāha ‘‘pānīyādī’’tiādi.2931. Having shown the practice of the alms-gatherer, he says "water, etc." to show the practice of the forest dweller.2931. Sau khi trình bày phận sự của Tỳ-khưu khất thực, Đức Phật đã nói “pānīyādī” (nước uống, v.v.), v.v. để trình bày phận sự của Tỳ-khưu ở rừng.2932. Aññavattaṃ dassetumāha ‘‘vaccapassāvatitthānī’’tiādi.2932. To show other practices, he says "places for defecation and urination," and so on.2932. Để chỉ ra một quy tắc khác, Ngài nói ‘các nhà vệ sinh và chỗ đi tiểu’ v.v.2933. Vaccakuṭiṃ pavisanto sahasā na paviseyya.2933. When entering the latrine, one should not enter suddenly.2933. Khi vào nhà vệ sinh, không nên vào vội vàng.2934. Nitthunantena bhikkhunā vaccaṃ na kātabbanti yojanā.2934. The meaning is that a bhikkhu should not defecate while groaning.2934. Liên kết câu: Vị tỳ khưu không nên đi đại tiện khi đang rên rỉ.2936. Kharenāti pharusena vā phālitakaṭṭhena vā gaṇṭhikena vā kaṇṭakena vā susirena vā pūtinā vā daṇḍena na avalekheyya na puñcheyya.2936. "Kharenā" means with a rough stick, or a split stick, or a knotty stick, or a thorny stick, or a hollow stick, or a rotten stick, one should not wipe.2936. Kharena – không nên chùi bằng cây thô ráp, hoặc cây bị nứt, hoặc cây có mấu, hoặc cây có gai, hoặc cây rỗng, hoặc cây đã mục nát.2937. Pādukāsūti vaccapassāvapādukāsu.2937. "Pādukāsu" means on the clogs for defecation and urination.2937. Pādukāsu – trên dép đi vệ sinh và đi tiểu.2938. Yo vaccaṃ katvā salile sati sace nācameyya udakakiccaṃ na kareyya, tassa dukkaṭaṃ uddiṭṭhanti yojanā.2938. Liên kết câu: Vị tỳ khưu nào sau khi đi đại tiện, nếu có nước, nếu không rửa (nācameyya) tức là không thực hiện việc dùng nước, thì bị lỗi dukkaṭa đã được chỉ rõ.2939. Sasaddanti udakasaddaṃ katvā.2939. Sasaddaṃ – tạo ra tiếng nước.2940. Ūhatampīti aññena vā attanā vā asañcicca ūhataṃ malena dūsitaṭṭhānaṃ.2940. Ūhataṃpi – nơi bị làm dơ bởi chất bẩn do người khác hoặc chính mình vô ý làm.2941. Piṭharoti avalekhanakaṭṭhanikkhepanabhājanaṃ.2941. Piṭharo – bình đựng cây chùi.2942. Evaṃ vaccakuṭivattaṃ dassetvā senāsanavattaṃ dassetumāha ‘‘anajjhiṭṭho’’tiādi.2942. Sau khi chỉ ra các quy tắc về nhà vệ sinh như vậy, Ngài nói ‘anajjhiṭṭho’ v.v. để chỉ ra các quy tắc về chỗ ở.2943. Vuḍḍhaṃ āpucchitvā kathentassāti yojanā.2943. Liên kết câu: Đối với người nói sau khi hỏi ý kiến của vị trưởng lão.2944. Ekavihārasminti ekasmiṃ gehe.2941. Ekavihārasmiṃ – trong một ngôi nhà.2945. Paṭhamaṃ yattha katthaci vuḍḍhānaṃ sannidhāne kattabbavattaṃ niddiṭṭhanti idāni ekavihāre vasantenāpi tassa kātabbataṃ dassetuṃ punapi ‘‘na ca dhammo kathetabbo’’ti āha.2945. Trước tiên, các quy tắc phải được thực hiện khi có mặt các vị trưởng lão ở bất cứ đâu đã được chỉ rõ; bây giờ, để chỉ ra rằng điều đó cũng phải được thực hiện bởi vị sống trong cùng một ngôi nhà, Ngài lại nói ‘và không nên thuyết pháp’.2946. Kātabboti jāletabbo.2946. Kātabbo – phải thắp sáng.2947. Vuḍḍhato parivattayeti yena vuḍḍho, tato parivattaye, piṭṭhiṃ adassetvā vuḍḍhābhimukho tena parivattayeti attho.2947. Vuḍḍhato parivattaye – nên xoay người đi khỏi vị trưởng lão, nghĩa là nên xoay người đi khỏi vị trưởng lão mà không quay lưng lại, quay mặt về phía vị trưởng lão.2948. Evaṃ senāsanavattaṃ dassetvā jantāgharavattaṃ dassetumāha ‘‘purato’’tiādi.2948. Sau khi chỉ ra các quy tắc về chỗ ở như vậy, Ngài nói ‘purato’ v.v. để chỉ ra các quy tắc về nhà tắm hơi.bhattaggavatta (oai nghi trong nhà ăn) đã được nói đến trong Sekhiyā-kathā với cách nói như “phải đắp ba y, đắp y tròn và thắt dây lưng” và những điều tương tự, và vì các upajjhāyavatta (oai nghi đối với Hòa thượng) v.v. đã được nói đến trong Mahākhandhaka-kathā, và vì các anumodanavatta (oai nghi khi tùy hỷ) đã được nói đến trong Bhattaggavatta với cách nói như “Này các Tỳ-khưu, ta cho phép bốn hoặc năm Tỳ-khưu trưởng lão và trung lão đợi trong nhà ăn” và những điều tương tự, nên chúng không được nói đến trong phần giải thích. Tuy nhiên, anumodanavatta trong số đó nên được hiểu như sau: khi Trưởng lão Tăng ngồi để tùy hỷ, bốn vị nên ngồi theo thứ tự bên dưới.upanisinnakathā (khi người ta nói chuyện trong khi ngồi) thì Đại Trưởng lão mới phải được hỏi ý kiến, và chỉ khi được Đại Trưởng lão yêu cầu tùy hỷ thì mới nên đợi.2949. Vattanti yathāvuttaṃ ābhisamācārikavattaṃ.2949. Vatta là các oai nghi ābhisamācārika (liên quan đến hành vi tốt) đã được nói đến.ābhisamācārika lại có thể hoàn thành sīla (giới hạnh)”.2950. Anekaggoti vikkhittattāyeva asamāhitacitto.2950. Anekaggo: tâm không định tĩnh vì bị phân tán.2951. Tasmāti yasmā dukkhā na parimuccati, tasmā.2951. Tasmā: vì không thoát khỏi khổ, cho nên.Vattakkhandhaka (Chương về các oai nghi).