1. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā vajjīsu viharati bhaṇḍagāme.
1. Thus have I heard: On one occasion the Blessed One was dwelling among the Vajjians at Bhaṇḍagāma.
1. Tôi nghe như vầy – một thời Đức Thế Tôn trú ở xứ Vajjī, tại làng Bhaṇḍa.
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘bhikkhavo’’ti.
There the Blessed One addressed the bhikkhus, saying: ‘‘Bhikkhus!’’
Tại đó, Đức Thế Tôn gọi các Tỳ khưu: "Này các Tỳ khưu".
‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
‘‘Venerable sir,’’ those bhikkhus replied to the Blessed One.
"Bạch Thế Tôn," các Tỳ khưu ấy vâng đáp Đức Thế Tôn.
Bhagavā etadavoca –
The Blessed One spoke this:
Đức Thế Tôn nói điều này:
‘‘Catunnaṃ, bhikkhave, dhammānaṃ ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
‘‘It is, bhikkhus, because of not comprehending, not penetrating, four things that I have run on, wandered on, for such a long time, both I and you.
"Này các Tỳ khưu, do không giác ngộ, không thâm nhập bốn pháp mà Ta và các con đã phải lang thang, luân hồi trong một thời gian dài như thế này.
Katamesaṃ catunnaṃ?
Which four?
Bốn pháp nào?
Ariyassa, bhikkhave, sīlassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
It is, bhikkhus, because of not comprehending, not penetrating, the noble virtue (ariya sīla) that I have run on, wandered on, for such a long time, both I and you.
Này các Tỳ khưu, do không giác ngộ, không thâm nhập Thánh giới mà Ta và các con đã phải lang thang, luân hồi trong một thời gian dài như thế này.
Ariyassa, bhikkhave, samādhissa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
It is, bhikkhus, because of not comprehending, not penetrating, the noble concentration (ariya samādhi) that I have run on, wandered on, for such a long time, both I and you.
Này các Tỳ khưu, do không giác ngộ, không thâm nhập Thánh định mà Ta và các con đã phải lang thang, luân hồi trong một thời gian dài như thế này.
Ariyāya, bhikkhave, paññāya ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
It is, bhikkhus, because of not comprehending, not penetrating, the noble wisdom (ariya paññā) that I have run on, wandered on, for such a long time, both I and you.
Này các Tỳ khưu, do không giác ngộ, không thâm nhập Thánh tuệ mà Ta và các con đã phải lang thang, luân hồi trong một thời gian dài như thế này.
Ariyāya, bhikkhave, vimuttiyā ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
It is, bhikkhus, because of not comprehending, not penetrating, the noble liberation (ariya vimutti) that I have run on, wandered on, for such a long time, both I and you.
Này các Tỳ khưu, do không giác ngộ, không thâm nhập Thánh giải thoát mà Ta và các con đã phải lang thang, luân hồi trong một thời gian dài như thế này.
Tayidaṃ, bhikkhave, ariyaṃ sīlaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ, ariyo samādhi anubuddho paṭividdho, ariyā paññā anubuddhā paṭividdhā, ariyā vimutti anubuddhā paṭividdhā, ucchinnā bhavataṇhā, khīṇā bhavanetti, natthi dāni punabbhavo’’ti.
But now, bhikkhus, the noble virtue has been comprehended and penetrated, the noble concentration has been comprehended and penetrated, the noble wisdom has been comprehended and penetrated, the noble liberation has been comprehended and penetrated; the craving for existence is cut off, the guide to existence is destroyed, there is no more future becoming.’’
Này các Tỳ khưu, Thánh giới này đã được giác ngộ, đã được thâm nhập; Thánh định đã được giác ngộ, đã được thâm nhập; Thánh tuệ đã được giác ngộ, đã được thâm nhập; Thánh giải thoát đã được giác ngộ, đã được thâm nhập. Hữu ái đã được đoạn tận, dây dẫn đến tái sanh đã bị hủy diệt, nay không còn tái sanh nữa."
2. ‘‘Catūhi, bhikkhave, dhammehi asamannāgato ‘imasmā dhammavinayā papatito’ti vuccati.
2. ‘‘Bhikkhus, one who is not endowed with four things is said to have fallen from this Dhamma and Discipline.
2. "Này các Tỳ khưu, người không thành tựu bốn pháp được gọi là 'người đã sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
Katamehi catūhi?
With which four?
Bốn pháp nào?
Ariyena, bhikkhave, sīlena asamannāgato ‘imasmā dhammavinayā papatito’ti vuccati.
Bhikkhus, one who is not endowed with noble virtue is said to have fallen from this Dhamma and Discipline.
Này các Tỳ khưu, người không thành tựu Thánh giới được gọi là 'người đã sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
Ariyena, bhikkhave, samādhinā asamannāgato ‘imasmā dhammavinayā papatito’ti vuccati.
Bhikkhus, one who is not endowed with noble concentration is said to have fallen from this Dhamma and Discipline.
Này các Tỳ khưu, người không thành tựu Thánh định được gọi là 'người đã sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
Ariyāya, bhikkhave, paññāya asamannāgato ‘imasmā dhammavinayā papatito’ti vuccati.
Bhikkhus, one who is not endowed with noble wisdom is said to have fallen from this Dhamma and Discipline.
Này các Tỳ khưu, người không thành tựu Thánh tuệ được gọi là 'người đã sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
Ariyāya, bhikkhave, vimuttiyā asamannāgato ‘imasmā dhammavinayā papatito’ti vuccati.
Bhikkhus, one who is not endowed with noble liberation is said to have fallen from this Dhamma and Discipline.
Này các Tỳ khưu, người không thành tựu Thánh giải thoát được gọi là 'người đã sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi asamannāgato ‘imasmā dhammavinayā papatito’ti vuccati.
It is, bhikkhus, with these four things that one who is not endowed is said to have fallen from this Dhamma and Discipline.
Này các Tỳ khưu, chính do không thành tựu bốn pháp này mà người ấy được gọi là 'người đã sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
‘‘Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato ‘imasmā dhammavinayā apapatito’ti* vuccati.
‘‘Bhikkhus, one who is endowed with four things is said not to have fallen from this Dhamma and Discipline.
"Này các Tỳ khưu, người thành tựu bốn pháp được gọi là 'người không sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
Katamehi catūhi?
With which four?
Bốn pháp nào?
Ariyena, bhikkhave, sīlena samannāgato ‘imasmā dhammavinayā apapatito’ti vuccati.
Bhikkhus, one who is endowed with noble virtue is said not to have fallen from this Dhamma and Discipline.
Này các Tỳ khưu, người thành tựu Thánh giới được gọi là 'người không sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
Ariyena, bhikkhave, samādhinā samannāgato ‘imasmā dhammavinayā apapatito’ti vuccati.
Bhikkhus, one who is endowed with noble concentration is said not to have fallen from this Dhamma and Discipline.
Này các Tỳ khưu, người thành tựu Thánh định được gọi là 'người không sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
Ariyāya, bhikkhave, paññāya samannāgato ‘imasmā dhammavinayā apapatito’ti vuccati.
Bhikkhus, one who is endowed with noble wisdom is said not to have fallen from this Dhamma and Discipline.
Này các Tỳ khưu, người thành tựu Thánh tuệ được gọi là 'người không sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
Ariyāya, bhikkhave, vimuttiyā samannāgato ‘imasmā dhammavinayā apapatito’ti vuccati.
Bhikkhus, one who is endowed with noble liberation is said not to have fallen from this Dhamma and Discipline.
Này các Tỳ khưu, người thành tựu Thánh giải thoát được gọi là 'người không sa ngã khỏi Pháp và Luật này'.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato ‘imasmā dhammavinayā apapatito’ti vuccatī’’ti.
It is, bhikkhus, with these four things that one who is endowed is said not to have fallen from this Dhamma and Discipline.’’
Này các Tỳ khưu, chính do thành tựu bốn pháp này mà người ấy được gọi là 'người không sa ngã khỏi Pháp và Luật này'."
3. ‘‘Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bālo abyatto* asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
3. ‘‘Bhikkhus, endowed with four things, a fool, an unskilled person, a bad person, carries himself about as ruined and destroyed; he is blameworthy and censurable by the wise, and he produces much demerit.
3. "Này các Tỳ khưu, người thành tựu bốn pháp, là kẻ ngu si, không khôn khéo, không phải bậc chân nhân, tự mình mang lấy thân bị đào xới, bị hủy hoại, bị người trí chê trách và khiển책, và tạo ra nhiều điều phi phước.
Katamehi catūhi?
With which four?
Bốn pháp nào?
Ananuvicca apariyogāhetvā avaṇṇārahassa vaṇṇaṃ bhāsati, ananuvicca apariyogāhetvā vaṇṇārahassa avaṇṇaṃ bhāsati, ananuvicca apariyogāhetvā appasādanīye ṭhāne pasādaṃ upadaṃseti, ananuvicca apariyogāhetvā pasādanīye ṭhāne appasādaṃ upadaṃseti – imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
Without investigating or examining, he praises one who deserves blame; without investigating or examining, he blames one who deserves praise; without investigating or examining, he arouses confidence in a situation where there should be no confidence; without investigating or examining, he arouses no confidence in a situation where there should be confidence. Monks, a foolish, unskilled, ignoble person endowed with these four qualities harms and damages himself, is blameworthy and censurable by the wise, and produces much demerit.
Không tìm hiểu, không thẩm sát mà tán thán người đáng chê; không tìm hiểu, không thẩm sát mà chê bai người đáng tán thán; không tìm hiểu, không thẩm sát mà tỏ lòng tịnh tín ở nơi không đáng tịnh tín; không tìm hiểu, không thẩm sát mà tỏ lòng không tịnh tín ở nơi đáng tịnh tín – này các Tỳ khưu, chính do thành tựu bốn pháp này mà kẻ ngu si, không khôn khéo, không phải bậc chân nhân, tự mình mang lấy thân bị đào xới, bị hủy hoại, bị người trí chê trách và khiển책, và tạo ra nhiều điều phi phước.
‘‘Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato paṇḍito viyatto* sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati.
‘‘Monks, a wise, skillful, noble person endowed with four qualities preserves himself unharmed and undamaged, is blameless and uncensurable by the wise, and produces much merit.
"Này các Tỳ khưu, người thành tựu bốn pháp, là bậc hiền trí, khôn khéo, là bậc chân nhân, tự mình mang lấy thân không bị đào xới, không bị hủy hoại, không bị người trí chê trách và khiển책, và tạo ra nhiều điều phước báu.
Katamehi catūhi?
Which four?
Bốn pháp nào?
Anuvicca pariyogāhetvā avaṇṇārahassa avaṇṇaṃ bhāsati, anuvicca pariyogāhetvā vaṇṇārahassa vaṇṇaṃ bhāsati, anuvicca pariyogāhetvā appasādanīye ṭhāne appasādaṃ upadaṃseti, anuvicca pariyogāhetvā pasādanīye ṭhāne pasādaṃ upadaṃseti – imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavatī’’ti.
Having investigated and examined, he blames one who deserves blame; having investigated and examined, he praises one who deserves praise; having investigated and examined, he arouses no confidence in a situation where there should be no confidence; having investigated and examined, he arouses confidence in a situation where there should be confidence. Monks, a wise, skillful, noble person endowed with these four qualities preserves himself unharmed and undamaged, is blameless and uncensurable by the wise, and produces much merit.’’
Sau khi tìm hiểu, thẩm sát mà chê bai người đáng chê; sau khi tìm hiểu, thẩm sát mà tán thán người đáng tán thán; sau khi tìm hiểu, thẩm sát mà tỏ lòng không tịnh tín ở nơi không đáng tịnh tín; sau khi tìm hiểu, thẩm sát mà tỏ lòng tịnh tín ở nơi đáng tịnh tín – này các Tỳ khưu, chính do thành tựu bốn pháp này mà bậc hiền trí, khôn khéo, là bậc chân nhân, tự mình mang lấy thân không bị đào xới, không bị hủy hoại, không bị người trí chê trách và khiển책, và tạo ra nhiều điều phước báu."
4. ‘‘Catūsu, bhikkhave, micchā paṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
4. ‘‘Monks, a foolish, unskilled, ignoble person who practices wrongly in four ways harms and damages himself, is blameworthy and censurable by the wise, and produces much demerit.
4. "Này các Tỳ khưu, khi hành xử sai trái đối với bốn hạng người, kẻ ngu si, không khôn khéo, không phải bậc chân nhân, tự mình mang lấy thân bị đào xới, bị hủy hoại, bị người trí chê trách và khiển책, và tạo ra nhiều điều phi phước.
Katamesu catūsu?
In which four?
Bốn hạng người nào?
Mātari, bhikkhave, micchā paṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
Monks, a foolish, unskilled, ignoble person who practices wrongly towards his mother harms and damages himself, is blameworthy and censurable by the wise, and produces much demerit.
Này các Tỳ khưu, khi hành xử sai trái đối với mẹ, kẻ ngu si, không khôn khéo, không phải bậc chân nhân, tự mình mang lấy thân bị đào xới, bị hủy hoại, bị người trí chê trách và khiển책, và tạo ra nhiều điều phi phước.
Pitari, bhikkhave, micchā paṭipajjamāno…pe… tathāgate, bhikkhave, micchā paṭipajjamāno…pe… tathāgatasāvake, bhikkhave, micchā paṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
Monks, a foolish, unskilled, ignoble person who practices wrongly towards his father… and towards the Tathāgata… and towards the disciples of the Tathāgata harms and damages himself, is blameworthy and censurable by the wise, and produces much demerit.
Này các Tỳ-khưu, một người ngu si, vô trí, bất thiện, khi hành xử sai trái với cha…pe… khi hành xử sai trái với Đức Như Lai…pe… khi hành xử sai trái với các đệ tử của Đức Như Lai, thì tự làm tổn hại, hủy hoại chính mình, bị những người trí khiển trách và quở trách, và tạo ra nhiều điều bất thiện.
Imesu kho, bhikkhave, catūsu micchā paṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
Monks, a foolish, unskilled, ignoble person who practices wrongly in these four ways harms and damages himself, is blameworthy and censurable by the wise, and produces much demerit.
Này các Tỳ-khưu, một người ngu si, vô trí, bất thiện, khi hành xử sai trái với bốn đối tượng này, thì tự làm tổn hại, hủy hoại chính mình, bị những người trí khiển trách và quở trách, và tạo ra nhiều điều bất thiện.
‘‘Catūsu, bhikkhave, sammā paṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati.
‘‘Monks, a wise, skillful, noble person who practices rightly in four ways preserves himself unharmed and undamaged, is blameless and uncensurable by the wise, and produces much merit.
Này các Tỳ-khưu, một người trí tuệ, thông minh, thiện lương, khi hành xử đúng đắn với bốn đối tượng này, thì tự bảo vệ mình không bị tổn hại, không bị hủy hoại, không bị những người trí khiển trách hay quở trách, và tạo ra nhiều điều thiện lành.
Katamesu catūsu?
In which four?
Bốn đối tượng nào?
Mātari, bhikkhave, sammā paṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati.
Monks, a wise, skillful, noble person who practices rightly towards his mother preserves himself unharmed and undamaged, is blameless and uncensurable by the wise, and produces much merit.
Này các Tỳ-khưu, một người trí tuệ, thông minh, thiện lương, khi hành xử đúng đắn với mẹ, thì tự bảo vệ mình không bị tổn hại, không bị hủy hoại, không bị những người trí khiển trách hay quở trách, và tạo ra nhiều điều thiện lành.
Pitari, bhikkhave, sammā paṭipajjamāno…pe… tathāgate, bhikkhave, sammā paṭipajjamāno…pe… tathāgatasāvake, bhikkhave, sammā paṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati.
Monks, a wise, skillful, noble person who practices rightly towards his father… and towards the Tathāgata… and towards the disciples of the Tathāgata preserves himself unharmed and undamaged, is blameless and uncensurable by the wise, and produces much merit.
Này các Tỳ-khưu, một người trí tuệ, thông minh, thiện lương, khi hành xử đúng đắn với cha…pe… khi hành xử đúng đắn với Đức Như Lai…pe… khi hành xử đúng đắn với các đệ tử của Đức Như Lai, thì tự bảo vệ mình không bị tổn hại, không bị hủy hoại, không bị những người trí khiển trách hay quở trách, và tạo ra nhiều điều thiện lành.
Imesu kho, bhikkhave, catūsu sammā paṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavatī’’ti.
"Monks, a wise, discerning, good person who practices rightly in these four ways protects themselves uninjured and unharmed, is blameless and irreproachable by the discerning, and generates much merit."
Này các Tỳ-khưu, một người trí tuệ, thông minh, thiện lương, khi hành xử đúng đắn với bốn đối tượng này, thì tự bảo vệ mình không bị tổn hại, không bị hủy hoại, không bị những người trí khiển trách hay quở trách, và tạo ra nhiều điều thiện lành.”
5. ‘‘Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
5. "Monks, these four types of individuals are found existing in the world.
Thứ tư.
Katame cattāro?
Which four?
5. Kinh Anusota
Anusotagāmī puggalo, paṭisotagāmī puggalo, ṭhitatto puggalo, tiṇṇo pāraṅgato* thale tiṭṭhati brāhmaṇo.
The anusotagāmī individual (one who goes with the stream), the paṭisotagāmī individual (one who goes against the stream), the ṭhitatto individual (one who stands firm), and the brāhmaṇo who has crossed over, reached the other shore, and stands on dry land.
“Này các Tỳ-khưu, có bốn hạng người hiện hữu, tồn tại trên thế gian này.
Katamo ca, bhikkhave, anusotagāmī puggalo?
And what kind of individual, monks, is an anusotagāmī individual?
Bốn hạng nào?
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo kāme ca paṭisevati, pāpañca kammaṃ karoti.
Here, monks, a certain individual indulges in sensual pleasures and commits evil deeds.
Hạng người thuận dòng (Anusotagāmī), hạng người ngược dòng (Paṭisotagāmī), hạng người vững chãi (Ṭhitatto), hạng người đã vượt qua, đã đến bờ bên kia, đứng trên cạn, một vị Bà-la-môn.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, anusotagāmī puggalo.
This, monks, is called an anusotagāmī individual.
Này các Tỳ-khưu, thế nào là hạng người thuận dòng?
‘‘Katamo ca, bhikkhave, paṭisotagāmī puggalo?
"And what kind of individual, monks, is a paṭisotagāmī individual?
Ở đây, này các Tỳ-khưu, có một số người hưởng thụ các dục lạc và làm các điều ác.
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo kāme ca nappaṭisevati, pāpañca kammaṃ na karoti, sahāpi dukkhena sahāpi domanassena assumukhopi rudamāno paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carati.
Here, monks, a certain individual does not indulge in sensual pleasures and does not commit evil deeds; even with suffering, even with sorrow, with a tearful face, weeping, they practice the complete and pure holy life.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là hạng người thuận dòng.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, paṭisotagāmī puggalo.
This, monks, is called a paṭisotagāmī individual.
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là hạng người ngược dòng?
‘‘Katamo ca, bhikkhave, ṭhitatto puggalo?
"And what kind of individual, monks, is a ṭhitatto individual?
Ở đây, này các Tỳ-khưu, có một số người không hưởng thụ các dục lạc, không làm các điều ác, dù phải chịu khổ đau, dù phải chịu ưu phiền, mặt đẫm lệ, khóc lóc, vẫn thực hành Phạm hạnh một cách trọn vẹn và thanh tịnh.
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātiko hoti, tattha parinibbāyī, anāvattidhammo tasmā lokā.
Here, monks, a certain individual, with the destruction of the five lower fetters, is spontaneously reborn (in the Pure Abodes), there attains final Nibbāna, and is not liable to return from that world.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là hạng người ngược dòng.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ṭhitatto puggalo.
This, monks, is called a ṭhitatto individual.
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là hạng người vững chãi?
‘‘Katamo ca, bhikkhave, puggalo tiṇṇo pāraṅgato thale tiṭṭhati brāhmaṇo?
"And what kind of individual, monks, is the brāhmaṇo who has crossed over, reached the other shore, and stands on dry land?
Ở đây, này các Tỳ-khưu, có một số người, do đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, trở thành bậc hóa sinh, nhập Niết-bàn tại đó, không còn trở lại thế giới này nữa.
Idha, bhikkhave, ekacco puggalo āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
Here, monks, a certain individual, with the destruction of the āsavas, by their own direct knowledge, realizes and abides in the Stainless Liberation of Mind and Liberation through Wisdom in this very life.
Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là hạng người vững chãi.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puggalo tiṇṇo pāraṅgato thale tiṭṭhati brāhmaṇo.
This, monks, is called the brāhmaṇo individual who has crossed over, reached the other shore, and stands on dry land.
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là hạng người đã vượt qua, đã đến bờ bên kia, đứng trên cạn, một vị Bà-la-môn?
Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti.
These, monks, are the four types of individuals found existing in the world."
Ở đây, này các Tỳ-khưu, có một số người, do đoạn tận các lậu hoặc, tự mình chứng ngộ, chứng đạt và an trú trong tâm giải thoát, tuệ giải thoát vô lậu ngay trong đời này.
6. ‘‘Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
6. "Monks, these four types of individuals are found existing in the world.
Thứ năm.
Katame cattāro?
Which four?
6. Kinh Appassuta
Appassuto sutena anupapanno, appassuto sutena upapanno, bahussuto sutena anupapanno, bahussuto sutena upapanno.
One who is little-learned and not endowed with learning, one who is little-learned and endowed with learning, one who is much-learned and not endowed with learning, one who is much-learned and endowed with learning.
“Này các Tỳ-khưu, có bốn hạng người hiện hữu, tồn tại trên thế gian này.
Kathañca, bhikkhave, puggalo appassuto hoti sutena anupapanno?
And how, monks, is an individual little-learned and not endowed with learning?
Bốn hạng nào?
Idha, bhikkhave, ekaccassa puggalassa appakaṃ sutaṃ hoti – suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ gāthā udānaṃ itivuttakaṃ jātakaṃ abbhutadhammaṃ vedallaṃ.
Here, bhikkhus, a certain individual has little learning—Sutta, Geyya, Veyyākaraṇa, Gāthā, Udāna, Itivuttaka, Jātaka, Abbhutadhamma, Vedalla.
Người ít học nhưng không thực hành theo điều đã học; người ít học nhưng thực hành theo điều đã học; người đa văn nhưng không thực hành theo điều đã học; người đa văn và thực hành theo điều đã học.
So tassa appakassa sutassa na atthamaññāya dhammamaññāya* dhammānudhammappaṭipanno hoti.
Having little of that learning, he does not understand its meaning or its Dhamma, and he does not practice in accordance with the Dhamma.
Này các Tỳ-khưu, thế nào là một người ít học nhưng không thực hành theo điều đã học?
Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo appassuto hoti sutena anupapanno.
That is how, bhikkhus, an individual has little learning and is not endowed with learning.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, có một số người có ít điều đã học – như các bài kinh (sutta), kệ tụng (geyya), giải thích (veyyākaraṇa), thi kệ (gāthā), cảm hứng ngữ (udāna), Phật thuyết như vậy (itivuttaka), truyện tiền thân (jātaka), pháp hy hữu (abbhutadhamma), và vấn đáp (vedalla).
‘‘Kathañca, bhikkhave, puggalo appassuto hoti sutena upapanno?
“And how, bhikkhus, is an individual one of little learning who is endowed with learning?
Người ấy không hiểu ý nghĩa, không hiểu giáo pháp của những điều ít ỏi đã học đó, và không thực hành đúng theo giáo pháp.
Idha, bhikkhave, ekaccassa puggalassa appakaṃ sutaṃ hoti – suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ gāthā udānaṃ itivuttakaṃ jātakaṃ abbhutadhammaṃ vedallaṃ.
Here, bhikkhus, a certain individual has little learning—Sutta, Geyya, Veyyākaraṇa, Gāthā, Udāna, Itivuttaka, Jātaka, Abbhutadhamma, Vedalla.
Này các Tỳ-khưu, đây là cách một người ít học nhưng không thực hành theo điều đã học.
So tassa appakassa sutassa atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti.
Having little of that learning, he understands its meaning and its Dhamma, and he practices in accordance with the Dhamma.
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là một người ít học nhưng thực hành theo điều đã học?
Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo appassuto hoti sutena upapanno.
That is how, bhikkhus, an individual has little learning and is endowed with learning.
Ở đây, này các Tỳ-khưu, có một số người có ít điều đã học – như các bài kinh, kệ tụng, giải thích, thi kệ, cảm hứng ngữ, Phật thuyết như vậy, truyện tiền thân, pháp hy hữu, và vấn đáp.
‘‘Kathañca, bhikkhave, puggalo bahussuto hoti sutena anupapanno?
“And how, bhikkhus, is an individual one of much learning who is not endowed with learning?
Người ấy hiểu ý nghĩa, hiểu giáo pháp của những điều ít ỏi đã học đó, và thực hành đúng theo giáo pháp.
Idha, bhikkhave, ekaccassa puggalassa bahukaṃ sutaṃ hoti – suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ gāthā udānaṃ itivuttakaṃ jātakaṃ abbhutadhammaṃ vedallaṃ.
Here, bhikkhus, a certain individual has much learning—Sutta, Geyya, Veyyākaraṇa, Gāthā, Udāna, Itivuttaka, Jātaka, Abbhutadhamma, Vedalla.
Này các Tỳ-khưu, đây là cách một người ít học nhưng thực hành theo điều đã học.
So tassa bahukassa sutassa na atthamaññāya dhammamaññāya* dhammānudhammappaṭipanno hoti.
Having much of that learning, he does not understand its meaning or its Dhamma, and he does not practice in accordance with the Dhamma.
“Này các Tỳ-khưu, thế nào là một người đa văn nhưng không thực hành theo điều đã học?
Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo bahussuto hoti sutena anupapanno.
That is how, bhikkhus, an individual has much learning and is not endowed with learning.
Này các Tỳ-khưu, một người như vậy là người đa văn nhưng không thành tựu với những điều đã nghe.
‘‘Kathañca, bhikkhave, puggalo bahussuto hoti sutena upapanno?
“And how, bhikkhus, is an individual one of much learning who is endowed with learning?
Này các Tỳ-khưu, thế nào là một người đa văn thành tựu với những điều đã nghe?
Idha, bhikkhave, ekaccassa puggalassa bahukaṃ sutaṃ hoti – suttaṃ geyyaṃ veyyākaraṇaṃ gāthā udānaṃ itivuttakaṃ jātakaṃ abbhutadhammaṃ vedallaṃ.
Here, bhikkhus, a certain individual has much learning—Sutta, Geyya, Veyyākaraṇa, Gāthā, Udāna, Itivuttaka, Jātaka, Abbhutadhamma, Vedalla.
Này các Tỳ khưu, ở đây, có hạng người đã được nghe nhiều – kinh, ứng tụng, ký thuyết, kệ ngôn, cảm hứng ngữ, như thị thuyết, bổn sanh, vị tằng hữu pháp, phương quảng.
So tassa bahukassa sutassa atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti.
Having much of that learning, he understands its meaning and its Dhamma, and he practices in accordance with the Dhamma.
Sau khi hiểu nghĩa, hiểu pháp của những điều đã được nghe nhiều ấy, người ấy trở thành người thực hành pháp tùy pháp.
Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo bahussuto hoti sutena upapanno.
That is how, bhikkhus, an individual has much learning and is endowed with learning.
Này các Tỳ khưu, như vậy là hạng người đa văn, thành tựu nhờ sở văn.
Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti.
These four individuals, bhikkhus, are found existing in the world.”
Này các Tỳ khưu, bốn hạng người này có mặt, hiện hữu trong đời.”
7. ‘‘Cattārome, bhikkhave, viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā saṅghaṃ sobhenti.
7. “Bhikkhus, these four individuals, who are accomplished, disciplined, confident, learned, Dhamma-holders, and practicing in accordance with the Dhamma, adorn the Saṅgha.
7. “Này các Tỳ khưu, có bốn hạng người thông thạo, được huấn luyện, tự tin, đa văn, trì pháp, thực hành pháp tùy pháp, làm đẹp cho Tăng chúng.
Katame cattāro?
Which four?
Bốn hạng người nào?
Bhikkhu, bhikkhave, viyatto vinīto visārado bahussuto dhammadharo dhammānudhammappaṭipanno saṅghaṃ sobheti.
A bhikkhu, bhikkhus, who is accomplished, disciplined, confident, learned, a Dhamma-holder, and practicing in accordance with the Dhamma, adorns the Saṅgha.
Này các Tỳ khưu, Tỳ khưu thông thạo, được huấn luyện, tự tin, đa văn, trì pháp, thực hành pháp tùy pháp, làm đẹp cho Tăng chúng.
Bhikkhunī, bhikkhave, viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā saṅghaṃ sobheti.
A bhikkhunī, bhikkhus, who is accomplished, disciplined, confident, learned, a Dhamma-holder, and practicing in accordance with the Dhamma, adorns the Saṅgha.
Này các Tỳ khưu, Tỳ khưu ni thông thạo, được huấn luyện, tự tin, đa văn, trì pháp, thực hành pháp tùy pháp, làm đẹp cho Tăng chúng.
Upāsako, bhikkhave, viyatto vinīto visārado bahussuto dhammadharo dhammānudhammappaṭipanno saṅghaṃ sobheti.
A lay follower, bhikkhus, who is accomplished, disciplined, confident, learned, a Dhamma-holder, and practicing in accordance with the Dhamma, adorns the Saṅgha.
Này các Tỳ khưu, nam cư sĩ thông thạo, được huấn luyện, tự tin, đa văn, trì pháp, thực hành pháp tùy pháp, làm đẹp cho Tăng chúng.
Upāsikā, bhikkhave, viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā saṅghaṃ sobheti.
A female lay follower, bhikkhus, who is accomplished, disciplined, confident, learned, a Dhamma-holder, and practicing in accordance with the Dhamma, adorns the Saṅgha.
Này các Tỳ khưu, nữ cư sĩ thông thạo, được huấn luyện, tự tin, đa văn, trì pháp, thực hành pháp tùy pháp, làm đẹp cho Tăng chúng.
Ime kho, bhikkhave, cattāro viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā saṅghaṃ sobhentī’’ti.
These four individuals, bhikkhus, who are accomplished, disciplined, confident, learned, Dhamma-holders, and practicing in accordance with the Dhamma, adorn the Saṅgha.”
Này các Tỳ khưu, bốn hạng người này thông thạo, được huấn luyện, tự tin, đa văn, trì pháp, thực hành pháp tùy pháp, làm đẹp cho Tăng chúng.”
8. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, tathāgatassa vesārajjāni, yehi vesārajjehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
“Monks, there are these four confidences of the Tathāgata, with which the Tathāgata claims the foremost state, roars his lion’s roar in assemblies, and sets the Brahmā-wheel rolling.
8. “Này các Tỳ khưu, có bốn pháp vô sở úy này của Như Lai, do thành tựu những pháp vô sở úy này mà Như Lai tự nhận địa vị tối thượng, rống tiếng rống sư tử giữa các hội chúng, chuyển vận bánh xe Phạm hạnh.
Katamāni cattāri?
What are these four?
Bốn pháp nào?
‘Sammāsambuddhassa te paṭijānato ime dhammā anabhisambuddhā’ti tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ, bhikkhave, na samanupassāmi.
‘While you claim to be perfectly enlightened, these things are not fully comprehended by you’—I do not perceive, monks, any sign that a recluse or brahmin, or a deity or Māra or Brahmā, or anyone in the world, would justly challenge me on this.
‘Đối với Ngài, người tự xưng là bậc Chánh Đẳng Giác, những pháp này chưa được giác ngộ,’ về điểm này, ta không thấy có lý do gì mà một Sa-môn, Bà-la-môn, một vị trời, Ma vương, Phạm thiên, hay bất kỳ ai trong đời có thể chỉ trích ta một cách hợp pháp.
Etamahaṃ* , bhikkhave, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
Not perceiving this sign, monks, I dwell having attained security, having attained fearlessness, having attained confidence.
Này các Tỳ khưu, vì không thấy lý do này, ta sống an ổn, không sợ hãi, đạt đến vô sở úy.
‘‘‘Khīṇāsavassa te paṭijānato ime āsavā aparikkhīṇā’ti tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ, bhikkhave, na samanupassāmi.
‘While you claim to be one whose taints are destroyed, these taints are not destroyed in you’—I do not perceive, monks, any sign that a recluse or brahmin, or a deity or Māra or Brahmā, or anyone in the world, would justly challenge me on this.
“‘Đối với Ngài, người tự xưng là bậc Lậu Tận, những lậu hoặc này chưa được đoạn tận,’ về điểm này, ta không thấy có lý do gì mà một Sa-môn, Bà-la-môn, một vị trời, Ma vương, Phạm thiên, hay bất kỳ ai trong đời có thể chỉ trích ta một cách hợp pháp.
Etamahaṃ, bhikkhave, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
Not perceiving this sign, monks, I dwell having attained security, having attained fearlessness, having attained confidence.
Này các Tỳ khưu, vì không thấy lý do này, ta sống an ổn, không sợ hãi, đạt đến vô sở úy.
‘‘‘Ye kho pana te antarāyikā dhammā vuttā te paṭisevato nālaṃ antarāyāyā’ti tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ, bhikkhave, na samanupassāmi.
‘Indeed, those obstructive things declared by you are not sufficient to be an obstruction when practiced’—I do not perceive, monks, any sign that a recluse or brahmin, or a deity or Māra or Brahmā, or anyone in the world, would justly challenge me on this.
“‘Những pháp được Ngài nói là chướng ngại, khi thực hành chúng lại không có khả năng gây chướng ngại,’ về điểm này, ta không thấy có lý do gì mà một Sa-môn, Bà-la-môn, một vị trời, Ma vương, Phạm thiên, hay bất kỳ ai trong đời có thể chỉ trích ta một cách hợp pháp.
Etamahaṃ, bhikkhave, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
Not perceiving this sign, monks, I dwell having attained security, having attained fearlessness, having attained confidence.
Này các Tỳ khưu, vì không thấy lý do này, ta sống an ổn, không sợ hãi, đạt đến vô sở úy.
‘‘‘Yassa kho pana te atthāya dhammo desito so na niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’ti tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ, bhikkhave, na samanupassāmi.
‘Indeed, the Dhamma taught by you for that purpose does not lead to the complete destruction of suffering for one who practices it correctly’—I do not perceive, monks, any sign that a recluse or brahmin, or a deity or Māra or Brahmā, or anyone in the world, would justly challenge me on this.
“‘Pháp được Ngài thuyết giảng vì mục đích nào đó, lại không dẫn dắt người thực hành đến sự đoạn tận khổ đau một cách chân chánh,’ về điểm này, ta không thấy có lý do gì mà một Sa-môn, Bà-la-môn, một vị trời, Ma vương, Phạm thiên, hay bất kỳ ai trong đời có thể chỉ trích ta một cách hợp pháp.
Etamahaṃ, bhikkhave, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
Not perceiving this sign, monks, I dwell having attained security, having attained fearlessness, having attained confidence.
Này các Tỳ khưu, vì không thấy lý do này, ta sống an ổn, không sợ hãi, đạt đến vô sở úy.
Imāni kho, bhikkhave, cattāri tathāgatassa vesārajjāni, yehi vesārajjehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavattetī’’ti.
These, monks, are the four confidences of the Tathāgata, with which the Tathāgata claims the foremost state, roars his lion’s roar in assemblies, and sets the Brahmā-wheel rolling.”
Này các Tỳ khưu, đây là bốn pháp vô sở úy của Như Lai, do thành tựu những pháp vô sở úy này mà Như Lai tự nhận địa vị tối thượng, rống tiếng rống sư tử giữa các hội chúng, chuyển vận bánh xe Phạm hạnh.”
9. ‘‘Cattārome, bhikkhave, taṇhuppādā yattha bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati.
“Monks, there are these four origins of craving, where craving, when arising in a bhikkhu, arises.
9. “Này các Tỳ khưu, có bốn nguồn sanh khởi của ái này, nơi mà ái, khi sanh khởi, sanh khởi nơi một Tỳ khưu.
Katame cattāro?
What are the four?
Bốn nguồn nào?
Cīvarahetu vā, bhikkhave, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati; piṇḍapātahetu vā, bhikkhave, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati; senāsanahetu vā, bhikkhave, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati; itibhavābhavahetu vā, bhikkhave, bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjati.
Craving, when arising in a bhikkhu, arises, monks, either on account of robes; or on account of almsfood, monks; or on account of lodging, monks; or on account of existence or non-existence, monks.
Này các Tỳ khưu, do duyên y, ái, khi sanh khởi, sanh khởi nơi một Tỳ khưu; này các Tỳ khưu, do duyên vật thực khất thực, ái, khi sanh khởi, sanh khởi nơi một Tỳ khưu; này các Tỳ khưu, do duyên sàng tọa, ái, khi sanh khởi, sanh khởi nơi một Tỳ khưu; này các Tỳ khưu, do duyên hữu và phi hữu này, ái, khi sanh khởi, sanh khởi nơi một Tỳ khưu.
Ime kho, bhikkhave, cattāro taṇhuppādā yattha bhikkhuno taṇhā uppajjamānā uppajjatī’’ti.
These, monks, are the four origins of craving, where craving, when arising in a bhikkhu, arises.”
Này các Tỳ khưu, đây là bốn nguồn sanh khởi của ái, nơi mà ái, khi sanh khởi, sanh khởi nơi một Tỳ khưu.”
10. ‘‘Cattārome, bhikkhave, yogā.
“Monks, there are these four yogas.
10. “Này các Tỳ khưu, có bốn ách này.
Katame cattāro?
What are the four?
Bốn ách nào?
Kāmayogo, bhavayogo, diṭṭhiyogo, avijjāyogo.
Kāmayoga, bhavayoga, diṭṭhiyoga, avijjāyoga.
Dục ách, hữu ách, kiến ách, vô minh ách.
Katamo ca, bhikkhave, kāmayogo?
And what, monks, is kāmayoga?
Và này các Tỳ khưu, thế nào là dục ách?
Idha, bhikkhave, ekacco kāmānaṃ samudayañca atthaṅgamañca* assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti.
Here, bhikkhus, a certain person does not know as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from sense pleasures.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, có người không như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các dục.
Tassa kāmānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ appajānato* yo kāmesu kāmarāgo kāmanandī* kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho kāmajjhosānaṃ kāmataṇhā sānuseti.
For that person, not knowing as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from sense pleasures, whatever sensual lust, sensual delight, sensual clinging, sensual infatuation, sensual thirst, sensual fever, sensual attachment, sensual craving there is in sense objects, that lies latent.
Vì người ấy không như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các dục, nên dục tham, dục hỷ, dục luyến ái, dục mê muội, dục khát khao, dục bức bách, dục chấp thủ, dục ái, những điều đó tùy miên trong các dục của người ấy.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, kāmayogo.
This, bhikkhus, is called the yoke of sense pleasures (kāmayoga).
Này chư Tỳ-khưu, điều này được gọi là Kāmayoga (dục kiết sử).
Iti kāmayogo.
Thus, the yoke of sense pleasures.
Như vậy là Kāmayoga.
‘‘Bhavayogo ca kathaṃ hoti?
“And how, bhikkhus, is there the yoke of existence (bhavayoga)?
‘‘Và Bhavayoga (hữu kiết sử) là gì?
Idha, bhikkhave, ekacco bhavānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti.
Here, bhikkhus, a certain person does not know as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from existences.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, có người không như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các hữu.
Tassa bhavānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ appajānato yo bhavesu bhavarāgo bhavanandī bhavasneho bhavamucchā bhavapipāsā bhavapariḷāho bhavajjhosānaṃ bhavataṇhā sānuseti.
For that person, not knowing as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from existences, whatever lust for existence, delight in existence, clinging to existence, infatuation with existence, thirst for existence, fever for existence, attachment to existence, craving for existence there is in existences, that lies latent.
Vì người ấy không như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các hữu, nên hữu tham, hữu hỷ, hữu luyến ái, hữu mê muội, hữu khát khao, hữu bức bách, hữu chấp thủ, hữu ái, những điều đó tùy miên trong các hữu của người ấy.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhavayogo.
This, bhikkhus, is called the yoke of existence.
Này chư Tỳ-khưu, điều này được gọi là Bhavayoga.
Iti kāmayogo bhavayogo.
Thus, the yoke of sense pleasures, the yoke of existence.
Như vậy là Kāmayoga, Bhavayoga.
‘‘Diṭṭhiyogo ca kathaṃ hoti?
“And how, bhikkhus, is there the yoke of views (diṭṭhiyoga)?
‘‘Và Diṭṭhiyoga (kiến kiết sử) là gì?
Idha, bhikkhave, ekacco diṭṭhīnaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti.
Here, bhikkhus, a certain person does not know as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from views.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, có người không như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các kiến.
Tassa diṭṭhīnaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ appajānato yo diṭṭhīsu diṭṭhirāgo diṭṭhinandī diṭṭhisneho diṭṭhimucchā diṭṭhipipāsā diṭṭhipariḷāho diṭṭhijjhosānaṃ* diṭṭhitaṇhā sānuseti.
For that person, not knowing as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from views, whatever lust for views, delight in views, clinging to views, infatuation with views, thirst for views, fever for views, attachment to views, craving for views there is in views, that lies latent.
Vì người ấy không như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các kiến, nên kiến tham, kiến hỷ, kiến luyến ái, kiến mê muội, kiến khát khao, kiến bức bách, kiến chấp thủ, kiến ái, những điều đó tùy miên trong các kiến của người ấy.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, diṭṭhiyogo.
This, bhikkhus, is called the yoke of views.
Này chư Tỳ-khưu, điều này được gọi là Diṭṭhiyoga.
Iti kāmayogo bhavayogo diṭṭhiyogo.
Thus, the yoke of sense pleasures, the yoke of existence, the yoke of views.
Như vậy là Kāmayoga, Bhavayoga, Diṭṭhiyoga.
‘‘Avijjāyogo ca kathaṃ hoti?
“And how, bhikkhus, is there the yoke of ignorance (avijjāyoga)?
‘‘Và Avijjāyoga (vô minh kiết sử) là gì?
Idha, bhikkhave, ekacco channaṃ phassāyatanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ nappajānāti.
Here, bhikkhus, a certain person does not know as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from the six sense bases for contact.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, có người không như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của sáu xứ xúc.
Tassa channaṃ phassāyatanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ appajānato yā chasu phassāyatanesu avijjā aññāṇaṃ sānuseti.
For that person, not knowing as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from the six sense bases for contact, whatever ignorance, unknowing, there is in the six sense bases for contact, that lies latent.
Vì người ấy không như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của sáu xứ xúc, nên vô minh, sự không hiểu biết, những điều đó tùy miên trong sáu xứ xúc của người ấy.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, avijjāyogo.
This, bhikkhus, is called the yoke of ignorance.
Này chư Tỳ-khưu, điều này được gọi là Avijjāyoga.
Iti kāmayogo bhavayogo diṭṭhiyogo avijjāyogo, saṃyutto pāpakehi akusalehi dhammehi saṃkilesikehi ponobhavikehi* sadarehi dukkhavipākehi āyatiṃ jātijarāmaraṇikehi.
Thus, the yoke of sense pleasures, the yoke of existence, the yoke of views, the yoke of ignorance—one is yoked to evil, unwholesome states that defile, lead to renewed existence, cause suffering, have painful results, and lead to birth, aging, and death in the future.
Như vậy là Kāmayoga, Bhavayoga, Diṭṭhiyoga, Avijjāyoga, bị trói buộc bởi các pháp bất thiện, ô nhiễm, tái sanh, có đau khổ, có quả báo khổ, đưa đến sanh, già, chết trong tương lai.
Tasmā ayogakkhemīti vuccati.
Therefore, one is called 'not free from yokes'.
Vì thế, người ấy được gọi là chưa thoát khỏi các kiết sử.
Ime kho, bhikkhave, cattāro yogā.
These, bhikkhus, are the four yokes.
Này chư Tỳ-khưu, đây là bốn kiết sử.
‘‘Cattārome, bhikkhave, visaṃyogā.
“These, bhikkhus, are the four disyokings.
‘‘Này chư Tỳ-khưu, có bốn sự thoát ly kiết sử này.
Katame cattāro?
Which four?
Thế nào là bốn?
Kāmayogavisaṃyogo, bhavayogavisaṃyogo, diṭṭhiyogavisaṃyogo, avijjāyogavisaṃyogo.
The disyoking from the yoke of sense pleasures, the disyoking from the yoke of existence, the disyoking from the yoke of views, the disyoking from the yoke of ignorance.
Sự thoát ly Kāmayoga, sự thoát ly Bhavayoga, sự thoát ly Diṭṭhiyoga, sự thoát ly Avijjāyoga.
Katamo ca, bhikkhave, kāmayogavisaṃyogo?
And what, bhikkhus, is the disyoking from the yoke of sense pleasures?
Và này chư Tỳ-khưu, thế nào là sự thoát ly Kāmayoga?
Idha, bhikkhave, ekacco kāmānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti.
Here, bhikkhus, a certain person knows as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from sense pleasures.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, có người như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các dục.
Tassa kāmānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānato yo kāmesu kāmarāgo kāmanandī kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho kāmajjhosānaṃ kāmataṇhā sā nānuseti.
For that person, knowing as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from sense pleasures, whatever sensual lust, sensual delight, sensual clinging, sensual infatuation, sensual thirst, sensual fever, sensual attachment, sensual craving there is in sense objects, that does not lie latent.
Vì người ấy như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các dục, nên dục tham, dục hỷ, dục luyến ái, dục mê muội, dục khát khao, dục bức bách, dục chấp thủ, dục ái, những điều đó không tùy miên trong các dục của người ấy.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, kāmayogavisaṃyogo.
This, bhikkhus, is called the disyoking from the yoke of sense pleasures.
Này chư Tỳ-khưu, điều này được gọi là sự thoát ly Kāmayoga.
Iti kāmayogavisaṃyogo.
Thus, the disyoking from the yoke of sense pleasures.
Như vậy là sự thoát ly Kāmayoga.
‘‘Bhavayogavisaṃyogo ca kathaṃ hoti?
“And how, bhikkhus, is there the disyoking from the yoke of existence?
‘‘Và thế nào là sự thoát ly Bhavayoga?
Idha, bhikkhave, ekacco bhavānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti.
Here, bhikkhus, a certain person knows as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from existences.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, có người như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các hữu.
Tassa bhavānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānato yo bhavesu bhavarāgo bhavanandī bhavasneho bhavamucchā bhavapipāsā bhavapariḷāho bhavajjhosānaṃ bhavataṇhā sā nānuseti.
For that person, knowing as it actually is the origin, the disappearance, the gratification, the danger, and the escape from existences, whatever lust for existence, delight in existence, clinging to existence, infatuation with existence, thirst for existence, fever for existence, attachment to existence, craving for existence there is in existences, that does not lie latent.
Vì người ấy như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các hữu, nên hữu tham, hữu hỷ, hữu luyến ái, hữu mê muội, hữu khát khao, hữu bức bách, hữu chấp thủ, hữu ái, những điều đó không tùy miên trong các hữu của người ấy.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhavayogavisaṃyogo.
This, bhikkhus, is called the disyoking from the yoke of existence.
Này chư Tỳ-khưu, điều này được gọi là sự thoát ly Bhavayoga.
Iti kāmayogavisaṃyogo bhavayogavisaṃyogo.
Thus, the disyoking from the yoke of sense pleasures, the disyoking from the yoke of existence.
Như vậy là sự thoát ly Kāmayoga, sự thoát ly Bhavayoga.
‘‘Diṭṭhiyogavisaṃyogo ca kathaṃ hoti?
‘‘And how, bhikkhus, is there disengagement from the yoke of wrong view?
‘‘Và thế nào là sự thoát ly Diṭṭhiyoga?
Idha, bhikkhave, ekacco diṭṭhīnaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti.
Here, bhikkhus, some individual truly understands the origin, the passing away, the gratification, the danger, and the escape from wrong views.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, có người như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các kiến.
Tassa diṭṭhīnaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānato yo diṭṭhīsu diṭṭhirāgo diṭṭhinandī diṭṭhisneho diṭṭhimucchā diṭṭhipipāsā diṭṭhipariḷāho diṭṭhijjhosānaṃ diṭṭhitaṇhā sā nānuseti.
When he truly understands the origin, the passing away, the gratification, the danger, and the escape from wrong views, that lust for wrong views, delight in wrong views, affection for wrong views, infatuation with wrong views, thirst for wrong views, fever for wrong views, clinging to wrong views, craving for wrong views—that does not lie latent within him.
Vì người ấy như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của các kiến, nên kiến tham, kiến hỷ, kiến luyến ái, kiến mê muội, kiến khát khao, kiến bức bách, kiến chấp thủ, kiến ái, những điều đó không tùy miên trong các kiến của người ấy.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, diṭṭhiyogavisaṃyogo.
This, bhikkhus, is called disengagement from the yoke of wrong view.
Này chư Tỳ-khưu, điều này được gọi là sự thoát ly Diṭṭhiyoga.
Iti kāmayogavisaṃyogo bhavayogavisaṃyogo diṭṭhiyogavisaṃyogo.
Thus, there is disengagement from the yoke of sensual desire, disengagement from the yoke of becoming, disengagement from the yoke of wrong view.
Như vậy là sự thoát ly Kāmayoga, sự thoát ly Bhavayoga, sự thoát ly Diṭṭhiyoga.
‘‘Avijjāyogavisaṃyogo ca kathaṃ hoti?
‘‘And how is there disengagement from the yoke of ignorance?
‘‘Và thế nào là sự thoát ly Avijjāyoga?
Idha, bhikkhave, ekacco channaṃ phassāyatanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānāti.
Here, bhikkhus, some individual truly understands the origin, the passing away, the gratification, the danger, and the escape from the six sense bases for contact.
Ở đây, này chư Tỳ-khưu, có người như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của sáu xứ xúc.
Tassa channaṃ phassāyatanānaṃ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṃ pajānato yā chasu phassāyatanesu avijjā aññāṇaṃ sā nānuseti.
When he truly understands the origin, the passing away, the gratification, the danger, and the escape from the six sense bases for contact, that ignorance, that unknowing regarding the six sense bases for contact—that does not lie latent within him.
Vì người ấy như thật thấu rõ sự sanh khởi, sự diệt tận, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự thoát ly của sáu xứ xúc, nên vô minh, sự không hiểu biết, những điều đó không tùy miên trong sáu xứ xúc của người ấy.
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, avijjāyogavisaṃyogo.
This, bhikkhus, is called disengagement from the yoke of ignorance.
Này chư Tỳ-khưu, điều này được gọi là sự thoát ly Avijjāyoga.
Iti kāmayogavisaṃyogo bhavayogavisaṃyogo diṭṭhiyogavisaṃyogo avijjāyogavisaṃyogo, visaṃyutto pāpakehi akusalehi dhammehi saṃkilesikehi ponobhavikehi sadarehi dukkhavipākehi āyatiṃ jātijarāmaraṇikehi.
Thus, disengagement from the yoke of sensual desire, disengagement from the yoke of becoming, disengagement from the yoke of wrong view, disengagement from the yoke of ignorance—one is disengaged from evil, unwholesome states that are defiling, lead to renewed existence, are troublesome, result in suffering, and lead to birth, aging, and death in the future.
Như vậy là sự thoát ly Kāmayoga, sự thoát ly Bhavayoga, sự thoát ly Diṭṭhiyoga, sự thoát ly Avijjāyoga, đã thoát ly khỏi các pháp bất thiện, ô nhiễm, tái sanh, có đau khổ, có quả báo khổ, đưa đến sanh, già, chết trong tương lai.
Tasmā yogakkhemīti vuccati.
Therefore, he is called 'secure from yokes' (yogakkhemī).
Vì thế, người ấy được gọi là đã thoát khỏi các kiết sử.
Ime kho, bhikkhave, cattāro visaṃyogā’’ti.
These, bhikkhus, are the four disengagements.’’
Này chư Tỳ-khưu, đây là bốn sự thoát ly kiết sử này.”