985. Katame dhammā kusalā?
985. Which phenomena are wholesome?
985. Những pháp nào là thiện?
Tīṇi kusalamūlāni – alobho, adoso, amoho; taṃsampayutto vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho; taṃsamuṭṭhānaṃ kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, manokammaṃ – ime dhammā kusalā.
The three roots of wholesome action: non-greed, non-hatred, non-delusion; the feeling aggregate, perception aggregate, volitional formations aggregate, and consciousness aggregate associated with them; the bodily action, verbal action, and mental action arisen from them – these phenomena are wholesome.
Ba căn lành – vô tham, vô sân, vô si; uẩn thọ, uẩn tưởng, uẩn hành, uẩn thức tương ưng với chúng; thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp phát sinh từ chúng – những pháp này là thiện.
986. Katame dhammā akusalā?
986. Which phenomena are unwholesome?
986. Những pháp nào là bất thiện?
Tīṇi akusalamūlāni – lobho, doso, moho; tadekaṭṭhā ca kilesā; taṃsampayutto vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho; taṃsamuṭṭhānaṃ kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, manokammaṃ – ime dhammā akusalā.
The three roots of unwholesome action: greed, hatred, delusion; and the defilements co-existing with them; the feeling aggregate, perception aggregate, volitional formations aggregate, and consciousness aggregate associated with them; the bodily action, verbal action, and mental action arisen from them – these phenomena are unwholesome.
Ba căn bất thiện – tham, sân, si; và các phiền não đồng trú với chúng; uẩn thọ, uẩn tưởng, uẩn hành, uẩn thức tương ưng với chúng; thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp phát sinh từ chúng – những pháp này là bất thiện.
987. Katame dhammā abyākatā?
987. Which phenomena are indeterminate?
987. Những pháp nào là vô ký?
Kusalākusalānaṃ dhammānaṃ vipākā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā, apariyāpannā; vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho; ye ca dhammā kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā; sabbañca rūpaṃ, asaṅkhatā ca dhātu – ime dhammā abyākatā.
The results of wholesome and unwholesome phenomena that are sense-sphere, fine-material-sphere, immaterial-sphere, and not-included (supramundane); the feeling aggregate, perception aggregate, volitional formations aggregate, and consciousness aggregate; and those phenomena that are merely functional, neither wholesome nor unwholesome, nor results of kamma; and all form; and the unconditioned element – these phenomena are indeterminate.
Quả của các pháp thiện và bất thiện thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới, và không thuộc các giới đó (siêu thế); uẩn thọ, uẩn tưởng, uẩn hành, uẩn thức; và các pháp chỉ là hành động, không phải thiện, không phải bất thiện, cũng không phải là quả của nghiệp; tất cả sắc, và giới vô vi – những pháp này là vô ký.
988. Katame dhammā sukhāya vedanāya sampayuttā?
988. Which phenomena are associated with pleasant feeling?
988. Những pháp nào tương ưng với thọ lạc?
Sukhabhūmiyaṃ kāmāvacare, rūpāvacare, apariyāpanne, sukhaṃ vedanaṃ ṭhapetvā; taṃsampayutto saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho – ime dhammā sukhāya vedanāya sampayuttā.
In the sphere of pleasant feeling, in the sense-sphere, fine-material-sphere, and not-included (supramundane), excluding pleasant feeling itself; the perception aggregate, volitional formations aggregate, and consciousness aggregate associated with it – these phenomena are associated with pleasant feeling.
Trong cõi lạc, thuộc Dục giới, Sắc giới, và không thuộc các giới đó (siêu thế), trừ thọ lạc; uẩn tưởng, uẩn hành, uẩn thức tương ưng với chúng – những pháp này tương ưng với thọ lạc.
989. Katame dhammā dukkhāya vedanāya sampayuttā?
989. Which phenomena are associated with painful feeling?
989. Những pháp nào tương ưng với thọ khổ?
Dukkhabhūmiyaṃ kāmāvacare, dukkhaṃ vedanaṃ ṭhapetvā; taṃsampayutto saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho – ime dhammā dukkhāya vedanāya sampayuttā.
In the sphere of painful feeling, in the sense-sphere, excluding painful feeling itself; the perception aggregate, volitional formations aggregate, and consciousness aggregate associated with it – these phenomena are associated with painful feeling.
Trong cõi khổ, thuộc Dục giới, trừ thọ khổ; uẩn tưởng, uẩn hành, uẩn thức tương ưng với chúng – những pháp này tương ưng với thọ khổ.
990. Katame dhammā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā?
990. Which phenomena are associated with neither-painful-nor-pleasant feeling?
990. Những pháp nào tương ưng với thọ không khổ không lạc?
Adukkhamasukhabhūmiyaṃ kāmāvacare, rūpāvacare, arūpāvacare, apariyāpanne, adukkhamasukhaṃ vedanaṃ ṭhapetvā; taṃsampayutto saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho – ime dhammā adukkhamasukhāya vedanāya sampayuttā.
In the sphere of neither-painful-nor-pleasant feeling, in the sense-sphere, fine-material-sphere, immaterial-sphere, and not-included (supramundane), excluding neither-painful-nor-pleasant feeling itself; the perception aggregate, volitional formations aggregate, and consciousness aggregate associated with it – these phenomena are associated with neither-painful-nor-pleasant feeling.
Trong cõi không khổ không lạc, thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới, và không thuộc các giới đó (siêu thế), trừ thọ không khổ không lạc; uẩn tưởng, uẩn hành, uẩn thức tương ưng với chúng – những pháp này tương ưng với thọ không khổ không lạc.
991. Katame dhammā vipākā?
991. Which phenomena are results (vipāka)?
991. Những pháp nào là quả (vipāka)?
Kusalākusalānaṃ dhammānaṃ vipākā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā, apariyāpannā; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā vipākā.
The results of wholesome and unwholesome phenomena that are sense-sphere, fine-material-sphere, immaterial-sphere, and not-included (supramundane); the feeling aggregate...pe... the consciousness aggregate – these phenomena are results.
Quả của các pháp thiện và bất thiện thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới, và không thuộc các giới đó (siêu thế); uẩn thọ…pe… uẩn thức – những pháp này là quả.
992. Katame dhammā vipākadhammadhammā?
992. Which phenomena are results-producing phenomena?
992. Những pháp nào có tính chất là quả (vipākadhammadhammā)?
Kusalākusalā dhammā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā, apariyāpannā; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā vipākadhammadhammā.
The wholesome and unwholesome phenomena that are sense-sphere, fine-material-sphere, immaterial-sphere, and not-included (supramundane); the feeling aggregate...pe... the consciousness aggregate – these phenomena are results-producing phenomena.
Các pháp thiện và bất thiện thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới, và không thuộc các giới đó (siêu thế); uẩn thọ…pe… uẩn thức – những pháp này có tính chất là quả.
993. Katame dhammā nevavipākanavipākadhammadhammā?
993. Which phenomena are neither results nor results-producing phenomena?
993. Những pháp nào không phải là quả, cũng không có tính chất là quả?
Ye ca dhammā kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā, sabbañca rūpaṃ, asaṅkhatā ca dhātu – ime dhammā nevavipākanavipākadhammadhammā.
Those phenomena that are merely functional, neither wholesome nor unwholesome, nor results of kamma; and all form; and the unconditioned element – these phenomena are neither results nor results-producing phenomena.
Các pháp chỉ là hành động, không phải thiện, không phải bất thiện, cũng không phải là quả của nghiệp, tất cả sắc, và giới vô vi – những pháp này không phải là quả, cũng không có tính chất là quả.
994. Katame dhammā upādiṇṇupādāniyā?
994. Which phenomena are clung-to and capable of being clung-to?
994. Những pháp nào là bị nắm giữ, có tính chất bị nắm giữ?
Sāsavā kusalākusalānaṃ dhammānaṃ vipākā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; yañca rūpaṃ kammassa katattā – ime dhammā upādiṇṇupādāniyā.
Defiled (sāsavā), results of wholesome and unwholesome phenomena pertaining to the sense-sphere, form-sphere, and formless-sphere; the feeling aggregate...pe...the consciousness aggregate; and whatever material form (rūpa) exists as a result of kamma – these phenomena are clung to and are the objects of clinging.
Các pháp hữu lậu là quả của các pháp thiện và bất thiện, thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới; thọ uẩn... (cho đến) ...thức uẩn; và sắc pháp do nghiệp tạo ra – các pháp này là bị chấp thủ và là đối tượng của chấp thủ.
995. Katame dhammā anupādiṇṇupādāniyā?
995. Which phenomena are not clung to but are objects of clinging?
995. Những pháp nào là không bị chấp thủ nhưng là đối tượng của chấp thủ?
Sāsavā kusalākusalā dhammā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; ye ca dhammā kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā; yañca rūpaṃ na kammassa katattā – ime dhammā anupādiṇṇupādāniyā.
Defiled wholesome and unwholesome phenomena pertaining to the sense-sphere, form-sphere, and formless-sphere; the feeling aggregate...pe...the consciousness aggregate; and those functional phenomena (kiriyā) that are neither wholesome nor unwholesome and are not results of kamma; and whatever material form (rūpa) exists not as a result of kamma – these phenomena are not clung to but are objects of clinging.
Các pháp hữu lậu thiện và bất thiện thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới; thọ uẩn... (cho đến) ...thức uẩn; và các pháp duy tác không phải thiện cũng không phải bất thiện và không phải là quả của nghiệp; và sắc pháp không phải do nghiệp tạo ra – các pháp này là không bị chấp thủ nhưng là đối tượng của chấp thủ.
997. Katame dhammā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā?
997. Which phenomena are defiled and defiling?
997. Những pháp nào là bị ô nhiễm và có tính ô nhiễm?
Tīṇi akusalamūlāni – lobho, doso, moho; tadekaṭṭhā ca kilesā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; taṃsamuṭṭhānaṃ kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, manokammaṃ – ime dhammā saṃkiliṭṭhasaṃkilesikā.
The three roots of unwholesomeness – greed (lobha), hatred (dosa), delusion (moha); and the defilements (kilesā) that are conjoined with them; the feeling aggregate...pe...the consciousness aggregate conjoined with them; bodily kamma, verbal kamma, and mental kamma arising from them – these phenomena are defiled and defiling.
Ba căn bất thiện – tham, sân, si; và các phiền não đồng sinh với chúng; thọ uẩn... (cho đến) ...thức uẩn đồng sinh với chúng; thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp do chúng sinh khởi – các pháp này là bị ô nhiễm và có tính ô nhiễm.
998. Katame dhammā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā?
998. Which phenomena are undefiled but defiling?
998. Những pháp nào là không bị ô nhiễm nhưng có tính ô nhiễm?
Sāsavā kusalābyākatā dhammā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā; rūpakkhandho, vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho – ime dhammā asaṃkiliṭṭhasaṃkilesikā.
Defiled wholesome and indeterminate phenomena pertaining to the sense-sphere, form-sphere, and formless-sphere; the material form aggregate (rūpakkhandho), the feeling aggregate (vedanākkhandho), the perception aggregate (saññākkhandho), the volitional formations aggregate (saṅkhārakkhandho), the consciousness aggregate (viññāṇakkhandho) – these phenomena are undefiled but defiling.
Các pháp hữu lậu thiện và vô ký thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới; sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn – các pháp này là không bị ô nhiễm nhưng có tính ô nhiễm.
1000. Katame dhammā savitakkasavicārā?
1000. Which phenomena are accompanied by initial application and sustained application (savitakkasavicārā)?
1000. Những pháp nào là có tầm có tứ?
Savitakkasavicārabhūmiyaṃ kāmāvacare, rūpāvacare, apariyāpanne, vitakkavicāre ṭhapetvā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā savitakkasavicārā.
In the sphere of initial application and sustained application (savitakkasavicārabhūmiyaṃ) pertaining to the sense-sphere, form-sphere, and unincluded, excluding initial application and sustained application (vitakkavicāre) themselves; the feeling aggregate...pe...the consciousness aggregate conjoined with them – these phenomena are accompanied by initial application and sustained application.
Các pháp thuộc Dục giới, Sắc giới, và các pháp không thuộc ba cõi trong cảnh giới có tầm có tứ, ngoại trừ tầm và tứ; thọ uẩn... (cho đến) ...thức uẩn đồng sinh với chúng – các pháp này là có tầm có tứ.
1001. Katame dhammā avitakkavicāramattā?
1001. Which phenomena are without initial application, with sustained application only (avitakkavicāramattā)?
1001. Những pháp nào là không tầm chỉ có tứ?
Avitakkavicāramattabhūmiyaṃ rūpāvacare, apariyāpanne, vicāraṃ ṭhapetvā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā avitakkavicāramattā.
In the sphere of without initial application, with sustained application only (avitakkavicāramattabhūmiyaṃ) pertaining to the form-sphere and unincluded, excluding sustained application (vicāraṃ) itself; the feeling aggregate...pe...the consciousness aggregate conjoined with it – these phenomena are without initial application, with sustained application only.
Các pháp thuộc Sắc giới và các pháp không thuộc ba cõi trong cảnh giới không tầm chỉ có tứ, ngoại trừ tứ; thọ uẩn... (cho đến) ...thức uẩn đồng sinh với chúng – các pháp này là không tầm chỉ có tứ.
1002. Katame dhammā avitakkaavicārā?
1002. Which phenomena are without initial application and without sustained application (avitakkaavicārā)?
1002. Những pháp nào là không tầm không tứ?
Avitakkaavicārabhūmiyaṃ kāmāvacare, rūpāvacare, arūpāvacare, apariyāpanne; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; sabbañca rūpaṃ, asaṅkhatā ca dhātu – ime dhammā avitakkaavicārā.
In the sphere of without initial application and without sustained application (avitakkaavicārabhūmiyaṃ) pertaining to the sense-sphere, form-sphere, formless-sphere, and unincluded; the feeling aggregate...pe...the consciousness aggregate; all material form (rūpa), and the unconditioned element – these phenomena are without initial application and without sustained application.
Các pháp thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới và các pháp không thuộc ba cõi trong cảnh giới không tầm không tứ; thọ uẩn... (cho đến) ...thức uẩn; và tất cả sắc pháp, và pháp giới vô vi (Nibbāna) – các pháp này là không tầm không tứ.
1003. Katame dhammā pītisahagatā?
1003. Which phenomena are accompanied by joy (pītisahagatā)?
1003. Những pháp nào là đồng sinh với hỷ?
Pītibhūmiyaṃ kāmāvacare, rūpāvacare, apariyāpanne, pītiṃ ṭhapetvā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā pītisahagatā.
In the sphere of joy (pītibhūmiyaṃ) pertaining to the sense-sphere, form-sphere, and unincluded, excluding joy (pītiṃ) itself; the feeling aggregate...pe...the consciousness aggregate conjoined with it – these phenomena are accompanied by joy.
Các pháp thuộc Dục giới, Sắc giới, và các pháp không thuộc ba cõi trong cảnh giới hỷ, ngoại trừ hỷ; thọ uẩn... (cho đến) ...thức uẩn đồng sinh với chúng – các pháp này là đồng sinh với hỷ.
1004. Katame dhammā sukhasahagatā?
1004. Which phenomena are accompanied by happiness (sukhasahagatā)?
1004. Những pháp nào là đồng sinh với lạc?
Sukhabhūmiyaṃ kāmāvacare, rūpāvacare, apariyāpanne, sukhaṃ ṭhapetvā; taṃsampayutto saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho – ime dhammā sukhasahagatā.
In the sphere of happiness (sukhabhūmiyaṃ) pertaining to the sense-sphere, form-sphere, and unincluded, excluding happiness (sukhaṃ) itself; the perception aggregate, the volitional formations aggregate, the consciousness aggregate conjoined with it – these phenomena are accompanied by happiness.
Các pháp thuộc Dục giới, Sắc giới, và các pháp không thuộc ba cõi trong cảnh giới lạc, ngoại trừ lạc; tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn đồng sinh với chúng – các pháp này là đồng sinh với lạc.
1005. Katame dhammā upekkhāsahagatā?
1005. Which phenomena are accompanied by equanimity (upekkhāsahagatā)?
1005. Những pháp nào là đồng sinh với xả?
Upekkhābhūmiyaṃ kāmāvacare, rūpāvacare, arūpāvacare, apariyāpanne, upekkhaṃ ṭhapetvā; taṃsampayutto saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho – ime dhammā upekkhāsahagatā.
In the sphere of equanimity (upekkhābhūmiyaṃ) pertaining to the sense-sphere, form-sphere, formless-sphere, and unincluded, excluding equanimity (upekkhaṃ) itself; the perception aggregate, the volitional formations aggregate, the consciousness aggregate conjoined with it – these phenomena are accompanied by equanimity.
Các pháp thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới, và các pháp không thuộc ba cõi trong cảnh giới xả, ngoại trừ xả; tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn đồng sinh với chúng – các pháp này là đồng sinh với xả.
1007. Tattha katamā sakkāyadiṭṭhi?
1007. Among these, what is personality view (sakkāyadiṭṭhi)?
1007. Trong đó, thế nào là thân kiến (sakkāyadiṭṭhi)?
Idha assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ, attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ.
Here, an uninstructed ordinary person (puthujjano), not seeing the noble ones, not skilled in the Dhamma of the noble ones, not trained in the Dhamma of the noble ones, not seeing worthy persons, not skilled in the Dhamma of worthy persons, not trained in the Dhamma of worthy persons, regards material form (rūpaṃ) as self (attato), or the self as possessing material form, or material form as being in the self, or the self as being in material form.
Ở đây, một phàm phu không nghe pháp, không thấy các bậc Thánh, không thông thạo pháp của bậc Thánh, không được huấn luyện trong pháp của bậc Thánh; không thấy các bậc thiện trí, không thông thạo pháp của bậc thiện trí, không được huấn luyện trong pháp của bậc thiện trí, người ấy quán sắc là tự ngã, hoặc tự ngã có sắc, hoặc sắc ở trong tự ngã, hoặc tự ngã ở trong sắc.
Vedanaṃ attato samanupassati, vedanāvantaṃ vā attānaṃ, attani vā vedanaṃ, vedanāya vā attānaṃ.
He regards feeling (vedanaṃ) as self, or the self as possessing feeling, or feeling as being in the self, or the self as being in feeling.
Người ấy quán thọ là tự ngã, hoặc tự ngã có thọ, hoặc thọ ở trong tự ngã, hoặc tự ngã ở trong thọ.
Saññaṃ attato samanupassati, saññāvantaṃ vā attānaṃ, attani vā saññaṃ, saññāya vā attānaṃ.
He regards perception (saññaṃ) as self, or the self as possessing perception, or perception as being in the self, or the self as being in perception.
Người ấy quán tưởng là tự ngã, hoặc tự ngã có tưởng, hoặc tưởng ở trong tự ngã, hoặc tự ngã ở trong tưởng.
Saṅkhāre attato samanupassati, saṅkhāravantaṃ vā attānaṃ, attani vā saṅkhāre, saṅkhāresu vā attānaṃ.
He regards volitional formations (saṅkhāre) as self, or the self as possessing volitional formations, or volitional formations as being in the self, or the self as being in volitional formations.
Người ấy quán hành là tự ngã, hoặc tự ngã có hành, hoặc hành ở trong tự ngã, hoặc tự ngã ở trong hành.
Viññāṇaṃ attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
He regards consciousness (viññāṇaṃ) as self, or the self as possessing consciousness, or consciousness as being in the self, or the self as being in consciousness.
Người ấy quán thức là tự ngã, hoặc tự ngã có thức, hoặc thức ở trong tự ngã, hoặc tự ngã ở trong thức.
Yā evarūpā diṭṭhi diṭṭhigataṃ diṭṭhigahanaṃ diṭṭhikantāro diṭṭhivisūkāyikaṃ* diṭṭhivipphanditaṃ diṭṭhisaṃyojanaṃ gāho paṭiggāho abhiniveso parāmāso kummaggo micchāpatho micchattaṃ titthāyatanaṃ vipariyāsaggāho – ayaṃ vuccati sakkāyadiṭṭhi.
Such a view, a viewpoint, a thicket of views, a wilderness of views, a contortion of views, a vacillation of views, a fetter of views, a grasping, an adherence, an obsession, an attachment, a wrong path, a mistaken way, wrongness, a sectarian ground, a perverted grasp – this is called personality view (sakkāyadiṭṭhi).
Những tà kiến như vậy, tà kiến chấp thủ, rừng rậm tà kiến, sa mạc tà kiến, sự xáo trộn tà kiến, sự dao động tà kiến, kiết sử tà kiến, sự chấp giữ, sự bám víu, sự cố chấp, sự bám chặt, con đường sai lầm, nẻo tà, sự tà vạy, nơi nương tựa của ngoại đạo, sự chấp thủ sai lầm – đây được gọi là thân kiến.
1008. Tattha katamā vicikicchā?
1008. Among these, what is skeptical doubt (vicikicchā)?
1008. Trong đó, thế nào là hoài nghi (vicikicchā)?
Satthari kaṅkhati vicikicchati, dhamme kaṅkhati vicikicchati, saṅghe kaṅkhati vicikicchati, sikkhāya kaṅkhati vicikicchati, pubbante kaṅkhati vicikicchati, aparante kaṅkhati vicikicchati, pubbantāparante kaṅkhati vicikicchati, idappaccayatā paṭiccasamuppannesu dhammesu kaṅkhati vicikicchati.
He is doubtful, he is skeptical about the Teacher (Satthari); he is doubtful, he is skeptical about the Dhamma; he is doubtful, he is skeptical about the Saṅgha; he is doubtful, he is skeptical about the training (sikkhāya); he is doubtful, he is skeptical about the past (pubbante); he is doubtful, he is skeptical about the future (aparante); he is doubtful, he is skeptical about both past and future (pubbantāparante); he is doubtful, he is skeptical about phenomena conditioned by dependent origination (idappaccayatā paṭiccasamuppannesu dhammesu).
Hoài nghi, phân vân về Bậc Đạo Sư; hoài nghi, phân vân về Pháp; hoài nghi, phân vân về Tăng; hoài nghi, phân vân về Giới học; hoài nghi, phân vân về quá khứ; hoài nghi, phân vân về vị lai; hoài nghi, phân vân về quá khứ và vị lai; hoài nghi, phân vân về các pháp duyên khởi (Paṭiccasamuppāda).
Yā evarūpā kaṅkhā kaṅkhāyanā kaṅkhāyitattaṃ vimati vicikicchā dveḷhakaṃ dvedhāpatho saṃsayo anekaṃsaggāho āsappanā parisappanā apariyogāhanā thambhitattaṃ cittassa manovilekho – ayaṃ vuccati vicikicchā.
Such doubt, wavering, being in doubt, indecision, skeptical doubt, vacillation, a two-fold path, uncertainty, an indefinite grasp, seeking, wandering, inability to penetrate, a stiffening of mind, a mental scratching – this is called skeptical doubt (vicikicchā).
Những sự hoài nghi như vậy, sự hoài nghi, sự phân vân, sự lưỡng lự, sự do dự, sự phân vân, sự nghi ngờ, sự phân đôi, con đường hai ngả, sự không chắc chắn, sự nắm bắt không chắc chắn, sự dao động, sự lung lay, sự không thấu hiểu, sự cứng đờ của tâm, sự phiền não của tâm – đây được gọi là hoài nghi.
1009. Tattha katamo sīlabbataparāmāso?
1009. Among these, what is clinging to rules and vows (sīlabbataparāmāso)?
1009. Trong đó, thế nào là giới cấm thủ (sīlabbataparāmāso)?
Ito bahiddhā samaṇabrāhmaṇānaṃ ‘sīlena suddhi, vatena suddhi, sīlabbatena suddhī’ti yā evarūpā diṭṭhi diṭṭhigataṃ diṭṭhigahanaṃ diṭṭhikantāro diṭṭhivisūkāyikaṃ diṭṭhivipphanditaṃ diṭṭhisaṃyojanaṃ gāho paṭiggāho abhiniveso parāmāso kummaggo micchāpatho micchattaṃ titthāyatanaṃ vipariyāsaggāho – ayaṃ vuccati sīlabbataparāmāso.
For recluses and brahmins outside this Dispensation (ito bahiddhā samaṇabrāhmaṇānaṃ), the view that says: ‘Purity through moral practices (sīlena suddhi), purity through vows (vatena suddhi), purity through moral practices and vows (sīlabbatena suddhī)’ – such a view, a viewpoint, a thicket of views, a wilderness of views, a contortion of views, a vacillation of views, a fetter of views, a grasping, an adherence, an obsession, an attachment, a wrong path, a mistaken way, wrongness, a sectarian ground, a perverted grasp – this is called clinging to rules and vows (sīlabbataparāmāso).
Ngoài giáo pháp này, các vị Sa-môn, Bà-la-môn có quan điểm như vậy: ‘sự thanh tịnh là do giới, sự thanh tịnh là do cấm, sự thanh tịnh là do giới và cấm’ – những tà kiến như vậy, tà kiến chấp thủ, rừng rậm tà kiến, sa mạc tà kiến, sự xáo trộn tà kiến, sự dao động tà kiến, kiết sử tà kiến, sự chấp giữ, sự bám víu, sự cố chấp, sự bám chặt, con đường sai lầm, nẻo tà, sự tà vạy, nơi nương tựa của ngoại đạo, sự chấp thủ sai lầm – đây được gọi là giới cấm thủ.
1011. Katame dhammā bhāvanāya pahātabbā?
1011. Which phenomena are to be abandoned by development (bhāvanāya pahātabbā)?
1011. Những pháp nào phải đoạn trừ bằng Tuệ tu (Bhāvanā)?
Avaseso lobho, doso, moho; tadekaṭṭhā ca kilesā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; taṃsamuṭṭhānaṃ kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, manokammaṃ – ime dhammā bhāvanāya pahātabbā.
The remaining greed, hatred, delusion; and the defilements conjoined with them; the feeling aggregate...pe...the consciousness aggregate conjoined with them; bodily kamma, verbal kamma, mental kamma arising from them – these phenomena are to be abandoned by development.
Tham, sân, si còn lại; và các phiền não đồng sinh với chúng; thọ uẩn... (cho đến) ...thức uẩn đồng sinh với chúng; thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp do chúng sinh khởi – các pháp này phải đoạn trừ bằng Tuệ tu (Bhāvanā).
1012. Katame dhammā neva dassanena na bhāvanāya pahātabbā?
1012. Which phenomena are to be abandoned neither by insight nor by development?
1012. Những pháp nào không phải đoạn trừ bằng Tuệ quán cũng không phải bằng Tuệ tu?
Kusalābyākatā dhammā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā, apariyāpannā; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; sabbañca rūpaṃ, asaṅkhatā ca dhātu – ime dhammā neva dassanena na bhāvanāya pahātabbā.
Wholesome and indeterminate phenomena pertaining to the sense-sphere, form-sphere, formless-sphere, and unincluded; the feeling aggregate...pe...the consciousness aggregate; all material form (rūpa), and the unconditioned element – these phenomena are to be abandoned neither by insight nor by development.
Các pháp thiện và vô ký thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới, và các pháp không thuộc ba cõi; thọ uẩn... (cho đến) ...thức uẩn; và tất cả sắc pháp, và pháp giới vô vi (Nibbāna) – các pháp này không phải đoạn trừ bằng Tuệ quán cũng không phải bằng Tuệ tu.
1017. Imāni tīṇi saṃyojanāni; tadekaṭṭhā ca kilesā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; taṃsamuṭṭhānaṃ kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, manokammaṃ – ime dhammā dassanena pahātabbahetukā.
1017. These three fetters; and the defilements associated with them; the aggregate of feeling conjoined with them…and so on…the aggregate of consciousness; the bodily action, verbal action, and mental action arising from them – these phenomena have root causes to be abandoned by seeing.
1017. Ba kiết sử này; và các phiền não đồng nhất với chúng; uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức đồng sanh với chúng; thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp khởi lên từ chúng – những pháp này có nhân phải đoạn trừ do thấy (tuệ).
Tīṇi saṃyojanāni – sakkāyadiṭṭhi, vicikicchā, sīlabbataparāmāso – ime dhammā dassanena pahātabbā.
The three fetters – personality view, doubt, adherence to rites and rituals – these phenomena are to be abandoned by seeing.
Ba kiết sử – thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ – những pháp này phải đoạn trừ do thấy (tuệ).
Tadekaṭṭho lobho, doso, moho – ime dhammā dassanena pahātabbahetū.
Greed, hatred, and delusion associated with them – these phenomena are root causes to be abandoned by seeing.
Tham, sân, si đồng nhất với chúng – những pháp này là nhân phải đoạn trừ do thấy (tuệ).
Tadekaṭṭhā ca kilesā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; taṃsamuṭṭhānaṃ kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, manokammaṃ – ime dhammā dassanena pahātabbahetukā.
And the defilements associated with them; the aggregate of feeling conjoined with them…and so on…the aggregate of consciousness; the bodily action, verbal action, and mental action arising from them – these phenomena have root causes to be abandoned by seeing.
Và các phiền não đồng nhất với chúng; uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức đồng sanh với chúng; thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp khởi lên từ chúng – những pháp này có nhân phải đoạn trừ do thấy (tuệ).
1018. Katame dhammā bhāvanāya pahātabbahetukā?
1018. What are the phenomena whose root causes are to be abandoned by development?
1018. Những pháp nào có nhân phải đoạn trừ do tu tập?
Avaseso lobho, doso, moho – ime dhammā bhāvanāya pahātabbahetū.
The remaining greed, hatred, and delusion – these phenomena are root causes to be abandoned by development.
Tham, sân, si còn lại – những pháp này là nhân phải đoạn trừ do tu tập.
Tadekaṭṭhā ca kilesā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; taṃsamuṭṭhānaṃ kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, manokammaṃ – ime dhammā bhāvanāya pahātabbahetukā.
And the defilements associated with them; the aggregate of feeling conjoined with them…and so on…the aggregate of consciousness; the bodily action, verbal action, and mental action arising from them – these phenomena have root causes to be abandoned by development.
Và các phiền não đồng nhất với chúng; uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức đồng sanh với chúng; thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp khởi lên từ chúng – những pháp này có nhân phải đoạn trừ do tu tập.
1019. Katame dhammā neva dassanena na bhāvanāya pahātabbahetukā?
1019. What are the phenomena whose root causes are to be abandoned neither by seeing nor by development?
1019. Những pháp nào không có nhân phải đoạn trừ do thấy (tuệ) cũng không do tu tập?
Te dhamme ṭhapetvā avasesā kusalākusalābyākatā dhammā kāmāvacarā rūpāvacarā, arūpāvacarā, apariyāpannā; vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho; sabbañca rūpaṃ, asaṅkhatā ca dhātu – ime dhammā neva dassanena na bhāvanāya pahātabbahetukā.
Excluding those phenomena, the remaining wholesome, unwholesome, and indeterminate phenomena belonging to the sense sphere, form sphere, formless sphere, and unincluded; the aggregate of feeling, the aggregate of perception, the aggregate of mental formations, the aggregate of consciousness; all matter, and the unconditioned element – these phenomena have root causes to be abandoned neither by seeing nor by development.
Trừ những pháp đó ra, các pháp thiện, bất thiện, vô ký còn lại thuộc cõi dục, cõi sắc, cõi vô sắc, không thuộc các cõi đó; uẩn thọ, uẩn tưởng, uẩn hành, uẩn thức; tất cả sắc pháp, và pháp vô vi – những pháp này không có nhân phải đoạn trừ do thấy (tuệ) cũng không do tu tập.
1020. Katame dhammā ācayagāmino?
1020. What are the phenomena that lead to accumulation?
1020. Những pháp nào dẫn đến tích lũy?
Sāsavā kusalākusalā dhammā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā ācayagāmino.
The wholesome and unwholesome phenomena with taints, belonging to the sense sphere, form sphere, formless sphere; the aggregate of feeling…and so on…the aggregate of consciousness – these phenomena lead to accumulation.
Các pháp thiện, bất thiện hữu lậu thuộc cõi dục, cõi sắc, cõi vô sắc; uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức – những pháp này dẫn đến tích lũy.
1022. Katame dhammā neva ācayagāmi na apacayagāmino?
1022. What are the phenomena that lead neither to accumulation nor to diminution?
1022. Những pháp nào không dẫn đến tích lũy cũng không dẫn đến tiêu trừ?
Kusalākusalānaṃ dhammānaṃ vipākā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā, apariyāpannā; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; ye ca dhammā kiriyā neva kusalā nākusalā na ca kammavipākā; sabbañca rūpaṃ, asaṅkhatā ca dhātu – ime dhammā neva ācayagāmi na apacayagāmino.
The results of wholesome and unwholesome phenomena belonging to the sense sphere, form sphere, formless sphere, and unincluded; the aggregate of feeling…and so on…the aggregate of consciousness; and those phenomena that are merely functional, neither wholesome nor unwholesome, nor results of karma; all matter, and the unconditioned element – these phenomena lead neither to accumulation nor to diminution.
Quả của các pháp thiện, bất thiện thuộc cõi dục, cõi sắc, cõi vô sắc, không thuộc các cõi đó; uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức; và những pháp chỉ là hành động, không thiện không bất thiện và không phải quả của nghiệp; tất cả sắc pháp, và pháp vô vi – những pháp này không dẫn đến tích lũy cũng không dẫn đến tiêu trừ.
1025. Katame dhammā nevasekkhanāsekkhā?
1025. What are the phenomena that are neither in training nor beyond training?
1025. Những pháp nào không Hữu học cũng không Vô học?
Te dhamme ṭhapetvā, avasesā kusalākusalābyākatā dhammā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; sabbañca rūpaṃ, asaṅkhatā ca dhātu – ime dhammā nevasekkhanāsekkhā.
Excluding those phenomena, the remaining wholesome, unwholesome, and indeterminate phenomena belonging to the sense sphere, form sphere, formless sphere; the aggregate of feeling…and so on…the aggregate of consciousness; all matter, and the unconditioned element – these phenomena are neither in training nor beyond training.
Trừ những pháp đó ra, các pháp thiện, bất thiện, vô ký còn lại thuộc cõi dục, cõi sắc, cõi vô sắc; uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức; tất cả sắc pháp, và pháp vô vi – những pháp này không Hữu học cũng không Vô học.
1032. Katame dhammā hīnā?
1032. What are the phenomena that are inferior?
1032. Những pháp nào là hạ liệt?
Tīṇi akusalamūlāni – lobho, doso, moho; tadekaṭṭhā ca kilesā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; taṃsamuṭṭhānaṃ kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, manokammaṃ – ime dhammā hīnā.
The three unwholesome roots – greed, hatred, delusion; and the defilements associated with them; the aggregate of feeling conjoined with them…and so on…the aggregate of consciousness; the bodily action, verbal action, and mental action arising from them – these phenomena are inferior.
Ba căn bất thiện – tham, sân, si; và các phiền não đồng nhất với chúng; uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức đồng sanh với chúng; thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp khởi lên từ chúng – những pháp này là hạ liệt.
1033. Katame dhammā majjhimā?
1033. What are the phenomena that are middling?
1033. Những pháp nào là trung bình?
Sāsavā kusalābyākatā dhammā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā, rūpakkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā majjhimā.
The wholesome and indeterminate phenomena with taints belonging to the sense sphere, form sphere, formless sphere; the aggregate of matter…and so on…the aggregate of consciousness – these phenomena are middling.
Các pháp thiện, vô ký hữu lậu thuộc cõi dục, cõi sắc, cõi vô sắc; uẩn sắc... (v.v)... uẩn thức – những pháp này là trung bình.
1037. Katame dhammā aniyatā?
1037. What are the phenomena that are unfixed?
1037. Những pháp nào là bất định?
Te dhamme ṭhapetvā, avasesā kusalākusalābyākatā dhammā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā, apariyāpannā; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; sabbañca rūpaṃ, asaṅkhatā ca dhātu – ime dhammā aniyatā.
Excluding those phenomena, the remaining wholesome, unwholesome, and indeterminate phenomena belonging to the sense sphere, form sphere, formless sphere, and unincluded; the aggregate of feeling…and so on…the aggregate of consciousness; all matter, and the unconditioned element – these phenomena are unfixed.
Trừ những pháp đó ra, các pháp thiện, bất thiện, vô ký còn lại thuộc cõi dục, cõi sắc, cõi vô sắc, không thuộc các cõi đó; uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức; tất cả sắc pháp, và pháp vô vi – những pháp này là bất định.
1039. Katame dhammā maggahetukā?
1039. What are the phenomena that have the path as root cause?
1039. Những pháp nào có nhân là Đạo?
Ariyamaggasamaṅgissa maggaṅgāni ṭhapetvā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā maggahetukā.
In one endowed with the noble path, excluding the path factors; the aggregate of feeling conjoined with them…and so on…the aggregate of consciousness – these phenomena have the path as root cause.
Đối với người đang thành tựu Thánh Đạo, trừ các chi Đạo ra; uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức đồng sanh với chúng – những pháp này có nhân là Đạo.
Ariyamaggasamaṅgissa sammādiṭṭhi maggo ceva hetu ca, sammādiṭṭhiṃ ṭhapetvā, taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā maggahetukā.
In one endowed with the noble path, right view is both a path factor and a root cause; excluding right view, the aggregate of feeling conjoined with it…and so on…the aggregate of consciousness – these phenomena have the path as root cause.
Đối với người đang thành tựu Thánh Đạo, chánh kiến vừa là Đạo vừa là nhân; trừ chánh kiến ra, uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức đồng sanh với chúng – những pháp này có nhân là Đạo.
Ariyamaggasamaṅgissa alobho, adoso, amoho – ime dhammā maggahetū.
In one endowed with the noble path, non-greed, non-hatred, non-delusion – these phenomena are path-root causes.
Đối với người đang thành tựu Thánh Đạo, vô tham, vô sân, vô si – những pháp này là nhân của Đạo.
Taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā maggahetukā.
The aggregate of feeling conjoined with them…and so on…the aggregate of consciousness – these phenomena have the path as root cause.
Uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức đồng sanh với chúng – những pháp này có nhân là Đạo.
1040. Katame dhammā maggādhipatino?
1040. What are the phenomena that have the path as predominance?
1040. Những pháp nào có quyền uy là Đạo?
Ariyamaggaṃ adhipatiṃ karitvā ye uppajjanti cittacetasikā dhammā – ime dhammā maggādhipatino.
Those mental states and mental factors that arise making the noble path their predominant condition – these phenomena have the path as predominance.
Những pháp tâm và tâm sở khởi lên lấy Thánh Đạo làm quyền uy – những pháp này có quyền uy là Đạo.
Ariyamaggasamaṅgissa vīmaṃsādhipateyyaṃ maggaṃ bhāvayantassa vīmaṃsaṃ ṭhapetvā; taṃsampayutto vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho – ime dhammā maggādhipatino.
In one endowed with the noble path, developing the path with investigation as predominance, excluding investigation; the aggregate of feeling conjoined with it…and so on…the aggregate of consciousness – these phenomena have the path as predominance.
Đối với người đang thành tựu Thánh Đạo, khi tu tập Đạo có quyền uy là sự thẩm tư (vīmaṃsā), trừ sự thẩm tư ra; uẩn thọ... (v.v)... uẩn thức đồng sanh với chúng – những pháp này có quyền uy là Đạo.
1041. Katame dhammā uppannā?
1041. What are the phenomena that have arisen?
1041. Những pháp nào đã sanh?
Ye dhammā jātā bhūtā sañjātā nibbattā abhinibbattā pātubhūtā uppannā samuppannā uṭṭhitā samuṭṭhitā uppannā uppannaṃsena saṅgahitā, rūpaṃ* , vedanā, saññā, saṅkhārā, viññāṇaṃ – ime dhammā uppannā.
Those phenomena that are born, come into being, arisen, become manifest, appeared, produced, come forth, established, completely established, arisen, included in the category of arisen: form, feeling, perception, mental formations, consciousness—these phenomena are arisen.
Những pháp nào đã sinh, đã hiện hữu, đã phát sinh, đã được tạo thành, đã được hiển lộ, đã xuất hiện, đã khởi lên, đã cùng khởi lên, đã sinh, được bao gồm trong phần đã sinh – đó là sắc, thọ, tưởng, hành, thức – những pháp này là những pháp đã sinh.
1042. Katame dhammā anuppannā?
1042. Which phenomena are not arisen?
1042. Những pháp nào là chưa sinh?
Ye dhammā ajātā abhūtā asañjātā anibbattā anabhinibbattā apātubhūtā anuppannā asamuppannā anuṭṭhitā asamuṭṭhitā anuppannā anuppannaṃsena saṅgahitā, rūpaṃ, vedanā, saññā, saṅkhārā, viññāṇaṃ – ime dhammā anuppannā.
Those phenomena that are not born, not come into being, not arisen, not manifest, not appeared, not produced, not come forth, not established, not completely established, not arisen, not included in the category of not arisen: form, feeling, perception, mental formations, consciousness—these phenomena are not arisen.
Những pháp nào chưa sinh, chưa hiện hữu, chưa phát sinh, chưa được tạo thành, chưa được hiển lộ, chưa xuất hiện, chưa khởi lên, chưa cùng khởi lên, chưa sinh, được bao gồm trong phần chưa sinh – đó là sắc, thọ, tưởng, hành, thức – những pháp này là những pháp chưa sinh.
1043. Katame dhammā uppādino?
1043. Which phenomena are bound to arise?
1043. Những pháp nào là đang sinh khởi?
Kusalākusalānaṃ dhammānaṃ avipakkavipākānaṃ vipākā kāmāvacarā, rūpāvacarā, arūpāvacarā, apariyāpannā; vedanākkhandho…pe… viññāṇakkhandho; yañca rūpaṃ kammassa katattā uppajjissati – ime dhammā uppādino.
The results of wholesome and unwholesome phenomena that have not yet ripened: results pertaining to the sense-sphere, form-sphere, formless-sphere, and not-included; the aggregate of feeling...etc....the aggregate of consciousness; and whatever form will arise due to kamma – these phenomena are bound to arise.
Những quả dị thục chưa chín muồi của các pháp thiện và bất thiện, thuộc Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới, và không thuộc các giới; uẩn thọ…v.v… uẩn thức; và sắc nào sẽ sinh khởi do nghiệp đã tạo – những pháp này là đang sinh khởi.
1044. Katame dhammā atītā?
1044. Which phenomena are past?
1044. Những pháp nào là quá khứ?
Ye dhammā atītā niruddhā vigatā vipariṇatā atthaṅgatā abbhatthaṅgatā uppajjitvā vigatā atītā atītaṃsena saṅgahitā, rūpaṃ, vedanā, saññā, saṅkhārā, viññāṇaṃ – ime dhammā atītā.
Those phenomena that are past, ceased, gone, transformed, set, completely set, having arisen and gone, past, included in the category of past: form, feeling, perception, mental formations, consciousness—these phenomena are past.
Những pháp nào đã qua, đã diệt, đã biến mất, đã thay đổi, đã lặn mất, đã lặn mất hoàn toàn, đã diệt sau khi sinh, là quá khứ, được bao gồm trong phần quá khứ – đó là sắc, thọ, tưởng, hành, thức – những pháp này là quá khứ.
1045. Katame dhammā anāgatā?
1045. Which phenomena are future?
1045. Những pháp nào là vị lai?
Ye dhammā ajātā abhūtā asañjātā anibbattā anabhinibbattā apātubhūtā anuppannā asamuppannā anuṭṭhitā asamuṭṭhitā anāgatā anāgataṃsena saṅgahitā, rūpaṃ, vedanā, saññā, saṅkhārā, viññāṇaṃ – ime dhammā anāgatā.
Those phenomena that are not born, not come into being, not arisen, not manifest, not appeared, not produced, not come forth, not established, not completely established, future, included in the category of future: form, feeling, perception, mental formations, consciousness—these phenomena are future.
Những pháp nào chưa sinh, chưa hiện hữu, chưa phát sinh, chưa được tạo thành, chưa được hiển lộ, chưa xuất hiện, chưa cùng xuất hiện, chưa khởi lên, chưa cùng khởi lên, là vị lai, được bao gồm trong phần vị lai – đó là sắc, thọ, tưởng, hành, thức – những pháp này là vị lai.
1046. Katame dhammā paccuppannā?
1046. Which phenomena are present?
1046. Những pháp nào là hiện tại?
Ye dhammā jātā bhūtā sañjātā nibbattā abhinibbattā pātubhūtā uppannā samuppannā uṭṭhitā samuṭṭhitā paccuppannā paccuppannaṃsena saṅgahitā, rūpaṃ, vedanā, saññā, saṅkhārā, viññāṇaṃ – ime dhammā paccuppannā.
Those phenomena that are born, come into being, arisen, become manifest, appeared, produced, come forth, established, completely established, present, included in the category of present: form, feeling, perception, mental formations, consciousness—these phenomena are present.
Những pháp nào đã sinh, đã hiện hữu, đã phát sinh, đã được tạo thành, đã được hiển lộ, đã xuất hiện, đã cùng xuất hiện, đã khởi lên, đã cùng khởi lên, là hiện tại, được bao gồm trong phần hiện tại – đó là sắc, thọ, tưởng, hành, thức – những pháp này là hiện tại.
1050. Katame dhammā ajjhattā?
1050. Which phenomena are internal?
1050. Những pháp nào là nội tại?
Ye dhammā tesaṃ tesaṃ sattānaṃ ajjhattaṃ paccattaṃ niyatā pāṭipuggalikā upādiṇṇā, rūpaṃ, vedanā, saññā, saṅkhārā, viññāṇaṃ – ime dhammā ajjhattā.
Those phenomena that are internal, personal, fixed, individual, appropriated by those various beings: form, feeling, perception, mental formations, consciousness—these phenomena are internal.
Những pháp nào thuộc về nội tại, cá nhân, cố định, riêng biệt của các chúng sinh đó, đã được chấp thủ – đó là sắc, thọ, tưởng, hành, thức – những pháp này là nội tại.
1051. Katame dhammā bahiddhā?
1051. Which phenomena are external?
1051. Những pháp nào là ngoại tại?
Ye dhammā tesaṃ tesaṃ parasattānaṃ parapuggalānaṃ ajjhattaṃ paccattaṃ niyatā pāṭipuggalikā upādiṇṇā, rūpaṃ, vedanā, saññā, saṅkhārā, viññāṇaṃ – ime dhammā bahiddhā.
Those phenomena that are internal, personal, fixed, individual, appropriated by those various other beings and other individuals: form, feeling, perception, mental formations, consciousness—these phenomena are external.
Những pháp nào thuộc về nội tại, cá nhân, cố định, riêng biệt của các chúng sinh khác, các cá nhân khác, đã được chấp thủ – đó là sắc, thọ, tưởng, hành, thức – những pháp này là ngoại tại.
1057. Katame dhammā anidassanasappaṭighā?
1057. Which phenomena are invisible and impinge?
1057. Những pháp nào là vô kiến và hữu đối?
Cakkhāyatanaṃ, sotāyatanaṃ, ghānāyatanaṃ, jivhāyatanaṃ, kāyāyatanaṃ, saddāyatanaṃ, gandhāyatanaṃ, rasāyatanaṃ, phoṭṭhabbāyatanaṃ – ime dhammā anidassanasappaṭighā.
The sense-sphere of eye, the sense-sphere of ear, the sense-sphere of nose, the sense-sphere of tongue, the sense-sphere of body, the sense-sphere of sound, the sense-sphere of smell, the sense-sphere of taste, the sense-sphere of touch—these phenomena are invisible and impinge.
Nhãn xứ, nhĩ xứ, tỷ xứ, thiệt xứ, thân xứ, thanh xứ, hương xứ, vị xứ, xúc xứ – những pháp này là vô kiến và hữu đối.
1058. Katame dhammā anidassanaappaṭighā?
1058. Which phenomena are invisible and do not impinge?
1058. Những pháp nào là vô kiến và vô đối?
Vedanākkhandho, saññākkhandho, saṅkhārakkhandho, viññāṇakkhandho; yañca rūpaṃ anidassanaṃ appaṭighaṃ dhammāyatanapariyāpannaṃ; asaṅkhatā ca dhātu – ime dhammā anidassanaappaṭighā.
The aggregate of feeling, the aggregate of perception, the aggregate of mental formations, the aggregate of consciousness; and whatever form is invisible, does not impinge, and is included in the sphere of phenomena; and the unconditioned element (Nibbāna)—these phenomena are invisible and do not impinge.
Uẩn thọ, uẩn tưởng, uẩn hành, uẩn thức; và sắc nào là vô kiến, vô đối, thuộc pháp xứ; và pháp giới vô vi (asaṅkhatā dhātu) – những pháp này là vô kiến và vô đối.