1.1.1.2. Taṃ yathānusūyate – atthi yonakānaṃ nānāpuṭabhedanaṃ sāgalaṃ nāma nagaraṃ nadīpabbatasobhitaṃ ramaṇīyabhūmippadesabhāgaṃ ārāmuyyānopavanataḷākapokkharaṇisampannaṃ nadīpabbatavanarāmaṇeyyakaṃ sutavantanimmitaṃ nihatapaccatthikaṃ* paccāmittānupapīḷitaṃ vividhavicitradaḷhamaṭṭālakoṭṭhakaṃ varapavaragopura* toraṇaṃ gambhīraparikhāpaṇḍarapākāraparikkhittantepuraṃ.2. As it is heard: There is a city named Sāgala, a place for breaking open various bundles of goods for the Yonas. That city is adorned with rivers and mountains, has delightful land regions, and is rich in parks, gardens, groves, lakes, and ponds. It possesses the charm of rivers, mountains, and forests, built by those of great learning. It is free from enemies, unmolested by adversaries, and has wonderfully diverse and strong watchtowers and battlements, with excellent and supreme gates and archways. Its inner city is encircled by deep moats and white ramparts.2. Như đã được nghe kể lại—có một thành phố tên là Sāgala của người Yonaka, nơi giao thương buôn bán đa dạng, được tô điểm bởi sông ngòi và núi non, có những vùng đất đẹp đẽ, đầy đủ các khu vườn, công viên, rừng cây nhỏ, ao hồ và hồ sen, vẻ đẹp của sông ngòi, núi non và rừng cây, được xây dựng bởi những người có kiến thức, kẻ thù đã bị đánh bại, không bị kẻ địch quấy nhiễu, có những tháp canh và pháo đài vững chắc, đa dạng và kỳ diệu, có những cổng thành và cổng vòm cao cấp và tuyệt vời, khu nội thành được bao quanh bởi hào sâu và tường thành trắng.3. Atīte kira kassapassa bhagavato sāsane vattamāne gaṅgāya samīpe ekasmiṃ āvāse mahābhikkhusaṅgho paṭivasati, tattha vattasīlasampannā bhikkhū pātova uṭṭhāya yaṭṭhisammajjaniyo* ādāya buddhaguṇe āvajjentā aṅgaṇaṃ sammajjitvā kacavarabyūhaṃ karonti.3. It is said that in the past, during the time of Kassapa Bhagavā's Dispensation, a large community of bhikkhus resided in an abode near the Gaṅgā. There, bhikkhus endowed with proper conduct and morality would rise early in the morning, take their brooms, and contemplating the Buddha's virtues, sweep the courtyard and gather the rubbish. Then, one bhikkhu said to a sāmaṇera, "Come, sāmaṇera, throw away this rubbish." The sāmaṇera walked away as if not hearing. The bhikkhu called him a second time... and a third time, but he still walked away as if not hearing. Thereupon, the bhikkhu, angered, thinking, "This sāmaṇera is indeed disobedient," struck him with the broom handle.3. Nghe nói, vào thời quá khứ, khi giáo pháp của Đức Phật Kassapa còn tồn tại, một Tăng đoàn lớn đang cư trú tại một trú xứ gần sông Hằng. Ở đó, các vị tỳ-khưu đầy đủ giới hạnh và bổn phận, thức dậy sớm vào buổi sáng, cầm chổi quét sân, suy niệm về các đức tính của Đức Phật, rồi gom rác thành đống.4. Tesu sāmaṇero jambudīpe sāgalanagare milindo nāma rājā ahosi paṇḍito byatto medhāvī paṭibalo atītānāgatapaccuppannānaṃ mantayogavidhānakiriyānaṃ* , karaṇakāle nisammakārī hoti, bahūni cassa satthāni uggahitāni honti.4. Trong số đó, vị sa-di đã tái sinh làm vua tên Milinda tại thành Sāgala trên đảo Jambudīpa. Vị ấy là người thông thái, khéo léo, có trí tuệ, có khả năng thực hiện các phương pháp và hành động liên quan đến trí tuệ trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Khi hành động, vị ấy luôn suy xét cẩn thận. Vị ấy đã học được nhiều ngành khoa học.5. Athekadivasaṃ milindo rājā anantabalavāhanaṃ caturaṅginiṃ balaggasenābyūhaṃ dassanakamyatāya nagarā nikkhamitvā bahinagare senaṅgadassanaṃ katvā* sāretvā so rājā bhassappavādako lokāyatavitaṇḍa* janasallāpaplava cittakotūhalo visārado vijambhako sūriyaṃ oloketvā amacce āmantesi ‘‘bahu bhaṇe tāva divasāvaseso kiṃ karissāma, idāneva nagaraṃ pavisitvā atthi koci paṇḍito samaṇo vā brāhmaṇo vā saṅghī gaṇī gaṇācariyo api arahantaṃ sammāsambuddhaṃ paṭijānamāno, yo mayā saddhiṃ sallapituṃ sakkoti kaṅkhaṃ paṭivinetuṃ, taṃ upasaṅkamitvā pañhaṃ pucchissāma, kaṅkhaṃ paṭivinayissāmā’’ti.5. Một ngày nọ, vua Milinda, với quân đội và phương tiện vô số, gồm bốn binh chủng, muốn xem duyệt binh, liền ra khỏi thành. Sau khi xem duyệt binh bên ngoài thành và hoàn tất việc đó, vị vua ấy, với tâm trí ham thích tranh luận, tò mò về những cuộc đàm thoại của người đời, về những triết lý Lokāyata và những luận điệu ngụy biện, dũng cảm và hùng biện, nhìn mặt trời rồi gọi các quan đại thần và nói: “Này các khanh, ngày còn dài, chúng ta sẽ làm gì đây? Bây giờ chúng ta hãy vào thành, xem có vị Sa-môn hay Bà-la-môn nào, bậc hiền trí, là người đứng đầu một hội chúng, một đoàn thể, một giáo chủ, lại tự xưng là A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, có thể đàm luận với ta, hóa giải nghi ngờ của ta không? Chúng ta sẽ đến gặp vị ấy, hỏi các câu hỏi, và hóa giải nghi ngờ của chúng ta.”6. Atha kho milindo rājā pañcahi yonakasatehi parivuto bhadravāhanaṃ rathavaramāruyha yena pūraṇo kassapo tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā pūraṇena kassapena saddhiṃ sammodi, sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi, ekamantaṃ nisinno kho milindo rājā pūraṇaṃ kassapaṃ etadavoca ‘‘ko, bhante kassapa, lokaṃ pāletī’’ti?6. Then King Milinda, surrounded by five hundred Yonakas, mounted his excellent chariot, Bhadravāhana, and approached Pūraṇa Kassapa. Having approached, he exchanged friendly greetings and pleasant conversation with Pūraṇa Kassapa, and then sat down to one side. As he sat to one side, King Milinda spoke thus to Pūraṇa Kassapa: "Venerable Kassapa, who protects the world?"6. Bấy giờ, vua Milinda, được năm trăm người Yonaka vây quanh, cưỡi lên cỗ xe tốt Bhadravāhana, đi đến chỗ Pūraṇa Kassapa. Sau khi đến, vua Milinda đàm luận thân mật với Pūraṇa Kassapa. Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân mật và đáng ghi nhớ, vua ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, vua Milinda hỏi Pūraṇa Kassapa: “Bạch Tôn giả Kassapa, ai là người bảo hộ thế gian?”7. Atha kho milindo rājā makkhaliṃ gosālaṃ etadavoca ‘‘atthi, bhante gosāla, kusalākusalāni kammāni, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti?7. Then King Milinda spoke thus to Makkhali Gosāla: "Venerable Gosāla, are there wholesome and unwholesome actions? Is there fruit and result of good and bad deeds?"7. Bấy giờ, vua Milinda hỏi Makkhali Gosāla: “Bạch Tôn giả Gosāla, có thiện nghiệp và bất thiện nghiệp không? Có quả báo và dị thục của các nghiệp lành và dữ không?”8. Tena kho pana samayena koṭisatā arahanto himavante pabbate rakkhitatale paṭivasanti.8. Vào thời điểm đó, hàng trăm triệu vị A-la-hán đang cư trú trên núi Himalaya, tại vùng Rakkhitatala.9. Atha kho te bhikkhū devaloke taṃ karaṇīyaṃ tīretvā devesu tāvatiṃsesu antarahitā himavante pabbate rakkhitatale pāturahesuṃ.9. Sau đó, các vị Tỳ-kheo ấy, sau khi hoàn thành việc cần làm ở cõi trời, biến mất khỏi chư thiên cõi Tam Thập Tam Thiên và xuất hiện tại Rakkhitatala trên núi Hy Mã Lạp Sơn.10. Mahāsenopi kho devaputto devalokā cavitvā soṇuttarabrāhmaṇassa bhariyāya kucchismiṃ paṭisandhiṃ aggahesi, saha paṭisandhiggahaṇā tayo acchariyā abbhutā dhammā pāturahesuṃ, āvudhabhaṇḍāni pajjaliṃsu, aggasassaṃ abhinipphannaṃ, mahāmegho abhippavassi.10. The devaputta Mahāsena, having passed away from the deva realm, took conception in the womb of Soṇuttara the brahmin's wife. Immediately upon conception, three astonishing and marvelous phenomena appeared: weapons and treasures blazed forth, the best crops ripened, and a great rain poured down.10. Thiên tử Mahāsena sau khi mệnh chung từ cõi trời, đã tái sinh vào bụng vợ của Bà-la-môn Soṇuttara. Ngay khi tái sinh, ba hiện tượng kỳ diệu và phi thường đã xuất hiện: các vũ khí bùng cháy, mùa màng bội thu, và một trận mưa lớn đổ xuống.11. Atha kho nāgasenassa dārakassa pitā nāgasenaṃ dārakaṃ etadavoca ‘‘imasmiṃ kho, tāta nāgasena, brāhmaṇakule sikkhāni sikkheyyāsī’’ti.11. Then the father of the boy Nāgasena said this to the boy Nāgasena: "My dear Nāgasena, you should learn the sikkhāni (studies) in this brahmin family."11. Vào lúc đó, cha của chú bé Nāgasena nói với chú bé Nāgasena lời này: “Này con Nāgasena, trong dòng dõi Bà-la-môn này, con hãy học các môn học.”12. Tena kho pana samayena āyasmā rohaṇo vattaniye senāsane nisinno nāgasenassa dārakassa cetasā cetoparivitakkamaññāya nivāsetvā pattacīvaramādāya vattaniye senāsane antarahito gajaṅgalabrāhmaṇagāmassa purato pāturahosi.12. Now at that time, Venerable Rohaṇa, seated in the Vattaṇiya monastery, understood the mental reflection of the boy Nāgasena. Having put on his robes and taken his bowl and outer robe, he vanished from the Vattaṇiya monastery and reappeared in front of the brahmin village of Gajaṅgala.12. Vào lúc đó, Tôn giả Rohaṇa đang ngồi tại trú xứ Vattaniya, biết được suy nghĩ trong tâm của chú bé Nāgasena. Ngài đắp y, cầm bát và y, biến mất khỏi trú xứ Vattaniya và xuất hiện trước làng Bà-la-môn Gajaṅgala.13. Atha kho āyasmā rohaṇo nāgasenaṃ dārakaṃ ādāya yena vattaniyaṃ senāsanaṃ, yena vijambhavatthu tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā vijambhavatthusmiṃ senāsane ekarattaṃ vasitvā yena rakkhitatalaṃ tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā koṭisatānaṃ arahantānaṃ majjhe nāgasenaṃ dārakaṃ pabbājesi.13. Vào lúc đó, Tôn giả Rohaṇa dẫn chú bé Nāgasena đến trú xứ Vattaniya, đến Vijambhavatthu. Sau khi đến, Ngài ở lại trú xứ Vijambhavatthu một đêm, rồi đến Rakkhitatala. Sau khi đến, Ngài đã cho chú bé Nāgasena xuất gia giữa hàng trăm ngàn vị A-la-hán.14. Atha kho āyasmā nāgaseno yena koṭisatā arahanto tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā koṭisate arahante etadavoca ‘‘ahaṃ kho bhante ‘kusalā dhammā, akusalā dhammā, abyākatā dhammā’ti imesu tīsu padesu pakkhipitvā sabbaṃ taṃ abhidhammapiṭakaṃ vitthārena osāressāmī’’ti.14. Then Venerable Nāgasena approached the hundred million Arahants. Having approached, he said to the hundred million Arahants, "Venerable Sirs, I shall recite in detail the entire Abhidhamma Piṭaka, classifying it under these three categories: 'wholesome phenomena, unwholesome phenomena, indeterminate phenomena'."14. Rồi Tôn giả Nāgasena đi đến chỗ một trăm triệu vị A-la-hán, sau khi đến, Ngài nói với một trăm triệu vị A-la-hán rằng: ‘‘Thưa chư Tôn giả, con sẽ tụng đọc toàn bộ tạng Vi Diệu Pháp một cách chi tiết, phân loại vào ba phần này: ‘các pháp thiện, các pháp bất thiện, các pháp vô ký’.’’15. Atha kho koṭisatā arahanto āyasmantaṃ nāgasenaṃ paripuṇṇavīsativassaṃ rakkhitatale upasampādesuṃ.15. Then the hundred million Arahants conferred ordination upon Venerable Nāgasena, who had completed twenty years of full ordination, in their protected presence.15. Rồi một trăm triệu vị A-la-hán đã thọ cụ túc giới cho Tôn giả Nāgasena, người đã đủ hai mươi tuổi, tại một nơi được bảo vệ.16. Tena kho pana samayena ekā mahāupāsikā āyasmantaṃ assaguttaṃ tiṃsamattāni vassāni upaṭṭhāsi.16. Now at that time, a certain great female lay follower had attended Venerable Assagutta for thirty years.16. Lúc bấy giờ, có một đại cư sĩ nữ đã cúng dường Tôn giả Assagutta trong khoảng ba mươi năm.17. Atha kho āyasmā nāgaseno uṭṭhāyāsanā yenāyasmā assagutto tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṃ assaguttaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi, ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ nāgasenaṃ āyasmā assagutto etadavoca ‘‘gaccha, tvaṃ nāgasena, pāṭaliputtaṃ, pāṭaliputtanagare asokārāme āyasmā dhammarakkhito paṭivasati, tassa santike buddhavacanaṃ pariyāpuṇāhī’’ti.17. Then Venerable Nāgasena rose from his seat and approached Venerable Assagutta. Having approached, he saluted Venerable Assagutta and sat down to one side. As Venerable Nāgasena was sitting to one side, Venerable Assagutta said to him: “Go, Nāgasena, to Pāṭaliputta. In the city of Pāṭaliputta, in the Asokārāma, Venerable Dhammarakkhita resides. Learn the Buddha’s word from him.”17. Rồi, Tôn giả Nāgasena đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đi đến chỗ Tôn giả Assagutta, sau khi đến, Ngài đảnh lễ Tôn giả Assagutta rồi ngồi xuống một bên. Khi Tôn giả Nāgasena đã ngồi xuống một bên, Tôn giả Assagutta nói với Ngài: “Này Nāgasena, con hãy đi đến Pāṭaliputta. Tại thành Pāṭaliputta, Tôn giả Dhammarakkhita đang cư ngụ tại Asokārāma. Con hãy học Phật ngôn từ Ngài ấy.”18. Tena kho pana samayena pāṭaliputtako seṭṭhi pañcahi sakaṭasatehi pāṭaliputtagāmimaggaṃ paṭipanno hoti.18. Now, at that time, a householder from Pāṭaliputta was traveling on the road to Pāṭaliputta with five hundred carts.18. Lúc bấy giờ, một vị trưởng giả ở Pāṭaliputta đang trên đường đi đến làng Pāṭaliputta với năm trăm cỗ xe.19. Atha kho āyasmā nāgaseno yena asokārāmo yenāyasmā dhammarakkhito tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā āyasmantaṃ dhammarakkhitaṃ abhivādetvā attano āgatakāraṇaṃ kathetvā āyasmato dhammarakkhitassa santike tepiṭakaṃ buddhavacanaṃ ekeneva uddesena tīhi māsehi byañjanaso pariyāpuṇitvā puna tīhi māsehi atthaso manasākāsi.19. Then indeed, Venerable Nāgasena approached Asokārāma, where Venerable Dhammarakkhita was. Having approached and saluted Venerable Dhammarakkhita, he explained the reason for his arrival, and then, from Venerable Dhammarakkhita, he learned the Tepiṭaka Buddha-word by recitation in one session over three months, and then mentally comprehended its meaning over another three months.19. Rồi, Tôn giả Nāgasena đi đến Asokārāma, đến chỗ Tôn giả Dhammarakkhita, sau khi đến, Ngài đảnh lễ Tôn giả Dhammarakkhita, kể lại lý do mình đến, rồi học thuộc lòng toàn bộ Phật ngôn Tam Tạng (Tepiṭaka) từ Tôn giả Dhammarakkhita chỉ trong một lần học (uddésa) trong ba tháng theo từng chữ, rồi trong ba tháng nữa Ngài quán xét ý nghĩa.20. Tena kho pana samayena koṭisatā arahanto himavante pabbate rakkhitatale sannipatitvā āyasmato nāgasenassa santike dūtaṃ pāhesuṃ ‘‘āgacchatu nāgaseno, dassanakāmā mayaṃ nāgasena’’nti.20. At that time, one hundred thousand Arahants, having assembled on Mount Himavanta at Rakkhitatala, sent a messenger to Venerable Nāgasena: "May Nāgasena come; we wish to see Nāgasena."20. Lúc bấy giờ, một trăm triệu vị A-la-hán đang tập họp tại Rakkhitatala trên núi Himavanta, đã sai sứ giả đến chỗ Tôn giả Nāgasena: “Nāgasena hãy đến, chúng tôi muốn gặp Nāgasena.”21. Tena kho pana samayena āyasmā āyupālo saṅkhyeyyapariveṇe paṭivasati.21. At that time, Venerable Āyupāla was residing in the Saṅkhyeyyapariveṇa.21. Vào thời điểm đó, Tôn giả Āyupāla đang trú ngụ tại trú xứ Saṅkhyeyya.22. Atha kho milindassa rañño sabbaṃ taṃ parisaṃ anuvilokentassa abhīte amaṅkubhūte yonake disvā etadahosi ‘‘nissaṃsayaṃ atthi maññe añño koci paṇḍito bhikkhu, yo mayā saddhiṃ sallapituṃ ussahati, yenime yonakā na maṅkubhūtā’’ti.22. Then, as King Milinda surveyed the entire assembly and saw the Yonakas unafraid and unashamed, he thought, "Surely, I suppose, there is some other wise bhikkhu who dares to converse with me, which is why these Yonakas are not ashamed."22. Rồi thì, khi vua Milinda nhìn khắp hội chúng đó, thấy những người Yona không sợ hãi, không bối rối, vua nghĩ: “Chắc chắn có một vị Tỳ-kheo uyên bác khác, người có thể cùng ta đàm luận, nên những người Yona này không bối rối.”23. Atha kho devamantiyo rājānaṃ milindaṃ etadavoca ‘‘āgamehi, tvaṃ mahārāja; atthi, mahārāja, nāgaseno nāma thero paṇḍito byatto medhāvī vinīto visārado bahussuto citrakathī kalyāṇapaṭibhāno atthadhammaniruttipaṭibhānapaṭisambhidāsu pāramippatto, so etarahi saṅkhyeyyapariveṇe paṭivasati, gaccha, tvaṃ mahārāja, āyasmantaṃ nāgasenaṃ pañhaṃ pucchassu, ussahati so tayā saddhiṃ sallapituṃ kaṅkhaṃ paṭivinetu’’nti.23. Then Devamantiya said to King Milinda: “Come, Your Majesty; there is, Your Majesty, an elder named Nāgasena, wise, accomplished, intelligent, disciplined, confident, learned, a captivating speaker, with beautiful ready wit, having reached perfection in analytical knowledge of meaning, Dhamma, language, and ready wit. He is now residing in Saṅkhyeyyapariveṇa. Go, Your Majesty, and question Venerable Nāgasena. He is able to converse with you and dispel your doubts.”23. Rồi vị đại thần Devamantiya thưa với vua Milinda: “Xin đại vương hãy đến; thưa đại vương, có một vị Trưởng lão tên là Nāgasena, là bậc trí tuệ, thông thái, thông minh, có giới hạnh, tài giỏi, đa văn, thuyết pháp tài tình, có tài hùng biện thiện lành, đã đạt đến sự hoàn hảo trong các tuệ phân tích về ý nghĩa, giáo pháp, ngữ pháp và tài hùng biện, Ngài hiện đang trú ngụ tại tịnh xá Saṅkhyeyya. Xin đại vương hãy đến hỏi Tôn giả Nāgasena các vấn đề, Ngài có khả năng đàm luận với đại vương và giải tỏa các nghi ngờ.”