Dasakanipātapāḷi

1200

(17) 2. Jāṇussoṇivaggo

(17) 2. Jāṇussoṇi Vagga

(17) 2. Phẩm Jāṇussoṇi

1201

1. Brāhmaṇapaccorohaṇīsuttaṃ

1. Brāhmaṇa Paccorohaṇī Sutta

1. Kinh Brāhmaṇapaccorohaṇī

1202

167. Tena kho pana samayena jāṇussoṇi brāhmaṇo tadahuposathe sīsaṃnhāto navaṃ khomayugaṃ nivattho allakusamuṭṭhiṃ ādāya bhagavato avidūre ekamantaṃ ṭhito hoti.

At one time, the Brahmin Jāṇussoṇi, having bathed his head on that Uposatha day, wearing a new linen garment, and holding a handful of fresh kusa grass, stood not far from the Blessed One.

Vào lúc ấy, Bà-la-môn Jāṇussoṇi, vào ngày trai giới, đã gội đầu, mặc y phục vải lanh mới, cầm một bó cỏ kusa ướt, đứng một bên không xa Đức Thế Tôn.

1203

Addasā kho bhagavā jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ tadahuposathe sīsaṃnhātaṃ navaṃ khomayugaṃ nivatthaṃ allakusamuṭṭhiṃ ādāya ekamantaṃ ṭhitaṃ.

The Blessed One saw the Brahmin Jāṇussoṇi, having bathed his head on that Uposatha day, wearing a new linen garment, and holding a handful of fresh kusa grass, standing to one side.

Đức Thế Tôn thấy Bà-la-môn Jāṇussoṇi, vào ngày trai giới, đã gội đầu, mặc y phục vải lanh mới, cầm một bó cỏ kusa ướt, đứng một bên.

Disvāna jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ etadavoca – ‘‘kiṃ nu tvaṃ, brāhmaṇa, tadahuposathe sīsaṃnhāto navaṃ khomayugaṃ nivattho allakusamuṭṭhiṃ ādāya ekamantaṃ ṭhito?

Seeing the Brahmin Jāṇussoṇi, he said to him: “Why, Brahmin, on this Uposatha day, are you standing to one side, having bathed your head, wearing a new linen garment, and holding a handful of fresh kusa grass?

Thấy Bà-la-môn Jāṇussoṇi, Ngài nói: “Này Bà-la-môn, sao ông lại đứng một bên, vào ngày trai giới, đã gội đầu, mặc y phục vải lanh mới, cầm một bó cỏ kusa ướt?

Kiṃ nvajja brāhmaṇakulassā’’ti?

What is this for the Brahmin clan today?”

Hôm nay có nghi lễ gì của gia tộc Bà-la-môn vậy?”

‘‘Paccorohaṇī, bho gotama, ajja brāhmaṇakulassā’’ti.

“Today, Venerable Gotama, is the ‘Descent’ (Paccorohaṇī) for the Brahmin clan,” he replied.

“Bạch Tôn giả Gotama, hôm nay là lễ Paccorohaṇī của gia tộc Bà-la-môn.”

1204

‘‘Yathā kathaṃ pana, brāhmaṇa, brāhmaṇānaṃ paccorohaṇī hotī’’ti?

“How, Brahmin, is the ‘Descent’ for Brahmins?”

“Này Bà-la-môn, lễ Paccorohaṇī của các Bà-la-môn diễn ra như thế nào?”

‘‘Idha, bho gotama, brāhmaṇā tadahuposathe sīsaṃnhātā navaṃ khomayugaṃ nivatthā allena gomayena pathaviṃ opuñjitvā haritehi kusehi pattharitvā antarā ca velaṃ antarā ca agyāgāraṃ seyyaṃ kappenti.

“Here, Venerable Gotama, Brahmins, having bathed their heads on that Uposatha day, wearing a new linen garment, having smeared the ground with fresh cow dung and spread it with green kusa grass, lie down between the altar and the fire-house.

“Bạch Tôn giả Gotama, ở đây, các Bà-la-môn, vào ngày trai giới, đã gội đầu, mặc y phục vải lanh mới, rải phân bò tươi lên đất, trải cỏ kusa xanh, nằm giữa bờ sông và nhà lửa.

Te taṃ rattiṃ tikkhattuṃ paccuṭṭhāya pañjalikā aggiṃ namassanti – ‘paccorohāma bhavantaṃ, paccorohāma bhavanta’nti.

Three times during that night, they rise and, with clasped hands, pay homage to the fire, saying: ‘We descend, sir! We descend, sir!’

Họ thức dậy ba lần trong đêm đó, chắp tay đảnh lễ lửa: ‘Chúng con xin xuống, thưa Ngài, chúng con xin xuống, thưa Ngài’.

Bahukena ca sappitelanavanītena aggiṃ santappenti.

They also satisfy the fire with much ghee, oil, and fresh butter.

Họ dùng nhiều bơ sữa, dầu, và bơ tươi để cúng dường lửa.

Tassā ca rattiyā accayena paṇītena khādanīyena bhojanīyena brāhmaṇe santappenti.

And after that night, they satisfy Brahmins with delicious solid and soft food.

Sau đêm đó, họ cúng dường các Bà-la-môn bằng thức ăn và đồ uống ngon lành.

Evaṃ, bho gotama, brāhmaṇānaṃ paccorohaṇī hotī’’ti.

This is how, Venerable Gotama, the ‘Descent’ is for Brahmins.”

Bạch Tôn giả Gotama, lễ Paccorohaṇī của các Bà-la-môn diễn ra như vậy đó.”

1205

‘‘Aññathā kho, brāhmaṇa, brāhmaṇānaṃ paccorohaṇī hoti, aññathā ca pana ariyassa vinaye paccorohaṇī hotī’’ti.

“The ‘Descent’ for Brahmins, Brahmin, is one thing; but the ‘Descent’ in the Noble Discipline is another thing,” said the Blessed One.

“Này Bà-la-môn, lễ Paccorohaṇī của các Bà-la-môn là một cách, còn lễ Paccorohaṇī trong Giới luật của bậc Thánh lại là một cách khác.”

‘‘Yathā kathaṃ pana, bho gotama, ariyassa vinaye paccorohaṇī hoti?

“How, Venerable Gotama, is the ‘Descent’ in the Noble Discipline?

“Bạch Tôn giả Gotama, lễ Paccorohaṇī trong Giới luật của bậc Thánh diễn ra như thế nào?

Sādhu me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetu yathā ariyassa vinaye paccorohaṇī hotī’’ti.

It would be good if Venerable Gotama would teach me the Dhamma such that the ‘Descent’ in the Noble Discipline is explained.”

Kính xin Tôn giả Gotama thuyết pháp cho con để con hiểu lễ Paccorohaṇī trong Giới luật của bậc Thánh.”

1206

‘‘Tena hi, brāhmaṇa, suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi; bhāsissāmī’’ti.

“Then, Brahmin, listen, pay careful attention; I will speak,” said the Blessed One.

“Vậy thì, này Bà-la-môn, hãy lắng nghe, hãy chú tâm kỹ lưỡng; Ta sẽ nói.”

‘‘Evaṃ, bho’’ti kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavato paccassosi.

“Yes, venerable sir,” the Brahmin Jāṇussoṇi replied to the Blessed One.

“Vâng, bạch Ngài,” Bà-la-môn Jāṇussoṇi đáp lời Đức Thế Tôn.

Bhagavā etadavoca –

The Blessed One said this:

Đức Thế Tôn nói:

1207

‘‘Idha, brāhmaṇa, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – ‘pāṇātipātassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ ti.

“Here, Brahmin, a noble disciple reflects thus: ‘The evil result of the destruction of life is both in this present life and in the life to come.’

“Ở đây, này Bà-la-môn, một Thánh đệ tử quán xét như sau: ‘Quả báo của sát sinh là xấu ác, cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya pāṇātipātaṃ pajahati; pāṇātipātā paccorohati.

Having thus reflected, he abandons the destruction of life; he ‘descends’ from the destruction of life.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ sát sinh; vị ấy xuống khỏi sát sinh (paccorohati).

1208

…Adinnādānassa kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcāti.

…‘The evil result of taking what is not given is both in this present life and in the life to come.’

… ‘Quả báo của trộm cắp là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya adinnādānaṃ pajahati; adinnādānā paccorohati.

Having thus reflected, he abandons taking what is not given; he ‘descends’ from taking what is not given.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ trộm cắp; vị ấy xuống khỏi trộm cắp.

1209

…Kāmesumicchācārassa kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcāti.

…‘The evil result of sexual misconduct is both in this present life and in the life to come.’

… ‘Quả báo của tà hạnh trong các dục là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya kāmesumicchācāraṃ pajahati; kāmesumicchācārā paccorohati.

Having thus reflected, he abandons sexual misconduct; he ‘descends’ from sexual misconduct.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ tà hạnh trong các dục; vị ấy xuống khỏi tà hạnh trong các dục.

1210

…Musāvādassa kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcāti.

…‘The evil result of false speech is both in this present life and in the life to come.’

… ‘Quả báo của nói dối là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya musāvādaṃ pajahati; musāvādā paccorohati.

Having thus reflected, he abandons false speech; he ‘descends’ from false speech.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ nói dối; vị ấy xuống khỏi nói dối.

1211

…Pisuṇāya vācāya kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcāti.

…‘The evil result of slanderous speech is both in this present life and in the life to come.’

… ‘Quả báo của lời nói đâm thọc là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya pisuṇaṃ vācaṃ pajahati; pisuṇāya vācāya paccorohati.

Having reflected thus, he abandons divisive speech; he refrains from divisive speech.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ lời nói đâm thọc; vị ấy xuống khỏi lời nói đâm thọc.

1212

…Pharusāya vācāya kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcāti.

…Indeed, harsh speech has an evil result, both in this present life and in the life to come.

… ‘Quả báo của lời nói thô ác là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya pharusaṃ vācaṃ pajahati; pharusāya vācāya paccorohati.

Having reflected thus, he abandons harsh speech; he refrains from harsh speech.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ lời nói thô ác; vị ấy xuống khỏi lời nói thô ác.

1213

…Samphappalāpassa kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcāti.

…Indeed, idle chatter has an evil result, both in this present life and in the life to come.

… ‘Quả báo của lời nói phù phiếm là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya samphappalāpaṃ pajahati; samphappalāpā paccorohati.

Having reflected thus, he abandons idle chatter; he refrains from idle chatter.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ lời nói phù phiếm; vị ấy xuống khỏi lời nói phù phiếm.

1214

…Abhijjhāya kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcāti.

…Indeed, covetousness has an evil result, both in this present life and in the life to come.

… ‘Quả báo của tham lam là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya abhijjhaṃ pajahati; abhijjhāya paccorohati.

Having reflected thus, he abandons covetousness; he refrains from covetousness.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ tham lam; vị ấy xuống khỏi tham lam.

1215

…Byāpādassa kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcāti.

…Indeed, ill will has an evil result, both in this present life and in the life to come.

… ‘Quả báo của sân hận là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya byāpādaṃ pajahati; byāpādā paccorohati.

Having reflected thus, he abandons ill will; he refrains from ill will.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ sân hận; vị ấy xuống khỏi sân hận.

1216

…Micchādiṭṭhiyā kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti.

…Indeed, wrong view has an evil result, both in this present life and in the life to come.

… ‘Quả báo của tà kiến là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya micchādiṭṭhiṃ pajahati; micchādiṭṭhiyā paccorohati.

Having reflected thus, he abandons wrong view; he refrains from wrong view.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ tà kiến; vị ấy xuống khỏi tà kiến.

Evaṃ kho, brāhmaṇa, ariyassa vinaye paccorohaṇī hotī’’ti.

It is in this way, brahmin, that there is refraining in the Noble One’s discipline.”

Này Bà-la-môn, lễ Paccorohaṇī trong Giới luật của bậc Thánh diễn ra như vậy đó.”

1217

‘‘Aññathā kho, bho gotama, brāhmaṇānaṃ paccorohaṇī hoti, aññathā ca pana ariyassa vinaye paccorohaṇī hoti.

“Different, indeed, Venerable Gotama, is the brahmins’ refraining, and different is the refraining in the Noble One’s discipline.

“Bạch Tôn giả Gotama, lễ Paccorohaṇī của các Bà-la-môn là một cách, còn lễ Paccorohaṇī trong Giới luật của bậc Thánh lại là một cách khác.

Imissā, bho gotama, ariyassa vinaye paccorohaṇiyā brāhmaṇānaṃ paccorohaṇī kalaṃ nāgghati soḷasiṃ.

Compared to this refraining in the Noble One’s discipline, Venerable Gotama, the brahmins’ refraining is not worth a sixteenth part.

Bạch Tôn giả Gotama, lễ Paccorohaṇī của các Bà-la-môn không đáng giá bằng một phần mười sáu của lễ Paccorohaṇī trong Giới luật của bậc Thánh.

Abhikkantaṃ, bho gotama…pe… upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.

Excellent, Venerable Gotama… (the rest as in the previous Sutta) … May Venerable Gotama remember me as a lay follower who has taken refuge for life from today onwards.”

Tuyệt vời thay, bạch Tôn giả Gotama…pe… Kính xin Tôn giả Gotama nhận con làm cận sự nam, từ nay cho đến trọn đời, con xin quy y.”

Paṭhamaṃ.

The first.

Thứ nhất.

1218

2. Ariyapaccorohaṇīsuttaṃ

2. Ariyapaccorohaṇī Sutta

2. Kinh Ariyapaccorohaṇī

1219

168. ‘‘Ariyaṃ vo, bhikkhave, paccorohaṇiṃ desessāmi.

168. “Monks, I will teach you the noble refraining.

“Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết cho các ông về lễ Paccorohaṇī của bậc Thánh.

Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha; bhāsissāmī’’ti.

Listen to it, attend carefully; I will speak.”

Hãy lắng nghe điều đó, hãy chú tâm kỹ lưỡng; Ta sẽ nói.”

‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.

“Yes, Venerable Sir,” those monks replied to the Blessed One.

“Vâng, bạch Ngài,” các Tỳ-khưu ấy đáp lời Đức Thế Tôn.

Bhagavā etadavoca –

The Blessed One spoke this:

Đức Thế Tôn nói:

1220

‘‘Katamā ca, bhikkhave, ariyā paccorohaṇī?

“And what, monks, is the noble refraining?

“Này các Tỳ-khưu, lễ Paccorohaṇī của bậc Thánh là gì?

Idha, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – ‘pāṇātipātassa kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti.

Here, monks, a noble disciple reflects thus: ‘Indeed, the killing of living beings has an evil result, both in this present life and in the life to come.’

Ở đây, này các Tỳ-khưu, một Thánh đệ tử quán xét như sau: ‘Quả báo của sát sinh là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya pāṇātipātaṃ pajahati; pāṇātipātā paccorohati.

Having reflected thus, he abandons the killing of living beings; he refrains from the killing of living beings.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ sát sinh; vị ấy xuống khỏi sát sinh.

1221

… ‘Adinnādānassa kho pāpako vipāko – diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti.

… ‘Indeed, taking what is not given has an evil result, both in this present life and in the life to come.’

… ‘Quả báo của trộm cắp là xấu ác – cả trong hiện tại và đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya adinnādānaṃ pajahati; adinnādānā paccorohati.

Having reflected thus, he abandons taking what is not given; he refrains from taking what is not given.

Sau khi quán xét như vậy, vị ấy từ bỏ trộm cắp; vị ấy xuống khỏi trộm cắp.

1222

… ‘Kāmesumicchācārassa kho pāpako vipāko…pe… kāmesumicchācārā paccorohati.

… ‘Indeed, misconduct in sensual pleasures has an evil result… (the rest as in the previous Sutta) … he refrains from misconduct in sensual pleasures.

… ‘Quả báo của tà hạnh trong các dục là xấu ác…pe… vị ấy xuống khỏi tà hạnh trong các dục.

1223

… ‘Musāvādassa kho pāpako vipāko…pe… musāvādā paccorohati.

… ‘Indeed, false speech has an evil result… (the rest as in the previous Sutta) … he refrains from false speech.

… ‘Quả báo của nói dối là xấu ác…pe… vị ấy xuống khỏi nói dối.

1224

… ‘Pisuṇāya vācāya kho pāpako vipāko…pe… pisuṇāya vācāya paccorohati.

… ‘Indeed, divisive speech has an evil result… (the rest as in the previous Sutta) … he refrains from divisive speech.

… ‘Quả báo của lời nói đâm thọc là xấu ác…pe… vị ấy xuống khỏi lời nói đâm thọc.

1225

… ‘Pharusāya vācāya kho pāpako vipāko…pe… pharusāya vācāya paccorohati.

… ‘Indeed, harsh speech has an evil result… (the rest as in the previous Sutta) … he refrains from harsh speech.

… ‘Quả báo xấu ác của lời nói thô ác…pe… từ bỏ lời nói thô ác.

1226

… ‘Samphappalāpassa kho pāpako vipāko…pe… samphappalāpā paccorohati.

… ‘Indeed, idle chatter has an evil result… (the rest as in the previous Sutta) … he refrains from idle chatter.

… ‘Quả báo xấu ác của lời nói phù phiếm…pe… từ bỏ lời nói phù phiếm.

1227

… ‘Abhijjhāya kho pāpako vipāko…pe… abhijjhāya paccorohati.

… ‘Indeed, covetousness has an evil result… (the rest as in the previous Sutta) … he refrains from covetousness.

… ‘Quả báo xấu ác của tham lam…pe… từ bỏ tham lam.

1228

… ‘Byāpādassa kho pāpako vipāko…pe… byāpādā paccorohati.

… ‘Indeed, ill will has an evil result… (the rest as in the previous Sutta) … he refrains from ill will.

… ‘Quả báo xấu ác của ác ý…pe… từ bỏ ác ý.

1229

‘‘Katamā ca, bhikkhave, ariyā paccorohaṇī?

“And what, monks, is the noble refraining?

‘‘Này các Tỳ-khưu, thế nào là sự từ bỏ cao thượng?

Idha, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – ‘micchādiṭṭhiyā kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti.

Here, monks, a noble disciple reflects thus: ‘Indeed, wrong view has an evil result, both in this present life and in the life to come.’

Ở đây, này các Tỳ-khưu, một đệ tử thánh suy xét như sau: ‘Quả báo xấu ác của tà kiến là trong đời này và cả đời sau’.

So iti paṭisaṅkhāya micchādiṭṭhiṃ pajahati; micchādiṭṭhiyā paccorohati.

Having reflected thus, he abandons wrong view; he refrains from wrong view.

Sau khi suy xét như vậy, vị ấy từ bỏ tà kiến; vị ấy từ bỏ tà kiến.

Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyā paccorohaṇī’’ti.

This, monks, is called the noble refraining.”

Này các Tỳ-khưu, đây được gọi là sự từ bỏ cao thượng’’.

Dutiyaṃ.

The second.

Bài thứ hai.

1230

3. Saṅgāravasuttaṃ

3. Saṅgārava Sutta

3. Kinh Saṅgārava

1231

169.^* Atha kho saṅgāravo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.

169. Then the brahmin Saṅgārava approached the Blessed One; having approached, he exchanged greetings with the Blessed One.

169. Rồi Bà-la-môn Saṅgārava đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, ông chào hỏi Thế Tôn.

Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.

Having concluded the courteous and memorable talk, he sat down to one side.

Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân mật, ông ngồi xuống một bên.

Ekamantaṃ nisinno kho saṅgāravo brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –

Sitting to one side, the brahmin Saṅgārava said to the Blessed One:

Ngồi một bên, Bà-la-môn Saṅgārava bạch Thế Tôn rằng:

1232

‘‘Kiṃ nu kho, bho gotama, orimaṃ tīraṃ, kiṃ pārimaṃ tīra’’nti?

“What, Venerable Gotama, is this shore, and what is the other shore?”

‘‘Thưa Tôn giả Gotama, thế nào là bờ bên này, thế nào là bờ bên kia?’’

‘‘Pāṇātipāto kho, brāhmaṇa, orimaṃ tīraṃ, pāṇātipātā veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

“The killing of living beings, brahmin, is this shore; abstinence from the killing of living beings is the other shore.

‘‘Này Bà-la-môn, sát sinh là bờ bên này, từ bỏ sát sinh là bờ bên kia.

Adinnādānaṃ kho, brāhmaṇa, orimaṃ tīraṃ, adinnādānā veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

Taking what is not given, brahmin, is this shore; abstinence from taking what is not given is the other shore.

Trộm cắp là bờ bên này, từ bỏ trộm cắp là bờ bên kia.

Kāmesumicchācāro orimaṃ tīraṃ, kāmesumicchācārā veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

Sexual misconduct is this shore; abstinence from sexual misconduct is the other shore.

Tà hạnh trong các dục là bờ bên này, từ bỏ tà hạnh trong các dục là bờ bên kia.

Musāvādo orimaṃ tīraṃ, musāvādā veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

False speech is this shore; abstinence from false speech is the other shore.

Nói dối là bờ bên này, từ bỏ nói dối là bờ bên kia.

Pisuṇā vācā orimaṃ tīraṃ, pisuṇāya vācāya veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

Slanderous speech is this shore; abstinence from slanderous speech is the other shore.

Lời nói đâm thọc là bờ bên này, từ bỏ lời nói đâm thọc là bờ bên kia.

Pharusā vācā orimaṃ tīraṃ, pharusāya vācāya veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

Harsh speech is this shore; abstinence from harsh speech is the other shore.

Lời nói thô ác là bờ bên này, từ bỏ lời nói thô ác là bờ bên kia.

Samphappalāpo orimaṃ tīraṃ, samphappalāpā veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

Frivolous talk is this shore; abstinence from frivolous talk is the other shore.

Lời nói phù phiếm là bờ bên này, từ bỏ lời nói phù phiếm là bờ bên kia.

Abhijjhā orimaṃ tīraṃ, anabhijjhā pārimaṃ tīraṃ.

Covetousness is this shore; non-covetousness is the other shore.

Tham lam là bờ bên này, không tham lam là bờ bên kia.

Byāpādo orimaṃ tīraṃ, abyāpādo pārimaṃ tīraṃ.

Ill-will is this shore; non-ill-will is the other shore.

Ác ý là bờ bên này, không ác ý là bờ bên kia.

Micchādiṭṭhi orimaṃ tīraṃ, sammādiṭṭhi pārimaṃ tīraṃ.

Wrong view is this shore; right view is the other shore.

Tà kiến là bờ bên này, chánh kiến là bờ bên kia.

Idaṃ kho, brāhmaṇa, orimaṃ tīraṃ, idaṃ pārimaṃ tīranti.

This, brahmin, is this shore, and this is the other shore.”

Này Bà-la-môn, đây là bờ bên này, đây là bờ bên kia.’’

1233

‘‘Appakā te manussesu, ye janā pāragāmino;

Few among humans are those people who reach the other shore;

‘‘Trong loài người, ít kẻ đạt đến bờ bên kia;

1234

Athāyaṃ itarā pajā, tīramevānudhāvati.

The rest of the populace just runs along this shore.

Còn phần đông chúng sinh này chỉ chạy theo bờ bên này.

1235

‘‘Ye ca kho sammadakkhāte, dhamme dhammānuvattino;

But those who, in the well-taught Dhamma, live in conformity with the Dhamma,

Nhưng những ai sống đúng pháp trong Giáo Pháp được tuyên thuyết chân chánh,

1236

Te janā pāramessanti, maccudheyyaṃ suduttaraṃ.

Those people will reach the other shore, passing beyond Death’s realm, so hard to cross.

Những người ấy sẽ vượt qua bờ bên kia, vượt thoát khỏi lãnh địa tử thần khó vượt qua.

1237

‘‘Kaṇhaṃ dhammaṃ vippahāya, sukkaṃ bhāvetha paṇḍito;

Abandoning the dark Dhamma, let the wise one cultivate the bright;

Bậc trí hãy từ bỏ pháp đen tối, tu tập pháp trắng trong;

1238

Okā anokamāgamma, viveke yattha dūramaṃ.

Having come from home to homelessness, in solitude where delight is hard to find.

Từ bỏ nhà cửa để đến nơi vô gia cư, nơi viễn ly là niềm vui.

1239

‘‘Tatrābhiratimiccheyya, hitvā kāme akiñcano;

There let him seek delight, having abandoned sensual pleasures, being unattached;

Ở đó, hãy tìm thấy niềm vui, từ bỏ dục vọng, không còn sở hữu;

1240

Pariyodapeyya attānaṃ, cittaklesehi paṇḍito.

Let the wise one cleanse himself of mental defilements.

Bậc trí hãy làm thanh tịnh tự thân khỏi các cấu uế của tâm.

1241

‘‘Yesaṃ sambodhiyaṅgesu, sammā cittaṃ subhāvitaṃ;

Those whose minds are well-developed in the factors of awakening,

Những ai đã tu tập chánh niệm một cách đúng đắn trong các chi phần giác ngộ;

1242

Ādānapaṭinissagge, anupādāya ye ratā;

Who delight in the relinquishment of all clinging, without grasping;

Những ai hoan hỷ trong sự xả bỏ chấp thủ, không còn chấp thủ;

1243

Khīṇāsavā jutimanto, te loke parinibbutā’’ti.

With taints destroyed, radiant, they are fully unbound in this world.”

Những bậc lậu tận, rực rỡ, là những bậc đã Niết-bàn trong thế gian này.’’

tatiyaṃ;

The third.

Bài thứ ba;

1244

4. Orimasuttaṃ

4. The Sutta on This Shore

4. Kinh Bờ Bên Này

1245

170. ‘‘Orimañca, bhikkhave, tīraṃ desessāmi pārimañca tīraṃ.

170. “Monks, I will teach you this shore and the other shore.

170. ‘‘Này các Tỳ-khưu, Ta sẽ thuyết về bờ bên này và bờ bên kia.

Taṃ suṇātha…pe… katamañca, bhikkhave, orimaṃ tīraṃ, katamañca pārimaṃ tīraṃ?

Listen to it… (as before) … And what, monks, is this shore, and what is the other shore?

Hãy lắng nghe…pe… Này các Tỳ-khưu, thế nào là bờ bên này, thế nào là bờ bên kia?

Pāṇātipāto, bhikkhave, orimaṃ tīraṃ, pāṇātipātā veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

Taking life, monks, is this shore; abstinence from taking life is the other shore.

Này các Tỳ-khưu, sát sinh là bờ bên này, từ bỏ sát sinh là bờ bên kia.

Adinnādānaṃ orimaṃ tīraṃ, adinnādānā veramaṇī pārimaṃ tīraṃ.

Taking what is not given is this shore; abstinence from taking what is not given is the other shore.