1. Yā pana bhikkhunī chandaso methunaṃ dhammaṃ paṭiseveyya, antamaso tiracchānagatenapi, pārājikā hoti asaṃvāsā.1. Whatever bhikkhunī, with desire, engages in sexual intercourse, even with an animal, she is defeated and no longer in communion.1. Tỳ-khưu-ni nào cố ý hành dâm, dù với loài súc sanh, thì phạm tội Pārājika, không còn được sống chung với Tăng.2. Yā pana bhikkhunī gāmā vā araññā vā adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyeyya, yathārūpe adinnādāne rājāno coraṃ gahetvā haneyyuṃ vā bandheyyuṃ vā pabbājeyyuṃ vā corāsi bālāsi mūḷhāsi thenāsīti, tathārūpaṃ bhikkhunī adinnaṃ ādiyamānā ayampi pārājikā hoti asaṃvāsā.2. Whatever bhikkhunī takes from a village or a forest what is not given, in the manner of a theft—of such a kind that kings, having seized a thief, would execute him, or imprison him, or banish him, saying, "You are a thief, you are a fool, you are deluded, you are a pilferer"—any bhikkhunī taking what is not given in such a manner is also defeated and no longer in communion.2. Tỳ-khưu-ni nào lấy của không cho, từ làng hay rừng, với ý định trộm cắp, mà vì việc lấy của không cho đó, các vua chúa bắt kẻ trộm, giết hay trói, hay trục xuất, nói rằng: “Ngươi là kẻ trộm, là kẻ ngu si, là kẻ mê muội, là kẻ cắp!” Thì Tỳ-khưu-ni nào lấy của không cho như vậy, vị ấy cũng phạm tội Pārājika, không còn được sống chung với Tăng.3. Yā pana bhikkhunī sañcicca manussaviggahaṃ jīvitā voropeyya, satthahārakaṃ vāssa pariyeseyya, maraṇavaṇṇaṃ vā saṃvaṇṇeyya, maraṇāya vā samādapeyya ‘‘ambho purisa, kiṃ tuyhiminā pāpakena dujjīvitena, mataṃ te jīvitā seyyo’’ti, iti cittamanā cittasaṅkappā anekapariyāyena maraṇavaṇṇaṃ vā saṃvaṇṇeyya, maraṇāya vā samādapeyya, ayampi pārājikā hoti asaṃvāsā.3. Whatever bhikkhunī intentionally deprives a human being of life, or searches for an assassin for that person, or speaks in praise of death, or incites them to death, saying, "My good person, what use is this wretched, miserable life to you? Death is better for you than life!"—thus with thought and intention, in many ways, she speaks in praise of death or incites them to death, she is also defeated and no longer in communion.3. Tỳ-khưu-ni nào cố ý tước đoạt mạng sống của người, hoặc tìm người giết, hoặc tán thán cái chết, hoặc khuyên bảo người chết rằng: “Này người kia, cái đời sống xấu xa, khó sống này của ngươi có ích gì? Chết còn hơn sống!” Như vậy, với tâm ý và tư tưởng như thế, bằng nhiều cách khác nhau, tán thán cái chết hoặc khuyên bảo người chết, thì vị ấy cũng phạm tội Pārājika, không còn được sống chung với Tăng.4. Yā pana bhikkhunī anabhijānaṃ uttarimanussadhammaṃ attupanāyikaṃ alamariyañāṇadassanaṃ samudācareyya ‘‘iti jānāmi, iti passāmī’’ti, tato aparena samayena samanuggāhīyamānā vā asamanuggāhīyamānā vā āpannā visuddhāpekkhā evaṃ vadeyya ‘‘ajānamevaṃ, ayye, avacaṃ jānāmi, apassaṃ passāmi, tucchaṃ musā vilapi’’nti, aññatra adhimānā, ayampi pārājikā hoti asaṃvāsā.4. Whichever bhikkhuni, not knowing, would declare a higher human state concerning herself, a truly noble knowledge and and vision, saying, “Thus I know, thus I see,” and then, at a later time, whether being pressed or not pressed, having fallen, and desiring purification, would say thus: “Not knowing, venerable sirs, I spoke, saying, ‘I know,’ ‘I see,’ though not seeing; I uttered empty, false speech,” except in a case of overestimation (adhimāna) – she too is pārājikā, not in communion.4. Tỳ khưu ni nào mà không biết pháp thượng nhân, tự mình cho là có trí tuệ và thấy biết của bậc Thánh, tuyên bố “Tôi biết như vậy, tôi thấy như vậy”, rồi sau đó một thời gian, hoặc bị chất vấn hoặc không bị chất vấn, đã phạm tội, mong muốn được thanh tịnh, nói như vầy: “Bạch Ni sư, con không biết mà nói là biết, không thấy mà nói là thấy, đã nói lời trống rỗng, dối trá.” Ngoại trừ do tăng thượng mạn, vị ấy cũng phạm tội Pārājika, không còn sống chung (với Tăng đoàn).5. Yā pana bhikkhunī avassutā avassutassa purisapuggalassa, adhakkhakaṃ ubbhajāṇumaṇḍalaṃ āmasanaṃ vā parāmasanaṃ vā gahaṇaṃ vā chupanaṃ vā paṭipīḷanaṃ vā sādiyeyya, ayampi pārājikā hoti asaṃvāsā ubbhajāṇumaṇḍalikā.5. Whichever bhikkhuni, being lustful, would consent to the touching, stroking, grasping, touching, or pressing by a lustful man, below the armpits and above the knees – she too is pārājikā, not in communion, concerning touching above the knees.5. Tỳ khưu ni nào mà có dục tâm, đối với người nam có dục tâm, chấp nhận việc nắm, chạm, giữ, đụng, hoặc ép chặt phần dưới đầu gối trở lên (của người nam), vị ấy cũng phạm tội Pārājika, không còn sống chung (với Tăng đoàn), (giới về) việc nâng đầu gối lên.6. Yā pana bhikkhunī jānaṃ pārājikaṃ dhammaṃ ajjhāpannaṃ bhikkhuniṃ nevattanā paṭicodeyya, na gaṇassa āroceyya, yadā ca sā ṭhitā vā assa cutā vā nāsitā vā avassaṭā vā, sā pacchā evaṃ vadeyya ‘‘pubbevāhaṃ, ayye, aññāsiṃ etaṃ bhikkhuniṃ ‘evarūpā ca evarūpā ca sā bhaginī’ti, no ca kho attanā paṭicodessaṃ, na gaṇassa ārocessa’’nti, ayampi pārājikā hoti asaṃvāsā vajjappaṭicchādikā.6. Whichever bhikkhuni, knowing a bhikkhuni to have fallen into a pārājikā offense, would neither reproach her herself nor report it to the Sangha, but when that bhikkhuni is established or expelled or annihilated or dismissed, she would then say: “Indeed, venerable sirs, I knew this bhikkhuni beforehand, ‘Such and such is that sister,’ yet I did not reproach her myself, nor did I report it to the Sangha”— she too is pārājikā, not in communion, concerning concealing a serious offense.6. Tỳ khưu ni nào mà biết một tỳ khưu ni khác đã phạm tội Pārājika nhưng không tự mình khiển trách, cũng không báo cho Tăng đoàn biết, rồi khi vị tỳ khưu ni kia đã bị đuổi khỏi (Tăng đoàn), hoặc bị trục xuất, hoặc bị phá hủy (sự nghiệp xuất gia), hoặc bị loại bỏ, vị ấy sau đó mới nói như vầy: “Bạch Ni sư, trước đây con đã biết tỳ khưu ni này ‘vị ấy là người như thế này và như thế kia’, nhưng con đã không tự mình khiển trách, cũng không báo cho Tăng đoàn biết,” vị ấy cũng phạm tội Pārājika, không còn sống chung (với Tăng đoàn), (giới về) việc che giấu tội lỗi.7. Yā pana bhikkhunī samaggena saṅghena ukkhittaṃ bhikkhuṃ dhammena vinayena satthusāsanena anādaraṃ appaṭikāraṃ akatasahāyaṃ tamanuvatteyya, sā bhikkhunī bhikkhunīhi evamassa vacanīyā ‘‘eso kho, ayye, bhikkhu samaggena saṅghena ukkhitto, dhammena vinayena satthusāsanena anādaro appaṭikāro akatasahāyo, māyye, etaṃ bhikkhuṃ anuvattī’’ti, evañca sā bhikkhunī bhikkhunīhi vuccamānā tatheva paggaṇheyya, sā bhikkhunī bhikkhunīhi yāvatatiyaṃ samanubhāsitabbā tassa paṭinissaggāya, yāvatatiyaṃ ce samanubhāsiyamānā taṃ paṭinissajjeyya, iccetaṃ kusalaṃ, no ce paṭinissajjeyya, ayampi pārājikā hoti asaṃvāsā ukkhittānuvattikā.7. Whichever bhikkhuni would follow a bhikkhu who has been expelled by the united Sangha according to the Dhamma, the Vinaya, and the Teacher’s Dispensation, being disrespectful, unrepentant, and without companions – that bhikkhuni should be told by the bhikkhunis thus: “Venerable lady, that bhikkhu has been expelled by the united Sangha according to the Dhamma, the Vinaya, and the Teacher’s Dispensation, being disrespectful, unrepentant, and without companions; venerable lady, do not follow that bhikkhu.” If, being thus told by the bhikkhunis, that bhikkhuni still adheres to him, that bhikkhuni should be admonished by the bhikkhunis up to the third time for her to give it up. If, being admonished up to the third time, she gives it up, that is good; if she does not give it up, she too is pārājikā, not in communion, concerning following an expelled bhikkhuni.7. Tỳ khưu ni nào mà theo dõi một tỳ khưu bị Tăng đoàn nhất trí trục xuất đúng Pháp, đúng Luật, đúng lời dạy của Đức Bổn Sư, người ấy không tôn trọng, không sửa đổi, không có bạn bè, vị tỳ khưu ni ấy phải được các tỳ khưu ni khác nói như vầy: “Bạch Ni sư, vị tỳ khưu kia đã bị Tăng đoàn nhất trí trục xuất, đúng Pháp, đúng Luật, đúng lời dạy của Đức Bổn Sư, không tôn trọng, không sửa đổi, không có bạn bè; bạch Ni sư, xin đừng theo dõi vị tỳ khưu ấy.” Nếu vị tỳ khưu ni ấy, khi được các tỳ khưu ni khác nói như vậy, vẫn tiếp tục ủng hộ như cũ, thì vị tỳ khưu ni ấy phải được các tỳ khưu ni khác tác pháp Yết-ma ba lần để từ bỏ việc đó. Nếu được tác pháp Yết-ma ba lần mà vị ấy từ bỏ việc đó thì tốt; nếu không từ bỏ, vị ấy cũng phạm tội Pārājika, không còn sống chung (với Tăng đoàn), (giới về) việc theo dõi người bị trục xuất.8. Yā pana bhikkhunī avassutā avassutassa purisapuggalassa hatthaggahaṇaṃ vā sādiyeyya, saṅghāṭikaṇṇaggahaṇaṃ vā sādiyeyya, santiṭṭheyya vā, sallapeyya vā, saṅketaṃ vā gaccheyya, purisassa vā abbhāgamanaṃ sādiyeyya, channaṃ vā anupaviseyya, kāyaṃ vā tadatthāya upasaṃhareyya etassa asaddhammassa paṭisevanatthāya, ayampi pārājikā hoti asaṃvāsā aṭṭhavatthukā.8. Whichever bhikkhuni, being lustful, would consent to a lustful man’s grasping of her hand, or grasping of her robe’s edge, or would stand together, or would converse, or would go to a rendezvous, or would consent to a man’s coming, or would enter a secluded place, or would present her body for that purpose, for the purpose of partaking in that unholy life – she too is pārājikā, not in communion, concerning the eight matters.8. Tỳ khưu ni nào mà có dục tâm, chấp nhận việc nắm tay, hoặc nắm góc y Tăng-già-lê của người nam có dục tâm, hoặc đứng chung, hoặc nói chuyện chung, hoặc hẹn gặp, hoặc chấp nhận việc người nam đến gần, hoặc đi vào nơi kín đáo, hoặc đưa thân mình đến gần với mục đích hành dâm, vị ấy cũng phạm tội Pārājika, không còn sống chung (với Tăng đoàn), (giới về) tám điều.1. Yā pana bhikkhunī ussayavādikā vihareyya gahapatinā vā gahapatiputtena vā dāsena vā kammakārena vā antamaso samaṇaparibbājakenāpi, ayampi bhikkhunī paṭhamāpattikaṃ dhammaṃ āpannā nissāraṇīyaṃ saṅghādisesaṃ.1. Whichever bhikkhuni, being one who incites a householder, or a householder’s son, or a slave, or a worker, or even a recluse or wanderer, would dwell (thus inciting) – that bhikkhuni too has fallen into a dharma entailing a primary offense, a Saṅghādisesa requiring expulsion.1. Tỳ khưu ni nào mà sống với việc xúi giục, với gia chủ hoặc con trai gia chủ, hoặc nô lệ, hoặc người làm công, thậm chí với sa-môn hay du sĩ ngoại đạo, vị tỳ khưu ni ấy cũng phạm tội đầu tiên, là giới Saṅghādisesa cần phải bị trục xuất.2. Yā pana bhikkhunī jānaṃ coriṃ vajjhaṃ viditaṃ anapaloketvā rājānaṃ vā saṅghaṃ vā gaṇaṃ vā pūgaṃ vā seṇiṃ vā, aññatra kappā vuṭṭhāpeyya, ayampi bhikkhunī paṭhamāpattikaṃ dhammaṃ āpannā nissāraṇīyaṃ saṅghādisesaṃ.2. Whichever bhikkhuni, knowing a female thief who is liable to execution, would ordain her without consulting the king or the Sangha or the assembly or the guild or the corporation, except in a suitable case – that bhikkhuni too has fallen into a dharma entailing a primary offense, a Saṅghādisesa requiring expulsion.2. Tỳ khưu ni nào mà biết một kẻ trộm đáng bị xử tử, đã được xác nhận, mà không xin phép vua, hoặc Tăng đoàn, hoặc hội đồng, hoặc nhóm người, hoặc đoàn thể, lại cho xuất gia, ngoại trừ trường hợp thích hợp, vị tỳ khưu ni ấy cũng phạm tội đầu tiên, là giới Saṅghādisesa cần phải bị trục xuất.3. Yā pana bhikkhunī ekā vā gāmantaraṃ gaccheyya, ekā vā nadīpāraṃ gaccheyya, ekā vā rattiṃ vippavaseyya, ekā vā gaṇamhā ohiyeyya, ayampi bhikkhunī paṭhamāpattikaṃ dhammaṃ āpannā nissāraṇīyaṃ saṅghādisesaṃ.3. Whichever bhikkhuni would go alone between villages, or would cross a river alone, or would stay alone overnight, or would be left behind alone from the group – that bhikkhuni too has fallen into a dharma entailing a primary offense, a Saṅghādisesa requiring expulsion.3. Tỳ khưu ni nào mà đi một mình giữa các làng, hoặc đi một mình qua sông, hoặc ngủ đêm một mình, hoặc bị bỏ lại một mình khỏi nhóm, vị tỳ khưu ni ấy cũng phạm tội đầu tiên, là giới Saṅghādisesa cần phải bị trục xuất.4. Yā pana bhikkhunī samaggena saṅghena ukkhittaṃ bhikkhuniṃ dhammena vinayena satthusāsanena anapaloketvā kārakasaṅghaṃ, anaññāya gaṇassa chandaṃ osāreyya, ayampi bhikkhunī paṭhamāpattikaṃ dhammaṃ āpannā nissāraṇīyaṃ saṅghādisesaṃ.4. Whichever bhikkhuni would reinstate a bhikkhuni who has been expelled by the united Sangha according to the Dhamma, the Vinaya, and the Teacher’s Dispensation, without consulting the Sangha that carried out the action and without knowing the assembly’s wish – that bhikkhuni too has fallen into a dharma entailing a primary offense, a Saṅghādisesa requiring expulsion.4. Tỳ khưu ni nào mà phục hồi một tỳ khưu ni đã bị Tăng đoàn nhất trí trục xuất đúng Pháp, đúng Luật, đúng lời dạy của Đức Bổn Sư, mà không xin phép Tăng đoàn đã xử lý, không biết ý muốn của Tăng đoàn, vị tỳ khưu ni ấy cũng phạm tội đầu tiên, là giới Saṅghādisesa cần phải bị trục xuất.5. Yā pana bhikkhunī avassutā avassutassa purisapuggalassa hatthato khādanīyaṃ vā, bhojanīyaṃ vā sahatthā paṭiggahetvā khādeyya vā bhuñjeyya vā, ayampi bhikkhunī paṭhamāpattikaṃ dhammaṃ āpannā nissāraṇīyaṃ saṅghādisesaṃ.5. Whichever bhikkhuni, being lustful, would receive edibles or consumables with her own hand from a lustful man and eat or consume them – that bhikkhuni too has fallen into a dharma entailing a primary offense, a Saṅghādisesa requiring expulsion.5. Tỳ khưu ni nào mà có dục tâm, tự tay nhận thức ăn hoặc đồ uống từ người nam có dục tâm rồi ăn hoặc uống, vị tỳ khưu ni ấy cũng phạm tội đầu tiên, là giới Saṅghādisesa cần phải bị trục xuất.6. Yā pana bhikkhunī evaṃ vadeyya ‘‘kiṃ te, ayye, eso purisapuggalo karissati avassuto vā anavassuto vā, yato tvaṃ anavassutā, iṅgha, ayye, yaṃ te eso purisapuggalo deti khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā, taṃ tvaṃ sahatthā paṭiggahetvā khāda vā bhuñja vā’’ti, ayampi bhikkhunī paṭhamāpattikaṃ dhammaṃ āpannā nissāraṇīyaṃ saṅghādisesaṃ.6. Whichever bhikkhuni would say thus: “What will that man do to you, venerable lady, whether he is lustful or not lustful? Since you are not lustful, come, venerable lady, whatever edibles or consumables that man gives you, receive them with your own hand and eat or consume them” – that bhikkhuni too has fallen into a dharma entailing a primary offense, a Saṅghādisesa requiring expulsion.6. Tỳ khưu ni nào mà nói như vầy: “Bạch Ni sư, người nam kia có dục tâm hay không có dục tâm thì có liên quan gì đến Ni sư, vì Ni sư không có dục tâm. Bạch Ni sư, hãy tự tay nhận lấy những gì người nam kia cho, dù là thức ăn hay đồ uống, rồi ăn hoặc uống đi,” vị tỳ khưu ni ấy cũng phạm tội đầu tiên, là giới Saṅghādisesa cần phải bị trục xuất.7. Yā pana bhikkhunī sañcarittaṃ samāpajjeyya itthiyā vā purisamatiṃ, purisassa vā itthimatiṃ, jāyattane vā jārattane vā antamaso taṅkhaṇikāyapi, ayampi bhikkhunī paṭhamāpattikaṃ dhammaṃ āpannā nissāraṇīyaṃ saṅghādisesaṃ.7. Whichever bhikkhuni would act as a go-between for a woman to a man or for a man to a woman, for the purpose of marriage or for the purpose of illicit intercourse, even if only for a momentary liaison – that bhikkhuni too has fallen into a dharma entailing a primary offense, a Saṅghādisesa requiring expulsion.7. Tỳ khưu ni nào mà làm người mai mối cho người nữ với ý muốn của người nam, hoặc cho người nam với ý muốn của người nữ, để làm vợ hoặc làm tình nhân, thậm chí chỉ trong một khoảnh khắc, vị tỳ khưu ni ấy cũng phạm tội đầu tiên, là giới Saṅghādisesa cần phải bị trục xuất.8. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniṃ duṭṭhā dosā appatītā amūlakena pārājikena dhammena anuddhaṃseyya ‘‘appeva nāma naṃ imamhā brahmacariyā cāveyya’’nti, tato aparena samayena samanuggāhīyamānā vā asa manuggāhīyamānā vā amūlakañceva taṃ adhikaraṇaṃ hoti, bhikkhunī ca dosaṃ patiṭṭhāti, ayampi bhikkhunī paṭhamāpattikaṃ dhammaṃ āpannā nissāraṇīyaṃ saṅghādisesaṃ.8. Whichever bhikkhuni, being malicious, displeased, and angry, would accuse a bhikkhuni with an ungrounded pārājikā dharma, thinking, “Perhaps I might remove her from this holy life,” and then at a later time, whether being pressed or not pressed, that accusation is found to be ungrounded, and the bhikkhuni is established in malice – that bhikkhuni too has fallen into a dharma entailing a primary offense, a Saṅghādisesa requiring expulsion.8. Tỳ khưu ni nào mà vì ác ý, không hài lòng, vu khống một tỳ khưu ni khác bằng tội Pārājika không có căn cứ, với ý nghĩ “mong sao mình có thể khiến vị ấy rời khỏi đời sống phạm hạnh này”, rồi sau đó một thời gian, hoặc bị chất vấn hoặc không bị chất vấn, sự việc đó hóa ra không có căn cứ, và tỳ khưu ni kia bị kết tội ác ý, vị tỳ khưu ni ấy cũng phạm tội đầu tiên, là giới Saṅghādisesa cần phải bị trục xuất.9. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniṃ duṭṭhā dosā appatītā aññabhāgiyassa adhikaraṇassa kiñcidesaṃ lesamattaṃ upādāya pārājikena dhammena anuddhaṃseyya ‘‘appeva nāma naṃ imamhā brahmacariyā cāveyya’’nti, tato aparena samayena samanuggāhīyamānā vā asamanuggāhīyamānā vā aññabhāgiyañceva taṃ adhikaraṇaṃ hoti.9. Now, if any bhikkhunī, out of malice, ill-will, and displeasure, taking even a small portion, a mere trace, of a different kind of legal issue, should disparage another bhikkhunī with a pārājika offense, thinking, "May I perhaps dislodge her from this holy life," and afterwards, at another time, whether she is admonished or not admonished, that legal issue remains of a different kind.9. Tỳ-khưu-ni nào, do ác ý, bất mãn, vì một phần nhỏ, một chút dấu vết của một vấn đề khác, mà vu khống một tỳ-khưu-ni khác bằng một pháp Ba-la-di, với ý nghĩ: "Mong sao ta có thể khiến cô ta rời bỏ đời sống phạm hạnh này", thì sau này, dù được khuyên can hay không được khuyên can, vấn đề đó vẫn là một vấn đề khác.10. Yā pana bhikkhunī kupitā anattamanā evaṃ vadeyya ‘‘buddhaṃ paccācikkhāmi dhammaṃ paccācikkhāmi, saṅghaṃ paccācikkhāmi, sikkhaṃ paccācikkhāmi, kinnumāva samaṇiyo yā samaṇiyo sakyadhītaro, santaññāpi samaṇiyo lajjiniyo kukkuccikā sikkhākāmā, tāsāhaṃ santike brahmacariyaṃ carissāmī’’ti.10. Now, if any bhikkhunī, being angry and displeased, should speak thus: "I renounce the Buddha, I renounce the Dhamma, I renounce the Saṅgha, I renounce the training. What are these nuns, these daughters of the Sakyas? There are other nuns who are modest, scrupulous, desirous of training; I shall lead the holy life with them."10. Tỳ-khưu-ni nào, do tức giận, bất mãn, mà nói như vầy: "Tôi từ bỏ Phật, tôi từ bỏ Pháp, tôi từ bỏ Tăng, tôi từ bỏ học giới. Những sa-môn-ni này, những sa-môn-ni là con gái của dòng Thích Ca, thì có gì đâu! Còn có những sa-môn-ni khác biết hổ thẹn, biết lo lắng, ham học hỏi. Tôi sẽ sống phạm hạnh với các vị ấy",11. Yā pana bhikkhunī kismiñcideva adhikaraṇe paccākatā kupitā anattamanā evaṃ vadeyya ‘‘chandagāminiyo ca bhikkhuniyo, dosagāminiyo ca bhikkhuniyo, mohagāminiyo ca bhikkhuniyo, bhayagāminiyo ca bhikkhuniyo’’ti, sā bhikkhunī bhikkhunīhi evamassa vacanīyā ‘‘māyye, kismiñcideva adhikaraṇe paccākatā kupitā anattamanā evaṃ avaca ‘chandagāminiyo ca bhikkhuniyo, dosagāminiyo ca bhikkhuniyo, mohagāminiyo ca bhikkhuniyo, bhayagāminiyo ca bhikkhuniyo’ti, ayyā kho chandāpi gaccheyya, dosāpi gaccheyya, mohāpi gaccheyya, bhayāpi gaccheyyā’’ti.11. Now, if any bhikkhunī, being rejected in some legal issue, angry and displeased, should speak thus: "The bhikkhunīs go by desire, the bhikkhunīs go by ill-will, the bhikkhunīs go by delusion, the bhikkhunīs go by fear." That bhikkhunī should be told by the bhikkhunīs: "Do not, sister, being rejected in some legal issue, angry andpleased, speak thus: 'The bhikkhunīs go by desire, the bhikkhunīs go by ill-will, the bhikkhunīs go by delusion, the bhikkhunīs go by fear.' An elder might indeed go by desire, might go by ill-will, might go by delusion, might go by fear."11. Tỳ-khưu-ni nào, khi bị bác bỏ trong một vấn đề tranh chấp nào đó, do tức giận, bất mãn, mà nói như vầy: "Các tỳ-khưu-ni này đi theo dục vọng, các tỳ-khưu-ni này đi theo sân hận, các tỳ-khưu-ni này đi theo si mê, các tỳ-khưu-ni này đi theo sợ hãi", thì tỳ-khưu-ni đó phải được các tỳ-khưu-ni khác nói như vầy: "Này chị, đừng vì bị bác bỏ trong một vấn đề tranh chấp nào đó, do tức giận, bất mãn, mà nói như vầy: 'Các tỳ-khưu-ni này đi theo dục vọng, các tỳ-khưu-ni này đi theo sân hận, các tỳ-khưu-ni này đi theo si mê, các tỳ-khưu-ni này đi theo sợ hãi'. Này chị, có thể chính chị đã đi theo dục vọng, đã đi theo sân hận, đã đi theo si mê, đã đi theo sợ hãi".12. Bhikkhuniyo paneva saṃsaṭṭhā viharanti pāpācārā pāpasaddā pāpasilokā bhikkhunisaṅghassa vihesikā aññamaññissā vajjappaṭicchādikā, tā bhikkhuniyo bhikkhunīhi evamassu vacanīyā ‘‘bhaginiyo kho saṃsaṭṭhā viharanti pāpācārā pāpasaddā pāpasilokā bhikkhunisaṅghassa vihesikā aññamaññissā vajjappaṭicchādikā, viviccathāyye, vivekaññeva bhaginīnaṃ saṅgho vaṇṇetī’’ti, evañca tā bhikkhuniyo bhikkhunīhi vuccamānā tatheva paggaṇheyyuṃ, tā bhikkhuniyo bhikkhunīhi yāvatatiyaṃ samanubhāsitabbā tassa paṭinissaggāya, yāvatatiyañce samanubhāsiyamānā taṃ paṭinissajjeyyuṃ, iccetaṃ kusalaṃ, no ce paṭinissajjeyyuṃ, imāpi bhikkhuniyo yāvatatiyakaṃ dhammaṃ āpannā nissāraṇīyaṃ saṅghādisesaṃ.12. Now, if bhikkhunīs dwell in communion, having bad conduct, bad repute, bad fame, harassing the Bhikkhunī Saṅgha, concealing each other's faults, those bhikkhunīs should be told by the bhikkhunīs: "Sisters, you dwell in communion, having bad conduct, bad repute, bad fame, harassing the Bhikkhunī Saṅgha, concealing each other's faults. Separate yourselves, sisters. The Saṅgha praises only separation for you sisters." If, when those bhikkhunīs are spoken to by the bhikkhunīs, they should persist in the same way, those bhikkhunīs should be admonished by the bhikkhunīs up to the third time for the relinquishing of that (conduct). If, being admonished up to the third time, they should relinquish it, that is good. If they should not relinquish it, these bhikkhunīs too have incurred a Sanghādisesa requiring suspension, an offense for which a formal meeting up to the third time is required.12. Nếu các tỳ-khưu-ni sống chung đụng, có hạnh kiểm xấu, có tiếng xấu, có danh tiếng xấu, gây phiền nhiễu cho Tăng-đoàn tỳ-khưu-ni, che giấu lỗi lầm của nhau, thì các tỳ-khưu-ni đó phải được các tỳ-khưu-ni khác nói như vầy: "Này các chị, các chị sống chung đụng, có hạnh kiểm xấu, có tiếng xấu, có danh tiếng xấu, gây phiền nhiễu cho Tăng-đoàn tỳ-khưu-ni, che giấu lỗi lầm của nhau. Này các chị, hãy sống riêng biệt, Tăng-đoàn tán thán sự riêng biệt của các chị". Nếu các tỳ-khưu-ni đó, dù được các tỳ-khưu-ni khác nói như vậy, vẫn giữ nguyên lập trường, thì các tỳ-khưu-ni đó phải được các tỳ-khưu-ni khác khuyên can đến lần thứ ba để từ bỏ điều đó. Nếu được khuyên can đến lần thứ ba mà họ từ bỏ, thì điều đó là tốt. Nếu không từ bỏ, thì các tỳ-khưu-ni này cũng đã phạm pháp thứ ba, là Tăng-già-bà-thiếp đáng bị trục xuất.13. Yā pana bhikkhunī evaṃ vadeyya ‘‘saṃsaṭṭhāva, ayye, tumhe viharatha, mā tumhe nānā viharittha, santi saṅghe aññāpi bhikkhuniyo evācārā evaṃsaddā evaṃsilokā bhikkhunisaṅghassa vihesikā aññamaññissā vajjappaṭicchādikā, tā saṅgho na kiñci āha tumhaññeva saṅgho uññāya paribhavena akkhantiyā vebhassiyā dubbalyā evamāha – ‘bhaginiyo kho saṃsaṭṭhā viharanti pāpācārā pāpasaddā pāpasilokā bhikkhunisaṅghassa vihesikā aññamaññissā vajjappaṭicchādikā, viviccathāyye, vivekaññeva bhaginīnaṃ saṅgho vaṇṇetī’’’ti, sā bhikkhunī bhikkhunīhi evamassa vacanīyā ‘‘māyye, evaṃ avaca, saṃsaṭṭhāva ayye tumhe viharatha, mā tumhe nānā viharittha, santi saṅghe aññāpi bhikkhuniyo evācārā evaṃsaddā evaṃsilokā bhikkhunisaṅghassa vihesikā aññamaññissā vajjappaṭicchādikā, tā saṅgho na kiñci āha, tumhaññeva saṅgho uññāya paribhavena akkhantiyā vebhassiyā dubbalyā evamāha – ‘bhaginiyo kho saṃsaṭṭhā viharanti pāpācārā pāpasaddā pāpasilokā bhikkhunisaṅghassa vihesikā aññamaññissā vajjappaṭicchādikā, viviccathāyye, vivekaññeva bhaginīnaṃ saṅgho vaṇṇetī’’’ti, evañca sā bhikkhunī bhikkhunīhi vuccamānā tatheva paggaṇheyya, sā bhikkhunī bhikkhunīhi yāvatatiyaṃ samanubhāsitabbā tassa paṭinissaggāya, yāvatatiyañce samanubhāsiyamānā taṃ paṭinissajjeyya, iccetaṃ kusalaṃ, no ce paṭinissajjeyya, ayampi bhikkhunī yāvatatiyakaṃ dhammaṃ āpannā nissāraṇīyaṃ saṅghādisesaṃ.13. Now, if any bhikkhunī should speak thus: "Dwell in communion, sisters, do not dwell separately. There are other bhikkhunīs in the Saṅgha who have such conduct, such repute, such fame, harassing the Bhikkhunī Saṅgha, concealing each other's faults. The Saṅgha says nothing to them. The Saṅgha speaks to you only out of contempt, disdain, intolerance, anger, and weakness: 'Sisters, you dwell in communion, having bad conduct, bad repute, bad fame, harassing the Bhikkhunī Saṅgha, concealing each other's faults. Separate yourselves, sisters. The Saṅgha praises only separation for you sisters.'" That bhikkhunī should be told by the bhikkhunīs: "Do not, sister, speak thus: 'Dwell in communion, sisters, do not dwell separately. There are other bhikkhunīs in the Saṅgha who have such conduct, such repute, such fame, harassing the Bhikkhunī Saṅgha, concealing each other's faults. The Saṅgha says nothing to them. The Saṅgha speaks to you only out of contempt, disdain, intolerance, anger, and weakness: "Sisters, you dwell in communion, having bad conduct, bad repute, bad fame, harassing the Bhikkhunī Saṅgha, concealing each other's faults. Separate yourselves, sisters. The Saṅgha praises only separation for you sisters."'" If, when that bhikkhunī is spoken to by the bhikkhunīs, she should persist in the same way, that bhikkhunī should be admonished by the bhikkhunīs up to the third time for the relinquishing of that (view). If, being admonished up to the third time, she should relinquish it, that is good. If she should not relinquish it, this bhikkhunī too has incurred a Sanghādisesa requiring suspension, an offense for which a formal meeting up to the third time is required.13. Tỳ khưu ni nào mà nói như vầy: “Thưa Tôn giả, các vị hãy sống hòa hợp với nhau, chớ đừng sống chia rẽ. Trong Tăng đoàn, có những tỳ khưu ni khác có hành vi như vậy, có tiếng tăm như vậy, có danh tiếng như vậy, làm hại Tỳ khưu ni Tăng, che giấu lỗi lầm của nhau. Tăng đoàn không nói gì đến họ. Chỉ riêng các vị, Tăng đoàn mới nói như vậy do khinh miệt, coi thường, không nhẫn nại, do bạo động, do yếu kém: ‘Các chị em sống hòa hợp với nhau có hành vi xấu, tiếng tăm xấu, danh tiếng xấu, làm hại Tỳ khưu ni Tăng, che giấu lỗi lầm của nhau. Thưa Tôn giả, các chị em hãy sống riêng rẽ. Tăng đoàn chỉ tán thán sự sống riêng rẽ của các chị em mà thôi’”. Tỳ khưu ni ấy phải được các tỳ khưu ni khác nói như vầy: “Thưa Tôn giả, chớ có nói như vậy: ‘Thưa Tôn giả, các vị hãy sống hòa hợp với nhau, chớ đừng sống chia rẽ. Trong Tăng đoàn, có những tỳ khưu ni khác có hành vi như vậy, có tiếng tăm như vậy, có danh tiếng như vậy, làm hại Tỳ khưu ni Tăng, che giấu lỗi lầm của nhau. Tăng đoàn không nói gì đến họ. Chỉ riêng các vị, Tăng đoàn mới nói như vậy do khinh miệt, coi thường, không nhẫn nại, do bạo động, do yếu kém: ‘Các chị em sống hòa hợp với nhau có hành vi xấu, tiếng tăm xấu, danh tiếng xấu, làm hại Tỳ khưu ni Tăng, che giấu lỗi lầm của nhau. Thưa Tôn giả, các chị em hãy sống riêng rẽ. Tăng đoàn chỉ tán thán sự sống riêng rẽ của các chị em mà thôi’”. Nếu tỳ khưu ni ấy được các tỳ khưu ni khác nói như vậy mà vẫn cố chấp, thì tỳ khưu ni ấy phải được các tỳ khưu ni khác tác pháp Yāvatatiyaṃ Samanubhāsitabbā (ba lần nhắc nhở) để từ bỏ điều ấy. Nếu được nhắc nhở đến lần thứ ba mà từ bỏ điều ấy thì tốt. Nếu không từ bỏ thì tỳ khưu ni ấy cũng đã phạm vào giới Yāvatatiyakaṃ Saṅghādisesa (Tăng tàn) cần phải bị trục xuất.14. Yā pana bhikkhunī samaggassa saṅghassa bhedāya parakkameyya, bhedanasaṃvattanikaṃ vā adhikaraṇaṃ samādāya paggayha tiṭṭheyya, sā bhikkhunī bhikkhunīhi evamassa vacanīyā ‘‘māyyā, samaggassa saṅghassa bhedāya parakkami, bhedanasaṃvattanikaṃ vā adhikaraṇaṃ samādāya paggayha aṭṭhāsi, sametāyyā, saṅghena, samaggo hi saṅgho sammodamāno avivadamāno ekuddeso phāsu viharatī’’ti.14. Now, if any bhikkhunī should strive to cause a schism in the united Saṅgha, or should take up and persist in a legal issue conducive to schism, that bhikkhunī should be told by the bhikkhunīs: "Do not, sister, strive to cause a schism in the united Saṅgha, or take up and persist in a legal issue conducive to schism. Reconcile yourself with the Saṅgha, sister. For a united Saṅgha dwells comfortably, harmonizing, without dispute, having one purpose."14. Tỳ khưu ni nào cố gắng phá hòa hợp Tăng, hoặc chấp nhận và duy trì một sự tranh chấp có tính cách gây chia rẽ, thì tỳ khưu ni ấy phải được các tỳ khưu ni khác nói như vầy: “Thưa Tôn giả, chớ có cố gắng phá hòa hợp Tăng, chớ có chấp nhận và duy trì một sự tranh chấp có tính cách gây chia rẽ. Thưa Tôn giả, hãy hòa hợp với Tăng đoàn. Bởi vì Tăng đoàn hòa hợp, sống hòa thuận, không tranh cãi, có cùng một mục đích thì sẽ được an lạc”.15. Tassāyeva kho pana bhikkhuniyā bhikkhuniyo honti anuvattikā vaggavādikā ekā vā dve vā tisso vā, tā evaṃ vadeyyuṃ ‘‘māyyāyo, etaṃ bhikkhuniṃ kiñci avacuttha dhammavādinī cesā bhikkhunī, vinayavādinī cesā bhikkhunī, amhākañcesā bhikkhunī chandañca ruciñca ādāya voharati, jānāti, no bhāsati, amhākampetaṃ khamatī’’ti, tā bhikkhuniyo bhikkhunīhi evamassu vacanīyā ‘‘māyyāyo, evaṃ avacuttha, na cesā bhikkhunī dhammavādinī, na cesā bhikkhunī vinayavādinī, māyyānampi saṅghabhedo ruccittha, sametāyyānaṃ saṅghena, samaggo hi saṅgho sammodamāno avivadamāno ekuddeso phāsu viharatī’’ti, evañca tā bhikkhuniyo bhikkhunīhi vuccamānā tatheva paggaṇheyyuṃ, tā bhikkhuniyo bhikkhunīhi yāvatatiyaṃ samanubhāsitabbā tassa paṭinissaggāya, yāvatatiyañce samanubhāsiyamānā taṃ paṭinissajjeyyuṃ.15. Now, there might be bhikkhunīs, one, two, or three, who are followers of that bhikkhunī and speak in her faction. They might say, "Sisters, do not say anything to this bhikkhunī. This bhikkhunī is a Dhamma-speaker; this bhikkhunī is a Vinaya-speaker. This bhikkhunī speaks taking our wish and our inclination. She knows, but she does not speak against us. This is acceptable to us." Those bhikkhunīs should be spoken to by the bhikkhunīs thus: "Sisters, do not speak thus. This bhikkhunī is neither a Dhamma-speaker nor a Vinaya-speaker. May the breaking of the Saṅgha not be pleasing to you all. Be reconciled with the Saṅgha, sisters. For a united Saṅgha, living in concord, without dispute, with a single recitation, dwells in comfort." If those bhikkhunīs, being spoken to by the bhikkhunīs, should still cling to it, those bhikkhunīs should be admonished by the bhikkhunīs up to the third time for its relinquishment. If, being admonished up to the third time, they relinquish it,16. Bhikkhunī paneva dubbacajātikā hoti uddesapariyāpannesu sikkhāpadesu bhikkhunīhi sahadhammikaṃ vuccamānā attānaṃ avacanīyaṃ karoti ‘‘mā maṃ ayyāyo kiñci avacuttha kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā, ahampāyyāyo, na kiñci vakkhāmi kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā, viramathāyyāyo, mama vacanāyā’’ti, sā bhikkhunī bhikkhunīhi evamassa vacanīyā ‘‘māyyā, attānaṃ avacanīyaṃ akāsi, vacanīyameva, ayyā, attānaṃ karotu, ayyāpi bhikkhuniyo vadatu sahadhammena, bhikkhuniyopi ayyaṃ vakkhanti sahadhammena, evaṃ saṃvaddhā hi tassa bhagavato parisā yadidaṃ aññamaññavacanena aññamaññavuṭṭhāpanenā’’ti.16. If a bhikkhunī is of a difficult-to-admonish nature, when spoken to by bhikkhunīs in accordance with the Dhamma concerning the training rules included in the Pātimokkha, she makes herself unadmonishable, saying, "Sisters, do not say anything to me, good or bad. I, sisters, will not say anything to you, good or bad. Sisters, refrain from speaking to me." That bhikkhunī should be spoken to by the bhikkhunīs thus: "Sister, do not make yourself unadmonishable. Make yourself admonishable, sister. You too, speak to the bhikkhunīs in accordance with the Dhamma, and the bhikkhunīs will speak to you in accordance with the Dhamma. For it is by mutual admonition and mutual raising up that this assembly of the Blessed One thrives."17. Bhikkhunī paneva aññataraṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā upanissāya viharati kuladūsikā pāpasamācārā, tassā kho pāpakā samācārā dissanti ceva suyyanti ca, kulāni ca tāya duṭṭhāni dissanti ceva suyyanti ca, sā bhikkhunī bhikkhunīhi evamassa vacanīyā ‘‘ayyā, kho kuladūsikā pāpasamācārā, ayyāya kho pāpakā samācārā dissanti ceva suyyanti ca, kulāni cāyyāya, duṭṭhāni dissanti ceva suyyanti ca, pakkamatāyyā imamhā āvāsā, alaṃ te idha vāsenā’’ti.17. If a bhikkhunī dwells dependent on a certain village or town, corrupting families and having evil conduct, her evil conduct is seen and heard, and families are corrupted by her, and this is seen and heard. That bhikkhunī should be spoken to by the bhikkhunīs thus: "Sister, you are one who corrupts families and has evil conduct. Your evil conduct is seen and heard, and families are corrupted by you, and this is seen and heard. Depart, sister, from this dwelling. Your dwelling here is enough."1. Yā pana bhikkhunī pattasannicayaṃ kareyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.1. Whatever bhikkhunī should accumulate bowls, it is a nissaggiya pācittiya.2. Yā pana bhikkhunī akālacīvaraṃ ‘‘kālacīvara’’nti adhiṭṭhahitvā bhājāpeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.2. Whatever bhikkhunī, having determined an out-of-season robe as an "in-season robe," should cause it to be allocated, it is a nissaggiya pācittiya.3. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā saddhiṃ cīvaraṃ parivattetvā sā pacchā evaṃ vadeyya ‘‘handāyye, tuyhaṃ cīvaraṃ, āhara metaṃ cīvaraṃ, yaṃ tuyhaṃ tuyhamevetaṃ, yaṃ mayhaṃ mayhamevetaṃ, āhara metaṃ cīvaraṃ, sakaṃ paccāharā’’ti acchindeyya vā acchindāpeyya vā, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.3. Whatever bhikkhunī, having exchanged a robe with another bhikkhunī, should afterwards say, "Here, sister, is your robe. Give me back that robe. What is yours is yours. What is mine is mine. Give me back that robe; reclaim your own," and should snatch it away or cause it to be snatched away, it is a nissaggiya pācittiya.4. Yā pana bhikkhunī aññaṃ viññāpetvā aññaṃ viññāpeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.4. Whatever bhikkhunī, having asked for one thing, should then ask for another, it is a nissaggiya pācittiya.5. Yā pana bhikkhunī aññaṃ cetāpetvā aññaṃ cetāpeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.5. Tỳ khưu ni nào đã đặt làm y này mà lại đặt làm y khác, thì phạm tội Nissaggiya Pācittiya (Ưng xả Ba dật đề).6. Yā pana bhikkhunī aññadatthikena parikkhārena aññuddisikena saṅghikena aññaṃ cetāpeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.6. Tỳ khưu ni nào dùng vật dụng của Tăng đoàn đã được cúng dường cho mục đích này mà lại đặt làm y cho mục đích khác, thì phạm tội Nissaggiya Pācittiya.7. Yā pana bhikkhunī aññadatthikena parikkhārena aññuddisikena saṅghikena saññācikena aññaṃ cetāpeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.7. Tỳ khưu ni nào dùng vật dụng của Tăng đoàn đã được cúng dường cho mục đích này, lại được xin cho mục đích khác, mà lại đặt làm y cho mục đích khác, thì phạm tội Nissaggiya Pācittiya.8. Yā pana bhikkhunī aññadatthikena parikkhārena aññuddisikena mahājanikena aññaṃ cetāpeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.8. Tỳ khưu ni nào dùng vật dụng của một nhóm đã được cúng dường cho mục đích này mà lại đặt làm y cho mục đích khác, thì phạm tội Nissaggiya Pācittiya.9. Yā pana bhikkhunī aññadatthikena parikkhārena aññuddisikena mahājanikena saññācikena aññaṃ cetāpeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.9. Tỳ khưu ni nào dùng vật dụng của một nhóm đã được cúng dường cho mục đích này, lại được xin cho mục đích khác, mà lại đặt làm y cho mục đích khác, thì phạm tội Nissaggiya Pācittiya.10. Yā pana bhikkhunī aññadatthikena parikkhārena aññuddisikena puggalikena saññācikena aññaṃ cetāpeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.10. Tỳ khưu ni nào dùng vật dụng của cá nhân đã được cúng dường cho mục đích này, lại được xin cho mục đích khác, mà lại đặt làm y cho mục đích khác, thì phạm tội Nissaggiya Pācittiya.11. Garupāvuraṇaṃ pana bhikkhuniyā cetāpentiyā catukkaṃsaparamaṃ cetāpetabbaṃ.11. Khi một tỳ khưu ni đặt làm y nặng, chỉ được đặt làm tối đa bốn đồng Kamsa.12. Lahupāvuraṇaṃ pana bhikkhuniyā cetāpentiyā aḍḍhateyyakaṃsaparamaṃ cetāpetabbaṃ.12. Khi một tỳ khưu ni đặt làm y nhẹ, chỉ được đặt làm tối đa hai đồng Kamsa rưỡi.13. Niṭṭhitacīvarasmiṃ bhikkhuniyā ubbhatasmiṃ kathine dasāhaparamaṃ atirekacīvaraṃ dhāretabbaṃ.13. Khi y đã hoàn tất và Kathina đã được xả, tỳ khưu ni chỉ được giữ y dư tối đa mười ngày.14. Niṭṭhitacīvarasmiṃ bhikkhuniyā ubbhatasmiṃ kathine ekarattampi ce bhikkhunī ticīvarena vippavaseyya, aññatra bhikkhunisammutiyā nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.14. Khi y đã hoàn tất và Kathina đã được xả, nếu tỳ khưu ni xa lìa ba y dù chỉ một đêm, trừ trường hợp được Tỳ khưu ni Tăng cho phép, thì phạm tội Nissaggiya Pācittiya.15. Niṭṭhitacīvarasmiṃ bhikkhuniyā ubbhatasmiṃ kathine bhikkhuniyā paneva akālacīvaraṃ uppajjeyya, ākaṅkhamānāya bhikkhuniyā paṭiggahetabbaṃ, paṭiggahetvā khippameva kāretabbaṃ, no cassa pāripūri, māsaparamaṃ tāya bhikkhuniyā taṃ cīvaraṃ nikkhipitabbaṃ ūnassa pāripūriyā satiyā paccāsāya.15. Khi y đã hoàn tất và Kathina đã được xả, nếu tỳ khưu ni nhận được y phi thời, nếu muốn, có thể nhận. Sau khi nhận, phải làm y ngay lập tức. Nếu chưa đủ, tỳ khưu ni ấy được cất giữ y ấy tối đa một tháng với hy vọng sẽ đủ.16. Yā pana bhikkhunī aññātakaṃ gahapatiṃ vā gahapatāniṃ vā cīvaraṃ viññāpeyya aññatra samayā, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.16. Tỳ khưu ni nào thỉnh cầu y từ một gia chủ hoặc nữ gia chủ không thân thích, ngoài thời gian thích hợp, thì phạm tội Nissaggiya Pācittiya.17. Tañce aññātako gahapati vā gahapatānī vā bahūhi cīvarehi abhihaṭṭhuṃ pavāreyya, santaruttaraparamaṃ tāya bhikkhuniyā tato cīvaraṃ sāditabbaṃ.17. Nếu gia chủ hoặc nữ gia chủ không thân thích ấy mời cúng dường nhiều y, thì tỳ khưu ni ấy chỉ được nhận tối đa hai y.18. Bhikkhuniṃ paneva uddissa aññātakassa gahapatissa vā gahapatāniyā vā cīvaracetāpannaṃ upakkhaṭaṃ hoti ‘‘iminā cīvaracetāpannena cīvaraṃ cetāpetvā itthannāmaṃ bhikkhuniṃ cīvarena acchādessāmī’’ti.18. Nếu một gia chủ hoặc nữ gia chủ không thân thích đã chuẩn bị tiền mua y cho một tỳ khưu ni với ý nghĩ: “Tôi sẽ dùng số tiền mua y này để mua y và cúng dường cho tỳ khưu ni tên là X”.19. Bhikkhuniṃ paneva uddissa ubhinnaṃ aññātakānaṃ gahapatīnaṃ vā gahapatānīnaṃ vā paccekacīvaracetāpannāni upakkhaṭāni honti ‘‘imehi mayaṃ paccekacīvaracetāpannehi paccekacīvarāni cetāpetvā itthannāmaṃ bhikkhuniṃ cīvarehi acchādessāmā’’ti.19. Nếu hai gia chủ hoặc nữ gia chủ không thân thích đã chuẩn bị riêng rẽ tiền mua y cho một tỳ khưu ni với ý nghĩ: “Chúng tôi sẽ dùng số tiền mua y riêng rẽ này để mua y riêng rẽ và cúng dường cho tỳ khưu ni tên là X”.20. Bhikkhuniṃ paneva uddissa rājā vā rājabhoggo vā brāhmaṇo vā gahapatiko vā dūtena cīvaracetāpannaṃ pahiṇeyya ‘‘iminā cīvaracetāpannena cīvaraṃ cetāpetvā itthannāmaṃ bhikkhuniṃ cīvarena acchādehī’’ti.20. Nếu một vị vua, một cận thần của vua, một Bà-la-môn, hoặc một gia chủ, vì một tỳ-khưu-ni mà gửi tiền mua y qua một sứ giả, nói rằng: “Hãy dùng số tiền mua y này để mua một chiếc y và mặc cho tỳ-khưu-ni tên là X.”21. Yā pana bhikkhunī jātarūparajataṃ uggaṇheyya vā uggaṇhāpeyya vā upanikkhittaṃ vā sādiyeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.21. If any bhikkhunī takes up silver and gold, or has it taken up, or assents to it being deposited, it entails expiation with forfeiture.21. Tỳ-khưu-ni nào nhận vàng bạc, hoặc khiến người khác nhận, hoặc chấp thuận tiền bạc đã được đặt cọc cho mình, thì phạm tội nissaggiya pācittiya.22. Yā pana bhikkhunī nānappakārakaṃ rūpiyasaṃvohāraṃ samāpajjeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.22. If any bhikkhunī engages in various kinds of money transactions, it entails expiation with forfeiture.22. Tỳ-khưu-ni nào thực hiện các loại giao dịch tiền bạc khác nhau, thì phạm tội nissaggiya pācittiya.23. Yā pana bhikkhunī nānappakārakaṃ kayavikkayaṃ samāpajjeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.23. If any bhikkhunī engages in various kinds of buying and selling, it entails expiation with forfeiture.23. Tỳ-khưu-ni nào thực hiện các loại mua bán khác nhau, thì phạm tội nissaggiya pācittiya.24. Yā pana bhikkhunī ūnapañcabandhanena pattena aññaṃ navaṃ pattaṃ cetāpeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.24. If any bhikkhunī exchanges a bowl with fewer than five mends for another new bowl, it entails expiation with forfeiture.24. Tỳ-khưu-ni nào mua một bình bát mới khi bình bát cũ của mình còn chưa có năm mối nối bị hỏng, thì phạm tội nissaggiya pācittiya.25. Yāni kho pana tāni gilānānaṃ bhikkhunīnaṃ paṭisāyanīyāni bhesajjāni, seyyathidaṃ – sappi navanītaṃ telaṃ madhu phāṇitaṃ, tāni paṭiggahetvā sattāhaparamaṃ sannidhikārakaṃ paribhuñjitabbāni.25. Those medicines that are suitable for sick bhikkhunīs, namely — ghee, fresh butter, oil, honey, and molasses — may be accepted and consumed for a maximum of seven days as a store.25. Những loại thuốc men mà các tỳ-khưu-ni bệnh có thể dùng, đó là: bơ, bơ tươi, dầu, mật ong, đường phèn, những thứ đó sau khi nhận phải được dùng trong thời gian tối đa là bảy ngày, được cất giữ.26. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā sāmaṃ cīvaraṃ datvā kupitā anattamanā acchindeyya vā acchindāpeyya vā, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.26. If any bhikkhunī, having given a robe to another bhikkhunī, then being angry and displeased, snatches it away or has it snatched away, it entails expiation with forfeiture.26. Tỳ-khưu-ni nào tự mình đã cho y một tỳ-khưu-ni khác, rồi vì tức giận, không hài lòng mà giật lại hoặc khiến người khác giật lại, thì phạm tội nissaggiya pācittiya.27. Yā pana bhikkhunī sāmaṃ suttaṃ viññāpetvā tantavāyehi cīvaraṃ vāyāpeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.27. If any bhikkhunī, having herself asked for thread, has a robe woven by weavers, it entails expiation with forfeiture.27. Tỳ-khưu-ni nào tự mình xin chỉ rồi khiến thợ dệt dệt y, thì phạm tội nissaggiya pācittiya.28. Bhikkhuniṃ paneva uddissa aññātako gahapati vā gahapatānī vā tantavāyehi cīvaraṃ vāyāpeyya, tatra cesā bhikkhunī pubbe appavāritā tantavāye upasaṅkamitvā cīvare vikappaṃ āpajjeyya ‘‘idaṃ kho āvuso cīvaraṃ maṃ uddissa viyyati, āyatañca karotha, vitthatañca appitañca suvītañca suppavāyitañca suvilekhitañca suvitacchitañca karotha, appeva nāma mayampi āyasmantānaṃ kiñcimattaṃ anupadajjeyyāmā’’ti, evañca sā bhikkhunī vatvā kiñcimattaṃ anupadajjeyya antamaso piṇḍapātamattampi, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.28. If a householder or a householder’s wife, not being a relative, has a robe woven by weavers specifically for a bhikkhunī, and if that bhikkhunī, not having been invited beforehand, approaches the weavers and imposes conditions concerning the robe, saying: “Sirs, this robe is being woven for me; make it long, and broad, and closely woven, and well-woven, and well-scraped, and well-smoothed, and well-finished; perhaps we too may give you something,” and if that bhikkhunī, having said this, gives them anything at all, even as little as a mouthful of almsfood, it entails expiation with forfeiture.28. Nếu một gia chủ hoặc gia chủ nữ không quen biết, vì một tỳ-khưu-ni mà khiến thợ dệt dệt y; nếu tỳ-khưu-ni ấy, trước đó chưa được mời, đến gần thợ dệt và tạo sự thay đổi về y, nói rằng: “Này hiền hữu, chiếc y này đang được dệt cho tôi, xin hãy làm cho nó dài hơn, rộng hơn, chặt hơn, dệt kỹ hơn, dệt đều hơn, chải kỹ hơn, cắt tỉa kỹ hơn; có lẽ chúng tôi cũng sẽ cho các hiền hữu một chút gì đó.” Nếu tỳ-khưu-ni ấy nói như vậy và cho một chút gì đó, dù chỉ là một chút đồ ăn khất thực, thì phạm tội nissaggiya pācittiya.29. Dasāhānāgataṃ kattikatemāsikapuṇṇamaṃ bhikkhuniyā paneva accekacīvaraṃ uppajjeyya, accekaṃ maññamānāya bhikkhuniyā paṭiggahetabbaṃ, paṭiggahetvā yāva cīvarakālasamayaṃ nikkhipitabbaṃ.29. If an emergency robe arises for a bhikkhunī within ten days before the full moon of the three-month Kattika period, that bhikkhunī, considering it an emergency, may accept it; having accepted it, she must keep it until the robe-making season.29. Nếu một chiếc y khẩn cấp phát sinh cho một tỳ-khưu-ni khi còn mười ngày nữa mới đến ngày rằm tháng Kattika cuối mùa mưa, tỳ-khưu-ni ấy, nhận thấy sự khẩn cấp, phải nhận y. Sau khi nhận, phải cất giữ cho đến thời điểm y phục.30. Yā pana bhikkhunī jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ attano pariṇāmeyya, nissaggiyaṃ pācittiyaṃ.30. If any bhikkhunī, knowing that a Saṅghic acquisition has been designated for the Saṅgha, appropriates it for herself, it entails expiation with forfeiture.30. Tỳ-khưu-ni nào biết rõ lợi lộc của Tăng-già đã được quyết định mà biến thủ thành của riêng mình, thì phạm tội nissaggiya pācittiya.1. Yā pana bhikkhunī lasuṇaṃ khādeyya pācittiyaṃ.1. If any bhikkhunī eats garlic, it entails expiation (pācittiya).1. Tỳ-khưu-ni nào ăn tỏi thì phạm tội pācittiya.2. Yā pana bhikkhunī sambādhe lomaṃ saṃharāpeyya, pācittiyaṃ.2. If any bhikkhunī has hair removed from her pubic area, it entails expiation.2. Tỳ-khưu-ni nào khiến người khác cạo lông ở chỗ kín, thì phạm tội pācittiya.3. Talaghātake pācittiyaṃ.3. A hand-drum entails expiation.3. Phạm tội pācittiya về việc đánh đòn.4. Jatumaṭṭhake pācittiyaṃ.4. An indigo-stick entails expiation.4. Phạm tội pācittiya về nhựa cây.5. Udakasuddhikaṃ pana bhikkhuniyā ādiyamānāya dvaṅgulapabbaparamaṃ ādātabbaṃ.5. When a bhikkhunī takes a water-strainer, it must be taken to a maximum of two finger-joints.5. Khi tỳ-khưu-ni lấy nước lọc, phải lấy tối đa là hai đốt ngón tay.6. Yā pana bhikkhunī bhikkhussa bhuñjantassa pānīyena vā vidhūpanena vā upatiṭṭheyya, pācittiyaṃ.6. If any bhikkhunī attends a bhikkhu who is eating with water or a fan, it entails expiation.6. Nữ Tỳ khưu nào khi một Tỳ khưu đang thọ thực mà đứng hầu bằng nước uống hoặc bằng quạt, (phạm) pācittiya.7. Yā pana bhikkhunī āmakadhaññaṃ viññatvā vā viññāpetvā vā bhajjitvā vā bhajjāpetvā vā koṭṭetvā vā koṭṭāpetvā vā pacitvā vā pacāpetvā vā bhuñjeyya, pācittiyaṃ.7. If any bhikkhunī, having herself asked for raw grain or had it asked for, and having herself roasted it or had it roasted, and having herself pounded it or had it pounded, and having herself cooked it or had it cooked, then eats it, it entails expiation.7. Nữ Tỳ khưu nào tự mình xin hoặc sai người xin ngũ cốc sống, rồi tự mình rang hoặc sai người rang, tự mình giã hoặc sai người giã, tự mình nấu hoặc sai người nấu, rồi thọ thực, (phạm) pācittiya.8. Yā pana bhikkhunī uccāraṃ vā passāvaṃ vā saṅkāraṃ vā vighāsaṃ vā tirokuṭṭe vā tiropākāre vā chaḍḍeyya vā chaḍḍāpeyya vā, pācittiyaṃ.8. If any bhikkhunī discards or has discarded excrement, urine, rubbish, or food scraps over a wall or over a fence, it entails expiation.8. Nữ Tỳ khưu nào tự mình đổ hoặc sai người đổ phân, hoặc nước tiểu, hoặc rác rưởi, hoặc thức ăn thừa ra ngoài tường hoặc ra ngoài hàng rào, (phạm) pācittiya.9. Yā pana bhikkhunī uccāraṃ vā passāvaṃ vā saṅkāraṃ vā vighāsaṃ vā harite chaḍḍeyya vā chaḍḍāpeyya vā, pācittiyaṃ.9. If any bhikkhunī discards or has discarded excrement, urine, rubbish, or food scraps onto greenery, it entails expiation.9. Nữ Tỳ khưu nào tự mình đổ hoặc sai người đổ phân, hoặc nước tiểu, hoặc rác rưởi, hoặc thức ăn thừa lên cỏ xanh, (phạm) pācittiya.10. Yā pana bhikkhunī naccaṃ vā gītaṃ vā vāditaṃ vā dassanāya gaccheyya, pācittiyaṃ.10. If any bhikkhunī goes to see dancing, singing, or instrumental music, it entails expiation.10. Nữ Tỳ khưu nào đi xem múa hoặc hát hoặc nhạc, (phạm) pācittiya.11. Yā pana bhikkhunī rattandhakāre appadīpe purisena saddhiṃ ekenekā santiṭṭheyya vā sallapeyya vā, pācittiyaṃ.11. If any bhikkhunī stands or converses alone with a man in deep darkness without a light, it entails expiation.11. Nữ Tỳ khưu nào vào ban đêm trong bóng tối không có đèn mà đứng hoặc nói chuyện riêng một mình với một người đàn ông, (phạm) pācittiya.12. Yā pana bhikkhunī paṭicchanne okāse purisena saddhiṃ ekenekā santiṭṭheyya vā sallapeyya vā, pācittiyaṃ.12. If any bhikkhunī stands or converses alone with a man in a secluded place, it entails expiation.12. Nữ Tỳ khưu nào ở nơi kín đáo mà đứng hoặc nói chuyện riêng một mình với một người đàn ông, (phạm) pācittiya.13. Yā pana bhikkhunī ajjhokāse purisena saddhiṃ ekenekā santiṭṭheyya vā sallapeyya vā, pācittiyaṃ.13. If any bhikkhunī stands or converses alone with a man in the open, it entails expiation.13. Nữ Tỳ khưu nào ở nơi trống trải mà đứng hoặc nói chuyện riêng một mình với một người đàn ông, (phạm) pācittiya.14. Yā pana bhikkhunī rathikāya vā byūhe vā siṅghāṭake vā purisena saddhiṃ ekenekā santiṭṭheyya vā sallapeyya vā nikaṇṇikaṃ vā jappeyya dutiyikaṃ vā bhikkhuniṃ uyyojeyya, pācittiyaṃ.14. If any bhikkhunī stands or converses alone with a man in a street, or a junction, or a crossroads, or whispers in his ear, or sends away a companion bhikkhunī, it entails expiation.14. Nữ Tỳ khưu nào ở trên đường lớn, hoặc ở nơi giao lộ, hoặc ở ngã tư mà đứng hoặc nói chuyện riêng một mình với một người đàn ông, hoặc thì thầm vào tai, hoặc đuổi một Tỳ khưu ni bạn đồng hành đi, (phạm) pācittiya.15. Yā pana bhikkhunī purebhattaṃ kulāni upasaṅkamitvā āsane nisīditvā sāmike anāpucchā pakkameyya, pācittiyaṃ.15. If any bhikkhunī, having approached families before mealtime and sat down on a seat, departs without asking leave of the householder, it entails expiation.15. Nữ Tỳ khưu nào trước bữa ăn đi đến các gia đình, ngồi xuống chỗ ngồi, rồi rời đi mà không xin phép chủ nhà, (phạm) pācittiya.16. Yā pana bhikkhunī pacchābhattaṃ kulāni upasaṅkamitvā sāmike anāpucchā āsane abhinisīdeyya vā abhinipajjeyya vā, pācittiyaṃ.16. If any bhikkhunī, having approached families after mealtime, sits down or lies down on a seat without asking leave of the householder, it entails expiation.16. Nữ Tỳ khưu nào sau bữa ăn đi đến các gia đình, rồi ngồi xuống hoặc nằm xuống chỗ ngồi mà không xin phép chủ nhà, (phạm) pācittiya.17. Yā pana bhikkhunī vikāle kulāni upasaṅkamitvā sāmike anāpucchā seyyaṃ santharitvā vā santharāpetvā vā abhinisīdeyya vā abhinipajjeyya vā, pācittiyaṃ.17. If any bhikkhunī, having approached families at the wrong time, without asking the owners, lays down a mat or has one laid down, and then sits or lies down on it, it is a pācittiya.17. Nữ Tỳ khưu nào vào buổi phi thời đi đến các gia đình, rồi tự mình trải hoặc sai người trải chỗ nằm, rồi ngồi xuống hoặc nằm xuống mà không xin phép chủ nhà, (phạm) pācittiya.18. Yā pana bhikkhunī duggahitena dūpadhāritena paraṃ ujjhāpeyya, pācittiyaṃ.18. If any bhikkhunī, by means of a wrong grasp or a wrong conception, causes another to blame, it is a pācittiya.18. Nữ Tỳ khưu nào khiển trách người khác về một điều đã nắm giữ sai lầm, đã suy xét sai lầm, (phạm) pācittiya.19. Yā pana bhikkhunī attānaṃ vā paraṃ vā nirayena vā brahmacariyena vā abhisapeyya, pācittiyaṃ.19. If any bhikkhunī curses herself or another with hell or with the holy life, it is a pācittiya.19. Nữ Tỳ khưu nào tự mình hoặc thề nguyền người khác bằng địa ngục hoặc bằng phạm hạnh, (phạm) pācittiya.20. Yā pana bhikkhunī attānaṃ vadhitvā vadhitvā rodeyya, pācittiyaṃ.20. If any bhikkhunī, striking herself repeatedly, weeps, it is a pācittiya.20. Nữ Tỳ khưu nào tự mình đấm ngực mà khóc lóc, (phạm) pācittiya.21. Yā pana bhikkhunī naggā nahāyeyya, pācittiyaṃ.21. If any bhikkhunī bathes naked, it is a pācittiya.21. Nữ Tỳ khưu nào tắm trần truồng, (phạm) pācittiya.22. Udakasāṭikaṃ pana bhikkhuniyā kārayamānāya pamāṇikā kāretabbā, tatridaṃ pamāṇaṃ, dīghaso catasso vidatthiyo sugatavidatthiyā, tiriyaṃ dve vidatthiyo.22. When a bathing cloth is to be made by a bhikkhunī, it must be made according to measure. This is the measure: four spans in length by the Buddha's span, and two spans in breadth.22. Khi một Tỳ khưu ni may áo tắm, phải may đúng kích thước. Đây là kích thước: chiều dài bốn gang tay của Đức Phật, chiều rộng hai gang tay.23. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā cīvaraṃ visibbetvā vā visibbāpetvā vā sā pacchā anantarāyikinī neva sibbeyya, na sibbāpanāya ussukkaṃ kareyya aññatra catūhapañcāhā, pācittiyaṃ.23. If any bhikkhunī, having unsewn a bhikkhunī's robe or having had it unsewn, being without hindrance thereafter, neither sews it nor makes an effort to have it sewn, apart from four or five days, it is a pācittiya.23. Nữ Tỳ khưu nào tự mình tháo chỉ y hoặc sai người tháo chỉ y của một Tỳ khưu ni khác, sau đó không có trở ngại mà không tự mình may lại, cũng không nỗ lực may lại, ngoại trừ trong bốn hoặc năm ngày, (phạm) pācittiya.24. Yā pana bhikkhunī pañcāhikaṃ saṅghāṭicāraṃ atikkāmeyya, pācittiyaṃ.24. If any bhikkhunī exceeds the five-day period for going about without the outer robe, it is a pācittiya.24. Nữ Tỳ khưu nào vượt quá năm ngày không mang y Saṅghāṭī, (phạm) pācittiya.25. Yā pana bhikkhunī cīvarasaṅkamanīyaṃ dhāreyya, pācittiyaṃ.25. If any bhikkhunī holds onto an exchangeable robe, it is a pācittiya.25. Nữ Tỳ khưu nào giữ y chuyển nhượng, (phạm) pācittiya.26. Yā pana bhikkhunī gaṇassa cīvaralābhaṃ antarāyaṃ kareyya, pācittiyaṃ.26. If any bhikkhunī obstructs the acquisition of robes for the community, it is a pācittiya.26. Nữ Tỳ khưu nào gây trở ngại cho việc thọ y của Tăng đoàn, (phạm) pācittiya.27. Yā pana bhikkhunī dhammikaṃ cīvaravibhaṅgaṃ paṭibāheyya, pācittiyaṃ.27. If any bhikkhunī obstructs a righteous distribution of robes, it is a pācittiya.27. Nữ Tỳ khưu nào từ chối việc phân chia y hợp pháp, (phạm) pācittiya.28. Yā pana bhikkhunī agārikassa vā paribbājakassa vā paribbājikāya vā samaṇacīvaraṃ dadeyya, pācittiyaṃ.28. If any bhikkhunī gives a monastic robe to a householder, or to a male wanderer, or to a female wanderer, it is a pācittiya.28. Nữ Tỳ khưu nào cho y Sa-môn cho cư sĩ, hoặc du sĩ nam, hoặc du sĩ nữ, (phạm) pācittiya.29. Yā pana bhikkhunī dubbalacīvarapaccāsāya cīvarakālasamayaṃ atikkāmeyya, pācittiyaṃ.29. If any bhikkhunī exceeds the robe-making season with the intention of obtaining a poor robe, it is a pācittiya.29. Nữ Tỳ khưu nào vượt quá thời gian may y vì lý do y kém chất lượng, (phạm) pācittiya.30. Yā pana bhikkhunī dhammikaṃ kathinuddhāraṃ paṭibāheyya, pācittiyaṃ.30. If any bhikkhunī obstructs a righteous removal of the kaṭhina, it is a pācittiya.30. Nữ Tỳ khưu nào từ chối việc rút y Kathina hợp pháp, (phạm) pācittiya.31. Yā pana bhikkhuniyo dve ekamañce tuvaṭṭeyyuṃ, pācittiyaṃ.31. If two bhikkhunīs sleep on one bed, it is a pācittiya.31. Hai Tỳ khưu ni nào nằm trên cùng một giường, (phạm) pācittiya.32. Yā pana bhikkhuniyo dve ekattharaṇapāvuraṇā tuvaṭṭeyyuṃ, pācittiyaṃ.32. If two bhikkhunīs sleep under one covering, it is a pācittiya.32. Hai Tỳ khưu ni nào nằm chung một tấm trải hoặc một tấm đắp, (phạm) pācittiya.33. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā sañcicca aphāsuṃ kareyya, pācittiyaṃ.33. If any bhikkhunī intentionally causes discomfort to another bhikkhunī, it is a pācittiya.33. Nữ Tỳ khưu nào cố ý gây khó chịu cho một Tỳ khưu ni khác, (phạm) pācittiya.34. Yā pana bhikkhunī dukkhitaṃ sahajīviniṃ neva upaṭṭhaheyya, na upaṭṭhāpanāya ussukkaṃ kareyya, pācittiyaṃ.34. If any bhikkhunī neither attends to a sick co-resident nor makes an effort to have her attended to, it is a pācittiya.34. Nữ Tỳ khưu nào không tự mình chăm sóc, cũng không nỗ lực chăm sóc người bạn đồng hành đang đau ốm, (phạm) pācittiya.35. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā upassayaṃ datvā kupitā anattamanā nikkaḍḍheyya vā nikkaḍḍhāpeyya vā, pācittiyaṃ.35. If any bhikkhunī, having given lodging to a bhikkhunī, being angry and displeased, expels her or has her expelled, it is a pācittiya.35. Nữ Tỳ khưu nào sau khi đã cấp chỗ ở cho một Tỳ khưu ni khác, vì tức giận, không hài lòng mà tự mình đuổi đi hoặc sai người đuổi đi, (phạm) pācittiya.36. Yā pana bhikkhunī saṃsaṭṭhā vihareyya gahapatinā vā gahapatiputtena vā, sā bhikkhunī bhikkhunīhi evamassa vacanīyā ‘‘māyye, saṃsaṭṭhā vihari gahapatināpi gahapatiputtenāpi, viviccāyye, vivekaññeva bhaginiyā saṅgho vaṇṇetī’’ti.36. If any bhikkhunī dwells in close association with a householder or a householder's son, that bhikkhunī is to be addressed by bhikkhunīs thus: "Sister, do not dwell in close association with a householder or a householder's son. Sister, the Saṅgha commends only seclusion for you."36. Nữ Tỳ khưu nào giao thiệp với gia chủ hoặc con trai gia chủ, thì nữ Tỳ khưu ấy phải được các Tỳ khưu ni khác nói rằng: “Này hiền tỷ, chớ giao thiệp với gia chủ hoặc con trai gia chủ. Này hiền tỷ, Tăng đoàn tán thán sự độc cư”.37. Yā pana bhikkhunī antoraṭṭhe sāsaṅkasammate sappaṭibhaye asatthikā cārikaṃ careyya, pācittiyaṃ.37. If any bhikkhunī travels within a state that is considered dangerous and fearful, without a companion, it is a pācittiya.37. Nữ Tỳ khưu nào đi du hành trong nước, ở nơi được cho là nguy hiểm, có hiểm họa mà không có người hộ tống, (phạm) pācittiya.38. Yā pana bhikkhunī tiroraṭṭhe sāsaṅkasammate sappaṭibhaye asatthikā cārikaṃ careyya, pācittiyaṃ.38. If any bhikkhunī travels across a state that is considered dangerous and fearful, without a companion, it is a pācittiya.38. Nữ Tỳ khưu nào đi du hành ngoài nước, ở nơi được cho là nguy hiểm, có hiểm họa mà không có người hộ tống, (phạm) pācittiya.39. Yā pana bhikkhunī antovassaṃ cārikaṃ careyya, pācittiyaṃ.39. If any bhikkhunī travels during the rainy season, it is a pācittiya.39. Nữ Tỳ khưu nào đi du hành trong mùa mưa, (phạm) pācittiya.40. Yā pana bhikkhunī vassaṃvuṭṭhā cārikaṃ na pakkameyya antamaso chappañcayojanānipi, pācittiyaṃ.40. If any bhikkhunī, having completed the rains retreat, does not set out on a journey, even if it be only six or five yojanas, it is a pācittiya.40. Tỳ khưu ni nào đã an cư mùa mưa mà không đi du hành, dù chỉ sáu hoặc năm dojana, thì phạm tội Pācittiya (Ba dật đề).41. Yā pana bhikkhunī rājāgāraṃ vā cittāgāraṃ vā ārāmaṃ vā uyyānaṃ vā pokkharaṇiṃ vā dassanāya gaccheyya, pācittiyaṃ.41. If any bhikkhunī goes to see a royal palace, or a painted house, or a park, or a pleasure garden, or a pond, it is a pācittiya.42. Yā pana bhikkhunī āsandiṃ vā pallaṅkaṃ vā paribhuñjeyya, pācittiyaṃ.42. If any bhikkhunī uses a high seat or a divan, it is a pācittiya.43. Yā pana bhikkhunī suttaṃ kanteyya, pācittiyaṃ.43. If any bhikkhunī spins thread, it is a pācittiya.44. Yā pana bhikkhunī gihiveyyāvaccaṃ kareyya, pācittiyaṃ.44. If any bhikkhunī performs household duties, it is a pācittiya.45. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā ‘‘ehāyye, imaṃ adhikaraṇaṃ vūpasamehī’’ti vuccamānā ‘‘sādhū’’ti paṭissuṇitvā sā pacchā anantarāyikinī neva vūpasameyya, na vūpasamāya ussukkaṃ kareyya, pācittiyaṃ.45. If any bhikkhunī, being told by another bhikkhunī, "Come, sister, settle this dispute," agrees by saying "Good," but thereafter, being without hindrance, neither settles it nor makes an effort to settle it, it is a pācittiya.46. Yā pana bhikkhunī agārikassa vā paribbājakassa vā paribbājikāya vā sahatthā khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā dadeyya, pācittiyaṃ.46. If any bhikkhunī with her own hand gives edible food or staple food to a householder, or to a male wanderer, or to a female wanderer, it is a pācittiya.47. Yā pana bhikkhunī āvasathacīvaraṃ anissajjetvā paribhuñjeyya, pācittiyaṃ.47. If any bhikkhunī uses a robe for a lodging without having given it up, it is a pācittiya.48. Yā pana bhikkhunī āvasathaṃ anissajjitvā cārikaṃ pakkameyya, pācittiyaṃ.48. If any bhikkhunī sets out on a journey without having given up her lodging, it is a pācittiya.49. Yā pana bhikkhunī tiracchānavijjaṃ pariyāpuṇeyya, pācittiyaṃ.49. If any bhikkhunī learns a base art, it is a pācittiya.50. Yā pana bhikkhunī tiracchānavijjaṃ vāceyya, pācittiyaṃ.50. If any bhikkhunī recites a base art, it is a pācittiya.51. Yā pana bhikkhunī jānaṃ sabhikkhukaṃ ārāmaṃ anāpucchā paviseyya, pācittiyaṃ.51. If any bhikkhunī, knowing there are bhikkhus in a park, enters it without asking, it is a pācittiya.52. Yā pana bhikkhunī bhikkhuṃ akkoseyya vā paribhāseyya vā, pācittiyaṃ.52. If any bhikkhunī reviles or scolds a bhikkhu, it is a pācittiya.53. Yā pana bhikkhunī caṇḍīkatā gaṇaṃ paribhāseyya, pācittiyaṃ.53. If any bhikkhunī, being angry, reviles the community, it is a pācittiya.54. Yā pana bhikkhunī nimantitā vā pavāritā vā khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā khādeyya vā bhuñjeyya vā, pācittiyaṃ.54. If any bhikkhunī, having been invited or offered, eats or consumes solid food or soft food, it is a pācittiya.55. Yā pana bhikkhunī kulamaccharinī assa, pācittiyaṃ.55. If any bhikkhunī is jealous of families, it is a pācittiya.56. Yā pana bhikkhunī abhikkhuke āvāse vassaṃ vaseyya, pācittiyaṃ.56. If any bhikkhunī resides during the Rains in a dwelling without bhikkhus, it is a pācittiya.57. Yā pana bhikkhunī vassaṃvuṭṭhā ubhatosaṅghe tīhi ṭhānehi na pavāreyya diṭṭhena vā sutena vā parisaṅkāya vā, pācittiyaṃ.57. If any bhikkhunī, having completed the Rains retreat, does not invite censure from the Sangha of both sexes on three grounds—what was seen, what was heard, or what was suspected—it is a pācittiya.58. Yā pana bhikkhunī ovādāya vā saṃvāsāya vā na gaccheyya, pācittiyaṃ.58. If any bhikkhunī does not go for instruction or for communal life, it is a pācittiya.58. Nữ Tỳ-khưu nào không đi để nhận lời khuyên hoặc để sống chung (hòa hợp), thì phạm pācittiya.59. Anvaddhamāsaṃ bhikkhuniyā bhikkhusaṅghato dve dhammā paccāsīsitabbā uposathapucchakañca ovādūpasaṅkamanañca.59. Twice a month a bhikkhunī should expect two things from the Sangha of bhikkhus: the inquiry for Uposatha and approaching for instruction.59. Mỗi nửa tháng, nữ Tỳ-khưu nên mong cầu hai pháp từ Tăng đoàn Tỳ-khưu: sự hỏi về Uposatha và sự đến nhận lời khuyên.60. Yā pana bhikkhunī pasākhe jātaṃ gaṇḍaṃ vā rudhitaṃ vā anapaloketvā saṅghaṃ vā gaṇaṃ vā purisena saddhiṃ ekenekā bhedāpeyya vā phālāpeyya vā dhovāpeyya vā ālimpāpeyya vā bandhāpeyya vā mocāpeyya vā, pācittiyaṃ.60. If any bhikkhunī, without informing the Sangha or a group, should have a growth or a wound that has arisen on a branch (limb) incised, lanced, washed, anointed, bandaged, or unbandaged by a man, alone with him, it is a pācittiya.60. Nữ Tỳ-khưu nào, khi có mụn nhọt hoặc vết thương phát sinh ở nơi kín, không trình cho Tăng đoàn hoặc một nhóm (Tỳ-khưu), mà lại để một mình với một người nam rạch, hoặc chẻ, hoặc rửa, hoặc bôi thuốc, hoặc băng bó, hoặc tháo băng, thì phạm pācittiya.61. Yā pana bhikkhunī gabbhiniṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.61. If any bhikkhunī gives ordination to a pregnant woman, it is a pācittiya.61. Nữ Tỳ-khưu nào thọ giới cho người có thai, thì phạm pācittiya.62. Yā pana bhikkhunī pāyantiṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.62. If any bhikkhunī gives ordination to a nursing woman, it is a pācittiya.62. Nữ Tỳ-khưu nào thọ giới cho người đang cho con bú, thì phạm pācittiya.63. Yā pana bhikkhunī dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.63. If any bhikkhunī gives ordination to a sikkhamānā who has not been trained for two years in the six rules, it is a pācittiya.63. Nữ Tỳ-khưu nào thọ giới cho Sa-di-ni tập sự chưa học tập giới luật trong sáu pháp suốt hai năm, thì phạm pācittiya.64. Yā pana bhikkhunī dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṃ sikkhamānaṃ saṅghena asammataṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.64. If any bhikkhunī gives ordination to a sikkhamānā who has been trained for two years in the six rules but has not been approved by the Sangha, it is a pācittiya.64. Nữ Tỳ-khưu nào thọ giới cho Sa-di-ni tập sự đã học tập giới luật trong sáu pháp suốt hai năm nhưng chưa được Tăng đoàn chấp thuận, thì phạm pācittiya.65. Yā pana bhikkhunī ūnadvādasavassaṃ gihigataṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.65. If any bhikkhunī gives ordination to a woman from lay life who is under twelve years old, it is a pācittiya.65. Nữ Tỳ-khưu nào thọ giới cho người nữ tại gia chưa đủ mười hai tuổi, thì phạm pācittiya.66. Yā pana bhikkhunī paripuṇṇadvādasavassaṃ gihigataṃ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.66. If any bhikkhunī gives ordination to a woman from lay life who is full twelve years old but has not been trained for two years in the six rules, it is a pācittiya.66. Nữ Tỳ-khưu nào thọ giới cho người nữ tại gia đã đủ mười hai tuổi nhưng chưa học tập giới luật trong sáu pháp suốt hai năm, thì phạm pācittiya.67. Yā pana bhikkhunī paripuṇṇadvādasavassaṃ gihigataṃ dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṃ saṅghena asammataṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.67. If any bhikkhunī gives ordination to a woman from lay life who is full twelve years old and has been trained for two years in the six rules, but has not been approved by the Sangha, it is a pācittiya.67. Nữ Tỳ-khưu nào thọ giới cho người nữ tại gia đã đủ mười hai tuổi, đã học tập giới luật trong sáu pháp suốt hai năm nhưng chưa được Tăng đoàn chấp thuận, thì phạm pācittiya.68. Yā pana bhikkhunī sahajīviniṃ vuṭṭhāpetvā dve vassāni neva anuggaṇheyya na anuggaṇhāpeyya, pācittiyaṃ.68. If any bhikkhunī, having given ordination to a companion, neither assists her nor causes her to be assisted for two years, it is a pācittiya.68. Nữ Tỳ-khưu nào sau khi thọ giới cho một đồng cư ni mà không hỗ trợ hoặc không cho người khác hỗ trợ trong hai năm, thì phạm pācittiya.69. Yā pana bhikkhunī vuṭṭhāpitaṃ pavattiniṃ dve vassāni nānubandheyya, pācittiyaṃ.69. If any bhikkhunī does not accompany her preceptress, whom she has ordained, for two years, it is a pācittiya.69. Nữ Tỳ-khưu nào sau khi được thọ giới mà không theo dõi vị giáo thọ trong hai năm, thì phạm pācittiya.70. Yā pana bhikkhunī sahajīviniṃ vuṭṭhāpetvā neva vūpakāseyya na vūpakāsāpeyya antamaso chappañcayojanānipi, pācittiyaṃ.70. If any bhikkhunī, having given ordination to a companion, neither separates her nor causes her to be separated (from home life), even for six or five yojanas, it is a pācittiya.70. Nữ Tỳ-khưu nào sau khi thọ giới cho một đồng cư ni mà không tách riêng hoặc không cho người khác tách riêng, dù chỉ cách năm, sáu dojana, thì phạm pācittiya.71. Yā pana bhikkhunī ūnavīsativassaṃ kumāribhūtaṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.71. If any bhikkhunī gives ordination to a virgin who is under twenty years old, it is a pācittiya.71. Nữ Tỳ-khưu nào thọ giới cho thiếu nữ chưa đủ hai mươi tuổi, thì phạm pācittiya.72. Yā pana bhikkhunī paripuṇṇavīsativassaṃ kumāribhūtaṃ dve vassāni chasu dhammesu asikkhitasikkhaṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.72. If any bhikkhunī gives ordination to a virgin who is full twenty years old but has not been trained for two years in the six rules, it is a pācittiya.72. Tỳ khưu ni nào mà cho một người nữ còn trinh nguyên, đã đủ hai mươi tuổi, chưa học tập điều học về sáu pháp trong hai năm, thọ giới Cụ túc thì phạm tội pācittiya.73. Yā pana bhikkhunī paripuṇṇavīsativassaṃ kumāribhūtaṃ dve vassāni chasu dhammesu sikkhitasikkhaṃ saṅghena asammataṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.73. If any bhikkhunī gives ordination to a virgin who is full twenty years old and has been trained for two years in the six rules, but has not been approved by the Sangha, it is a pācittiya.73. Tỳ khưu ni nào mà cho một người nữ còn trinh nguyên, đã đủ hai mươi tuổi, đã học tập điều học về sáu pháp trong hai năm, nhưng chưa được Tăng đoàn chấp thuận, thọ giới Cụ túc thì phạm tội pācittiya.74. Yā pana bhikkhunī ūnadvādasavassā vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.74. If any bhikkhunī, being under twelve years old, gives ordination, it is a pācittiya.74. Tỳ khưu ni nào mà cho người chưa đủ mười hai tuổi thọ giới Cụ túc thì phạm tội pācittiya.75. Yā pana bhikkhunī paripuṇṇadvādasavassā saṅghena asammatā vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.75. If any bhikkhunī, being full twelve years old, gives ordination without the Sangha's approval, it is a pācittiya.75. Tỳ khưu ni nào mà cho người đã đủ mười hai tuổi, nhưng chưa được Tăng đoàn chấp thuận, thọ giới Cụ túc thì phạm tội pācittiya.76. Yā pana bhikkhunī ‘‘alaṃ tāva te, ayye, vuṭṭhāpitenā’’ti vuccamānā ‘‘sādhū’’ti paṭissuṇitvā sā pacchā khiyyanadhammaṃ āpajjeyya, pācittiyaṃ.76. If any bhikkhunī, when told, "Enough for you, venerable one, of having ordained," assents with "Good," but later engages in censure, it is a pācittiya.76. Tỳ khưu ni nào mà khi được nói rằng: “Thưa Tôn giả, việc cho thọ giới Cụ túc tạm đủ rồi,” mà trả lời: “Tốt,” nhưng sau đó lại phạm tội trách móc thì phạm tội pācittiya.77. Yā pana bhikkhunī sikkhamānaṃ ‘‘sace me tvaṃ, ayye, cīvaraṃ dassasi, evāhaṃ taṃ vuṭṭhāpessāmī’’ti vatvā sā pacchā anantarāyikinī neva vuṭṭhāpeyya, na vuṭṭhāpanāya ussukkaṃ kareyya, pācittiyaṃ.77. If any bhikkhunī, having said to a sikkhamānā, "Venerable one, if you give me a robe, then I will ordain you," but later, being without obstacle, neither ordains her nor makes an effort for her ordination, it is a pācittiya.77. Tỳ khưu ni nào mà nói với một Sa-di-ni tập sự: “Này Tôn giả, nếu cô sẽ dâng y cho tôi thì tôi sẽ cho cô thọ giới Cụ túc,” nhưng sau đó, không có chướng ngại gì, lại không cho thọ giới Cụ túc, cũng không nỗ lực cho thọ giới Cụ túc thì phạm tội pācittiya.78. Yā pana bhikkhunī sikkhamānaṃ ‘‘sace maṃ tvaṃ, ayye, dve vassāni anubandhissasi, evāhaṃ taṃ vuṭṭhāpessāmī’’ti vatvā sā pacchā anantarāyikinī neva vuṭṭhāpeyya, na vuṭṭhāpanāya ussukkaṃ kareyya, pācittiyaṃ.78. If any bhikkhunī, having said to a sikkhamānā, "Venerable one, if you accompany me for two years, then I will ordain you," but later, being without obstacle, neither ordains her nor makes an effort for her ordination, it is a pācittiya.78. Tỳ khưu ni nào mà nói với một Sa-di-ni tập sự: “Này Tôn giả, nếu cô sẽ theo tôi trong hai năm thì tôi sẽ cho cô thọ giới Cụ túc,” nhưng sau đó, không có chướng ngại gì, lại không cho thọ giới Cụ túc, cũng không nỗ lực cho thọ giới Cụ túc thì phạm tội pācittiya.79. Yā pana bhikkhunī purisasaṃsaṭṭhaṃ kumārakasaṃsaṭṭhaṃ caṇḍiṃ sokāvāsaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.79. If any bhikkhunī gives ordination to a sikkhamānā who is associated with men, associated with boys, ill-tempered, or in a dwelling of sorrow, it is a pācittiya.79. Tỳ khưu ni nào mà cho một Sa-di-ni tập sự hay giao thiệp với đàn ông, hay giao thiệp với con trai, hung dữ, có nơi ở buồn bã, thọ giới Cụ túc thì phạm tội pācittiya.80. Yā pana bhikkhunī mātāpitūhi vā sāmikena vā ananuññātaṃ sikkhamānaṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.80. If any bhikkhunī gives ordination to a sikkhamānā who is not permitted by her parents or her husband, it is a pācittiya.80. Tỳ khưu ni nào mà cho một Sa-di-ni tập sự chưa được cha mẹ hoặc chồng cho phép, thọ giới Cụ túc thì phạm tội pācittiya.81. Yā pana bhikkhunī pārivāsikachandadānena sikkhamānaṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.81. If any bhikkhunī gives ordination to a sikkhamānā by giving a vote that requires a probationary period, it is a pācittiya.81. Tỳ khưu ni nào mà cho một Sa-di-ni tập sự thọ giới Cụ túc bằng cách xin ý kiến trong thời gian bị hình phạt pārivāsa thì phạm tội pācittiya.82. Yā pana bhikkhunī anuvassaṃ vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.82. If any bhikkhunī gives ordination annually (every year), it is a pācittiya.82. Tỳ khưu ni nào mà cho thọ giới Cụ túc mỗi năm thì phạm tội pācittiya.83. Yā pana bhikkhunī ekaṃ vassaṃ dve vuṭṭhāpeyya, pācittiyaṃ.83. If any bhikkhunī ordains two (sikkhamānās) in one year, it is a pācittiya.83. Tỳ khưu ni nào mà trong một năm cho hai người thọ giới Cụ túc thì phạm tội pācittiya.84. Yā pana bhikkhunī agilānā chattupāhanaṃ dhāreyya, pācittiyaṃ.84. If any bhikkhunī, not being ill, wears an umbrella and sandals, it is a pācittiya.84. Tỳ khưu ni nào mà không bệnh lại mang dù và dép thì phạm tội pācittiya.85. Yā pana bhikkhunī agilānā yānena yāyeyya, pācittiyaṃ.85. If any bhikkhunī, not being ill, travels in a vehicle, it is a pācittiya.85. Tỳ khưu ni nào mà không bệnh lại đi xe cộ thì phạm tội pācittiya.86. Yā pana bhikkhunī saṅghāṇiṃ dhāreyya, pācittiyaṃ.86. If any bhikkhunī wears a saṅghāṇi (a piece of cloth worn by women), it is a pācittiya.86. Tỳ khưu ni nào mà mang áo khoác thì phạm tội pācittiya.87. Yā pana bhikkhunī itthālaṅkāraṃ dhāreyya, pācittiyaṃ.87. If any bhikkhunī wears feminine ornaments, it is a pācittiya.88. Yā pana bhikkhunī gandhavaṇṇakena nahāyeyya, pācittiyaṃ.88. If any bhikkhunī bathes with perfumed powder, it is a pācittiya.89. Yā pana bhikkhunī vāsitakena piññākena nahāyeyya, pācittiyaṃ.89. If any bhikkhunī bathes with washed grain powder, it is a pācittiya.90. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā ummaddāpeyya vā parimaddāpeyya vā, pācittiyaṃ.90. If any bhikkhunī causes another bhikkhunī to be massaged or thoroughly massaged, it is a pācittiya.91. Yā pana bhikkhunī sikkhamānāya ummaddāpeyya vā parimaddāpeyya vā, pācittiyaṃ.91. If any bhikkhunī causes a sikkhamānā to be massaged or thoroughly massaged, it is a pācittiya.92. Yā pana bhikkhunī sāmaṇeriyā ummaddāpeyya vā parimaddāpeyya vā, pācittiyaṃ.92. If any bhikkhunī causes a sāmaṇerī to be massaged or thoroughly massaged, it is a pācittiya.93. Yā pana bhikkhunī gihiniyā ummaddāpeyya vā parimaddāpeyya vā, pācittiyaṃ.93. Whatever bhikkhunī causes a laywoman to massage or to rub, entails pācittiya.94. Yā pana bhikkhunī bhikkhussa purato anāpucchā āsane nisīdeyya, pācittiyaṃ.94. Whatever bhikkhunī sits on a seat in front of a bhikkhu without asking for permission, entails pācittiya.95. Yā pana bhikkhunī anokāsakataṃ bhikkhuṃ pañhaṃ puccheyya, pācittiyaṃ.95. Whatever bhikkhunī asks a question of a bhikkhu who has not been given permission, entails pācittiya.96. Yā pana bhikkhunī asaṃkaccikā gāmaṃ paviseyya, pācittiyaṃ.96. Whatever bhikkhunī enters a village without wearing the saṅkaccika, entails pācittiya.97. Sampajānamusāvāde pācittiyaṃ.97. In intentional false speech, entails pācittiya.98. Omasavāde pācittiyaṃ.98. In abusive speech, entails pācittiya.99. Bhikkhunipesuññe pācittiyaṃ.99. In slandering a bhikkhunī, entails pācittiya.100. Yā pana bhikkhunī anupasampannaṃ padaso dhammaṃ vāceyya, pācittiyaṃ.100. Whatever bhikkhunī teaches Dhamma word by word to an unordained person, entails pācittiya.101. Yā pana bhikkhunī anupasampannāya uttaridirattatirattaṃ sahaseyyaṃ kappeyya, pācittiyaṃ.101. Whatever bhikkhunī shares a lodging with an unordained person for more than two or three nights, entails pācittiya.102. Yā pana bhikkhunī purisena sahaseyyaṃ kappeyya, pācittiyaṃ.102. Whatever bhikkhunī shares a lodging with a man, entails pācittiya.103. Yā pana bhikkhunī purisassa uttarichappañcavācāhi dhammaṃ deseyya aññatra viññunā itthiviggahena, pācittiyaṃ.103. Whatever bhikkhunī teaches Dhamma to a man using more than five or six sentences, except when there is a discerning woman present, entails pācittiya.104. Yā pana bhikkhunī anupasampannāya uttarimanussadhammaṃ āroceyya, bhūtasmiṃ pācittiyaṃ.104. Whatever bhikkhunī declares a superior human state to an unordained person, if it is real, entails pācittiya.105. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā duṭṭhullaṃ āpattiṃ anupasampannāya āroceyya aññatra bhikkhunisammutiyā, pācittiyaṃ.105. Whatever bhikkhunī declares a bhikkhunī's grave offence to an unordained person, except with the permission of the bhikkhunīs, entails pācittiya.106. Yā pana bhikkhunī pathaviṃ khaṇeyya vā khaṇāpeyya vā, pācittiyaṃ.106. Whatever bhikkhunī digs the earth or causes it to be dug, entails pācittiya.107. Bhūtagāmapātabyatāya pācittiyaṃ.107. For destroying living plants, entails pācittiya.108. Aññavādake, vihesake pācittiyaṃ.108. For making different statements, for causing annoyance, entails pācittiya.109. Ujjhāpanake, khiyyanake pācittiyaṃ.109. For complaining, for grumbling, entails pācittiya.110. Yā pana bhikkhunī saṅghikaṃ mañcaṃ vā pīṭhaṃ vā bhisiṃ vā kocchaṃ vā ajjhokāse santharitvā vā santharāpetvā vā taṃ pakkamantī neva uddhareyya, na uddharāpeyya, anāpucchaṃ vā gaccheyya, pācittiyaṃ.110. Whatever bhikkhunī, having spread out or caused to be spread out a bed or a chair or a mat or a cushion belonging to the Saṅgha in the open air, departs without putting it away or causing it to be put away, or departs without asking permission, entails pācittiya.111. Yā pana bhikkhunī saṅghike vihāre seyyaṃ santharitvā vā santharāpetvā vā taṃ pakkamantī neva uddhareyya, na uddharāpeyya, anāpucchaṃ vā gaccheyya, pācittiyaṃ.111. Whatever bhikkhunī, having spread out or caused to be spread out a bed in a dwelling belonging to the Saṅgha, departs without putting it away or causing it to be put away, or departs without asking permission, entails pācittiya.112. Yā pana bhikkhunī saṅghike vihāre jānaṃ pubbupagataṃ bhikkhuniṃ anupakhajja seyyaṃ kappeyya ‘‘yassā sambādho bhavissati, sā pakkamissatī’’ti etadeva paccayaṃ karitvā anaññaṃ, pācittiyaṃ.112. Whatever bhikkhunī, knowing that a bhikkhunī has already arrived and is settled in a dwelling belonging to the Saṅgha, crowds in and takes up a lodging, making this the only reason: "She who is inconvenienced will depart," and for no other reason, entails pācittiya.113. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniṃ kupitā anattamanā saṅghikā vihārā nikkaḍḍheyya vā nikkaḍḍhāpeyya vā, pācittiyaṃ.113. Whatever bhikkhunī, being angry and displeased, expels or causes to be expelled a bhikkhunī from a dwelling belonging to the Saṅgha, entails pācittiya.114. Yā pana bhikkhunī saṅghike vihāre uparivehāsakuṭiyā āhaccapādakaṃ mañcaṃ vā pīṭhaṃ vā abhinisīdeyya vā abhinipajjeyya vā, pācittiyaṃ.114. Whatever bhikkhunī, in an elevated dwelling belonging to the Saṅgha, sits down or lies down on a bed or a chair with attached legs, entails pācittiya.115. Mahallakaṃ pana bhikkhuniyā vihāraṃ kārayamānāya yāva dvārakosā aggaḷaṭṭhapanāya, ālokasandhiparikammāya dvatticchadanassa pariyāyaṃ appaharite ṭhitāya adhiṭṭhātabbaṃ.115. When a bhikkhunī is having a large dwelling built, she should superintend it while standing on ground free of vegetation, up to the level of the door-frame, the bolt-fixture, the window-frame work, and the level of two or three roof-courses.116. Yā pana bhikkhunī jānaṃ sappāṇakaṃ udakaṃ tiṇaṃ vā mattikaṃ vā siñceyya vā siñcāpeyya vā, pācittiyaṃ.116. Whatever bhikkhunī, knowing that water contains living creatures or grass or clay, sprinkles or causes it to be sprinkled, entails pācittiya.117. Agilānāya bhikkhuniyā eko āvasathapiṇḍo bhuñjitabbo.117. A bhikkhunī who is not sick may eat one monastery meal.118. Gaṇabhojane aññatra samayā pācittiyaṃ.118. In group meals, except on a special occasion, entails pācittiya.119. Bhikkhuniṃ paneva kulaṃ upagataṃ pūvehi vā manthehi vā abhihaṭṭhuṃ pavāreyya, ākaṅkhamānāya bhikkhuniyā dvattipattapūrā paṭiggahetabbā.119. If, when a bhikkhunī has arrived at a family's house, they invite her to accept cakes or cooked grain, if she wishes, the bhikkhunī may accept two or three bowlfuls.119. Nếu một Tỳ-khưu-ni đi đến một gia đình và được mời thọ nhận bánh ngọt hay bánh bột, vị Tỳ-khưu-ni ấy, nếu muốn, nên thọ nhận hai hoặc ba bát đầy.pācittiya.120. Yā pana bhikkhunī vikāle khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā khādeyya vā bhuñjeyya vā, pācittiyaṃ.120. Whatever bhikkhunī eats or consumes solid food or soft food at the wrong time, entails pācittiya.120. Vị Tỳ-khưu-ni nào thọ thực, hoặc ăn, hoặc uống thức ăn cứng hay thức ăn mềm vào phi thời, thì phạm tội pācittiya.121. Yā pana bhikkhunī sannidhikārakaṃ khādanīyaṃ vā bhojanīyaṃ vā khādeyya vā bhuñjeyya vā, pācittiyaṃ.121. Whatever bhikkhunī eats or consumes solid food or soft food that has been stored, entails pācittiya.121. Vị Tỳ-khưu-ni nào thọ thực, hoặc ăn, hoặc uống thức ăn cứng hay thức ăn mềm đã được tích trữ, thì phạm tội pācittiya.122. Yā pana bhikkhunī adinnaṃ mukhadvāraṃ āhāraṃ āhareyya aññatra udakadantaponā, pācittiyaṃ.122. Whatever bhikkhunī introduces unoffered food to her mouth, except water and a tooth-stick, entails pācittiya.122. Vị Tỳ-khưu-ni nào đưa thức ăn chưa được cho vào miệng, ngoại trừ nước và vật đánh răng, thì phạm tội pācittiya.123. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniṃ ‘‘ehāyye, gāmaṃ vā nigamaṃ vā piṇḍāya pavisissāmā’’ti tassā dāpetvā vā adāpetvā vā uyyojeyya ‘‘gacchāyye, na me tayā saddhiṃ kathā vā nisajjā vā phāsu hoti, ekikāya me kathā vā nisajjā vā phāsu hotī’’ti etadeva paccayaṃ karitvā anaññaṃ, pācittiyaṃ.123. Whatever bhikkhunī, having said to a bhikkhunī, "Come, venerable one, let us enter the village or market town for alms," then, whether having received alms or not, sends her away, saying, "Go, venerable one, conversation or sitting with you is not agreeable to me; conversation or sitting alone is agreeable to me," making this the only reason and no other, entails pācittiya.123. Vị Tỳ-khưu-ni nào nói với một Tỳ-khưu-ni khác rằng: “Này Tỷ-khưu-ni, chúng ta hãy vào làng hay thị trấn để khất thực,” rồi sau khi đã cho hoặc không cho (thức ăn), lại xua đuổi vị ấy rằng: “Này Tỷ-khưu-ni, hãy đi đi, ta không thoải mái khi nói chuyện hay ngồi với cô; ta thoải mái khi nói chuyện hay ngồi một mình,” lấy đó làm lý do mà không phải lý do nào khác, thì phạm tội pācittiya.124. Yā pana bhikkhunī sabhojane kule anupakhajja nisajjaṃ kappeyya, pācittiyaṃ.124. Whatever bhikkhunī takes up a seat crowding in among a family taking a meal, entails pācittiya.124. Vị Tỳ-khưu-ni nào ngồi chen vào trong một gia đình đang thọ thực, thì phạm tội pācittiya.125. Yā pana bhikkhunī purisena saddhiṃ raho paṭicchanne āsane nisajjaṃ kappeyya, pācittiyaṃ.125. Whatever bhikkhunī takes up a seat with a man in a secluded and concealed place, entails pācittiya.125. Vị Tỳ-khưu-ni nào ngồi với một người đàn ông ở một chỗ kín đáo, che khuất, thì phạm tội pācittiya.126. Yā pana bhikkhunī purisena saddhiṃ ekenekā raho nisajjaṃ kappeyya, pācittiyaṃ.126. Whatever bhikkhunī takes up a secluded sitting alone with a man, entails pācittiya.126. Vị Tỳ-khưu-ni nào ngồi riêng một mình với một người đàn ông, thì phạm tội pācittiya.127. Yā pana bhikkhunī nimantitā sabhattā samānā santiṃ bhikkhuniṃ anāpucchā purebhattaṃ vā pacchābhattaṃ vā kulesu cārittaṃ āpajjeyya aññatra samayā, pācittiyaṃ.127. Whatever bhikkhunī, being invited and having accepted a meal, then, without asking a bhikkhunī who is present, roams among families before the meal or after the meal, except on a special occasion, entails pācittiya.127. Vị Tỳ-khưu-ni nào được mời thọ thực, đang có bữa ăn, mà không hỏi ý một Tỳ-khưu-ni hiện diện, lại đi lại trong các gia đình trước bữa ăn hoặc sau bữa ăn, ngoại trừ trường hợp có thời gian thích hợp, thì phạm tội pācittiya.128. Agilānāya bhikkhuniyā catumāsappaccayapavāraṇā sāditabbā aññatra punapavāraṇāya, aññatra niccapavāraṇāya.128. A bhikkhunī who is not ill may accept a four-month invitation for requisites, except for a renewed invitation and except for a standing invitation.128. Đối với tỳ khưu ni không bệnh, nên chấp nhận sự khất thực vật dụng trong bốn tháng, ngoại trừ sự khất thực lại, ngoại trừ sự khất thực thường xuyên.129. Yā pana bhikkhunī uyyuttaṃ senaṃ dassanāya gaccheyya aññatra tathārūpappaccayā, pācittiyaṃ.129. Whatever bhikkhunī goes to see an army marshaled for battle, except for a suitable reason, it is pācittiya.129. Tỳ khưu ni nào đi xem quân đội đang hành quân, ngoại trừ có lý do thích hợp như vậy, thì phạm tội pācittiya.130. Siyā ca tassā bhikkhuniyā kocideva paccayo senaṃ gamanāya, dirattatirattaṃ tāya bhikkhuniyā senāya vasitabbaṃ.130. If there is some reason for that bhikkhunī to go to an army, that bhikkhunī may stay in the army for two or three nights.130. Nếu tỳ khưu ni ấy có lý do nào đó để đi đến quân đội, tỳ khưu ni ấy nên trú trong quân đội hai hoặc ba đêm.131. Dirattatirattaṃ ce bhikkhunī senāya vasamānā uyyodhikaṃ vā balaggaṃ vā senābyūhaṃ vā anīkadassanaṃ vā gaccheyya, pācittiyaṃ.131. If a bhikkhunī, while staying in an army for two or three nights, goes to a battle array, an army formation, a battle review, or an inspection of the troops, it is pācittiya.131. Nếu tỳ khưu ni trú trong quân đội hai hoặc ba đêm mà đi xem diễn tập, hoặc xem đội quân, hoặc xem đội hình quân đội, hoặc xem duyệt binh, thì phạm tội pācittiya.132. Surāmerayapāne pācittiyaṃ.132. For drinking fermented liquor or intoxicants, it is pācittiya.132. Uống rượu surā hoặc meraya thì phạm tội pācittiya.133. Aṅgulipatodake pācittiyaṃ.133. For snapping fingers at another, it is pācittiya.133. Chọc ghẹo bằng ngón tay thì phạm tội pācittiya.134. Udake hasadhamme pācittiyaṃ.134. For playing in the water, it is pācittiya.134. Đùa giỡn trong nước thì phạm tội pācittiya.135. Anādariye pācittiyaṃ.135. For disrespect, it is pācittiya.135. Vô lễ thì phạm tội pācittiya.136. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniṃ bhiṃsāpeyya, pācittiyaṃ.136. Whatever bhikkhunī frightens another bhikkhunī, it is pācittiya.136. Tỳ khưu ni nào dọa nạt một tỳ khưu ni khác, thì phạm tội pācittiya.137. Yā pana bhikkhunī agilānā visibbanāpekkhā jotiṃ samādaheyya vā samādahāpeyya vā aññatra tathārūpappaccayā, pācittiyaṃ.137. Whatever bhikkhunī, not ill and wishing to warm herself, kindles a fire or has one kindled, except for a suitable reason, it is pācittiya.137. Tỳ khưu ni nào không bệnh mà muốn may vá, tự đốt lửa hoặc sai người đốt lửa, ngoại trừ có lý do thích hợp như vậy, thì phạm tội pācittiya.138. Yā pana bhikkhunī orenaddhamāsaṃ nahāyeyya aññatra samayā, pācittiyaṃ.138. Whatever bhikkhunī bathes within half a month, except at the proper time, it is pācittiya.138. Tỳ khưu ni nào tắm rửa trong vòng nửa tháng, ngoại trừ có thời điểm thích hợp, thì phạm tội pācittiya.139. Navaṃ pana bhikkhuniyā cīvaralābhāya tiṇṇaṃ dubbaṇṇakaraṇānaṃ aññataraṃ dubbaṇṇakaraṇaṃ ādātabbaṃ nīlaṃ vā kaddamaṃ vā kāḷasāmaṃ vā.139. For a bhikkhunī, upon obtaining a new robe, one of the three kinds of discoloring must be adopted: blue, mud-color, or blackish-brown.139. Để có y mới, tỳ khưu ni nên làm phai màu bằng một trong ba cách làm phai màu: màu xanh, hoặc màu bùn, hoặc màu đen sẫm.140. Yā pana bhikkhunī bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā sikkhamānāya vā sāmaṇerassa vā sāmaṇeriyā vā sāmaṃ cīvaraṃ vikappetvā apaccuddhāraṇaṃ paribhuñjeyya, pācittiyaṃ.140. Whatever bhikkhunī, having provisionally accepted a robe from a bhikkhu, bhikkhunī, female trainee, sāmaṇera, or sāmaṇerī, uses it without returning it, it is pācittiya.140. Tỳ khưu ni nào tự mình ủy quyền y cho tỳ khưu, hoặc tỳ khưu ni, hoặc học giới nữ, hoặc sa-di, hoặc sa-di ni, rồi thọ dụng mà không thu hồi lại, thì phạm tội pācittiya.141. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā pattaṃ vā cīvaraṃ vā nisīdanaṃ vā sūcigharaṃ vā kāyabandhanaṃ vā apanidheyya vā apanidhāpeyya vā antamaso hasāpekkhāpi, pācittiyaṃ.141. Whatever bhikkhunī conceals or has concealed a bhikkhunī’s bowl, robe, sitting cloth, needle-case, or waist-band, even out of jest, it is pācittiya.141. Tỳ khưu ni nào cất giấu hoặc sai người cất giấu bình bát, hoặc y, hoặc tọa cụ, hoặc ống kim, hoặc dây lưng của một tỳ khưu ni khác, dù chỉ với ý đùa giỡn, thì phạm tội pācittiya.142. Yā pana bhikkhunī sañcicca pāṇaṃ jīvitā voropeyya, pācittiyaṃ.142. Whatever bhikkhunī intentionally deprives a living being of life, it is pācittiya.142. Tỳ khưu ni nào cố ý đoạt mạng sống của một sinh vật, thì phạm tội pācittiya.143. Yā pana bhikkhunī jānaṃ sappāṇakaṃ udakaṃ paribhuñjeyya, pācittiyaṃ.143. Whatever bhikkhunī knowingly uses water containing living beings, it is pācittiya.143. Tỳ khưu ni nào biết rõ nước có sinh vật mà thọ dụng, thì phạm tội pācittiya.144. Yā pana bhikkhunī jānaṃ yathādhammaṃ nihatādhikaraṇaṃ punakammāya ukkoṭeyya, pācittiyaṃ.144. Whatever bhikkhunī knowingly reopens a legal issue that has been settled according to the Dhamma, it is pācittiya.144. Tỳ khưu ni nào biết rõ một sự tranh chấp đã được giải quyết đúng Pháp mà lại lật ngược để tái diễn, thì phạm tội pācittiya.145. Yā pana bhikkhunī jānaṃ theyyasatthena saddhiṃ saṃvidhāya ekaddhānamaggaṃ paṭipajjeyya antamaso gāmantarampi, pācittiyaṃ.145. Whatever bhikkhunī, knowing, makes arrangements to travel with a caravan of thieves on the same road, even as far as the next village, it is pācittiya.145. Tỳ khưu ni nào biết rõ mà đồng ý đi cùng một đoàn cướp trên cùng một con đường, dù chỉ đến làng kế cận, thì phạm tội pācittiya.146. Yā pana bhikkhunī evaṃ vadeyya ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, yathā yeme antarāyikā dhammā vuttā bhagavatā, te paṭisevato nālaṃ antarāyāyā’’ti.146. Whatever bhikkhunī should say this: “I understand the Dhamma taught by the Blessed One in such a way that those things declared by the Blessed One to be impediments are not sufficient impediments for one who partakes of them.”146. Tỳ khưu ni nào nói như sau: “Tôi hiểu Pháp do Đức Thế Tôn thuyết giảng như thế này, rằng những pháp chướng ngại mà Đức Thế Tôn đã nói, khi thực hành chúng thì không đủ để gây chướng ngại.”147. Yā pana bhikkhunī jānaṃ tathāvādiniyā bhikkhuniyā akaṭānudhammāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissaṭṭhāya saddhiṃ sambhuñjeyya vā, saṃvaseyya vā, saha vā seyyaṃ kappeyya, pācittiyaṃ.147. Whatever bhikkhunī, knowing, associates with (eats with), lives with, or shares a bed with a bhikkhunī who speaks in such a way, and has not acted in accordance with the Dhamma and has not relinquished that view, it is pācittiya.147. Tỳ khưu ni nào biết rõ mà cùng sinh hoạt, hoặc cùng trú ngụ, hoặc cùng ngủ với tỳ khưu ni có quan điểm như vậy, chưa thực hành đúng Pháp, chưa từ bỏ quan điểm đó, thì phạm tội pācittiya.148. Samaṇuddesāpi ce evaṃ vadeyya ‘‘tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi, yathā yeme antarāyikā dhammā vuttā bhagavatā, te paṭisevato nālaṃ antarāyāyā’’ti.148. If a female sāmaṇera should also say this: “I understand the Dhamma taught by the Blessed One in such a way that those things declared by the Blessed One to be impediments are not sufficient impediments for one who partakes of them.”148. Nếu một sa-di ni cũng nói như sau: “Tôi hiểu Pháp do Đức Thế Tôn thuyết giảng như thế này, rằng những pháp chướng ngại mà Đức Thế Tôn đã nói, khi thực hành chúng thì không đủ để gây chướng ngại.”149. Yā pana bhikkhunī bhikkhunīhi sahadhammikaṃ vuccamānā evaṃ vadeyya ‘‘na tāvāhaṃ, ayye, etasmiṃ sikkhāpade sikkhissāmi, yāva na aññaṃ bhikkhuniṃ byattaṃ vinayadharaṃ paripucchāmī’’ti, pācittiyaṃ.149. Whatever bhikkhunī, when being spoken to by bhikkhunīs about what is in accordance with the Dhamma, should say this: “I shall not train in this training rule yet, until I question another bhikkhunī who is learned and skilled in the Vinaya,” it is pācittiya.149. Tỳ khưu ni nào, khi được các tỳ khưu ni khác nói đúng Pháp, lại nói như sau: “Chị ơi, tôi sẽ chưa học giới này, cho đến khi tôi hỏi một tỳ khưu ni khác có trí tuệ và thông thạo Luật,” thì phạm tội pācittiya.150. Yā pana bhikkhunī pātimokkhe uddissamāne evaṃ vadeyya ‘‘kiṃ panimehi khuddānukhuddakehi sikkhāpadehi uddiṭṭhehi, yāvadeva kukkuccāya vihesāya vilekhāya saṃvattantī’’ti, sikkhāpadavivaṇṇake pācittiyaṃ.150. Whatever bhikkhunī, when the Pātimokkha is being recited, should say this: “What is the point of reciting these minor and lesser training rules? They only lead to remorse, annoyance, and denigration,” for denigrating a training rule, it is pācittiya.150. Tỳ khưu ni nào, khi Pātimokkha được tụng đọc, lại nói như sau: “Tại sao những giới nhỏ nhặt này lại được tụng đọc, chúng chỉ dẫn đến sự hối hận, phiền não và phỉ báng?” thì phạm tội pācittiya về việc phỉ báng giới bổn.151. Yā pana bhikkhunī anvaddhamāsaṃ pātimokkhe uddissamāne evaṃ vadeyya ‘‘idāneva kho ahaṃ, ayye, jānāmi ayampi kira dhammo suttāgato suttapariyāpanno anvaddhamāsaṃ uddesaṃ āgacchatī’’ti, tañce bhikkhuniṃ aññā bhikkhuniyo jāneyyuṃ nisinnapubbaṃ imāya bhikkhuniyā dvattikkhattuṃ pātimokkhe uddissamāne, ko pana vādo bhiyyo, na ca tassā bhikkhuniyā aññāṇakena mutti atthi, yañca tattha āpattiṃ āpannā, tañca yathādhammo kāretabbo, uttari cassā moho āropetabbo ‘‘tassā te, ayye, alābhā, tassā te dulladdhaṃ, yaṃ tvaṃ pātimokkhe uddissamāne na sādhukaṃ aṭṭhiṃ katvā manasi karosī’’ti, idaṃ tasmiṃ mohanake pācittiyaṃ.151. Whatever bhikkhunī, when the Pātimokkha is being recited every half-month, should speak thus: “Only now, venerable ladies, do I know that this rule, too, is handed down in the Sutta, is included in the Sutta, and comes up for recitation every half-month”—if other bhikkhunīs should know of that bhikkhunī that she has sat through the recitation of the Pātimokkha two or three times before, to say nothing of more often, then not only is there no exemption for that bhikkhunī on the grounds of ignorance, but she is to be dealt with according to the rule for whatever offense she has committed there, and in addition, a charge of delusion is to be brought against her: “It is a loss for you, venerable lady, it is ill-gotten for you, that when the Pātimokkha is being recited, you do not properly pay attention and take it to heart.” This is a pācittiya offense for feigning ignorance in that case.151. Vị Tỳ-khưu-ni nào, khi Pātimokkha được tụng đọc nửa tháng một lần, lại nói rằng: “Này Chư Tôn, bây giờ tôi mới biết rằng giới luật này cũng được chứa đựng trong kinh tạng, được bao gồm trong kinh tạng, và được tụng đọc nửa tháng một lần trong Pātimokkha,” nếu các Tỳ-khưu-ni khác biết rằng vị Tỳ-khưu-ni ấy đã từng ngồi nghe Pātimokkha được tụng đọc hai hoặc ba lần, huống chi là nhiều hơn, và vị Tỳ-khưu-ni ấy không được miễn trừ vì sự không biết, thì tội mà vị ấy đã phạm phải được xử lý theo Pháp, và vị ấy phải bị khiển trách thêm rằng: “Này Chư Tôn, đó là sự bất lợi của cô, đó là sự hiểu lầm của cô, khi Pātimokkha được tụng đọc mà cô không chú tâm lắng nghe một cách cẩn thận.” Đây là tội pācittiya trong trường hợp khiển trách ấy.152. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā kupitā anattamanā pahāraṃ dadeyya, pācittiyaṃ.152. Whatever bhikkhunī, angry and displeased with a bhikkhunī, should give her a blow, it is a pācittiya.152. Vị Tỳ-khưu-ni nào, vì tức giận và không hài lòng, đánh một Tỳ-khưu-ni khác, thì phạm tội pācittiya.153. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā kupitā anattamanā talasattikaṃ uggireyya, pācittiyaṃ.153. Whatever bhikkhunī, angry and displeased with a bhikkhunī, should threaten her with the flat of the hand, it is a pācittiya.153. Vị Tỳ-khưu-ni nào, vì tức giận và không hài lòng, vung tay định đánh một Tỳ-khưu-ni khác, thì phạm tội pācittiya.154. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniṃ amūlakena saṅghādisesena anuddhaṃseyya, pācittiyaṃ.154. Whatever bhikkhunī should charge a bhikkhunī with a groundless saṅghādisesa offense, it is a pācittiya.154. Vị Tỳ-khưu-ni nào vu khống một Tỳ-khưu-ni khác bằng một tội saṅghādisesa vô căn cứ, thì phạm tội pācittiya.155. Yā pana bhikkhunī bhikkhuniyā sañcicca kukkuccaṃ upadaheyya ‘‘itissā muhuttampi aphāsu bhavissatī’’ti etadeva paccayaṃ karitvā anaññaṃ, pācittiyaṃ.155. Whatever bhikkhunī should deliberately cause remorse for a bhikkhunī, thinking, “Thus for a moment she will have no comfort,” doing so for this reason and no other, it is a pācittiya.155. Vị Tỳ-khưu-ni nào cố ý gây phiền não cho một Tỳ-khưu-ni khác, nghĩ rằng: “Như vậy, vị ấy sẽ không thoải mái dù chỉ một lát,” lấy đó làm lý do mà không phải lý do nào khác, thì phạm tội pācittiya.156. Yā pana bhikkhunī bhikkhunīnaṃ bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādāpannānaṃ upassutiṃ tiṭṭheyya ‘‘yaṃ imā bhaṇissanti, taṃ sossāmī’’ti etadeva paccayaṃ karitvā anaññaṃ, pācittiyaṃ.156. Whatever bhikkhunī, when bhikkhunīs are quarreling, contentious, and fallen into dispute, should stand eavesdropping, thinking, “I will hear what they say,” doing so for this reason and no other, it is a pācittiya.156. Vị Tỳ-khưu-ni nào đứng nghe lén các Tỳ-khưu-ni đang tranh cãi, đang gây gổ, đang bất đồng, nghĩ rằng: “Những gì các vị ấy nói, ta sẽ nghe,” lấy đó làm lý do mà không phải lý do nào khác, thì phạm tội pācittiya.157. Yā pana bhikkhunī dhammikānaṃ kammānaṃ chandaṃ datvā pacchā khīyanadhammaṃ āpajjeyya, pācittiyaṃ.157. Whatever bhikkhunī, having given her consent for lawful formal acts, should afterwards engage in criticism, it is a pācittiya.157. Vị Tỳ-khưu-ni nào đã cho ý muốn (chanda) đối với một hành động hợp pháp, sau đó lại trở nên bất mãn, thì phạm tội pācittiya.158. Yā pana bhikkhunī saṅghe vinicchayakathāya vattamānāya chandaṃ adatvā uṭṭhāyāsanā pakkameyya, pācittiyaṃ.158. Whatever bhikkhunī, while a matter of adjudication is proceeding in the Saṅgha, should get up from her seat and depart without having given her consent, it is a pācittiya.158. Vị Tỳ-khưu-ni nào, khi Tăng-già đang bàn luận về một vấn đề, lại đứng dậy rời khỏi chỗ ngồi mà không cho ý muốn (chanda), thì phạm tội pācittiya.159. Yā pana bhikkhunī samaggena saṅghena cīvaraṃ datvā pacchā khīyanadhammaṃ āpajjeyya ‘‘yathāsanthutaṃ bhikkhuniyo saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇāmentī’’ti, pācittiyaṃ.159. Whatever bhikkhunī, after a unified Saṅgha has given a robe, should afterwards engage in criticism, saying, “The bhikkhunīs are diverting a gain belonging to the Saṅgha according to their connections,” it is a pācittiya.159. Vị Tỳ-khưu-ni nào, sau khi Tăng-già hòa hợp đã cho y, sau đó lại trở nên bất mãn, nói rằng: “Các Tỳ-khưu-ni đã sử dụng lợi lộc của Tăng-già một cách tùy tiện,” thì phạm tội pācittiya.160. Yā pana bhikkhunī jānaṃ saṅghikaṃ lābhaṃ pariṇataṃ puggalassa pariṇāmeyya, pācittiyaṃ.160. Whatever bhikkhunī, knowingly, should divert to an individual a gain belonging to the Saṅgha that has been designated for it, it is a pācittiya.160. Vị Tỳ-khưu-ni nào, biết rõ lợi lộc của Tăng-già đã được quyết định cho Tăng-già, lại chuyển nhượng cho cá nhân, thì phạm tội pācittiya.161. Yā pana bhikkhunī ratanaṃ vā ratanasammataṃ vā aññatra ajjhārāmā vā ajjhāvasathā vā uggaṇheyya vā uggaṇhāpeyya vā, pācittiyaṃ.161. Whatever bhikkhunī should pick up or cause to be picked up a valuable or what is considered a valuable, except in a monastery or in a dwelling, it is a pācittiya.161. Vị Tỳ-khưu-ni nào nhặt hoặc sai người nhặt một viên châu báu hoặc một vật được xem là châu báu, ngoại trừ trong khuôn viên tu viện hoặc trong nhà ở, thì phạm tội pācittiya.162. Yā pana bhikkhunī aṭṭhimayaṃ vā dantamayaṃ vā visāṇamayaṃ vā sūcigharaṃ kārāpeyya, bhedanakaṃ pācittiyaṃ.162. Whatever bhikkhunī should have a needle-case made of bone, or of ivory, or of horn, it is a pācittiya requiring that it be broken.162. Vị Tỳ-khưu-ni nào sai người làm một hộp kim bằng xương, bằng ngà voi, hoặc bằng sừng, thì phạm tội pācittiya phải phá bỏ.163. Navaṃ pana bhikkhuniyā mañcaṃ vā pīṭhaṃ vā kārayamānāya aṭṭhaṅgulapādakaṃ kāretabbaṃ sugataṅgulena aññatra heṭṭhimāya aṭaniyā.163. When a bhikkhunī is having a new bed or chair made, the legs are to be made eight finger-breadths of the Sugata’s finger-breadth, excluding the lower frame.163. Khi một Tỳ-khưu-ni làm một chiếc giường hoặc một chiếc ghế mới, thì nên làm chân cao tám ngón tay theo ngón tay của Đức Phật, ngoại trừ phần thanh ngang phía dưới.pācittiya phải cắt bỏ.164. Yā pana bhikkhunī mañcaṃ vā pīṭhaṃ vā tūlonaddhaṃ kārāpeyya, uddālanakaṃ pācittiyaṃ.164. Whatever bhikkhunī should have a bed or chair stuffed with cotton-wool made, it is a pācittiya requiring that it be ripped out.164. Vị Tỳ-khưu-ni nào sai người làm một chiếc giường hoặc một chiếc ghế được nhồi bông, thì phạm tội pācittiya phải tháo bỏ.165. Kaṇḍuppaṭicchādiṃ pana bhikkhuniyā kārayamānāya pamāṇikā kāretabbā, tatridaṃ pamāṇaṃ, dīghaso catasso vidatthiyo sugatavidatthiyā, tiriyaṃ dve vidatthiyo.165. When a bhikkhunī is having a skin-eruption covering made, it is to be made to the proper measure. Herein, this is the measure: four spans long by the Sugata’s span, and two spans wide.165. Khi một Tỳ-khưu-ni làm một y che ghẻ, thì nên làm đúng kích thước. Kích thước trong trường hợp này là: chiều dài bốn gang tay theo gang tay của Đức Phật, chiều rộng hai gang tay.pācittiya phải cắt bỏ.166. Yā pana bhikkhunī sugatacīvarappamāṇaṃ cīvaraṃ kārāpeyya, atirekaṃ vā, chedanakaṃ pācittiyaṃ.166. Whatever bhikkhunī should have a robe made the size of the Sugata’s robe, or larger, it is a pācittiya requiring that it be cut down.166. Vị Tỳ-khưu-ni nào sai người làm một chiếc y có kích thước bằng y của Đức Phật, hoặc lớn hơn, thì phạm tội pācittiya phải cắt bỏ.1. Yā pana bhikkhunī agilānā sappiṃ viññāpetvā bhuñjeyya, paṭidesetabbaṃ tāya bhikkhuniyā ‘‘gārayhaṃ, ayye, dhammaṃ āpajjiṃ asappāyaṃ pāṭidesanīyaṃ, taṃ paṭidesemī’’ti.1. Whatever bhikkhunī, not being ill, should ask for ghee and eat it, it is to be confessed by that bhikkhunī, saying: “Venerable ladies, I have committed a blameworthy, unsuitable act that ought to be confessed. I confess it.”1. Tỳ-khưu-ni nào không bệnh mà xin bơ sữa tinh khiết để ăn, Tỳ-khưu-ni ấy phải sám hối rằng: “Bạch Tôn giả, con đã phạm một giới đáng khiển trách, không thích hợp, thuộc Pāṭidesanīya. Con xin sám hối giới ấy.”2. Yā pana bhikkhunī agilānā telaṃ viññāpetvā bhuñjeyya…pe… taṃ paṭidesemīti.2. Whatever bhikkhunī, not being ill, should ask for oil and eat it... I confess it.2. Tỳ-khưu-ni nào không bệnh mà xin dầu để ăn…pe… con xin sám hối giới ấy.3. Yā pana bhikkhunī agilānā madhuṃ viññāpetvā bhuñjeyya…pe… taṃ paṭidesemīti.3. Whatever bhikkhunī, not being ill, should ask for honey and eat it... I confess it.3. Tỳ-khưu-ni nào không bệnh mà xin mật ong để ăn…pe… con xin sám hối giới ấy.4. Yā pana bhikkhunī agilānā phāṇitaṃ viññāpetvā bhuñjeyya…pe… taṃ paṭidesemīti.4. Whatever bhikkhunī, not being ill, should ask for molasses and eat it... I confess it.4. Tỳ-khưu-ni nào không bệnh mà xin đường để ăn…pe… con xin sám hối giới ấy.5. Yā pana bhikkhunī agilānā macchaṃ viññāpetvā bhuñjeyya…pe… taṃ paṭidesemīti.5. Whatever bhikkhunī, not being ill, should ask for fish and eat it... I confess it.5. Tỳ-khưu-ni nào không bệnh mà xin cá để ăn…pe… con xin sám hối giới ấy.6. Yā pana bhikkhunī agilānā maṃsaṃ viññāpetvā bhuñjeyya…pe… taṃ paṭidesemīti.6. Whatever bhikkhunī, not being ill, should ask for meat and eat it... I confess it.6. Tỳ-khưu-ni nào không bệnh mà xin thịt để ăn…pe… con xin sám hối giới ấy.7. Yā pana bhikkhunī agilānā khīraṃ viññāpetvā bhuñjeyya…pe… taṃ paṭidesemīti.7. Whatever bhikkhunī, not being ill, should ask for milk and eat it... I confess it.7. Tỳ-khưu-ni nào không bệnh mà xin sữa để ăn…pe… con xin sám hối giới ấy.8. Yā pana bhikkhunī agilānā dadhiṃ viññāpetvā bhuñjeyya, paṭidesetabbaṃ tāya bhikkhuniyā ‘‘gārayhaṃ, ayye, dhammaṃ āpajjiṃ asappāyaṃ pāṭidesanīyaṃ, taṃ paṭidesemī’’ti.8. Whatever bhikkhunī, not being ill, should ask for curds and eat it, it is to be confessed by that bhikkhunī, saying: “Venerable ladies, I have committed a blameworthy, unsuitable act that ought to be confessed. I confess it.”8. Tỳ-khưu-ni nào không bệnh mà xin sữa đông để ăn, Tỳ-khưu-ni ấy phải sám hối rằng: “Bạch Tôn giả, con đã phạm một giới đáng khiển trách, không thích hợp, thuộc Pāṭidesanīya. Con xin sám hối giới ấy.”1. Parimaṇḍalaṃ nivāsessāmīti sikkhā karaṇīyā.1. “I will wear the lower robe evenly all around,” this is a training to be observed.1. Phải thực hành giới học: “Tôi sẽ mặc y chỉnh tề.”2. Parimaṇḍalaṃ pārupissāmīti sikkhā karaṇīyā.2. 'I will wear my robes evenly all around,' is a training rule to be observed.2. Sẽ đắp y chỉnh tề — phải học tập.3. Suppaṭicchannā antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.3. 'I will go into a house well-covered,' is a training rule to be observed.3. Sẽ đi vào khu dân cư với y phục được che đậy kỹ lưỡng — phải học tập.4. Suppaṭicchannā antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.4. 'I will sit in a house well-covered,' is a training rule to be observed.4. Sẽ ngồi trong khu dân cư với y phục được che đậy kỹ lưỡng — phải học tập.5. Susaṃvutā antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.5. 'I will go into a house well-composed,' is a training rule to be observed.5. Sẽ đi vào khu dân cư với oai nghi tề chỉnh — phải học tập.6. Susaṃvutā antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.6. 'I will sit in a house well-composed,' is a training rule to be observed.6. Sẽ ngồi trong khu dân cư với oai nghi tề chỉnh — phải học tập.7. Okkhittacakkhunī antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.7. 'I will go into a house with downcast eyes,' is a training rule to be observed.7. Sẽ đi vào khu dân cư với mắt nhìn xuống — phải học tập.8. Okkhittacakkhunī antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.8. 'I will sit in a house with downcast eyes,' is a training rule to be observed.8. Sẽ ngồi trong khu dân cư với mắt nhìn xuống — phải học tập.9. Na ukkhittakāya antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.9. 'I will not go into a house with my robes lifted high,' is a training rule to be observed.9. Sẽ không đi vào khu dân cư với dáng vẻ ngước nhìn — phải học tập.10. Na ukkhittakāya antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.10. 'I will not sit in a house with my robes lifted high,' is a training rule to be observed.10. Sẽ không ngồi trong khu dân cư với dáng vẻ ngước nhìn — phải học tập.11. Na ujjagghikāya antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.11. 'I will not go into a house laughing loudly,' is a training rule to be observed.11. Sẽ không đi vào khu dân cư với dáng vẻ cười lớn — phải học tập.12. Na ujjagghikāya antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.12. 'I will not sit in a house laughing loudly,' is a training rule to be observed.12. Sẽ không ngồi trong khu dân cư với dáng vẻ cười lớn — phải học tập.13. Appasaddā antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.13. 'I will go into a house with little sound,' is a training rule to be observed.13. Sẽ đi vào khu dân cư với tiếng nói nhỏ nhẹ — phải học tập.14. Appasaddā antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.14. 'I will sit in a house with little sound,' is a training rule to be observed.14. Sẽ ngồi trong khu dân cư với tiếng nói nhỏ nhẹ — phải học tập.15. Na kāyappacālakaṃ antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.15. 'I will not go into a house swaying my body,' is a training rule to be observed.15. Sẽ không đi vào khu dân cư với thân mình lắc lư — phải học tập.16. Na kāyappacālakaṃ antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.16. 'I will not sit in a house swaying my body,' is a training rule to be observed.16. Sẽ không ngồi trong khu dân cư với thân mình lắc lư — phải học tập.17. Na bāhuppacālakaṃ antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.17. 'I will not go into a house swaying my arms,' is a training rule to be observed.17. Sẽ không đi vào khu dân cư với cánh tay vung vẩy — phải học tập.18. Na bāhuppacālakaṃ antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.18. 'I will not sit in a house swaying my arms,' is a training rule to be observed.18. Sẽ không ngồi trong khu dân cư với cánh tay vung vẩy — phải học tập.19. Na sīsappacālakaṃ antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.19. 'I will not go into a house swaying my head,' is a training rule to be observed.19. Sẽ không đi vào khu dân cư với đầu lắc lư — phải học tập.20. Na sīsappacālakaṃ antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.20. 'I will not sit in a house swaying my head,' is a training rule to be observed.20. Sẽ không ngồi trong khu dân cư với đầu lắc lư — phải học tập.21. Na khambhakatā antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.21. 'I will not go into a house with arms akimbo,' is a training rule to be observed.21. Sẽ không đi vào khu dân cư với dáng vẻ chống nạnh — phải học tập.22. Na khambhakatā antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.22. 'I will not sit in a house with arms akimbo,' is a training rule to be observed.22. Sẽ không ngồi trong khu dân cư với dáng vẻ chống nạnh — phải học tập.23. Na oguṇṭhitā antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.23. 'I will not go into a house with my head covered,' is a training rule to be observed.23. Sẽ không đi vào khu dân cư với dáng vẻ trùm đầu — phải học tập.24. Na oguṇṭhitā antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.24. 'I will not sit in a house with my head covered,' is a training rule to be observed.24. Sẽ không ngồi trong khu dân cư với dáng vẻ trùm đầu — phải học tập.25. Na ukkuṭikāya antaraghare gamissāmīti sikkhā karaṇīyā.25. 'I will not go into a house squatting,' is a training rule to be observed.25. Sẽ không đi vào khu dân cư với dáng vẻ ngồi xổm — phải học tập.26. Na pallatthikāya antaraghare nisīdissāmīti sikkhā karaṇīyā.26. 'I will not sit in a house with my legs crossed,' is a training rule to be observed.26. Sẽ không ngồi trong khu dân cư với dáng vẻ ngồi xếp bằng — phải học tập.27. Sakkaccaṃ piṇḍapātaṃ paṭiggahessāmīti sikkhā karaṇīyā.27. 'I will receive almsfood carefully,' is a training rule to be observed.27. Sẽ thọ nhận vật thực khất thực một cách cẩn trọng — phải học tập.28. Pattasaññinī piṇḍapātaṃ paṭiggahessāmīti sikkhā karaṇīyā.28. 'I will receive almsfood with full awareness of my bowl,' is a training rule to be observed.28. Sẽ thọ nhận vật thực khất thực với tâm chú ý vào bát — phải học tập.29. Samasūpakaṃ piṇḍapātaṃ paṭiggahessāmīti sikkhā karaṇīyā.29. 'I will receive almsfood with a quantity of curry/sauce equal to the staple food,' is a training rule to be observed.29. Sẽ thọ nhận vật thực khất thực với lượng nước xốt vừa phải — phải học tập.30. Samatittikaṃ piṇḍapātaṃ paṭiggahessāmīti sikkhā karaṇīyā.30. 'I will receive almsfood with the bowl filled evenly to the rim,' is a training rule to be observed.30. Sẽ thọ nhận vật thực khất thực với lượng vừa đủ — phải học tập.31. Sakkaccaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.31. 'I will eat almsfood carefully,' is a training rule to be observed.31. Sẽ thọ dụng vật thực khất thực một cách cẩn trọng — phải học tập.32. Pattasaññinī piṇḍapātaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.32. 'I will eat almsfood with full awareness of my bowl,' is a training rule to be observed.32. Sẽ thọ dụng vật thực khất thực với tâm chú ý vào bát — phải học tập.33. Sapadānaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.33. 'I will eat almsfood in successive mouthfuls,' is a training rule to be observed.33. Sẽ thọ dụng vật thực khất thực theo thứ tự — phải học tập.34. Samasūpakaṃ piṇḍapātaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.34. 'I will eat almsfood with a quantity of curry/sauce equal to the staple food,' is a training rule to be observed.34. Sẽ thọ dụng vật thực khất thực với lượng nước xốt vừa phải — phải học tập.35. Na thūpakato omadditvā piṇḍapātaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.35. 'I will not eat almsfood by piling it up and mashing it,' is a training rule to be observed.35. Sẽ không chất đống và xới trộn vật thực khất thực — phải học tập.36. Na sūpaṃ vā byañjanaṃ vā odanena paṭicchādessāmi bhiyyokamyataṃ upādāyāti sikkhā karaṇīyā.36. 'I will not cover curry/sauce or other dishes with staple food out of a desire for more,' is a training rule to be observed.36. Sẽ không che đậy nước xốt hoặc món ăn bằng cơm vì mong muốn nhiều hơn — phải học tập.37. Na sūpaṃ vā odanaṃ vā agilānā attano atthāya viññāpetvā bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.37. 'Unless ill, I will not ask for curry/sauce or staple food for my own sake and eat it,' is a training rule to be observed.37. Sẽ không thọ dụng nước xốt hoặc cơm sau khi đã thỉnh cầu vì lợi ích của mình khi không bệnh — phải học tập.38. Na ujjhānasaññinī paresaṃ pattaṃ olokessāmīti sikkhā karaṇīyā.38. 'I will not look at another's bowl with a fault-finding perception,' is a training rule to be observed.38. Sẽ không nhìn bát của người khác với tâm chê bai — phải học tập.39. Nātimahantaṃ kabaḷaṃ karissāmīti sikkhā karaṇīyā.39. 'I will not make an excessively large mouthful,' is a training rule to be observed.39. Sẽ không làm miếng ăn quá lớn — phải học tập.40. Parimaṇḍalaṃ ālopaṃ karissāmīti sikkhā karaṇīyā.40. 'I will make a rounded mouthful,' is a training rule to be observed.40. Sẽ làm viên cơm tròn trịa — phải học tập.41. Na anāhaṭe kabaḷe mukhadvāraṃ vivarissāmīti sikkhā karaṇīyā.41. 'I will not open my mouth while the mouthful is not yet brought to it,' is a training rule to be observed.41. Sẽ không mở miệng khi miếng ăn chưa đưa tới cửa miệng — phải học tập.42. Na bhuñjamānā sabbahatthaṃ mukhe pakkhipissāmīti sikkhā karaṇīyā.42. 'While eating, I will not put my whole hand into my mouth,' is a training rule to be observed.42. Sẽ không thọ dụng vật thực khi đang ăn mà đưa cả bàn tay vào miệng — phải học tập.43. Na sakabaḷena mukhena byāharissāmīti sikkhā karaṇīyā.43. 'I will not speak with a mouthful in my mouth,' is a training rule to be observed.43. Sẽ không nói chuyện khi có miếng ăn trong miệng — phải học tập.44. Na piṇḍukkhepakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.44. 'I will not eat by tossing mouthfuls of food,' is a training rule to be observed.44. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách ném miếng ăn — phải học tập.45. Na kabaḷāvacchedakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.45. 'I will not eat by breaking up mouthfuls of food,' is a training rule to be observed.45. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách cắn dứt miếng ăn — phải học tập.46. Na avagaṇḍakārakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.46. 'I will not eat by stuffing my cheeks,' is a training rule to be observed.46. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách làm phồng má — phải học tập.47. Na hatthaniddhunakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.47. 'I will not eat by shaking my hand,' is a training rule to be observed.47. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách rảy tay — phải học tập.48. Na sitthāvakārakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.48. 'I will not eat by scattering grains of rice,' is a training rule to be observed.48. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách làm rơi vãi cơm — phải học tập.49. Na jivhānicchārakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.49. 'I will not eat by sticking out my tongue,' is a training rule to be observed.49. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách thè lưỡi — phải học tập.50. Na capucapukārakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.50. 'I will not eat with a smacking sound,' is a training rule to be observed.50. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách nhai chóp chép — phải học tập.51. Na surusurukārakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.51. 'I will not eat with a slurping sound,' is a training rule to be observed.51. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách húp sùm sụp — phải học tập.52. Na hatthanillehakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.52. 'I will not eat by licking my hand,' is a training rule to be observed.52. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách liếm tay — phải học tập.53. Na pattanillehakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.53. 'I will not eat by licking my bowl,' is a training rule to be observed.53. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách liếm bát — phải học tập.54. Na oṭṭhanillehakaṃ bhuñjissāmīti sikkhā karaṇīyā.54. 'I will not eat by licking my lips,' is a training rule to be observed.54. Sẽ không thọ dụng vật thực bằng cách liếm môi — phải học tập.55. Na sāmisena hatthena pānīyathālakaṃ paṭiggahessāmīti sikkhā karaṇīyā.55. 'I will not receive a water-jar with food-stained hands,' is a training rule to be observed.55. Sẽ không thọ nhận bình nước bằng tay dính vật thực — phải học tập.56. Na sasitthakaṃ pattadhovanaṃ antaraghare chaḍḍessāmīti sikkhā karaṇīyā.56. 'I will not discard bowl-rinsing water with grains of rice into a house,' is a training rule to be observed.56. Sẽ không đổ nước rửa bát có cơm trong khu dân cư — phải học tập.57. Na chattapāṇissa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.57. 'I will not teach Dhamma to a person who is not ill and holds an umbrella,' is a training rule to be observed.57. Sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang cầm dù — phải học tập.58. Na daṇḍapāṇissa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.58. 'I will not teach Dhamma to a person who is not ill and holds a staff,' is a training rule to be observed.58. Sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang cầm gậy — phải học tập.59. Na satthapāṇissa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.59. 'I will not teach Dhamma to a person who is not ill and holds a knife,' is a training rule to be observed.59. Sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang cầm dao — phải học tập.60. Na āvudhapāṇissa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.60. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang cầm vũ khí."61. Na pādukāruḷhassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.61. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang mang dép."62. Na upāhanāruḷhassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.62. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang mang giày."63. Na yānagatassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.63. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang ngồi xe."64. Na sayanagatassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.64. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang ngồi trên giường hoặc ghế dài."65. Na pallatthikāya nisinnassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.65. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang ngồi xếp bằng."66. Na veṭhitasīsassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.66. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang quấn khăn trên đầu."67. Na oguṇṭhitasīsassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.67. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang trùm đầu."68. Na chamāyaṃ nisīditvā āsane nisinnassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.68. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang ngồi trên chỗ ngồi cao khi ta ngồi trên đất."69. Na nīce āsane nisīditvā ucce āsane nisinnassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.69. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang ngồi trên chỗ ngồi cao khi ta ngồi trên chỗ ngồi thấp."70. Na ṭhitā nisinnassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.70. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang ngồi khi ta đứng."71. Na pacchato gacchantī purato gacchantassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.71. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang đi phía trước khi ta đi phía sau."72. Na uppathena gacchantī pathena gacchantassa agilānassa dhammaṃ desessāmīti sikkhā karaṇīyā.72. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không thuyết pháp cho người không bệnh đang đi trên đường chính khi ta đi đường vòng."73. Na ṭhitā agilānā uccāraṃ vā passāvaṃ vā karissāmīti sikkhā karaṇīyā.73. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không đại tiện hay tiểu tiện khi đang đứng, nếu không bệnh."74. Na harite agilānā uccāraṃ vā passāvaṃ vā kheḷaṃ vā karissāmīti sikkhā karaṇīyā.74. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không đại tiện, tiểu tiện hay nhổ nước bọt trên cỏ, nếu không bệnh."75. Na udake agilānā uccāraṃ vā passāvaṃ vā kheḷaṃ vā karissāmīti sikkhā karaṇīyā.75. Giới học phải thực hành là: "Ta sẽ không đại tiện, tiểu tiện hay nhổ nước bọt trong nước, nếu không bệnh."