Odātavatthā suci allakesāti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ mātuposakaṃ upāsakaṃ ārabbha kathesi.
Odātavatthā suci allakesā – This the Teacher related while residing at Jetavana, concerning a certain lay follower who supported his mother.
Odātavatthā suci allakesā (áo trắng, sạch sẽ, tóc ướt) – Đức Phật đã kể câu chuyện này khi ngụ tại Jetavana, liên quan đến một nam cư sĩ hiếu dưỡng mẹ.
So kira sāvatthiyaṃ kuladārako ācārasampanno pitari kālakate mātudevato hutvā mukhadhovanadantakaṭṭhadānanhāpanapādadhovanādiveyyāvaccakammena ceva yāgubhattādīhi ca mātaraṃ paṭijaggi.
It is said that this young man of good family in Sāvatthī, after his father passed away, became devoted to his mother and cared for her by providing services such as washing her face, giving tooth-sticks, bathing her, washing her feet, and by offering gruel and meals.
Vị cư sĩ này là một thanh niên thuộc dòng dõi ở Sāvatthī, có phẩm hạnh tốt. Sau khi cha qua đời, anh ta xem mẹ như vị thần, chăm sóc mẹ bằng các công việc như rửa mặt, đánh răng, tắm rửa, rửa chân, và cúng dường cháo, cơm, v.v.
Atha naṃ mātā ‘‘tāta, tava aññānipi gharāvāsakiccāni atthi, ekaṃ samajātikaṃ kulakumārikaṃ gaṇhāhi, sā maṃ posessati, tvampi attano kammaṃ karissasī’’ti āha.
Then his mother said to him, "Son, you have other household duties as well. Take a young woman of suitable family; she will care for me, and you will perform your own work."
Rồi mẹ anh ta nói: “Con trai, con còn có những việc gia đình khác phải làm. Hãy cưới một cô gái cùng dòng dõi, cô ấy sẽ chăm sóc mẹ, và con cũng sẽ làm công việc của mình.”
‘‘Amma, ahaṃ attano hitasukhaṃ apaccāsīsamāno tumhe upaṭṭhahāmi, ko añño evaṃ upaṭṭhahissatī’’ti?
"Mother, I attend to you, not expecting my own welfare and happiness. Who else would attend in this way?"
“Thưa mẹ, con đang phụng dưỡng mẹ mà không mong cầu lợi ích hay hạnh phúc cho bản thân, ai khác có thể phụng dưỡng mẹ như vậy?”
‘‘Kulavaḍḍhanakammaṃ nāma tāta, kātuṃ vaṭṭatī’’ti.
"My dear son, it is proper to perform the duty of increasing the family line."
“Con trai, con nên làm công việc nối dõi tông đường.”
‘‘Na mayhaṃ gharāvāsena attho, ahaṃ tumhe upaṭṭhahitvā tumhākaṃ dhūmakāle pabbajissāmī’’ti.
"I have no interest in household life. I will attend to you, and when it is your time, I will go forth."
“Con không muốn lập gia đình, con sẽ phụng dưỡng mẹ, và sau khi mẹ qua đời, con sẽ xuất gia.”
Athassa mātā punappunaṃ yācitvāpi manaṃ alabhamānā tassa chandaṃ aggahetvā samajātikaṃ kulakumārikaṃ ānesi.
Then, his mother, though repeatedly pleading, could not change his mind, and disregarding his wish, brought a young woman of a suitable family.
Mẹ anh ta đã nhiều lần cầu xin nhưng không lay chuyển được ý anh, nên đã không theo ý muốn của anh mà cưới một cô gái cùng dòng dõi về.
So mātaraṃ appaṭikkhipitvā tāya saddhiṃ saṃvāsaṃ kappesi.
He did not reject his mother and lived together with her.
Anh ta không từ chối mẹ, và sống chung với cô ấy.
Sāpi ‘‘mayhaṃ sāmiko mahantena ussāhena mātaraṃ upaṭṭhahati, ahampi naṃ upaṭṭhahissāmi, evamassa piyā bhavissāmī’’ti cintetvā taṃ sakkaccaṃ upaṭṭhahi.
She also thought, "My husband attends to his mother with great diligence. I too will attend to her, and in this way, I will become dear to him," and so she diligently attended to her.
Cô ấy cũng nghĩ: “Chồng mình chăm sóc mẹ với sự nhiệt tâm lớn, mình cũng sẽ chăm sóc bà ấy, như vậy mình sẽ được chồng yêu quý,” rồi cô ấy chăm sóc bà một cách cẩn thận.
So ‘‘ayaṃ me mātaraṃ sakkaccaṃ upaṭṭhahī’’ti tato paṭṭhāya laddhaladdhāni madhurakhādanīyādīni tassāyeva deti.
He, thinking, "She diligently attends to my mother," from then on gave all the sweet foods and other things he received to her.
Anh ta nghĩ: “Cô ấy chăm sóc mẹ mình một cách cẩn thận,” từ đó trở đi, anh ta luôn dành những món ăn ngọt ngào và các thứ khác mà mình có được cho cô ấy.
Sā aparabhāge cintesi ‘‘ayaṃ laddhaladdhāni madhurakhādanīyādīni mayhaññeva deti, addhā mātaraṃ nīharitukāmo bhavissati, nīharaṇūpāyamassā karissāmī’’ti evaṃ ayoniso ummujjitvā ekaṃ divasaṃ āha – ‘‘sāmi, tayi bahi nikkhamante tava mātā maṃ akkosatī’’ti.
Later, she thought, "He gives all the sweet foods and other things he receives only to me. Surely he wishes to drive his mother out. I will devise a way to drive her out." Thus, she wrongly conceived this idea and one day said, "Master, when you go out, your mother scolds me."
Sau đó, nàng suy nghĩ: “Người này chỉ cho ta những món ăn ngọt ngào đã được nhận. Chắc chắn người này muốn đuổi mẹ mình đi. Ta sẽ tạo ra một phương cách để đuổi bà ấy đi.” Với suy nghĩ sai lầm như vậy, một ngày nọ, nàng nói: “Thưa chủ, khi ngài ra ngoài, mẹ ngài mắng nhiếc con.”
So tuṇhī ahosi.
He remained silent.
Ông ấy im lặng.
Sā cintesi – ‘‘imaṃ mahallikaṃ ujjhāpetvā puttassa paṭikūlaṃ kāressāmī’’ti.
She thought, "I will make this old woman unpleasant to her son and cause him to reject her."
Nàng suy nghĩ: “Ta sẽ làm cho ông già này bị chê trách và khiến con trai ông ấy ghét bỏ bà ấy.”
Tato paṭṭhāya yāguṃ dadamānā accuṇhaṃ vā atisītalaṃ vā atiloṇaṃ vā aloṇaṃ vā deti.
From then on, when giving gruel, she would give it either too hot or too cold, too salty or unsalted.
Từ đó trở đi, khi cho cháo, nàng cho cháo quá nóng hoặc quá lạnh, quá mặn hoặc không mặn.
‘‘Amma, accuṇhā’’ti vā ‘‘atiloṇā’’ti vā vutte pūretvā sītodakaṃ pakkhipati.
When the mother said, "Mother, it's too hot," or "too salty," she would then add cold water.
Khi bà mẹ nói: “Con ơi, quá nóng” hoặc “quá mặn”, nàng lại đổ thêm nước lạnh vào.
Puna ‘‘atisītalā, aloṇāyevā’’ti vutte ‘‘idāneva ‘accuṇhā, atiloṇā’ti vatvā puna ‘atisītalā, aloṇā’ti vadasi, kā taṃ tosetuṃ sakkhissatī’’ti mahāsaddaṃ karoti.
Again, when she said, "It's too cold, it's unsalted," she would make a loud noise, saying, "Just now you said 'too hot, too salty,' and again you say 'too cold, unsalted.' Who can satisfy you?"
Khi bà mẹ lại nói: “Quá lạnh, không mặn chút nào”, nàng liền làm ầm ĩ lên: “Vừa nãy bà nói ‘quá nóng, quá mặn’, bây giờ lại nói ‘quá lạnh, không mặn’. Ai có thể làm bà hài lòng được?”
Nhānodakampi accuṇhaṃ katvā piṭṭhiyaṃ āsiñcati.
She also made the bathwater too hot and poured it on her back.
Nàng cũng làm nước tắm quá nóng rồi dội lên lưng bà mẹ.
‘‘Amma, piṭṭhi me dahatī’’ti ca vutte puna pūretvā sītodakaṃ pakkhipati.
When the mother said, "Mother, my back is burning," she would again add cold water.
Khi bà mẹ nói: “Con ơi, lưng mẹ nóng quá”, nàng lại đổ thêm nước lạnh vào.
‘‘Atisītaṃ, ammā’’ti vutte ‘‘idāneva ‘accuṇha’nti vatvā puna ‘atisīta’nti vadati, kā etissā avamānaṃ sahituṃ sakkhissatī’’ti paṭivissakānaṃ kathesi.
When she said, "It's too cold, Mother," she would tell the neighbors, "Just now she said 'too hot,' and again she says 'too cold.' Who can endure such disrespect from her?"
Khi bà mẹ nói: “Con ơi, lạnh quá”, nàng liền kể với hàng xóm: “Vừa nãy bà ấy nói ‘quá nóng’, bây giờ lại nói ‘quá lạnh’. Ai có thể chịu đựng được sự coi thường của bà ấy?”
‘‘Amma, mañcake me bahū maṅgulā’’ti ca vuttā mañcakaṃ nīharitvā tassa upari attano mañcakaṃ pothetvā ‘‘pothito me’’ti atiharitvā paññapeti.
When the mother said, "Mother, there are many bugs on my bed," she would take out the bed, beat her own bed above it, and then, exaggerating, say, "My bed is beaten!"
Khi bà mẹ nói: “Con ơi, trên giường mẹ có nhiều rệp quá”, nàng liền lôi giường ra, rồi đập giường của mình lên trên giường bà mẹ và đặt lại, nói rằng: “Giường của con bị đập rồi.”
Mahāupāsikā diguṇehi maṅgulehi khajjamānā sabbarattiṃ nisinnāva vītināmetvā ‘‘amma, sabbarattiṃ maṅgulehi khāditāmhī’’ti vadati.
The great female lay follower, bitten by twice as many bugs, spent the entire night sitting up and said, "Mother, I was bitten by bugs all night."
Vị Đại Cư sĩ nữ bị rệp cắn gấp đôi, thức suốt đêm không ngủ, rồi nói: “Con ơi, suốt đêm mẹ bị rệp cắn.”
Itarā ‘‘hiyyo te mañcako pothito, kā imissā kiccaṃ nittharituṃ sakkotī’’ti paṭivatvā ‘‘idāni naṃ puttena ujjhāpessāmī’’ti tattha tattha kheḷasiṅghāṇikādīni vippakiritvā ‘‘kā imaṃ sakalagehaṃ asuciṃ karotī’’ti vutte ‘‘mātā te evarūpaṃ karoti, ‘mā karī’ti vuccamānā kalahaṃ karoti, ahaṃ evarūpāya kāḷakaṇṇiyā saddhiṃ ekagehe vasituṃ na sakkomi, etaṃ vā ghare vasāpehi, maṃ vā’’ti āha.
The other replied, "Your bed was beaten yesterday. Who can accomplish anything for her?" Then, thinking, "Now I will make her son reject her," she scattered spittle, snot, and other filth here and there. When asked, "Who makes this entire house unclean?" she said, "Your mother does such things. When told 'Don't do it,' she quarrels. I cannot live in the same house with such an inauspicious woman. Either let her live in the house, or me."
Người kia đáp lại: “Hôm qua giường của bà bị đập rồi. Ai có thể hoàn thành công việc cho bà ấy được?” Rồi nàng rải đờm và nước mũi khắp nơi, nói: “Ai làm cho cả nhà này dơ bẩn thế này?” Khi được hỏi, nàng nói: “Mẹ của ngài làm những việc như vậy. Khi được bảo ‘đừng làm’, bà ấy lại gây gổ. Con không thể sống chung nhà với một người phụ nữ xui xẻo như vậy được. Hoặc là ngài để bà ấy ở trong nhà, hoặc là con.”
So tassā vacanaṃ sutvā ‘‘bhadde, tvaṃ taruṇā yattha katthaci gantvā jīvituṃ sakkā, mātā pana me jarādubbalā, ahamevassā paṭisaraṇaṃ, tvaṃ nikkhamitvā attano kulagehaṃ gacchāhī’’ti āha.
He, hearing her words, said, "My dear, you are young and can go anywhere and make a living. But my mother is frail with old age; I am her only refuge. You should leave and go to your family home."
Nghe lời nàng nói, ông ấy đáp: “Này hiền thê, nàng còn trẻ, có thể đi bất cứ đâu để sống. Còn mẹ ta thì già yếu, ta là nơi nương tựa duy nhất của bà ấy. Nàng hãy ra đi và trở về nhà cha mẹ mình.”
Sā tassa vacanaṃ sutvā bhītā cintesi ‘‘na sakkā imaṃ mātu antare bhindituṃ, ekaṃsenassa mātā piyā, sace panāhaṃ kulagharaṃ gamissaṃ, vidhavavāsaṃ vasantī dukkhitā bhavissāmi, purimanayeneva sassuṃ ārādhetvā paṭijaggissāmī’’ti.
She, hearing his words, became afraid and thought, "It is impossible to break him away from his mother; his mother is definitely dear to him. If I go to my family home, I will be miserable living as a widow. I will attend to my mother-in-law as I did before."
Nghe lời ông nói, nàng sợ hãi suy nghĩ: “Không thể chia rẽ được ông ấy với mẹ. Chắc chắn mẹ ông ấy rất được yêu quý. Nếu ta về nhà cha mẹ, ta sẽ sống cuộc đời góa bụa và đau khổ. Ta sẽ làm hài lòng và chăm sóc mẹ chồng theo cách cũ.”
Sā tato paṭṭhāya purimasadisameva taṃ paṭijaggi.
From then on, she attended to her as before.
Từ đó trở đi, nàng chăm sóc bà mẹ chồng y như trước.
Athekadivasaṃ so uposako dhammassavanatthāya jetavanaṃ gantvā satthāraṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdi.
Then, one day, that lay follower went to Jetavana to listen to the Dhamma, paid homage to the Teacher, and sat down to one side.
Một ngày nọ, vị cư sĩ ấy đến Jetavana để nghe Pháp, đảnh lễ Đức Bổn Sư và ngồi sang một bên.
‘‘Kiṃ, upāsaka, tvaṃ puññakammesu na pamajjasi, mātuupaṭṭhānakammaṃ pūresī’’ti ca vutto ‘‘āma, bhante, sā pana mama mātā mayhaṃ aruciyāyeva ekaṃ kuladārikaṃ ānesi, sā idañcidañca anācārakammaṃ akāsī’’ti sabbaṃ satthu ācikkhitvā ‘‘iti bhagavā sā itthī neva maṃ mātu antare bhindituṃ sakkhi, idāni naṃ sakkaccaṃ upaṭṭhahatī’’ti āha.
"Upāsaka, are you not heedless in meritorious deeds? Do you fulfill the duty of attending to your mother?" When asked this, he replied, "Yes, venerable sir, but that mother of mine, against my wishes, brought a certain young woman from a good family, and she committed various improper acts." Having reported everything to the Teacher, he said, "Thus, Blessed One, that woman could not break the bond between me and my mother. Now I attend to her diligently."
Khi được hỏi: “Này cư sĩ, con có lơ là trong các công đức không? Con có hoàn thành công việc chăm sóc mẹ không?”, ông ấy đáp: “Bạch Thế Tôn, mẹ con đã mang về một cô gái từ một gia đình mà con không ưng ý, và cô ấy đã làm những hành động bất chính này nọ.” Sau khi kể hết mọi chuyện cho Đức Bổn Sư, ông ấy nói: “Bạch Thế Tôn, người phụ nữ đó không thể chia rẽ con với mẹ con được. Bây giờ cô ấy đang chăm sóc mẹ con rất chu đáo.”
Satthā tassa kathaṃ sutvā ‘‘idāni tāva tvaṃ upāsaka, tassā vacanaṃ na akāsi, pubbe panetissā vacanena tava mātaraṃ nikkaḍḍhitvā maṃ nissāya puna gehaṃ ānetvā paṭijaggī’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.
The Teacher, having heard his words, said, "Now, Upāsaka, you did not heed her words, but previously, by her words, you drove your mother away, and then, relying on me, brought her back home and cared for her." Having said this, and being requested by him, he recounted a past event.
Đức Bổn Sư nghe câu chuyện của ông ấy, nói: “Bây giờ thì con, cư sĩ, không làm theo lời cô ấy, nhưng trước đây, theo lời cô ấy, con đã đuổi mẹ con đi, rồi nhờ Ta mà lại đưa mẹ về nhà và chăm sóc.” Sau khi nói vậy, theo lời thỉnh cầu của ông ấy, Đức Bổn Sư kể lại chuyện quá khứ.
Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente aññatarassa kulassa putto pitari kālakate mātudevato hutvā vuttaniyāmeneva mātaraṃ paṭijaggīti sabbaṃ heṭṭhā kathitanayeneva vitthāretabbaṃ.
In the past, when Brahmadatta was ruling in Bārāṇasī, a son of a certain family, whose father had passed away, became devoted to his mother and cared for her in the manner described below. All this should be elaborated in the way previously narrated.
Trong quá khứ, khi vua Brahmadatta trị vì ở Bārāṇasī, con trai của một gia đình nọ, sau khi cha qua đời, đã trở thành vị thần của mẹ và chăm sóc mẹ theo đúng quy định. Tất cả nên được kể chi tiết theo cách đã nói ở dưới.
‘‘Ahaṃ evarūpāya kāḷakaṇṇiyā saddhiṃ vasituṃ na sakkomi, etaṃ vā ghare vasāpehi, maṃ vā’’ti vutte tassā kathaṃ gahetvā ‘‘mātuyeva me doso’’ti mātaraṃ āha ‘‘amma, tvaṃ niccaṃ imasmiṃ ghare kalahaṃ karosi, ito nikkhamitvā aññasmiṃ yathārucite ṭhāne vasāhī’’ti.
When she said, "I cannot live with such an inauspicious woman; either let her live in the house, or me," he took her words to heart and, thinking "my mother is at fault," said to his mother, "Mother, you always cause quarrels in this house. Please leave here and live in any place you wish."
Khi được nói: “Con không thể sống chung với người phụ nữ xui xẻo như vậy được. Hoặc là ngài để bà ấy ở trong nhà, hoặc là con”, ông ấy đã nghe lời nàng và nói với mẹ: “Mẹ con là người có lỗi.” Ông nói với mẹ: “Mẹ ơi, mẹ luôn gây gổ trong nhà này. Mẹ hãy ra khỏi đây và sống ở một nơi khác mà mẹ thích.”
Sā ‘‘sādhū’’ti rodamānā nikkhamitvā ekaṃ samiddhakulaṃ nissāya bhatiṃ katvā dukkhena jīvikaṃ kappesi.
She, saying "Very well," departed weeping and, relying on a prosperous family, earned wages and lived with difficulty.
Bà mẹ nói: “Được rồi,” rồi khóc lóc ra đi, nương tựa vào một gia đình giàu có, làm công và sống một cuộc đời khó khăn.
Sassuyā gharā nikkhantakāle suṇisāya gabbho patiṭṭhahi.
At the time of the mother-in-law's departure from the house, the daughter-in-law conceived.
Vào thời điểm mẹ chồng rời khỏi nhà, nàng dâu đã mang thai.
Sā ‘‘tāya kāḷakaṇṇiyā gehe vasamānāya gabbhampi na paṭilabhiṃ, idāni me gabbho laddho’’ti patino ca paṭivissakānañca kathentī vicarati.
She went about telling her husband and neighbors, "While that inauspicious woman was living in the house, I did not conceive; now I have conceived."
Nàng đi khắp nơi kể với chồng và hàng xóm: “Khi người phụ nữ xui xẻo đó còn ở trong nhà, con không thể có con, bây giờ con đã có con rồi.”
Aparabhāge puttaṃ vijāyitvā sāmikaṃ āha ‘‘tava mātari gehe vasamānāya puttaṃ na labhiṃ, idāni me laddho, imināpi kāraṇena tassā kāḷakaṇṇibhāvaṃ jānāhī’’ti.
Later, having given birth to a son, she said to her husband, "While your mother was living in the house, I did not get a son; now I have one. By this reason, too, know her inauspiciousness."
Sau đó, nàng sinh con trai và nói với chồng: “Khi mẹ của ngài còn ở trong nhà, con không có con. Bây giờ con đã có con rồi. Ngài hãy biết sự xui xẻo của bà ấy qua lý do này.”
Itarā ‘‘mama kira nikkaḍḍhitakāle puttaṃ labhī’’ti sutvā cintesi ‘‘addhā imasmiṃ loke dhammo mato bhavissati, sace hi dhammo mato na bhaveyya, mātaraṃ pothetvā nikkaḍḍhantā puttaṃ na labheyyuṃ, sukhaṃ na jīveyyuṃ, dhammassa matakabhattaṃ dassāmī’’ti.
The other woman, hearing "She conceived when I was driven out," thought, "Surely Dhamma must be dead in this world. For if Dhamma were not dead, those who strike and drive out their mothers would not get sons, nor would they live happily. I will offer a funeral meal for Dhamma."
Người kia nghe nói: “Khi ta bị đuổi đi, nàng ấy đã có con,” rồi suy nghĩ: “Chắc chắn Pháp đã chết trong thế gian này. Nếu Pháp không chết, những người đuổi mẹ đi sẽ không có con, sẽ không sống hạnh phúc. Ta sẽ cúng dường bữa ăn cho Pháp đã chết.”
Sā ekadivasaṃ tilapiṭṭhañca taṇḍulañca pacanathāliñca dabbiñca ādāya āmakasusānaṃ gantvā tīhi manussasīsehi uddhanaṃ katvā aggiṃ jāletvā udakaṃ oruyha sasīsaṃ nhatvā sāṭakaṃ nivāsetvā mukhaṃ vikkhāletvā uddhanaṭṭhānaṃ gantvā kese mocetvā taṇḍule dhovituṃ ārabhi.
One day, she took sesame powder, rice, a cooking pot, and a ladle, went to the charnel ground, made a fireplace with three human skulls, lit a fire, descended into the water, bathed with her head, put on her lower garment, rinsed her mouth, went to the fireplace, loosened her hair, and began to wash the rice.
Một ngày nọ, nàng mang theo bột mè, gạo, nồi nấu và muỗng, đi đến nghĩa địa hoang vắng, dùng ba đầu lâu người làm bếp lò, nhóm lửa, rồi xuống nước tắm gội sạch sẽ, mặc y phục, rửa mặt, rồi đến chỗ bếp lò, xõa tóc và bắt đầu vo gạo.
Tadā bodhisatto sakko devarājā ahosi.
At that time, the Bodhisatta was Sakka, the king of devas.
Lúc đó, Bồ Tát là Đế Thích, vua chư thiên.
Bodhisattā ca nāma appamattā honti, so tasmiṃ khaṇe lokaṃ olokento taṃ dukkhappattaṃ ‘‘dhammo mato’’ti saññāya dhammassa matakabhattaṃ dātukāmaṃ disvā ‘‘ajja mayhaṃ balaṃ dassessāmī’’ti brāhmaṇavesena mahāmaggaṃ paṭipanno viya hutvā taṃ disvā maggā okkamma tassā santike ṭhatvā ‘‘amma, susāne āhāraṃ pacantā nāma natthi, tvaṃ iminā idha pakkena tilodanena kiṃ karissasī’’ti kathaṃ samuṭṭhāpento paṭhamaṃ gāthamāha –
Bodhisattas are indeed heedful. At that moment, looking upon the world, he saw her, distressed and intending to offer a funeral meal for Dhamma, thinking "Dhamma is dead." He thought, "Today I will show my power," and appearing as if he were a brahmin walking on the main road, he saw her, descended from the path, stood near her, and initiating a conversation, "Mother, there is no one who cooks food in a charnel ground. What will you do with this sesame rice cooked here?" uttered the first verse:
Các vị Bồ Tát thì không bao giờ lơ là. Vào khoảnh khắc đó, Ngài nhìn khắp thế gian, thấy người phụ nữ đau khổ ấy, với ý nghĩ “Pháp đã chết” và muốn cúng dường bữa ăn cho Pháp đã chết, Ngài nói: “Hôm nay ta sẽ thể hiện sức mạnh của mình,” rồi trong hình dạng một Bà la môn, Ngài đi trên con đường lớn, thấy nàng, Ngài rời khỏi đường, đứng gần nàng và nói: “Này con, không ai nấu ăn ở nghĩa địa cả. Con sẽ làm gì với món cơm mè được nấu ở đây?” Bắt đầu câu chuyện như vậy, Ngài nói kệ thứ nhất:
Tattha daḷhappamāṇanti daḷhaṃ thiraṃ nissaṃsayaṃ brāhmaṇa ettha mama pamāṇanti vadati.
Therein, daḷhappamāṇaṃ means, "O brahmin, here I have firm, certain, undoubted proof," she says.
Ở đây, daḷhappamāṇaṃ là nói: Này Bà la môn, đây là bằng chứng vững chắc, kiên cố, không nghi ngờ gì của con.
Ye yeti tassa matabhāve kāraṇaṃ dassentī evamāha.
Ye ye means she spoke thus, showing the reason for its dead state.
Ye ye là nói như vậy để chỉ ra lý do về sự chết của Pháp.
Vadhitvānāti pothetvā nikkaḍḍhitvā.
Vadhitvānā means having struck, having driven out.
Vadhitvānā có nghĩa là đánh đập, lôi ra.
Apaviddhāti chaḍḍitā anāthā hutvā ekikā vasāmi.
Apaviddhā means cast out, having become helpless, I live alone.
Apaviddhā có nghĩa là bị vứt bỏ, không nơi nương tựa, tôi sống một mình.
Evañca pana vatvā alaṅkatapaṭiyatto sakko attano ānubhāvena ākāse ṭhatvā ‘‘kaccāni tvaṃ mā bhāyi, putto ca te suṇisā ca mamānubhāvena āgantvā antarāmagge taṃ khamāpetvā ādāya gamissanti, appamattā hohī’’ti vatvā attano ṭhānameva gato.
Having said this, Sakka, adorned and ready, stood in the sky by his own power and said, "Kaccāni, do not fear. Your son and daughter-in-law, by my power, will come and, having apologized to you on the way, will take you home. Be heedful." Having said this, he returned to his own abode.
Sau khi nói như vậy, Sakka, trong trang phục lộng lẫy, đứng trên không trung bằng thần thông của mình và nói: ‘‘Kaccānī, bà đừng sợ, con trai và con dâu của bà sẽ đến trên đường, xin lỗi bà và đưa bà về nhà bằng thần thông của tôi. Hãy sống không phóng dật!’’ Rồi ngài trở về cõi của mình.
Tepi sakkānubhāvena tassā guṇaṃ anussaritvā ‘‘kahaṃ no mātā’’ti antogāme manusse pucchitvā ‘‘susānābhimukhaṃ gatā’’ti sutvā ‘‘amma, ammā’’ti susānamaggaṃ paṭipajjitvā taṃ disvāva pādesu patitvā ‘‘amma, amhākaṃ dosaṃ khamāhī’’ti taṃ khamāpesuṃ.
And they, by Sakka's power, remembering her good qualities, asked the people in the village, "Where is our mother?" And having heard, "She went towards the charnel ground," they set out on the charnel ground path, crying, "Mother, Mother!" And as soon as they saw her, they fell at her feet and begged her forgiveness, saying, "Mother, forgive our fault."
Họ cũng, nhờ thần thông của Sakka, nhớ lại đức tính của bà, hỏi những người trong làng: ‘‘Mẹ của chúng tôi ở đâu?’’ Nghe nói: ‘‘Bà ấy đã đi về phía nghĩa địa’’, họ liền đi theo con đường đến nghĩa địa, gọi: ‘‘Mẹ ơi, mẹ ơi!’’ Khi thấy bà, họ liền quỳ xuống dưới chân bà và xin lỗi: ‘‘Mẹ ơi, xin mẹ tha thứ lỗi lầm của chúng con.’’
Sāpi nattāraṃ gaṇhi.
She also embraced her grandson.
Bà cũng ôm cháu trai của mình.
Iti te sammodamānā gehaṃ gantvā tato paṭṭhāya samaggavāsaṃ vasiṃsu.
Thus, they went home rejoicing and lived in harmony from that day forward.
Thế là, họ vui vẻ trở về nhà và từ đó sống hòa thuận.
Idaṃ pure ninnamāhūti idaṃ satthā jetavane viharanto kosalarañño aḍḍharattasamaye sutaṃ bhiṃsanakaṃ avinibbhogasaddaṃ ārabbha kathesi.
This they called low ground formerly – This the Teacher, while dwelling in Jetavana, spoke concerning a terrifying, indistinct sound heard by the King of Kosala at midnight.
Idaṃ pure ninnamāhū – Đức Bổn Sư đã kể câu chuyện này khi ngài trú tại Jetavana, liên quan đến một âm thanh hỗn loạn đáng sợ mà vua Kosala đã nghe vào nửa đêm.
Vatthu heṭṭhā lohakumbhijātake (jā. 1.4.53 ādayo) kathitasadisameva.
The story is similar to that told below in the Lohakumbhijātaka.
Câu chuyện cơ bản tương tự như đã kể trong Lohakumbhijātaka (Jā. 1.4.53 trở đi).
Idha pana satthā ‘‘mayhaṃ, bhante, imesaṃ saddānaṃ sutattā kinti bhavissatī’’ti vutte ‘‘mā bhāyi, mahārāja, na te etesaṃ sutapaccayā koci antarāyo bhavissati, na hi, mahārāja, evarūpaṃ bhayānakaṃ avinibbhogasaddaṃ tvameveko suṇi, pubbepi rājāno evarūpaṃ saddaṃ sutvā brāhmaṇānaṃ kathaṃ gahetvā sabbacatukkayaññaṃ yajitukāmā paṇḍitānaṃ vacanaṃ sutvā yaññaharaṇatthāya gahitasatte vissajjetvā nagare māghātabheriṃ carāpesu’’nti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.
Here, however, when the Teacher was asked, "Venerable Sir, what will happen to me because of hearing these sounds?", he said, "Do not fear, great king, no danger will come to you on account of hearing these. For, great king, you are not the only one who has heard such a terrifying, indistinct sound. In the past, kings, having heard such a sound, and having accepted the words of brahmins, desired to perform a 'sabbacatukka' sacrifice. But then, having heard the words of the wise, they released the creatures taken for the purpose of the sacrifice and had the 'no-slaughter drum' sounded in the city." Having said this, and being requested by the king, he recounted a past event.
Ở đây, khi vua nói: ‘‘Bạch Thế Tôn, điều gì sẽ xảy ra cho con khi con nghe những âm thanh này?’’, Đức Bổn Sư nói: ‘‘Đại vương, đừng sợ, sẽ không có tai họa nào xảy ra cho ngài do việc nghe những âm thanh này. Đại vương, không chỉ riêng ngài đã nghe những âm thanh hỗn loạn đáng sợ như vậy; trong quá khứ, các vị vua khác cũng đã nghe những âm thanh như vậy, và sau khi nghe lời của các Bà-la-môn, họ muốn thực hiện lễ tế ‘sabbacatukka’. Nhưng sau khi nghe lời của các bậc hiền trí, họ đã thả những con vật bị bắt để hiến tế và ra lệnh đánh trống ‘māghāta’ trong thành phố.’’ Sau khi nói vậy, ngài được vua thỉnh cầu và kể lại câu chuyện quá khứ.
Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto asītikoṭivibhave brāhmaṇakule nibbattitvā vayappatto takkasilāyaṃ uggahitasippo mātāpitūnaṃ accayena ratanavilokanaṃ katvā sabbaṃ vibhavajātaṃ dānamukhe vissajjetvā kāme pahāya himavantaṃ pavisitvā isipabbajjaṃ pabbajitvā jhānābhiññāyo nibbattetvā aparabhāge loṇambilasevanatthāya manussapathaṃ caranto bārāṇasiṃ patvā rājuyyāne vasi.
In the past, while Brahmadatta was reigning in Bārāṇasī, the Bodhisatta was reborn into a brahmin family with eighty crores of wealth. Having come of age, he acquired knowledge in Takkasilā. After the passing of his parents, he surveyed his treasures, distributed all his wealth through acts of giving, renounced sensual pleasures, entered the Himālaya, embraced the ascetic life, and developed jhāna and abhiññā. Later, for the purpose of seeking salt and sour provisions, he traveled along human paths, reached Bārāṇasī, and resided in the royal park.
Trong quá khứ, khi vua Brahmadatta trị vì tại Bārāṇasī, Bồ-tát được sinh ra trong một gia đình Bà-la-môn giàu có tám mươi triệu. Khi trưởng thành, ngài học nghề tại Takkasilā. Sau khi cha mẹ qua đời, ngài xem xét tài sản và bố thí tất cả tài sản, từ bỏ dục lạc, vào dãy Hy Mã Lạp Sơn, xuất gia làm ẩn sĩ, thành tựu các thiền định và thắng trí. Sau đó, ngài đi đến vùng người ở để tìm muối và vị chua, đến Bārāṇasī và trú tại vườn thượng uyển của vua.
Tadā bārāṇasirājā sirisayane nisinno aḍḍharattasamaye aṭṭha sadde assosi – paṭhamaṃ rājanivesanasāmantā uyyāne eko bako saddamakāsi, dutiyaṃ tasmiṃ sadde anupacchinneyeva hatthisālāya toraṇanivāsinī kākī saddamakāsi, tatiyaṃ rājagehe kaṇṇikāyaṃ nivutthaghuṇapāṇako saddamakāsi, catutthaṃ rājagehe posāvaniyakokilo saddamakāsi, pañcamaṃ tattheva posāvaniyamigo saddamakāsi, chaṭṭhaṃ tattheva posāvaniyavānaro saddamakāsi, sattamaṃ tattheva posāvaniyakinnaro saddamakāsi, aṭṭhamaṃ tasmiṃ sadde anupacchinneyeva rājanivesanamatthakena uyyānaṃ gacchanto paccekabuddho ekaṃ udānaṃ udānento saddamakāsi.
At that time, the King of Bārāṇasī, seated on his royal couch, heard eight sounds at midnight: First, a crane made a sound in the park near the royal palace; second, while that sound had not yet ceased, a crow residing in the archway of the elephant stable made a sound; third, a woodworm residing in the rafters of the royal palace made a sound; fourth, a pet cuckoo in the royal palace made a sound; fifth, a pet deer in the same place made a sound; sixth, a pet monkey in the same place made a sound; seventh, a pet kinnara in the same place made a sound; eighth, while that sound had not yet ceased, a Paccekabuddha, passing over the royal palace towards the park, made a sound by uttering an udāna.
Khi đó, vua Bārāṇasī đang ngồi trên giường quý, vào nửa đêm đã nghe tám âm thanh: Thứ nhất, một con cò kêu trong vườn gần cung điện; thứ hai, khi âm thanh đó chưa dứt, một con quạ sống trên cổng chuồng voi kêu; thứ ba, một con mọt gỗ sống trong mái nhà của cung điện kêu; thứ tư, một con chim cu nuôi trong cung điện kêu; thứ năm, một con nai nuôi trong cung điện kêu; thứ sáu, một con khỉ nuôi trong cung điện kêu; thứ bảy, một con kinnara nuôi trong cung điện kêu; thứ tám, khi âm thanh đó chưa dứt, một vị Phật Độc Giác đang đi qua trên mái cung điện đến vườn, đã phát ra một lời cảm hứng.
Bārāṇasirājā ime aṭṭha sadde sutvā bhītatasito punadivase brāhmaṇe pucchi.
Having heard these eight sounds, the King of Bārāṇasī was terrified and distressed, and on the next day, he questioned the brahmins.
Vua Bārāṇasī nghe tám âm thanh này, sợ hãi và run rẩy, hôm sau hỏi các Bà-la-môn.
Brāhmaṇā ‘‘antarāyo te, mahārāja, bhavissati, sabbacatukkayaññaṃ yajissāmā’’ti vatvā raññā ‘‘yathārucitaṃ karothā’’ti anuññātā haṭṭhapahaṭṭhā rājakulato nikkhamitvā yaññakammaṃ ārabhiṃsu.
The brahmins said, "There will be danger for you, great king; we shall perform a 'sabbacatukka' sacrifice." When the king granted, "Do as you please," they, delighted and joyful, left the royal palace and began the sacrificial rites.
Các Bà-la-môn nói: ‘‘Đại vương, ngài sẽ gặp tai họa, chúng tôi sẽ thực hiện lễ tế ‘sabbacatukka’.’’ Được vua đồng ý: ‘‘Hãy làm theo ý các người’’, họ vui mừng rời khỏi cung điện và bắt đầu công việc tế lễ.
Atha nesaṃ jeṭṭhakassa yaññakārabrāhmaṇassa antevāsī māṇavo paṇḍito byatto ācariyaṃ āha – ‘‘ācariya, evarūpaṃ kakkhaḷaṃ pharusaṃ asātaṃ bahūnaṃ sattānaṃ vināsakammaṃ mā karī’’ti.
Then, the chief brahmin who was performing the sacrifice had a wise and intelligent student who said to his teacher, "Teacher, do not perform such a harsh, cruel, unpleasant act that causes the destruction of many beings."
Rồi, một đệ tử Bà-la-môn trẻ tuổi, thông minh và tài giỏi của vị Bà-la-môn trưởng tế lễ, nói với thầy mình: ‘‘Thưa thầy, xin đừng làm một việc tàn nhẫn, thô bạo, không vui vẻ và hủy hoại nhiều sinh linh như vậy.’’
‘‘Tāta, tvaṃ kiṃ jānāsi, sacepi aññaṃ kiñci na bhavissati, macchamaṃsaṃ tāva bahuṃ khādituṃ labhissāmā’’ti.
"My dear, what do you know? Even if nothing else comes of it, we will at least get to eat a lot of fish and meat."
‘‘Con trai, con biết gì? Dù không có gì khác, chúng ta cũng sẽ được ăn nhiều cá thịt.’’
‘‘Ācariya, kucchiṃ nissāya niraye nibbattanakammaṃ mā karothā’’ti.
"Teacher, do not perform an act that leads to rebirth in hell for the sake of your stomach."
‘‘Thưa thầy, xin đừng làm việc sẽ khiến chúng ta tái sinh vào địa ngục vì cái bụng.’’
Taṃ sutvā sesabrāhmaṇā ‘‘ayaṃ amhākaṃ lābhantarāyaṃ karotī’’ti tassa kujjhiṃsu.
Hearing that, the other brahmins grew angry with him, saying, "This one is obstructing our gain."
Nghe vậy, các Bà-la-môn khác nổi giận với anh ta: ‘‘Kẻ này đang cản trở lợi lộc của chúng ta.’’
Māṇavo tesaṃ bhayena ‘‘tena hi tumheva macchamaṃsakhādanūpāyaṃ karothā’’ti vatvā nikkhamitvā bahinagare rājānaṃ nivāretuṃ samatthaṃ dhammikasamaṇabrāhmaṇaṃ upadhārento rājuyyānaṃ gantvā bodhisattaṃ disvā vanditvā ‘‘bhante, kiṃ tumhākaṃ sattesu anukampā natthi, rājā bahū satte māretvā yaññaṃ yajāpeti, kiṃ vo mahājanassa bandhanamokkhaṃ kātuṃ na vaṭṭatī’’ti āha.
Fearing them, the student said, "Then you yourselves devise a way to eat fish and meat," and left. Outside the city, searching for a virtuous ascetic or brahmin capable of dissuading the king, he went to the royal park, saw the Bodhisatta, paid homage, and said, "Venerable Sir, do you not have compassion for beings? The king is having a sacrifice performed, killing many creatures. Is it not proper for you to release the multitude from bondage?"
Vì sợ hãi họ, chàng trai nói: ‘‘Vậy thì các người hãy tự tìm cách ăn cá thịt đi!’’ Rồi anh ta rời đi, tìm kiếm một vị Sa-môn Bà-la-môn có đạo đức, có khả năng ngăn cản nhà vua bên ngoài thành phố. Anh ta đến vườn thượng uyển, thấy Bồ-tát, đảnh lễ và nói: ‘‘Bạch Thế Tôn, ngài không có lòng từ bi với chúng sinh sao? Vua đang giết hại nhiều sinh linh để thực hiện lễ tế. Ngài không nên giải thoát cho đại chúng sao?’’
‘‘Māṇava, ettha neva rājā amhe jānāti, na mayaṃ rājānaṃ jānāmā’’ti.
"Student, neither does the king know us, nor do we know the king."
‘‘Này chàng trai, ở đây, vua không biết chúng tôi, và chúng tôi cũng không biết vua.’’
‘‘Jānātha pana, bhante, raññā sutasaddānaṃ nipphatti’’nti?
"But, Venerable Sir, do you know the meaning of the sounds the king heard?"
‘‘Bạch Thế Tôn, ngài có biết ý nghĩa của những âm thanh mà vua đã nghe không?’’
‘‘Āma, jānāmī’’ti.
"Yes, I know."
‘‘Vâng, tôi biết.’’
‘‘Jānantā rañño kasmā na kathethā’’ti?
"Knowing it, why do you not tell the king?"
‘‘Biết vậy, sao ngài không nói cho vua biết?’’
‘‘Māṇava kiṃ sakkā ‘ahaṃ jānāmī’ti nalāṭe siṅgaṃ bandhitvā carituṃ, sace idhāgantvā pucchissati, kathessāmī’’ti.
"Young man, is it possible to go around with a horn tied to my forehead, saying, 'I know'? If he comes here and asks, I will tell him."
‘‘Này chàng trai, làm sao có thể đi khắp nơi mà buộc một cái sừng lên trán và nói ‘tôi biết’? Nếu vua đến đây hỏi, tôi sẽ nói.’’
Māṇavo vegena rājakulaṃ gantvā ‘‘kiṃ, tātā’’ti vutte ‘‘mahārāja, tumhehi sutasaddānaṃ nipphattiṃ jānanako eko tāpaso tumhākaṃ uyyāne maṅgalasilāyaṃ nisinno ‘sace maṃ pucchissati, kathessāmī’ti vadati, gantvā taṃ pucchituṃ vaṭṭatī’’ti āha.
The young man quickly went to the royal palace, and when asked, "What is it, my son?" he said, "Your Majesty, there is an ascetic who knows the outcome of the sounds you heard, seated on the auspicious stone in your royal park. He says, 'If he asks me, I will tell him.' It is fitting to go and ask him."
Chàng trai vội vã đến cung điện. Khi được hỏi: ‘‘Này con, có chuyện gì vậy?’’, anh ta nói: ‘‘Đại vương, có một vị ẩn sĩ biết ý nghĩa của những âm thanh mà ngài đã nghe, đang ngồi trên tảng đá cát tường trong vườn thượng uyển của ngài, nói rằng ‘Nếu vua hỏi ta, ta sẽ nói.’ Ngài nên đến hỏi vị ấy.’’
Rājā vegena tattha gantvā tāpasaṃ vanditvā katapaṭisanthāro nisīditvā ‘‘saccaṃ kira, bhante, tumhe mayā sutasaddānaṃ nipphattiṃ jānāthā’’ti pucchi.
The king quickly went there, paid homage to the ascetic, exchanged pleasantries, sat down, and asked, "Is it true, Venerable Sir, that you know the outcome of the sounds I heard?"
Vua vội vàng đến đó, đảnh lễ vị ẩn sĩ, sau khi chào hỏi, ngồi xuống và hỏi: ‘‘Bạch Thế Tôn, có thật là ngài biết ý nghĩa của những âm thanh mà con đã nghe không?’’
‘‘Āma, mahārājā’’ti.
"Yes, Your Majesty."
‘‘Vâng, Đại vương.’’
‘‘Tena hi kathetha taṃ me’’ti.
"Then please tell me."
‘‘Vậy thì xin hãy kể cho con nghe.’’
‘‘Mahārāja, tesaṃ sutapaccayā tava koci antarāyo natthi, porāṇuyyāne pana te eko bako atthi, so gocaraṃ alabhanto jighacchāya pareto paṭhamaṃ saddamakāsī’’ti tassa kiriyaṃ attano ñāṇena paricchinditvā paṭhamaṃ gāthamāha –
"Your Majesty, there is no danger to you from those sounds. However, there is a heron in your old royal park, and being tormented by hunger because it could not find food, it made the first sound." Having thus discerned its action with his own knowledge, he recited the first verse:
‘‘Đại vương, không có tai họa nào xảy ra cho ngài do việc nghe những âm thanh đó. Trong vườn thượng uyển cũ của ngài có một con cò. Vì không tìm được thức ăn, nó đói khát và đã kêu lên tiếng đầu tiên.’’ Sau khi dùng trí tuệ của mình để xác định hành động đó, ngài nói kệ đầu tiên –
Tattha idanti maṅgalapokkharaṇiṃ sandhāya vadati.
Here, this refers to the auspicious pond.
Trong đó, idaṃ nói về hồ nước cát tường.
Sā hi pubbe udakatumbena udake pavisante mahodakā bahumacchā, idāni pana udakassa pacchinnattā na mahodakā jātā.
Formerly, when water entered by means of a water-pot, it was full of water and teeming with fish, but now, due to the water being cut off, it is not full of water.
Trước đây, khi nước chảy vào bằng một cái bình, hồ này có nước lớn và nhiều cá. Nhưng bây giờ, vì nước đã cạn, nó không còn là hồ nước lớn nữa.
Tyajja bhekenāti te mayaṃ ajja macche alabhantā maṇḍūkamattena yāpema.
Tyajja bhekenā means, "Today, not finding fish, we sustain ourselves with frogs."
Tyajja bhekenā (Hôm nay chúng ta) – chúng ta, những con cò đó, hôm nay không bắt được cá, chỉ sống qua ngày bằng ếch.
Okanti evaṃ jighacchāya pīḷitāpi vasanaṭṭhānaṃ na vijahāma.
Oka means, "Even though tormented by hunger in this way, we do not abandon our dwelling place."
Oka (nơi ở) – dù bị đói hành hạ như vậy, chúng ta cũng không rời bỏ nơi ở.
Vatvā ca pana ‘‘ko nāma te, mahārāja, hatthisālāya hatthimeṇḍo’’ti pucchi.
And then he asked, "What is the name of your elephant in the elephant stable, Your Majesty?"
Sau khi nói vậy, Đức Phật hỏi: “Thưa đại vương, con voi đầu đàn trong chuồng voi của ngài tên là gì?”
‘‘Bandharo nāma, bhante’’ti.
"His name is Bandhara, Venerable Sir."
“Bạch Thế Tôn, tên là Bandhara.”
‘‘Ekakkhikāṇo so, mahārājā’’ti?
"Is he blind in one eye, Your Majesty?"
“Thưa đại vương, nó bị mù một mắt phải không?”
‘‘Āma, bhante’’ti.
"Yes, Venerable Sir."
“Vâng, bạch Thế Tôn.”
Mahārāja, hatthisālāya te dvāratoraṇe ekā kākī kulāvakaṃ katvā aṇḍakāni nikkhipi.
"Your Majesty, a crow made a nest in the archway of your elephant stable and laid eggs.
“Thưa đại vương, trên cổng chuồng voi của ngài có một con quạ cái đã làm tổ và đẻ trứng.
Tāni pariṇatāni kākapotakā nikkhantā, hatthimeṇḍo hatthiṃ āruyha sālato nikkhamanto ca pavisanto ca aṅkusakena kākimpi puttakepissā paharati, kulāvakampi viddhaṃseti.
When they matured, crow chicks emerged. The elephant driver, mounting the elephant, struck the crow and its chicks with his goad, and destroyed the nest, both when leaving and entering the stable.
Khi trứng nở, những con quạ con ra đời. Con voi đầu đàn, khi cưỡi voi ra vào chuồng, đã dùng móc sắt đánh cả quạ mẹ lẫn quạ con, và phá hủy tổ.
Sā tena dukkhena pīḷitā tassa akkhibhedanaṃ āyācantī evamāha, sace te kākiyā mettacittaṃ atthi, etaṃ bandharaṃ pakkosāpetvā kulāvakaviddhaṃsanato vārehīti.
Tormented by that suffering, she uttered this, wishing for his eye to be broken. If you have compassion for that crow, summon this Bandhara and prevent him from destroying the nest."
Vì nỗi đau khổ đó, nó đã kêu lên như vậy, cầu xin chọc mù mắt con voi đó. Nếu ngài có lòng từ bi với con quạ cái đó, hãy gọi tên Bandhara này đến và ngăn nó phá hủy tổ.”
Rājā taṃ pakkosāpetvā paribhāsitvā hāretvā aññassa taṃ hatthiṃ adāsi.
The king summoned him, rebuked him, dismissed him, and gave that elephant to another.
Đức vua đã cho gọi nó đến, quở trách, và sau khi đuổi nó đi, đã giao con voi đó cho người khác.
‘‘Pāsādakaṇṇikāya pana te, mahārāja, eko ghuṇapāṇako vasati.
"Furthermore, Your Majesty, a woodworm lives in the corner of your palace.
“Thưa đại vương, trên góc cung điện của ngài có một con mọt gỗ đang sống.
So tattha phegguṃ khāditvā tasmiṃ khīṇe sāraṃ khādituṃ nāsakkhi, so bhakkhaṃ alabhitvā nikkhamitumpi asakkonto paridevamāno tatiyaṃ saddamakāsi, tatopi te bhayaṃ natthī’’ti vatvā tassa kiriyaṃ attano ñāṇena paricchinditvā tatiyaṃ gāthamāha –
It ate the sapwood there, and when that was exhausted, it could not eat the heartwood. Not finding food and unable to get out, it lamented and made the third sound; there is no danger to you from that either," he said, and having discerned its action with his own knowledge, he recited the third verse:
Nó đã ăn hết phần gỗ mềm ở đó, và khi phần gỗ đó cạn kiệt, nó không thể ăn phần gỗ cứng. Không tìm được thức ăn và cũng không thể thoát ra, nó đã than vãn và kêu lên tiếng thứ ba. Ở đó cũng không có gì đáng sợ,” sau khi nói vậy, Đức Phật đã dùng trí tuệ của mình để xác định hành động của nó và nói bài kệ thứ ba –
Tattha yāva tassā gatī ahūti yāva tassā phegguyā nipphatti ahosi, sā sabbā khāditā.
Here, yāva tassā gatī ahū means, "As far as the sapwood extended, all of it has been eaten."
Trong đó, yāva tassā gatī ahū (đến khi không còn gì) có nghĩa là tất cả phần gỗ mềm đã bị ăn hết, cho đến khi nó cạn kiệt.
Na ramatīti ‘‘mahārāja, so pāṇako tato nikkhamitvā gamanaṭṭhānampi apassanto paridevati, nīharāpehi na’’nti āha.
Na ramatī means, "Your Majesty, that creature, seeing no place to go after leaving there, laments; have it removed," he said.
Na ramatī (không còn vui thích) – Đức Phật nói: “Thưa đại vương, con côn trùng đó không tìm thấy lối ra khỏi đó và đang than vãn, hãy cho người mang nó ra ngoài.”
Rājā ekaṃ purisaṃ āṇāpetvā upāyena naṃ nīharāpesi.
The king commanded a man to remove it skillfully.
Đức vua đã ra lệnh cho một người đàn ông mang nó ra ngoài bằng một cách nào đó.
‘‘Nivesane pana te, mahārāja, ekā posāvaniyā kokilā atthī’’ti?
"Furthermore, Your Majesty, there is a tame cuckoo in your residence."
“Thưa đại vương, trong cung điện của ngài có một con chim cu nuôi phải không?”
‘‘Atthi, bhante’’ti.
"Yes, Venerable Sir."
“Bạch Thế Tôn, có ạ.”
‘‘Mahārāja, sā attanā nivutthapubbaṃ vanasaṇḍaṃ saritvā ukkaṇṭhitvā ‘kadā nu kho imamhā pañjarā muccitvā ramaṇīyaṃ vanasaṇḍaṃ gacchissāmī’ti catutthaṃ saddamakāsi, tatopi te bhayaṃ natthī’’ti vatvā catutthaṃ gāthamāha –
"Great King, she, remembering the forest grove where she had previously lived, became discontented and made the fourth sound, thinking, 'When shall I be freed from this cage and go to that delightful forest grove?' There is no danger to you from that either," having said this, he spoke the fourth verse:
“Thưa đại vương, nó đã nhớ về khu rừng mà nó từng sống trước đây, cảm thấy buồn chán và kêu lên tiếng thứ tư: ‘Khi nào thì ta sẽ được thoát khỏi cái lồng này để đến khu rừng tươi đẹp?’ Ở đó cũng không có gì đáng sợ,” sau khi nói vậy, Đức Phật đã nói bài kệ thứ tư –
Mahāsatto tampi migaṃ vissajjāpetvā ‘‘nivesane pana te, mahārāja, posāvaniyo makkaṭo atthī’’ti pucchi.
The Great Being had that deer released as well and asked, "Great King, do you have a tamed monkey in your abode?"
Đại Bồ Tát cũng đã cho thả con nai đó và hỏi: “Thưa đại vương, trong cung điện của ngài có một con khỉ nuôi phải không?”
‘‘Atthi, bhante’’ti vutte ‘‘sopi, mahārāja, himavantapadese yūthapati makkaṭīhi saddhiṃ kāmagiddho hutvā vicaranto bharatena nāma luddena idha ānīto, idāni ukkaṇṭhitvā tattheva gantukāmo chaṭṭhaṃ saddamakāsi, tatopi te bhayaṃ natthī’’ti vatvā chaṭṭhaṃ gāthamāha –
When it was said, "Yes, Venerable Sir," he said, "Great King, he too, wandering in the Himavanta region with female monkeys, greedy for sensual pleasures, was brought here by a hunter named Bharata; now, discontented, he wishes to go back there and made the sixth sound; there is no danger to you from that either," having said this, he spoke the sixth verse:
Khi được trả lời “Bạch Thế Tôn, có ạ,” Đức Phật nói: “Thưa đại vương, con khỉ đó, vốn là một con khỉ đầu đàn ở vùng Hy Mã Lạp Sơn, đã lang thang với những con khỉ cái vì tham ái, rồi bị một người thợ săn tên Bharata mang đến đây. Bây giờ nó buồn chán và muốn trở về nơi đó, nên đã kêu lên tiếng thứ sáu. Ở đó cũng không có gì đáng sợ,” sau khi nói vậy, Đức Phật đã nói bài kệ thứ sáu –
Mahāsatto taṃ vānaraṃ vissajjāpetvā ‘‘nivesane pana te, mahārāja, posāvaniyo kinnaro atthī’’ti pucchitvā ‘‘atthī’’ti vutte ‘‘so, mahārāja, attano kinnariyā kataguṇaṃ anussaritvā kilesāturo saddamakāsi.
The Great Being had that monkey released and, having asked, "Great King, do you have a tamed Kinnara in your abode?" and when it was said, "Yes," he replied, "Great King, he made a sound, tormented by defilements, remembering the kindness shown by his Kinnarī.
Đại Bồ Tát đã cho thả con vượn đó và hỏi: “Thưa đại vương, trong cung điện của ngài có một kinnara nuôi phải không?” Khi được trả lời “Có ạ,” Đức Phật nói: “Thưa đại vương, nó đã nhớ về phẩm hạnh của kinnari của mình và vì phiền não mà kêu lên.
So hi tāya saddhiṃ ekadivasaṃ tuṅgapabbatasikharaṃ āruhi.
For one day, he ascended a high mountain peak with her.
Một ngày nọ, nó cùng kinnari đó đã leo lên đỉnh núi cao.
Te tattha vaṇṇagandharasasampannāni nānāpupphāni ocinantā piḷandhantā sūriyaṃ atthaṅgataṃ na sallakkhesuṃ, atthaṅgate sūriye otarantānaṃ andhakāro ahosi.
While they were gathering and adorning themselves with various flowers rich in color, fragrance, and taste, they did not notice the sun setting, and when the sun set, it became dark as they descended.
Ở đó, khi đang hái và đeo những bông hoa đủ màu sắc, hương thơm và vị ngon, chúng không nhận ra mặt trời đã lặn. Khi mặt trời lặn, bóng tối bao trùm khi chúng đang đi xuống.
Tatra naṃ kinnarī ‘sāmi, andhakāro vattati, apakkhalanto appamādena otarāhī’ti vatvā hatthe gahetvā otāresi, so tāya taṃ vacanaṃ anussaritvā saddamakāsi, tatopi te bhayaṃ natthī’’ti taṃ kāraṇaṃ attano ñāṇabalena paricchinditvā pākaṭaṃ karonto sattamaṃ gāthamāha –
There, the Kinnarī said to him, 'Master, it is dark; descend carefully without stumbling,' and taking him by the hand, she led him down. He made a sound, remembering those words of hers; there is no danger to you from that either," thus determining that cause by his own power of knowledge and making it manifest, he spoke the seventh verse:
Lúc đó, kinnari đã nói với nó: ‘Chủ nhân, trời tối rồi, hãy cẩn thận khi đi xuống, đừng vấp ngã,’ rồi nắm tay nó và dẫn xuống. Nó đã nhớ lời nói đó của kinnari và kêu lên. Ở đó cũng không có gì đáng sợ,” sau khi xác định và làm rõ nguyên nhân đó bằng sức mạnh trí tuệ của mình, Đức Phật đã nói bài kệ thứ bảy –
Tattha andhakāratimisāyanti andhabhāvakārake tame.
Here, andhakāratimisāya means 'in the darkness causing blindness'.
Trong đó, andhakāratimisāya (trong bóng tối mịt mùng) có nghĩa là trong bóng tối gây ra sự mù lòa.
Tuṅgeti tikhiṇe.
Tuṅge means 'sharp'.
Tuṅge (trên đỉnh) có nghĩa là trên đỉnh dốc.
Saṇhena mudunāti maṭṭhena mudukena vacanena.
Saṇhena mudunā means 'with smooth, soft words'.
Saṇhena mudunā (bằng lời dịu dàng, êm ái) có nghĩa là bằng lời nói nhẹ nhàng, mềm mại.
Mā pādaṃ khali yasmanīti ya-kāro byañjanasandhivasena gahito.
Mā pādaṃ khali yasmanī – the letter 'ya' is taken for euphonic conjunction.
Mā pādaṃ khali yasmanī (đừng để chân vấp trên đá) – chữ ‘ya’ được thêm vào vì sự hòa âm phụ âm.
Idaṃ vuttaṃ hoti – sā maṃ kinnarī saṇhena mudakena vacanena ‘‘sāmi, appamatto hohi, mā pādaṃ khali asmani, yathā te upakkhalitvā pādo pāsāṇasmiṃ na khalati, tathā otarā’’ti vatvā hatthena gahetvā otāresīti.
This is what is meant: that Kinnarī, with soft, gentle words, said to me, 'Master, be careful, do not let your foot stumble on the rock, so that your foot does not slip and strike against a stone as you descend,' and taking me by the hand, she led me down.
Điều này có nghĩa là: Kinnari đó đã nói với ta bằng lời dịu dàng, êm ái: “Chủ nhân, hãy cẩn thận, đừng để chân vấp trên đá, hãy đi xuống sao cho chân ngài không bị vấp trên đá,” rồi nắm tay ta và dẫn xuống.
Iti mahāsatto kinnarena katasaddakāraṇaṃ kathetvā taṃ vissajjāpetvā ‘‘mahārāja, aṭṭhamo udānasaddo ahosi.
Thus, the Great Being, having explained the reason for the Kinnara's sound and having him released, said, "Great King, the eighth sound was an utterance of joy.
Như vậy, Đại Bồ Tát đã kể nguyên nhân tiếng kêu của kinnara và cho thả nó đi, rồi nói: “Thưa đại vương, tiếng kêu thứ tám là một tiếng cảm hứng (udāna).
Nandamūlakapabbhārasmiṃ kira eko paccekabuddho attano āyusaṅkhāraparikkhayaṃ ñatvā ‘manussapathaṃ gantvā bārāṇasirañño uyyāne parinibbāyissāmi, tassa me manussā sarīranikkhepaṃ kāretvā sādhukīḷaṃ kīḷitvā dhātupūjaṃ katvā saggapathaṃ pūressantī’ti iddhānubhāvena āgacchanto tava pāsādassa matthakaṃ pattakāle khandhabhāraṃ otāretvā nibbānapurapavesanadīpanaṃ udānaṃ udānesī’’ti paccekabuddhena vuttaṃ gāthamāha –
It is said that in Nandamūlakapabbhāra, a certain Paccekabuddha, having realized the exhaustion of his life-formations, thought: ‘I shall go to the human realm and attain Parinibbāna in the garden of the king of Bārāṇasī. The people, having performed my funeral rites, celebrated a good festival, and made offerings to my relics, will fill the path to heaven.’ As he was coming by his psychic power, when he reached the top of your palace, he laid down the burden of the aggregates and uttered an udāna that illuminates the entry into the city of Nibbāna. Thus, he spoke the verse uttered by the Paccekabuddha –
Có một vị Phật Độc Giác ở hang Nandamūlaka, khi biết rằng tuổi thọ của mình sắp hết, đã nghĩ: ‘Ta sẽ đi đến cõi người và nhập Niết Bàn trong khu vườn của vua Bārāṇasī. Con người sẽ lo việc an táng thân thể ta, vui chơi một cách xứng đáng, và sau khi cúng dường xá lợi, sẽ mở đường lên cõi trời.’ Với thần thông, khi đến đỉnh cung điện của ngài, Ngài đã đặt gánh nặng xuống và nói lên lời cảm hứng (udāna) chỉ dẫn cho việc nhập Niết Bàn,” sau đó Đức Phật đã nói bài kệ do vị Phật Độc Giác nói –
‘‘Idañca pana so udānaṃ vatvā imaṃ uyyānavanaṃ āgamma ekassa supupphitassa sālassa mūle parinibbuto, ehi, mahārāja, sarīrakiccamassa karissāmā’’ti mahāsatto rājānaṃ gahetvā paccekabuddhassa parinibbutaṭṭhānaṃ gantvā sarīraṃ dassesi.
‘‘Moreover, having uttered this udāna, he came to this garden grove and attained Parinibbāna at the foot of a fully bloomed sala tree. Come, great king, we shall perform his funeral rites,’’ saying this, the Great Being took the king and went to the place where the Paccekabuddha had attained Parinibbāna, and showed him the body.
“Và sau khi nói lời cảm hứng (udāna) này, Ngài đã đến khu rừng này và nhập Niết Bàn dưới gốc cây sala đang nở hoa rực rỡ. Thưa đại vương, hãy đến, chúng ta sẽ làm lễ an táng cho Ngài,” Đại Bồ Tát đã đưa Đức vua đến nơi vị Phật Độc Giác nhập Niết Bàn và chỉ cho thấy thân thể Ngài.
Rājā tassa sarīraṃ disvā saddhiṃ balakāyena gandhamālādīhi pūjetvā bodhisattassa vacanaṃ nissāya yaññaṃ hāretvā sabbasattānaṃ jīvitadānaṃ datvā nagare māghātabheriṃ carāpetvā sattāhaṃ sādhukīḷaṃ kīḷitvā sabbagandhacitake mahantena sakkārena paccekabuddhassa sarīraṃ jhāpetvā dhātuyo catumahāpathe thūpaṃ kāresi.
The king, seeing his body, together with his army, honored it with perfumes, garlands, and so forth. Relying on the Bodhisatta’s words, he stopped the sacrifice, granted life to all beings, had the drum of non-killing beaten in the city, celebrated a good festival for seven days, cremated the Paccekabuddha’s body on a pyre of all kinds of perfumes with great reverence, and erected a stupa for the relics at the crossroads.
Nhà vua, khi nhìn thấy nhục thân của vị ấy, cùng với quân đội đã cúng dường bằng hương hoa, v.v., và theo lời của Bồ-tát, đã hủy bỏ lễ tế, ban sự sống cho tất cả chúng sinh, cho loan báo trống cấm sát sinh trong thành phố, vui chơi suốt bảy ngày, rồi hỏa táng nhục thân của vị Độc Giác Phật với nghi lễ trọng thể trên giàn hỏa táng bằng mọi loại hương liệu, và xây tháp thờ xá lợi tại ngã tư đường lớn.
Bodhisattopi rañño dhammaṃ desetvā ‘‘appamatto hohī’’ti ovaditvā himavantameva pavisitvā brahmavihāresu parikammaṃ katvā aparihīnajjhāno brahmalokaparāyaṇo ahosi.
The Bodhisatta also taught the Dhamma to the king, advised him to ‘‘be diligent,’’ and then entered the Himavanta, cultivated the Brahmavihāras, and, with his jhāna unimpaired, became destined for the Brahmaloka.
Bồ-tát cũng đã thuyết pháp cho nhà vua, khuyên dạy: "Hãy sống không phóng dật," rồi đi vào dãy núi Hy Mã Lạp Sơn, thực hành các Phạm trú, và trở thành người có thiền định không suy thoái, hướng về cõi Phạm thiên.
Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā ‘‘mahārāja, tassa saddassa sutakāraṇā tava koci antarāyo natthī’’ti yaññaṃ harāpetvā ‘‘mahājanassa jīvitaṃ dehī’’ti jīvitadānaṃ dāpetvā nagare dhammabheriṃ carāpetvā dhammaṃ desetvā jātakaṃ samodhānesi ‘‘tadā rājā ānando ahosi, māṇavo sāriputto, tāpaso pana ahameva ahosi’’nti.
The Teacher, having brought forth this discourse, said, ‘‘Great king, because of hearing that sound, no danger has come to you.’’ He had the sacrifice stopped, had life granted, had the Dhamma drum beaten in the city, taught the Dhamma, and then connected the Jātaka: ‘‘At that time, the king was Ānanda, the young man was Sāriputta, and the ascetic was I myself.’’
Đức Bổn Sư đã kể lại bài pháp này và nói: "Đại vương, nhờ nghe được âm thanh đó, ngài không gặp bất kỳ tai họa nào." Ngài đã cho hủy bỏ lễ tế, cho ban sự sống và nói: "Hãy ban sự sống cho đại chúng," rồi cho loan báo trống pháp trong thành phố, thuyết pháp, và kết nối câu chuyện Jātaka: "Vị vua lúc đó là Ānanda, chàng trai trẻ là Sāriputta, còn vị ẩn sĩ chính là Ta."
Idaṃ suvaṇṇakāyūranti idaṃ satthā jetavane viharanto ekaṃ anāthapiṇḍikassa dāsiṃ ārabbha kathesi.
This golden armlet – The Teacher, while residing at Jetavana, told this in reference to a certain maidservant of Anāthapiṇḍika.
Idaṃ suvaṇṇakāyūra (Chiếc vòng tay vàng này) – Câu chuyện này được Đức Bổn Sư kể tại Jetavana liên quan đến một người hầu gái của Anāthapiṇḍika.
Sā kira ekasmiṃ ussavadivase dāsigaṇena saddhiṃ uyyānaṃ gacchantī attano sāminiṃ puññalakkhaṇadeviṃ ābharaṇaṃ yāci.
It is said that on a certain festival day, as she was going to the garden with a group of maidservants, she asked her mistress, Puññalakkhaṇadevī, for an ornament.
Nghe nói, vào một ngày lễ hội, khi đi đến công viên cùng nhóm người hầu gái, nàng đã xin chủ mẫu của mình, Punnalakkhaṇadevī, một món trang sức.
Sā tassā satasahassamūlaṃ attano ābharaṇaṃ adāsi.
She gave her own ornament, worth one hundred thousand.
Bà đã ban cho nàng món trang sức trị giá một trăm ngàn đồng của mình.
Sā taṃ piḷandhitvā dāsigaṇena saddhiṃ uyyānaṃ pāvisi.
Having adorned herself with it, she entered the garden with the group of maidservants.
Nàng đeo món đó và cùng nhóm người hầu gái đi vào công viên.
Atheko coro tassā ābharaṇe lobhaṃ uppādetvā ‘‘imaṃ māretvā ābharaṇaṃ harissāmī’’ti tāya saddhiṃ sallapanto uyyānaṃ gantvā tassā macchamaṃsasurādīni adāsi.
Then a certain thief, developing greed for her ornament, thought, ‘‘I will kill her and take the ornament,’’ and conversing with her, went to the garden and gave her fish, meat, liquor, and so forth.
Sau đó, một tên cướp nảy sinh lòng tham đối với món trang sức của nàng, nghĩ: "Ta sẽ giết nàng và cướp món trang sức này," rồi nói chuyện với nàng và đi đến công viên, cho nàng ăn cá, thịt, uống rượu, v.v.
Sā ‘‘kilesavasena deti maññe’’ti gahetvā uyyānakīḷaṃ kīḷitvā vīmaṃsanatthāya sāyanhasamaye nipanne dāsigaṇe uṭṭhāya tassa santikaṃ agamāsi.
She, thinking, ‘‘He gives this perhaps out of defilement,’’ took it, enjoyed the garden festivities, and when the group of maidservants lay down in the evening to rest, she got up and went to him.
Nàng nghĩ: "Chắc là hắn cho mình vì dục vọng," rồi nhận lấy, vui chơi trong công viên. Đến chiều, khi nhóm người hầu gái đã nằm nghỉ để thử lòng hắn, nàng đứng dậy và đi đến chỗ hắn.
So ‘‘bhadde, imaṃ ṭhānaṃ appaṭicchannaṃ, thokaṃ purato gacchāmā’’ti āha.
He said, ‘‘My dear, this place is not secluded; let us go a little further.’’
Hắn nói: "Này hiền nữ, chỗ này không kín đáo, chúng ta hãy đi xa hơn một chút."
Taṃ sutvā itarā ‘‘imasmiṃ ṭhāne sakkā rahassakammaṃ kātuṃ, ayaṃ pana nissaṃsayaṃ maṃ māretvā piḷandhanabhaṇḍaṃ haritukāmo bhavissati, hotu, sikkhāpessāmi na’’nti cintetvā ‘‘sāmi, surāmadena me sukkhaṃ sarīraṃ, pānīyaṃ tāva maṃ pāyehī’’ti ekaṃ kūpaṃ netvā ‘‘ito me pānīyaṃ osiñcā’’ti rajjuñca ghaṭañca dassesi.
Hearing that, the other woman thought, ‘‘It is possible to do a secret act in this place, but he undoubtedly intends to kill me and take the ornament. Well, I will teach him a lesson,’’ and said, ‘‘Master, my body is parched from the liquor. Please give me some water to drink first.’’ She led him to a well and, giving him a rope and a bucket, said, ‘‘Draw water for me from here.’’
Nghe vậy, nàng kia nghĩ: "Chỗ này có thể làm chuyện kín đáo được, nhưng chắc chắn hắn muốn giết mình để cướp đồ trang sức. Thôi được, mình sẽ dạy cho hắn một bài học." Rồi nàng nói: "Thưa chủ nhân, thân thể tôi khô khan vì say rượu, xin hãy cho tôi uống nước đã." Nàng dẫn hắn đến một cái giếng và chỉ dây và gàu, nói: "Hãy múc nước cho tôi từ đây."
Coro rajjuṃ kūpe otāresi, atha naṃ onamitvā udakaṃ osiñcantaṃ mahabbaladāsī ubhohi hatthehi āṇisadaṃ paharitvā kūpe khipitvā ‘‘na tvaṃ ettakena marissasī’’ti ekaṃ mahantaṃ iṭṭhakaṃ matthake āsumbhi.
The thief lowered a rope into the well. Then, as he bent down to draw water, the strong slave woman struck him with a pestle with both hands, threw him into the well, and saying, "You will not die with just this," dropped a large brick on his head.
Tên cướp thả dây xuống giếng. Khi hắn cúi xuống múc nước, người hầu gái khỏe mạnh đó đã dùng cả hai tay đánh mạnh vào gáy hắn và đẩy hắn xuống giếng, nói: "Ngươi sẽ không chết dễ dàng như vậy đâu," rồi ném một viên gạch lớn xuống đầu hắn.
So tattheva jīvitakkhayaṃ patto.
He met his end right there.
Hắn đã chết ngay tại đó.
Sāpi nagaraṃ pavisitvā sāminiyā ābharaṇaṃ dadamānā ‘‘manamhi ajja imaṃ ābharaṇaṃ nissāya matā’’ti sabbaṃ taṃ pavattiṃ ārocesi, sāpi anāthapiṇḍikassa ārocesi, anāthapiṇḍiko tathāgatassa ārocesi.
She also entered the city, and giving the ornament to her mistress, reported the entire incident, saying, "I almost died today because of this ornament." Her mistress also reported it to Anāthapiṇḍika, and Anāthapiṇḍika reported it to the Tathāgata.
Nàng cũng trở về thành phố, trao lại món trang sức cho chủ mẫu và kể lại toàn bộ câu chuyện: "Hôm nay, con suýt chết vì món trang sức này." Chủ mẫu cũng kể lại cho Anāthapiṇḍika, và Anāthapiṇḍika kể lại cho Đức Như Lai.
Satthā ‘‘na kho, gahapati, idāneva sā dāsī ṭhānuppattikāya paññāya samannāgatā, pubbepi samannāgatāva, na ca idāneva tāya so mārito, pubbepi naṃ māresiyevā’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.
The Teacher said, "Indeed, householder, not only now is that slave woman endowed with spontaneous wisdom; she was endowed with it before too. And not only now did she kill him; she killed him before too," and being requested by him, recounted a past event.
Đức Bổn Sư nói: "Này gia chủ, không phải chỉ bây giờ người hầu gái đó mới có trí tuệ ứng biến, mà trước đây nàng cũng đã có. Và không phải chỉ bây giờ nàng mới giết hắn, mà trước đây nàng cũng đã giết hắn rồi," rồi theo lời thỉnh cầu của ông, Ngài đã kể lại câu chuyện quá khứ.
Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente sulasā nāma nagarasobhinī pañcasatavaṇṇadāsiparivārā ahosi, sahassena rattiṃ gacchati.
In the past, when Brahmadatta was reigning in Bārāṇasī, there was a courtesan named Sulasā, attended by five hundred slave women of her same complexion. She charged a thousand (coins) for a night.
Thuở xưa, khi vua Brahmadatta trị vì ở Bārāṇasī, có một kỹ nữ tên là Sulasā, được năm trăm người hầu gái vây quanh, nàng nhận một ngàn đồng cho một đêm.
Tasmiṃyeva nagare sattuko nāma coro ahosi nāgabalo, rattibhāge issaragharāni pavisitvā yathāruciṃ vilumpati.
In that same city, there was a thief named Sattuka, who had the strength of an elephant. At night, he would enter the houses of the wealthy and plunder as he pleased.
Trong cùng thành phố đó, có một tên cướp tên là Sattuka, có sức mạnh như voi, ban đêm thường đột nhập vào nhà của những người quyền quý và cướp bóc tùy thích.
Nāgarā sannipatitvā rañño upakkosiṃsu.
The citizens gathered and complained to the king.
Các cư dân thành phố đã tụ họp lại và tố cáo với nhà vua.
Rājā nagaraguttikaṃ āṇāpetvā tattha tattha gumbaṃ ṭhapāpetvā coraṃ gaṇhāpetvā ‘‘sīsamassa chindathā’’ti āha.
The king ordered the city guard to set up patrols here and there, capture the thief, and said, "Cut off his head."
Nhà vua ra lệnh cho quan trấn thủ thành phố, cho đặt các trạm gác khắp nơi, bắt tên cướp và nói: "Hãy chém đầu hắn."
Taṃ pacchābāhaṃ bandhitvā catukke catukke kasāhi tāḷetvā āghātanaṃ nenti.
They bound his arms behind his back, flogged him with whips at every crossroad, and led him to the place of execution.
Hắn bị trói tay ra sau, bị đánh bằng roi ở mỗi ngã tư, rồi bị giải đến pháp trường.
‘‘Coro kira gahito’’ti sakalanagaraṃ saṅkhubhi.
The entire city was in an uproar, saying, "The thief has been caught!"
"Nghe nói tên cướp đã bị bắt," toàn thành phố xôn xao.
Tadā sulasā vātapāne ṭhatvā antaravīthiṃ olokentī taṃ disvā paṭibaddhacittā hutvā ‘‘sace imaṃ coroti gahitapurisaṃ mocetuṃ sakkhissāmi, idaṃ kiliṭṭhakammaṃ akatvā imināva saddhiṃ samaggavāsaṃ kappessāmī’’ti cintetvā heṭṭhā kaṇaverajātake (jā. 1.4.69 ādayo) vuttanayeneva nagaraguttikassa sahassaṃ pesetvā taṃ mocetvā tena saddhiṃ sammodamānā samaggavāsaṃ vasi.
At that time, Sulasā stood at the window, looking down the street. Seeing him, she became infatuated and thought, "If I can free this man who has been caught as a thief, I will not do this defiled work but will live harmoniously with him." Then, in the manner described in the Kaṇavera Jātaka (Jā. 1.4.69 ff.), she sent a thousand (coins) to the city guard, freed him, and lived harmoniously and contentedly with him.
Lúc đó, Sulasā đứng ở cửa sổ nhìn ra giữa đường, thấy hắn và nảy sinh tình cảm. Nàng nghĩ: "Nếu mình có thể giải thoát người đàn ông bị bắt vì tội cướp này, mình sẽ không làm nghề bẩn thỉu này nữa mà sẽ sống hòa hợp với hắn," rồi nàng đã gửi một ngàn đồng cho quan trấn thủ thành phố theo cách đã kể trong Kaṇaverajātaka (Jā. 1.4.69 trở đi), giải thoát hắn và sống hòa hợp với hắn một cách vui vẻ.
Coro tiṇṇaṃ catunnaṃ māsānaṃ accayena cintesi ‘‘ahaṃ imasmiṃyeva ṭhāne vasituṃ na sakkhissāmi, tucchahatthena palāyitumpi na sakkā, sulasāya piḷandhanabhaṇḍaṃ satasahassaṃ agghati, sulasaṃ māretvā idaṃ gaṇhissāmī’’ti.
After three or four months, the thief thought, "I cannot live in this place forever. It's also impossible to escape empty-handed. Sulasā's ornaments are worth a hundred thousand. I will kill Sulasā and take them."
Sau ba bốn tháng, tên cướp suy nghĩ: “Ta không thể sống mãi ở đây được, mà cũng không thể bỏ trốn tay trắng. Đồ trang sức của Sulasa trị giá một trăm ngàn, ta sẽ giết Sulasa và lấy nó.”
Atha naṃ ekadivasaṃ āha – ‘‘bhadde, ahaṃ tadā rājapurisehi nīyamāno asukapabbatamatthake rukkhadevatāya balikammaṃ paṭissuṇiṃ, sā maṃ balikammaṃ alabhamānā bhāyāpeti, balikammamassā karomā’’ti.
Then one day he said to her, "My dear, when I was being led away by the king's men, I promised an offering to the tree deity on yonder mountaintop. She is frightening me because she has not received her offering. Let us make an offering to her."
Rồi một ngày nọ, hắn nói với nàng: “Này hiền thê, khi ta bị quân lính của nhà vua dẫn đi, ta đã hứa dâng lễ vật cho một vị nữ thần cây trên đỉnh núi kia. Nàng ấy đang dọa ta vì chưa nhận được lễ vật, chúng ta hãy dâng lễ vật cho nàng ấy đi.”
‘‘Sādhu, sāmi, sajjetvā pesehī’’ti.
"Very well, my lord, prepare it and send it."
“Vâng, thưa phu quân, hãy chuẩn bị và sai người đi.”
‘‘Bhadde, pesetuṃ na vaṭṭati, mayaṃ ubhopi sabbābharaṇapaṭimaṇḍitā mahantena parivārena gantvā dassāmā’’ti.
"My dear, it is not proper to send it. We both, adorned with all our ornaments, will go with a large retinue and offer it."
“Này hiền thê, không nên sai người đi. Cả hai chúng ta, trang sức đầy đủ, cùng với một đoàn tùy tùng lớn, hãy đi và dâng lễ vật.”
‘‘Sādhu, sāmi, tathā karomā’’ti.
"Very well, my lord, we shall do so."
“Vâng, thưa phu quân, chúng ta sẽ làm như vậy.”
Atha naṃ tathā kāretvā pabbatapādaṃ gatakāle āha – ‘‘bhadde, mahājanaṃ disvā devatā balikammaṃ na sampaṭicchissati, mayaṃ ubhova abhiruhitvā demā’’ti.
Then, having arranged it thus, when they reached the foot of the mountain, he said, "My dear, the deity will not accept the offering if she sees many people. We two alone will ascend and offer it."
Rồi hắn bảo nàng làm như vậy, khi đến chân núi, hắn nói: “Này hiền thê, nếu có nhiều người, vị nữ thần sẽ không nhận lễ vật đâu. Chỉ hai chúng ta hãy leo lên và dâng lễ vật.”
So tāya ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchito taṃ balipātiṃ ukkhipāpetvā sayaṃ sannaddhapañcāvudho hutvā pabbatamatthakaṃ abhiruhitvā ekaṃ sataporisapapātaṃ nissāya jātarukkhamūle balibhājanaṃ ṭhapāpetvā ‘‘bhadde, nāhaṃ balikammatthāya āgato, taṃ pana māretvā piḷandhanaṃ te gahetvā gamissāmīti āgatomhi, tava piḷandhanaṃ omuñcitvā uttarasāṭakena bhaṇḍikaṃ karohī’’ti āha.
She agreed, saying, "Very well." He made her carry the offering bowl, and himself, fully armed with five weapons, ascended the mountaintop. Near a precipice a hundred men deep, at the foot of a tree, he made her place the offering vessel and said, "My dear, I did not come for an offering. I came to kill you, take your ornaments, and leave. Take off your ornaments and make a bundle with your outer garment."
Nàng đồng ý “vâng” với hắn. Hắn bảo nàng mang khay lễ vật, rồi tự mình trang bị năm loại vũ khí, leo lên đỉnh núi, đặt khay lễ vật dưới gốc cây mọc gần một vách đá sâu một trăm tầm, rồi nói: “Này hiền thê, ta không đến đây để dâng lễ vật, mà ta đến đây để giết nàng và lấy đồ trang sức của nàng. Hãy cởi đồ trang sức của nàng ra và gói lại bằng tấm vải choàng ngoài.”
‘‘Sāmi, maṃ kasmā māresī’’ti?
"My lord, why do you kill me?"
“Thưa phu quân, tại sao ngài lại giết thiếp?”
‘‘Dhanakāraṇā’’ti.
"For the sake of wealth."
“Vì tiền.”
‘‘Sāmi, mayā kataguṇaṃ anussara, ahaṃ taṃ bandhitvā nīyamānaṃ seṭṭhiputtena parivattetvā bahuṃ dhanaṃ datvā jīvitaṃ labhāpesiṃ, devasikaṃ sahassaṃ labhamānāpi aññaṃ purisaṃ na olokemi, evañhi tava upakārikaṃ mā maṃ mārehi, bahuñca te dhanaṃ dassāmi, tava dāsī ca bhavissāmī’’ti yācantī paṭhamaṃ gāthamāha –
"My lord, remember the good I have done. I saved your life when you were bound and being led away, exchanging you for a merchant's son and giving much wealth. Even though I earn a thousand (coins) daily, I do not look at any other man. Therefore, do not kill me, your benefactor. I will give you much wealth, and I will be your slave," thus entreating, she spoke the first verse:
“Thưa chủ, xin hãy nhớ ơn tôi đã làm. Tôi đã cứu mạng ngài khi ngài bị trói và bị dẫn đi, bằng cách đổi lấy con trai của vị trưởng giả và trả nhiều tiền. Dù mỗi ngày nhận được một ngàn (đồng), tôi cũng không nhìn người đàn ông nào khác. Vì vậy, xin đừng giết tôi, người đã giúp đỡ ngài; tôi sẽ cho ngài nhiều tiền và sẽ trở thành tì nữ của ngài.” Nàng cầu xin như vậy và nói bài kệ thứ nhất –
Sattuko tassādhippāyaṃ ajānanto ‘‘sādhu, bhadde, ehi upagūhassu ma’’nti āha.
Sattuka, not knowing her intention, said, "Good, fair one, come embrace me."
Sattuka không biết ý định của nàng, nói: “Được lắm, cô gái, hãy đến ôm tôi.”
Sulasā taṃ tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā upagūhitvā ‘‘idāni taṃ, sāmi, catūsu passesu vandissāmī’’ti vatvā pādapiṭṭhiyaṃ sīsaṃ ṭhapetvā bāhupasse vanditvā pacchimapassaṃ gantvā vandamānā viya hutvā nāgabalā gaṇikā coraṃ dvīsu pacchāpādesu gahetvā heṭṭhā sīsaṃ katvā sataporise narake khipi.
Sulasā, having circumambulated him three times and embraced him, said, "Now, my lord, I will prostrate to you on all four sides," and placing her head on his feet, she prostrated at his sides, then going to the back, as if prostrating, the courtesan with the strength of an elephant, seized the thief by both hind legs, turned his head downwards, and threw him into a hundred-man precipice.
Sulasā đi nhiễu quanh hắn ba lần, sau đó ôm hắn và nói: “Bây giờ, thưa chủ, tôi sẽ lạy ngài ở bốn phía.” Nói xong, nàng đặt đầu lên mu bàn chân hắn, lạy ở hai bên hông, rồi đi ra phía sau, giả vờ lạy, nhưng với sức mạnh của một vũ nữ có sức mạnh voi, nàng túm lấy tên cướp ở hai chân sau, lộn đầu hắn xuống và ném hắn xuống vực sâu một trăm người.
So tattheva cuṇṇavicuṇṇaṃ patvā mari.
He fell there, shattered to pieces, and died.
Hắn rơi xuống đó, tan nát và chết ngay tại chỗ.
Taṃ kiriyaṃ disvā pabbatamatthake nibbattadevatā imā gāthā abhāsi –
Seeing that deed, the deity born on the mountaintop spoke these verses –
Thấy hành động đó, vị thiên nữ trú ngụ trên đỉnh núi đã nói những bài kệ này –
Tattha paṇḍitā hotīti itthīpi paṇḍitā tattha tattha vicakkhaṇā hoti, atha vā itthī paṇḍitā ceva tattha tattha vicakkhaṇā ca hoti.
Therein, paṇḍitā hotī means a woman too is wise, discerning here and there, or else, a woman is both wise and discerning here and there.
Ở đây, paṇḍitā hoti nghĩa là người phụ nữ cũng là bậc trí tuệ, khéo léo ở từng nơi; hoặc người phụ nữ vừa là bậc trí tuệ vừa khéo léo ở từng nơi.
Lahuṃ atthaṃ vicintikāti lahuṃ khippaṃ atthaṃ vicintikā.
Lahuṃ atthaṃ vicintikā means quickly, swiftly pondering the matter.
Lahuṃ atthaṃ vicintikā nghĩa là nhanh chóng, tức thì suy xét nghĩa lý.
Lahuñca vatāti adandhañca vata.
Lahuñca vatā means indeed not slowly.
Lahuñca vatā nghĩa là không chậm trễ.
Khippañcāti acireneva.
Khippañcā means without delay.
Khippañcā nghĩa là không lâu sau.
Nikaṭṭhe samacetayīti santike ṭhitāva tassa maraṇūpāyaṃ cintesi.
Nikaṭṭhe samacetayī means she, being nearby, thought of a way for his death.
Nikaṭṭhe samacetayī nghĩa là đang ở gần mà nàng đã suy tính phương pháp giết hắn.
Puṇṇāyatenevāti pūritadhanusmiṃ.
Puṇṇāyatenevā means with a fully drawn bow.
Puṇṇāyatenevā nghĩa là với cung đã giương đầy.
Idaṃ vuttaṃ hoti – yathā cheko migaluddako sakaṇḍapuṇṇadhanusmiṃ khippaṃ migaṃ vadhati, evaṃ sulasā sattukaṃ vadhīti.
This is what is meant: just as a skilled hunter quickly slays a deer with a fully drawn bow, so did Sulasā slay Sattuka.
Điều này có nghĩa là: như người thợ săn nai lành nghề nhanh chóng giết con nai bằng cung tên đã giương đầy, thì Sulasā cũng đã giết kẻ thù như vậy.
Yodhāti yo imasmiṃ sattaloke.
Yodhā means whoever in this world of beings.
Yodhā nghĩa là người nào trong thế gian này.
Nibodhatīti jānāti.
Nibodhatī means knows.
Nibodhatī nghĩa là biết.
Sattukāmivāti sattukā iva, yathā sulasā muttā, evaṃ muccatīti attho.
Sattukāmivā means like from Sattuka, the meaning is, just as Sulasā was freed, so is one freed.
Sattukāmivā nghĩa là như kẻ thù, tức là như Sulasā được giải thoát, thì cũng được giải thoát như vậy.
Atīte bārāṇasiyaṃ brahmadatte rajjaṃ kārente bodhisatto tassa aggamahesiyā kucchimhi nibbatto vayappatto pitu accayena rajjaṃ kāresi, mahādānaṃ pavattesi.
In the past, when Brahmadatta was reigning in Bārāṇasī, the Bodhisatta was reborn in the womb of his chief queen, and having come of age, he reigned after his father's demise, and performed great acts of giving.
Trong quá khứ, khi vua Brahmadatta trị vì tại Bārāṇasī, Bồ Tát đã tái sinh vào thai của hoàng hậu chính cung. Khi trưởng thành, sau khi phụ vương băng hà, ngài lên ngôi trị vì, và thực hành đại bố thí.
Tassa sumaṅgalo nāma uyyānapālo ahosi.
He had a park-keeper named Sumaṅgala.
Ngài có một người coi vườn tên là Sumaṅgala.
Atheko paccekabuddho nandamūlakapabbhārā nikkhamitvā cārikaṃ caramāno bārāṇasiṃ patvā uyyāne vasitvā punadivase nagaraṃ piṇḍāya pāvisi.
Then a Paccekabuddha, having emerged from the Nandamūlaka cave, wandered for alms, reached Bārāṇasī, stayed in a park, and on the next day entered the city for alms.
Một hôm, một vị Độc Giác Phật rời hang Nandamūlaka, du hành đến Bārāṇasī, ngụ trong vườn rồi sáng hôm sau vào thành khất thực.
Tamenaṃ rājā disvā pasannacitto vanditvā pāsādaṃ āropetvā rājāsane nisīdāpetvā nānaggarasehi khādanīyabhojanīyehi parivisitvā anumodanaṃ sutvā pasanno attano uyyāne vasanatthāya paṭiññaṃ gāhāpetvā uyyānaṃ pavesetvā sayampi bhuttapātarāso tattha gantvā rattiṭṭhānadivāṭṭhānādīni saṃvidahitvā sumaṅgalaṃ nāma uyyānapālaṃ veyyāvaccakaraṃ katvā nagaraṃ pāvisi.
The king, having seen him, with a pleased mind, paid homage, led him up to the palace, made him sit on the royal seat, served him with various excellent foods, both hard and soft, and having heard the anumodanā, was pleased. He obtained the Paccekabuddha's promise to stay in his own park, led him into the park, and he himself, having partaken of his breakfast, went there, arranged for night and day residences, etc., made the park-keeper named Sumaṅgala his attendant, and then entered the city.
Nhà vua thấy Ngài, tâm hoan hỷ, đảnh lễ, thỉnh Ngài lên cung điện, an tọa trên ngai vàng, cúng dường đồ ăn thức uống với nhiều món ngon thượng vị. Sau khi nghe Ngài tùy hỷ, nhà vua hoan hỷ thỉnh Ngài hứa sẽ ngụ trong vườn của mình. Sau khi thỉnh Ngài vào vườn, nhà vua cũng dùng bữa sáng xong, đến đó sắp xếp chỗ nghỉ đêm và chỗ ở ban ngày, v.v., rồi cử người coi vườn tên Sumaṅgala làm người phục vụ, rồi trở về thành.
Paccekabuddho tato paṭṭhāya nibaddhaṃ rājagehe bhuñjanto tattha ciraṃ vasi, sumaṅgalopi naṃ sakkaccaṃ upaṭṭhahi.
From that time onwards, the Paccekabuddha stayed there for a long time, regularly taking his meal at the royal palace, and Sumaṅgala attended to him respectfully.
Từ đó, vị Độc Giác Phật thường xuyên thọ thực tại hoàng cung và ngụ ở đó một thời gian dài, Sumaṅgala cũng tận tình phụng sự Ngài.
Athekadivasaṃ paccekabuddho sumaṅgalaṃ āmantetvā ‘‘ahaṃ katipāhaṃ asukagāmaṃ nissāya vasitvā āgacchissāmi, rañño ārocehī’’ti vatvā pakkāmi.
Then one day, the Paccekabuddha addressed Sumaṅgala, saying, "I shall stay near a certain village for a few days and then return. Inform the king." Having said this, he departed.
Một ngày nọ, vị Độc Giác Phật gọi Sumaṅgala đến và nói: “Ta sẽ ở một vài ngày gần làng kia rồi sẽ trở lại, hãy báo cho nhà vua biết.” Rồi Ngài rời đi.
Sumaṅgalopi rañño ārocesi.
Sumaṅgala also informed the king.
Sumaṅgala cũng báo cho nhà vua biết.
Paccekabuddho katipāhaṃ tattha vasitvā sāyaṃ sūriye atthaṅgate taṃ uyyānaṃ paccāgami.
The Paccekabuddha, having stayed there for a few days, returned to that park in the evening after the sun had set.
Vị Độc Giác Phật ở đó vài ngày, chiều tối khi mặt trời lặn, Ngài trở về khu vườn đó.
Sumaṅgalo tassa āgatabhāvaṃ ajānanto attano gehaṃ agamāsi.
Sumaṅgala, not knowing of his arrival, went to his own house.
Sumaṅgala không biết Ngài đã về, nên đi về nhà mình.
Paccekabuddhopi pattacīvaraṃ paṭisāmetvā thokaṃ caṅkamitvā pāsāṇaphalake nisīdi.
The Paccekabuddha, having put away his bowl and robe, walked for a while and then sat on a stone slab.
Vị Độc Giác Phật cũng cất y bát, đi kinh hành một chút rồi ngồi trên phiến đá.
Taṃ divasaṃ pana uyyānapālassa gharaṃ pāhunakā āgamiṃsu.
That day, guests had arrived at the park-keeper's house.
Ngày hôm đó, nhà người coi vườn có khách đến.
So tesaṃ sūpabyañjanatthāya ‘‘uyyāne abhayaladdhaṃ migaṃ māressāmī’’ti dhanuṃ ādāya uyyānaṃ gantvā migaṃ upadhārento paccekabuddhaṃ disvā ‘‘mahāmigo bhavissatī’’ti saññāya saraṃ sannayhitvā vijjhi.
For their sauces and curries, he took his bow, thinking, "I will kill a deer that has been granted safety in the park." He went to the park, and while searching for a deer, he saw the Paccekabuddha, and mistaking him for a large deer, he strung an arrow and shot him.
Để có món ăn cho khách, anh ta nghĩ: “Ta sẽ giết một con nai được bảo vệ trong vườn,” rồi cầm cung đi vào vườn. Khi đang tìm kiếm con nai, anh ta thấy vị Độc Giác Phật, lầm tưởng là “một con nai lớn,” nên giương cung bắn.
Paccekabuddho sīsaṃ vivaritvā ‘‘sumaṅgalā’’ti āha.
The Paccekabuddha uncovered his head and said, "Sumaṅgala!"
Vị Độc Giác Phật mở đầu ra và nói: “Sumaṅgala!”
So saṃvegappatto vanditvā ‘‘bhante, ahaṃ tumhākaṃ āgatabhāvaṃ ajānanto ‘migo’ti saññāya vijjhiṃ, khamatha me’’ti vatvā ‘‘hotu dāni kiṃ karissasi, ehi saraṃ luñcitvā gaṇhāhī’’ti vutte vanditvā saraṃ luñci, mahatī vedanā uppajji.
Filled with remorse, he paid homage and said, "Venerable sir, I did not know of your arrival and shot you, mistaking you for a deer. Please forgive me." When he was told, "It's done, what will you do now? Come, pull out the arrow," he paid homage and pulled out the arrow, and great pain arose.
Anh ta kinh hãi, đảnh lễ và nói: “Bạch Đại đức, con không biết Đại đức đã về, con lầm tưởng là ‘nai’ nên đã bắn. Xin Đại đức tha thứ cho con.” Khi được nói: “Thôi được rồi, con sẽ làm gì đây? Hãy đến rút mũi tên ra đi,” anh ta đảnh lễ và rút mũi tên ra. Một cơn đau dữ dội phát sinh.
Paccekabuddho tattheva parinibbāyi.
The Paccekabuddha attained Parinibbāna right there.
Vị Độc Giác Phật nhập Niết Bàn ngay tại đó.
Uyyānapālo ‘‘sace rājā jānissati, nāsessatī’’ti puttadāraṃ gahetvā tatova palāyi.
The park-keeper, thinking, "If the king finds out, he will destroy me," took his wife and children and fled from that very place.
Người coi vườn nghĩ: “Nếu nhà vua biết, ông ấy sẽ giết mình,” nên cùng vợ con bỏ trốn ngay lập tức.
Tāvadeva ‘‘paccekabuddho parinibbuto’’ti devatānubhāvena sakalanagaraṃ ekakolāhalaṃ jātaṃ.
At that very moment, by the power of the devas, the entire city became tumultuous with the news that "the Paccekabuddha has attained Parinibbāna."
Ngay lúc đó, do oai lực của chư thiên, toàn thành phố trở nên hỗn loạn với tiếng kêu “Vị Độc Giác Phật đã nhập Niết Bàn!”
Punadivase manussā uyyānaṃ gantvā paccekabuddhaṃ disvā ‘‘uyyānapālo paccekabuddhaṃ māretvā palāto’’ti rañño kathayiṃsu.
The next day, people went to the park, saw the Paccekabuddha, and reported to the king, "The park-keeper killed the Paccekabuddha and fled."
Ngày hôm sau, mọi người vào vườn, thấy vị Độc Giác Phật, liền báo với nhà vua: “Người coi vườn đã giết vị Độc Giác Phật rồi bỏ trốn.”
Rājā mahantena parivārena uyyānaṃ gantvā sattāhaṃ sarīrapūjaṃ katvā mahantena sakkārena jhāpetvā dhātuyo ādāya cetiyaṃ katvā taṃ pūjento dhammena rajjaṃ kāresi.
The king, with a large retinue, went to the park, paid homage to the body for seven days, cremated it with great reverence, took the relics, built a cetiya, worshipped it, and ruled the kingdom righteously.
Nhà vua cùng đoàn tùy tùng lớn đến vườn, bảy ngày làm lễ cúng dường nhục thân, rồi hỏa táng với nghi lễ trọng thể, lấy xá lợi xây tháp và cúng dường, trị vì đất nước theo Chánh pháp.
Sumaṅgalopi ekasaṃvaccharaṃ vītināmetvā ‘‘rañño cittaṃ jānissāmī’’ti āgantvā ekaṃ amaccaṃ passitvā ‘‘mayi rañño cittaṃ jānāhī’’ti āha.
Sumaṅgala also, after a year had passed, came back, thinking, "I will find out the king's disposition." He met a minister and said, "Find out the king's disposition towards me."
Sumaṅgala cũng sau một năm trôi qua, nghĩ: “Ta sẽ dò xét tâm ý của nhà vua,” rồi trở về, gặp một vị đại thần và nói: “Hãy dò xét tâm ý của nhà vua đối với ta.”
Amaccopi rañño santikaṃ gantvā tassa guṇaṃ kathesi.
The minister went to the king and spoke of Sumaṅgala's good qualities.
Vị đại thần cũng đến chỗ nhà vua và kể về đức hạnh của anh ta.
Rājā asuṇanto viya ahosi.
The king acted as if he did not hear.
Nhà vua làm như không nghe thấy gì.
Puna kiñci avatvā rañño anattamanabhāvaṃ sumaṅgalassa kathesi.
Without saying anything further, the minister reported the king's displeasure to Sumaṅgala.
Sau đó, không nói gì thêm, vị đại thần báo cho Sumaṅgala biết sự không hài lòng của nhà vua.
So dutiyasaṃvaccharepi āgantvā tatheva rājā tuṇhī ahosi.
He came again in the second year, and likewise, the king remained silent.
Anh ta đến lần thứ hai vào năm thứ hai, và nhà vua cũng im lặng như vậy.
Tatiyasaṃvacchare āgantvā puttadāraṃ gahetvāva āgami.
In the third year, he came, bringing his wife and children with him.
Đến năm thứ ba, anh ta đến cùng vợ con.
Amacco rañño cittamudubhāvaṃ ñatvā taṃ rājadvāre ṭhapetvā tassāgatabhāvaṃ rañño kathesi.
The minister, knowing that the king's mind had softened, left Sumaṅgala at the royal gate and reported his arrival to the king.
Vị đại thần biết tâm ý nhà vua đã mềm mỏng, liền để anh ta ở cổng cung điện và báo với nhà vua về sự trở về của anh ta.
Rājā taṃ pakkosāpetvā paṭisanthāraṃ katvā ‘‘sumaṅgala, kasmā tayā mama puññakkhettaṃ paccekabuddho mārito’’ti pucchi.
The king summoned him, greeted him kindly, and asked, "Sumaṅgala, why did you kill the Paccekabuddha, my field of merit?"
Nhà vua cho gọi anh ta vào, đối đãi niềm nở và hỏi: “Sumaṅgala, tại sao ngươi lại giết vị Độc Giác Phật, phước điền của ta?”
So ‘‘nāhaṃ, deva, ‘paccekabuddhaṃ māremī’ti māresiṃ, apica kho iminā nāma kāraṇena idaṃ nāma akāsi’’nti taṃ pavattiṃ ācikkhi.
He replied, "O King, I did not kill him with the intention of 'I will kill the Paccekabuddha,' but rather, for this reason, I did that." And he recounted the incident.
Anh ta thưa: “Bệ hạ, con không giết với ý định ‘sẽ giết vị Độc Giác Phật,’ mà con đã làm điều đó vì lý do này, thưa bệ hạ,” rồi kể lại toàn bộ sự việc.
Atha naṃ rājā ‘‘tena hi mā bhāyī’’ti samassāsetvā puna uyyānapālameva akāsi.
Then the king comforted him, saying, "Then do not be afraid," and made him the park-keeper again.
Sau đó, nhà vua trấn an anh ta: “Vậy thì đừng sợ,” rồi lại cho anh ta làm người coi vườn.