Navakanipāte mā su te vaḍḍha lokamhītiādikā vaḍḍhamātāya theriyā gāthā.
In the Navakanipāta are the verses of the Therī Vaḍḍhamātā, beginning with "Mā su te Vaḍḍha lokamhī."
Trong Tập Chín Phẩm là những câu kệ của Trưởng lão ni Vaḍḍhamātā, bắt đầu bằng mā su te vaḍḍha lokamhī.
Ayampi purimabuddhesu katādhikārā tattha tattha bhave vivaṭṭūpanissayaṃ kusalaṃ upacinantī, anukkamena sambhatavimokkhasambhārā hutvā imasmiṃ buddhuppāde bhārukacchakanagare kulagehe nibbattitvā vayappattā patikulaṃ gatā ekaṃ puttaṃ vijāyi.
She, too, having made aspirations under previous Buddhas, accumulating wholesome kamma that leads to the cessation of existence in various lives, gradually gathered the requisites for liberation. In this Buddha-era, she was born into a good family in the city of Bhārukaccha. Having reached maturity, she went to her husband's family and gave birth to a son.
Vị này cũng đã tạo công đức dưới thời các Đức Phật quá khứ, tích lũy thiện nghiệp là nhân duyên cho sự giải thoát trong các kiếp sống khác nhau. Dần dần, sau khi tích lũy đầy đủ các yếu tố giải thoát, trong thời Đức Phật xuất hiện này, bà tái sinh vào một gia đình quyền quý ở thành phố Bhārukaccha. Khi đến tuổi trưởng thành, bà kết hôn và sinh một người con trai.
Tassa vaḍḍhoti nāmaṃ ahosi.
His name was Vaḍḍha.
Tên của cậu bé là Vaḍḍha.
Tato paṭṭhāya sā vaḍḍhamātāti voharīyittha.
From then on, she was called Vaḍḍhamātā.
Từ đó trở đi, bà được gọi là Vaḍḍhamātā (Mẹ của Vaḍḍha).
Sā bhikkhūnaṃ santike dhammaṃ sutvā paṭiladdhasaddhā puttaṃ ñātīnaṃ niyyādetvā bhikkhunupassayaṃ gantvā pabbaji.
Having heard the Dhamma from the bhikkhus, she gained faith, entrusted her son to her relatives, went to the bhikkhunī monastery, and went forth.
Bà, sau khi nghe pháp từ chư Tỳ-khưu và có được niềm tin, đã giao con trai cho thân quyến rồi đến tịnh xá Tỳ-khưu-ni và xuất gia.
Ito paraṃ yaṃ vattabbaṃ, taṃ vaḍḍhattherassa vatthumhi (theragā. aṭṭha. 2.vaḍḍhattheragāthāvaṇṇanā) āgatameva.
What needs to be said further is already found in the story of Thera Vaḍḍha.
Những gì cần nói thêm sau đây đã được đề cập trong câu chuyện về Trưởng lão Vaḍḍha (Theragāthā Aṭṭhakathā 2, Vaḍḍhattheragāthāvaṇṇanā).
Vaḍḍhattherañhi attano puttaṃ santaruttaraṃ ekakaṃ bhikkhunupassaye attano dassanatthāya upagataṃ ayaṃ therī ‘‘kasmā tvaṃ ekako santaruttarova idhāgato’’ti codetvā ovadantī –
Indeed, when Thera Vaḍḍha, her own son, came alone to the bhikkhunī monastery to see her, dressed in his inner and outer robes (but without a double robe), this Therī rebuked and advised him, saying, "Son, why have you come here alone, dressed only in your inner and outer robes?"
Vì vị Trưởng lão-ni này đã quở trách và khuyên dạy Trưởng lão Vaḍḍha, con trai của bà, khi thấy con một mình đến tịnh xá Tỳ-khưu-ni để thăm bà, chỉ với y nội và y vai, hỏi rằng: “Con trai, tại sao con lại đến đây một mình, chỉ với y nội và y vai thế này?” –
Tattha mā su te vaḍḍha lokamhi, vanatho ahu kudācananti sūti nipātamattaṃ.
In this, "Mā su te Vaḍḍha lokamhi, vanatho ahu kudācanaṃ"— su is merely a particle.
Trong đó, mā su te vaḍḍha lokamhi, vanatho ahu kudācanaṃ thì sū chỉ là một tiểu từ.
Vaḍḍha, puttaka, sabbasmimpi sattaloke, saṅkhāraloke ca kilesavanatho tuyhaṃ kadācipi mā ahu mā ahosi.
"Vaḍḍha, my son, may the wilderness of defilements never arise for you at any time in all the world of beings and the world of formations."
Này con Vaḍḍha, trong tất cả thế gian chúng sinh và thế gian các pháp hữu vi, khu rừng phiền não đừng bao giờ sinh khởi nơi con.
Tattha kāraṇamāha – ‘‘mā, puttaka, punappunaṃ, ahu dukkhassa bhāgimā’’ti vanathaṃ anucchindanto taṃ nimittassa punappunaṃ aparāparaṃ jātiādidukkhassa bhāgī mā ahosi.
The reason for this is stated: "Mā, puttaka, punappunaṃ, ahu dukkhassa bhāgimā"—by not cutting off the wilderness of defilements, you will not repeatedly become a partaker of suffering such as rebirth, which has defilements as its cause.
Trong đó, bà nói lý do: “ Này con, đừng bao giờ trở thành kẻ chia sẻ khổ đau tái diễn” – khi không cắt đứt khu rừng phiền não, con đừng trở thành kẻ chia sẻ khổ đau tái diễn, khổ đau khởi đầu từ sinh, do khu rừng phiền não ấy làm nhân.
Evaṃ vanathassa asamucchede ādīnavaṃ dassetvā idāni samucchede ānisaṃsaṃ dassentī ‘‘sukhañhi vaḍḍhā’’tiādimāha.
Having thus shown the danger in not eradicating the wilderness of defilements, she now speaks of the benefit in eradicating it, saying "Sukhañhi Vaḍḍha" and so on.
Sau khi chỉ ra sự nguy hiểm của việc không đoạn trừ khu rừng phiền não, bây giờ bà nói lên lợi ích của việc đoạn trừ, bằng cách nói “Này Vaḍḍha, hạnh phúc” và tiếp theo.
Tassattho – puttaka, vaḍḍha moneyyadhammasamannāgatena munayo, ejāsaṅkhātāya taṇhāya abhāvena anejā, dassanamaggeneva pahīnavicikicchatāya chinnasaṃsayā, sabbakilesapariḷāhābhāvena sītibhūtā, uttamassa damathassa adhigatattā damappattā anāsavā khīṇāsavā sukhaṃ viharanti, na tesaṃ etarahi cetodukkhaṃ atthi, āyatiṃ pana sabbampi dukkhaṃ na bhavissateva.
The meaning of this is: "My son, Vaḍḍha, the sages who are endowed with the qualities of a sage, are free from agitation due to the absence of craving, which is called agitation; their doubts are cut off because their perplexity has been abandoned through the path of insight; they are cool due to the absence of all defilement-induced fever; they have attained self-mastery because they have achieved the highest self-restraint; they are taint-free, meaning their taints are destroyed, and they dwell in happiness. There is no mental suffering for them now, and in the future, all suffering will certainly not exist."
Ý nghĩa của câu đó là: Này con Vaḍḍha, các vị munī (hiền giả) đầy đủ các pháp moneyya, anejā (không dao động) vì không có ái gọi là ejā, chinnasaṃsayā (đã dứt nghi ngờ) vì đã đoạn trừ hoài nghi chỉ bằng con đường tuệ kiến, sītibhūtā (đã an tịnh) vì không còn tất cả sự thiêu đốt của phiền não, damappattā (đã đạt được sự điều phục) vì đã chứng đắc sự điều phục tối thượng, anāsavā (không lậu hoặc), tức là khīṇāsavā (đã diệt trừ các lậu hoặc), sống an lạc. Hiện tại họ không có khổ tâm, và trong tương lai, tất cả khổ đau sẽ không còn nữa.
Yasmā cetevaṃ, tasmā tehānuciṇṇaṃ isīhi…pe… anubrūhayāti tehi khīṇāsavehi isīhi anuciṇṇaṃ paṭipannaṃ samathavipassanāmaggaṃ ñāṇadassanassa adhigamāya sakalassāpi vaṭṭadukkhassa antakiriyāya vaḍḍha, tvaṃ anubrūhaya vaḍḍheyyāsīti.
Since this is so, therefore, "Tehānuciṇṇaṃ isīhi…pe… anubrūhayā" means, "Vaḍḍha, you should cultivate the path of samatha and vipassanā, which has been practiced and followed by those taint-free seers, for the attainment of knowledge and vision, and for the complete ending of all suffering in saṃsāra."
Vì lẽ đó, tehānuciṇṇaṃ isīhi…pe… anubrūhayā có nghĩa là: Này Vaḍḍha, con hãy phát triển con đường samatha-vipassanā (chỉ-quán) mà các vị ẩn sĩ đã diệt trừ lậu hoặc đã thực hành, để đạt được tuệ kiến và để chấm dứt tất cả khổ đau của vòng luân hồi.
Tattha visāradāva bhaṇasi, etamatthaṃ janetti meti ‘‘mā su te vaḍḍha lokamhi, vanatho ahu kudācana’’nti etamatthaṃ etaṃ ovādaṃ, amma, vigatasārajjā katthaci alaggā anallīnāva hutvā mayhaṃ vadasi.
Therein, "You speak boldly, my mother, of this matter" means, "Mother, you speak this matter, this advice—'May no vanatho ever arise for you in the world, Vaḍḍha'—to me, having become fearless, unattached and unadhering to anything."
Trong đó, visāradāva bhaṇasi, etamatthaṃ janetti me có nghĩa là: Mẹ ơi, mẹ nói lời khuyên này, lời giáo huấn này, “Này Vaḍḍha, khu rừng phiền não đừng bao giờ sinh khởi nơi con trong thế gian này,” một cách dứt khoát, không vướng mắc hay bám víu vào bất cứ điều gì. Do đó, maññāmi nūna māmike, vanatho te na vijjatī có nghĩa là: Mẹ ơi, con nghĩ rằng ngay cả một chút ái luyến gia đình, một chút khu rừng phiền não, cũng không còn tồn tại nơi mẹ đối với con. Ý là, mẹ không còn ái luyến con nữa.
Tasmā maññāmi nūna māmike, vanatho te na vijjatīti, nūna māmike mayhaṃ, amma, gehasitapemamattopi vanatho tuyhaṃ mayi na vijjatīti maññāmi, na māmikāti attho.
Therefore, "I think, mother, that you surely have no vanatho," means, "Surely, my mother, I think that not even a trace of household-attachment-love, a vanatho, exists for you towards me. It means, 'You are not attached to me.'"
Trong đó, visāradāva bhaṇasi, etamatthaṃ janetti me có nghĩa là: Mẹ ơi, mẹ nói lời khuyên này, lời giáo huấn này, “Này Vaḍḍha, khu rừng phiền não đừng bao giờ sinh khởi nơi con trong thế gian này,” một cách dứt khoát, không vướng mắc hay bám víu vào bất cứ điều gì. Do đó, maññāmi nūna māmike, vanatho te na vijjatī có nghĩa là: Mẹ ơi, con nghĩ rằng ngay cả một chút ái luyến gia đình, một chút khu rừng phiền não, cũng không còn tồn tại nơi mẹ đối với con. Ý là, mẹ không còn ái luyến con nữa.
Tattha ye kecīti aniyamavacanaṃ.
Therein, "whatever" is an indefinite expression. "Saṅkhārā" are conditioned phenomena. "Low" means base, despicable. "Exalted and middling" means excellent and middling. Among these, the unconditioned are low, the conditioned by birth are exalted, and those mixed of both are middling. Or, those produced by low desires, etc., are low; by middling, middling; by excellent, exalted. Or, unwholesome phenomena are low, supramundane phenomena are exalted, others are middling. "Not even a particle, not even a tiny bit" means, "Not only towards you, but whatever saṅkhārā there are, differentiated as low, etc., in all of them, not even a particle, not even a tiny bit, not even the slightest vanatho exists for me."
Bà đã nói hai bài kệ này.
Saṅkhārāti saṅkhatadhammā.
Saṅkhārā are conditioned phenomena.
Trong đó, ye keci là từ không xác định.
Hīnāti lāmakā patikuṭṭhā.
Low means base, despicable.
Saṅkhārā là các pháp hữu vi.
Ukkaṭṭhamajjhimāti paṇītā ceva majjhimā ca.
Exalted and middling means excellent and middling.
Hīnā là thấp kém, đáng ghê tởm.
Tesu vā asaṅkhatā hīnā jātisaṅkhatā ukkaṭṭhā, ubhayavimissitā majjhimā.
Among these, the unconditioned are low, the conditioned by birth are exalted, and those mixed of both are middling.
Ukkaṭṭhamajjhimā là cao thượng và trung bình.
Hīnehi vā chandādīhi nibbattitā hīnā, majjhimehi majjhimā, paṇītehi ukkaṭṭhā.
Or, those produced by low desires, etc., are low; by middling, middling; by excellent, exalted.
Trong số đó, các pháp vô vi là thấp kém, các pháp hữu vi liên quan đến sự sinh là cao thượng, các pháp pha trộn cả hai là trung bình.
Akusalā dhammā vā hīnā, lokuttarā dhammā ukkaṭṭhā, itarā majjhimā.
Or, unwholesome phenomena are low, supramundane phenomena are exalted, others are middling.
Hoặc các pháp sinh khởi do dục ái thấp kém là thấp kém, do dục ái trung bình là trung bình, do dục ái cao thượng là cao thượng.
Aṇūpi aṇumattopīti na kevalaṃ tayi eva, atha kho ye keci hīnādibhedabhinnā saṅkhārā.
Not even a particle, not even a tiny bit means, "Not only towards you, but whatever saṅkhārā there are, differentiated as low, etc."
Hoặc các pháp bất thiện là thấp kém, các pháp siêu thế là cao thượng, các pháp khác là trung bình.
Tesu sabbesu aṇūpi aṇumattopi atiparittakopi vanatho mayhaṃ na vijjati.
"In all of them, not even a particle, not even a tiny bit, not even the slightest vanatho exists for me."
Aṇūpi aṇumattopī có nghĩa là không chỉ đối với con, mà còn đối với tất cả các pháp hữu vi được phân loại là thấp kém, v.v., ngay cả một chút, một hạt bụi nhỏ, một điều rất nhỏ bé, khu rừng phiền não cũng không còn tồn tại nơi tôi.
Tattha kāraṇamāha – ‘‘sabbe me āsavā khīṇā, appamattassa jhāyato’’ti.
Therein, she states the reason: "All my āsavā are destroyed, as I meditated diligently."
Trong đó, bà nói lý do: “Tất cả các lậu hoặc của ta đã diệt tận, ta là người thiền định không phóng dật.”
Tattha appamattassa jhāyatoti appamattāya jhāyantiyā, liṅgavipallāsena hetaṃ vuttaṃ.
Therein, "as I meditated diligently" means, "as she meditated diligently," for this is stated with a reversal of gender.
Trong đó, appamattassa jhāyato được nói với sự đảo ngược giới tính, có nghĩa là “người nữ thiền định không phóng dật.”
Ettha ca yasmā tisso vijjā anuppattā, tasmā kataṃ buddhassa sāsanaṃ.
And here, since the three knowledges have been attained, therefore the Buddha's teaching has been fulfilled.
Ở đây, vì ba minh đã chứng đắc, nên giáo pháp của Đức Phật đã hoàn thành.
Yasmā appamattā jhāyinī, tasmā sabbe me āsavā khīṇā, aṇūpi aṇumattopi vanatho me na vijjatīti yojanā.
Since she is a diligent meditator, therefore all my āsavā are destroyed, and not even a particle, not even a tiny bit of vanatho exists for me—this is the connection.
Vì là người nữ thiền định không phóng dật, nên tất cả các lậu hoặc của tôi đã diệt tận, ngay cả một chút, một hạt bụi nhỏ, khu rừng phiền não cũng không còn tồn tại nơi tôi – đó là cách kết nối ý nghĩa.
Evaṃ vuttaovādaṃ aṅkusaṃ katvā sañjātasaṃvego thero vihāraṃ gantvā divāṭṭhāne nisinno vipassanaṃ vaḍḍhetvā arahattaṃ patvā attano paṭipattiṃ paccavekkhitvā sañjātasomanasso mātu santikaṃ gantvā aññaṃ byākaronto –
Taking that advice as a goad, the elder, filled with spiritual urgency, went to the monastery, sat in his daytime abode, developed insight, attained arahantship, reviewed his own practice, and then, filled with joy, went to his mother and, wishing to declare his attainment, said:
Như vậy, Trưởng lão (Vaḍḍha) đã lấy lời khuyên đã nói làm ngọn roi thúc đẩy, khởi lên sự xúc động, đi đến tịnh xá, ngồi ở chỗ nghỉ ban ngày, phát triển thiền quán, chứng đắc A-la-hán, quán xét sự thực hành của mình, khởi lên niềm hoan hỷ, đến chỗ mẹ và tuyên bố sự chứng đắc của mình:
Atha therī attano vacanaṃ aṅkusaṃ katvā puttassa arahattappattiyā ārādhitacittā tena bhāsitagāthā sayaṃ paccanubhāsi.
Then, the Therī, taking her own words as a goad, her mind pleased with her son's attainment of arahantship, herself recited the stanzas spoken by him.
Sau đó, vị Trưởng lão Ni, lấy lời nói của mình làm ngọn roi, với tâm hoan hỷ vì con mình đã chứng đắc A-la-hán, đã tự mình lặp lại những bài kệ mà con đã nói.
Evaṃ tāpi theriyā gāthā nāma jātā.
Thus, those stanzas also became known as the Therī’s stanzas.
Như vậy, những bài kệ đó cũng trở thành những bài kệ của vị Trưởng lão Ni.
Tattha uḷāranti vipulaṃ mahantaṃ.
Here, uḷāraṃ means vast, great.
Trong đó, uḷāraṃ có nghĩa là rộng lớn, vĩ đại.
Patodanti ovādapatodaṃ.
Patodaṃ means the goad of advice.
Patodaṃ là ngọn roi giáo huấn.
Samavassarīti sammā pavattesi vatāti yojanā.
Samavassarīti: the construction is she truly brought forth well.
Samavassarī có nghĩa là đã ban bố một cách đúng đắn.
Ko pana so patodoti āha ‘‘paramatthasañhitā gāthā’’ti.
What kind of goad was it? He said: “paramatthasañhitā gāthā”.
Vậy ngọn roi đó là gì? Câu trả lời là “paramatthasañhitā gāthā”.
Taṃ ‘‘mā su te, vaḍḍha, lokamhī’’tiādikā gāthā sandhāya vadati.
This refers to the stanzas beginning with “mā su te, vaḍḍha, lokamhī”.
Điều đó ám chỉ những bài kệ bắt đầu bằng “mā su te, vaḍḍha, lokamhī” và tiếp theo.
Yathāpi anukampikāti yathā aññāpi anuggāhikā, evaṃ mayhaṃ mātā pavattinivattivibhāvanagāthāsaṅkhātaṃ uḷāraṃ patodaṃ pājanadaṇḍakaṃ mama ñāṇavegasamuttejaṃ pavattesīti attho.
Yathāpi anukampikāti means: just as any other supportive mother, so too my mother produced for me that sublime goad, that driving stick, consisting of stanzas revealing arising and cessation, which sharpened the swiftness of my knowledge.
Yathāpi anukampikā có nghĩa là: Giống như một người mẹ từ bi khác, mẹ tôi đã ban cho tôi một ngọn roi vĩ đại, một cây gậy thúc giục, tức là những bài kệ làm sáng tỏ sự sinh khởi và diệt trừ, để kích thích sự phát triển trí tuệ của tôi.
Padhānapahitattoti catubbidhasammappadhānayogena dibbānaṃ paṭipesitacitto.
Padhānapahitattoti means one whose mind is sent forth to Nibbāna by the practice of the four right exertions.
Padhānapahitatto có nghĩa là tâm đã được hướng đến Nibbāna bằng sự tinh tấn chánh cần bốn loại.
Aphusiṃ santimuttamanti anuttaraṃ santiṃ nibbānaṃ phusiṃ adhigacchinti attho.
Aphusiṃ santimuttamanti means I touched, I attained, the supreme peace, Nibbāna, which is unsurpassed.
Aphusiṃ santimuttama có nghĩa là tôi đã chạm đến, đã chứng đắc sự an tịnh tối thượng, Nibbāna.