Kāḷī dubbaṇṇarūpāsīti idaṃ satthari jetavane viharante nandaṃ nāma petiṃ ārabbha vuttaṃ.
“You are dark and unsightly” – this was spoken by the Teacher concerning a petī named Nandā while residing at Jetavana.
Kāḷī dubbaṇṇarūpāsi (Ngươi đen đúa, xấu xí) – câu này được Đức Đạo Sư nói khi Ngài trú tại Jetavana, liên quan đến một petī tên là Nandā.
Sāvatthiyā kira avidūre aññatarasmiṃ gāmake nandiseno nāma upāsako ahosi saddho pasanno.
It is said that not far from Sāvatthī, in a certain village, there was a devotee named Nandisena, who was faithful and serene.
Nghe nói, gần Sāvatthī, trong một ngôi làng nọ, có một cư sĩ tên Nandisena, là người có đức tin và lòng tịnh tín.
Bhariyā panassa nandā nāma assaddhā appasannā maccharinī caṇḍī pharusavacanā sāmike agāravā aggatissā sassuṃ corivādena akkosati paribhāsati.
But his wife, Nandā by name, was faithless, un-serene, stingy, fierce, and harsh-spoken; disrespectful to her husband, and without heed, she reviled and abused her mother-in-law with the accusation of being a thief.
Nhưng vợ ông tên Nandā, là người không có đức tin, không tịnh tín, keo kiệt, nóng nảy, lời nói thô tục, không tôn trọng chồng, và không vâng lời mẹ chồng, thường mắng chửi mẹ chồng bằng lời buộc tội là kẻ trộm.
Sā aparena samayena kālaṃ katvā petayoniyaṃ nibbattitvā tasseva gāmassa avidūre vicarantī ekadivasaṃ nandisenassa upāsakassa gāmato nikkhamantassa avidūre attānaṃ dassesi.
Later, at another time, having passed away, she was reborn in the petī realm and, wandering not far from that same village, one day she revealed herself not far from the devotee Nandisena as he was leaving the village.
Sau một thời gian, cô ấy qua đời và tái sinh vào cõi petī, lang thang gần ngôi làng đó. Một ngày nọ, khi cư sĩ Nandisena đang rời làng, cô ấy hiện hình gần ông.
So taṃ disvā –
Having seen her—
Thấy vậy, ông nói:
Gāthāya ajjhabhāsi.
—he addressed her with a verse.
Ngươi có mắt vàng, răng lởm chởm, ta không nghĩ ngươi là người.” –
Tattha kāḷīti kāḷavaṇṇā, jhāmaṅgārasadiso hissā vaṇṇo ahosi.
Therein, “dark” means, dark-complexioned; indeed, her complexion was like charred charcoal.
Trong đó, kāḷī có nghĩa là có màu đen, màu da của cô ấy giống như than cháy.
Pharusāti kharagattā.
“Harsh” means, having a rough body.
Pharusā có nghĩa là có thân thể thô ráp.
Bhīrudassanāti bhayānakadassanā sappaṭibhayākārā.
“Terrifying to behold” means, having a frightful appearance, having a terrifying aspect.
Bhīrudassanā có nghĩa là có vẻ ngoài đáng sợ, dáng vẻ kinh hãi.
‘‘Bhārudassanā’’ti vā pāṭho, bhāriyadassanā, dubbaṇṇatādinā duddasikāti attho.
Or, “bhārudassanā” is another reading; weighty in appearance, meaning, difficult to see due to her unsightliness, etc.
Hoặc cũng có bản là ‘‘Bhārudassanā’’, có nghĩa là vẻ ngoài nặng nề, tức là khó nhìn vì xấu xí, v.v.
Piṅgalāti piṅgalalocanā.
“Yellow-eyed” means, having yellowish eyes.
Piṅgalā có nghĩa là có mắt vàng.
Kaḷārāti kaḷāradantā.
“Having gaps in her teeth” means, having widely spaced teeth.
Kaḷārā có nghĩa là có răng lởm chởm.
Na taṃ maññāmi mānusinti ahaṃ taṃ mānusinti na maññāmi, petimeva ca taṃ maññāmīti adhippāyo.
“I do not take you for a human” means, I do not consider you a human; rather, I consider you a petī, is the intention.
Na taṃ maññāmi mānusi có nghĩa là ta không nghĩ ngươi là người, mà ta nghĩ ngươi là một petī.
Taṃ sutvā petī attānaṃ pakāsentī –
Having heard that, the petī, revealing herself—
Nghe vậy, petī tự giới thiệu mình:
Gāthamāha.
—spoke a verse.
Cô ấy nói bài kệ.
Tattha ahaṃ nandā nandisenāti sāmi nandisena ahaṃ nandā nāma.
Therein, “I am Nandā, O Nandisena” means, O master Nandisena, I am Nandā by name.
Trong đó, ahaṃ nandā nandisena có nghĩa là, thưa chủ Nandisena, ta tên là Nandā.
Bhariyā te pure ahunti purimajātiyaṃ tuyhaṃ bhariyā ahosiṃ.
“I was your wife before” means, in a previous existence, I was your wife.
Bhariyā te pure ahuṃ có nghĩa là ta đã từng là vợ của ngươi trong kiếp trước.
Ito paraṃ –
Hereafter—
Sau đó –
Evaṃ sā attano dibbasampattiṃ tassā ca kāraṇaṃ nandisenassa vibhāvetvā attano vasanaṭṭhānameva gatā.
Thus, having revealed her divine splendor and its cause to Nandisena, she returned to her own abode.
Như vậy, sau khi Nandā petī đã trình bày cho Nandisena về sự giàu sang của cõi trời của mình và nguyên nhân của nó, cô ấy đã trở về nơi ở của mình.
Upāsako taṃ pavattiṃ bhikkhūnaṃ ārocesi, bhikkhū bhagavato ārocesuṃ.
The upāsaka reported that event to the bhikkhus, and the bhikkhus reported it to the Bhagavā.
Vị cư sĩ đã kể lại câu chuyện đó cho các Tỳ-khưu, và các Tỳ-khưu đã kể lại cho Đức Phật.
Bhagavā tamatthaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā sampattaparisāya dhammaṃ desesi.
The Bhagavā, having made that occurrence the basis, taught the Dhamma to the assembled audience.
Đức Phật đã lấy sự việc đó làm tiền đề để thuyết Pháp cho hội chúng đang có mặt.
Sā desanā mahājanassa sātthikā ahosīti.
That discourse was beneficial to the great multitude.
Bài thuyết Pháp đó đã mang lại lợi ích cho đại chúng.
Alaṅkato maṭṭhakuṇḍalīti idaṃ satthari jetavane viharante maṭṭhakuṇḍalidevaputtaṃ ārabbha vuttaṃ.
Alaṅkato maṭṭhakuṇḍalī – this was spoken by the Teacher while dwelling at Jetavana, concerning the devaputta Maṭṭhakuṇḍalī.
Alaṅkato maṭṭhakuṇḍalī (Được trang sức, với hoa tai sáng bóng) – câu này được Đức Đạo Sư nói khi Ngài trú tại Jetavana, liên quan đến thiên tử Maṭṭhakuṇḍalī.
Tattha yaṃ vattabbaṃ, taṃ paramatthadīpaniyaṃ vimānavatthuvaṇṇanāyaṃ maṭṭhakuṇḍalīvimānavatthuvaṇṇanāya (vi. va. aṭṭha. 1206 maṭṭhakuṇḍalīvimānavaṇṇanā) vuttameva, tasmā tattha vuttanayeneva veditabbaṃ.
What needs to be said here has already been said in the explanation of the Maṭṭhakuṇḍalī Vimāna story in the Vimānavatthu Commentary, Paramatthadīpanī; therefore, it should be understood according to the method explained there.
Những gì cần nói ở đây đã được trình bày trong phần chú giải Maṭṭhakuṇḍalīvimāna trong Vimānavatthuvaṇṇanā gọi là Paramatthadīpanī. Do đó, cần phải hiểu theo cách đã được nói đến ở đó.
Ettha ca maṭṭhakuṇḍalīdevaputtassa vimānadevatābhāvato tassa vatthu yadipi vimānavatthupāḷiyaṃ saṅgahaṃ āropitaṃ, yasmā pana so devaputto adinnapubbakabrāhmaṇassa puttasokena susānaṃ gantvā āḷāhanaṃ anupariyāyitvā rodantassa sokaharaṇatthaṃ attano devarūpaṃ paṭisaṃharitvā haricandanussado bāhā paggayha kandanto dukkhābhibhūtākārena peto viya attānaṃ dassesi.
And here, although the story of the devaputta Maṭṭhakuṇḍalī is included in the Vimānavatthu Pāli because he was a vimāna-deity, since that devaputta, in order to remove the sorrow of the Brahmin Adinnapubbaka, who, afflicted by grief over his son’s death, went to the charnel ground, wandered around the cremation site, and wept, transformed his divine form, anointed himself with haricandana, raised his arms, and wailed, showing himself as if a peta, overcome by suffering,
Và ở đây, mặc dù câu chuyện về Maṭṭhakuṇḍalī devaputta đã được đưa vào bộ Vimānavatthupāḷi vì vị ấy là một vị thiên nhân của cung điện, nhưng vì vị devaputta ấy, do nỗi sầu khổ vì mất con của vị Bà-la-môn Adinnapubbaka, đã đến nghĩa địa và đi vòng quanh nơi hỏa táng, than khóc, để xua tan nỗi sầu khổ của vị ấy, đã thu lại hình dáng thiên nhân của mình và tự biến mình thành một người như đã chết, than khóc với đôi tay giơ cao như thể bị đau khổ giày vò,
Manussattabhāvato apetattā petapariyāyopi labbhati evāti tassa vatthu petavatthupāḷiyampi saṅgahaṃ āropitanti daṭṭhabbaṃ.
and because he was no longer in human form, the term ‘peta’ is also applicable, it should be understood that his story is also included in the Petavatthu Pāli.
và vì đã thoát khỏi trạng thái làm người nên cũng được gọi là một peto. Do đó, câu chuyện của vị ấy cũng được đưa vào bộ Petavatthupāḷi.
Uṭṭhehi kaṇha kiṃ sesīti idaṃ satthā jetavane viharanto aññataraṃ mataputtaṃ upāsakaṃ ārabbha kathesi.
Uṭṭhehi Kaṇha kiṃ sesī – this was spoken by the Teacher while dwelling at Jetavana, concerning a certain upāsaka whose son had died.
“ Dậy đi, Kaṇha, sao ngươi còn ngủ?” Câu chuyện này được Đức Phật kể khi Ngài trú tại Jetavana, liên quan đến một nam cư sĩ có con đã chết.
Sāvatthiyaṃ kira aññatarassa upāsakassa putto kālamakāsi.
It is said that in Sāvatthī, a son of a certain upāsaka passed away.
Nghe nói, tại Sāvatthī, con trai của một nam cư sĩ đã qua đời.
So tena sokasallasamappito na nhāyati, na bhuñjati, na kammante vicāreti, na buddhupaṭṭhānaṃ gacchati, kevalaṃ, ‘‘tāta piyaputtaka, maṃ ohāya kahaṃ paṭhamataraṃ gatosī’’tiādīni vadanto vippalapati.
Afflicted by the dart of sorrow due to this, he neither bathed, nor ate, nor attended to his business, nor went to attend upon the Buddha; he only lamented, saying, “My dear son, where have you gone first, abandoning me?” and so forth.
Ông ấy bị mũi tên sầu khổ đâm xuyên, không tắm rửa, không ăn uống, không làm việc, không đến đảnh lễ Đức Phật, chỉ than khóc: “Con trai yêu quý của ta, con bỏ ta đi đâu trước vậy?” và những lời tương tự.
Satthā paccūsasamaye lokaṃ olokento tassa sotāpattiphalūpanissayaṃ disvā punadivase bhikkhusaṅghaparivuto sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā katabhattakicco bhikkhū uyyojetvā ānandattherena pacchāsamaṇena tassa gharadvāraṃ agamāsi.
The Teacher, looking out upon the world at dawn, perceived the potential for his attainment of the fruit of Stream-entry, and on the following day, surrounded by the assembly of bhikkhus, went for alms in Sāvatthī; having completed his meal, he dismissed the bhikkhus and, with Elder Ānanda as his attendant monk, went to the upāsaka’s house door.
Đức Phật, vào lúc rạng đông, quán sát thế gian và thấy được nhân duyên chứng đắc quả Dự Lưu của ông ấy. Ngày hôm sau, Ngài cùng với Tăng đoàn khất thực ở Sāvatthī, sau khi dùng bữa xong, Ngài cho các Tỳ-khưu trở về, rồi cùng với Tôn giả Ānanda làm thị giả đi đến cửa nhà của ông ấy.
Satthu āgatabhāvaṃ upāsakassa ārocesuṃ.
The people of the house informed the upāsaka of the Teacher’s arrival.
Họ báo cho nam cư sĩ biết Đức Phật đã đến.
Athassa gehajano gehadvāre āsanaṃ paññāpetvā satthāraṃ nisīdāpetvā upāsakaṃ pariggahetvā satthu santikaṃ upanesi.
Then the household staff arranged a seat at the house door, seated the Teacher, and taking hold of the upāsaka, led him to the Teacher’s presence.
Sau đó, người nhà của ông ấy sắp đặt chỗ ngồi ở cửa nhà, mời Đức Phật ngồi, rồi đỡ nam cư sĩ đến gần Đức Phật.
Ekamantaṃ nisinnaṃ taṃ disvā ‘‘kiṃ, upāsaka, socasī’’ti vatvā ‘‘āma, bhante’’ti vutte, ‘‘upāsaka, porāṇakapaṇḍitā paṇḍitānaṃ kathaṃ sutvā mataputtaṃ nānusociṃsū’’ti vatvā tena yācito atītaṃ āhari.
Seeing him seated respectfully to one side, the Teacher said, “Upāsaka, why do you grieve?” When he replied, “Yes, Venerable Sir,” the Teacher said, “Upāsaka, wise men of old, having heard the words of the wise, did not grieve for a dead son,” and being requested by him, brought forth a past event.
Thấy ông ấy ngồi một bên, Đức Phật hỏi: “Này cư sĩ, sao ông lại sầu khổ?” Khi ông ấy đáp: “Bạch Thế Tôn, đúng vậy,” Đức Phật nói: “Này cư sĩ, các bậc hiền trí thời xưa, sau khi nghe lời khuyên của các bậc hiền trí, đã không sầu khổ vì con đã chết,” rồi theo lời thỉnh cầu của ông ấy, Ngài kể lại câu chuyện quá khứ.
Atīte dvāravatīnagare dasa bhātikarājāno ahesuṃ – vāsudevo baladevo candadevā sūriyadevo aggidevo varuṇadevo ajjuno pajjuno ghaṭapaṇḍito aṅkuro cāti.
In the past, in the city of Dvāravatī, there were ten royal brothers: Vāsudeva, Baladeva, Candadeva, Sūriyadeva, Aggideva, Varuṇadeva, Ajjuna, Pajjuna, Ghaṭapaṇḍita, and Aṅkura.
Trong quá khứ, tại thành Dvāravatī, có mười anh em vua: Vāsudeva, Baladeva, Candadeva, Sūriyadeva, Aggideva, Varuṇadeva, Ajjuno, Pajjuno, Ghaṭapaṇḍito và Aṅkuro.
Tesu vāsudevamahārājassa piyaputto kālamakāsi.
Among them, the beloved son of King Vāsudeva passed away.
Trong số đó, người con trai yêu quý của Đại vương Vāsudeva đã qua đời.
Tena rājā sokapareto sabbakiccāni pahāya mañcassa aṭaniṃ pariggahetvā vippalapanto nipajji.
Afflicted by sorrow due to this, the king abandoned all his duties, embraced the leg of his couch, and lay wailing.
Vua, bị nỗi sầu khổ giày vò, bỏ tất cả công việc, ôm chặt thành giường và nằm than khóc.
Tasmiṃ kāle ghaṭapaṇḍito cintesi – ‘‘ṭhapetvā maṃ añño koci mama bhātu sokaṃ pariharituṃ samattho nāma natthi, upāyenassa sokaṃ harissāmī’’ti.
At that time, Ghaṭapaṇḍita thought, “No one else besides me is able to remove my brother’s sorrow; I will remove his sorrow by a stratagem.”
Lúc đó, Ghaṭapaṇḍito suy nghĩ: “Ngoài ta ra, không ai có thể xua tan nỗi sầu khổ của anh ta được. Ta sẽ dùng phương tiện để xua tan nỗi sầu khổ của anh ta.”
So ummattakavesaṃ gahetvā ‘‘sasaṃ me detha, sasaṃ me dethā’’ti ākāsaṃ olokento sakalanagaraṃ vicari.
Assuming the guise of a madman, he wandered throughout the city, looking up at the sky and crying, “Give me a hare! Give me a hare!”
Vị ấy giả dạng người điên, đi khắp thành phố, nhìn lên trời và la lớn: “Hãy cho tôi một con thỏ, hãy cho tôi một con thỏ!”
‘‘Ghaṭapaṇḍito ummattako jāto’’ti sakalanagaraṃ saṅkhubhi.
The entire city was stirred, thinking, “Ghaṭapaṇḍita has gone mad.”
Cả thành phố xôn xao: “Ghaṭapaṇḍito đã bị điên rồi!”
207. Tattha kaṇhāti vāsudevaṃ gottenālapati.
‘207’. Here, kaṇhā addresses Vāsudeva by his clan name.
207. Ở đây, Kaṇhā là gọi vua Vāsudeva theo họ.
Ko attho supanena teti supanena tuyhaṃ kā nāma vaḍḍhi.
What is the purpose of your sleep? means, what kind of increase or benefit is there for you by sleeping?
Ko attho supanena te có nghĩa là: Ngủ có ích lợi gì cho ngươi?
Sako bhātāti sodariyo bhātā.
My own brother means, a uterine brother.
Sako bhātā là anh em ruột thịt.
Hadayaṃ cakkhu ca dakkhiṇanti hadayena ceva dakkhiṇacakkhunā ca sadisoti attho.
Heart and right eye means, it is similar to the heart and the right eye.
Hadayaṃ cakkhu ca dakkhiṇaṃ có nghĩa là: Giống như trái tim và mắt phải.
Tassa vātā balīyantīti tassa aparāparaṃ uppajjamānā ummādavātā balavanto honti vaḍḍhanti abhibhavanti.
His winds become strong means, the winds of madness, arising repeatedly, become strong for Ghaṭapaṇḍita, they increase and overpower him.
Tassa vātā balīyantī có nghĩa là: Những cơn điên loạn phát sinh liên tục của người ấy trở nên mạnh mẽ, tăng lên, và lấn át.
Sasaṃ jappatīti ‘‘sasaṃ me dethā’’ti vippalapati.
He utters "rabbit" means, he raves, "Give me a rabbit!"
Sasaṃ jappatī có nghĩa là: Lảm nhảm: “Hãy cho tôi một con thỏ.”
Kesavāti so kira kesānaṃ sobhanānaṃ atthitāya ‘‘kesavo’’ti voharīyati.
Kesava means, he was called "Kesava" because he had beautiful hair.
Kesavā nghe nói, vị ấy được gọi là “Kesavo” vì có mái tóc đẹp.
Tena naṃ nāmena ālapati.
By that name, he addressed him.
Vị ấy gọi vua bằng tên đó.
209-211. Tattha ummattarūpovāti ummattako viya.
Among these, as if insane means, like an insane person.
209-211. Ở đây, ummattarūpovā có nghĩa là như người điên.
Kevalanti sakalaṃ.
Throughout means, the whole.
Kevala có nghĩa là toàn bộ.
Dvārakanti dvāravatīnagaraṃ vicaranto.
Dvāraka means, wandering through the city of Dvāravatī.
Dvāraka có nghĩa là đi khắp thành Dvāravatī.
Saso sasoti lapasīti saso sasoti vilapasi.
You utter "rabbit, rabbit" means, you rave "rabbit, rabbit."
Saso sasoti lapasī có nghĩa là ngươi lảm nhảm “thỏ, thỏ”.
Sovaṇṇamayanti suvaṇṇamayaṃ.
Golden means, made of gold.
Sovaṇṇamaya có nghĩa là bằng vàng.
Lohamayanti tambalohamayaṃ.
Copper means, made of copper.
Lohamaya có nghĩa là bằng đồng.
Rūpiyamayanti rajatamayaṃ.
Silver means, made of silver.
Rūpiyamaya có nghĩa là bằng bạc.
Yaṃ icchasi taṃ vadehi, atha kena socasi.
Say what you desire, or why do you mourn? Other rabbits live in the forest and woods; I will bring them to you. Speak, good sir, what kind of rabbit do you desire? – Thus, inviting Ghaṭapaṇḍita with the intention of "being concerned with the rabbit."
Hãy nói con nào ngươi muốn, vậy tại sao ngươi lại sầu khổ? Ngoài ra, còn có những con thỏ sống trong rừng rậm, ta sẽ mang chúng đến cho ngươi. Này người tốt bụng, hãy nói xem ngươi muốn loại thỏ nào? Với ý đó, vua đã mời Ghaṭapaṇḍito bằng cách nói về thỏ.
Aññepi araññe vanagocarā sasakā atthi, te te ānayissāmi, vada, bhadramukha, kīdisaṃ sasamicchasīti ghaṭapaṇḍitaṃ ‘‘sasena atthiko’’ti adhippāyena sasena nimantesi.
Having heard that, Ghaṭapaṇḍita –
Nghe vậy, Ghaṭapaṇḍito –
Taṃ sutvā ghaṭapaṇḍito –
Having heard that, Ghaṭapaṇḍita—
Nghe vậy, Ghatapandita –
Gāthamāha.
spoke this verse.
Vị ấy đã nói bài kệ.
Tattha oharāti ohārehi.
Therein, bring down means, bring it down.
Ở đây, oharā có nghĩa là: hãy mang xuống.
Taṃ sutvā rājā ‘‘nissaṃsayaṃ me bhātā ummattako jāto’’ti domanassappatto –
Having heard that, the king, overcome with sorrow, thinking, “Undoubtedly, my brother has become insane,” spoke this verse:
Nghe vậy, vua nghĩ: “Chắc chắn em trai ta đã bị điên rồi,” và đau khổ,
Gāthamāha.
spoke this verse.
Vị ấy đã nói bài kệ.
Tattha ñātīti kaniṭṭhaṃ ālapati.
Therein, kinsman refers to the younger brother.
Ở đây, ñātī là gọi người em trai.
Ayamettha attho – mayhaṃ piya ñāti yaṃ ati madhuraṃ attano jīvitaṃ, taṃ vijahissasi maññe, yo apatthayitabbaṃ patthesīti.
This is the meaning here: "My dear kinsman, I think you will abandon your very sweet life, because you desire what should not be desired."
Ý nghĩa ở đây là: “Này người thân yêu của ta, người em trai của ta, ta nghĩ rằng ngươi sẽ từ bỏ cuộc sống vô cùng ngọt ngào của mình, vì ngươi đang mong muốn điều không thể mong muốn.”
Ghaṭapaṇḍito rañño vacanaṃ sutvā niccalova ṭhatvā ‘‘bhātika, tvaṃ candato sasaṃ patthentassa taṃ alabhitvā jīvitakkhayo bhavissatīti jānanto kasmā mataṃ puttaṃ alabhitvā anusocasī’’ti imamatthaṃ dīpento –
Having heard the king’s words, Ghaṭapaṇḍita stood motionless and, wishing to clarify this point, said: "Brother, you know that if I, desiring the rabbit from the moon, do not obtain it, my life will end. So why do you continue to mourn for your dead son, whom you cannot regain?" –
Ghaṭapaṇḍito, nghe lời của nhà vua, đứng yên không nhúc nhích và nói: “Này anh trai, anh biết rằng nếu tôi mong muốn con thỏ từ mặt trăng mà không đạt được, thì cuộc đời tôi sẽ chấm dứt. Vậy tại sao anh lại sầu khổ vì không có được người con đã chết của mình?” Để làm sáng tỏ ý nghĩa này, vị ấy –
Gāthamāha.
spoke this verse.
Vị ấy đã nói bài kệ.
Tattha evaṃ ce, kaṇha, jānāsīti, bhātika, kaṇhanāmaka mahārāja, ‘‘alabbhaneyyavatthu nāma na patthetabba’’nti yadi evaṃ jānāsi.
Therein, If you, Kaṇha, know this means, "Brother, Great King named Kaṇha, if you know this: that 'what is unattainable should not be desired.'"
Ở đây, evaṃ ce, Kaṇha, jānāsī có nghĩa là: Này anh trai, Đại vương tên Kaṇha, nếu anh biết rằng “điều không thể đạt được thì không nên mong muốn.”
Yathaññanti evaṃ jānantova yathā aññaṃ anusāsasi, tathā akatvā.
As others means, knowing this, yet not acting as you admonish others.
Yathañña có nghĩa là: Mặc dù biết như vậy, nhưng không làm như cách anh khuyên người khác.
Kasmā pure mataṃ puttanti atha kasmā ito catumāsamatthake mataṃ puttaṃ ajjāpi anusocasīti.
Why your son who died long ago? means, "Then why do you still mourn for your son who died four months ago?"
Kasmā pure mataṃ putta có nghĩa là: Vậy tại sao anh vẫn còn sầu khổ vì người con đã chết cách đây bốn tháng?
215. Tattha yanti, bhātika, yaṃ ‘‘evaṃ jāto me putto mā marī’’ti manussena vā devena vā pana na labbhā na sakkā laddhuṃ, taṃ tvaṃ patthesi, taṃ panetaṃ kuto labbhā, kena kāraṇena laddhuṃ sakkā.
215. Therein, that which means, brother, that which cannot be obtained or gained by a human or even by a deity, which is, "May my born son not die"—that you desire. But whence can this be obtained? By what reason can it be obtained?
Ở đây, yaṃ (người mà), này huynh đệ, điều mà “Con trai ta đã sinh ra như vậy, chớ chết!” thì người hay trời cũng không thể có được, không thể đạt được, điều đó ngươi lại mong cầu. Điều đó làm sao có được, bằng lý do nào mà có thể đạt được?
Yasmā alabbhiyaṃ alabbhaneyyavatthu nāmetanti attho.
Because it is an unattainable thing, this is the meaning.
Bởi vì alabbhiyaṃ (không thể đạt được) có nghĩa là một sự vật không thể đạt được.
216. Mantāti mantappayogena.
216. By spells means, by the application of spells.
Mantāti (bằng thần chú) có nghĩa là bằng việc sử dụng thần chú.
Mūlabhesajjāti mūlabhesajjena.
By root-medicines means, by root-medicines.
Mūlabhesajjāti (bằng thuốc từ rễ cây) có nghĩa là bằng thuốc từ rễ cây.
Osadhehīti nānāvidhehi osadhehi.
By drugs means, by various kinds of drugs.
Osadhehīti (bằng các loại thuốc) có nghĩa là bằng các loại thuốc khác nhau.
Dhanena vāti koṭisatasaṅkhena dhanena vāpi.
Or by wealth means, even by wealth amounting to hundreds of millions.
Dhanena vāti (hoặc bằng của cải) có nghĩa là hoặc bằng của cải trị giá hàng trăm triệu.
Idaṃ vuttaṃ hoti – yaṃ petamanusocasi, taṃ etehi mantappayogādīhipi ānetuṃ na sakkāti.
This is what is meant: "That dead one for whom you mourn cannot be brought back even by these applications of spells and so forth."
Điều này có nghĩa là: người đã chết mà ngươi sầu não, thì không thể mang về được ngay cả bằng việc sử dụng thần chú và những thứ khác này.
Puna ghaṭapaṇḍito ‘‘bhātika, idaṃ maraṇaṃ nāma dhanena vā jātiyā vā vijjāya vā sīlena vā bhāvanāya vā na sakkā paṭibāhitu’’nti dassento –
Again, Ghaṭapaṇḍita, wishing to show that "this death cannot be prevented by wealth, or by birth, or by knowledge, or by virtue, or by development," spoke these
Một lần nữa, Ghata Paṇḍita, để chỉ ra rằng “Này huynh đệ, cái chết này không thể ngăn cản được bằng của cải, bằng dòng dõi, bằng trí tuệ, bằng giới hạnh, hay bằng sự tu tập,” đã nói —
217. Tattha mahaddhanāti nidhānagatasseva mahato dhanassa atthitāya bahudhanā.
217. Therein, great wealthy ones means, those with much wealth due to having great wealth buried in the ground.
217. Ở đây, mahaddhanā (giàu có) có nghĩa là có nhiều của cải do có nhiều tài sản được chôn giấu.
Mahābhogāti devabhogasadisāya mahatiyā bhogasampattiyā samannāgatā.
Those with great enjoyments means, endowed with great prosperity of enjoyment, similar to the enjoyment of gods.
Mahābhogā (tài sản lớn) có nghĩa là được phú cho sự giàu có lớn lao tương tự như sự hưởng thụ của chư thiên.
Raṭṭhavantoti sakalaraṭṭhavanto.
Possessing kingdoms means, possessing the entire kingdom.
Raṭṭhavanto (có quốc độ) có nghĩa là có toàn bộ quốc độ của mình.
Pahūtadhanadhaññāseti tiṇṇaṃ catunnaṃ vā saṃvaccharānaṃ atthāya nidahitvā ṭhapetabbassa niccaparibbayabhūtassa dhanadhaññassa vasena apariyantadhanadhaññā.
Those with abundant riches and grains means, those with endless riches and grains, in terms of wealth and grain to be stored for three or four years and that which is constantly consumed.
Pahūtadhanadhaññāse (có nhiều vàng bạc và ngũ cốc) có nghĩa là có vô số vàng bạc và ngũ cốc, được cất giữ cho ba hoặc bốn năm, là chi phí sinh hoạt hàng ngày.
Tepi no ajarāmarāti tepi evaṃ mahāvibhavā mandhātumahāsudassanādayo khattiyā ajarāmarā nāhesuṃ, aññadatthu maraṇamukhameva anupaviṭṭhāti attho.
Even they are not free from old age and death means, even such greatly prosperous kings as Mandhātu and Mahāsudassana were not free from old age and death; on the contrary, they simply entered the jaws of death, this is the meaning.
Tepi no ajarāmarā (họ cũng không già không chết) có nghĩa là ngay cả những vị vua có quyền lực lớn như Mandhātu, Mahāsudassana, v.v., cũng không trở nên không già không chết; ngược lại, họ đã bước vào cửa tử.
218. Eteti yathāvuttakhattiyādayo.
218. These means, the Khattiyas and others as mentioned.
218. Ete (những người này) là những vị Sát-đế-lợi, v.v., đã được nói đến.
Aññeti aññatarā evaṃbhūtā ambaṭṭhādayo.
Others means, other such persons like Ambaṭṭhas.
Aññe (những người khác) là những người như Ambaṭṭha, v.v., tương tự như vậy.
Jātiyāti attano jātinimittaṃ ajarāmarā nāhesunti attho.
By birth means, they were not free from old age and death due to their birth, this is the meaning.
Jātiyā (về dòng dõi) có nghĩa là họ không trở nên không già không chết vì dòng dõi của mình.
219. Mantanti vedaṃ.
219. Mantra means, the Veda.
219. Mantaṃ (thần chú) là kinh Veda.
Parivattentīti sajjhāyanti vācenti ca.
Recite means, they recite and teach.
Parivattentīti (đọc tụng) có nghĩa là họ tự đọc tụng và dạy cho người khác.
Atha vā parivattentīti vedaṃ anuparivattentā homaṃ karontā japanti.
Alternatively, recite means, continually reciting the Veda, they perform oblations and chant.
Hoặc parivattentīti (đọc tụng) có nghĩa là họ lặp đi lặp lại kinh Veda, thực hiện lễ tế lửa và niệm chú.
Chaḷaṅganti sikkhākappaniruttibyākaraṇajotisatthachandovicitisaṅkhātehi chahi aṅgehi yuttaṃ.
Chaḷaṅga means endowed with six parts: sikkhā, kappa, nirutti, byākaraṇa, jotisattha, and chandoviciti.
Chaḷaṅgaṃ (sáu chi phần) có nghĩa là được trang bị sáu chi phần, đó là: Sikkhā (nghi thức), Kappa (lễ nghi), Nirutti (ngữ nguyên học), Byākaraṇa (ngữ pháp), Jotissattha (thiên văn học) và Chandoviciti (thi pháp).
Brahmacintitanti brāhmaṇānamatthāya brahmanā cintitaṃ kathitaṃ.
Brahmacintita means devised and spoken by Brahmā for the welfare of brahmins.
Brahmacintitaṃ (được Phạm thiên suy tư) có nghĩa là được Phạm thiên suy tư và nói ra vì lợi ích của các Bà-la-môn.
Vijjāyāti brahmasadisavijjāya samannāgatā, tepi no ajarāmarāti attho.
Vijjāyā means endowed with knowledge similar to that of Brahmā; even they are not free from aging and death, is the meaning.
Vijjāyāti (về trí tuệ) có nghĩa là được phú cho trí tuệ giống như Phạm thiên, họ cũng không già không chết.
220-221. Isayoti yamaniyamādīnaṃ paṭikūlasaññādīnañca esanaṭṭhena isayo.
220-221. Isayo are recluses by virtue of searching for yama and niyama (self-restraint and observances) and perceptions of repulsiveness.
220-221. Isayo (ẩn sĩ) được gọi là ẩn sĩ vì họ tìm kiếm (esana) các giới luật và sự chế ngự (yama-niyama), v.v., và sự quán tưởng về sự ghê tởm (paṭikūlasaññā), v.v.
Santāti kāyavācāhi santasabhāvā.
Santā means those whose nature is tranquil in body and speech.
Santā (hiền lành) có nghĩa là có bản chất hiền lành về thân và khẩu.
Saññatattāti rāgādīnaṃ saṃyamena saṃyatacittā.
Saññatattā means those whose minds are restrained by restraining greed and so forth.
Saññatattā (tự chế ngự) có nghĩa là có tâm được chế ngự bằng cách kiềm chế tham ái, v.v.
Kāyatapanasaṅkhāto tapo etesaṃ atthīti tapassino.
They possess asceticism, which is called the tormenting of the body, hence they are tapassino (ascetics).
Tapassino (khổ hạnh) vì họ có sự khổ hạnh, tức là sự tự hành hạ thân thể.
Puna tapassinoti saṃvarakā.
Again, tapassino means those who practice self-restraint.
Một lần nữa, tapassino (khổ hạnh) là những người giữ giới.
Tena evaṃ tapanissitakā hutvā sarīrena ca vimokkhaṃ pattukāmāpi saṃvarakā sarīraṃ vijahanti evāti dasseti.
Thereby, it shows that even having become devoted to ascetic practices and desirous of attaining liberation through the body, these self-restrained ones abandon the body.
Điều này cho thấy rằng ngay cả khi họ là những người sống khổ hạnh và mong muốn đạt được giải thoát bằng thân, những người giữ giới cũng phải từ bỏ thân này.
Atha vā isayoti adhisīlasikkhādīnaṃ esanaṭṭhena isayo, tadatthaṃ tappaṭipakkhānaṃ pāpadhammānaṃ vūpasamena santā, ekārammaṇe cittassa saṃyamena saññatattā, sammappadhānayogato vīriyatāpena tapassino, sappayogā rāgādīnaṃ santapanena tapassinoti yojetabbaṃ.
Alternatively, isayo are recluses by virtue of searching for adhisīla-training and so forth; for that purpose, they are tranquil by the suppression of evil qualities which are opposed to it; they are saññatattā by restraining the mind on a single object; and they are tapassino by the heat of effort due to the practice of right exertions, or they are to be understood as ascetics by the tormenting of greed and so forth through their practice.
Hoặc, isayo (ẩn sĩ) được gọi là ẩn sĩ vì họ tìm kiếm (esana) các giới học cao hơn, v.v.; santā (hiền lành) bằng cách làm dịu các ác pháp đối nghịch với mục đích đó; saññatattā (tự chế ngự) bằng cách kiềm chế tâm trên một đối tượng duy nhất; tapassino (khổ hạnh) bằng sự tinh tấn nhiệt tâm từ sự thực hành chánh tinh tấn, và tapassino (khổ hạnh) bằng cách thiêu đốt tham ái, v.v., với sự nỗ lực.
Bhāvitattāti catusaccakammaṭṭhānabhāvanāya bhāvitacittā.
Bhāvitattā means those whose minds are developed through the development of the four Noble Truths and meditation subjects.
Bhāvitattā (đã tu tập tâm) có nghĩa là có tâm đã được tu tập bằng cách phát triển thiền định về Tứ Thánh Đế.
225. Tattha ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaranti yathā ghaṭapaṇḍito attano jeṭṭhabhātaraṃ mataputtasokābhibhūtaṃ attano upāyakosallena ceva dhammakathāya ca tato puttasokato vinivattayi, evaṃ aññepi sappaññā ye honti anukampakā, te ñātīnaṃ upakāraṃ karontīti attho.
225. There, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaraṃ means: just as Ghaṭapaṇḍita turned his elder brother, who was overwhelmed with sorrow for his dead son, away from that sorrow for his son through his skillful means and teaching of the Dhamma, so too do other wise and compassionate people help their relatives, is the meaning.
225. Ở đây, ghaṭo jeṭṭhaṃva bhātaraṃ (như Ghata đã xua tan sầu khổ cho huynh trưởng) có nghĩa là: như Ghata Paṇḍita đã làm cho huynh trưởng của mình, người đang bị sầu khổ vì cái chết của con trai, thoát khỏi nỗi sầu khổ đó bằng sự khéo léo và bài thuyết pháp của mình, thì những người trí tuệ khác, những người có lòng từ bi, cũng làm lợi ích cho bà con thân thuộc.
226. Yassa etādisā hontīti ayaṃ abhisambuddhagāthā.
226. Yassa etādisā honti is a verse uttered by the Perfectly Enlightened One.
226. Yassa etādisā honti (ai có những người như vậy) là bài kệ do Đức Phật thuyết.
Tassattho – yathā yena kāraṇena puttasokaparetaṃ rājānaṃ vāsudevaṃ ghaṭapaṇḍito sokaharaṇatthāya subhāsitena anvesi anuesi, yassa aññassāpi etādisā paṇḍitā amaccā paṭiladdhā assu, tassa kuto sokoti!
Its meaning is: just as Ghaṭapaṇḍita followed King Vāsudeva, who was overcome with sorrow for his son, with good counsel to remove his sorrow, so too, for anyone else who has obtained such wise ministers, from where would sorrow arise for him!
Ý nghĩa của nó là: vì lý do nào mà Ghata Paṇḍita đã dẫn dắt vua Vāsudeva, người đang bị sầu khổ vì cái chết của con trai, bằng lời nói hay để xua tan sầu khổ, thì nếu có người khác cũng có những vị quan paṇḍitā (trí tuệ) etādisā (như vậy), thì làm sao người đó có thể sầu khổ được!
Sesagāthā heṭṭhā vuttatthā evāti.
The remaining verses have the same meaning as stated below.
Các bài kệ còn lại có ý nghĩa đã được giải thích ở trên.
Satthā imaṃ dhammadesanaṃ āharitvā ‘‘evaṃ, upāsaka, porāṇakapaṇḍitā paṇḍitānaṃ kathaṃ sutvā puttasokaṃ hariṃsū’’ti vatvā saccāni pakāsetvā jātakaṃ samodhānesi.
The Teacher, having brought this Dhamma discourse to light, said, “Thus, lay follower, the ancient wise ones, having heard the words of the wise, removed their sorrow for a son,” and having expounded the Noble Truths, he connected the Jātaka.
Đức Bổn Sư đã mang giáo pháp này đến và nói: “Này cư sĩ, các bậc hiền triết thời xưa đã nghe lời của các bậc trí giả mà xua tan nỗi sầu khổ con cái như vậy.” Sau khi giảng Tứ Thánh Đế, Ngài đã kết hợp câu chuyện Jātaka.
Saccapariyosāne upāsako sotāpattiphale patiṭṭhahīti.
At the conclusion of the Truths, the lay follower was established in the fruit of stream-entry.
Khi giảng Tứ Thánh Đế kết thúc, cư sĩ đã chứng đắc quả vị Nhập Lưu.
Naggo dubbaṇṇarūposīti idaṃ satthari jetavane viharante dhanapālapetaṃ ārabbha vuttaṃ.
Naggo dubbaṇṇarūposī (You are naked, with an ugly form) was spoken by the Teacher while residing in Jetavana, concerning the Peta Dhanapāla.
Naggo dubbaṇṇarūposīti (Ngươi trần truồng, hình dạng xấu xí) câu này được nói khi Đức Bổn Sư đang ngụ tại Jetavana, liên quan đến Dhanapāla Preta.
Anuppanne kira buddhe paṇṇaraṭṭhe erakacchanagare dhanapālako nāma seṭṭhi ahosi assaddho appasanno kadariyo natthikadiṭṭhiko.
It is said that before the Buddha arose, there was a rich man named Dhanapāla in the city of Erakaccha in Paṇṇa country. He was faithless, unconvinced, miserly, and held a nihilistic view.
Nghe nói, trước khi Đức Phật xuất hiện, tại thành phố Erakaccha thuộc xứ Paṇṇa, có một trưởng giả tên là Dhanapālaka, ông ta không có đức tin, không hoan hỷ, keo kiệt và có tà kiến hư vô.
Tassa kiriyā pāḷito eva viññāyati.
His deeds are known from the Pāli itself.
Hành động của ông ta được biết rõ từ chính Pāḷi.
So kālaṃ katvā marukantāre peto hutvā nibbatti.
After his death, he was reborn as a peta in a desert wilderness.
Sau khi chết, ông ta tái sinh thành một ngạ quỷ (preta) trong sa mạc Marukantāra.
Tassa tālakkhandhappamāṇo kāyo ahosi, samuṭṭhitacchavi pharuso, virūpakeso, bhayānako, dubbaṇṇo ativiya virūpo bībhacchadassano.
His body was the size of a palm tree trunk, his skin was rough and prominent, his hair was disheveled, terrifying, ill-favored, exceedingly deformed, and repulsive to behold.
Thân thể của ngạ quỷ đó to lớn như thân cây thốt nốt, da nổi gai thô ráp, tóc rối bù, đáng sợ, xấu xí vô cùng, ghê tởm khi nhìn.
So pañcapaṇṇāsa vassāni bhattasitthaṃ vā udakabinduṃ vā alabhanto visukkhakaṇṭhoṭṭhajivho jighacchāpipāsābhibhūto ito cito ca paribbhamati.
For fifty-five years, he wandered here and there, afflicted by hunger and thirst, with his throat, lips, and tongue parched, unable to obtain a single morsel of food or a drop of water.
Trong năm mươi lăm năm, nó không nhận được dù một hạt cơm hay một giọt nước, cổ họng, môi và lưỡi khô héo, bị đói khát hành hạ, lang thang khắp nơi.
Atha amhākaṃ bhagavati loke uppajjitvā pavattitavaradhammacakke anukkamena sāvatthiyaṃ viharante sāvatthivāsino vāṇijā pañcamattāni sakaṭasatāni bhaṇḍassa pūretvā uttarāpathaṃ gantvā bhaṇḍaṃ vikkiṇitvā paṭiladdhabhaṇḍaṃ sakaṭesu āropetvā paṭinivattamānā sāyanhasamaye aññataraṃ sukkhanadiṃ pāpuṇitvā tattha yānaṃ muñcitvā rattiyaṃ vāsaṃ kappesuṃ.
Then, when our Blessed One arose in the world and set the supreme wheel of Dhamma in motion, and was dwelling in Sāvatthī in due course, five hundred carts belonging to merchants residing in Sāvatthī were loaded with goods. They traveled to Uttarāpatha, sold their merchandise, loaded the acquired goods onto their carts, and on their return, at evening time, they reached a certain dry riverbed. There they unyoked their carts and made their dwelling for the night.
Sau đó, khi Đức Thế Tôn của chúng ta xuất hiện trên thế gian và bánh xe Chánh Pháp cao quý được vận hành, dần dần Ngài ngụ tại Sāvatthī. Năm trăm cỗ xe của các thương nhân cư dân Sāvatthī chất đầy hàng hóa, đi đến phương Bắc, bán hàng hóa, rồi chất lại hàng hóa đã thu được lên xe và trở về. Vào buổi chiều tối, họ đến một con sông khô cạn, tháo xe ra và nghỉ đêm tại đó.
Atha so peto pipāsābhibhūto pānīyassatthāya āgantvā tattha bindumattampi pānīyaṃ alabhitvā vigatāso chinnamūlo viya tālo chinnapādo pati.
Then, that peta, afflicted by thirst, came for water. Finding not even a drop of water there, he became disheartened and fell, like a palm tree with its roots cut or a person whose feet are cut off.
Lúc đó, ngạ quỷ kia bị khát hành hạ, đến tìm nước uống, nhưng không tìm thấy dù một giọt nước nào ở đó. Nó tuyệt vọng, ngã xuống như cây thốt nốt bị chặt gốc, như bị chặt chân.
Taṃ disvā vāṇijā –
Seeing him, the merchants asked:
Thấy vậy, các thương nhân —
230-231. Tattha paṇṇānanti paṇṇānāmaraṭṭhassa evaṃnāmakānaṃ rājūnaṃ.
230-231. In those verses, paṇṇānaṁ means "of the kings named Paṇṇā," who belonged to the country called Paṇṇā.
230-231. Ở đó, paṇṇānaṃ có nghĩa là của các vị vua tên là Paṇṇa, của vương quốc tên là Paṇṇa.
Erakacchanti tassa nagarassa nāmaṃ.
Erakacchaṁ is the name of that city.
Erakaccha là tên của thành phố đó.
Tatthāti tasmiṃ nagare.
Tattha means "in that city."
Tattha có nghĩa là trong thành phố đó.
Pureti pubbe atītattabhāve.
Pure means "formerly, in a past existence."
Pure có nghĩa là trước đây, trong kiếp sống quá khứ.
Dhanapāloti maṃ vidūti ‘‘dhanapālaseṭṭhī’’ti maṃ jānanti.
Dhanapālo ti maṁ vidū means "they knew me as 'Dhanapāla the rich man'."
Dhanapāloti maṃ vidū có nghĩa là họ biết ta là “trưởng giả Dhanapāla”.
Tayidaṃ nāmaṃ tadā mayhaṃ atthānugatamevāti dassento ‘‘asītī’’ti gāthamāha.
Showing that this name was fitting for him at that time, he says the verse asītī.
Để chỉ ra rằng cái tên này phù hợp với thực tế của ta vào thời điểm đó, vị ấy đã nói bài kệ “asīti”.
Tattha asīti sakaṭavāhānanti vīsatikhāriko vāho, yo sakaṭanti vuccati.
In that verse, asīti sakaṭavāhānaṁ means that a vāha is twenty khārī, which is called a sakaṭa (cartload).
Ở đó, asīti sakaṭavāhānaṃ có nghĩa là một vāha là hai mươi khārika, được gọi là sakaṭa.
Tesaṃ sakaṭavāhānaṃ asīti hiraññassa tathā kahāpaṇassa ca me ahosīti yojanā.
The construction is: eighty cartloads of silver and coins belonged to me.
Việc liên kết là: ta có tám mươi vāha xe chở bạc và kahāpaṇa.
Pahūtaṃ me jātarūpanti suvaṇṇampi pahūtaṃ anekabhāraparimāṇaṃ ahosīti sambandho.
Pahūtaṁ me jātarūpaṁ is connected thus: "much gold, of many measures, also belonged to me."
Pahūtaṃ me jātarūpaṃ có nghĩa là ta cũng có rất nhiều vàng, với số lượng nhiều gánh.
232-233. Na me dātuṃ piyaṃ ahūti dānaṃ dātuṃ mayhaṃ piyaṃ nāhosi.
232-233. Na me dātuṁ piyaṁ ahū means "it was not pleasing for me to give gifts."
232-233. Na me dātuṃ piyaṃ ahū có nghĩa là ta không thích bố thí.
Mā maṃ yācanakāddasunti ‘‘yācakā mā maṃ passiṃsū’’ti pidahitvā gehadvāraṃ bhuñjāmi.
Mā maṁ yācanakāddasu means "may beggars not see me." Thinking thus, I would close the house door and eat.
Mā maṃ yācanakāddasuṃ có nghĩa là ta đóng cửa nhà và ăn, với ý nghĩ “để những kẻ hành khất không thấy ta”.
Kadariyoti thaddhamaccharī.
Kadariyo means "a hard miser."
Kadariyo có nghĩa là người keo kiệt cứng nhắc.
Paribhāsakoti dānaṃ dente disvā bhayena santajjako.
Paribhāsako means "one who intimidates out of fear upon seeing others give gifts."
Paribhāsako có nghĩa là người hay đe dọa khi thấy người khác bố thí.
Dadantānaṃ karontānanti upayogatthe sāmivacanaṃ, dānāni dadante puññāni karonte.
Dadantānaṁ karontānaṁ is the genitive case used in the sense of the objective case, meaning "those who give gifts, those who do meritorious deeds."
Dadantānaṃ karontānaṃ là cách dùng sở hữu cách (sāmivacana) với nghĩa đối cách (upayogattha), có nghĩa là những người đang bố thí và làm phước.
Bahū janeti bahū satte.
Bahū jane means "many beings."
Bahū jane có nghĩa là nhiều chúng sinh.
Dadantānaṃ vā karontānaṃ vā samudāyabhūtaṃ bahuṃ janaṃ puññakammato vārayissaṃ nivāresiṃ.
"I hindered many people, a collective of those giving or doing meritorious deeds, from their meritorious kamma."
Ta đã ngăn cản nhiều người, dù đang bố thí hay đang làm phước, khỏi việc làm phước.
234-236. Vipāko natthi dānassātiādi dānādīnaṃ nivāraṇe kāraṇadassanaṃ.
234-236. Vipāko natthi dānassā'tiādi refers to showing reasons for hindering gifts and so on.
234-236. Vipāko natthi dānassātiādi là việc trình bày lý do để ngăn cản bố thí, v.v.
Tattha vipāko natthi dānassāti dānakammassa phalaṃ nāma natthi, kevalaṃ puññaṃ puññanti dhanavināso evāti dīpeti.
In that phrase, vipāko natthi dānassā means "there is no fruit of the act of giving; it is merely a waste of wealth, thinking 'merit, merit'."
Ở đó, vipāko natthi dānassāti có nghĩa là không có quả báo nào của nghiệp bố thí; chỉ có sự mất mát tài sản dưới danh nghĩa phước báu, phước báu, v.v.
Saṃyamassāti sīlasaṃyamassa.
Saṁyamassā means "of restraint in sīla."
Saṃyamassāti có nghĩa là sự tiết chế giới luật.
Kuto phalanti kuto nāma phalaṃ labbhati, niratthakameva sīlarakkhaṇanti adhippāyo.
Kuto phalaṁ means "from where is fruit obtained? The meaning is that keeping sīla is useless."
Kuto phalanti có nghĩa là làm sao có thể nhận được quả báo? Ý là việc giữ giới là vô ích.
Ārāmānīti ārāmūpavanānīti attho.
Ārāmāni means "groves and parks."
Ārāmānīti có nghĩa là các khu vườn và công viên.
Papāyoti pānīyasālā.
Papāyo means "drinking water halls."
Papāyo có nghĩa là các trạm nước uống.
Duggeti udakacikkhallānaṃ vasena duggamaṭṭhānāni.
Dugge means "places difficult to access due to water and mud."
Dugge có nghĩa là những nơi khó đi do nước và bùn.
Saṅkamanānīti setuyo.
Saṅkamanāni means "bridges."
Saṅkamanānīti có nghĩa là các cây cầu.
Tato cutoti tato manussalokato cuto.
Tato cuto means "having passed away from that human world."
Tato cuto có nghĩa là chết đi từ cõi người đó.
Pañcapaṇṇāsāti pañcapaññāsa.
Pañcapaṇṇāsā means "fifty-five."
Pañcapaṇṇāsāti có nghĩa là năm mươi lăm.
Yato kālaṅkato ahanti yadā kālakatā ahaṃ, tato paṭṭhāya.
Yato kālaṅkato ahaṁ means "from the time I passed away."
Yato kālaṅkato ahaṃ có nghĩa là kể từ khi ta qua đời.
Nābhijānāmīti ettakaṃ kālaṃ bhuttaṃ vā pītaṃ vā kiñci na jānāmi.
Nābhijānāmī means "for such a long time, I know of nothing eaten or drunk."
Nābhijānāmīti có nghĩa là ta không biết mình đã ăn hay uống bất cứ thứ gì trong suốt thời gian đó.
237-38. Yo saṃyamo so vināsoti lobhādivasena yaṃ saṃyamanaṃ kassaci adānaṃ, so imesaṃ sattānaṃ vināso nāma petayoniyaṃ nibbattapetānaṃ mahābyasanassa hetubhāvato.
237-38. Yo saṁyamo so vināso means "that restraint, that not giving anything to anyone due to greed and so on, is destruction for these beings, because it is the cause of great calamity for those reborn in the realm of petas."
237-38. Yo saṃyamo so vināso có nghĩa là sự tiết chế (không bố thí cho ai) do tham lam, v.v., đó là sự hủy diệt của những chúng sinh này, vì nó là nguyên nhân của đại tai họa cho các ngạ quỷ (peta) tái sinh trong cõi ngạ quỷ.
‘‘Yo vināso so saṃyamo’’ti iminā yathāvuttassa atthassa ekantikabhāvaṃ vadati.
With the phrase "Yo vināso so saṁyamo," he speaks of the certainty of the meaning stated above.
Với câu ‘‘Yo vināso so saṃyamo’’, vị ấy nói về tính chắc chắn của ý nghĩa đã nêu.
Petā hi kira jānantīti ettha hi-saddo avadhāraṇe, kira-saddo arucisūcane.
In Petā hi kira jānantī (Indeed, petas know), the word hi is for emphasis, and kira indicates displeasure.
Ở đây, trong Petā hi kira jānantī, từ hi là một tiểu từ nhấn mạnh, từ kira là một tiểu từ chỉ sự không hài lòng.
‘‘Saṃyamo deyyadhammassa apariccāgo vināsahetū’’ti imamatthaṃ petā eva kira jānanti paccakkhato anubhuyyamānattā, na manussāti.
"The non-abandonment of objects worthy of giving is the cause of destruction." Petas indeed know this meaning through direct experience, but not humans. This is the explanation.
“Sự tiết chế, không bố thí tài sản đáng bố thí, là nguyên nhân của sự hủy diệt.” Các ngạ quỷ (peta) quả thật biết điều này vì họ trực tiếp trải nghiệm, chứ không phải con người.
Nayidaṃ yuttaṃ manussānampi petānaṃ viya khuppipāsādīhi abhibhuyyamānānaṃ dissamānattā.
This statement is not appropriate, because humans are also seen to be afflicted by hunger, thirst, and so on, just like petas.
Điều này không hợp lý, vì con người cũng bị đói khát, v.v. hành hạ giống như ngạ quỷ.
Petā pana purimattabhāve katakammassa pākaṭabhāvato tamatthaṃ suṭṭhutaraṃ jānanti.
However, petas know that meaning much better because of the clear manifestation of the kamma done in their previous existence.
Tuy nhiên, các ngạ quỷ biết rõ hơn về ý nghĩa đó vì nghiệp đã tạo trong kiếp trước của họ là rõ ràng.
Tenāha – ‘‘ahaṃ pure saṃyamissa’’ntiādi.
Therefore, he said, "ahaṁ pure saṁyamissa" and so on.
Vì vậy, vị ấy nói: “ahaṃ pure saṃyamissa”tiādi.
Tattha saṃyamissanti sayampi dānādipuññakiriyato saṃyamanaṃ saṅkocaṃ akāsiṃ.
In that, saṁyamissaṁ means "I myself restrained, practiced contraction from meritorious deeds such as giving."
Ở đó, saṃyamissa có nghĩa là ta đã tự mình tiết chế, co lại khỏi các việc làm phước như bố thí.
Bahuke dhaneti mahante dhane vijjamāne.
Bahuke dhane means "though much wealth was present."
Bahuke dhane có nghĩa là khi có nhiều tài sản.
243. Tanti tasmā.
243. Taṁ means "therefore."
243. Taṃ có nghĩa là vì vậy.
Voti tumhe.
Vo means "you."
Vo có nghĩa là các ngươi.
Bhaddaṃ voti bhaddaṃ kalyāṇaṃ sundaraṃ tumhākaṃ hotūti vacanaseso.
Bhaddaṁ vo means "May welfare, goodness, beauty be yours." This is the remaining part of the phrase.
Bhaddaṃ vo là phần còn lại của câu, có nghĩa là “mong điều tốt lành, điều may mắn, điều đẹp đẽ đến với các ngươi”.
Yāvantettha samāgatāti yāvanto yāvatakā ettha samāgatā, te sabbe mama vacanaṃ suṇāthāti adhippāyo.
Yāvantettha samāgatā means "as many of you as are assembled here, all of you listen to my words." This is the intention.
Yāvantettha samāgatā có nghĩa là tất cả những ai đã tập hợp ở đây, hãy lắng nghe lời ta.
Āvīti pakāsanaṃ paresaṃ pākaṭavasena.
Āvī means "openly, conspicuously to others."
Āvī có nghĩa là công khai, rõ ràng trước mặt người khác.
Rahoti paṭicchannaṃ apākaṭavasena.
Raho means "secretly, inconspicuously."
Raho có nghĩa là ẩn giấu, không rõ ràng.
Āvi vā pāṇātipātādimusāvādādikāyavacīpayogavasena, yadi vā raho abhijjhādivasena pāpakaṃ lāmakaṃ akusala kammaṃ mākattha mā karittha.
Āvi vā (openly), in terms of bodily or verbal actions like killing or speaking falsehoods; yadi vā raho (or secretly), in terms of covetousness and so on, mākattha (do not do) any pāpakaṁ (evil), base, unwholesome kammaṁ (deed).
Āvi vā có nghĩa là dù công khai bằng hành động thân và khẩu như sát sinh, nói dối, v.v., yadi vā raho có nghĩa là dù bí mật bằng ý nghĩ như tham lam, v.v., mākattha pāpakaṃ kammaṃ có nghĩa là đừng làm điều ác, điều bất thiện.
244. Sace taṃ pāpakaṃ kammanti atha pana taṃ pāpakammaṃ āyatiṃ karissatha, etarahi vā karotha, nirayādīsu catūsu apāyesu manussesu ca appāyukatādivasena tassa phalabhūtā dukkhato pamutti pamokkho nāma natthi.
244. Sace taṁ pāpakaṁ kammaṁ means "but if you karissatha (will commit) that evil kamma in the future, or karotha vā (are committing it now), there is no pamutti (escape), no liberation from the suffering that is the fruit of that kamma, such as short life in the four lower realms, including hells and among humans."
244. Sace taṃ pāpakaṃ kammaṃ có nghĩa là nếu các ngươi sẽ làm điều ác đó trong tương lai, hoặc karotha đang làm bây giờ, thì na vo dukkhā pamutyatthi không có sự giải thoát khỏi đau khổ, là quả báo của nghiệp ác đó, trong bốn cõi khổ như địa ngục, và trong cõi người dưới dạng tuổi thọ ngắn, v.v.
Uppaccāpi palāyatanti uppatitvā ākāsena gacchantānampi mokkho natthiyevāti attho.
Uppaccāpi palāyataṁ means "even if you fly through the sky, there is no escape." This is the meaning.
Uppaccāpi palāyata có nghĩa là ngay cả khi bay lên và bỏ trốn trên không trung, cũng không có sự giải thoát.
‘‘Upeccā’’tipi pāḷi, ito vā etto vā palāyante tumhe anubandhissatīti adhippāyena upecca sañcicca palāyantānampi tumhākaṃ tato mokkho natthi, gatikālādipaccayantarasamavāye pana sati vipaccatiyevāti attho.
"Upeccā" is also a reading. The meaning is: "Even if you deliberately run away from here or there, it will follow you, and there is no escape for you from the fruit of that kamma. However, if there are conducive conditions like the realm and time, it will certainly ripen."
Từ upeccā cũng là một pāḷi. Với ý nghĩa rằng, dù các ngươi có chạy trốn từ đây hay từ đó, nó (quả báo) sẽ đuổi theo các ngươi, nên dù các ngươi có cố ý chạy trốn, các ngươi cũng không thoát khỏi quả báo đó. Nếu có sự hội đủ các điều kiện khác như thời gian và cảnh giới, thì quả báo ấy chắc chắn sẽ trổ. Đó là ý nghĩa.
Ayañca attho –
And this meaning
Và ý nghĩa này –
245. Matteyyāti mātuhitā.
245. Matteyyā means "those who bring welfare to their mother."
245. Matteyyā có nghĩa là những người làm lợi ích cho mẹ.
Hothāti tesaṃ upaṭṭhānādīni karotha.
Hotha means "perform services and so on for them."
Hothā có nghĩa là hãy phụng dưỡng họ, v.v.
Tathā petteyyāti veditabbā.
Similarly, petteyyā should be understood.
Tương tự, petteyyā cũng nên được hiểu như vậy.
Kule jeṭṭhāpacāyikāti kule jeṭṭhakānaṃ apacāyanakarā.
Kule jeṭṭhāpacāyikā means "those who show respect to their elders in the family."
Kule jeṭṭhāpacāyikā có nghĩa là những người tôn kính bậc trưởng thượng trong gia đình.
Sāmaññāti samaṇapūjakā.
Sāmaññā means "those who honor recluses."
Sāmaññā có nghĩa là những người cúng dường Sa-môn.
Tathā brahmaññāti bāhitapāpapūjakāti attho.
Similarly, brahmaññā means "those who honor those who have banished evil." This is the meaning.
Tương tự, brahmaññā có nghĩa là những người cúng dường bậc đã đoạn trừ ác pháp.
Evaṃ saggaṃ gamissathāti iminā mayā vuttanayena puññāni katvā devalokaṃ upapajjissathāti attho.
Evaṁ saggaṁ gamissathā means "by performing meritorious deeds in the manner I have described, you will be reborn in the deva realm." This is the meaning.
Evaṃ saggaṃ gamissathā có nghĩa là, bằng cách tạo các công đức theo cách tôi đã nói, các ngươi sẽ tái sinh vào cõi trời.
Yaṃ panettha atthato na vibhattaṃ, taṃ heṭṭhā khallāṭiyapetavatthuādīsu vuttanayeneva veditabbaṃ.
Whatever is not explained in terms of meaning here should be understood in the same way as described in the Khallāṭiyapetavatthu and other stories below.
Những gì ở đây chưa được giải thích rõ ràng về ý nghĩa, nên được hiểu theo cách đã nói trong câu chuyện về ngạ quỷ Khallāṭiya, v.v., ở phần dưới.
Te vāṇijā tassa vacanaṃ sutvā saṃvegajātā taṃ anukampamānā bhājanehi pānīyaṃ gahetvā taṃ sayāpetvā mukhe āsiñciṃsu.
Having heard his words, those merchants, filled with emotion and pity for him, took water in vessels, laid him down, and poured it into his mouth.
Những thương nhân đó, sau khi nghe lời của ngạ quỷ, cảm thấy kinh hoàng và thương xót, liền lấy nước từ bình, đặt ngạ quỷ nằm xuống và đổ nước vào miệng nó.
Tato mahājanena bahuvelaṃ āsittaṃ udakaṃ tassa petassa pāpabalena adhogaḷaṃ na otiṇṇaṃ, kuto pipāsaṃ paṭivinessati.
However, the water, though poured in abundantly by the crowd for a long time, did not descend below the throat due to the power of that peta's evil kamma. How could it quench his thirst?
Tuy nhiên, do sức mạnh của ác nghiệp của ngạ quỷ đó, nước mà đại chúng đã đổ vào trong một thời gian dài không thể xuống được cổ họng, làm sao có thể làm dịu cơn khát được?
Te taṃ pucchiṃsu – ‘‘api te kāci assāsamattā laddhā’’ti.
They asked him, "Have you found any measure of relief?"
Họ hỏi ngạ quỷ: “Ngươi có được chút an ủi nào không?”
So āha – ‘‘yadi me ettakehi janehi ettakaṃ velaṃ āsiñcamānaṃ udakaṃ ekabindumattampi paragaḷaṃ paviṭṭhaṃ, ito petayonito mokkho mā hotū’’ti.
He said: “If even a single drop of water, poured by this many people for this much time, entered my throat, may there be no liberation for me from this peta existence.”
Ngạ quỷ đáp: “Nếu một giọt nước nhỏ nhất trong số nước mà nhiều người này đã đổ vào ta trong thời gian dài như vậy mà có thể đi qua cổ họng ta, thì nguyện cho ta không bao giờ thoát khỏi cảnh giới ngạ quỷ này!”
Atha te vāṇijā taṃ sutvā ativiya saṃvegajātā ‘‘atthi pana koci upāyo pipāsāvūpasamāyā’’ti āhaṃsu.
Then those merchants, hearing that, were greatly moved and said, “Is there any way to quench your thirst?”
Nghe vậy, các thương nhân càng thêm kinh hoàng và hỏi: “Vậy có cách nào để làm dịu cơn khát của ngươi không?”
So āha – ‘‘imasmiṃ pāpakamme khīṇe tathāgatassa vā tathāgatasāvakānaṃ vā dāne dinne mama dānamuddisissati, ahaṃ ito petattato muccissāmī’’ti.
He said: “When this evil kamma is exhausted, if a gift is given to the Tathāgata or to the Tathāgata’s disciples, and that gift is dedicated to me, I shall be freed from this state of a peta.”
Ngạ quỷ đáp: “Khi ác nghiệp này đã tiêu tan, nếu có ai cúng dường cho Đức Như Lai hoặc các đệ tử của Đức Như Lai và hồi hướng công đức đó cho ta, thì ta sẽ thoát khỏi cảnh giới ngạ quỷ này.”
Taṃ sutvā vāṇijā sāvatthiṃ gantvā bhagavantaṃ upasaṅkamitvā taṃ pavattiṃ ārocetvā saraṇāni sīlāni ca gahetvā buddhappamukhassa bhikkhusaṅghassa sattāhaṃ dānaṃ datvā tassa petassa dakkhiṇaṃ ādisiṃsu.
Hearing that, the merchants went to Sāvatthī, approached the Blessed One, reported the incident, and after taking refuge and undertaking the precepts, they offered a seven-day alms-giving to the Saṅgha led by the Buddha and dedicated the merit to that peta.
Nghe vậy, các thương nhân đi đến Sāvatthī, đến gặp Đức Thế Tôn, kể lại sự việc đó, rồi thọ Tam quy và Ngũ giới. Sau đó, họ cúng dường Chư Tăng do Đức Phật đứng đầu trong bảy ngày, và hồi hướng công đức đó cho ngạ quỷ.
Bhagavā tamatthaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā catunnaṃ parisānaṃ dhammaṃ desesi.
The Blessed One, making that incident the occasion, taught the Dhamma to the four assemblies.
Đức Thế Tôn đã lấy sự việc đó làm duyên khởi để thuyết pháp cho bốn chúng.
Mahājano ca lobhādimaccheramalaṃ pahāya dānādipuññābhirato ahosīti.
And the great multitude abandoned the defilement of avarice, etc., and delighted in acts of merit such as giving.
Và đại chúng đã từ bỏ cấu uế keo kiệt, v.v., và hoan hỷ trong các công đức bố thí, v.v.
Naggo kiso pabbajitosi, bhanteti idaṃ satthari veḷuvane viharante cūḷaseṭṭhipetaṃ ārabbha vuttaṃ.
“Naked, emaciated, you have renounced, venerable sir” – this was spoken by the Teacher while dwelling in Veḷuvana, concerning Cūḷaseṭṭhi, the peta.
Naggo kiso pabbajitosi, bhante (Bạch Đại đức, ngài trần truồng, gầy gò, đã xuất gia) – câu này được nói khi Đức Đạo Sư đang trú tại Veḷuvana, liên quan đến ngạ quỷ Cūḷaseṭṭhi.
Bārāṇasiyaṃ kira eko gahapati assaddho appasanno maccharī kadariyo puññakiriyāya anādaro cūḷaseṭṭhi nāma ahosi.
It is said that in Bārāṇasī there was a householder named Cūḷaseṭṭhi who was faithless, unpleased, miserly, stingy, and indifferent to performing meritorious deeds.
Người ta kể rằng, ở Bārāṇasī, có một gia chủ tên là Cūḷaseṭṭhi, không có đức tin, không hoan hỷ, keo kiệt, bủn xỉn, và thờ ơ với việc làm phước.
So kālaṃ katvā petesu nibbatti, tassa kāyo apagatamaṃsalohito aṭṭhinhārucammamatto muṇḍo apetavattho ahosi.
Having passed away, he was reborn among the petas; his body was devoid of flesh and blood, consisting only of bones, sinews, and skin, bald and without clothing.
Sau khi chết, ông ta tái sinh làm ngạ quỷ. Thân thể của ông ta không có thịt và máu, chỉ còn xương, gân và da, đầu trọc, không có y phục.
Dhītā panassa anulā andhakavinde sāmikassa gehe vasantī pitaraṃ uddissa brāhmaṇe bhojetukāmā taṇḍulādīni dānūpakaraṇāni sajjesi.
But his daughter, Anulā, residing in her husband’s house in Andhakavinda, wishing to offer food to Brahmins for her father, prepared rice and other requisites for the offering.
Con gái của ông ta, Anulā, đang sống ở nhà chồng tại Andhakavinda, muốn cúng dường các Bà-la-môn để hồi hướng cho cha mình, nên đã chuẩn bị gạo và các vật phẩm cúng dường khác.
Taṃ ñatvā peto āsāya ākāsena tattha gacchanto rājagahaṃ sampāpuṇi.
Knowing this, the peta, driven by desire, went there through the air and arrived at Rājagaha.
Biết được điều đó, ngạ quỷ với lòng tham muốn đã bay trên không trung đến đó và đến Rājagaha.
Tena ca samayena rājā ajātasattu devadattena uyyojito pitaraṃ jīvitā voropetvā tena vippaṭisārena dussupinena ca niddaṃ anupagacchanto uparipāsādavaragato caṅkamanto taṃ petaṃ ākāsena gacchantaṃ disvā imāya gāthāya pucchi –
At that time, King Ajātasattu, instigated by Devadatta, had deprived his father of life, and due to that remorse and evil dreams, he could not sleep. As he walked on the highest floor of his palace, he saw that peta moving through the air and questioned him with this verse:
Vào thời điểm đó, vua Ajātasattu, bị Devadatta xúi giục, đã giết cha mình và do hối hận cùng những giấc mơ xấu, không thể ngủ được. Khi đi dạo trên tầng cao nhất của cung điện, vua nhìn thấy ngạ quỷ bay trên không và hỏi bằng bài kệ này –
Tattha pabbajitoti samaṇo.
Therein, pabbajito means a recluse.
Trong đó, pabbajito có nghĩa là Sa-môn.
Rājā kira taṃ naggattā muṇḍattā ca ‘‘naggo samaṇo aya’’nti saññāya ‘‘naggo kiso pabbajitosī’’tiādimāha.
The King, recognizing him as naked and bald, thought, “This is a naked recluse,” and thus spoke, “Naked, emaciated, you have renounced,” and so on.
Vua, vì thấy ngạ quỷ trần truồng và đầu trọc, đã nghĩ rằng “đây là một Sa-môn trần truồng”, nên mới nói “Naggo kiso pabbajitosi”, v.v.
Kissahetūti kinnimittaṃ.
Kissahetu means for what purpose?
Kissahetu có nghĩa là vì nguyên nhân gì.
Sabbena vittaṃ paṭipādaye tuvanti vittiyā upakaraṇabhūtaṃ vittaṃ sabbena bhogena tuyhaṃ ajjhāsayānurūpaṃ, sabbena vā ussāhena paṭipādeyyaṃ sampādeyyaṃ.
Sabbena vittaṃ paṭipādaye tuvaṃ means “I would provide wealth, a means of comfort, according to your intention with all my possessions, or with all my effort.”
Sabbena vittaṃ paṭipādaye tuva có nghĩa là tôi sẽ cung cấp cho ngài tài sản, là phương tiện của sự giàu có, phù hợp với ý muốn của ngài, hoặc với tất cả sự nỗ lực.
Tathā kātuṃ mayaṃ appeva nāma sakkuṇeyyāma, tasmā ācikkha me taṃ, etaṃ tava āgamanakāraṇaṃ mayhaṃ kathehīti attho.
The meaning is, “We might be able to do so; therefore, ācikkha me taṃ, tell me this cause of your coming.”
Có lẽ chúng tôi có thể làm được điều đó, vì vậy ācikkha me taṃ, hãy nói cho tôi biết điều đó, tức là hãy kể cho tôi biết lý do ngài đến đây.
247. Tattha dūraghuṭṭhanti dūrato eva guṇakittanavasena ghositaṃ, sabbattha vissutaṃ pākaṭanti attho.
247. Therein, dūraghuṭṭhaṃ means proclaimed from afar by the extolling of its virtues, well-known everywhere, famous, this is the meaning.
Trong đó, dūraghuṭṭha có nghĩa là được ca ngợi từ xa, nổi tiếng khắp nơi, hiển nhiên.
Aḍḍhakoti aḍḍho mahāvibhavo.
Aḍḍhako means wealthy, possessing great riches.
Aḍḍhako có nghĩa là giàu có, có nhiều tài sản lớn.
Dīnoti nihīnacitto adānajjhāsayo.
Dīno means mean-minded, disinclined to give.
Dīno có nghĩa là tâm thấp kém, không có ý muốn bố thí.
Tenāha ‘‘adātā’’ti.
Therefore, he said “adātā” (a non-giver).
Vì thế mới nói ‘‘adātā’’.
Gedhitamano āmisasminti kāmāmise laggacitto gedhaṃ āpanno.
Gedhitamano āmisasmiṃ means a mind clinging to sensual pleasures, fallen into greed.
Gedhitamano āmisasmiṃ có nghĩa là tâm dính mắc vào vật chất dục lạc, bị tham lam chi phối.
Dussīlyena yamavisayamhi pattoti attanā katena dussīlakammunā yamavisayaṃ petalokaṃ patto amhi.
Dussīlyena yamavisayamhi patto means, “By the immoral deed committed by myself, I have reached the realm of Yama, the world of petas.”
Dussīlyena yamavisayamhi patto có nghĩa là do ác hạnh mà tôi đã tạo, tôi đã rơi vào cảnh giới của Diêm Vương, tức là cõi ngạ quỷ.
248. So sūcikāya kilamitoti so ahaṃ vijjhanaṭṭhena sūcisadisatāya ‘‘sūcikā’’ti laddhanāmāya jighacchāya kilamito nirantaraṃ vijjhamāno.
248. So sūcikāya kilamito means, “I am tormented by hunger, which is called ‘sūcikā’ (needle-like) because it pierces constantly, being like a needle due to its piercing nature.”
248. So sūcikāya kilamito có nghĩa là tôi bị hành hạ bởi cơn đói khát được gọi là sūcikā vì nó giống như kim châm, liên tục đâm chích.
‘‘Kilamatho’’ti icceva vā pāṭho.
Alternatively, the reading may be “kilamatho” (torment).
Hoặc cũng có bản đọc là ‘‘kilamatho’’.
Tehīti ‘‘dīno’’tiādinā vuttehi pāpakammehi kāraṇabhūtehi.
Tehi means by those evil deeds mentioned as “lowly-minded,” etc., which are the causes.
Tehī có nghĩa là do những ác nghiệp đã nói như ‘‘dīno’’, v.v., là nguyên nhân.
Tassa hi petassa tāni pāpakammāni anussarantassa ativiya domanassaṃ uppajji, tasmā evamāha.
Indeed, intense sorrow arose in that peta as he recollected those evil deeds, which is why he spoke thus.
Thật vậy, khi ngạ quỷ đó nhớ lại những ác nghiệp đó, nó cảm thấy vô cùng đau khổ, vì vậy nó đã nói như vậy.
Tenevāti teneva jighacchādukkhena.
Tenevā means by that very suffering of hunger.
Tenevā có nghĩa là chính vì nỗi khổ của cơn đói khát đó.
Ñātīsu yāmīti ñātīnaṃ samīpaṃ yāmi gacchāmi.
Ñātīsu yāmi means, “I go to my relatives.”
Ñātīsu yāmī có nghĩa là tôi đi đến gần bà con.
Āmisakiñcikkhahetūti āmisassa kiñcikkhanimittaṃ, kiñci āmisaṃ patthentoti attho.
Āmisakiñcikkhahetu means for the sake of a trifle of food, i.e., desiring some food.
Āmisakiñcikkhahetū có nghĩa là vì một chút vật thực, tức là mong muốn một chút vật thực.
Adānasīlā na ca saddahanti, ‘dānaphalaṃ hoti paramhi loke’ti yathā ahaṃ, tathā evaṃ aññepi manussā adānasīlā ‘‘dānassa phalaṃ ekaṃsena paraloke hotī’’ti na ca saddahanti.
Adānasīlā na ca saddahanti, ‘dānaphalaṃ hoti paramhi loke’ means, “Just as I am, so too other people who are accustomed to not giving do not believe that the fruit of giving certainly exists in the other world.”
Adānasīlā na ca saddahanti, ‘dānaphalaṃ hoti paramhi loke’ có nghĩa là, giống như tôi, những người khác cũng không có thói quen bố thí và không tin rằng ‘‘quả báo của bố thí chắc chắn có ở thế giới bên kia’’.
Yato ahaṃ viya tepi petā hutvā mahādukkhaṃ paccanubhavantīti adhippāyo.
The intention is: “Because, like me, they too become petas and experience great suffering.”
Ý nghĩa là, vì thế, họ cũng sẽ trở thành ngạ quỷ và chịu đựng khổ đau lớn như tôi.
249. Lapateti katheti.
249. Lapate means speaks.
249. Lapate có nghĩa là nói.
Abhikkhaṇanti abhiṇhaṃ bahuso.
Abhikkhaṇaṃ means repeatedly, frequently.
Abhikkhaṇa có nghĩa là thường xuyên, nhiều lần.
Kinti lapatīti āha ‘‘dassāmi dānaṃ pitūnaṃ pitāmahāna’’nti.
What does she say? He said, “dassāmi dānaṃ pitūnaṃ pitāmahānaṃ” (I will give an offering to my fathers and grandfathers).
Nói gì vậy? Nó nói ‘‘dassāmi dānaṃ pitūnaṃ pitāmahāna’’.
Tattha pitūnanti mātāpitūnaṃ, cūḷapitumahāpitūnaṃ vā.
Therein, pitūnaṃ means to mothers and fathers, or to paternal uncles and maternal uncles.
Trong đó, pitūna có nghĩa là cha mẹ, hoặc chú bác.
Pitāmahānanti ayyakapayyakānaṃ.
Pitāmahānaṃ means to grandfathers and great-grandfathers.
Pitāmahāna có nghĩa là ông bà cố.
Upakkhaṭanti sajjitaṃ.
Upakkhaṭaṃ means prepared.
Upakkhaṭa có nghĩa là đã chuẩn bị.
Parivisayantīti bhojayanti.
Parivisayanti means serve food to.
Parivisayanti có nghĩa là cúng dường.
Andhakavindanti evaṃnāmakaṃ nagaraṃ.
Andhakavindaṃ means the city of that name.
Andhakavinda có nghĩa là một thành phố tên như vậy.
Bhuttunti bhuñjituṃ.
Bhuttuṃ means to eat.
Bhuttu có nghĩa là để ăn.
Tato parā saṅgītikārakehi vuttā –
The subsequent verses were spoken by the compilers of the Pāli Canon:
Sau đó, những bài kệ còn lại được các vị kết tập kinh điển tụng đọc –
250. Tattha tamavoca rājāti taṃ petaṃ tathā vatvā ṭhitaṃ rājā ajātasattu avoca.
250. Therein, tamavoca rājā means that King Ajātasattu said to that peta who had spoken thus.
Trong đó, tamavoca rājā có nghĩa là vua Ajātasattu đã nói với ngạ quỷ đang đứng sau khi nói như vậy. Anubhaviyāna tampī có nghĩa là sau khi thọ hưởng cả vật phẩm cúng dường do con gái ngươi sắp đặt. Eyyāsī có nghĩa là ngươi hãy trở lại. Kassaṃ có nghĩa là ta sẽ làm. Ācikkha me taṃ yadi atthi hetū có nghĩa là nếu có bất kỳ lý do nào, hãy nói cho ta biết lý do đó. Saddhāyitaṃ có nghĩa là đáng tin. Hetuvaco có nghĩa là lời nói có lý do, tức là nói lời có nguyên nhân rằng ‘vật phẩm cúng dường được thực hiện ở nơi nào đó, bằng cách nào đó sẽ có lợi cho ta’.
Anubhaviyāna tampīti taṃ tava dhītuyā upakkhaṭaṃ dānampi anubhavitvā.
Anubhaviyāna tampī means having enjoyed that offering prepared by your daughter.
Anubhaviyāna tampī nghĩa là: sau khi hưởng thụ cả món cúng dường đó do con gái của ngươi đã chuẩn bị.
Eyyāsīti āgaccheyyāsi.
Eyyāsi means you should come back.
Eyyāsī nghĩa là: ngươi hãy trở lại.
Kassanti karissāmi.
Kassaṃ means I will do.
Kassa nghĩa là: ta sẽ làm.
Ācikkha me taṃ yadi atthi hetūti sace kiñci kāraṇaṃ atthi, taṃ kāraṇaṃ mayhaṃ ācikkha kathehi.
Ācikkha me taṃ yadi atthi hetū means if there is any reason, tell me that reason.
Ācikkha me taṃ yadi atthi hetū nghĩa là: nếu có bất kỳ lý do nào, hãy nói cho ta biết lý do đó.
Saddhāyitanti saddhāyitabbaṃ.
Saddhāyitaṃ means to be believed.
Saddhāyita nghĩa là: đáng tin cậy.
Hetuvacoti hetuyuttavacanaṃ, ‘‘amukasmiṃ ṭhāne asukena pakārena dāne kate mayhaṃ upakappatī’’ti sakāraṇaṃ vacanaṃ vadāti attho.
Hetuvaco means a statement supported by a reason, implying that he speaks a reasoned statement like, “In such a place, by making a donation in such a way, it benefits me.”
Hetuvaco nghĩa là lời nói có lý do, ý nói rằng: vị ấy nói lời có lý do, rằng “ở nơi nào đó, bằng cách nào đó, khi việc cúng dường được thực hiện, nó sẽ hữu ích cho ta”.
251. Tathāti vatvāti sādhūti vatvā.
251. Tathāti vatvā means having said, “So be it.”
Tathāti vatvā có nghĩa là sau khi nói ‘được’. Tatthā có nghĩa là ở nơi cúng dường tại Andhakavinda đó. Bhuñjiṃsu bhattaṃ na ca dakkhiṇārahā có nghĩa là những Bà-la-môn ác giới đã thọ thực, nhưng những người có giới đức không đáng thọ hưởng vật cúng dường thì không thọ thực. Punāparaṃ có nghĩa là lại một lần nữa trở về Rājagaha.
Tatthāti tasmiṃ andhakavinde parivesanaṭṭhāne.
Tatthā means in that place of serving food in Andhakavinda.
Tatthā nghĩa là: tại nơi cúng dường ở Andhakavinda đó.
Bhuñjiṃsu bhattaṃ na ca dakkhiṇārahāti bhattaṃ bhuñjiṃsu dussīlabrāhmaṇā, na ca pana dakkhiṇārahā sīlavanto bhuñjiṃsūti attho.
Bhuñjiṃsu bhattaṃ na ca dakkhiṇārahā means the immoral brahmins ate the meal, but not the virtuous ones worthy of offerings.
Bhuñjiṃsu bhattaṃ na ca dakkhiṇārahā nghĩa là: các Bà-la-môn ác giới đã thọ dụng bữa ăn, nhưng những người có giới đức đáng được cúng dường thì không thọ dụng, đó là ý nghĩa.
Punāparanti puna aparaṃ vāraṃ rājagahaṃ paccāgami.
Punāparaṃ means once again he returned to Rājagaha.
Punāpara nghĩa là: một lần khác lại trở về Rājagaha.
252. Kiṃ dadāmīti ‘‘kīdisaṃ te dānaṃ dassāmī’’ti rājā petaṃ pucchi.
252. Kiṃ dadāmī means the king asked the peta, “What kind of offering shall I give you?”
Kiṃ dadāmī có nghĩa là vua hỏi ngạ quỷ rằng ‘ta sẽ cúng dường loại vật phẩm gì cho ngươi?’. Yena tuvaṃ có nghĩa là do nguyên nhân nào mà ngươi. Cirataraṃ có nghĩa là trong một thời gian dài. Pīṇito có nghĩa là no đủ, hãy nói điều đó.
Yena tuvanti yena kāraṇena tvaṃ.
Yena tuvaṃ means by which reason you.
Yena tuva nghĩa là: vì lý do nào mà ngươi.
Cirataranti cirakālaṃ.
Cirataraṃ means for a long time.
Ciratara nghĩa là: trong một thời gian dài.
Pīṇitoti titto siyā, taṃ kathehīti attho.
Pīṇito means you would be satisfied; tell that reason.
Pīṇito nghĩa là: được no đủ, hãy nói điều đó, đó là ý nghĩa.
253. Parivisiyānāti bhojetvā.
253. Parivisiyānā means having served food.
Parivisiyānā có nghĩa là sau khi cúng dường. Rājā là lời gọi vua Ajātasattu. Me hitāyā có nghĩa là vì lợi ích của ta, để thoát khỏi trạng thái ngạ quỷ.
Rājāti ajātasattuṃ ālapati.
Rājā means he addresses Ajātasattu.
Rājā nghĩa là: gọi Ajātasattu.
Me hitāyāti mayhaṃ hitatthāya petattabhāvato parimuttiyā.
Me hitāyā means for my benefit, for liberation from the state of a peta.
Me hitāyā nghĩa là: vì lợi ích của ta, để giải thoát khỏi cảnh giới ngạ quỷ.
254. Tatoti tasmā tena vacanena, tato vā pāsādato.
254. Tato means because of that statement, or from that palace.
Tato có nghĩa là do lời nói đó, hoặc từ cung điện đó. Nipatitvā có nghĩa là đi ra. Tāvade có nghĩa là ngay lúc đó, vào buổi sáng sớm khi bình minh lên. Vào lúc ngạ quỷ trở lại và hiện thân cho vua thấy, ngay buổi sáng đó vua đã cúng dường. Sahatthā có nghĩa là bằng chính tay mình. Atulaṃ có nghĩa là vô lượng, cao quý, tinh xảo. Datvā saṅghe có nghĩa là sau khi cúng dường cho Tăng đoàn. Ārocesi pakataṃ tathāgatassā có nghĩa là vua đã trình bày sự việc đó với Đức Phật rằng ‘Bạch Thế Tôn, vật phẩm cúng dường này được thực hiện vì một ngạ quỷ nào đó’. Sau khi trình bày, vua đã hồi hướng công đức đó cho ngạ quỷ để vật phẩm đó có lợi cho ngạ quỷ.
Nipatitvāti nikkhamitvā.
Nipatitvā means having come out.
Nipatitvā nghĩa là: đi ra.
Tāvadeti tadā eva aruṇuggamanavelāya.
Tāvade means at that very time, at dawn.
Tāvade nghĩa là: ngay lúc đó, vào lúc bình minh.
Yamhi peto paccāgantvā rañño attānaṃ dassesi, tasmiṃ purebhatte eva dānaṃ adāsi.
At the very time when the peta returned and showed himself to the king, he gave the offering before the meal.
Vị ngạ quỷ đó đã trở lại và hiện thân cho nhà vua thấy, và ngay sáng hôm đó, nhà vua đã thực hiện việc cúng dường.
Sahatthāti sahatthena.
Sahatthā means with his own hand.
Sahatthā nghĩa là: bằng chính tay mình.
Atulanti appamāṇaṃ uḷāraṃ paṇītaṃ.
Atulaṃ means immeasurable, excellent, exquisite.
Atula nghĩa là: vô lượng, cao quý, thù thắng.
Datvā saṅgheti saṅghassa datvā.
Datvā saṅghe means having given to the Saṅgha.
Datvā saṅghe nghĩa là: cúng dường cho Tăng đoàn.
Ārocesi pakataṃ tathāgatassāti ‘‘idaṃ, bhante, dānaṃ aññataraṃ petaṃ sandhāya pakata’’nti taṃ pavattiṃ bhagavato ārocesi.
Ārocesi pakataṃ tathāgatassā means he reported that matter to the Bhagavā: “Bhante, this offering was made with a certain peta in mind.”
Ārocesi pakataṃ tathāgatassā nghĩa là: đã trình bày sự việc đó lên Đức Thế Tôn, rằng “Bạch Đức Thế Tôn, việc cúng dường này được thực hiện vì một ngạ quỷ nào đó”.
Ārocetvā ca yathā taṃ dānaṃ tassa upakappati, evaṃ tassa ca petassa dakkhiṇaṃ ādisittha ādisi.
Having reported it, he then directed the offering to that peta so that it might benefit him.
Sau khi trình bày, vị ấy đã hồi hướng phước báu cho ngạ quỷ đó để việc cúng dường đó có lợi ích cho ngạ quỷ.
255. Soti so peto.
255. So means that peta.
So có nghĩa là ngạ quỷ đó. Pūjito có nghĩa là được cúng dường bằng cách hồi hướng công đức. Ativiya sobhamāno có nghĩa là vô cùng rực rỡ với thần thông của chư thiên. Pāturahosī có nghĩa là hiện ra, tự hiện thân trước mặt nhà vua. Yakkhohamasmī có nghĩa là ta đã thoát khỏi trạng thái ngạ quỷ, trở thành một Dạ-xoa, đã đạt được trạng thái chư thiên. Na mayhamatthi samā sadisā mānusā có nghĩa là không có con người nào sánh bằng ta về sự giàu có hay quyền năng.
Pūjitoti dakkhiṇāya diyyamānāya pūjito.
Pūjito means honored by the giving of the offering.
Pūjito nghĩa là: được cúng dường khi phước báu được hồi hướng.
Ativiya sobhamānoti dibbānubhāvena ativiya virocamāno.
Ativiya sobhamāno means shining exceedingly with divine splendor.
Ativiya sobhamāno nghĩa là: tỏa sáng rực rỡ một cách phi thường nhờ thần thông của chư thiên.
Pāturahosīti pātubhavi, rañño purato attānaṃ dassesi.
Pāturahosī means he appeared, showing himself before the king.
Pāturahosī nghĩa là: xuất hiện, hiện thân trước mặt nhà vua.
Yakkhohamasmīti petattabhāvato mutto yakkho ahaṃ jāto devabhāvaṃ pattosmi.
Yakkhohamasmī means I have become a yakkha, liberated from the state of a peta; I have attained divine existence.
Yakkhohamasmī nghĩa là: ta đã thoát khỏi cảnh giới ngạ quỷ, trở thành một dạ xoa, đạt được cảnh giới chư thiên.
Na mayhamatthi samā sadisā mānusāti mayhaṃ ānubhāvasampattiyā samā vā bhogasampattiyā sadisā vā manussā na santi.
Na mayhamatthi samā sadisā mānusā means there are no humans equal to me in power and prosperity, or similar in wealth and possessions.
Na mayhamatthi samā sadisā mānusā nghĩa là: không có con người nào sánh bằng ta về sự viên mãn thần thông hay sự viên mãn tài sản.
256. Passānubhāvaṃ aparimitaṃ mamayidanti ‘‘mama idaṃ aparimāṇaṃ dibbānubhāvaṃ passā’’ti attano sampattiṃ paccakkhato rañño dassento vadati.
256. Passānubhāvaṃ aparimitaṃ mamayidaṃ means he says this, showing his attainment directly to the king: “Behold this immeasurable divine power of mine!”
Passānubhāvaṃ aparimitaṃ mamayidaṃ có nghĩa là ngạ quỷ nói để hiện rõ sự giàu có của mình cho vua thấy rằng ‘hãy nhìn thần thông vô hạn này của ta’. Tayānudiṭṭhaṃ atulaṃ datvā saṅghe có nghĩa là sau khi ngươi đã cúng dường vật phẩm vô song, cao quý cho Tăng đoàn cao quý, ngươi đã hồi hướng cho ta vì lòng từ bi. Santappito satataṃ sadā bahūhī có nghĩa là ta đã được ngươi làm cho no đủ, mãn nguyện liên tục không ngừng, luôn luôn trong suốt cuộc đời, với nhiều vật phẩm cúng dường như thức ăn, đồ uống, y phục, v.v. Yāmi ahaṃ sukhito manussadevā có nghĩa là ngạ quỷ từ biệt vua rằng ‘vì vậy, bây giờ ta đã hạnh phúc, hỡi vua loài người, ta sẽ đi đến nơi ta mong muốn’.
Tayānudiṭṭhaṃ atulaṃ datvā saṅgheti ariyasaṅghassa atulaṃ uḷāraṃ dānaṃ datvā mayhaṃ anukampāya tayā anudiṭṭhaṃ.
Tayānudiṭṭhaṃ atulaṃ datvā saṅghe means you, O great king, having given a supreme and excellent offering to the Noble Saṅgha out of compassion for me, as instructed.
Tayānudiṭṭhaṃ atulaṃ datvā saṅghe nghĩa là: ngươi đã hồi hướng phước báu cho ta với lòng từ bi, sau khi cúng dường một món dâng cúng vô lượng, cao quý cho Tăng đoàn cao quý.
Santappito satataṃ sadā bahūhīti annapānavatthādīhi bahūhi deyyadhammehi ariyasaṅghaṃ santappentena tayā sadā sabbakālaṃ yāvajīvaṃ tatthāpi satataṃ nirantaraṃ ahaṃ santappito pīṇito.
Santappito satataṃ sadā bahūhī means I have been well satisfied and nourished by you, who always, constantly, and unceasingly throughout your life, satisfied the Noble Saṅgha with many offerings such as food, drinks, and robes.
Santappito satataṃ sadā bahūhī nghĩa là: ta đã được no đủ, được thỏa mãn liên tục và luôn luôn, trọn đời, bằng nhiều phẩm vật cúng dường như thức ăn, đồ uống, y phục, v.v., do ngươi đã làm cho Tăng đoàn cao quý được thỏa mãn.
Yāmi ahaṃ sukhito manussadevāti ‘‘tasmā ahaṃ idāni sukhito manussadeva mahārāja yathicchitaṭṭhānaṃ yāmī’’ti rājānaṃ āpucchi.
Yāmi ahaṃ sukhito manussadevā means “Therefore, O lord of men, great king, I am now happy and shall go to any place I desire,” thus he bid farewell to the king.
Yāmi ahaṃ sukhito manussadevā nghĩa là: “Vì vậy, bây giờ ta đã được hạnh phúc, hỡi đại vương, vị thần của loài người, ta sẽ đi đến nơi nào ta muốn,” vị ấy đã từ biệt nhà vua.
Evaṃ pete āpucchitvā gate rājā ajātasattu tamatthaṃ bhikkhūnaṃ ārocesi, bhikkhū bhagavato santikaṃ upasaṅkamitvā ārocesuṃ.
When the peta had taken leave and departed in this way, King Ajātasattu reported the matter to the bhikkhus, and the bhikkhus went to the Bhagavā and reported it.
Khi ngạ quỷ từ biệt và đi, vua Ajātasattu đã trình bày sự việc đó với các Tỳ-kheo, và các Tỳ-kheo đã đến gặp Đức Thế Tôn và trình bày. Đức Thế Tôn đã lấy sự việc đó làm nguyên nhân để thuyết pháp cho hội chúng hiện diện. Nghe pháp đó, đại chúng đã từ bỏ cấu uế keo kiệt và hoan hỷ trong các công đức như bố thí.
Bhagavā tamatthaṃ aṭṭhuppattiṃ katvā sampattaparisāya dhammaṃ desesi.
The Bhagavā made that matter the occasion for a discourse and taught the Dhamma to the assembled audience.
Đức Thế Tôn đã lấy sự việc đó làm nguyên nhân để thuyết pháp cho hội chúng đang hiện diện.
Taṃ sutvā mahājano maccheramalaṃ pahāya dānādipuññābhirato ahosīti.
Having heard that, the great multitude abandoned the defilement of stinginess and delighted in meritorious deeds such as giving.
Nghe điều đó, đại chúng đã từ bỏ sự keo kiệt và hoan hỷ trong các công đức như bố thí.