162. Bhikkhunīsaṃyuttassa paṭhame āḷavikāti āḷaviyaṃ jātā āḷavinagaratoyeva ca nikkhamma pabbajitā.
In the first (sutta) of the Bhikkhunīsaṃyutta, Āḷavikā refers to one born in Āḷavī and who went forth into homelessness from the city of Āḷavī itself.
162. Trong kinh đầu tiên của Tương Ưng Tỳ Khưu Ni, "Āḷavikā" là người sinh ra ở Āḷavī và xuất gia từ thành phố Āḷavī.
Andhavananti kassapasammāsambuddhassa cetiye navakammatthāya dhanaṃ samādapetvā āgacchantassa yasodharassa nāma dhammabhāṇakassa ariyapuggalassa akkhīni uppāṭetvā tattheva akkhibhedappattehi pañcahi corasatehi nivutthattā tato paṭṭhāya ‘‘andhavana’’nti saṅkhaṃ gataṃ vanaṃ.
Andhavanaṃ refers to the forest that became known as "Andhavana" (Blind Man's Forest) from the time when five hundred robbers, having plucked out the eyes of an Arahant named Yasodhara, a Dhamma reciter who was coming after raising funds for new construction work at the stupa of Kassapa Sammāsambuddha, dwelt there at the very place of the eye-plucking incident.
"Andhavana" (Rừng Mù) là khu rừng được gọi là "Andhavana" kể từ khi năm trăm tên cướp đã móc mắt của một vị Thánh nhân thuyết pháp tên là Yasodhara, người đang đến để quyên góp tiền cho công trình xây dựng mới tại bảo tháp của Đức Phật Chánh Đẳng Giác Kassapa, và chính tại đó chúng đã bị phá mắt.
Taṃ kira sāvatthito dakkhiṇapasse gāvutamatte hoti rājārakkhāya guttaṃ.
That forest, they say, is located about a gavuta to the south of Sāvatthī, protected by royal guards.
Khu rừng đó cách Sāvatthī khoảng một gāvuta về phía nam và được bảo vệ bởi nhà vua.
Tattha pavivekakāmā bhikkhū ca bhikkhuniyo ca gacchanti.
Bhikkhus and bhikkhunīs seeking seclusion go there.
Các tỳ khưu và tỳ khưu ni muốn độc cư thường đến đó.
Tasmā ayampi kāyavivekatthinī yena taṃ vanaṃ, tenupasaṅkami.
Therefore, she too, desiring physical seclusion, went towards that forest.
Vì vậy, vị này, mong muốn sự độc cư thân, đã đến khu rừng đó.
Nissaraṇanti nibbānaṃ.
Nissaraṇaṃ means Nibbāna.
"Nissaraṇaṃ" (sự thoát ly) là Niết-bàn.
Paññāyāti paccavekkhaṇañāṇena.
Paññāyā means "by the knowledge of review" (paccavekkhaṇañāṇa).
"Paññāyā" (bằng trí tuệ) là bằng trí tuệ quán xét.
Na tvaṃ jānāsi taṃ padanti tvaṃ etaṃ nibbānapadaṃ vā nibbānagāmimaggapadaṃ vā na jānāsi.
Na tvaṃ jānāsi taṃ padaṃ means "you do not know that state of Nibbāna or the path leading to Nibbāna."
"Na tvaṃ jānāsi taṃ padaṃ" (cô không biết con đường đó) nghĩa là cô không biết con đường Niết-bàn hoặc con đường dẫn đến Niết-bàn.
Sattisūlūpamāti vinivijjhanatthena sattisūlasadisā.
Sattisūlūpamā means "like a spear or stake due to their piercing nature."
"Sattisūlūpamā" (giống như giáo mác) là giống như giáo mác về mặt đâm xuyên.
Khandhāsaṃ adhikuṭṭanāti khandhā tesaṃ adhikuṭṭanabhaṇḍikā.
Khandhāsaṃ adhikuṭṭanā means "the aggregates are a burden that crushes them."
"Khandhāsaṃ adhikuṭṭanā" (những cái cối xay cho các uẩn) là các uẩn là cái cối xay cho chúng.
Paṭhamaṃ.
First (Sutta).
Thứ nhất.
163. Dutiye ṭhānanti arahattaṃ.
In the second (sutta), ṭhānaṃ means Arahantship.
163. Trong kinh thứ hai, "ṭhānaṃ" (vị trí) là A-la-hán.
Durabhisambhavanti duppasahaṃ.
Durabhisambhavaṃ means "difficult to achieve."
"Durabhisambhavaṃ" (khó đạt được) là khó vượt qua.
Dvaṅgulapaññāyāti parittapaññāya.
Dvaṅgulapaññāyā means "with meager wisdom."
"Dvaṅgulapaññāyā" (bằng trí tuệ hai ngón tay) là bằng trí tuệ nhỏ bé.
Yasmā vā dvīhi aṅgulehi kappāsavaṭṭiṃ gahetvā suttaṃ kantanti, tasmā itthī ‘‘dvaṅgulapaññā’’ti vuccati.
Or, because women hold a cotton wick with two fingers and spin thread, a woman is called "dvaṅgulapaññā" (two-finger wisdom).
Hoặc, vì phụ nữ dùng hai ngón tay để cầm sợi bông và xe sợi, nên phụ nữ được gọi là "dvaṅgulapaññā".
Ñāṇamhi vattamānamhīti phalasamāpattiñāṇe pavattamāne.
Ñāṇamhi vattamānamhī means "while abiding in the knowledge of fruition attainment" (phalasamāpatti-ñāṇa).
"Ñāṇamhi vattamānamhi" (khi trí tuệ đang hoạt động) là khi trí tuệ nhập quả đang hoạt động.
Dhammaṃ vipassatoti catusaccadhammaṃ vipassantassa, pubbabhāge vā vipassanāya ārammaṇabhūtaṃ khandhapañcakameva.
Dhammaṃ vipassato means "to one discerning the Four Noble Truths (catusaccadhamma)," or, in the preliminary stage, merely the five aggregates (khandhapañcaka) which are the object of insight (vipassanā).
"Dhammaṃ vipassato" (quán chiếu pháp) là quán chiếu Tứ Thánh Đế, hoặc trong giai đoạn ban đầu, chỉ quán chiếu năm uẩn là đối tượng của thiền quán.
Kiñci vā pana aññasmīti aññaṃ vā kiñci ‘‘ahaṃ asmī’’ti taṇhāmānadiṭṭhivasena yassa siyā.
Kiñci vā pana aññasmī means "or if for anyone there would be 'I am' with regard to anything else, due to craving, conceit, and wrong view."
"Kiñci vā pana aññasmī" (hoặc bất cứ điều gì khác) nghĩa là bất cứ điều gì khác mà người đó có thể có dưới dạng tham ái, kiêu mạn, tà kiến, "tôi là".
Dutiyaṃ.
Second (Sutta).
Thứ hai.
164. Tatiye kisāgotamīti appamaṃsalohitatāya kisā, gotamīti panassā nāmaṃ.
In the third (sutta), Kisāgotamī means "Kisā" because of her thinness (appamaṃsalohitatāya), having little flesh and blood, and "Gotamī" is her name.
164. Trong kinh thứ ba, "Kisāgotamī" là gầy gò vì ít thịt và máu, còn Gotamī là tên của cô ấy.
Pubbe kira sāvatthiyaṃ ekasmiṃ kule asītikoṭidhanaṃ sabbaṃ aṅgārāva jātaṃ.
Formerly, in a certain family in Sāvatthī, all eighty crores of wealth turned into charcoal.
Trước đây, tại Sāvatthī, tất cả tài sản tám mươi triệu của một gia đình đã biến thành than.
Kuṭumbiko aṅgārajātāni anīharitvā – ‘‘avassaṃ koci puññavā bhavissati, tassa puññena puna pākatikaṃ bhavissatī’’ti suvaṇṇahiraññassa cāṭiyo pūretvā āpaṇe ṭhapetvā samīpe nisīdi.
The householder, without removing the charcoal, sat nearby, filling pots with gold and silver and placing them in his shop, thinking: "Surely there will be some meritorious person; by their merit, it will return to its original state."
Người chủ gia đình không dọn than đi mà ngồi gần cửa hàng, đặt các hũ vàng bạc vào đó và nói: "Chắc chắn sẽ có một người có phước, nhờ phước của người đó mà mọi thứ sẽ trở lại bình thường."
Athekā duggatakulassa dhītā – ‘‘aḍḍhamāsakaṃ gahetvā dārusākaṃ āharissāmī’’ti vīthiṃ gatā taṃ disvā kuṭumbikaṃ āha – ‘‘āpaṇe tāva dhanaṃ ettakaṃ, gehe kittakaṃ bhavissatī’’ti.
Then a daughter of a poor family, who had gone out to the street saying, "I will take half a māsa and bring firewood and vegetables," saw him and said to the householder, "If there is so much wealth in the shop, how much must there be in the house!"
Sau đó, một cô gái từ một gia đình nghèo khó, đang đi trên đường để mua rau củi với nửa đồng tiền, nhìn thấy điều đó và nói với người chủ gia đình: "Nếu ở cửa hàng đã có nhiều tiền như vậy, thì ở nhà sẽ có bao nhiêu?"
Kiṃ disvā amma evaṃ kathesīti?
"What did you see, mother, that makes you say this?"
Thưa cô, cô nói vậy vì thấy gì?
Imaṃ hiraññasuvaṇṇanti.
"This gold and silver."
Thấy vàng bạc này.
So ‘‘puññavatī esā bhavissatī’’ti tassā vasanaṭṭhānaṃ pucchitvā āpaṇe bhaṇḍaṃ paṭisāmetvā tassā mātāpitaro upasaṅkamitvā evamāha – ‘‘amhākaṃ gehe vayappatto dārako atthi, tassetaṃ dārikaṃ dethā’’ti.
He, thinking "she must be meritorious," asked about her dwelling place, put away the goods in his shop, approached her parents, and said, "We have a son who has reached maturity; give this girl to him."
Ông ta nghĩ: "Cô gái này chắc chắn có phước", bèn hỏi chỗ ở của cô, sau đó cất hàng hóa ở cửa hàng, đến gặp cha mẹ cô và nói: "Chúng tôi có một đứa con trai đã đến tuổi trưởng thành, xin hãy gả con gái này cho nó."
Kiṃ sāmi duggatehi saddhiṃ keḷiṃ karosīti?
"Sir, are you jesting with the poor?"
Thưa ông, ông đùa với người nghèo sao?
Mittasanthavo nāma duggatehipi saddhiṃ hoti, detha naṃ, kuṭumbasāminī bhavissatīti naṃ gahetvā gharaṃ ānesi.
"Friendship (mittasanthavo) is made even with the poor; give her, she will be the mistress of the household." So, he took her home.
Tình bạn có thể có với cả người nghèo, hãy gả cô ấy đi, cô ấy sẽ là chủ gia đình, rồi ông ta đưa cô ấy về nhà.
Sā saṃvāsamanvāya puttaṃ vijātā.
She, after living together, gave birth to a son.
Sau khi sống chung, cô ấy sinh một đứa con trai.
Putto padasā āhiṇḍanakāle kālamakāsi.
When the son was just beginning to walk, he passed away.
Khi đứa con trai biết đi, nó đã qua đời.
Sā duggatakule uppajjitvā mahākulaṃ gantvāpi ‘‘puttavināsaṃ pattāmhī’’ti uppannabalavasokā puttassa sarīrakiccaṃ vāretvā taṃ matakaḷevaraṃ ādāya nagare vippalapantī carati.
Having been born in a poor family and having gone to a great family, she, having intense grief that had arisen, thinking, "I have met with the destruction of my son," prevented the funeral rites for her son, took his dead body, and wandered through the city lamenting.
Nàng sinh ra trong gia đình nghèo khó, dù đã đến gia đình quyền quý nhưng vẫn nói: “Tôi đã gặp phải sự mất mát con cái”, với nỗi buồn sâu sắc, nàng từ chối việc tang lễ cho con, ôm xác chết của con đi lang thang khắp thành phố than khóc.
Ekadivasaṃ mahatiyā buddhavīthiyā dasabalassa santikaṃ gantvā – ‘‘puttassa me arogabhāvatthāya bhesajjaṃ detha bhagavā’’ti āha.
One day, she went along the great Buddha-road to the presence of the Ten-Powered One (Buddha) and said, "Lord, give me medicine for the health of my son."
Một ngày nọ, nàng đi trên con đường lớn đến chỗ Đức Thế Tôn, vị có mười năng lực, và nói: “Bạch Thế Tôn, xin hãy ban cho con thuốc để con của con được khỏe mạnh.”
Gaccha sāvatthiṃ āhiṇḍitvā yasmiṃ gehe matapubbo natthi, tato siddhatthakaṃ āhara, puttassa te bhesajjaṃ bhavissatīti.
"Go, wander through Sāvatthī, and from a house where no one has ever died, bring mustard seeds. They will be medicine for your son."
“Này con, hãy đi khắp Sāvatthī, và từ ngôi nhà nào chưa từng có người chết, hãy mang về hạt cải trắng (siddhatthaka). Đó sẽ là thuốc cho con của con.”
Sā nagaraṃ pavisitvā dhuragehato paṭṭhāya bhagavatā vuttanayena gantvā siddhatthakaṃ yācantī ghare ghare, ‘‘kuto tvaṃ evarūpaṃ gharaṃ passissasī’’ti vuttā katipayāni gehāni āhiṇḍitvā – ‘‘sabbesampi kirāyaṃ dhammatā, na mayhaṃ puttassevā’’ti sālāyaṃ chavaṃ chaḍḍetvā pabbajjaṃ yāci.
She entered the city and, going from the first house according to the method taught by the Blessed One, asked for mustard seeds. Having been told in house after house, "Where will you find such a house?", and having wandered through a few houses, she reflected, "Indeed, this is the nature of all beings, not just my son." She then abandoned her son's corpse in the assembly hall and requested ordination.
Nàng vào thành phố, đi từ ngôi nhà đầu tiên theo cách Đức Thế Tôn đã chỉ dẫn, và khi nàng xin hạt cải trắng từ nhà này sang nhà khác, bị người ta nói: “Làm sao cô có thể tìm thấy một ngôi nhà như vậy?”, sau khi đi qua vài ngôi nhà, nàng nhận ra: “Đây là quy luật tự nhiên cho tất cả mọi người, không chỉ riêng con của ta.” Nàng bèn bỏ xác chết ở một sảnh đường và cầu xin xuất gia.
Satthā ‘‘imaṃ pabbājetū’’ti bhikkhuniupassayaṃ pesesi.
The Teacher said, "Let her be ordained," and sent her to the bhikkhunī monastery.
Đức Đạo Sư nói: “Hãy cho nàng xuất gia!” và sai người đến tu viện tỳ-khưu-ni.
Sā khuraggeyeva arahattaṃ pāpuṇi.
She attained Arahantship as soon as her hair was shaved.
Nàng đã đạt được A-la-hán ngay khi cạo đầu.
Imaṃ theriṃ sandhāya ‘‘atha kho kisāgotamī’’ti vuttaṃ.
It is with reference to this Therī that "Now, Kisāgotamī" was said.
Chính vị Trưởng lão ni này được nhắc đến khi nói: “Rồi Kisāgotamī…”
Ekamāsīti ekā āsi.
Ekamāsī means she was one.
Ekamāsī có nghĩa là: đã là một.
Rudammukhīti rudamānamukhī viya.
Rudammukhī means as if having a weeping face.
Rudammukhī có nghĩa là: như một khuôn mặt đang khóc.
Accantaṃ mataputtāmhīti ettha antaṃ atītaṃ accantaṃ, bhāvanapuṃsakametaṃ.
In Accantaṃ mataputtāmhī (I am utterly one whose child has died), antaṃ atītaṃ is accantaṃ, and this is a neuter noun of state.
Trong câu Accantaṃ mataputtāmhī, từ antaṃ đã vượt qua accantaṃ, đây là một từ trung tính chỉ trạng thái.
Idaṃ vuttaṃ hoti – yathā puttamaraṇaṃ antaṃ atītaṃ hoti, evaṃ mataputtā ahaṃ, idāni mama puna puttamaraṇaṃ nāma natthi.
This means: just as the death of a child is beyond measure, so am I one whose child has died. Now, there is no longer such a thing as the death of a child for me.
Điều này có nghĩa là: Cũng như cái chết của con trai đã vượt qua giới hạn, ta cũng là người có con đã chết như vậy, bây giờ không còn cái chết của con trai nữa.
Purisā etadantikāti purisāpi me etadantikāva.
Purisā etadantikā means: men are also limited for me in this respect.
Purisā etadantikā có nghĩa là: những người đàn ông cũng là giới hạn đối với ta.
Yo me puttamaraṇassa anto, purisānampi me esevanto, abhabbā ahaṃ idāni purisaṃ gavesitunti.
That end of my child's death, that same is the end for men concerning me. I am now unable to seek a man.
Giới hạn của việc con ta chết, đó cũng là giới hạn cho những người đàn ông đối với ta, ta không còn khả năng tìm kiếm đàn ông nữa.
Sabbattha vihatā nandīti sabbesu khandhāyatanadhātubhavayonigatiṭhitinivāsesu mama taṇhānandī vihatā.
Sabbattha vihatā nandī means: my delight of craving has been destroyed in all aggregates, sense bases, elements, existences, wombs, destinies, states, and abodes.
Sabbattha vihatā nandī có nghĩa là: niềm vui tham ái của ta đã bị tiêu diệt trong tất cả các uẩn, xứ, giới, hữu, chủng loại, đường tái sinh, trú xứ và chỗ ở.
Tamokkhandhoti avijjākkhandho.
Tamokkhandho means the aggregate of ignorance.
Tamokkhandho có nghĩa là: khối vô minh.
Padālitoti ñāṇena bhinno.
Padālito means shattered by wisdom.
Padālito có nghĩa là: bị phá vỡ bởi trí tuệ.
Tatiyaṃ.
The third (Sutta).
Thứ ba.
165. Catutthe pañcaṅgikenāti ātataṃ vitataṃ ātatavitataṃ ghanaṃ susiranti evaṃ pañcaṅgasamannāgatena.
165. In the fourth, pañcaṅgikenā means endowed with five parts, thus: ātata (drum beaten on one side), vitata (drum beaten on both sides), ātata-vitata (drum beaten on both sides with strings), ghana (solid musical instrument), and susira (hollow musical instrument).
Trong kinh thứ tư, pañcaṅgikenā có nghĩa là: có năm yếu tố như căng, trải, căng và trải, đặc, rỗng.
Niyyātayāmi tuyhevāti sabbe tuyhaṃyeva demi.
Niyyātayāmi tuyhevā means I give all to you alone.
Niyyātayāmi tuyhevā có nghĩa là: ta dâng tất cả cho ngươi.
Nāhaṃ tenatthikāti nāhaṃ tena atthikā.
Nāhaṃ tenatthikā means I have no need of it.
Nāhaṃ tenatthikā có nghĩa là: ta không cần điều đó.
Pūtikāyenāti suvaṇṇavaṇṇopi kāyo niccaṃ uggharitapaggharitaṭṭhena pūtikāyova, tasmā evamāha.
Pūtikāyenā means even a body with the color of gold is indeed a decaying body due to its constant oozing and flowing. Therefore, she said so.
Pūtikāyenā có nghĩa là: dù thân thể có màu vàng kim cũng là thân thể thối rữa vì luôn chảy ra và rỉ ra, do đó nói như vậy.
Bhindanenāti bhijjanasabhāvena.
Bhindanenā means by its nature of breaking up.
Bhindanenā có nghĩa là: do bản chất dễ vỡ.
Pabhaṅgunāti cuṇṇavicuṇṇaṃ āpajjanadhammena.
Pabhaṅgunā means by its nature of crumbling into fragments.
Pabhaṅgunā có nghĩa là: do bản chất dễ tan thành bụi.
Aṭṭīyāmīti aṭṭā pīḷitā homi.
Aṭṭīyāmī means I am distressed, tormented.
Aṭṭīyāmī có nghĩa là: ta bị áp bức, bị hành hạ.
Harāyāmīti lajjāmi.
Harāyāmī means I am ashamed.
Harāyāmī có nghĩa là: ta hổ thẹn.
Santā samāpattīti aṭṭhavidhā lokiyasamāpatti ārammaṇasantatāya aṅgasantatāya ca santāti vuttā.
Santā samāpattī means the eight worldly attainments are called "peaceful" because of the peacefulness of their object and the peacefulness of their factors.
Santā samāpattī có nghĩa là: tám loại thiền định thế gian được gọi là 'tịnh' (santā) vì sự liên tục của đối tượng và sự tịnh hóa các chi phần.
Sabbatthāti sabbesu rūpārūpabhavesu, tesaṃ dvinnaṃ bhavānaṃ gahitattā gahite kāmabhave aṭṭhasu ca samāpattīsūti etesu sabbesu ṭhānesu mayhaṃ avijjātamo vihatoti vadati.
Sabbatthā means in all rūpa and arūpa existences. Having grasped these two existences, and having grasped the kāma existence, and in the eight attainments—in all these instances, the darkness of my ignorance has been dispelled, she says.
Sabbatthā có nghĩa là: Trong tất cả các cõi sắc và vô sắc, vì đã bao hàm hai cõi này, và trong cõi dục đã bao hàm, và trong tám thiền định, trong tất cả những nơi này, vô minh đen tối của ta đã bị tiêu diệt.
Catutthaṃ.
The fourth (Sutta).
Thứ tư.
166. Pañcame supupphitagganti aggato paṭṭhāya suṭṭhu pupphitaṃ sālarukkhaṃ.
166. In the fifth, supupphitaggaṃ means a Sāla tree well-blossomed from its top downwards.
Trong kinh thứ năm, supupphitaggaṃ có nghĩa là: cây sāla nở hoa rực rỡ từ ngọn trở xuống.
Na catthi te dutiyā vaṇṇadhātūti tava vaṇṇadhātusadisā dutiyā vaṇṇadhātu natthi, tayā sadisā aññā bhikkhunī natthīti vadati.
Na catthi te dutiyā vaṇṇadhātū means there is no second element of beauty like your element of beauty; there is no other bhikkhunī like you, she says.
Na catthi te dutiyā vaṇṇadhātū có nghĩa là: không có sắc giới thứ hai tương tự sắc giới của cô, không có tỳ-khưu-ni nào khác giống như cô.
Idhāgatā tādisikā bhaveyyunti yathā tvaṃ idhāgatā kiñci santhavaṃ vā sinehaṃ vā na labhasi, evamevaṃ tepi tayāva sadisā bhaveyyuṃ.
Idhāgatā tādisikā bhaveyyuṃ means just as you, having come here, do not receive any familiarity or affection, so too should they be like you.
Idhāgatā tādisikā bhaveyyuṃ có nghĩa là: cũng như cô đến đây không tìm được sự quen biết hay tình cảm nào, thì những người khác cũng sẽ giống như cô.
Pakhumantarikāyanti dvinnaṃ akkhīnaṃ majjhe nāsavaṃsepi tiṭṭhantiṃ maṃ na passasi.
Pakhumantarikāya means you do not see me standing between the two eyes, even on the ridge of the nose.
Pakhumantarikāyaṃ có nghĩa là: ngươi không thấy ta đang đứng giữa hai mắt, ngay cả trên sống mũi.
Vasībhūtamhīti vasībhūtā asmi.
Vasībhūtamhī means I am master.
Vasībhūtamhī có nghĩa là: ta đã làm chủ.
Pañcamaṃ.
The fifth (Sutta).
Thứ năm.
167. Chaṭṭhe ko nu taṃ idamādapayīti ko nu mandabuddhi bālo taṃ evaṃ gāhāpesi?
167. In the sixth, ko nu taṃ idamādapayī means who, then, this foolish one, caused you to conceive this?
Trong kinh thứ sáu, ko nu taṃ idamādapayī có nghĩa là: kẻ ngu si, kém trí nào đã khiến ngươi chấp nhận điều này?
Pariklesanti aññampi nānappakāraṃ upaddavaṃ.
Pariklesaṃ means other various kinds of affliction.
Pariklesaṃ có nghĩa là: những tai họa khác nhau.
Idāni yaṃ māro āha – ‘‘ko nu taṃ idamādapayī’’ti, taṃ maddantī – ‘‘na maṃ andhabālo ādapesi, loke pana aggapuggalo satthā dhammaṃ desesī’’ti dassetuṃ, buddhotiādimāha.
Now, to refute what Māra said, "Who, then, caused you to conceive this?", by showing, "Not a blind fool caused me to conceive it, but the Teacher, the foremost person in the world, taught the Dhamma," she says buddho and so on.
Bây giờ, để phủ nhận lời Māra nói: “Kẻ nào đã khiến ngươi chấp nhận điều này?”, nàng nói: “Không phải kẻ ngu si mù quáng nào đã khiến ta chấp nhận, mà là Đức Đạo Sư, bậc tối thượng trong thế gian, đã thuyết giảng Dhamma”, và bắt đầu bằng buddho.
Tattha sacce nivesayīti paramatthasacce nibbāne nivesesi.
In that, sacce nivesayī means he established her in the ultimate truth, Nibbāna.
Trong đó, sacce nivesayī có nghĩa là: đã an trú vào Nibbāna, chân lý tối thượng.
Nirodhaṃ appajānantāti nirodhasaccaṃ ajānantā.
Nirodhaṃ appajānantā means not knowing the truth of cessation.
Nirodhaṃ appajānantā có nghĩa là: không biết Diệt đế.
Chaṭṭhaṃ.
The sixth (Sutta).
Thứ sáu.
168. Sattame enti māravasaṃ punāti punappunaṃ maraṇamārakilesamāradevaputtamārānaṃ vasaṃ āgacchanti.
168. In the seventh, enti māravasaṃ punā means they repeatedly come under the sway of Māra of death, Māra of defilements, and Māra the son of a deity.
Trong kinh thứ bảy, enti māravasaṃ punā có nghĩa là: lại rơi vào quyền lực của Māra về cái chết, Māra về phiền não, Māra về chư thiên con của Māra, hết lần này đến lần khác.
Padhūpitoti santāpito.
Padhūpito means tormented.
Padhūpito có nghĩa là: bị thiêu đốt.
Agati yattha mārassāti yattha tuyhaṃ mārassa agati.
Agati yattha mārassā means where there is no access for you, Māra.
Agati yattha mārassā có nghĩa là: nơi nào Māra không thể đến.
Tatthāti tasmiṃ nibbāne.
Tatthā means in that Nibbāna.
Tatthā có nghĩa là: tại Nibbāna đó.
Sattamaṃ.
The seventh (Sutta).
Thứ bảy.
169. Aṭṭhame samaṇī viya dissasīti samaṇisadisā dissasi.
169. In the eighth, samaṇī viya dissasī means you appear like an ascetic woman.
Trong kinh thứ tám, samaṇī viya dissasī có nghĩa là: trông giống như một nữ sa-môn.
Kimiva carasi momūhāti kiṃ kāraṇā momūhā viya carasi?
Kimiva carasi momūhā means for what reason do you wander as if deluded?
Kimiva carasi momūhā có nghĩa là: vì lý do gì mà ngươi đi lang thang như kẻ ngu dại?
Ito bahiddhāti imamhā sāsanā bahi.
Ito bahiddhā means outside of this Dispensation.
Ito bahiddhā có nghĩa là: bên ngoài giáo pháp này.
Pāsaṃ ḍentīti pāsaṇḍā, sattānaṃ cittesu diṭṭhipāsaṃ khipantīti attho.
Those who cast nets are pāsaṇḍā; the meaning is that they cast the net of wrong view into the minds of beings.
Những kẻ ném bẫy được gọi là pāsaṇḍā, nghĩa là những kẻ ném bẫy tà kiến vào tâm chúng sinh.
Sāsanaṃ pana pāse moceti, tasmā pāsaṇḍoti na vuccati, ito bahiddhāyeva pāsaṇḍā honti.
But the Dispensation frees from nets; therefore, it is not called pāsaṇḍa. Heretics are only outside of this (Dispensation).
Giáo pháp thì giải thoát khỏi bẫy, do đó không gọi là pāsaṇḍa. Chỉ những kẻ bên ngoài giáo pháp mới là pāsaṇḍa.
Pasīdantīti saṃsīdanti lagganti.
Pasīdantī means they cling, they attach.
Pasīdantī có nghĩa là: bị chìm đắm, bị mắc kẹt.
Idāni ‘‘kaṃ nu uddissa muṇḍāsī’’ti pañhaṃ kathentī atthi sakyakule jātotiādimāha.
Now, answering the question "Whom do you honor by being shaven-headed?", she says atthi sakyakule jāto and so on.
Bây giờ, để trả lời câu hỏi: “Ngươi cạo đầu vì ai?”, nàng nói: atthi sakyakule jāto (có một người sinh ra trong dòng dõi Sakya).
Tattha sabbābhibhūti sabbāni khandhāyatanadhātubhavayonigatiādīni abhibhavitvā ṭhito.
In that, sabbābhibhū means one who stands having overcome all aggregates, sense bases, elements, existences, wombs, destinies, and so forth.
Trong đó, sabbābhibhū có nghĩa là: đã vượt qua tất cả các uẩn, xứ, giới, hữu, chủng loại, đường tái sinh, v.v.
Maraṇamārādayo nudi nīharīti māranudo.
He dispelled, cast out Māra of death and others, therefore he is māranudo.
Māranudo có nghĩa là: đã xua đuổi, loại bỏ Māra về cái chết, v.v.
Sabbatthamaparājitoti sabbesu rāgādīsu vā mārayuddhe vā ajito.
Sabbatthamaparājito means unconquered in all defilements like lust or in the battle with Māra.
Sabbatthamaparājito có nghĩa là: không bị đánh bại trong tất cả các tham ái, v.v., hoặc trong cuộc chiến với Māra.
Sabbattha muttoti sabbesu khandhādīsu mutto.
Sabbattha mutto means freed from all aggregates and so forth.
Sabbattha mutto có nghĩa là: đã giải thoát khỏi tất cả các uẩn, v.v.
Asitoti taṇhādiṭṭhinissayena anissito.
Asito means unattached due to the absence of clinging to craving and wrong views.
Asito có nghĩa là: không bị ràng buộc bởi tham ái và tà kiến.
Sabbakammakkhayaṃ pattoti sabbakammakkhayasaṅkhātaṃ arahattaṃ patto.
Sabbakammakkhayaṃ patto means attained to Arahantship, which is the destruction of all kamma.
Sabbakammakkhayaṃ patto có nghĩa là: đã đạt đến A-la-hán, tức là sự diệt tận của tất cả nghiệp.
Upadhisaṅkhayeti upadhisaṅkhayasaṅkhāte nibbāne ārammaṇato vimutto.
Upadhisaṅkhaye means liberated with Nibbāna as the object, which is the destruction of all defilements.
Upadhisaṅkhaye có nghĩa là: đã giải thoát khỏi đối tượng là Nibbāna, tức là sự diệt tận của các upadhi.
Aṭṭhamaṃ.
The eighth (Sutta).
Thứ tám.
170. Navame kenidaṃ pakatanti kena idaṃ kataṃ.
170. In the ninth, kenidaṃ pakataṃ means by whom was this done?
Trong kinh thứ chín, kenidaṃ pakataṃ có nghĩa là: ai đã tạo ra cái này?
Bimbanti attabhāvaṃ sandhāya vadati.
Bimbaṃ refers to one's own self-existence.
Bimbaṃ có nghĩa là: đề cập đến bản thân.
Aghanti dukkhapatiṭṭhānattā attabhāvameva vadati.
Aghaṃ refers to one's own self-existence as it is the foundation of suffering.
Aghaṃ có nghĩa là: đề cập đến chính bản thân vì là nền tảng của khổ.
Hetubhaṅgāti hetunirodhena paccayavekallena.
Hetubhaṅgā means through the cessation of causes, through the lack of conditions.
Hetubhaṅgā có nghĩa là: do sự diệt tận của nhân, do sự thiếu thốn các duyên.
Navamaṃ.
The ninth (Sutta).
Thứ chín.
171. Dasame nayidha sattupalabbhatīti imasmiṃ suddhasaṅkhārapuñje paramatthato satto nāma na upalabbhati.
171. In the tenth, nayidha sattupalabbhatī means here, in this mere aggregate of conditioned phenomena, no being is found in a ultimate sense.
Trong kinh thứ mười, nayidha sattupalabbhatī có nghĩa là: trong tập hợp các hành thuần túy này, không có chúng sinh nào được tìm thấy theo nghĩa tối thượng.
Khandhesu santesūti pañcasu khandhesu vijjamānesu tena tenākārena vavatthitesu.
Khandhesu santesū means when the five aggregates exist, defined in this and that manner.
Khandhesu santesū có nghĩa là: khi năm uẩn hiện hữu, được phân biệt theo cách này hay cách khác.
Sammutīti sattoti samaññāmattameva hoti.
Sammutī means it is merely a designation as "being."
Sammutī có nghĩa là: chỉ là một danh xưng, một quy ước là ‘chúng sinh’.
Dukkhanti pañcakkhandhadukkhaṃ.
Dukkhaṃ means the suffering of the five aggregates.
Dukkhaṃ có nghĩa là: khổ của năm uẩn.
Nāññatra dukkhāti ṭhapetvā dukkhaṃ añño neva sambhoti na nirujjhatīti.
Nāññatra dukkhā means apart from suffering, nothing else arises or ceases.
Nāññatra dukkhā có nghĩa là: ngoài khổ ra, không có gì khác sinh khởi hay diệt đi.
Dasamaṃ.
The tenth (Sutta).
Thứ mười.