293. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate.
Thus have I heard: On one occasion the Blessed One was dwelling in Rājagaha, on Gijjhakūṭa Mountain.
293. Tôi nghe như vầy – một thời Thế Tôn trú tại Rājagaha, trên núi Gijjhakūṭa.
Atha kho pañcasikho gandhabbaputto abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇo kevalakappaṃ gijjhakūṭaṃ pabbataṃ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
Then, when the night was far advanced, Pañcasikha the gandhabba-son, with his surpassing radiance illuminating the entire Gijjhakūṭa Mountain, approached the Blessed One. Having approached, he paid homage to the Blessed One and stood to one side.
Rồi, vào một đêm đã khuya, Pañcasikha, con trai của Gandhabba, với dung mạo rực rỡ, chiếu sáng toàn bộ núi Gijjhakūṭa, đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng sang một bên.
Ekamantaṃ ṭhito kho pañcasikho gandhabbaputto bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘yaṃ kho me, bhante, devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sammukhā sutaṃ sammukhā paṭiggahitaṃ, ārocemi taṃ bhagavato’’ti.
Standing to one side, Pañcasikha the gandhabba-son said to the Blessed One: ‘‘Venerable sir, I will report to the Blessed One what I have heard directly and received directly from the devas of Tāvatiṃsa.’’
Đứng sang một bên, Pañcasikha, con trai của Gandhabba, đã nói với Thế Tôn điều này: “Thưa ngài, điều mà tôi đã nghe trực tiếp và tiếp nhận trực tiếp từ các vị chư thiên Tāvatiṃsa, tôi xin báo cáo điều đó cho Thế Tôn.”
‘‘Ārocehi me tvaṃ, pañcasikhā’’ti bhagavā avoca.
‘‘Report it to me, Pañcasikha,’’ the Blessed One said.
“Này Pañcasikha, hãy báo cáo cho Ta,” Thế Tôn nói.
294. ‘‘Purimāni, bhante, divasāni purimatarāni tadahuposathe pannarase pavāraṇāya puṇṇāya puṇṇamāya rattiyā kevalakappā ca devā tāvatiṃsā sudhammāyaṃ sabhāyaṃ sannisinnā honti sannipatitā; mahatī ca dibbaparisā samantato nisinnā honti, cattāro ca mahārājāno catuddisā nisinnā honti; puratthimāya disāya dhataraṭṭho mahārājā pacchimābhimukho nisinno hoti deve purakkhatvā; dakkhiṇāya disāya virūḷhako mahārājā uttarābhimukho nisinno hoti deve purakkhatvā; pacchimāya disāya virūpakkho mahārājā puratthābhimukho nisinno hoti deve purakkhatvā; uttarāya disāya vessavaṇo mahārājā dakkhiṇābhimukho nisinno hoti deve purakkhatvā.
‘‘Venerable sir, in former days, on a certain Uposatha day, on the full-moon night of Pavāraṇā, all the devas of Tāvatiṃsa were assembled and gathered in the Sudhammā Hall. A large divine assembly was seated all around, and the four Great Kings were seated in the four directions: King Dhataraṭṭha was seated in the eastern direction, facing west, with the devas in front of him; King Virūḷhaka was seated in the southern direction, facing north, with the devas in front of him; King Virūpakkha was seated in the western direction, facing east, with the devas in front of him; and King Vessavaṇa was seated in the northern direction, facing south, with the devas in front of him.
294. “Thưa ngài, những ngày trước đây, vào ngày Rằm Bố-tát, ngày tự tứ, vào đêm trăng tròn, tất cả chư thiên Tāvatiṃsa đã tề tựu, tụ họp tại giảng đường Sudhammā; và một đại hội chúng chư thiên lớn đã ngồi xung quanh, bốn vị Đại vương đã ngồi ở bốn phương; Đại vương Dhataraṭṭha ngồi ở phương đông, hướng về phía tây, dẫn đầu chư thiên; Đại vương Virūḷhaka ngồi ở phương nam, hướng về phía bắc, dẫn đầu chư thiên; Đại vương Virūpakkha ngồi ở phương tây, hướng về phía đông, dẫn đầu chư thiên; Đại vương Vessavaṇa ngồi ở phương bắc, hướng về phía nam, dẫn đầu chư thiên.
Yadā bhante, kevalakappā ca devā tāvatiṃsā sudhammāyaṃ sabhāyaṃ sannisinnā honti sannipatitā, mahatī ca dibbaparisā samantato nisinnā honti, cattāro ca mahārājāno catuddisā nisinnā honti, idaṃ nesaṃ hoti āsanasmiṃ; atha pacchā amhākaṃ āsanaṃ hoti.
When, venerable sir, all the devas of Tāvatiṃsa were assembled and gathered in the Sudhammā Hall, and a large divine assembly was seated all around, and the four Great Kings were seated in the four directions, that was their seating arrangement. Then, afterwards, it was our turn to be seated.
Thưa ngài, khi tất cả chư thiên Tāvatiṃsa đã tề tựu, tụ họp tại giảng đường Sudhammā, một đại hội chúng chư thiên lớn đã ngồi xung quanh, và bốn vị Đại vương đã ngồi ở bốn phương, đó là chỗ ngồi của họ; rồi sau đó là chỗ ngồi của chúng tôi.
‘‘Ye te, bhante, devā bhagavati brahmacariyaṃ caritvā adhunūpapannā tāvatiṃsakāyaṃ, te aññe deve atirocanti vaṇṇena ceva yasasā ca.
‘‘Venerable sir, those devas who had lived the holy life in the Blessed One’s dispensation and had newly reappeared in the Tāvatiṃsa realm, they surpassed the other devas in both beauty and glory.
“Thưa ngài, những vị chư thiên nào đã thực hành Phạm hạnh nơi Thế Tôn và mới tái sinh vào cõi Tāvatiṃsa, thì họ vượt trội hơn các chư thiên khác về dung mạo và oai lực.
Tena sudaṃ, bhante, devā tāvatiṃsā attamanā honti pamuditā pītisomanassajātā; ‘dibbā vata, bho, kāyā paripūrenti, hāyanti asurakāyā’ti.
Then, venerable sir, the devas of Tāvatiṃsa were pleased, joyous, and filled with delight and happiness, thinking: ‘Indeed, divine hosts are increasing, while hosts of asuras are diminishing!’
Do đó, thưa ngài, các vị chư thiên Tāvatiṃsa rất hoan hỷ, vui mừng, tràn đầy hỷ và lạc; ‘Thật vậy, các thân chư thiên đang tăng trưởng, các thân A-tu-la đang suy giảm!’”
296. ‘‘Atha kho, bhante, sakko devānamindo devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sampasādaṃ viditvā deve tāvatiṃse āmantesi – ‘iccheyyātha no tumhe, mārisā, tassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe sotu’nti?
‘‘Then, venerable sir, Sakka, ruler of the devas, knowing the joy of the devas of Tāvatiṃsa, addressed them thus: ‘Would you like to hear, friends, the eight veritable praises of that Blessed One?’
296. “Rồi, thưa ngài, Sakka, vua của chư thiên, biết được sự hoan hỷ của các vị chư thiên Tāvatiṃsa, đã gọi các vị chư thiên Tāvatiṃsa và nói: ‘Thưa quý vị, quý vị có muốn nghe tám phẩm chất chân thật của Đức Thế Tôn đó không?’
‘Icchāma mayaṃ, mārisa, tassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe sotu’nti.
‘We would like to hear, friend, the eight veritable praises of that Blessed One,’ they replied.
‘Thưa quý ngài, chúng tôi muốn nghe tám phẩm chất chân thật của Đức Thế Tôn đó.’
Atha kho, bhante, sakko devānamindo devānaṃ tāvatiṃsānaṃ bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi – ‘taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā?
Then, venerable sir, Sakka, ruler of the devas, recited the eight veritable praises of the Blessed One to the devas of Tāvatiṃsa: ‘What do you, venerable devas of Tāvatiṃsa, think?
Rồi, thưa ngài, Sakka, vua của chư thiên, đã tuyên bố tám phẩm chất chân thật của Đức Thế Tôn cho các vị chư thiên Tāvatiṃsa: ‘Thưa quý vị chư thiên Tāvatiṃsa, quý vị nghĩ gì?
Yāvañca so bhagavā bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
That Blessed One has truly entered upon the path for the welfare of many people, for the happiness of many people, out of compassion for the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans.
Đức Thế Tôn đó đã thực hành vì lợi ích của nhiều người, vì hạnh phúc của nhiều người, vì lòng từ bi đối với thế gian, vì lợi ích, vì an lạc, vì hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Evaṃ bahujanahitāya paṭipannaṃ bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
A Teacher endowed with this characteristic—one who has thus entered upon the path for the welfare of many people, for the happiness of many people, out of compassion for the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans—we do not find in the past, nor do we find now, apart from that Blessed One.
Một vị Đạo sư có phẩm chất như vậy, đã thực hành vì lợi ích của nhiều người, vì hạnh phúc của nhiều người, vì lòng từ bi đối với thế gian, vì lợi ích, vì an lạc, vì hạnh phúc của chư thiên và loài người, chúng ta chưa từng thấy trong quá khứ, và cũng không thấy hiện tại, ngoại trừ Đức Thế Tôn đó.
‘‘Idaṃ kusalanti kho pana tena bhagavatā supaññattaṃ, idaṃ akusalanti supaññattaṃ.
‘‘And by that Blessed One, it has been well-declared: ‘This is wholesome,’ and ‘This is unwholesome.’
“Điều này là thiện, điều này là bất thiện, đã được Đức Thế Tôn đó tuyên bố rõ ràng.
Idaṃ sāvajjaṃ idaṃ anavajjaṃ, idaṃ sevitabbaṃ idaṃ na sevitabbaṃ, idaṃ hīnaṃ idaṃ paṇītaṃ, idaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāganti supaññattaṃ.
‘This is blameworthy,’ ‘This is blameless,’ ‘This is to be cultivated,’ ‘This is not to be cultivated,’ ‘This is inferior,’ ‘This is sublime,’ ‘This is dark and bright with corresponding parts’—it has been well-declared.
Điều này là đáng lỗi, điều này là không đáng lỗi, điều này nên thực hành, điều này không nên thực hành, điều này là thấp kém, điều này là cao thượng, điều này là tương phản giữa đen và trắng, đã được tuyên bố rõ ràng.
Evaṃ kusalākusalasāvajjānavajjasevitabbāsevitabbahīna-paṇītakaṇhasukkasappaṭibhāgānaṃ dhammānaṃ paññapetāraṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
A Teacher who declares such dhammas—wholesome and unwholesome, blameworthy and blameless, to be cultivated and not to be cultivated, inferior and sublime, dark and bright with corresponding parts—endowed with this characteristic—we do not find in the past, nor do we find now, apart from that Blessed One.
Một vị Đạo sư tuyên bố các pháp thiện và bất thiện, đáng lỗi và không đáng lỗi, nên thực hành và không nên thực hành, thấp kém và cao thượng, tương phản giữa đen và trắng, có phẩm chất như vậy, chúng ta chưa từng thấy trong quá khứ, và cũng không thấy hiện tại, ngoại trừ Đức Thế Tôn đó.
‘‘Supaññattā kho pana tena bhagavatā sāvakānaṃ nibbānagāminī paṭipadā, saṃsandati nibbānañca paṭipadā ca.
“Indeed, the path leading to Nibbāna for the disciples has been well expounded by that Blessed One, and Nibbāna and the path are congruent.
“Thật vậy, Đức Thế Tôn ấy đã khéo chế định con đường dẫn đến Nibbāna cho các đệ tử; Nibbāna và con đường ấy tương ứng với nhau.
Seyyathāpi nāma gaṅgodakaṃ yamunodakena saṃsandati sameti, evameva supaññattā tena bhagavatā sāvakānaṃ nibbānagāminī paṭipadā, saṃsandati nibbānañca paṭipadā ca.
Just as the waters of the Ganges merge with the waters of the Yamunā, so too has the path leading to Nibbāna for the disciples been well expounded by that Blessed One, and Nibbāna and the path are congruent.
Ví như nước sông Hằng hòa hợp với nước sông Yamunā, cũng vậy, Đức Thế Tôn ấy đã khéo chế định con đường dẫn đến Nibbāna cho các đệ tử; Nibbāna và con đường ấy tương ứng với nhau.
Evaṃ nibbānagāminiyā paṭipadāya paññapetāraṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
A Teacher endowed with this quality, one who expounds such a path leading to Nibbāna, we do not see in the past, nor do we see one now, other than that Blessed One.
Một Đạo Sư đã chế định con đường dẫn đến Nibbāna như vậy, một Đạo Sư có đầy đủ phẩm chất này, chúng tôi không thấy trong quá khứ, cũng không thấy trong hiện tại, ngoại trừ Đức Thế Tôn ấy.
‘‘Laddhasahāyo kho pana so bhagavā sekhānañceva paṭipannānaṃ khīṇāsavānañca vusitavataṃ.
“Indeed, that Blessed One has companions: those on the path (sekha) and those who are perfected (arahants), those who have completed the spiritual life.
Thật vậy, Đức Thế Tôn ấy có được những người bạn đồng hành là các bậc Hữu Học đang tu tập và các bậc A-la-hán đã hoàn thành Phạm hạnh.
Te bhagavā apanujja ekārāmataṃ anuyutto viharati.
Yet, that Blessed One dedicates Himself to solitude, putting away the company of others.
Đức Thế Tôn ấy đã từ bỏ sự đơn độc, sống chuyên cần trong sự đơn độc.
Evaṃ ekārāmataṃ anuyuttaṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
A Teacher endowed with this quality, dedicated to such solitude, we do not see in the past, nor do we see one now, other than that Blessed One.
Một Đạo Sư chuyên cần trong sự đơn độc như vậy, một Đạo Sư có đầy đủ phẩm chất này, chúng tôi không thấy trong quá khứ, cũng không thấy trong hiện tại, ngoại trừ Đức Thế Tôn ấy.
‘‘Tiṇṇavicikiccho kho pana so bhagavā vigatakathaṃkatho pariyositasaṅkappo ajjhāsayaṃ ādibrahmacariyaṃ.
“Indeed, that Blessed One has crossed over doubt, is free from perplexity, has completed His resolve, His intention being the Holy Life.
Thật vậy, Đức Thế Tôn ấy đã vượt qua sự hoài nghi, đã dứt trừ sự phân vân, đã hoàn thành ý định, đã đạt được Phạm hạnh tối thượng.
Evaṃ tiṇṇavicikicchaṃ vigatakathaṃkathaṃ pariyositasaṅkappaṃ ajjhāsayaṃ ādibrahmacariyaṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā’ti.
A Teacher endowed with this quality, who has crossed over doubt, is free from perplexity, has completed His resolve, His intention being the Holy Life, we do not see in the past, nor do we see one now, other than that Blessed One.”
Một Đạo Sư đã vượt qua sự hoài nghi, đã dứt trừ sự phân vân, đã hoàn thành ý định, đã đạt được Phạm hạnh tối thượng như vậy, một Đạo Sư có đầy đủ phẩm chất này, chúng tôi không thấy trong quá khứ, cũng không thấy trong hiện tại, ngoại trừ Đức Thế Tôn ấy.”
297. ‘‘Ime kho, bhante, sakko devānamindo devānaṃ tāvatiṃsānaṃ bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi.
“These, venerable sir, are the eight true qualities of the Blessed One that Sakka, lord of devas, extolled to the Tāvatiṃsa devas.
297. “Bạch Thế Tôn, Sakka, vua của chư thiên, đã tuyên bố tám phẩm chất chân thật này của Đức Thế Tôn cho chư thiên cõi Ba mươi ba.
Tena sudaṃ, bhante, devā tāvatiṃsā bhiyyoso mattāya attamanā honti pamuditā pītisomanassajātā bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe sutvā.
And hearing these eight true qualities of the Blessed One, venerable sir, the Tāvatiṃsa devas were all the more delighted, joyous, filled with joy and happiness.
Bạch Thế Tôn, do đó, chư thiên cõi Ba mươi ba càng thêm hoan hỷ, vui mừng, sanh khởi hỷ lạc khi nghe tám phẩm chất chân thật của Đức Thế Tôn.
Tatra, bhante, ekacce devā evamāhaṃsu – ‘aho vata, mārisā, cattāro sammāsambuddhā loke uppajjeyyuṃ dhammañca deseyyuṃ yathariva bhagavā.
Among them, venerable sir, some devas said: ‘Oh, friends, may four Sammāsambuddhas arise in the world and teach the Dhamma just as the Blessed One does!
Bạch Thế Tôn, tại đó, một số chư thiên nói rằng: ‘Ôi chao, thưa các hiền giả, ước gì bốn vị Chánh Đẳng Giác xuất hiện trên đời và thuyết Pháp như Đức Thế Tôn!
Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti.
That would be for the welfare of many, for the happiness of many, for compassion towards the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans.’
Điều đó sẽ vì lợi ích cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng bi mẫn cho thế gian, vì lợi ích, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người.’
Ekacce devā evamāhaṃsu – ‘tiṭṭhantu, mārisā, cattāro sammāsambuddhā, aho vata, mārisā, tayo sammāsambuddhā loke uppajjeyyuṃ dhammañca deseyyuṃ yathariva bhagavā.
Some devas said: ‘Let the four Sammāsambuddhas remain, friends. Oh, friends, may three Sammāsambuddhas arise in the world and teach the Dhamma just as the Blessed One does!
Một số chư thiên khác nói rằng: ‘Thôi đi, thưa các hiền giả, bốn vị Chánh Đẳng Giác! Ôi chao, thưa các hiền giả, ước gì ba vị Chánh Đẳng Giác xuất hiện trên đời và thuyết Pháp như Đức Thế Tôn!
Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti.
That would be for the welfare of many, for the happiness of many, for compassion towards the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans.’
Điều đó sẽ vì lợi ích cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng bi mẫn cho thế gian, vì lợi ích, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người.’
Ekacce devā evamāhaṃsu – ‘tiṭṭhantu, mārisā, tayo sammāsambuddhā, aho vata, mārisā, dve sammāsambuddhā loke uppajjeyyuṃ dhammañca deseyyuṃ yathariva bhagavā.
Some devas said: ‘Let the three Sammāsambuddhas remain, friends. Oh, friends, may two Sammāsambuddhas arise in the world and teach the Dhamma just as the Blessed One does!
Một số chư thiên khác nói rằng: ‘Thôi đi, thưa các hiền giả, ba vị Chánh Đẳng Giác! Ôi chao, thưa các hiền giả, ước gì hai vị Chánh Đẳng Giác xuất hiện trên đời và thuyết Pháp như Đức Thế Tôn!
Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti.
That would be for the welfare of many, for the happiness of many, for compassion towards the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans.’
Điều đó sẽ vì lợi ích cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng bi mẫn cho thế gian, vì lợi ích, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người.’
298. ‘‘Evaṃ vutte, bhante, sakko devānamindo deve tāvatiṃse etadavoca – ‘aṭṭhānaṃ kho etaṃ, mārisā, anavakāso, yaṃ ekissā lokadhātuyā dve arahanto sammāsambuddhā apubbaṃ acarimaṃ uppajjeyyuṃ, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
“When this was said, venerable sir, Sakka, lord of devas, said to the Tāvatiṃsa devas: ‘It is impossible, friends, there is no such opportunity, for two Arahats, Sammāsambuddhas, to arise in a single world-system without precedence or simultaneity. This is not possible.
298. “Bạch Thế Tôn, khi được nói như vậy, Sakka, vua của chư thiên, đã nói với chư thiên cõi Ba mươi ba rằng: ‘Thưa các hiền giả, điều đó là không thể, không có cơ hội, rằng hai vị A-la-hán Chánh Đẳng Giác xuất hiện trong cùng một thế giới giới, không trước không sau. Điều đó không thể xảy ra.
Aho vata, mārisā, so bhagavā appābādho appātaṅko ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyya.
Oh, friends, may that Blessed One remain free from illness and affliction, for a long, extended time.
Ôi chao, thưa các hiền giả, ước gì Đức Thế Tôn ấy ít bệnh tật, ít phiền não, sống lâu dài!
Tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti.
That would be for the welfare of many, for the happiness of many, for compassion towards the world, for the good, for the benefit, for the happiness of devas and humans.’
Điều đó sẽ vì lợi ích cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng bi mẫn cho thế gian, vì lợi ích, vì hạnh phúc cho chư thiên và loài người.’
Atha kho, bhante, yenatthena devā tāvatiṃsā sudhammāyaṃ sabhāyaṃ sannisinnā honti sannipatitā, taṃ atthaṃ cintayitvā taṃ atthaṃ mantayitvā vuttavacanāpi taṃ cattāro mahārājāno tasmiṃ atthe honti.
Then, venerable sir, after thinking about that matter and conferring about that matter for which the Tāvatiṃsa devas were assembled and gathered in the Sudhammā Hall, the four Great Kings remained standing in their own seats, not having departed, with their words having been spoken on that matter.
Bạch Thế Tôn, sau đó, chư thiên cõi Ba mươi ba đã tụ tập và hội họp tại giảng đường Sudhammā vì một mục đích nào đó, sau khi suy nghĩ và bàn bạc về mục đích đó, bốn vị Đại Vương đã nói lời về mục đích đó.
Paccānusiṭṭhavacanāpi taṃ cattāro mahārājāno tasmiṃ atthe honti, sakesu sakesu āsanesu ṭhitā avipakkantā.
And the words of instruction on that matter had been repeated to them, the four Great Kings.
Bốn vị Đại Vương cũng đã được chỉ dạy lại về mục đích đó, họ đứng trên chỗ ngồi của mình và không rời đi.
299. ‘‘Atha kho, bhante, uttarāya disāya uḷāro āloko sañjāyi, obhāso pāturahosi atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
“Then, venerable sir, a majestic light arose from the northern direction, a radiance appeared, surpassing the divine splendor of the devas.
299. “Bạch Thế Tôn, sau đó, một ánh sáng rực rỡ xuất hiện từ phương Bắc, một hào quang hiện ra, vượt xa thần lực của chư thiên.
Atha kho, bhante, sakko devānamindo deve tāvatiṃse āmantesi – ‘yathā kho, mārisā, nimittāni dissanti, uḷāro āloko sañjāyati, obhāso pātubhavati, brahmā pātubhavissati; brahmuno hetaṃ pubbanimittaṃ pātubhāvāya, yadidaṃ āloko sañjāyati obhāso pātubhavatīti.
Then, venerable sir, Sakka, lord of devas, addressed the Tāvatiṃsa devas: ‘As these signs are seen, friends, a majestic light arises, a radiance appears, Brahmā will manifest; this is the premonitory sign of Brahmā’s manifestation, namely, that a light arises and a radiance appears.’
Bạch Thế Tôn, sau đó, Sakka, vua của chư thiên, đã nói với chư thiên cõi Ba mươi ba rằng: ‘Thưa các hiền giả, như những dấu hiệu được thấy, một ánh sáng rực rỡ xuất hiện, một hào quang hiện ra, Phạm thiên sẽ xuất hiện; đây là điềm báo trước sự xuất hiện của Phạm thiên, đó là ánh sáng xuất hiện và hào quang hiện ra.’
300. ‘‘Atha kho, bhante, devā tāvatiṃsā yathāsakesu āsanesu nisīdiṃsu – ‘obhāsametaṃ ñassāma, yaṃvipāko bhavissati, sacchikatvāva naṃ gamissāmā’ti.
“Then, venerable sir, the Tāvatiṃsa devas sat in their respective seats, thinking: ‘We will understand this radiance, what its result will be; having directly perceived it, we will go forth.’
300. “Bạch Thế Tôn, sau đó, chư thiên cõi Ba mươi ba đã ngồi xuống chỗ ngồi của mình và nói: ‘Chúng ta sẽ biết ánh sáng này, điều gì sẽ là kết quả, chúng ta sẽ đích thân chứng kiến điều đó.’
Cattāropi mahārājāno yathāsakesu āsanesu nisīdiṃsu – ‘obhāsametaṃ ñassāma, yaṃvipāko bhavissati, sacchikatvāva naṃ gamissāmā’ti.
The four Great Kings also sat in their respective seats, thinking: ‘We will understand this radiance, what its result will be; having directly perceived it, we will go forth.’
Bốn vị Đại Vương cũng đã ngồi xuống chỗ ngồi của mình và nói: ‘Chúng ta sẽ biết ánh sáng này, điều gì sẽ là kết quả, chúng ta sẽ đích thân chứng kiến điều đó.’
Idaṃ sutvā devā tāvatiṃsā ekaggā samāpajjiṃsu – ‘obhāsametaṃ ñassāma, yaṃvipāko bhavissati, sacchikatvāva naṃ gamissāmā’ti.
Hearing this, the Tāvatiṃsa devas became focused, thinking: ‘We will understand this radiance, what its result will be; having directly perceived it, we will go forth.’
Nghe điều này, chư thiên cõi Ba mươi ba đã tập trung nhất tâm và nói: ‘Chúng ta sẽ biết ánh sáng này, điều gì sẽ là kết quả, chúng ta sẽ đích thân chứng kiến điều đó.’
‘‘Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, oḷārikaṃ attabhāvaṃ abhinimminitvā pātubhavati.
“When, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra manifests to the Tāvatiṃsa devas, he manifests having created a gross physical form.
Bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba, Ngài hiện ra bằng cách hóa hiện một thân tướng thô kệch.
Yo kho pana, bhante, brahmuno pakativaṇṇo, anabhisambhavanīyo so devānaṃ tāvatiṃsānaṃ cakkhupathasmiṃ.
For indeed, venerable sir, the natural form of Brahmā is unapproachable by the Tāvatiṃsa devas’ visual perception.
Bạch Thế Tôn, thật vậy, sắc tướng tự nhiên của Phạm thiên thì không thể được thấy bằng mắt của chư thiên cõi Ba mươi ba.
Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, so aññe deve atirocati vaṇṇena ceva yasasā ca.
When, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra manifests to the Tāvatiṃsa devas, he outshines the other devas in both splendor and glory.
Bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba, Ngài vượt trội hơn các vị thiên khác về sắc tướng và uy lực.
Seyyathāpi, bhante, sovaṇṇo viggaho mānusaṃ viggahaṃ atirocati, evameva kho, bhante, yadā brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, so aññe deve atirocati vaṇṇena ceva yasasā ca.
Just as, venerable sir, a golden figure outshines a human figure, even so, venerable sir, when Brahmā Sanaṅkumāra manifests to the Tāvatiṃsa devas, he outshines the other devas in both splendor and glory.
Bạch Thế Tôn, ví như một thân tướng vàng ròng vượt trội hơn một thân tướng người, cũng vậy, bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba, Ngài vượt trội hơn các vị thiên khác về sắc tướng và uy lực.
Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pātubhavati, na tassaṃ parisāyaṃ koci devo abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti.
When, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra manifests to the Tāvatiṃsa devas, no deva in that assembly bows down to him, or rises to greet him, or invites him to a seat.
Bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra xuất hiện trước chư thiên cõi Ba mươi ba, không một vị thiên nào trong hội chúng ấy đảnh lễ hay đứng dậy đón chào hay mời ngồi.
Sabbeva tuṇhībhūtā pañjalikā pallaṅkena nisīdanti – ‘yassadāni devassa pallaṅkaṃ icchissati brahmā sanaṅkumāro, tassa devassa pallaṅke nisīdissatī’ti.
All of them sat silently, with joined hands, cross-legged – ‘Whichever deity’s seat Brahmā Sanaṅkumāra now desires, he will sit on that deity’s seat.’
Tất cả đều im lặng, chắp tay, ngồi kiết già – ‘Bây giờ, Phạm thiên Sanaṅkumāra muốn ngồi trên tòa của vị trời nào, thì Ngài sẽ ngồi trên tòa của vị trời đó.’
Yassa kho pana, bhante, devassa brahmā sanaṅkumāro pallaṅke nisīdati, uḷāraṃ so labhati devo vedapaṭilābhaṃ, uḷāraṃ so labhati devo somanassapaṭilābhaṃ.
Indeed, venerable sir, the deity on whose seat Brahmā Sanaṅkumāra sits attains a magnificent emotional experience, attains a magnificent mental pleasure.
Bạch Thế Tôn, vị trời nào mà Phạm thiên Sanaṅkumāra ngồi trên tòa của vị ấy, thì vị trời ấy được sự hưởng thụ tối thượng, vị trời ấy được sự hoan hỷ tối thượng.
Seyyathāpi, bhante, rājā khattiyo muddhāvasitto adhunābhisitto rajjena, uḷāraṃ so labhati vedapaṭilābhaṃ, uḷāraṃ so labhati somanassapaṭilābhaṃ, evameva kho, bhante, yassa devassa brahmā sanaṅkumāro pallaṅke nisīdati, uḷāraṃ so labhati devo vedapaṭilābhaṃ, uḷāraṃ so labhati devo somanassapaṭilābhaṃ.
Just as, venerable sir, a king, a Khattiya, whose head has been anointed, recently consecrated to kingship, attains a magnificent emotional experience, attains a magnificent mental pleasure, even so, venerable sir, the deity on whose seat Brahmā Sanaṅkumāra sits attains a magnificent emotional experience, attains a magnificent mental pleasure.
Bạch Thế Tôn, ví như một vị vua Sát-đế-lợi đã được xức dầu tấn phong, vừa mới đăng quang ngôi báu, thì vị ấy được sự hưởng thụ tối thượng, vị ấy được sự hoan hỷ tối thượng. Cũng vậy, bạch Thế Tôn, vị trời nào mà Phạm thiên Sanaṅkumāra ngồi trên tòa của vị ấy, thì vị trời ấy được sự hưởng thụ tối thượng, vị trời ấy được sự hoan hỷ tối thượng.
Atha, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sampasādaṃ viditvā antarahito imāhi gāthāhi anumodi –
Then, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra, knowing the bright confidence of the Tāvatiṃsa deities, vanished and rejoiced with these verses –
Rồi, bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra biết được sự hoan hỷ của chư thiên Ba mươi ba cõi, bèn biến mất và tán thán bằng những câu kệ sau:
301. ‘‘Imamatthaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro abhāsittha.
301. “This, venerable sir, is what Brahmā Sanaṅkumāra said.
301. ‘‘Bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra đã thuyết giảng điều này.
Imamatthaṃ, bhante, brahmuno sanaṅkumārassa bhāsato aṭṭhaṅgasamannāgato saro hoti vissaṭṭho ca viññeyyo ca mañju ca savanīyo ca bindu ca avisārī ca gambhīro ca ninnādī ca.
As Brahmā Sanaṅkumāra was speaking this, venerable sir, his voice possessed eight qualities: it was distinct and intelligible, melodious and pleasing to the ear, coherent and not scattered, deep and resonant.
Bạch Thế Tôn, khi Phạm thiên Sanaṅkumāra thuyết giảng điều này, tiếng của Ngài có tám đặc tính: rõ ràng, dễ hiểu, êm dịu, dễ nghe, tròn trịa, không tán loạn, sâu lắng và vang vọng.
Yathāparisaṃ kho pana, bhante, brahmā sanaṅkumāro sarena viññāpeti, na cassa bahiddhā parisāya ghoso niccharati.
And venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra made himself understood to the assembly as far as it extended, and his voice did not escape outside the assembly.
Bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra dùng tiếng của mình để truyền đạt cho hội chúng tùy theo từng người, nhưng tiếng của Ngài không vang ra ngoài hội chúng.
Yassa kho pana, bhante, evaṃ aṭṭhaṅgasamannāgato saro hoti, so vuccati ‘brahmassaro’ti.
Indeed, venerable sir, one whose voice possesses these eight qualities is called ‘a voice of Brahmā.’
Bạch Thế Tôn, vị nào có tiếng nói với tám đặc tính như vậy, thì được gọi là ‘tiếng Phạm thiên’ (brahmassaro).
Atha kho, bhante, devā tāvatiṃsā brahmānaṃ sanaṅkumāraṃ etadavocuṃ – ‘sādhu, mahābrahme, etadeva mayaṃ saṅkhāya modāma; atthi ca sakkena devānamindena tassa bhagavato aṭṭha yathābhuccā vaṇṇā bhāsitā; te ca mayaṃ saṅkhāya modāmā’ti.
Then, venerable sir, the Tāvatiṃsa deities said to Brahmā Sanaṅkumāra – ‘It is good, Great Brahmā, we indeed rejoice by reflecting on this; and Sakka, ruler of devas, has spoken eight true praises of that Blessed One; and we rejoice by reflecting on these.’
Rồi, bạch Thế Tôn, chư thiên Ba mươi ba cõi nói với Phạm thiên Sanaṅkumāra rằng: ‘Lành thay, Đại Phạm thiên! Chúng tôi hoan hỷ với sự nhận thức này; và Sakka, Thiên chủ chư thiên, đã thuyết giảng tám lời tán thán chân thật về Đức Thế Tôn ấy; chúng tôi cũng hoan hỷ với sự nhận thức ấy.’
302. ‘‘Atha, bhante, brahmā sanaṅkumāro sakkaṃ devānamindaṃ etadavoca – ‘sādhu, devānaminda, mayampi tassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe suṇeyyāmā’ti.
302. “Then, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra said to Sakka, ruler of devas – ‘It is good, ruler of devas, we too would like to hear those eight true praises of that Blessed One.’
302. ‘‘Rồi, bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra nói với Sakka, Thiên chủ chư thiên: ‘Lành thay, Thiên chủ chư thiên! Chúng tôi cũng muốn nghe tám lời tán thán chân thật về Đức Thế Tôn ấy.’
‘Evaṃ mahābrahme’ti kho, bhante, sakko devānamindo brahmuno sanaṅkumārassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi.
‘Yes, Great Brahmā,’ venerable sir, Sakka, ruler of devas, then recited to Brahmā Sanaṅkumāra the eight true praises of the Blessed One.
‘Vâng, Đại Phạm thiên,’ bạch Thế Tôn, Sakka, Thiên chủ chư thiên, bèn thuyết giảng tám lời tán thán chân thật về Đức Thế Tôn cho Phạm thiên Sanaṅkumāra.
‘‘Taṃ kiṃ maññati, bhavaṃ mahābrahmā?
“What do you think, revered Great Brahmā?
‘‘Đại Phạm thiên nghĩ sao?
Yāvañca so bhagavā bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
That Blessed One is indeed committed to the welfare of many, to the happiness of many, out of compassion for the world, for the good, welfare, and happiness of devas and humans.
Đức Thế Tôn ấy đã thực hành vì lợi ích của nhiều người, vì hạnh phúc của nhiều người, vì lòng từ bi đối với thế gian, vì mục đích, vì lợi ích, vì hạnh phúc của chư thiên và loài người.
Evaṃ bahujanahitāya paṭipannaṃ bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
A teacher endowed with this quality, so committed to the welfare of many, to the happiness of many, out of compassion for the world, for the good, welfare, and happiness of devas and humans, we do not perceive in the past, nor do we perceive in the present, other than that Blessed One.
Một vị Đạo sư có đủ phẩm chất này, đã thực hành vì lợi ích của nhiều người, vì hạnh phúc của nhiều người, vì lòng từ bi đối với thế gian, vì mục đích, vì lợi ích, vì hạnh phúc của chư thiên và loài người, chúng tôi chưa từng thấy trong quá khứ, và cũng không thấy hiện tại, ngoại trừ Đức Thế Tôn ấy.
‘‘Idaṃ kusala’nti kho pana tena bhagavatā supaññattaṃ, ‘idaṃ akusala’nti supaññattaṃ, ‘idaṃ sāvajjaṃ idaṃ anavajjaṃ, idaṃ sevitabbaṃ idaṃ na sevitabbaṃ, idaṃ hīnaṃ idaṃ paṇītaṃ, idaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāga’nti supaññattaṃ.
“And by that Blessed One, it is well-defined: ‘This is wholesome,’ it is well-defined: ‘This is unwholesome,’ ‘This is blameworthy, this is blameless, this is to be practiced, this is not to be practiced, this is inferior, this is excellent, this is similar to dark and bright’ – it is well-defined.
‘‘Đức Thế Tôn ấy đã khéo léo chỉ rõ: ‘Đây là thiện,’ ‘Đây là bất thiện,’ ‘Đây là có lỗi, đây là không lỗi,’ ‘Đây nên thực hành, đây không nên thực hành,’ ‘Đây là thấp kém, đây là cao thượng,’ ‘Đây là đối phần của đen và trắng.’
Evaṃ kusalākusalasāvajjānavajjasevitabbāsevitabbahīnapaṇītakaṇhasukkasappaṭibhāgānaṃ dhammānaṃ paññāpetāraṃ.
A teacher who defines such dhammas as wholesome and unwholesome, blameworthy and blameless, to be practiced and not to be practiced, inferior and excellent, similar to dark and bright.
Một vị chỉ rõ các pháp thiện và bất thiện, có lỗi và không lỗi, nên và không nên thực hành, thấp kém và cao thượng, đối phần của đen và trắng như vậy.
Imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
A teacher endowed with this quality, we do not perceive in the past, nor do we perceive in the present, other than that Blessed One.
Một vị Đạo sư có đủ phẩm chất này, chúng tôi chưa từng thấy trong quá khứ, và cũng không thấy hiện tại, ngoại trừ Đức Thế Tôn ấy.
‘‘Supaññattā kho pana tena bhagavatā sāvakānaṃ nibbānagāminī paṭipadā saṃsandati nibbānañca paṭipadā ca.
“And by that Blessed One, the path leading to Nibbāna for his disciples is well-defined, and Nibbāna and the path converge.
‘‘Con đường dẫn đến Niết Bàn (Nibbāna) do Đức Thế Tôn ấy khéo léo chỉ rõ cho các đệ tử, thì Niết Bàn và con đường ấy hòa hợp với nhau.
Seyyathāpi nāma gaṅgodakaṃ yamunodakena saṃsandati sameti, evameva supaññattā tena bhagavatā sāvakānaṃ nibbānagāminī paṭipadā saṃsandati nibbānañca paṭipadā ca.
Just as the waters of the Ganges merge and meet with the waters of the Yamunā, even so, the path leading to Nibbāna for his disciples, well-defined by that Blessed One, and Nibbāna and the path converge.
Ví như nước sông Hằng hòa hợp với nước sông Yamunā, cũng vậy, con đường dẫn đến Niết Bàn do Đức Thế Tôn ấy khéo léo chỉ rõ cho các đệ tử, thì Niết Bàn và con đường ấy hòa hợp với nhau.
Evaṃ nibbānagāminiyā paṭipadāya paññāpetāraṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
A teacher who defines such a path leading to Nibbāna, endowed with this quality, we do not perceive in the past, nor do we perceive in the present, other than that Blessed One.
Một vị chỉ rõ con đường dẫn đến Niết Bàn như vậy, có đủ phẩm chất này, chúng tôi chưa từng thấy trong quá khứ, và cũng không thấy hiện tại, ngoại trừ Đức Thế Tôn ấy.
‘‘Tiṇṇavicikiccho kho pana so bhagavā vigatakathaṃkatho pariyositasaṅkappo ajjhāsayaṃ ādibrahmacariyaṃ.
“Indeed, that Blessed One has crossed over doubt, is free from perplexity, has completed his aspirations, his inner resolve being the supreme holy life.
‘‘Đức Thế Tôn ấy đã vượt qua mọi nghi ngờ, đã loại bỏ mọi hoài nghi, đã hoàn thành mọi ý định, với ý chí kiên định về Phạm hạnh tối thượng.
Evaṃ tiṇṇavicikicchaṃ vigatakathaṃkathaṃ pariyositasaṅkappaṃ ajjhāsayaṃ ādibrahmacariyaṃ.
Such a one who has crossed over doubt, is free from perplexity, has completed his aspirations, his inner resolve being the supreme holy life.
Một vị đã vượt qua mọi nghi ngờ, đã loại bỏ mọi hoài nghi, đã hoàn thành mọi ý định, với ý chí kiên định về Phạm hạnh tối thượng như vậy.
Imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā’ti.
A teacher endowed with this quality, we do not perceive in the past, nor do we perceive in the present, other than that Blessed One.”
Một vị Đạo sư có đủ phẩm chất này, chúng tôi chưa từng thấy trong quá khứ, và cũng không thấy hiện tại, ngoại trừ Đức Thế Tôn ấy.’
303. ‘‘Ime kho, bhante, sakko devānamindo brahmuno sanaṅkumārassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi.
303. “These, venerable sir, are the eight true praises of the Blessed One that Sakka, ruler of devas, recited to Brahmā Sanaṅkumāra.
303. ‘‘Bạch Thế Tôn, Sakka, Thiên chủ chư thiên, đã thuyết giảng tám lời tán thán chân thật này về Đức Thế Tôn cho Phạm thiên Sanaṅkumāra.
Tena sudaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro attamano hoti pamudito pītisomanassajāto bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe sutvā.
Thereupon, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra was delighted, overjoyed, filled with joy and happiness, upon hearing the eight true praises of the Blessed One.
Bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra đã hoan hỷ, vui mừng, tràn đầy hỷ lạc khi nghe tám lời tán thán chân thật về Đức Thế Tôn.
Atha, bhante, brahmā sanaṅkumāro oḷārikaṃ attabhāvaṃ abhinimminitvā kumāravaṇṇī hutvā pañcasikho devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pāturahosi.
Then, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra, having created a gross body, appeared among the Tāvatiṃsa deities in the form of a youth with five topknots.
Rồi, bạch Thế Tôn, Phạm thiên Sanaṅkumāra hóa hiện thân tướng thô lớn, với hình dáng một vị đồng tử, năm chỏm tóc, hiện ra trước chư thiên Ba mươi ba cõi.
So vehāsaṃ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīdi.
Having risen into the air, he sat cross-legged in the sky, in the intermediate space.
Vị ấy bay lên không trung, ngồi kiết già giữa khoảng không.
Seyyathāpi, bhante, balavā puriso supaccatthate vā pallaṅke same vā bhūmibhāge pallaṅkena nisīdeyya, evameva kho, bhante, brahmā sanaṅkumāro vehāsaṃ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīditvā deve tāvatiṃse āmantesi –
Just as, venerable sir, a strong man might sit cross-legged on a well-spread couch or on an even patch of ground, even so, venerable sir, Brahmā Sanaṅkumāra, having soared into the air, sat cross-legged in the sky, in the intermediate space, and addressed the Tāvatiṃsa deities –
Bạch Thế Tôn, ví như một người đàn ông mạnh mẽ ngồi kiết già trên một chiếc giường được trải tốt hoặc trên một mặt đất bằng phẳng, cũng vậy, bạch Thế Tôn, Phạm Thiên Sanaṅkumāra bay lên không trung, ngồi kiết già giữa khoảng không rồi gọi các vị trời Tāvatiṃsa và nói:
304. ‘‘Taṃ kiṃ maññanti, bhonto devā tāvatiṃsā, yāva dīgharattaṃ mahāpaññova so bhagavā ahosi.
304. “What do you think, noble Tāvatiṃsa deities, how immensely wise that Blessed One was for such a long time!
304. “Này các vị trời Tāvatiṃsa, các ngài nghĩ sao, vị Thế Tôn ấy đã là bậc Đại Trí tuệ trong một thời gian dài như thế.
Bhūtapubbaṃ, bho, rājā disampati nāma ahosi.
Formerly, noble sirs, there was a king named Disampati.
Này các ngài, thuở xưa có một vị vua tên là Disampati.
Disampatissa rañño govindo nāma brāhmaṇo purohito ahosi.
King Disampati had a brāhmaṇa named Govinda as his chaplain.
Vua Disampati có một vị Bà-la-môn làm cố vấn tên là Govinda.
Disampatissa rañño reṇu nāma kumāro putto ahosi.
King Disampati had a son, a prince named Reṇu.
Vua Disampati có một người con trai là hoàng tử Reṇu.
Govindassa brāhmaṇassa jotipālo nāma māṇavo putto ahosi.
Govinda the brāhmaṇa had a son, a young man named Jotīpāla.
Bà-la-môn Govinda có một người con trai là thanh niên Jotipāla.
Iti reṇu ca rājaputto jotipālo ca māṇavo aññe ca cha khattiyā iccete aṭṭha sahāyā ahesuṃ.
Thus, Prince Reṇu and the young man Jotīpāla, and six other khattiyas – these eight were friends.
Như vậy, hoàng tử Reṇu và thanh niên Jotipāla cùng sáu vị Sát-đế-lợi khác, tổng cộng là tám người bạn.
Atha kho, bho, ahorattānaṃ accayena govindo brāhmaṇo kālamakāsi.
Then, noble sirs, after some days and nights, Govinda the brāhmaṇa passed away.
Này các ngài, sau một thời gian, Bà-la-môn Govinda qua đời.
Govinde brāhmaṇe kālaṅkate rājā disampati paridevesi – ‘‘yasmiṃ vata, bho, mayaṃ samaye govinde brāhmaṇe sabbakiccāni sammā vossajjitvā pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricārema, tasmiṃ no samaye govindo brāhmaṇo kālaṅkato’’ti.
When Govinda the brāhmaṇa passed away, King Disampati lamented: “Alas, noble sirs, at a time when we, having duly entrusted all matters to Govinda the brāhmaṇa, indulged ourselves fully in the five strands of sensual pleasures, at that very time Govinda the brāhmaṇa has passed away.”
Khi Bà-la-môn Govinda qua đời, vua Disampati than khóc: “Than ôi, này các ngài, vào lúc chúng ta đã giao phó mọi công việc cho Bà-la-môn Govinda và chỉ hưởng thụ năm dục lạc, thì Bà-la-môn Govinda lại qua đời!”
Evaṃ vutte bho reṇu rājaputto rājānaṃ disampatiṃ etadavoca – ‘‘mā kho tvaṃ, deva, govinde brāhmaṇe kālaṅkate atibāḷhaṃ paridevesi.
When this was said, noble sirs, Prince Reṇu said to King Disampati: “Do not, Your Majesty, grieve excessively over the passing of Govinda the brāhmaṇa.
Này các ngài, khi được nói như vậy, hoàng tử Reṇu thưa với vua Disampati: “Tâu Đại vương, xin Đại vương đừng quá đau buồn vì Bà-la-môn Govinda đã qua đời.
Atthi, deva, govindassa brāhmaṇassa jotipālo nāma māṇavo putto paṇḍitataro ceva pitarā, alamatthadasataro ceva pitarā; yepissa pitā atthe anusāsi, tepi jotipālasseva māṇavassa anusāsaniyā’’ti.
Your Majesty, Govinda the brāhmaṇa has a son, a young man named Jotīpāla, who is wiser than his father and more discerning of meaning than his father; even those matters his father used to advise on are within the purview of the young man Jotīpāla’s counsel.”
Tâu Đại vương, Bà-la-môn Govinda có một người con trai là thanh niên Jotipāla, thông thái hơn cha và có khả năng nhìn thấy mục đích sâu sắc hơn cha; những việc mà cha của ông ấy đã hướng dẫn, thì đó cũng là những điều mà thanh niên Jotipāla sẽ hướng dẫn.”
‘‘Evaṃ kumārā’’ti?
“Is that so, prince?”
“Có đúng như vậy không, này hoàng tử?”
‘‘Evaṃ devā’’ti.
“Yes, Your Majesty.”
“Tâu Đại vương, đúng vậy.”
305. ‘‘Atha kho, bho, rājā disampati aññataraṃ purisaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, ambho purisa, yena jotipālo nāma māṇavo tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā jotipālaṃ māṇavaṃ evaṃ vadehi – ‘bhavamatthu bhavantaṃ jotipālaṃ, rājā disampati bhavantaṃ jotipālaṃ māṇavaṃ āmantayati, rājā disampati bhoto jotipālassa māṇavassa dassanakāmo’’’ti.
305. “Then, noble sirs, King Disampati addressed a certain man: “Come, good man, go to the young man named Jotīpāla; having approached him, say this to the young man Jotīpāla: ‘May it be well with you, Master Jotīpāla, King Disampati invites Master Jotīpāla, King Disampati wishes to see Master Jotīpāla.’”
305. “Này các ngài, sau đó vua Disampati gọi một người đàn ông và nói: “Này anh, anh hãy đi đến chỗ thanh niên Jotipāla; sau khi đến, hãy nói với thanh niên Jotipāla rằng: ‘Xin kính chào ngài Jotipāla, vua Disampati mời ngài Jotipāla, vua Disampati muốn gặp ngài Jotipāla.’”
‘‘Evaṃ, devā’’ti kho, bho, so puriso disampatissa rañño paṭissutvā yena jotipālo māṇavo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā jotipālaṃ māṇavaṃ etadavoca – ‘‘bhavamatthu bhavantaṃ jotipālaṃ, rājā disampati bhavantaṃ jotipālaṃ māṇavaṃ āmantayati, rājā disampati bhoto jotipālassa māṇavassa dassanakāmo’’ti.
“Yes, Your Majesty,” noble sirs, that man, having assented to King Disampati, went to the young man Jotīpāla; having approached him, he said to the young man Jotīpāla: “May it be well with you, Master Jotīpāla, King Disampati invites Master Jotīpāla, King Disampati wishes to see Master Jotīpāla.”
“Tâu Đại vương, vâng ạ,” này các ngài, người đàn ông ấy vâng lời vua Disampati, đi đến chỗ thanh niên Jotipāla; sau khi đến, ông ta nói với thanh niên Jotipāla: “Xin kính chào ngài Jotipāla, vua Disampati mời ngài Jotipāla, vua Disampati muốn gặp ngài Jotipāla.”
‘‘Evaṃ, bho’’ti kho bho jotipālo māṇavo tassa purisassa paṭissutvā yena rājā disampati tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā disampatinā raññā saddhiṃ sammodi; sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
“Yes, good man,” noble sirs, the young man Jotīpāla, having assented to that man, went to King Disampati; having approached him, he exchanged greetings with King Disampati; having concluded a courteous and memorable conversation, he sat down to one side.
“Vâng, thưa anh,” này các ngài, thanh niên Jotipāla vâng lời người đàn ông ấy, đi đến chỗ vua Disampati; sau khi đến, ông ta chào hỏi vua Disampati; sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân mật, ông ta ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho, bho, jotipālaṃ māṇavaṃ rājā disampati etadavoca – ‘‘anusāsatu no bhavaṃ jotipālo, mā no bhavaṃ jotipālo anusāsaniyā paccabyāhāsi.
As the young man Jotīpāla sat to one side, noble sirs, King Disampati said to him: “Let Master Jotīpāla advise us; let not Master Jotīpāla decline to give advice.
Này các ngài, khi thanh niên Jotipāla đã ngồi xuống một bên, vua Disampati nói với ông ta: “Xin ngài Jotipāla hãy hướng dẫn chúng tôi, xin ngài Jotipāla đừng từ chối việc hướng dẫn.
Pettike taṃ ṭhāne ṭhapessāmi, govindiye abhisiñcissāmī’’ti.
I shall appoint you to your father’s position; I shall consecrate you as the royal chaplain.”
Trẫm sẽ đặt ngài vào vị trí của cha ngài, sẽ phong ngài làm Govinda.”
‘‘Evaṃ, bho’’ti kho, bho, so jotipālo māṇavo disampatissa rañño paccassosi.
“Yes, noble sir,” noble sirs, the young man Jotīpāla assented to King Disampati.
“Vâng, thưa Đại vương,” này các ngài, thanh niên Jotipāla đã chấp thuận vua Disampati.
Atha kho, bho, rājā disampati jotipālaṃ māṇavaṃ govindiye abhisiñci, taṃ pettike ṭhāne ṭhapesi.
Then, noble sirs, King Disampati consecrated the young man Jotīpāla as the royal chaplain and appointed him to his father’s position.
Này các ngài, sau đó vua Disampati đã phong thanh niên Jotipāla làm Govinda, đặt ông ta vào vị trí của cha ông ta.
Abhisitto jotipālo māṇavo govindiye pettike ṭhāne ṭhapito yepissa pitā atthe anusāsi tepi atthe anusāsati, yepissa pitā atthe nānusāsi, tepi atthe anusāsati; yepissa pitā kammante abhisambhosi, tepi kammante abhisambhoti, yepissa pitā kammante nābhisambhosi, tepi kammante abhisambhoti.
The young man Jotīpāla, consecrated as royal chaplain and appointed to his father’s position, advised on those matters his father used to advise on, and he also advised on matters his father did not advise on; he accomplished those tasks his father used to accomplish, and he also accomplished tasks his father did not accomplish.
Thanh niên Jotipāla đã được phong làm Govinda, được đặt vào vị trí của cha ông ta, ông ta đã hướng dẫn những việc mà cha ông ta đã hướng dẫn, và cả những việc mà cha ông ta chưa hướng dẫn; ông ta đã hoàn thành những công việc mà cha ông ta đã hoàn thành, và cả những công việc mà cha ông ta chưa hoàn thành.
Tamenaṃ manussā evamāhaṃsu – ‘‘govindo vata, bho, brāhmaṇo, mahāgovindo vata, bho, brāhmaṇo’’ti.
People then said of him: “Truly, noble sirs, he is Govinda the brāhmaṇa, truly, noble sirs, he is Mahāgovinda the brāhmaṇa!”
Người ta đã nói về ông ta như thế này: “Này các ngài, quả thật là Govinda Bà-la-môn, này các ngài, quả thật là Mahāgovinda Bà-la-môn.”
Iminā kho evaṃ, bho, pariyāyena jotipālassa māṇavassa govindo mahāgovindotveva samaññā udapādi.
It was in this way, noble sirs, that the young man Jotīpāla acquired the appellation Govinda the Great, or Mahāgovinda.
Này các ngài, chính vì lý do này mà thanh niên Jotipāla đã có tên gọi là Govinda, là Mahāgovinda.
306. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te cha khattiyā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te cha khattiye etadavoca – ‘‘disampati kho, bho, rājā jiṇṇo vuddho mahallako addhagato vayoanuppatto, ko nu kho pana, bho, jānāti jīvitaṃ?
306. “Then, noble sirs, Mahāgovinda the brāhmaṇa approached those six khattiyas; having approached those six khattiyas, he said to them: “King Disampati, noble sirs, is old, aged, advanced in years, having reached the end of his life’s journey; who, pray tell, noble sirs, knows the duration of life?
306. “Này các ngài, sau đó Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ sáu vị Sát-đế-lợi ấy; sau khi đến, ông ta nói với sáu vị Sát-đế-lợi ấy: “Này các ngài, vua Disampati đã già yếu, cao tuổi, đã đi hết quãng đường đời, đã đến tuổi xế chiều, ai mà biết được sự sống sẽ ra sao?
Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ disampatimhi raññe kālaṅkate rājakattāro reṇuṃ rājaputtaṃ rajje abhisiñceyyuṃ.
It is indeed possible that when King Disampati passes away, the royal consecrators might anoint Prince Reṇu to the kingship.
Có khả năng là khi vua Disampati qua đời, các vị đại thần sẽ tấn phong hoàng tử Reṇu lên ngôi vua.
Āyantu, bhonto, yena reṇu rājaputto tenupasaṅkamatha; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājaputtaṃ evaṃ vadetha – ‘‘mayaṃ kho bhoto reṇussa sahāyā piyā manāpā appaṭikūlā, yaṃsukho bhavaṃ taṃsukhā mayaṃ, yaṃdukkho bhavaṃ taṃdukkhā mayaṃ.
Come, noble sirs, go to Prince Reṇu; having approached Prince Reṇu, say this to him: ‘We are, noble Reṇu, your friends, dear, agreeable, and not disliked; what brings you happiness brings us happiness, what brings you suffering brings us suffering.
Này các ngài, hãy đến chỗ hoàng tử Reṇu; sau khi đến, hãy nói với hoàng tử Reṇu rằng: ‘Chúng tôi là những người bạn thân thiết, đáng yêu, không đối nghịch của ngài Reṇu; ngài vui thì chúng tôi vui, ngài khổ thì chúng tôi khổ.
Disampati kho, bho, rājā jiṇṇo vuddho mahallako addhagato vayoanuppatto, ko nu kho pana, bho, jānāti jīvitaṃ?
King Disampati, noble sirs, is old, aged, advanced in years, having reached the end of his life’s journey; who, pray tell, noble sirs, knows the duration of life?
Này các ngài, vua Disampati đã già yếu, cao tuổi, đã đi hết quãng đường đời, đã đến tuổi xế chiều, ai mà biết được sự sống sẽ ra sao?
Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ disampatimhi raññe kālaṅkate rājakattāro bhavantaṃ reṇuṃ rajje abhisiñceyyuṃ.
It is indeed possible that when King Disampati passes away, the royal consecrators might anoint you, noble Reṇu, to the kingship.
Có khả năng là khi vua Disampati qua đời, các vị đại thần sẽ tấn phong ngài Reṇu lên ngôi vua.
Sace bhavaṃ reṇu rajjaṃ labhetha, saṃvibhajetha no rajjenā’’ti.
If you, noble Reṇu, obtain the kingship, divide the kingdom with us.’”
Nếu ngài Reṇu được làm vua, xin ngài hãy chia sẻ vương quốc với chúng tôi.’”
‘‘Evaṃ bho’’ti kho, bho, te cha khattiyā mahāgovindassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena reṇu rājaputto tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājaputtaṃ etadavocuṃ – ‘‘mayaṃ kho bhoto reṇussa sahāyā piyā manāpā appaṭikūlā; yaṃsukho bhavaṃ taṃsukhā mayaṃ, yaṃdukkho bhavaṃ taṃdukkhā mayaṃ.
“Yes, noble sirs,” noble sirs, those six khattiyas, having assented to Mahāgovinda the brāhmaṇa, went to Prince Reṇu; having approached Prince Reṇu, they said to him: “We are, noble Reṇu, your friends, dear, agreeable, and not disliked; what brings you happiness brings us happiness, what brings you suffering brings us suffering.
“Vâng, thưa ngài,” này các ngài, sáu vị Sát-đế-lợi ấy vâng lời Bà-la-môn Mahāgovinda, đi đến chỗ hoàng tử Reṇu; sau khi đến, họ nói với hoàng tử Reṇu: “Chúng tôi là những người bạn thân thiết, đáng yêu, không đối nghịch của ngài Reṇu; ngài vui thì chúng tôi vui, ngài khổ thì chúng tôi khổ.
Disampati kho, bho, rājā jiṇṇo vuddho mahallako addhagato vayoanuppatto, ko nu kho pana bho jānāti jīvitaṃ?
King Disampati, noble sirs, is old, aged, advanced in years, having reached the end of his life’s journey; who, pray tell, noble sirs, knows the duration of life?
Này các ngài, vua Disampati đã già yếu, cao tuổi, đã đi hết quãng đường đời, đã đến tuổi xế chiều, ai mà biết được sự sống sẽ ra sao?
Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati, yaṃ disampatimhi raññe kālaṅkate rājakattāro bhavantaṃ reṇuṃ rajje abhisiñceyyuṃ.
It is indeed possible that when King Disampati passes away, the royal consecrators might anoint you, noble Reṇu, to the kingship.
Có khả năng là khi vua Disampati qua đời, các vị đại thần sẽ tấn phong ngài Reṇu lên ngôi vua.
Sace bhavaṃ reṇu rajjaṃ labhetha, saṃvibhajetha no rajjenā’’ti.
If you, noble Reṇu, obtain the kingship, divide the kingdom with us.’”
Nếu ngài Reṇu được làm vua, xin ngài hãy chia sẻ vương quốc với chúng tôi.’”
‘‘Ko nu kho, bho, añño mama vijite sukho bhavetha* , aññatra bhavantebhi?
“Who else, noble sirs, in my dominion would be happy, besides you, noble sirs?
“Này các ngài, ai khác trong vương quốc của ta có thể được hạnh phúc hơn các ngài?
Sacāhaṃ, bho, rajjaṃ labhissāmi, saṃvibhajissāmi vo rajjenā’’’ti.
If I, noble sirs, obtain the kingship, I shall divide the kingdom with you.”
Này các ngài, nếu ta được làm vua, ta sẽ chia sẻ vương quốc với các ngài.’”
307. ‘‘Atha kho, bho, ahorattānaṃ accayena rājā disampati kālamakāsi.
307. “Then, noble sirs, after some days and nights, King Disampati passed away.
307. “Này các ngài, sau đó, sau một thời gian, vua Disampati qua đời.
Disampatimhi raññe kālaṅkate rājakattāro reṇuṃ rājaputtaṃ rajje abhisiñciṃsu.
When King Disampati passed away, the royal consecrators anointed Prince Reṇu to the kingship.
Khi vua Disampati qua đời, các vị đại thần đã tấn phong hoàng tử Reṇu lên ngôi vua.
Abhisitto reṇu rajjena pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreti.
Reṇu, having been consecrated to the kingship, indulged himself fully in the five strands of sensual pleasures.
Sau khi được tấn phong lên ngôi vua, Reṇu hưởng thụ năm dục lạc một cách đầy đủ và trọn vẹn.
Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te cha khattiyā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te cha khattiye etadavoca – ‘‘disampati kho, bho, rājā kālaṅkato.
Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached those six khattiyas; having approached those six khattiyas, he said this: ‘‘Indeed, sirs, King Disampati has passed away.
Rồi này quý vị, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ sáu vị Sát-đế-lỵ ấy; sau khi đi đến, ông nói với sáu vị Sát-đế-lỵ ấy rằng: ‘‘Này quý vị, vị vua chủ tể các phương đã băng hà.
Abhisitto reṇu rajjena pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreti.
Reṇu has been anointed to the kingship, endowed with the five sense pleasures, complete, he rules.
Vua Reṇu đã được tấn phong lên ngôi vua, được hưởng thụ năm dục lạc, hòa hợp và trị vì.
Ko nu kho pana, bho, jānāti, madanīyā kāmā?
Who, indeed, sirs, knows, the intoxicating sense pleasures?
Này quý vị, ai mà chẳng biết, các dục lạc là những thứ gây say đắm?
Āyantu, bhonto, yena reṇu rājā tenupasaṅkamatha; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ evaṃ vadetha – disampati kho, bho, rājā kālaṅkato, abhisitto bhavaṃ reṇu rajjena, sarati bhavaṃ taṃ vacana’’’nti?
Let the sirs come, approach King Reṇu; having approached King Reṇu, say this: ‘Indeed, sirs, King Disampati has passed away, Venerable Reṇu has been anointed to the kingship, does Venerable remember that statement?’’’
Này quý vị, hãy đến chỗ vua Reṇu; sau khi đến, hãy nói với vua Reṇu như sau: ‘Này quý vị, vị vua chủ tể các phương đã băng hà, ngài Reṇu đã được tấn phong lên ngôi vua, ngài có nhớ lời hứa đó không?’’’
308. ‘‘‘Evaṃ, bho’’ti kho, bho, te cha khattiyā mahāgovindassa brāhmaṇassa paṭissutvā yena reṇu rājā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ etadavocuṃ – ‘‘disampati kho, bho, rājā kālaṅkato, abhisitto bhavaṃ reṇu rajjena, sarati bhavaṃ taṃ vacana’’nti?
308. ‘‘‘Yes, sirs,’’ those six khattiyas, sirs, having agreed to the brahmin Mahāgovinda, approached King Reṇu; having approached King Reṇu, they said this: ‘‘Indeed, sirs, King Disampati has passed away, Venerable Reṇu has been anointed to the kingship, does Venerable remember that statement?’’
308. ‘‘‘Vâng, thưa ngài,’ này quý vị, sáu vị Sát-đế-lỵ ấy đã vâng lời Bà-la-môn Mahāgovinda, đi đến chỗ vua Reṇu; sau khi đến, họ nói với vua Reṇu rằng: ‘‘Này quý vị, vị vua chủ tể các phương đã băng hà, ngài Reṇu đã được tấn phong lên ngôi vua, ngài có nhớ lời hứa đó không?’’
‘‘Sarāmahaṃ, bho, taṃ vacanaṃ* .
‘‘I remember that statement, sirs.
‘‘Này quý vị, tôi nhớ lời hứa đó.
Ko nu kho, bho, pahoti imaṃ mahāpathaviṃ uttarena āyataṃ dakkhiṇena sakaṭamukhaṃ sattadhā samaṃ suvibhattaṃ vibhajitu’’nti?
Who, indeed, sirs, is able to divide this great earth, long in the north, cart-mouthed in the south, equally and well into seven parts?’’
Này quý vị, ai có thể phân chia trái đất rộng lớn này, từ bắc xuống nam hình dáng như miệng xe, thành bảy phần bằng nhau và được phân chia tốt đẹp?’’
‘‘Ko nu kho, bho, añño pahoti, aññatra mahāgovindena brāhmaṇenā’’ti?
‘‘Who, indeed, sirs, is able, other than the brahmin Mahāgovinda?’’
‘‘Này quý vị, ai có thể làm được điều đó, ngoài Bà-la-môn Mahāgovinda?’’
Atha kho, bho, reṇu rājā aññataraṃ purisaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, ambho purisa, yena mahāgovindo brāhmaṇo tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ evaṃ vadehi – ‘rājā taṃ, bhante, reṇu āmantetī’’’ti.
Then, sirs, King Reṇu addressed a certain man: ‘‘Come, good man, approach the brahmin Mahāgovinda; having approached the brahmin Mahāgovinda, say this to him: ‘Venerable sir, King Reṇu summons you.’’’
Rồi này quý vị, vua Reṇu gọi một người đàn ông khác và nói: ‘‘Này anh, hãy đi đến chỗ Bà-la-môn Mahāgovinda; sau khi đến, hãy nói với Bà-la-môn Mahāgovinda như sau: ‘Bạch ngài, vua Reṇu mời ngài’.’’
‘‘Evaṃ devā’’ti kho, bho, so puriso reṇussa rañño paṭissutvā yena mahāgovindo brāhmaṇo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ etadavoca – ‘‘rājā taṃ, bhante, reṇu āmantetī’’ti.
‘‘Yes, Your Majesty,’’ that man, sirs, having agreed to King Reṇu, approached the brahmin Mahāgovinda; having approached the brahmin Mahāgovinda, he said this to him: ‘‘Venerable sir, King Reṇu summons you.’’
‘‘Vâng, tâu bệ hạ,’’ này quý vị, người đàn ông ấy đã vâng lời vua Reṇu, đi đến chỗ Bà-la-môn Mahāgovinda; sau khi đến, anh ta nói với Bà-la-môn Mahāgovinda rằng: ‘‘Bạch ngài, vua Reṇu mời ngài.’’
‘‘Evaṃ, bho’’ti kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo tassa purisassa paṭissutvā yena reṇu rājā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā reṇunā raññā saddhiṃ sammodi.
‘‘Yes, sirs,’’ the brahmin Mahāgovinda, sirs, having agreed to that man, approached King Reṇu; having approached, he exchanged greetings with King Reṇu.
‘‘Vâng, này quý vị,’’ này quý vị, Bà-la-môn Mahāgovinda đã vâng lời người đàn ông ấy, đi đến chỗ vua Reṇu; sau khi đến, ông chào hỏi vua Reṇu.
Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
Having concluded a cordial and memorable conversation, he sat down to one side.
Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân mật, ông ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinnaṃ kho, bho, mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ reṇu rājā etadavoca – ‘‘etu, bhavaṃ govindo, imaṃ mahāpathaviṃ uttarena āyataṃ dakkhiṇena sakaṭamukhaṃ sattadhā samaṃ suvibhattaṃ vibhajatū’’ti.
King Reṇu said this to the brahmin Mahāgovinda, sirs, as he sat to one side: ‘‘Come, Venerable Govinda, divide this great earth, long in the north, cart-mouthed in the south, equally and well into seven parts.’’
Này quý vị, vua Reṇu nói với Bà-la-môn Mahāgovinda đang ngồi một bên rằng: ‘‘Xin ngài Govinda hãy đến, phân chia trái đất rộng lớn này, từ bắc xuống nam hình dáng như miệng xe, thành bảy phần bằng nhau và được phân chia tốt đẹp.’’
‘‘Evaṃ, bho’’ti kho mahāgovindo brāhmaṇo reṇussa rañño paṭissutvā imaṃ mahāpathaviṃ uttarena āyataṃ dakkhiṇena sakaṭamukhaṃ sattadhā samaṃ suvibhattaṃ vibhaji.
‘‘Yes, sirs,’’ the brahmin Mahāgovinda, having agreed to King Reṇu, divided this great earth, long in the north, cart-mouthed in the south, equally and well into seven parts.
‘‘Vâng, này quý vị,’’ Bà-la-môn Mahāgovinda đã vâng lời vua Reṇu, phân chia trái đất rộng lớn này, từ bắc xuống nam hình dáng như miệng xe, thành bảy phần bằng nhau và được phân chia tốt đẹp.
Sabbāni sakaṭamukhāni paṭṭhapesi* .
He established all the cart-mouthed divisions.
Ông đã thiết lập tất cả các miệng xe.
Tatra sudaṃ majjhe reṇussa rañño janapado hoti.
There, in the middle, was the region of King Reṇu.
Trong số đó, vùng đất của vua Reṇu nằm ở giữa.
311. ‘‘Atha kho, bho, te cha khattiyā yena mahāgovindo brāhmaṇo tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ etadavocuṃ – ‘‘yathā kho bhavaṃ govindo reṇussa rañño sahāyo piyo manāpo appaṭikūlo.
311. ‘‘Then, sirs, those six khattiyas approached the brahmin Mahāgovinda; having approached the brahmin Mahāgovinda, they said this to him: ‘‘Just as Venerable Govinda is a friend to King Reṇu, dear, agreeable, and not disliked.
311. ‘‘Rồi này quý vị, sáu vị Sát-đế-lỵ ấy đi đến chỗ Bà-la-môn Mahāgovinda; sau khi đi đến, họ nói với Bà-la-môn Mahāgovinda rằng: ‘‘Thưa ngài Govinda, như ngài là bạn bè thân thiết, được yêu mến, không bị ghét bỏ của vua Reṇu.
Evameva kho bhavaṃ govindo amhākampi sahāyo piyo manāpo appaṭikūlo, anusāsatu no bhavaṃ govindo; mā no bhavaṃ govindo anusāsaniyā paccabyāhāsī’’ti.
Just so, Venerable Govinda is also a friend to us, dear, agreeable, and not disliked. Let Venerable Govinda instruct us; let not Venerable Govinda refuse our instruction.’’
Cũng vậy, thưa ngài Govinda, ngài cũng là bạn bè thân thiết, được yêu mến, không bị ghét bỏ của chúng tôi, xin ngài Govinda hãy khuyên dạy chúng tôi; xin ngài Govinda đừng từ chối lời khuyên dạy của chúng tôi.’’
‘‘Evaṃ, bho’’ti kho mahāgovindo brāhmaṇo tesaṃ channaṃ khattiyānaṃ paccassosi.
‘‘Yes, sirs,’’ the brahmin Mahāgovinda agreed to those six khattiyas.
‘‘Vâng, này quý vị,’’ Bà-la-môn Mahāgovinda đã chấp thuận lời thỉnh cầu của sáu vị Sát-đế-lỵ ấy.
Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo satta ca rājāno khattiye muddhāvasitte rajje* anusāsi, satta ca brāhmaṇamahāsāle satta ca nhātakasatāni mante vācesi.
Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda instructed the seven anointed khattiya kings, and taught the mantras to seven great brahmin householders and seven hundred initiated brahmins.
Rồi này quý vị, Bà-la-môn Mahāgovinda đã khuyên dạy bảy vị vua Sát-đế-lỵ đã được tấn phong lên ngôi, và đã dạy bảy trăm Bà-la-môn trưởng lão các bài chú.
312. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindassa brāhmaṇassa aparena samayena evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchi* – ‘‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’’ti.
312. ‘‘Then, sirs, at a later time, such a good report arose concerning the brahmin Mahāgovinda: ‘‘The brahmin Mahāgovinda actually sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda converses, speaks, and consults with Brahmā.’’
312. ‘‘Rồi này quý vị, một thời gian sau, danh tiếng tốt đẹp như sau về Bà-la-môn Mahāgovinda đã lan rộng: ‘‘Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nhìn thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nói chuyện, đàm đạo, hội ý với Phạm thiên.’’
Atha kho, bho, mahāgovindassa brāhmaṇassa etadahosi – ‘‘mayhaṃ kho evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’ti.
Then, sirs, it occurred to the brahmin Mahāgovinda: ‘‘Such a good report has arisen concerning me: ‘The brahmin Mahāgovinda actually sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda converses, speaks, and consults with Brahmā.’
Rồi này quý vị, Bà-la-môn Mahāgovinda đã nghĩ: ‘‘Danh tiếng tốt đẹp như vậy về ta đã lan rộng – ‘Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nhìn thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nói chuyện, đàm đạo, hội ý với Phạm thiên’.
Na kho panāhaṃ brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi, na brahmunā mantemi.
But I do not see Brahmā, nor do I converse with Brahmā, nor do I speak with Brahmā, nor do I consult with Brahmā.
Nhưng ta không nhìn thấy Phạm thiên, không nói chuyện với Phạm thiên, không đàm đạo với Phạm thiên, không hội ý với Phạm thiên.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ – ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati brahmunā sākaccheti brahmunā sallapati brahmunā mantetī’ti.
However, I have heard this from elder, senior brahmins, teachers and grand-teachers, when they spoke: ‘Whoever secludes himself for the four months of the rainy season, and practices the jhāna of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, speaks with Brahmā, and consults with Brahmā.’
Ta đã nghe các Bà-la-môn trưởng lão, cao tuổi, các bậc thầy và thầy của các bậc thầy nói rằng: ‘Ai trong bốn tháng mùa mưa nhập thất, tu tập thiền Bi (karuṇa jhāna), người ấy sẽ nhìn thấy Phạm thiên, nói chuyện với Phạm thiên, đàm đạo với Phạm thiên, hội ý với Phạm thiên’.
Yaṃnūnāhaṃ vassike cattāro māse paṭisallīyeyyaṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyeyya’’nti.
Why don’t I seclude myself for the four months of the rainy season and practice the jhāna of compassion?’’
Vậy ta hãy nhập thất trong bốn tháng mùa mưa, tu tập thiền Bi.’’
313. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena reṇu rājā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ etadavoca – ‘‘mayhaṃ kho, bho, evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’ti.
313. ‘‘Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached King Reṇu; having approached King Reṇu, he said this to him: ‘‘Indeed, sirs, such a good report has arisen concerning me: ‘The brahmin Mahāgovinda actually sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda converses, speaks, and consults with Brahmā.’
313. ‘‘Rồi này quý vị, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ vua Reṇu; sau khi đi đến, ông nói với vua Reṇu rằng: ‘‘Này quý vị, danh tiếng tốt đẹp như vậy về tôi đã lan rộng – ‘Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nhìn thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda đích thân nói chuyện, đàm đạo, hội ý với Phạm thiên’.
Na kho panāhaṃ, bho, brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi, na brahmunā mantemi.
But I do not, sirs, see Brahmā, nor do I converse with Brahmā, nor do I speak with Brahmā, nor do I consult with Brahmā.
Nhưng này quý vị, tôi không nhìn thấy Phạm thiên, không nói chuyện với Phạm thiên, không đàm đạo với Phạm thiên, không hội ý với Phạm thiên.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ – ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati, brahmunā sākaccheti brahmunā sallapati brahmunā mantetī’ti.
However, I have heard this from elder, senior brahmins, teachers and grand-teachers, when they spoke: ‘Whoever secludes himself for the four months of the rainy season, and practices the jhāna of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, speaks with Brahmā, and consults with Brahmā.’
Tôi đã nghe các Bà-la-môn trưởng lão, cao tuổi, các bậc thầy và thầy của các bậc thầy nói rằng: ‘Ai trong bốn tháng mùa mưa nhập thất, tu tập thiền Bi, người ấy sẽ nhìn thấy Phạm thiên, nói chuyện với Phạm thiên, đàm đạo với Phạm thiên, hội ý với Phạm thiên’.
Icchāmahaṃ, bho, vassike cattāro māse paṭisallīyituṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyituṃ; namhi kenaci upasaṅkamitabbo aññatra ekena bhattābhihārenā’’ti.
I wish, sirs, to seclude myself for the four months of the rainy season and practice the jhāna of compassion; I should not be approached by anyone except for one bringing almsfood.’’
Này quý vị, tôi muốn nhập thất trong bốn tháng mùa mưa, tu tập thiền Bi; không ai được đến gần tôi, trừ một người mang thức ăn.’’
‘‘Yassadāni bhavaṃ govindo kālaṃ maññatī’’ti.
‘‘Venerable Govinda may do as he sees fit now.’’
‘‘Ngài Govinda thấy lúc nào thích hợp thì làm.’’
314. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te cha khattiyā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te cha khattiye etadavoca – ‘‘mayhaṃ kho, bho, evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’ti.
314. “Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached those six khattiyas; having approached those six khattiyas, he said this: ‘Indeed, sirs, such a fair report concerning me has spread: “The brahmin Mahāgovinda truly sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda truly converses, discourses, and consults with Brahmā.”’
314. “Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ sáu vị Sát-đế-lỵ kia; sau khi đến, ông nói với sáu vị Sát-đế-lỵ kia rằng: ‘Này quý vị, về tôi, tiếng đồn tốt đẹp này đã lan truyền như sau: “Bà-la-môn Mahāgovinda có thể thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda có thể chuyện trò, đàm luận, bàn bạc với Phạm thiên.”
Na kho panāhaṃ, bho, brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi, na brahmunā mantemi.
Yet, sirs, I do not see Brahmā, nor do I converse, discourse, or consult with Brahmā.
Nhưng này quý vị, tôi không thấy Phạm thiên, không chuyện trò với Phạm thiên, không đàm luận với Phạm thiên, không bàn bạc với Phạm thiên.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ, ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati brahmunā sākaccheti brahmunā sallapati brahmunā mantetī’ti.
But I have heard this from brahmins, elderly and venerable, my teachers and their teachers, who spoke thus: ‘Whoever retreats for the four months of the rainy season, and practices the jhana of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, discourses with Brahmā, and consults with Brahmā.’
Tuy nhiên, tôi đã được nghe các vị Bà-la-môn lão thành, cao niên, thuộc dòng dõi thầy trò nói rằng: ‘Vị nào ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, nhập thiền bi mẫn, vị ấy sẽ thấy Phạm thiên, chuyện trò với Phạm thiên, đàm luận với Phạm thiên, bàn bạc với Phạm thiên.’
Icchāmahaṃ, bho, vassike cattāro māse paṭisallīyituṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyituṃ; namhi kenaci upasaṅkamitabbo aññatra ekena bhattābhihārenā’’ti.
I desire, sirs, to retreat for the four months of the rainy season, to practice the jhana of compassion; I should not be approached by anyone except for one meal offering.”’
Này quý vị, tôi muốn ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, muốn nhập thiền bi mẫn; mong rằng không ai đến gặp tôi, ngoại trừ một người mang thức ăn đến.’”
‘‘Yassadāni bhavaṃ govindo kālaṃ maññatī’’’ti.
“As your honor Govinda now deems it fit.”’
“‘Nay Tôn giả Govinda nghĩ là phải thời.’”
315. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te satta ca brāhmaṇamahāsālā satta ca nhātakasatāni tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te satta ca brāhmaṇamahāsāle satta ca nhātakasatāni etadavoca – ‘‘mayhaṃ kho, bho, evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’ti.
315. “Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached those seven prominent brahmins and those seven hundred bath-attendants; having approached those seven prominent brahmins and those seven hundred bath-attendants, he said this: ‘Indeed, sirs, such a fair report concerning me has spread: “The brahmin Mahāgovinda truly sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda truly converses, discourses, and consults with Brahmā.”’
315. “Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ bảy vị Bà-la-môn đại phú và bảy trăm vị Nhātaka kia; sau khi đến, ông nói với bảy vị Bà-la-môn đại phú và bảy trăm vị Nhātaka kia rằng: ‘Này quý vị, về tôi, tiếng đồn tốt đẹp này đã lan truyền như sau: “Bà-la-môn Mahāgovinda có thể thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda có thể chuyện trò, đàm luận, bàn bạc với Phạm thiên.”
Na kho panāhaṃ, bho, brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi, na brahmunā mantemi.
Yet, sirs, I do not see Brahmā, nor do I converse, discourse, or consult with Brahmā.
Nhưng này quý vị, tôi không thấy Phạm thiên, không chuyện trò với Phạm thiên, không đàm luận với Phạm thiên, không bàn bạc với Phạm thiên.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ – ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati, brahmunā sākaccheti, brahmunā sallapati, brahmunā mantetī’ti.
But I have heard this from brahmins, elderly and venerable, my teachers and their teachers, who spoke thus: ‘Whoever retreats for the four months of the rainy season, and practices the jhana of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, discourses with Brahmā, and consults with Brahmā.’
Tuy nhiên, tôi đã được nghe các vị Bà-la-môn lão thành, cao niên, thuộc dòng dõi thầy trò nói rằng: ‘Vị nào ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, nhập thiền bi mẫn, vị ấy sẽ thấy Phạm thiên, chuyện trò với Phạm thiên, đàm luận với Phạm thiên, bàn bạc với Phạm thiên.’
Tena hi, bho, yathāsute yathāpariyatte mante vitthārena sajjhāyaṃ karotha, aññamaññañca mante vācetha; icchāmahaṃ, bho, vassike cattāro māse paṭisallīyituṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyituṃ; namhi kenaci upasaṅkamitabbo aññatra ekena bhattābhihārenā’’ti.
Therefore, sirs, diligently recite the mantras as you have heard and learned them, and instruct one another in the mantras; I desire, sirs, to retreat for the four months of the rainy season, to practice the jhana of compassion; I should not be approached by anyone except for one meal offering.”’
Vì vậy, này quý vị, hãy tụng đọc các câu thần chú một cách chi tiết theo như đã nghe, theo như đã học, và hãy dạy lại các câu thần chú cho nhau; còn tôi, này quý vị, tôi muốn ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, muốn nhập thiền bi mẫn; mong rằng không ai đến gặp tôi, ngoại trừ một người mang thức ăn đến.’”
‘‘Yassa dāni bhavaṃ govindo kālaṃ maññatī’’ti.
“As your honor Govinda now deems it fit.”’
“Nay Tôn giả Govinda nghĩ là phải thời.”
316. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena cattārīsā bhariyā sādisiyo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā cattārīsā bhariyā sādisiyo etadavoca – ‘‘mayhaṃ kho, bhotī, evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato – ‘sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ passati, sakkhi mahāgovindo brāhmaṇo brahmunā sākaccheti sallapati mantetī’ti.
316. “Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda approached his forty wives, all equal in status; having approached his forty wives, all equal in status, he said this: ‘Indeed, ladies, such a fair report concerning me has spread: “The brahmin Mahāgovinda truly sees Brahmā, the brahmin Mahāgovinda truly converses, discourses, and consults with Brahmā.”’
316. “Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda đi đến chỗ bốn mươi người vợ cùng địa vị; sau khi đến, ông nói với bốn mươi người vợ cùng địa vị rằng: ‘Này các bà, về tôi, tiếng đồn tốt đẹp này đã lan truyền như sau: “Bà-la-môn Mahāgovinda có thể thấy Phạm thiên, Bà-la-môn Mahāgovinda có thể chuyện trò, đàm luận, bàn bạc với Phạm thiên.”
Na kho panāhaṃ, bhotī, brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi, na brahmunā sallapāmi, na brahmunā mantemi.
Yet, ladies, I do not see Brahmā, nor do I converse, discourse, or consult with Brahmā.
Nhưng này các bà, tôi không thấy Phạm thiên, không chuyện trò với Phạm thiên, không đàm luận với Phạm thiên, không bàn bạc với Phạm thiên.
Sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati, brahmunā sākaccheti, brahmunā sallapati, brahmunā mantetīti, icchāmahaṃ, bhotī, vassike cattāro māse paṭisallīyituṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyituṃ; namhi kenaci upasaṅkamitabbo aññatra ekena bhattābhihārenā’’ti.
But I have heard this from brahmins, elderly and venerable, my teachers and their teachers, who spoke thus: ‘Whoever retreats for the four months of the rainy season, and practices the jhana of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, discourses with Brahmā, and consults with Brahmā.’ I desire, ladies, to retreat for the four months of the rainy season, to practice the jhana of compassion; I should not be approached by anyone except for one meal offering.”’
Tuy nhiên, tôi đã được nghe các vị Bà-la-môn lão thành, cao niên, thuộc dòng dõi thầy trò nói rằng: ‘Vị nào ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, nhập thiền bi mẫn, vị ấy sẽ thấy Phạm thiên, chuyện trò với Phạm thiên, đàm luận với Phạm thiên, bàn bạc với Phạm thiên.’ Này các bà, tôi muốn ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, muốn nhập thiền bi mẫn; mong rằng không ai đến gặp tôi, ngoại trừ một người mang thức ăn đến.’”
‘‘Yassa dāni bhavaṃ govindo kālaṃ maññatī’’’ti.
“As your honor Govinda now deems it fit.”’
“‘Nay Tôn giả Govinda nghĩ là phải thời.’”
317. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo puratthimena nagarassa navaṃ sandhāgāraṃ kārāpetvā vassike cattāro māse paṭisallīyi, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyi; nāssudha koci upasaṅkamati* aññatra ekena bhattābhihārena.
317. “Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda, having built a new assembly hall to the east of the city, retreated for the four months of the rainy season, and practiced the jhana of compassion; no one approached him there except for one meal offering.
317. “Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda cho xây một giảng đường mới ở phía đông thành phố rồi ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, nhập thiền bi mẫn; không có ai đến gặp ông, ngoại trừ một người mang thức ăn.
Atha kho, bho, mahāgovindassa brāhmaṇassa catunnaṃ māsānaṃ accayena ahudeva ukkaṇṭhanā ahu paritassanā – ‘‘sutaṃ kho pana metaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ – ‘yo vassike cattāro māse paṭisallīyati, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyati, so brahmānaṃ passati, brahmunā sākaccheti brahmunā sallapati brahmunā mantetī’ti.
Then, sirs, after the passing of the four months, the brahmin Mahāgovinda became distressed, he became agitated: ‘Indeed, I heard this from brahmins, elderly and venerable, my teachers and their teachers, who spoke thus: “Whoever retreats for the four months of the rainy season, and practices the jhana of compassion, he sees Brahmā, converses with Brahmā, discourses with Brahmā, and consults with Brahmā.”’
Này quý vị, khi ấy, sau bốn tháng, Bà-la-môn Mahāgovinda cảm thấy bất mãn và bối rối: ‘Ta đã được nghe các vị Bà-la-môn lão thành, cao niên, thuộc dòng dõi thầy trò nói rằng: “Vị nào ẩn cư trong bốn tháng mùa mưa, nhập thiền bi mẫn, vị ấy sẽ thấy Phạm thiên, chuyện trò với Phạm thiên, đàm luận với Phạm thiên, bàn bạc với Phạm thiên.”
Na kho panāhaṃ brahmānaṃ passāmi, na brahmunā sākacchemi na brahmunā sallapāmi na brahmunā mantemī’’’ti.
Yet, I do not see Brahmā, nor do I converse with Brahmā, nor do I discourse with Brahmā, nor do I consult with Brahmā.”’
Nhưng ta không thấy Phạm thiên, không chuyện trò với Phạm thiên, không đàm luận với Phạm thiên, không bàn bạc với Phạm thiên.’”
318. ‘‘Atha kho, bho, brahmā sanaṅkumāro mahāgovindassa brāhmaṇassa cetasā cetoparivitakkamaññāya seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evameva, brahmaloke antarahito mahāgovindassa brāhmaṇassa sammukhe pāturahosi.
318. “Then, sirs, Brahmā Sanaṅkumāra, knowing the thought-process in the mind of the brahmin Mahāgovinda, vanished from the Brahmā-world and appeared before the brahmin Mahāgovinda, just as a strong man might extend his flexed arm or flex his extended arm.
318. “Này quý vị, khi ấy, Phạm thiên Sanaṅkumāra, với tâm của mình, biết được sự suy tầm trong tâm của Bà-la-môn Mahāgovinda, liền biến mất khỏi cõi Phạm thiên và hiện ra trước mặt Bà-la-môn Mahāgovinda, nhanh như một người lực sĩ duỗi cánh tay đang co lại, hay co lại cánh tay đang duỗi ra.
Atha kho, bho, mahāgovindassa brāhmaṇassa ahudeva bhayaṃ ahu chambhitattaṃ ahu lomahaṃso yathā taṃ adiṭṭhapubbaṃ rūpaṃ disvā.
Then, sirs, fear arose in the brahmin Mahāgovinda, trepidation arose, his hair stood on end, upon seeing a form never seen before.
Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda cảm thấy sợ hãi, kinh hoàng, và lông tóc dựng đứng, như khi thấy một hình sắc chưa từng thấy trước đây.
Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo bhīto saṃviggo lomahaṭṭhajāto brahmānaṃ sanaṅkumāraṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda, frightened, agitated, with hair bristling, addressed Brahmā Sanaṅkumāra with a verse:
Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda, trong cơn sợ hãi, xúc động, lông tóc dựng đứng, đã nói với Phạm thiên Sanaṅkumāra bằng một câu kệ:
319. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindassa brāhmaṇassa etadahosi – ‘‘katāvakāso khomhi brahmunā sanaṅkumārena.
319. “Then, sirs, it occurred to the brahmin Mahāgovinda: ‘Indeed, I have been granted opportunity by Brahmā Sanaṅkumāra.
319. “Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda suy nghĩ rằng: ‘Ta đã được Phạm thiên Sanaṅkumāra cho phép.
Kiṃ nu kho ahaṃ brahmānaṃ sanaṅkumāraṃ puccheyyaṃ diṭṭhadhammikaṃ vā atthaṃ samparāyikaṃ vā’ti?
What then should I ask Brahmā Sanaṅkumāra—a matter pertaining to this world or to the next?’
Ta nên hỏi Phạm thiên Sanaṅkumāra về điều gì đây, về lợi ích trong hiện tại hay về lợi ích trong tương lai?’
Atha kho, bho, mahāgovindassa brāhmaṇassa etadahosi – ‘kusalo kho ahaṃ diṭṭhadhammikānaṃ atthānaṃ, aññepi maṃ diṭṭhadhammikaṃ atthaṃ pucchanti.
Then, sirs, it occurred to the brahmin Mahāgovinda: ‘Indeed, I am skilled in matters pertaining to this world; others also ask me about such matters.
Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda suy nghĩ rằng: ‘Ta vốn đã thông thạo về những lợi ích trong hiện tại, và những người khác cũng hỏi ta về lợi ích trong hiện tại.
Yaṃnūnāhaṃ brahmānaṃ sanaṅkumāraṃ samparāyikaññeva atthaṃ puccheyya’nti.
Why don't I ask Brahmā Sanaṅkumāra only about matters pertaining to the next world?’
Vậy, ta hãy hỏi Phạm thiên Sanaṅkumāra về lợi ích trong tương lai mà thôi.’
Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo brahmānaṃ sanaṅkumāraṃ gāthāya ajjhabhāsi –
Then, sirs, the brahmin Mahāgovinda addressed Brahmā Sanaṅkumāra with a verse:
Này quý vị, khi ấy, Bà-la-môn Mahāgovinda đã nói với Phạm thiên Sanaṅkumāra bằng một câu kệ:
320. ‘‘Hitvā mamatta’nti ahaṃ bhoto ājānāmi.
§ 320. " 'Having abandoned possessiveness' – this, good sir, I understand.
320. “Về ‘từ bỏ sự chấp thủ của ta’, tôi hiểu như sau, thưa ngài:
Idhekacco appaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya mahantaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya appaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya mahantaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajati, ‘iti hitvā mamatta’nti ahaṃ bhoto ājānāmi.
Here, someone abandons a small or large collection of possessions, abandons a small or large circle of relatives, shaves off hair and beard, puts on saffron robes, and goes forth from home into homelessness. 'Thus, having abandoned possessiveness' – this, good sir, I understand.
Ở đây, một người nào đó từ bỏ khối tài sản nhỏ hoặc khối tài sản lớn, từ bỏ vòng thân quyến nhỏ hoặc vòng thân quyến lớn, cạo bỏ râu tóc, đắp y cà sa, xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình. Như vậy, về ‘từ bỏ sự chấp thủ của ta’, tôi hiểu như thế, thưa ngài.
‘Ekodibhūto’ti ahaṃ bhoto ājānāmi.
'Become unified' – this, good sir, I understand.
Về ‘độc cư’, tôi hiểu như sau, thưa ngài:
Idhekacco vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ, iti ekodibhūto’ti ahaṃ bhoto ājānāmi.
Here, someone resorts to a secluded dwelling – a forest, the foot of a tree, a mountain, a grotto, a mountain cave, a charnel ground, a jungle thicket, an open-air place, a heap of straw. 'Thus, become unified' – this, good sir, I understand.
Ở đây, một người nào đó tìm đến chỗ ở thanh vắng: rừng, gốc cây, núi, hang động, hang núi, nghĩa địa, rừng cây, nơi trống trải, đống rơm. Như vậy, về ‘độc cư’, tôi hiểu như thế, thưa ngài.
‘Karuṇedhimutto’ti ahaṃ bhoto ājānāmi.
'Intent on compassion' – this, good sir, I understand.
Về ‘tràn đầy lòng bi’, tôi hiểu như sau, thưa ngài:
Idhekacco karuṇāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati, tathā dutiyaṃ, tathā tatiyaṃ, tathā catutthaṃ.
Here, someone dwells having pervaded one direction with a mind imbued with compassion; likewise the second, likewise the third, likewise the fourth.
Ở đây, một người nào đó an trú trải khắp một phương với tâm tràn đầy lòng bi; cũng vậy phương thứ hai; cũng vậy phương thứ ba; cũng vậy phương thứ tư.
Iti uddhamadhotiriyaṃ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ lokaṃ karuṇāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
Thus, upward, downward, across, everywhere, in all circumstances, the entire world he pervades with a mind imbued with compassion, abundant, exalted, immeasurable, without hostility, without ill will.
Như vậy, người ấy an trú trải khắp thế gian, trên, dưới, ngang, khắp mọi nơi, toàn bộ thế gian, với tâm tràn đầy lòng bi, rộng lớn, cao thượng, vô lượng, không thù hận, không ác ý.
Iti ‘karuṇedhimutto’ti ahaṃ bhoto ājānāmi.
Thus, 'intent on compassion' – this, good sir, I understand.
Như vậy, về ‘tràn đầy lòng bi’, tôi hiểu như thế, thưa ngài.
Āmagandhe ca kho ahaṃ bhoto bhāsamānassa na ājānāmi.
But 'raw stench' – that, good sir, I do not understand when you speak of it."
Nhưng về ‘ô uế’, khi ngài nói, tôi không hiểu.”
321. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena reṇu rājā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā reṇuṃ rājānaṃ etadavoca – ‘‘aññaṃ dāni bhavaṃ purohitaṃ pariyesatu, yo bhoto rajjaṃ anusāsissati.
§ 321. "Then, good sirs, the great Brahmin Govinda approached King Reṇu; having approached, he spoke to King Reṇu thus: "Now, let your majesty seek another chaplain who will advise your kingdom.
321. “Rồi, thưa ngài, vị Bà la môn Mahāgovinda đi đến chỗ vua Reṇu; sau khi đến, ông ta nói với vua Reṇu rằng: “Bệ hạ hãy tìm một vị đạo sĩ khác để cai trị vương quốc của bệ hạ.
Icchāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriyaṃ pabbajituṃ.
I wish, good sir, to go forth from home into homelessness.
Tôi muốn xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, thưa ngài.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā.
For as I heard the Brahmā speak of 'raw stenches', they are not easy to overcome for one dwelling in a home.
Như tôi đã nghe Phạm thiên nói về ‘ô uế’, những điều đó không dễ dàng được loại bỏ khi sống tại gia.
Pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
I shall go forth, good sir, from home into homelessness."
Tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, thưa ngài.”
322. ‘‘Atha kho, bho, mahāgovindo brāhmaṇo yena te cha khattiyā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā te cha khattiye etadavoca – ‘‘aññaṃ dāni bhavanto purohitaṃ pariyesantu, yo bhavantānaṃ rajje anusāsissati.
§ 322. "Then, good sirs, the great Brahmin Govinda approached those six Khattiyas; having approached, he spoke to those six Khattiyas thus: "Now, let your majesties seek another chaplain who will advise your kingdoms.
322. “Rồi, thưa ngài, vị Bà la môn Mahāgovinda đi đến chỗ sáu vị Sát đế lợi đó; sau khi đến, ông ta nói với sáu vị Sát đế lợi đó rằng: “Các ngài hãy tìm một vị đạo sĩ khác để cai trị các vương quốc của các ngài.
Icchāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriyaṃ pabbajituṃ.
I wish, good sirs, to go forth from home into homelessness.
Tôi muốn xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, thưa ngài.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā.
For as I heard the Brahmā speak of 'raw stenches', they are not easy to overcome for one dwelling in a home.
Như tôi đã nghe Phạm thiên nói về ‘ô uế’, những điều đó không dễ dàng được loại bỏ khi sống tại gia.
Pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
I shall go forth, good sirs, from home into homelessness."
Tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, thưa ngài.”
Atha kho, bho, te cha khattiyā ekamantaṃ apakkamma evaṃ samacintesuṃ – ‘‘ime kho brāhmaṇā nāma dhanaluddhā; yaṃnūna mayaṃ mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ dhanena sikkheyyāmā’’ti.
Then, good sirs, those six Khattiyas withdrew to one side and considered thus: "These brahmins, it is said, are greedy for wealth; what if we were to tempt the great Brahmin Govinda with wealth?"
Rồi, thưa ngài, sáu vị Sát đế lợi đó đi sang một bên và suy nghĩ như sau: “Những vị Bà la môn này tham lam tài sản; vậy tại sao chúng ta không thử Mahāgovinda Bà la môn bằng tài sản?”
Te mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ upasaṅkamitvā evamāhaṃsu – ‘‘saṃvijjati kho, bho, imesu sattasu rajjesu pahūtaṃ sāpateyyaṃ, tato bhoto yāvatakena attho, tāvatakaṃ āharīyata’’nti.
They approached the great Brahmin Govinda and spoke to him thus: "Indeed, good sir, there is abundant property in these seven kingdoms; as much as you need, that much shall be brought to you."
Họ đến chỗ Mahāgovinda Bà la môn và nói: “Thưa ngài, trong bảy vương quốc này có rất nhiều tài sản; ngài cần bao nhiêu, chúng tôi sẽ mang đến bấy nhiêu.”
‘‘Alaṃ, bho, mamapidaṃ pahūtaṃ sāpateyyaṃ bhavantānaṃyeva vāhasā.
"Enough, good sirs; this abundant property is mine through your support.
“Đủ rồi, thưa các ngài, tài sản phong phú này của tôi cũng là nhờ các ngài.
Tamahaṃ sabbaṃ pahāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāmi.
I shall abandon all of it and go forth from home into homelessness.
Tôi sẽ từ bỏ tất cả những thứ đó để xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā, pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
For as I heard the Brahmā speak of 'raw stenches', they are not easy to overcome for one dwelling in a home. I shall go forth, good sirs, from home into homelessness."
Như tôi đã nghe Phạm thiên nói về ‘ô uế’, những điều đó không dễ dàng được loại bỏ khi sống tại gia, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, thưa các ngài.”
Atha kho, bho, te cha khattiyā ekamantaṃ apakkamma evaṃ samacintesuṃ – ‘‘ime kho brāhmaṇā nāma itthiluddhā; yaṃnūna mayaṃ mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ itthīhi sikkheyyāmā’’ti.
Then, good sirs, those six Khattiyas withdrew to one side and considered thus: "These brahmins, it is said, are greedy for women; what if we were to tempt the great Brahmin Govinda with women?"
Rồi, thưa ngài, sáu vị Sát đế lợi đó đi sang một bên và suy nghĩ như sau: “Những vị Bà la môn này tham lam phụ nữ; vậy tại sao chúng ta không thử Mahāgovinda Bà la môn bằng phụ nữ?”
Te mahāgovindaṃ brāhmaṇaṃ upasaṅkamitvā evamāhaṃsu – ‘‘saṃvijjanti kho, bho, imesu sattasu rajjesu pahūtā itthiyo, tato bhoto yāvatikāhi attho, tāvatikā ānīyata’’nti.
They approached the great Brahmin Govinda and spoke to him thus: "Indeed, good sir, there are abundant women in these seven kingdoms; as many as you need, that many shall be brought to you."
Họ đến chỗ Mahāgovinda Bà la môn và nói: “Thưa ngài, trong bảy vương quốc này có rất nhiều phụ nữ; ngài cần bao nhiêu, chúng tôi sẽ mang đến bấy nhiêu.”
‘‘Alaṃ, bho, mamapimā* cattārīsā bhariyā sādisiyo.
"Enough, good sirs; I myself have forty wives who are equal to me.
“Đủ rồi, thưa các ngài, tôi cũng có bốn mươi người vợ xinh đẹp.
Tāpāhaṃ sabbā pahāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāmi.
I shall abandon all of them and go forth from home into homelessness.
Tôi sẽ từ bỏ tất cả họ để xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā, pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriyanti’’.
For as I heard the Brahmā speak of 'raw stenches', they are not easy to overcome for one dwelling in a home. I shall go forth, good sirs, from home into homelessness."
Như tôi đã nghe Phạm thiên nói về ‘ô uế’, những điều đó không dễ dàng được loại bỏ khi sống tại gia, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.”
‘‘‘Aticiraṃ kho, bho, satta vassāni, nāhaṃ sakkomi, bhavante, satta vassāni āgametuṃ.
“‘Indeed, sirs, seven years is too long; I am not able, sirs, to wait for seven years.
“Này các ngài, bảy năm thì quá lâu, tôi không thể đợi bảy năm được, thưa các ngài.
Ko nu kho pana, bho, jānāti jīvitānaṃ!
Who, sirs, knows about life?
Này các ngài, ai biết được mạng sống!
Gamanīyo samparāyo, mantāyaṃ* boddhabbaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ, caritabbaṃ brahmacariyaṃ, natthi jātassa amaraṇaṃ.
The next world is to be gone to; counsel is to be understood; wholesome deeds are to be done; the holy life is to be lived; there is no immortality for one who is born.
Sự ra đi đến thế giới khác là điều phải đến, điều cần suy xét, điều thiện lành cần làm, Phạm hạnh cần thực hành, không có ai sinh ra mà không chết.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā, pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’’nti.
Just as I have heard it said by Brahmā concerning ‘raw smell’ (āmagandha), it is not to be tolerated while dwelling in a household. Therefore, sirs, I shall go forth from the household life into homelessness.’”
Như tôi đã nghe Phạm thiên thuyết giảng về “Mùi tanh thô tục”, những thứ đó không thể được làm cho sạch hoàn toàn khi sống trong gia đình, này các ngài, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.”
‘‘Tena hi bhavaṃ govindo chabbassāni āgametu…pe… pañca vassāni āgametu… cattāri vassāni āgametu… tīṇi vassāni āgametu… dve vassāni āgametu… ekaṃ vassaṃ āgametu, ekassa vassassa accayena mayampi agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāma, atha yā te gati, sā no gati bhavissatī’’ti.
“Then, venerable Govinda, wait for six years… wait for five years… wait for four years… wait for three years… wait for two years… wait for one year. After one year, we too will go forth from the household life into homelessness; then, whatever destination is yours, that will be our destination.”
“Vậy thì, ngài Govinda, hãy đợi sáu năm… (cũng vậy)… hãy đợi năm năm… hãy đợi bốn năm… hãy đợi ba năm… hãy đợi hai năm… hãy đợi một năm, sau một năm, chúng tôi cũng sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, rồi con đường của ngài sẽ là con đường của chúng tôi.”
‘‘‘Aticiraṃ kho, bho, ekaṃ vassaṃ, nāhaṃ sakkomi bhavante ekaṃ vassaṃ āgametuṃ.
“‘Indeed, sirs, one year is too long; I am not able, sirs, to wait for one year.
“Này các ngài, một năm thì quá lâu, tôi không thể đợi một năm được, thưa các ngài.
Ko nu kho pana, bho, jānāti jīvitānaṃ!
Who, sirs, knows about life?
Này các ngài, ai biết được mạng sống!
Gamanīyo samparāyo, mantāyaṃ boddhabbaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ, caritabbaṃ brahmacariyaṃ, natthi jātassa amaraṇaṃ.
The next world is to be gone to; counsel is to be understood; wholesome deeds are to be done; the holy life is to be lived; there is no immortality for one who is born.
Sự ra đi đến thế giới khác là điều phải đến, điều cần suy xét, điều thiện lành cần làm, Phạm hạnh cần thực hành, không có ai sinh ra mà không chết.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā, pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
Just as I have heard it said by Brahmā concerning ‘raw smell’, it is not to be tolerated while dwelling in a household. Therefore, sirs, I shall go forth from the household life into homelessness.’”
Như tôi đã nghe Phạm thiên thuyết giảng về “Mùi tanh thô tục”, những thứ đó không thể được làm cho sạch hoàn toàn khi sống trong gia đình, này các ngài, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.”
‘‘Tena hi bhavaṃ govindo satta māsāni āgametu, sattannaṃ māsānaṃ accayena mayampi agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāma, atha yā te gati, sā no gati bhavissatī’’ti.
“Then, venerable Govinda, wait for seven months. After seven months, we too will go forth from the household life into homelessness; then, whatever destination is yours, that will be our destination.”
“Vậy thì, ngài Govinda, hãy đợi bảy tháng, sau bảy tháng, chúng tôi cũng sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, rồi con đường của ngài sẽ là con đường của chúng tôi.”
‘‘‘Aticiraṃ kho, bho, satta māsāni, nāhaṃ sakkomi bhavante satta māsāni āgametuṃ.
“‘Indeed, sirs, seven months is too long; I am not able, sirs, to wait for seven months.
“Này các ngài, bảy tháng thì quá lâu, tôi không thể đợi bảy tháng được, thưa các ngài.
Ko nu kho pana, bho, jānāti jīvitānaṃ.
Who, sirs, knows about life?
Này các ngài, ai biết được mạng sống!
Gamanīyo samparāyo, mantāyaṃ boddhabbaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ, caritabbaṃ brahmacariyaṃ, natthi jātassa amaraṇaṃ.
The next world is to be gone to; counsel is to be understood; wholesome deeds are to be done; the holy life is to be lived; there is no immortality for one who is born.
Sự ra đi đến thế giới khác là điều phải đến, điều cần suy xét, điều thiện lành cần làm, Phạm hạnh cần thực hành, không có ai sinh ra mà không chết.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā, pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
Just as I have heard it said by Brahmā concerning ‘raw smell’, it is not to be tolerated while dwelling in a household. Therefore, sirs, I shall go forth from the household life into homelessness.’”
Như tôi đã nghe Phạm thiên thuyết giảng về “Mùi tanh thô tục”, những thứ đó không thể được làm cho sạch hoàn toàn khi sống trong gia đình, này các ngài, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.”
‘‘‘Aticiraṃ kho, bho, addhamāso, nāhaṃ sakkomi bhavante addhamāsaṃ āgametuṃ.
“‘Indeed, sirs, half a month is too long; I am not able, sirs, to wait for half a month.
“Này các ngài, nửa tháng thì quá lâu, tôi không thể đợi nửa tháng được, thưa các ngài.
Ko nu kho pana, bho, jānāti jīvitānaṃ!
Who, sirs, knows about life?
Này các ngài, ai biết được mạng sống!
Gamanīyo samparāyo, mantāyaṃ boddhabbaṃ, kattabbaṃ kusalaṃ, caritabbaṃ brahmacariyaṃ, natthi jātassa amaraṇaṃ.
The next world is to be gone to; counsel is to be understood; wholesome deeds are to be done; the holy life is to be lived; there is no immortality for one who is born.
Sự ra đi đến thế giới khác là điều phải đến, điều cần suy xét, điều thiện lành cần làm, Phạm hạnh cần thực hành, không có ai sinh ra mà không chết.
Yathā kho pana me sutaṃ brahmuno āmagandhe bhāsamānassa, te na sunimmadayā agāraṃ ajjhāvasatā, pabbajissāmahaṃ, bho, agārasmā anagāriya’’nti.
Just as I have heard it said by Brahmā concerning ‘raw smell’, it is not to be tolerated while dwelling in a household. Therefore, sirs, I shall go forth from the household life into homelessness.’”
Như tôi đã nghe Phạm thiên thuyết giảng về “Mùi tanh thô tục”, những thứ đó không thể được làm cho sạch hoàn toàn khi sống trong gia đình, này các ngài, tôi sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình.”
‘‘Tena hi bhavaṃ govindo sattāhaṃ āgametu, yāva mayaṃ sake puttabhātaro rajjena* anusāsissāma, sattāhassa accayena mayampi agārasmā anagāriyaṃ pabbajissāma, atha yā te gati, sā no gati bhavissatī’’ti.
“Then, venerable Govinda, wait for seven days, so that we may instruct our sons and brothers in the kingdom. After seven days, we too will go forth from the household life into homelessness; then, whatever destination is yours, that will be our destination.”
“Vậy thì, ngài Govinda, hãy đợi bảy ngày, để chúng tôi dạy dỗ các con trai và anh em của chúng tôi về vương quốc, sau bảy ngày, chúng tôi cũng sẽ xuất gia từ bỏ gia đình đến đời sống không gia đình, rồi con đường của ngài sẽ là con đường của chúng tôi.”
‘‘Na ciraṃ kho, bho, sattāhaṃ, āgamessāmahaṃ bhavante sattāha’’nti.
“Indeed, sirs, seven days is not long. I shall wait for seven days, sirs.”
“Này các ngài, bảy ngày không lâu, tôi sẽ đợi bảy ngày, thưa các ngài.”