Chaṭṭhīyantā nāmasmā vā ṇapaccayo hoti apacce+bhidheyye.
The suffix ṇa optionally occurs after a noun in the sixth case, when the meaning is 'not a descendant'.
Từ một danh từ ở cách sáu thì có tiếp vĩ ngữ ṇa hoặc vā trong ý nghĩa không phải con cháu.
Apaccasaddasambandhittena apaccavantato katasarapaccayo samatthyato chaṭṭhyantato hotīti ‘‘chaṭṭhīyantā nāmasmā’’ti sutte avuttampi vuttaṃ.
Although not explicitly stated in the rule "after a noun in the sixth case," it is understood that due to the connection with the word apaccaya (not a descendant) and the grammatical capacity for suffixes to apply to sixth-case words, the suffix is applied to a word that signifies having no offspring.
Do sự liên quan đến từ apacca, tiếp vĩ ngữ sara được tạo ra từ apacca có nghĩa là "có con cháu", thì từ cách sáu là có thể, vì vậy mặc dù không được nói rõ trong quy tắc "chaṭṭhīyantā nāmasmā" (từ danh từ ở cách sáu), nhưng nó được ngụ ý.
Ṇādīnaṃ taddhitanti pubbācariyasaññā.
The ṇa and similar suffixes are designated as taddhita by ancient teachers.
Các tiếp vĩ ngữ ṇa và các từ tương tự được các học giả trước đây gọi là taddhita.
Ṇakāro vuddhyattho.
The ṇa is for augmentation (vuddhi).
Âm ṇa dùng để chỉ sự tăng trưởng nguyên âm.
Eva+maññatrāpi.
And likewise elsewhere.
Tương tự ở những nơi khác.
Ṇādivuttittā ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti vibhattilopo.
Since ṇa and similar suffixes are mentioned, the case ending is dropped due to expressing a single meaning.
Do ṇa và các từ tương tự được nói đến, nên có sự lược bỏ cách ngữ trong "ekatthatāyaṃ" (trong ý nghĩa đồng nhất).
Sarāna+mādibhūtā ye akāri+vaṇṇu+vaṇṇā, tesaṃ ā+e+o vā honti yathākkamaṃ ṇānubandheti akārassa ākāro.
For the initial vowels a, i, u, ū, ā, e, o occur respectively when ṇa is an anubandha; for a, ā.
Các nguyên âm a, i, u ở đầu thì biến thành ā, e, o tương ứng, hoặc vā khi có ṇa làm hậu tố, tức là a thành ā.
Ā+e+onaṃ vuddhītipi pubbācariyasaññā.
The augmentation of ā, e, o is also a designation of ancient teachers.
Các học giả trước đây cũng gọi sự tăng trưởng của ā, e, o là vuddhi.
Vasiṭṭhassā+paccaṃ vāsiṭṭho.
Vāsiṭṭho, a descendant of Vasiṭṭha.
Con cháu của Vasiṭṭha là vāsiṭṭho.
Vīmhi vāsiṭṭhī.
Vāsiṭṭhī in the feminine.
Trong vī thì là vāsiṭṭhī.
Veti vasiṭṭhassā+paccaṃti vākyassa ca vasiṭṭhāpaccaṃti samāsassa ca vikappatthaṃ.
The 'va' (optionally) indicates an alternative for both the sentence Vasiṭṭhassā apaccaṃ (descendant of Vasiṭṭha) and the compound Vasiṭṭhāpaccaṃ.
Ve là để chỉ sự lựa chọn giữa câu "Vasiṭṭhassa apaccaṃ" (con cháu của Vasiṭṭha) và hợp từ "vasiṭṭhāpaccaṃ" (con cháu của Vasiṭṭha).
So ca vāsaddo yāva ‘‘sakatthe’’ti adhikarīyati.
And that word va is applicable until the rule "in its own sense".
Và từ vā đó được kéo dài cho đến khi "sakatthe" (trong ý nghĩa riêng của nó) được đề cập.
Bhāradvājassa apaccaṃ=putto bhāradvājo, evaṃ vessāmitto, gotamo.
Bhāradvājo, a descendant of Bhāradvāja (son); likewise Vessāmitto, Gotamo.
Con trai của Bhāradvāja là bhāradvājo; tương tự vessāmitto, gotamo.
Ettha ca a+yuvaṇṇantābhāvā ā+e+onaṃ na vuddhi.
Here, there is no augmentation of ā, e, o because they do not end in a, i, u.
Ở đây, do không kết thúc bằng a, i, u, nên không có sự tăng trưởng của ā, e, o.
Vāsudevassa apaccaṃ vāsudevo, baladevo.
Vāsudevo, a descendant of Vāsudeva; Baladevo.
Con cháu của Vāsudeva là vāsudevo, baladevo.
Cittakotiādīsu pana saṃyogantattā ‘‘saṃyoge kvacī’’ti kvaci na vuddhi.
In Cittakoti and others, due to ending in a conjunct, augmentation sometimes does not occur, by "sometimes in a conjunct".
Tuy nhiên, trong cittakoti và các từ tương tự, do kết thúc bằng một phụ âm kép, nên đôi khi không có sự tăng trưởng theo quy tắc "saṃyoge kvaci" (đôi khi trong phụ âm kép).
Upaguno apaccaṃ opagavo opagavī.
Opagavo, Opagavī, a descendant of Upagū.
Con cháu của Upagū là opagavo, opagavī.
Ettha ‘‘uvaṇṇassā+vaṅa sare’’ti ukārassa avaṅa.
Here, ava for u by "ava for u vowel before a vowel".
Ở đây, u biến thành ava theo quy tắc "uvaṇṇassāvaṅa sare" (u biến thành ava khi có nguyên âm theo sau).
Vacchādīhi apaccapaccayantehi gottādīhi ca saddehi ṇāna+ṇāyanapaccayā vā honti apacce.
After Vaccha and similar terms, words ending in apacca suffixes, and gotta (clan) and similar terms, the suffixes āna and āyana optionally occur in the sense of 'descendant'.
Từ nhóm vaccha và các từ tương tự, từ các từ kết thúc bằng tiếp vĩ ngữ apacca (con cháu) và từ các từ gotta (dòng họ) và các từ tương tự, thì có tiếp vĩ ngữ ṇāna và ṇāyana hoặc vā trong ý nghĩa con cháu.
Vacchāno, vacchāyano, ‘‘saṃyoge kvacī’’ti na vuddhi.
Vacchāno, Vacchāyano; no augmentation due to "sometimes in a conjunct".
Vacchāno, vacchāyano; không có sự tăng trưởng theo quy tắc "saṃyoge kvaci" (đôi khi trong phụ âm kép).
Katissā+paccaṃ kacco, ‘‘ṇya diccādīhī’’ti ṇyo, ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti akāralope cavaggapubbarūpāni.
Kacco, a descendant of Kati; ṇya by "ṇya after Ditī and so forth"; lopa of a, i, u and ca-group assimilation by "lopa of a, i, u".
Con cháu của Kati là kacco; có ṇya theo quy tắc "ṇya diccādīhi" (ṇya từ Diti và các từ tương tự); có sự lược bỏ a và i theo quy tắc "lopo avaṇṇi-vaṇṇānaṃ" (lược bỏ a và i), và các dạng tiền tố của nhóm ca.
Kaccassā+paccaṃ kaccāno, kaccāyano, yāgame kātiyāno.
Kaccāno, Kaccāyano, a descendant of Kacca; Kātiyāno with ya insertion.
Con cháu của Kaccha là kaccāno, kaccāyano; khi có thêm yā thì là kātiyāno.
Muggassā+paccaṃ=nattādīti vākye vuddhi+ikāralopa+pubbarūpāni.
In the sentence "a descendant of Mugga (grandson etc.)", augmentation, dropping of i, and assimilation occur.
Con cháu của Mugga (cháu và các từ tương tự) thì trong câu này có sự tăng trưởng, lược bỏ i và các dạng tiền tố.
Moggallassā+paccaṃti punaṇāna+ṇāyanā honti, moggallāno moggallāyano.
Moggallāno, Moggallāyano: āna and āyana suffixes again occur for Moggallassā apaccaṃ (a descendant of Moggalla).
Con cháu của Moggalla thì lại có ṇāna và ṇāyana, thành moggallāno, moggallāyano.
Ime cattāro apaccapaccayantā.
These four end with apacca suffixes.
Bốn từ này kết thúc bằng tiếp vĩ ngữ apacca.
Gottādito yathāsakaṭassā+paccaṃ nattādīhi sakaṭāno sakaṭāyano.
From gotta and so forth, for example, Sakaṭāno, Sakaṭāyano, a descendant (grandson etc.) of Sakaṭa.
Từ gotta và các từ tương tự, ví dụ con cháu của Sakaṭa là cháu và các từ tương tự, thành sakaṭāno, sakaṭāyano.
Kaṇhassā+paccaṃ nattādi kaṇhāno kaṇhāyano.
Kaṇhāno, Kaṇhāyano, a descendant (grandson etc.) of Kaṇha.
Con cháu của Kaṇha là cháu và các từ tương tự, thành kaṇhāno, kaṇhāyano.
Evaṃ aggivessāno aggivessāyano, muñjāno muñjāyano, kuñjāno kuñjāyano.
Likewise Aggivessāno, Aggivessāyano; Muñjāno, Muñjāyano; Kuñjāno, Kuñjāyano.
Tương tự aggivessāno, aggivessāyano; muñjāno, muñjāyano; kuñjāno, kuñjāyano.
Sabbattha saṃyogattā na vuddhi.
In all cases, no augmentation due to being a conjunct.
Trong tất cả các trường hợp, do có phụ âm kép, nên không có sự tăng trưởng.
Ākatigaṇo+yaṃ.
This is an ākati group.
Đây là một nhóm mở.
Kattikādīhi vidhavādīhi ca ṇeyyaṇerappaccayā honti vā yathākkamaṃ.
The suffixes ṇeyya and ṇera optionally occur after Kattikā and similar terms, and Vidhavā and similar terms respectively.
Từ kattikā và các từ tương tự, và từ vidhavā và các từ tương tự thì có tiếp vĩ ngữ ṇeyya và ṇera hoặc vā tương ứng.
Kattikāya apaccaṃ kattikeyyo, garuḷo vinatāya=supaṇṇamātuyā apaccaṃ venateyyo.
Kattikeyyo, a descendant of Kattikā; Venateyyo (Garuḍa), a descendant of Vinatā (the mother of Supaṇṇa).
Con cháu của Kattikā là kattikeyyo; Garuḷa là con cháu của Vinatā (mẹ của Supaṇṇa) là venateyyo.
Rohiṇiyā apaccaṃ rohiṇeyyo, gaṅgāya apaccaṃ gaṅgeyyo.
Rohiṇeyyo, a descendant of Rohiṇī; Gaṅgeyyo, a descendant of Gaṅgā.
Con cháu của Rohiṇī là rohiṇeyyo; con cháu của Gaṅgā là gaṅgeyyo.
Evaṃ bhāgineyyo, nādeyyo, anteyyo, āheyyo, kāpeyyo, suciyā apaccaṃ soceyyo, bāleyyo.
Likewise Bhāgineyyo, Nādeyyo, Anteyyo, Āheyyo, Kāpeyyo; Soceyyo, a descendant of Suci; Bāleyyo.
Tương tự bhāgineyyo, nādeyyo, anteyyo, āheyyo, kāpeyyo; con cháu của Suci là soceyyo, bāleyyo.
Ṇere-vidhavāya apaccaṃ vedhavero.
For ṇera: Vedhavero, a descendant of Vidhavā.
Trong ṇera – con cháu của Vidhavā là vedhavero.
Bandhakiyā=abhisārikāya apaccaṃ bandha-kero.
Bandhakero, a descendant of Bandhakī (an abhisārikā, courtesan).
Con cháu của Bandhakī (người phụ nữ phóng đãng) là bandhakero.
Samaṇassa upajjhāyassā+paccaṃ sāmaṇero, nāḷikero iccādi.
Sāmaṇero, a descendant of the preceptor (upajjhāya) of a samaṇa; Nāḷikero and so forth.
Con cháu của Samaṇa (vị thầy) là sāmaṇero, nāḷikero v.v.
Akārantato ṇi vā hota+pacce bahulaṃ.
ṇi optionally occurs frequently after a-ending words in the sense of 'descendant'.
Từ một từ kết thúc bằng a thì thường có ṇi hoặc vā trong ý nghĩa con cháu.
Ā=ti nāmavisesanattā a-kārantatoti vuttaṃ.
"Ā" is said to be an 'a-kāranta' (ending in 'a') because it is a nominal adjective.
"Ā" được nói là có tận cùng bằng nguyên âm "a" vì nó là một tính từ.
Dakkhassā+paccaṃ dakkhi, datti, doṇi, vāsavi, vāruṇi.
The descendant of Dakka is Dakkhi, Datti, Doṇi, Vāsavi, Vāruṇi.
Con cháu của Dakkhā là dakkhi, datti, doṇi, vāsavi, vāruṇi.
Jinadattassā+paccaṃ jenadatti, suddhodani, ānuruddhi iccādi.
The descendant of Jinadatta is Jenadatti, Suddhodani, Ānuruddhi, etc.
Con cháu của Jinadatta là jenadatti, suddhodani, ānuruddhi, v.v.
Janapadassa yaṃ nāmaṃ, taṃ nāmasmā khattiyā apacce raññe ca ṇo hoti.
After the name of a country, the affix ṇo occurs when referring to a Khattiya or a king who is a descendant.
Từ tên của một janapada, ṇo được thêm vào trong nghĩa con cháu của khattiya và các vị vua.
Pañcālānaṃ apaccaṃ rājā vā pañcālo, kosalo, māgadho, okkāko.
A king who is a descendant of Pañcālas is Pañcālo, Kosalo, Māgadho, Okkāko.
Vua là con cháu của Pañcāla là Pañcālo, Kosalo, Māgadho, Okkāko.
Janapadanāmasmāti kiṃ, dāsarathi.
Why "from a country name"? (Otherwise, it would be) Dāsarathi.
Tại sao lại "từ tên janapada"? dāsarathi.
Khattiyāti kiṃ, pañcālassa brāhmaṇassā+paccaṃ pañcāli.
Why "Khattiya"? (Otherwise, for) a Brāhmaṇa descendant of Pañcāla, it would be Pañcāli.
Tại sao lại "khattiya"? Con cháu của một Bà-la-môn từ Pañcāla là pañcāli.
Kurusivīhi apacce raññe ca ṇyo hoti.
After Kuru and Sivi, the affix ṇya occurs when referring to a descendant or a king.
Từ Kuru và Sivi, ṇya được thêm vào trong nghĩa con cháu và các vị vua.
Kurūnaṃ apaccaṃ rājā vā korabyo.
A king who is a descendant of Kurus is Korabya.
Vua là con cháu của Kuru là Korabyo.
‘‘Yamhi gossa cā’’timinā avaṅa, bakārapubbarūpāni.
By the rule "Yamhi gossa cā", avaṅa and bakāra-pubbarūpa occur.
Với quy tắc "Yamhi gossa cā", avaṅa và các hình thái tiền tố bakāra.
Sebbo, ilopo.(Apaccataddhitaṃ).
Sebba, (with) ilopo. (Apaccataddhita).
Sebbo, ilopo. (Apaccataddhitaṃ).
Rāgavācītatiyantato ratta+micce+tasmiṃ atte ṇo hoti.
From a word denoting a color, in the third case, the affix ṇo occurs for "dyed by that".
Từ một từ diễn tả rāga (màu sắc) ở thể tam cách, ṇo được thêm vào trong nghĩa "được nhuộm bởi đó".
Kusumbhādīhi vaṇṇantarapattaṃ rattaṃ nāma.
"Dyed" refers to something that has attained another color, as by Kusumbha and others.
Rattaṃ là tên của vật đã được nhuộm màu khác bởi kusumbha, v.v.
Kasāvena rattaṃ kāsāvaṃ.
Dyed with a kasāva robe is kāsāva.
Được nhuộm bằng kasāva là kāsāvaṃ.
Evaṃ kusumbhena rattaṃ kosumbhaṃ, hāliddaṃ, pattaṅgaṃ, mañjeṭṭhaṃ, kuṅkumaṃ.
Similarly, dyed with kusumbha is kosumbha, hālidda, pattaṅga, mañjeṭṭha, kuṅkuma.
Tương tự, được nhuộm bằng kusumbha là kosumbhaṃ, hāliddaṃ, pattaṅgaṃ, mañjeṭṭhaṃ, kuṅkumaṃ.
Idha na hoti nīlaṃ pītanti, guṇavacanattā ṇena vināpi dabbassā+bhidhānato.
Here it does not apply to nīla or pīta because, being adjectives of quality, they denote a substance even without the affix ṇo.
Ở đây không có nīlaṃ (xanh) và pītaṃ (vàng) vì chúng là tính từ phẩm chất, và vật được chỉ định mà không cần ṇo.
Seti paṭhamantā asseti chaṭṭhiyatthe ṇo hoti, yaṃ paṭhamantaṃ, sā ce devatā puṇṇamāsī vā.
From a word in the first case, the affix ṇo occurs in the sense of the sixth case (possession), if what is in the first case is a deity or a full moon.
Từ một từ ở thể nhất cách, ṇo được thêm vào trong nghĩa sở hữu (thể lục cách), nếu từ ở thể nhất cách đó là một vị thần hoặc đêm trăng tròn.
Sugato devatā assa sogato, māhindo, yāmo, vāruṇo.
Sugata is his deity: Sogato, Māhindo, Yāmo, Vāruṇo.
Sugata là vị thần của nó là sogato, māhindo, yāmo, vāruṇo.
Buddho assa devatāti buddho.
The Buddha is his deity: Buddho.
Buddha là vị thần của nó là buddho.
Phussī puṇṇamāsī assa sambandhinīti phusso māso.
Phussī full moon is related to him: Phusso Māso (month).
Đêm trăng tròn Phussī có liên quan đến nó là tháng Phusso.
Evaṃ māgho, phagguno, citto, vesākho, jeṭṭhamūlo, āsāḷho, sāvaṇo, poṭṭhapādo, assayujo, kattiko, māgasiro.
Similarly, Māgho, Phagguno, Citto, Vesākho, Jeṭṭhamūlo, Āsāḷho, Sāvaṇo, Poṭṭhapādo, Assayujo, Kattiko, Māgasiro.
Tương tự: Māgho, Phagguno, Citto, Vesākho, Jeṭṭhamūlo, Āsāḷho, Sāvaṇo, Poṭṭhapādo, Assayujo, Kattiko, Māgasiro.
Puṇṇamāsī ca bhatakamāsasambandhinī na hoti, puṇṇo mā assanti nibbacanā, ato eva nipātanā ṇo, sāgamo ca.
A full moon not related to bhataka-māsa does not occur: puṇṇo mā assa. Therefore, ṇo and sāgama (augmentation of 's') are by nipātana (irregular formation).
Đêm trăng tròn không liên quan đến tháng thuê mướn, theo giải thích "puṇṇo mā assanti" (chớ có đầy đủ). Do đó, ṇo được thêm vào theo quy tắc nipātana, và sāgama cũng vậy.
Dutiyantato ta+madhīte taṃ jānātīti etesva+tthesu ṇo hoti ko ṇiko ca.
From a word in the second case, the affix ṇo occurs in the senses of "that which is studied" or "that which is known," and also ka and ṇiko.
Từ một từ ở thể nhị cách, ṇo, ko và ṇiko được thêm vào trong các nghĩa "nghiên cứu đó" và "biết đó".
Ettha casaddo ko caṇiko ca hotīti samuccino, no ṇapaccayaṃ.
Here, the word ca indicates the aggregation of ko and ṇiko, not the ṇapaccaya.
Ở đây, từ "ca" (và) có nghĩa là ko và ṇiko cũng được thêm vào, không phải là ṇapaccaya.
Byākaraṇa+madhīte jānātīti vā veyyākaraṇo, vi+ā+karaṇanti vicchijja katayādesassi+kārassa ‘‘tadādesā tadīva bhavantī’’ti ñāyā ‘‘sarāna’’miccādinā ekāre yāgamadvittāni.
One who studies or knows grammar is veyyākaraṇo. (Breaking down vi + ā + karaṇa, by the rule "sarāna", the 'i' of katayādesa becomes 'e', and yāgama and dvitta occur by the principle "tadādesā tadīva bhavantī").
Người nghiên cứu hoặc biết ngữ pháp (byākaraṇa) là veyyākaraṇo (vi + ā + karaṇa, sau khi tách ra và thay thế, nguyên âm "i" của "ādesasi" theo quy tắc "tadādesā tadīva bhavantī" và "sarāna" v.v. có e-kāra và yāgama, và được lặp đôi).
Evaṃ mohutto, nemitto, aṅgavijjo, vatthuvijjo, chandaso, ‘‘manā, dīnaṃ saka’’ iti sakāgamo.
Similarly, mohutto, nemitto, aṅgavijjo, vatthuvijjo, chandaso. With sakāgama by "manā, dīnaṃ saka".
Tương tự: mohutto, nemitto, aṅgavijjo, vatthuvijjo, chandaso, "manā, dīnaṃ saka" (sakāgama).
Kamako, padako, venayiko, suttantiko, ābhidhammiko.
Kamako, padako, venayiko, suttantiko, ābhidhammiko.
Kamako, padako, venayiko, suttantiko, ābhidhammiko.
Dvitaggahaṇaṃ ajjhenajānane ca visuṃ visuṃ paccayavidhānatthaṃ, ajjhenavisayadassanatthaṃ, pasiddhupasaṃharaṇatthañca.
The double use (of the verb roots) is for prescribing affixes distinctly for studying and knowing, for showing the scope of studying, and for adducing well-known examples.
Việc sử dụng hai từ là để quy định các hậu tố riêng biệt cho việc nghiên cứu và biết, để chỉ ra phạm vi nghiên cứu, và để đưa ra các ví dụ phổ biến.
Sattamyantā bhavatthe ṇo.
From a word in the seventh case, the affix ṇo occurs in the sense of "existing".
Từ một từ ở thể thất cách, ṇo được thêm vào trong nghĩa "có".
Udake bhavo odako, oraso, jānapado, māgadho, kāpilavatthavo, kosambo, manasi bhavaṃ mānasaṃ sukhaṃ, sakāgamo.
Existing in water is Odako; Oraso; Jānapado; Māgadho; Kāpilavatthavo; Kosambo. Happiness existing in the mind is Mānasam (with sakāgama).
Cái có trong nước là odako, oraso, jānapado, māgadho, kāpilavatthavo, kosambo. Hạnh phúc có trong tâm là mānasaṃ (sakāgama).
Sāraso sakuṇo, sārasī sakuṇī, sārasaṃ pupphaṃ.
A crane (bird) is Sāraso; a female crane is Sārasī; a lotus flower is Sārasaṃ.
Chim sếu là sāraso, chim sếu cái là sārasī, hoa súng là sārasaṃ.
Mitte bhavā mettā mettī vā.
Friendship existing in a friend is Mettā or Mettī.
Lòng từ có trong bạn là mettā hoặc mettī.
Pure bhavā porī vācā.
Speech existing in the city is Porī Vācā.
Lời nói có trong thành phố là porī vācā.
Pāvuse bhavo pāvuso megho.
A cloud existing in the rainy season is Pāvuso megho.
Mây có trong mùa mưa là pāvuso megho.
Pāvusā ratti, pāvusaṃ abbhaṃ.
A night in the rainy season is Pāvusā; a cloud in the rainy season is Pāvusaṃ abbhaṃ.
Đêm mùa mưa là pāvusā ratti, đám mây mùa mưa là pāvusaṃ abbhaṃ.
Sārado, sāradā, sāradaṃ pupphaṃ.
Sārado (autumnal); Sāradā (autumnal, feminine); Sāradaṃ pupphaṃ (autumnal flower).
Sārado, sāradā, sāradaṃ pupphaṃ (hoa mùa thu).
Mādhuro jano, mādhurā gaṇikā, mādhuraṃ vatthaṃ.
A person from Madhura is Mādhurajano; a courtesan from Madhura is Mādhurā gaṇikā; a cloth from Madhura is Mādhuraṃ vatthaṃ.
Người từ Madhura là mādhuro jano, kỹ nữ từ Madhura là mādhurā gaṇikā, vải từ Madhura là mādhuraṃ vatthaṃ.
Bhavatthe imo, majjhe bhavo majjhimo.
The affix ima occurs in the sense of "existing". Existing in the middle is Majjhimo.
Imo được thêm vào trong nghĩa "có". Cái có ở giữa là majjhimo.
Evaṃ antimo, heṭṭhimo, uparimo, orimo, pārimo, pacchimo, abbhantaridho, paccantimo.
Similarly, Antimo (last), Heṭṭhimo (lowest), Uparimo (highest), Orimo (nearer), Pārimo (further), Pacchimo (western/last), Abbhantaridho (innermost), Paccantimo (bordering).
Tương tự: antimo, heṭṭhimo, uparimo, orimo, pārimo, pacchimo, abbhantaridho, paccantimo.
Bhavatthe kaṇaādayo honti.
The affixes kaṇa and others occur in the sense of "existing".
Kaṇa, v.v., được thêm vào trong nghĩa "có".
Kaṇa-kusinārāyaṃ bhavo kosinārako, māgadhako, āraññako vihāro, rājagahako, kosambako, indapattako, kāpilako, bhārukacchako, nāgarako.
Kaṇa: Existing in Kusinārā is Kosinārako; Māgadhako; Āraññako (monastery); Rājagahako; Kosambako; Indapattako; Kāpilako; Bhārukacchako; Nāgarako.
Kaṇa - Cái có ở Kusinārā là kosinārako, māgadhako, āraññako vihāro, rājagahako, kosambako, indapattako, kāpilako, bhārukacchako, nāgarako.
Aṅgesu jāto aṅgako, kosalako, vedehako, kambojako, gandhārako, sovīrako, sindhavako, assako iccādi.
Born in Aṅga is Aṅgako; Kosalako; Vedehako; Kambojako; Gandhārako; Sovīrako; Sindhavako; Assako, etc.
Cái sinh ra ở Aṅga là aṅgako, kosalako, vedehako, kambojako, gandhārako, sovīrako, sindhavako, assako, v.v.
Ṇeyya-gaṅgeyyo, pabbateyyo, vāneyyo.
Ṇeyya: Gaṅgeyyo; Pabbateyyo; Vāneyyo.
Ṇeyya - gaṅgeyyo, pabbateyyo, vāneyyo.
Ṇeyyaka-kosaleyyako, bārāṇaseyyako, campeyyako, silāya jātaṃ seleyyakaṃ, mithileyyako.
Ṇeyyaka: Kosaleyyako; Bārāṇaseyyako; Campeyyako; Seleyyakaṃ (born on a rock); Mithileyyako.
Ṇeyyaka - kosaleyyako, bārāṇaseyyako, campeyyako, cái sinh ra trên đá là seleyyakaṃ, mithileyyako.
Bārāṇaseyyakotyādīsu ‘‘dissanta+ññepi paccayā’’ti eyyako, evaṃ upari sutte dassitapaccayato visuṃ paccaye dassite iminā suttenāti daṭṭhabbaṃ.
In examples like Bārāṇaseyyako, the affix eyyaka occurs by "dissanta+ññepi paccayā" (other affixes are also seen). Similarly, when affixes are shown to be different from those mentioned in the rule above, it should be understood as by this rule.
Trong bārāṇaseyyako, v.v., eyyako được thêm vào theo quy tắc "dissanta+ññepi paccayā" (các hậu tố khác cũng được thấy). Tương tự, khi các hậu tố khác với những hậu tố đã được chỉ ra trong quy tắc trên được thấy, thì phải hiểu là theo quy tắc này.
Ya-gammo, yamhi akāralope pubbarūpaṃ rasso ca.
Ya: Gammo, where akāra-lopa and pubbarūpa-hrasso occur.
Ya - gammo, trong đó âm "a" bị lược bỏ và có hình thái tiền tố và nguyên âm ngắn.
Iya-udariyo, diviyo, pañcāliyo, bodhipakkhiyo, lokiyo.
Iya: Udariyo, Diviyo, Pañcāliyo, Bodhipakkhiyo, Lokiyo.
Iya - udariyo, diviyo, pañcāliyo, bodhipakkhiyo, lokiyo.
Paṭhamantā sippādivācakā asseti chaṭṭhyatthe ṇiko hoti.
From a word in the first case denoting craft, etc., the affix ṇiko occurs in the sense of the sixth case, "his".
Từ một từ ở thể nhất cách chỉ nghề, v.v., ṇiko được thêm vào trong nghĩa sở hữu (thể lục cách).
Vīṇāvādanaṃ sippa+massa veṇiko, vīṇāvādanaṃ abhedopacārena vīṇā nāma.
One whose art is playing the lute is a lutenist (veṇiko). Lute-playing, by non-distinctive designation, is called a lute (vīṇā).
Việc chơi đàn vīṇā là nghề của người đó thì gọi là veṇika (người chơi đàn vīṇā). Việc chơi đàn vīṇā, do sự đồng nhất hóa, được gọi là vīṇā.
Modiṅgiko, vaṃsiko.
A drummer (modiṅgiko), a flutist (vaṃsiko).
Modiṅgika (người chơi trống modiṅga), vaṃsika (người thổi sáo).
Paṃsukūladhāraṇaṃ sīla+massa paṃsukūliko, tecīvariko.
One whose practice is wearing rag-robes is a rag-robe wearer (paṃsukūliko); one who has three robes (tecīvariko).
Việc mặc y phấn tảo là giới hạnh của người đó thì gọi là paṃsukūlika (người mặc y phấn tảo), tecīvarika (người mặc ba y).
Gandho paṇya+massa gandhiko, teliko, goḷiko, pūviko, paṇṇiko, tambuliko, loṇiko.
One whose merchandise is perfume is a perfumer (gandhiko); an oil merchant (teliko), a molasses seller (goḷiko), a cake maker (pūviko), a leaf seller (paṇṇiko), a betel seller (tambuliko), a salt seller (loṇiko).
Hương liệu là hàng hóa của người đó thì gọi là gandhika (người bán hương liệu), telika (người bán dầu), goḷika (người bán đường viên), pūvika (người bán bánh), paṇṇika (người bán lá), tambulika (người bán trầu), loṇika (người bán muối).
Cāpopaharaṇa+massa cāpiko, tomariko, muggariko, mosaliko.
One whose weapon is a bow is an archer (cāpiko); a javelin thrower (tomariko), a club wielder (muggariko), a pestle wielder (mosaliko).
Việc mang cung là nghề của người đó thì gọi là cāpika (người mang cung), tomarika (người mang giáo), muggarika (người mang chùy), mosalika (người mang chày).
Upadhi=kkhandhādi payojana+massa opadhikaṃ, sātikaṃ, sāhassikaṃ.
That whose concern is upadhi (foundations of becoming), such as the khandhas, is opadhikaṃ; that which is worth a hundred (sātikaṃ); that which is worth a thousand (sāhassikaṃ).
Upadhi (các uẩn, v.v.) là đối tượng của người đó thì gọi là opadhikaṃ (liên quan đến các uẩn), sātikaṃ (liên quan đến trăm), sāhassikaṃ (liên quan đến nghìn).
Dutiyantā hantīti evamādīsva+tthesu ṇiko hoti.
In meanings such as "kills" when ending in the accusative case, the suffix ṇiko is applied.
Trong các ý nghĩa như “hantī” (giết) với từ ở cách hai, thì có tiếp vĩ ngữ ṇika.
Pakkhino hantīti pakkhiko, sākuṇiko, māyūriko, macche hantīti macchiko, meniko.
One who kills birds is a bird hunter (pakkhiko, sākuṇiko, māyūriko); one who kills fish is a fisherman (macchiko, meniko).
Giết chim thì gọi là pakkhika (người giết chim), sākuṇika (người săn chim), māyūrika (người săn công), giết cá thì gọi là macchika (người săn cá), menika (người săn cá mena).
Mige hantīti māgaviko, vakārāgamo.
One who kills deer is a deer hunter (māgaviko), with the insertion of va.
Giết thú thì gọi là māgavika (người săn thú), có sự thêm vào âm “va”.
Migassa ‘‘tadaminā’’dinā magavādesepi māgaviko.
Even with magava in place of miga by "that by this" and so forth, it is māgaviko.
Đối với thú, ngay cả khi có sự thay đổi thành “magava” theo quy tắc “tadaminā”, v.v., thì cũng là māgavika.
Orabbhiko, hāriṇiko.
A sheep butcher (orabbhiko), a deer hunter (hāriṇiko).
Orabbhika (người săn cừu), hāriṇika (người săn nai).
Sūkarikoti iko.
A swineherd (sūkariko), with iko.
Sūkarika (người săn heo) thì có tiếp vĩ ngữ “ika”.
Sata+marahatīti sātikaṃ, sandiṭṭhikaṃ, ehi passa vidhiṃ arahatīti ehipassiko.
That which is worthy of a hundred is sātikaṃ; that which is directly visible (sandiṭṭhikaṃ); that which is worthy of "come and see" is ehipassiko.
Đáng được trăm thì gọi là sātikaṃ (trăm), sandiṭṭhikaṃ (hiện tại), đáng được quy tắc “ehi passa” (hãy đến mà thấy) thì gọi là ehipassika (người có quy tắc ehipassa).
Ettha tyādyantasamudāyato anukaraṇattā vā taddhitassa abhidhānalakkhaṇattā vā bahulaṃvidhānena vā paccayo.
Here, the suffix is applied from the collective ending in tyādi, or by way of its being an imitation, or by way of the taddhita having the characteristic of denomination, or by way of extensive application.
Ở đây, tiếp vĩ ngữ được hình thành từ toàn bộ cụm từ kết thúc bằng “tyā” hoặc do bản chất của taddhita là biểu thị ý nghĩa hoặc do quy tắc phổ biến.
Sāhassiko, kumbhiko, doṇiko, addhamāsiko, kahāpaṇiko, āsītikā gāthā, nāvutikā.
That which is worth a thousand (sāhassiko), that which is worth a pot (kumbhiko), that which is worth a doṇa (doṇiko), that which lasts half a month (addhamāsiko), that which is worth a kahāpaṇa (kahāpaṇiko), a verse of eighty (āsītikā gāthā), one of ninety (nāvutikā).
Sāhassika (ngàn), kumbhika (chậu), doṇika (đoṇa), addhamāsika (nửa tháng), kahāpaṇika (kahāpaṇa), āsītikā gāthā (bài kệ tám mươi), nāvutikā (chín mươi).
Sahassiyoti iyo.
One who is worth a thousand (sahassiyo), with iyo.
Sahassiya (nghìn) thì có tiếp vĩ ngữ “iyo”.
Paradāraṃ gacchatīti pāradāriko, maggiko, paññāsayojaniko, pathiko.
One who goes to another's wife is an adulterer (pāradāriko); a traveler (maggiko), one who goes fifty yojanas (paññāsayojaniko), a traveler (pathiko).
Đi đến vợ người khác thì gọi là pāradārika (kẻ ngoại tình), maggika (người đi đường), paññāsayojanika (năm mươi dojana), pathika (khách bộ hành).
Badare uñchatīti bādariko, sāmākiko.
One who gleans jujube fruits is a gleaner of jujubes (bādariko); one who gleans wild rice (sāmākiko).
Nhặt quả táo tàu thì gọi là bādarika (người nhặt táo tàu), sāmākika (người nhặt hạt sāmāka).
Dhammaṃ caratīti dhammiko, adhammiko.
One who practices Dhamma is righteous (dhammiko); unrighteous (adhammiko).
Hành pháp thì gọi là dhammika (người hành pháp), adhammika (người hành phi pháp).
29. Tena kataṃ kītaṃ baddha+mabhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ hataṃ hanti jitaṃ jayati dibbati khanati tarati carati vahati jīvatiti
29. Done by, bought by, bound by, made by, mixed with, killed by, kills, conquered by, conquers, plays, digs, crosses, practices, carries, lives by that
29. Tena kataṃ kītaṃ baddha+mabhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ hataṃ hanti jitaṃ jayati dibbati khanati tarati carati vahati jīvatiti (Được làm bởi, được mua bởi, được buộc bởi, được chuẩn bị bởi, được trộn lẫn bởi, bị giết bởi, giết bởi, được thắng bởi, thắng bởi, chơi bởi, đào bởi, vượt qua bởi, đi bởi, mang bởi, sống bởi)
Katādīsva+tthesu ṇiko.
In meanings such as "done by" and so forth, ṇiko is applied.
Trong các ý nghĩa như “kata” (được làm), v.v., thì có tiếp vĩ ngữ ṇika.
Kāyena kataṃ kāyikaṃ, vācasikaṃ, mānasikaṃti sakāgamo.
That which is done by the body is bodily (kāyikaṃ); verbal (vācasikaṃ); mental (mānasikaṃ), with the insertion of sa.
Được làm bởi thân thì gọi là kāyikaṃ (thuộc về thân), vācasikaṃ (thuộc về lời nói), mānasikaṃ (thuộc về ý) thì có sự thêm vào âm “sa”.
Vātena kato ābādho vātito, semhiko, pittiko.
An affliction caused by wind is vātito; by phlegm (semhiko); by bile (pittiko).
Bệnh do gió gây ra thì gọi là vātita (do gió), semhika (do đàm), pittika (do mật).
Satena kītaṃ sātikaṃ, sāhassikaṃ, vatthena kītaṃ vatthikaṃ, kumbhikaṃ, sovaṇṇikaṃ, ghātikaṃ.
That which is bought for a hundred is sātikaṃ; for a thousand (sāhassikaṃ); that which is bought with cloth is vatthikaṃ; with a pot (kumbhikaṃ); with gold (sovaṇṇikaṃ); with ghee (ghātikaṃ).
Được mua bằng trăm thì gọi là sātikaṃ (trăm), sāhassikaṃ (ngàn), được mua bằng vải thì gọi là vatthikaṃ (vải), kumbhikaṃ (chậu), sovaṇṇikaṃ (vàng), ghātikaṃ (giá).
Mūlatova paccayo, amūlavācittā devadattena kītoti na hoti, tadatthāppatītiyā.
The suffix is directly from the root; it does not become "bought by Devadatta" due to the absence of the meaning "without root."
Tiếp vĩ ngữ được hình thành từ gốc, không phải “được mua bởi Devadatta” vì không có ý nghĩa đó.
Varatthāya baddho vārattiko, āyasiko, pāsiko, suttiko.
Bound for a bridegroom is vārattiko; by iron (āyasiko); by a noose (pāsiko); by thread (suttiko).
Được buộc bằng dây thừng thì gọi là vārattika (dây thừng), āyasika (sắt), pāsika (dây thừng), suttika (chỉ).
Ghatena abhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ vā ghātikaṃ, goḷikaṃ, dadhikaṃ, mārīcikaṃ.
Made or mixed with ghee is ghātikaṃ; with molasses (goḷikaṃ); with curds (dadhikaṃ); with pepper (mārīcikaṃ).
Được chuẩn bị hoặc trộn lẫn với bơ thì gọi là ghātikaṃ (bơ), goḷikaṃ (đường viên), dadhikaṃ (sữa đông), mārīcikaṃ (tiêu).
Jālena hato hantīti vā jāliko, bālisiko.
One who is struck by a net or strikes with it is a fowler (jāliko); one who strikes with a fishhook (bālisiko).
Bị giết hoặc giết bằng lưới thì gọi là jālika (lưới), bālisika (cần câu).
Akkhehi jitaṃ akkhikaṃ dhanaṃ, sālākikaṃ, tindukiko, ambaphaliko.
Wealth won by dice is akkhikaṃ dhanaṃ; by a tally-stick (sālākikaṃ); one who has a tinduka fruit (tindukiko); one who has a mango fruit (ambaphaliko).
Tài sản được thắng bằng xúc xắc thì gọi là akkhikaṃ (thuộc về xúc xắc), sālākikaṃ (thuộc về que), tindukika (quả tinduka), ambaphalika (quả xoài).
Akkhehi jayati dibbati vā akkhiko.
One who wins or plays with dice is akkhiko.
Thắng hoặc chơi bằng xúc xắc thì gọi là akkhika (người chơi xúc xắc).
Khaṇittiyā khanatīti khāṇittiko, kuddāliko.
One who digs with a spade is a digger (khāṇittiko); with a hoe (kuddāliko).
Đào bằng cuốc thì gọi là khāṇittika (cuốc), kuddālika (xẻng).
Devadattena jitaṃ, aṅgulyā khanatīti na hoti, tadatthānavagamā.
"Won by Devadatta" or "digs with a finger" do not occur, due to the non-apprehension of that meaning.
Không có “được thắng bởi Devadatta”, “đào bằng ngón tay” vì không có ý nghĩa đó.
Uḷumpena taratīti oḷumpiko, uḷumpikoti iko.
One who crosses with a raft is a rafter (oḷumpiko); uḷumpiko with iko.
Vượt qua bằng bè thì gọi là oḷumpika (bè), uḷumpika thì có tiếp vĩ ngữ “ika”.
Kulliko, gopucchiko, nāviko.
A boatman (kulliko), a ferryman (gopucchiko), a sailor (nāviko).
Kullika (bè), gopucchika (bè đuôi bò), nāvika (thuyền).
Sakaṭena caratīti sākaṭiko, rathiko.
One who travels by cart is a carter (sākaṭiko); a charioteer (rathiko).
Đi bằng xe thì gọi là sākaṭika (xe), rathika (xe ngựa).
Parappikoti iko.
Parappiko with iko.
Parappika thì có tiếp vĩ ngữ “ika”.
Khandhena vahatīti khandhiko.
One who carries on the shoulder is a shoulder-carrier (khandhiko).
Mang trên vai thì gọi là khandhika (vai).
Aṃsiko, sīsikoti iko.
Aṃsiko, sīsikoti with iko.
Aṃsika (vai), sīsika thì có tiếp vĩ ngữ “ika”.
Vetanena jīvatīti vetaniko, bhatiko, kayiko, vikkayiko, kayavikkayikoti iko.
One who lives by wages is a wage-earner (vetaniko); a hired laborer (bhatiko); a buyer (kayiko); a seller (vikkayiko); a buyer and seller (kayavikkayiko) with iko.
Sống bằng tiền công thì gọi là vetanika (tiền công), bhatika (tiền công), kayika (mua), vikkayika (bán), kayavikkayika thì có tiếp vĩ ngữ “ika”.
Catutthyantā saṃvattatīti asmiṃ attheṇiko hoti.
In this sense, when ending in the dative case, ṇiko is applied.
Trong ý nghĩa “saṃvattati” (phát sinh) với từ ở cách bốn, thì có tiếp vĩ ngữ ṇika.
Punabbhavāya saṃvattatīti ponobbhaviko, itthiyaṃ ponobbhavikā.
That which leads to rebirth is ponobbhaviko; in the feminine, ponobbhavikā.
Phát sinh cho tái sinh thì gọi là ponobbhavika (thuộc về tái sinh), ở giống cái là ponobbhavikā.
Lokāya saṃvattatīti lokiko.
That which pertains to the world is worldly (lokiko).
Phát sinh cho thế gian thì gọi là lokika (thuộc về thế gian).
Suṭṭhu aggoti saggo, saggāya saṃvattatīti sovaggiko, sasso+vaka tadaminādīpāṭhā.
"Excellent highest" means saggo; that which leads to heaven is sovaggiko, (or sasso with vaka) by reading "that by this" etc.
Thật tốt đẹp là thiên giới (sagga), phát sinh cho thiên giới thì gọi là sovaggika (thuộc về thiên giới), theo các bài đọc “sasso+vaka tadaminādī”.
Dhanāya saṃvattatīti dhaññaṃ.
That which leads to wealth is grain (dhaññaṃ).
Phát sinh cho tài sản thì gọi là dhaññaṃ (ngũ cốc).
Pañcamyantā sambhūta+māgatanti etesva+tthesu ṇiko hoti.
In these senses, when ending in the ablative case, ṇiko is applied.
Trong các ý nghĩa “sambhūta” (sinh ra) và “āgata” (đến) với từ ở cách năm, thì có tiếp vĩ ngữ ṇika.
Mātito sambhūta+māgataṃvā+ti ettha ‘‘mātito ca bhaginiyaṃccho’’ti ‘‘mātito’’ti bhāgena ussa imhi vākyaṃ, rassadvittesu mattikaṃ, pettikaṃ.
Here, "produced or come from the mother" implies, by the section "from the mother and sister," that in this sentence ussa i is by the part "from the mother," (resulting in) mattikaṃ and pettikaṃ with short vowels and doubling.
Ở đây, “sinh ra từ mẹ hoặc đến từ mẹ”, trong câu này, “mātito” (từ mẹ) là một phần của “mātito ca bhaginiyaṃccho” (từ mẹ và chị em gái), và tiếp vĩ ngữ “i” được thêm vào. Với sự rút ngắn và lặp đôi, thì là mattikaṃ (thuộc về mẹ), pettikaṃ (thuộc về cha).
Ṇya+riyaṇa+ryapaccayāpi dissanti.
The suffixes ṇya, riyaṇa, rya are also seen.
Các tiếp vĩ ngữ ṇya, riyaṇa, rya cũng được thấy.
Surabhito sambhūtaṃ sorabhyaṃ.
That which is produced from perfume is fragrance (sorabhyaṃ).
Sinh ra từ hương thơm thì gọi là sorabhyaṃ (hương thơm).
Yamhi thaññaṃ.
Where there is milk, thaññaṃ.
Ở đâu có sữa thì gọi là thaññaṃ (sữa).
Ubhayattha ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti lopo.
In both cases, deletion by "deletion of vaṇṇa and vaṇṇa."
Trong cả hai trường hợp, có sự lược bỏ theo quy tắc “lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ” (lược bỏ các nguyên âm).
Riyaṇa-pituto sambhūto pettiyo, mātiyo, ‘‘rānubandhe+ntasarādissā’’ti ulopo, mattiyo.
With riyaṇa: born from the father is paternal (pettiyo), from the mother is maternal (mātiyo); by "after ra in anubandha, etc., ulopo," (it becomes) mattiyo.
Riyaṇa - sinh ra từ cha thì gọi là pettiyo (thuộc về cha), mātiyo (thuộc về mẹ), theo quy tắc “rānubandhe+ntasarādissā” (lược bỏ nguyên âm cuối khi có rā-), thì là mattiyo.
Ryamhi-ulopo, cavaggapubbarūpāni, macco vā.
With rya: ulopo, preceding forms of the c class, or macco.
Ryamhi - lược bỏ nguyên âm cuối, các dạng trước âm vòm, hoặc macco (người).
Sattamyantā vasatītvevamādīsva+tthesu ṇiko hoti.
In meanings such as "lives" and so forth, when ending in the locative case, ṇiko is applied.
Trong các ý nghĩa như “vasati” (sống) với từ ở cách bảy, thì có tiếp vĩ ngữ ṇika.
Rukkhamūle vasatīti rukkhamūliko, āraññiko, rājagahiko, māgadhiko, sosāniko.
One who lives at the foot of a tree is a tree-foot dweller (rukkhamūliko); a forest dweller (āraññiko); a Rājagaha resident (rājagahiko); a Māgadha resident (māgadhiko); a charnel ground dweller (sosāniko).
Sống dưới gốc cây thì gọi là rukkhamūlika (người sống dưới gốc cây), āraññika (người sống trong rừng), rājagahika (người ở Rājagaha), māgadhika (người ở Magadha), sosānika (người ở nghĩa địa).
Loke vidito lokiko.
Known in the world is worldly (lokiko).
Được biết đến trong thế gian thì gọi là lokika (thuộc về thế gian).
Catumahārājesu bhattā cātummahārājikā.
Those devoted to the Four Great Kings are cātummahārājikā.
Được nuôi dưỡng bởi Tứ Đại Thiên Vương thì gọi là cātummahārājika (thuộc về Tứ Đại Thiên Vương).
Dvāre niyutto dovāriko, dassoka tadaminādipāṭhā.
One appointed at the door is a doorkeeper (dovāriko), dassoka by reading "that by this" etc.
Được bổ nhiệm ở cửa thì gọi là dovārika (người gác cửa), theo các bài đọc “dassoka tadaminādī”.
Bhaṇḍāgāriko.
A storekeeper (bhaṇḍāgāriko).
Bhaṇḍāgārika (người giữ kho).
Ike-navakammiko, ādikammiko.
With ike: a new worker (navakammiko), an initial worker (ādikammiko).
Ike - navakammika (người làm việc mới), ādikammika (người làm việc ban đầu).
Kiye-jātikiyo, andhakiyo.
With kiye: one belonging to a caste (jātikiyo), one who is blind (andhakiyo).
Kiye - jātikiyo (thuộc về loại), andhakiyo (thuộc về người Andhaka).
Chaṭṭhiyantā ida+micca+smiṃ atthe ṇiko hoti.
In this sense, when ending in the genitive case, ṇiko is applied.
Trong ý nghĩa “idaṃ” (cái này) với từ ở cách sáu, thì có tiếp vĩ ngữ ṇika.
Saṅghassa idaṃ saṅghikaṃ, puggalikaṃ, sakyaputtiko, nāṭaputtiko, jenadattiko.
This belonging to the Saṅgha is communal (saṅghikaṃ); personal (puggalikaṃ); a son of the Sakyas (sakyaputtiko); a son of Nāta (nāṭaputtiko); belonging to Jenadatta (jenadattiko).
Cái này là của Tăng thì gọi là saṅghikaṃ (thuộc về Tăng), puggalikaṃ (thuộc về cá nhân), sakyaputtika (con của Thích Ca), nāṭaputtika (con của Nāṭa), jenadattika (con của Jenadatta).
Kiye-sassa idaṃ sakiyo, parakiyo.
With kiye: this belonging to oneself is one's own (sakiyo); belonging to another (parakiyo).
Kiye - cái này là của mình thì gọi là sakiyo (của mình), parakiyo (của người khác).
Niyeattaniyaṃ.
With niye: one's own (attaniyaṃ).
Niye - attaniyaṃ (của mình).
Ke-sako, rañño idaṃ rājakaṃ bhaṇḍaṃ.
With ke: one's own (sako); this belonging to the king is royal property (rājakaṃ bhaṇḍaṃ).
Ke - sako (của mình), cái này là của vua thì gọi là rājakaṃ bhaṇḍaṃ (tài sản của vua).
Gavādīhi chaṭṭhiyantehi ida+micca+smiṃ atthe yo hoti.
From gava and others ending in the genitive case, in this sense, yo is applied.
Với các từ gavādi ở cách sáu, trong ý nghĩa “idaṃ” (cái này), thì có tiếp vĩ ngữ yo.
Gunnaṃ idaṃ gabyaṃ, avaṅa, maṃsādi.
This belonging to cattle is bovine (gabyaṃ), avaṅa, meat etc.
Cái này là của bò thì gọi là gabyaṃ (thuộc về bò), avaṅa (thuộc về cừu), maṃsādi (thịt, v.v.).
Ilope kabbaṃ.
With deletion of i, kabbaṃ.
Với sự lược bỏ “i”, thì là kabbaṃ (thơ ca).
Duno idaṃ dabbaṃ.
This belonging to wood is timber (dabbaṃ).
Cái này là của cây thì gọi là dabbaṃ (gỗ).
Mātāpitūhi tesaṃ mātāpitūsvā+maho hoti.
From "mother and father," the suffix āmaha is applied in the sense of their mother and father.
Từ các từ “mātāpitū” (cha mẹ), thì có tiếp vĩ ngữ amaho đối với cha mẹ của họ.
Mātu mātā mātāmahī, mātu pitā mātāmaho.
Mother's mother is a maternal grandmother (mātāmahī); mother's father is a maternal grandfather (mātāmaho).
Mẹ của mẹ thì gọi là mātāmahī (bà ngoại), cha của mẹ thì gọi là mātāmaho (ông ngoại).
Pitu mātā pitāmahī, pitu pitā pitāmaho.
Father's mother is a paternal grandmother (pitāmahī); father's father is a paternal grandfather (pitāmaho).
Mẹ của cha thì gọi là pitāmahī (bà nội), cha của cha thì gọi là pitāmaho (ông nội).
Na yathāsaṅkhyaṃ paccekābhisambandhato visuṃ visuṃ mātāpitusaddehi tesaṃ mātāpitunnaṃ atthe paccayo hoti.
It is not by respective connection according to order, but the suffix is applied from the words "mother" and "father" to the meanings of their respective mothers and fathers.
Không phải theo thứ tự tương ứng, mà là do sự liên kết riêng lẻ, tiếp vĩ ngữ được hình thành từ các từ “mātā” và “pitū” riêng biệt trong ý nghĩa cha mẹ của họ.
Nindādīsva+tthesu nāmasmā ko hoti.
From nouns, the suffix ko is applied in meanings such as "censure" and so forth.
Trong các ý nghĩa như “nindā” (chê bai), v.v., thì có tiếp vĩ ngữ ko từ danh từ.
Nindāyaṃ-nindito muṇḍo muṇḍako, evaṃ samaṇako, paṇḍitako, brāhmaṇako, veyyākaraṇako.
In censure: a despised bald man is a bald one (muṇḍako); similarly, a despised recluse (samaṇako), a despised wise man (paṇḍitako), a despised brahmin (brāhmaṇako), a despised grammarian (veyyākaraṇako).
Trong ý nghĩa chê bai - người cạo đầu bị chê bai thì gọi là muṇḍaka (người cạo đầu), tương tự là samaṇaka (sa-môn), paṇḍitaka (người trí), brāhmaṇaka (bà-la-môn), veyyākaraṇaka (người giải thích ngữ pháp).
Aññāte-kassā+yaṃ asso assako, payogasāmatthiyā sambandhivisesānāvagamo+vagamyate.
In "unknown": whose horse is this? It is assako (a horse-like one); by the power of usage, the specific relation is understood even if not explicitly stated.
Trong ý nghĩa không xác định - con ngựa này là của ai thì gọi là assaka (con ngựa), do khả năng của ngữ cảnh mà sự liên kết đặc biệt được hiểu.
Appatthe-appakaṃ telaṃ telakaṃ, ghatakaṃ.
In "slight": a small amount of oil is telakaṃ; a small amount of ghee (ghatakaṃ).
Trong ý nghĩa ít - ít dầu thì gọi là telakaṃ (dầu), ghatakaṃ (bơ).
Paṭibhāgatthe-hatthī viya hatthiko, assako, balībaddhako.
In "resemblance": like an elephant is hatthiko; like a horse (assako); like a bull (balībaddhako).
Trong ý nghĩa tương tự - giống như voi thì gọi là hatthika (voi), assaka (ngựa), balībaddhaka (bò đực).
‘‘Ime no hatthikā assā, balībaddhā ca no ime’’tyādipāṭhe ‘‘lopo’’ti kapaccayalopena vā abhedopacārena vā daṭṭhabbaṃ, ime ca dāruādīhi katarūpāni.
In passages like "These are our elephant-like ones, and these are our bull-like ones," it should be understood either by the deletion of the ka suffix (lopo) or by non-distinctive designation; these forms are also made from wood etc.
Trong các bài đọc như “ime no hatthikā assā, balībaddhā ca no ime” (những con voi này là của chúng ta, những con ngựa này là của chúng ta, và những con bò đực này cũng là của chúng ta), thì nên hiểu là do sự lược bỏ tiếp vĩ ngữ “ka” theo quy tắc “lopo” (lược bỏ) hoặc do sự đồng nhất hóa, và những từ này được hình thành từ “dāru”, v.v.
Rasserasso mānuso mānusako, rukkhako, pilakkhako.
In "brevity": a short human is mānusako; a short tree (rukkhako); a short fig tree (pilakkhako).
Trong ý nghĩa ngắn - người thì gọi là mānusaka (người), rukkhaka (cây), pilakkhaka (cây pilakkha).
Dayāyaṃ-dayito=nukampito putto puttako, vacchako.
In "compassion": a beloved, i.e., pitied, son is puttako; a calf (vacchako).
Trong ý nghĩa thương xót - đứa con được thương xót thì gọi là puttaka (con), vacchaka (con bê).
Saññāyaṃ-moro viya morako, katako, bhatako.
In "designation": like a peacock is morako; a made thing (katako); a hired worker (bhatako).
Trong ý nghĩa nhận biết - giống như con công thì gọi là moraka (con công), kataka (được làm), bhataka (được nuôi dưỡng).
Paṭhamantā asseti asmiṃ atthe ṇiko hoti ko ca, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati.
The affix ṇika (and ka) occurs when signifying "its measure" from a word ending in the nominative case, if that word (ending in the nominative) refers to a measure.
Khi một từ có tận cùng là danh cách số ít được áp dụng với ý nghĩa này, thì ṇiko và ko được thêm vào, nếu từ tận cùng là danh cách số ít đó chỉ sự đo lường.
Doṇādīnaṃ parimitavīhādīnaṃ karaṇattā ‘‘parimīyantya+nenāti parimāṇa’’nti hoti.
Since it is the means of measuring doṇas and other things, or measured rice and other grains, it is said, "that by which something is measured is parimāṇa (measure)."
Vì nó là sự làm ra các loại lúa gạo được đo lường bằng doṇa v.v., nên có từ ‘‘parimāṇa’’ (sự đo lường) với ý nghĩa là vật mà nhờ đó người ta đo lường.
Doṇo parimāṇa+massāti doṇiko vīhi, khārasatiko, khārasahassiko, āsītiko vayo, upaḍḍhakāyo parimāṇa+massa upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ.
Its measure is a doṇa, hence doṇiko vīhi (rice of one doṇa); khārasatiko (hundred khārīs), khārasahassiko (thousand khārīs); its measure is eighty, hence āsītiko vayo (eighty years of age); its measure is half the body, hence upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ (a cushion half the size of a body).
Doṇiko vīhi (lúa gạo một doṇa) vì doṇa là sự đo lường của nó; khārasatiko (một trăm khāra), khārasahassiko (một ngàn khāra); āsītiko vayo (tám mươi tuổi); upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ (một nửa thân thể) vì một nửa thân thể là sự đo lường của nó.
Pañcakaṃ, chakkaṃ.
Fivefold, sixfold.
Pañcakaṃ (năm), chakkaṃ (sáu).
Yādīhi paṭhamantehi asseti chaṭṭhyatthe ttako hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati.
The affix ttaka occurs from words like ya ending in the nominative case, in the meaning of the genitive case, if that nominative word refers to a measure.
Khi một từ có tận cùng là danh cách số ít bắt đầu bằng ya v.v. được áp dụng với ý nghĩa sở hữu cách, thì ttako được thêm vào, nếu từ tận cùng là danh cách số ít đó chỉ sự đo lường.
Yaṃ parimāṇa+massa yattakaṃ, tattakaṃ, ‘‘etasseṭa ttake’’ti etassa eṭa, ettakaṃ.
Whatever its measure, yattakaṃ; that much, tattakaṃ; "from this, ttaka," hence ettakaṃ from eta.
Yaṃ parimāṇa+massa yattakaṃ (bao nhiêu), tattakaṃ (bấy nhiêu), ‘‘etasseṭa ttake’’ti etassa eṭa (của cái này là cái kia), ettakaṃ (chừng này).
Āvatake-yaṃ parimāṇa+massa yāvatako, tāvatako.
From yāvataka — whatever its measure, yāvatako; that much, tāvatako.
Āvatake-yaṃ parimāṇa+massa yāvatako (bao nhiêu), tāvatako (bấy nhiêu).
Kimhā paṭhamantā asseti chaṭṭhyatthe rati+rīva+rīvataka+rittakā honti.
The affixes rati, rīva, rīvataka, rittakā occur from the word kiṃ ending in the nominative case, in the meaning of the genitive case.
Khi một từ có tận cùng là danh cách số ít là kiṃ được áp dụng với ý nghĩa sở hữu cách, thì rati, rīva, rīvataka, rittakā được thêm vào.
Kiṃsaṅkhyānaṃ parimāṇa+mesaṃ kati, rānubandhattā iṃbhāgalopo.
What is the number of their measure? Kati. Due to the connection with ra, the part iṃ is dropped.
Kiṃsaṅkhyānaṃ parimāṇa+mesaṃ kati (số lượng của chúng là bao nhiêu), iṃbhāgalopo (âm iṃ bị lược bỏ) vì có rānubandha (phụ tố r).
Kīva, kīvatakaṃ, kittakaṃ.
Kīva, kīvatakaṃ, kittakaṃ.
Kīva (bao nhiêu), kīvatakaṃ (chừng nào), kittakaṃ (bao nhiêu).
Rīvanto sabhāvato asaṃkhyo.
Rīvanto inherently means "innumerable."
Rīvanto sabhāvato asaṃkhyo (rīvanto là không thể đếm được theo bản chất).
Paṭhamantā mānavuttito asseti asmiṃ atthe matto hoti.
The affix matta occurs when signifying "in this meaning" from a word ending in the nominative case expressing measure.
Khi một từ có tận cùng là danh cách số ít chỉ sự đo lường được áp dụng với ý nghĩa này, thì matto được thêm vào.
Palaṃ ummāna+massa palamattaṃ.
Its weight is a pala, hence palamattaṃ (a pala-worth).
Palamattaṃ (chừng một pala) vì pala là sự cân đo của nó.
Hattho paṇāma+massa hatthamattaṃ.
Its length is a cubit, hence hatthamattaṃ (a cubit's length).
Hatthamattaṃ (chừng một cánh tay) vì cánh tay là sự đo lường của nó.
Sataṃ māna+massa satamattaṃ.
Its measure is a hundred, hence satamattaṃ (a hundred-worth).
Satamattaṃ (chừng một trăm) vì một trăm là sự đo lường của nó.
Doṇo parimāṇa+massa doṇamattaṃ.
Its measure is a doṇa, hence doṇamattaṃ (a doṇa-worth).
Doṇamattaṃ (chừng một doṇa) vì doṇa là sự đo lường của nó.
Abhedopacārā doṇotipi hoti.
Through non-differentiation (of the container and its content), it can also be doṇo (a doṇa).
Doṇotipi (cũng là doṇa) vì sự không khác biệt được áp dụng.
Mīyate+nenāti mānaṃ, mānassa sambandhittā chaṭṭhyantabhūtānameva vidhi hoti.
That by which something is measured is māna. Since it is related to measure, this rule applies only to words in the genitive case.
Mānaṃ (sự đo lường) là cái mà nhờ đó người ta đo lường; vì nó có liên quan đến sự đo lường, nên quy tắc này chỉ áp dụng cho các từ ở sở hữu cách.
Ettha ca –
And here:
Ở đây –
Ubhadvitīhi avayavavuttīhi ayo hoti.
The affix aya occurs from ubha, dvi, ti when referring to a portion.
Với ubha, dvi, tī (hai, ba) chỉ các bộ phận, thì ayo được thêm vào.
Ubho aṃsā assa ubhayaṃ, dvayaṃ, tayaṃ.
Both are his portions, hence ubhayaṃ (both); dvayaṃ (twofold); tayaṃ (threefold).
Ubhayaṃ (cả hai), dvayaṃ (hai), tayaṃ (ba) vì nó có hai vai.
Aṃsasambandhena samudāye vidhi hotīti na ubhayādito bahuvacananti ce, ‘‘rāhuno siro’’ tyādo abhedepi bhedavivakkhāya labbhamānato bahuvacanaṃ hoteva.
If it is said that the rule applies to the whole (samudāya) in relation to a portion (aṃsa), then there is no plural from ubhaya and so forth; however, as in "Rāhu's head," even in non-difference, due to the intention of expressing difference, the plural does occur.
Nếu nói rằng quy tắc này áp dụng cho toàn thể thông qua mối liên hệ với các bộ phận, nên không có số nhiều từ ubhaya v.v. thì, như trong ‘‘rāhuno siro’’ (đầu của Rahu) v.v., số nhiều vẫn có thể có được khi muốn nói đến sự khác biệt ngay cả trong sự không khác biệt.
Satyantāya utyantāya īsantāya āsantāya dasantāya saṅkhyāya paṭhamantāya asminti sattamyatthe ḍo hoti, sā ce saṅkhyā adhikā hoti, ya+dasminti, taṃ ce sataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā hoti.
The affix ḍo occurs from a word ending in sati, uti, ī, ā, dasa (which is a saṅkhyā) ending in the nominative case, in the locative meaning "in this," if that saṅkhyā is in excess, and if that "in this" refers to a hundred or a thousand, or a hundred thousand.
Khi một từ số từ có tận cùng là sat, uti, ī, ā, dasa được áp dụng với ý nghĩa sở hữu cách, thì ḍo được thêm vào, nếu số từ đó lớn hơn, và nếu cái được nói đến trong sở hữu cách là một trăm, một ngàn hoặc một trăm ngàn.
Vīsati adhikā asmiṃ sateti vīsaṃsataṃ.
Twenty is in excess in this hundred, hence vīsaṃsataṃ (one hundred and twenty).
Vīsaṃsataṃ (một trăm hai mươi) vì hai mươi lớn hơn một trăm này.
Ḍe pare satyantassa tikārassa lopo hoti.
When ḍe follows, the ti of a word ending in sati is dropped.
Khi có ḍa theo sau, thì âm ti của từ tận cùng là sati bị lược bỏ.
Ekavīsaṃsataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā.
One hundred and twenty (or one hundred thousand, or one hundred thousand).*.
Ekavīsaṃsataṃ (một trăm hai mươi mốt), sahassaṃ (một ngàn), satasahassaṃ (một trăm ngàn).
Tiṃsati adhikā asmiṃ satādiketi tiṃsasataṃ ekatiṃsasataṃ iccādi.
Thirty is in excess in this hundred and so forth, hence tiṃsasataṃ (130), ekatiṃsasataṃ (131) and so on.
Tiṃsasataṃ (một trăm ba mươi), ekatiṃsasataṃ (một trăm ba mươi mốt) v.v. vì ba mươi lớn hơn một trăm v.v. này.
Utyantāyanavuti adhikā asmiṃ satādiketi navutaṃsataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā.
From a word ending in uti—ninety is in excess in this hundred and so forth, hence navutaṃsataṃ (190), a thousand, or a hundred thousand.
Navutaṃsataṃ (một trăm chín mươi), sahassaṃ (một ngàn), satasahassaṃ (một trăm ngàn) vì chín mươi lớn hơn một trăm v.v. này, với utyantā (tận cùng là uti).
Īsantāya-cattālīsaṃ adhikā asmiṃ sate sahasse satasahasseti cattālīsasata+miccādi.
From a word ending in ī—forty is in excess in this hundred, thousand, or hundred thousand, hence cattālīsasataṃ and so on.
Cattālīsasataṃ (một trăm bốn mươi) v.v. vì bốn mươi lớn hơn một trăm, một ngàn, một trăm ngàn này, với īsantāya (tận cùng là ī).
Āsantāya evaṃ, paññāsaṃsata+miccādi.
From a word ending in ā—similarly, paññāsaṃsataṃ and so on.
Paññāsaṃsataṃ (một trăm năm mươi) v.v. cũng vậy, với āsanāya (tận cùng là ā).
Dasantāya-ekādasaṃsata+miccādi.
From a word ending in dasa—ekādasaṃsataṃ and so on.
Ekādasaṃsataṃ (một trăm mười một) v.v. với dasantāya (tận cùng là dasa).
Chaṭṭhiyantāye+kādasādikāya saṃkhyāya ḍo hoti pūraṇatthe vibhāsā.
The affix ḍo optionally occurs from a number like ekādasa and others ending in the genitive case, in the meaning of fulfillment.
Với ý nghĩa pūraṇa (thứ tự), ḍo được thêm vào một cách tùy chọn cho số từ có tận cùng là sở hữu cách, bắt đầu từ ekādasa (mười một).
Sā saṃkhyā pūriyate yena taṃ pūraṇaṃ.
That by which a number is fulfilled is the fulfillment.
Pūraṇaṃ (thứ tự) là cái mà nhờ đó số từ đó được làm đầy.
Ekādasannaṃ pūraṇo ekādaso.
The fulfiller of eleven is ekādaso (the eleventh).
Ekādaso (thứ mười một) là cái làm đầy mười một.
Aññatra ‘‘ma pañcādikatīhī’’ti mo, ekādasamo.
Elsewhere, by "ma from pañca and other threes," mo occurs, hence ekādasamo.
Ở nơi khác, mo được thêm vào theo quy tắc ‘‘ma pañcādikatīhī’’ (mo với pañcādi và tī), nên có ekādasamo (thứ mười một).
Vīsatiyā pūraṇo vīso vīsatimo, tiṃso, tiṃsatimo.
The fulfiller of twenty is vīso or vīsatimo; tiṃso or tiṃsatimo.
Vīso (thứ hai mươi), vīsatimo (thứ hai mươi) là cái làm đầy hai mươi; tiṃso (thứ ba mươi), tiṃsatimo (thứ ba mươi).
Vāsaddassa vavatthitavibhāsattā niccaṃ cattālīso paññāso.
Due to vā (optionally) being a fixed option, it is always cattālīso (fortieth) and paññāso (fiftieth).
Vì vāsadda (từ vā) là một tùy chọn cố định, nên luôn có cattālīso (thứ bốn mươi), paññāso (thứ năm mươi).
Mapaccaye pañcamo, pañcamī.
With the affix ma, pañcamo (fifth, masculine), pañcamī (fifth, feminine).
Với hậu tố ma, pañcamo (thứ năm, giống đực), pañcamī (thứ năm, giống cái).
Sattamo, sattamī.
Sattamo (seventh, masculine), sattamī (seventh, feminine).
Sattamo (thứ bảy, giống đực), sattamī (thứ bảy, giống cái).
Aṭṭhamo, aṭṭhamī.
Aṭṭhamo (eighth, masculine), aṭṭhamī (eighth, feminine).
Aṭṭhamo (thứ tám, giống đực), aṭṭhamī (thứ tám, giống cái).
Katimo, katimī iccādi.
Katimo (what number, masculine), katimī (what number, feminine) and so on.
Katimo (thứ mấy, giống đực), katimī (thứ mấy, giống cái) v.v.
Chasaddā pūraṇatthe ṭṭha+ṭṭhamā.
For the word cha, in the meaning of fulfillment, ṭṭha and ṭṭhamā occur.
Từ chassaddā (từ cha) với ý nghĩa pūraṇa (thứ tự), thì ṭṭha và ṭṭhamā được thêm vào.
Channaṃ pūraṇo chaṭṭho, chaṭṭhamo.
The fulfiller of six is chaṭṭho (sixth), chaṭṭhamo (sixth).
Chaṭṭho (thứ sáu), chaṭṭhamo (thứ sáu) là cái làm đầy sáu.
Itthiyaṃ chaṭṭhī, chaṭṭhamī.
In feminine, chaṭṭhī, chaṭṭhamī.
Ở giống cái, chaṭṭhī (thứ sáu), chaṭṭhamī (thứ sáu).
‘‘Catutthadutiyesve+saṃ tatiyapaṭhamā’’ti nipātanā pūraṇatthe dvito tiyo dvissa du ca, ticatūhi tissa a, tiya+tthā ca yathākkamaṃ, dutiyo tatiyo, catuttho.
By the direct formation "third and first in catuttha and dutiya," in the meaning of fulfillment, tiya for dvi, and du for dvi (in dutiya), and a for ti from ti and catu, and tiya and tthā respectively, results in dutiyo (second), tatiyo (third), catuttho (fourth).
Theo quy tắc ‘‘Catutthadutiyesve+saṃ tatiyapaṭhamā’’ (tatiya và paṭhama cho catuttha và dutiya), với ý nghĩa pūraṇa, thì tiyo và du cho dvi, a cho ti và catu, và tiya+tthā được thêm vào theo thứ tự, tạo thành dutiyo (thứ hai), tatiyo (thứ ba), catuttho (thứ tư).
‘‘Sati byabhicāre visesanaṃ sātthakaṃ’’ti ñāyā saṃkhyāto visesetuṃ ‘‘asahāye’’ti vuttaṃ.
By the maxim "when there is deviation, the specification is meaningful," "alone" is stated to differentiate from number.
Để phân biệt với số từ theo quy tắc ‘‘Sati byabhicāre visesanaṃ sātthakaṃ’’ (khi có sự khác biệt, tính từ có ý nghĩa), nên có từ ‘‘asahāye’’ (không có bạn đồng hành).
Ekasmā asahāyatthe ka+ākī honti vā.
From eka, ka and ākī occur optionally in the meaning of "alone."
Từ ekasmā (một) với ý nghĩa không có bạn đồng hành, thì ka và ākī được thêm vào một cách tùy chọn.
Ekova ekako, ekākī, eko vā.
Only one is ekako (the sole one), ekākī (the lonely one), or eko (one).
Ekako (một mình), ekākī (một mình), hoặc eko (một).
Vacchādīnaṃ sabhāvassa tanutte=kiñcimattāvasese taro hoti.
The affix tara occurs in the meaning of "smallness" or "remaining in a minimal degree" of the inherent nature of vaccha and others.
Với các từ vacchādīnaṃ (như vaccha), taro được thêm vào với ý nghĩa tanutta (sự non nớt, sự còn lại một ít) của bản chất của chúng.
So=sako bhāvo sabhāvo attaniyapavattinimittaṃ.
That which is its own nature is its inherent nature, the cause of its own occurrence.
So=sako bhāvo sabhāvo attaniyapavattinimittaṃ (cái đó là bản chất riêng của nó, là nguyên nhân của sự tồn tại của chính nó).
Susuttassa tanutte vacchataro, itthiyaṃ vacchatarī.
In the smallness of a calf is vacchataro (a young calf); in feminine, vacchatarī.
Vacchataro (con bê) với sự non nớt của một con vật non; ở giống cái là vacchatarī (con bê cái).
Yobbanassa tanutte okkhataro.
In the smallness of youth is okkhataro (a young bull).
Okkhataro (con bò tơ) với sự non nớt của tuổi trẻ.
Okkhā=dutiyavayaṭṭhagoṇo.
Okkhā means a bull in its second age.
Okkhā=dutiyavayaṭṭhagoṇo (Okkhā là con bò ở tuổi thứ hai).
Assabhāvassa tanutte assataro.
In the smallness of a horse's nature is assataro (a young horse).
Assataro (con la) với sự non nớt của bản chất ngựa.
Gāvoti jātisāmatthiyassa tanutte usabhataro.
In the smallness of the strength of a bull's species is usabhataro (a young bull).
Usabhataro (con bò đực tơ) với sự non nớt của khả năng sinh sản của một con bò.
Ettha tanuttaṃ appabalatā.
Here, smallness means weakness.
Ở đây, tanuttaṃ (sự non nớt) có nghĩa là appabalatā (sức lực yếu).
Kiṃsaddā niddhāraṇe ratara+ratamā honti.
The affixes ratara and ratamā occur from the word kiṃ in the meaning of "selection" (niddhāraṇa).
Từ kiṃsaddā (từ kiṃ) với ý nghĩa niddhāraṇa (sự xác định), thì ratara và ratamā được thêm vào.
Ko evāti kataro bhavataṃ devadatto, kataro bhavataṃ kaṭṭho.
Who among you is Devadatta? Kataro bhavataṃ devadatto. Which among you is Kaṭṭha? Kataro bhavataṃ kaṭṭho.
Kataro bhavataṃ devadatto (Devadatta nào trong số quý vị), kataro bhavataṃ kaṭṭho (Kaṭṭha nào trong số quý vị).
Katamo bhavataṃ devadatto, katamo bhavataṃ kaṭṭho.
Which among you is Devadatta? Katamo bhavataṃ devadatto. Which among you is Kaṭṭha? Katamo bhavataṃ kaṭṭho.
Katamo bhavataṃ devadatto (Devadatta nào trong số quý vị), katamo bhavataṃ kaṭṭho (Kaṭṭha nào trong số quý vị).
Bhāradvājānaṃ katamo+si brahme.
"Which of the Bhāradvājas are you, O brahmin?"
Bhāradvājānaṃ katamo+si brahme (Brahmin, ngươi là ai trong số các Bharadvaja).
Datte+bhidheyye la+iyā honti bahulādhikārā manussasaññāyaṃ.
The affixes la and iya occur in the meaning of "given," abundantly in the sense of humans.
Với ý nghĩa datte (được ban tặng), thì la và iyā được thêm vào, thường là cho các danh từ chỉ người.
Devena datto devalo deviyo, brahmalo brahmiyo.
Given by a deity, devalo (divine, or a devotee), deviyo. Given by Brahmā, brahmalo, brahmiyo.
Devalo (người của trời), deviyo (người của trời) vì được chư thiên ban tặng; brahmalo (người của Phạm thiên), brahmiyo (người của Phạm thiên).
Sīvalo sīviyo sissa dīgho.
Sīvalo, sīviyo (Shiva's), with elongation of i.
Sīvalo (người của Sīva), sīviyo (người của Sīva) vì s được kéo dài.
Deva+brahma+sivāti tannāmakā manussā.(Rattamiccādianekatthataddhitaṃ).
Deva, brahma, siva — these are names of men. (Many other meanings of rattam, etc., in secondary derivatives).
Deva+brahma+sivāti tannāmakā manussā (những người có tên là Deva, Brahma, Sīva). (Các taddhita với nhiều ý nghĩa như rattamiccādi).
Nīlassa paṭassa bhāvo nīlattaṃ nīlatāti guṇo bhāvo.
The nature of a blue cloth is nīlattaṃ (blueness) or nīlatā (blueness); it is a quality or nature.
Nīlattaṃ (tính xanh), nīlatāti (tính xanh) là phẩm chất bhāva (trạng thái) của tấm vải xanh.
Ettha nīlaguṇavasena paṭe nīlasaddassa vuttiyā paṭabuddhiyā nimittaṃ bhāvo nāma.
Here, the cause of the word nīla being used for the cloth, based on the quality of blueness, and the conception of the cloth, is called bhāva.
Ở đây, bhāva là nguyên nhân của ý niệm về tấm vải, tức là sự tồn tại của từ nīla trên tấm vải dựa trên phẩm chất xanh.
Nīlassa guṇassa bhāvo nīlattaṃ nīlatāti nīlaguṇajāti, ettha nīlaguṇajāti nimittaṃ hutvā nīlasaddassa guṇavuttiyā nīlaguṇajāti nimittaṃ.
The state of being the quality of blue is blueness (nīlattaṃ, nīlatā), which is the class of the quality of blue. Here, the class of the quality of blue, being the basis, is the basis for the word nīla by way of expressing a quality.
Trạng thái của phẩm chất xanh là sự xanh, sự xanh tức là loại phẩm chất xanh. Ở đây, loại phẩm chất xanh là nhân, là nhân để từ 'xanh' được dùng theo nghĩa phẩm chất.
Gottaṃ gotāti gojāti, ettha jātisaddānaṃ dabbavuttiyā sati jāti nimittaṃ.
The state of being a species (gotta) is the species of an ox (gojāti). Here, when words denoting species are used in reference to a substance, the species is the basis.
Dòng dõi (gottaṃ) là dòng dõi, tức là loại (gojāti). Ở đây, khi các từ chỉ loại được dùng theo nghĩa vật chất, thì loại là nhân.
Pācakassa bhāvo pācakattaṃti kriyāsambandhittaṃ bhāvo, ettha pacanakriyāsambandhittaṃ bhāvo.
The state of a cook is pācakattaṃ, meaning the state of being connected to an action; here, it is the state of being connected to the action of cooking.
Trạng thái của người nấu ăn là sự nấu ăn, tức là trạng thái liên quan đến hành động. Ở đây, đó là trạng thái liên quan đến hành động nấu.
Daṇḍittaṃ visāṇittaṃ rājapurisattaṃti daṇḍa+visāṇa+rājadabbānaṃ sambandhittaṃ bhāvo, daṇḍītyādisaddapavattiyā nimittattā.
Daṇḍittaṃ, visāṇittaṃ, rājapurisattaṃ mean the state of being connected to the substances of a stick, a horn, a king’s man, respectively, being the basis for the usage of words like daṇḍī (one with a stick) and so forth.
Sự có gậy (daṇḍittaṃ), sự có sừng (visāṇittaṃ), sự là người của vua (rājapurisattaṃ) là trạng thái liên quan đến gậy, sừng, và vật chất của vua, vì đó là nhân của sự phát sinh các từ như 'người có gậy' v.v.
Devadattassa bhāvo devadattattaṃ, candattaṃ, sūriyattaṃti tadavatthā visesasāmaññaṃ, devadattassa bālatādiavatthābhedo, candassa kalādiavatthabhedo ca, sūriyassa mandapaṭutādiavatthābhedo ca sāmaññaṃ, tadettha nimittaṃ.
Devadattattaṃ, candattaṃ, sūriyattaṃ, meaning the state of Devadatta, the state of the moon, the state of the sun, refer to specific general states, such as Devadatta’s distinct states of childhood, etc.; the moon’s distinct states of phases (kalā), etc.; and the sun’s distinct states of dimness, brightness, etc. This is the general state, which here is the basis.
Trạng thái của Devadatta là sự Devadatta, sự mặt trăng, sự mặt trời, tức là tính phổ quát đặc thù của trạng thái đó. Sự khác biệt về trạng thái như trẻ con của Devadatta, sự khác biệt về trạng thái như các giai đoạn của mặt trăng, và sự khác biệt về trạng thái như mờ nhạt hay sáng chói của mặt trời là tính phổ quát; điều đó ở đây là nhân.
Ettha vijjamānapadatthānaṃ visayabhūtasaññāsaddānaṃ pavattinimittaṃ vuttaṃ.
Here, the basis for the usage of nouns referring to existing entities has been stated.
Ở đây, nhân của sự phát sinh các từ chỉ danh từ thuộc đối tượng của các vật đang tồn tại đã được nói đến.
Ākāsattaṃ abhāvattaṃti, tattha ghaṭākāsa+pīṭharākāsa, paṭābhāva+ghaṭābhāvādinā upacaritabhedasāmaññaṃ bhāvo.
Ākāsattaṃ and abhāvattaṃ (the state of space and the state of non-existence) refer to the general state of conventionally distinguished categories such as the space of a pot, the space of a stool, the non-existence of a cloth, the non-existence of a pot, and so forth.
Sự không gian (ākāsattaṃ), sự không tồn tại (abhāvattaṃ) là tính phổ quát của sự khác biệt được gán cho như không gian trong bình, không gian trên ghế, sự không có vải, sự không có bình v.v.
Ṇya-alasassa bhāvo kammaṃ vā ālasyaṃ, ettha ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti a-lope ‘‘sarāna+mādissā’’dinā ākāro, eva+mupari ca.
The suffix -ṇya: the state or action of being lazy is ālasyaṃ. Here, due to "lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ" (deletion of certain vowels), the deletion of 'a' and the change to 'ā' by "sarāna+mādissā" and so forth occurs. This also applies to what follows.
Ṇya — trạng thái của kẻ lười biếng hoặc hành động của kẻ lười biếng là sự lười biếng (ālasyaṃ). Ở đây, với sự lược bỏ 'a' theo quy tắc "lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ" và việc biến 'a' thành 'ā' theo quy tắc "sarāna+mādissā" v.v., cũng vậy ở các trường hợp sau.
Brāhmaṇassa bhāvo brahmaññaṃ, ññakārapubbarūpāni.
The state of a brāhmaṇa is brahmaññaṃ, with the preceding letters of ‘ñña’ appearing.
Trạng thái của Bà-la-môn là sự Bà-la-môn (brahmaññaṃ), các hình thức trước của chữ ññ.
Cāpalyaṃ, nepuññaṃ, pesuññaṃ, rañño bhāvo rajjaṃ, ādhipaccaṃ, dāyajjaṃ, vesammaṃ, vesamaṃ, ṇapaccayo.
Cāpalyaṃ (fickleness), nepuññaṃ (skill), pesuññaṃ (slander), the state of a king is rajjaṃ (kingship), ādhipaccaṃ (supremacy), dāyajjaṃ (inheritance), vesammaṃ (inequality), vesamaṃ (unevenness); these are formed with the suffix -ṇa.
Sự xao động (cāpalyaṃ), sự khéo léo (nepuññaṃ), sự nói xấu (pesuññaṃ), trạng thái của vua là vương quốc (rajjaṃ), quyền tối thượng (ādhipaccaṃ), quyền thừa kế (dāyajjaṃ), sự bất bình đẳng (vesammaṃ), sự bất bình đẳng (vesamaṃ), hậu tố ṇa.
Sakhino bhāvo sakhyaṃ, vāṇijjaṃ, ārogyaṃ, odagyaṃ, ānaṇyaṃ, dubbalyaṃ, balyaṃ, paṇḍiccaṃ, bāhussaccaṃ, porohiccaṃ.
The state of a friend is sakhyaṃ (friendship); vāṇijjaṃ (trade), ārogyaṃ (health), odagyaṃ (elation), ānaṇyaṃ (freedom from debt), dubbalyaṃ (weakness), balyaṃ (strength), paṇḍiccaṃ (wisdom), bāhussaccaṃ (erudition), porohiccaṃ (priesthood).
Trạng thái của bạn bè là tình bạn (sakhyaṃ), nghề buôn bán (vāṇijjaṃ), sự khỏe mạnh (ārogyaṃ), sự vui mừng (odagyaṃ), sự không nợ nần (ānaṇyaṃ), sự yếu đuối (dubbalyaṃ), sự mạnh mẽ (balyaṃ), sự thông thái (paṇḍiccaṃ), sự học rộng (bāhussaccaṃ), chức tư tế (porohiccaṃ).
Muṭṭhassatissa bhāvo muṭṭhassaccaṃ, ilopo.
The state of being forgetful (muṭṭhassati) is muṭṭhassaccaṃ, with deletion of 'i'.
Trạng thái của người hay quên là sự hay quên (muṭṭhassaccaṃ), lược bỏ 'i'.
Kosallaṃ, vepullaṃ.
Kosallaṃ (skill), vepullaṃ (abundance).
Sự khéo léo (kosallaṃ), sự dồi dào (vepullaṃ).
Samānassa bhāvo sāmaññaṃ, perissaṃ, somanassaṃ, domanassaṃ, sovacassaṃ, dovacassaṃ, nipakassa bhāvo nepakkaṃ, ādhikkaṃ, dubhagassa bhāvo dobhaggaṃ, sarūpassa bhāvo sāruppaṃ, opammaṃ, sokhummaṃ, tathassa bhāvo tacchaṃ.
The state of being equal is sāmaññaṃ (commonality); perissaṃ (poverty), somanassaṃ (joy), domanassaṃ (distress), sovacassaṃ (gentleness), dovacassaṃ (harshness); the state of being clever (nipaka) is nepakkaṃ (cleverness); ādhikkaṃ (superiority); the state of being unfortunate (dubhaga) is dobhaggaṃ (misfortune); the state of being suitable (sarūpa) is sāruppaṃ (suitability); opammaṃ (comparison); sokhummaṃ (subtlety); the state of being true (tatha) is tacchaṃ (truth).
Trạng thái của sự bình đẳng là sự bình đẳng (sāmaññaṃ), sự khó khăn (perissaṃ), sự hoan hỷ (somanassaṃ), sự ưu phiền (domanassaṃ), sự dễ bảo (sovacassaṃ), sự khó bảo (dovacassaṃ), trạng thái của người khôn ngoan là sự khôn ngoan (nepakkaṃ), sự vượt trội (ādhikkaṃ), trạng thái của người bất hạnh là sự bất hạnh (dobhaggaṃ), trạng thái của sự phù hợp là sự phù hợp (sāruppaṃ), sự ví von (opammaṃ), sự tinh tế (sokhummaṃ), trạng thái của sự thật là sự thật (tacchaṃ).
Dummedhassa bhāvo dummejjhaṃ.
The state of being foolish (dummedha) is dummejjhaṃ.
Trạng thái của người ngu dốt là sự ngu dốt (dummejjhaṃ).
Bhesajassa bhāvo bhesajjaṃ, byāvaṭassa kammaṃ veyyāvaccaṃ yathā veyyākaraṇaṃ.
The state of being medicine (bhesaja) is bhesajjaṃ (medicine); the action of being busy (byāvaṭa) is veyyāvaccaṃ (service), similar to veyyākaraṇaṃ (explanation).
Trạng thái của thuốc là thuốc (bhesajjaṃ), hành động của người bận rộn là sự phục vụ (veyyāvaccaṃ), giống như sự giải thích (veyyākaraṇaṃ).
Ṇa-garūnaṃ bhāvo gāravaṃ, u avaṅa.
The suffix -ṇa: the state of being weighty or respected (garu) is gāravaṃ (respect); 'u' becomes 'avaṅa'.
Ṇa — trạng thái của những người tôn kính là sự tôn kính (gāravaṃ), 'u' thành 'avaṅa'.
Pāṭavaṃ, ajjavaṃ, maddavaṃ, ‘‘kosajjā’’dinā ussa attaṃ dvittañca.
Pāṭavaṃ (dexterity), ajjavaṃ (straightforwardness), maddavaṃ (gentleness); by "kosajjādina," 'u' becomes 'a' and there is doubling.
Sự khéo léo (pāṭavaṃ), sự thẳng thắn (ajjavaṃ), sự mềm mại (maddavaṃ), theo quy tắc "kosajjā" v.v., 'u' thành 'a' và gấp đôi phụ âm.
Paramānaṃ bhāvo pāramī, vīpaccayo.
The state of being supreme (parama) is pāramī (perfection), with the suffix -vī.
Trạng thái của sự tối thượng là sự ba-la-mật (pāramī), hậu tố vī.
Samaggānaṃ bhāvo sāmaggī.
The state of being in harmony (samagga) is sāmaggī (harmony).
Trạng thái của sự hòa hợp là sự hòa hợp (sāmaggī).
Sakatthepi yathāyogaṃ ttādayo honti.
Even in its own sense, suffixes like -ttā, etc., occur as appropriate.
Cũng trong nghĩa tự thân, các hậu tố ttā v.v. được dùng tùy theo trường hợp.
Yathābhūtameva yathābhuccaṃ, kāruññaṃ, pattakallaṃ.
That which is exactly as it is (yathābhūtaṃ) becomes yathābhuccaṃ (truth); kāruññaṃ (compassion); pattakallaṃ (timely).
Chỉ như thực là như thực (yathābhuccaṃ), lòng bi mẫn (kāruññaṃ), sự sẵn sàng (pattakallaṃ).
Ākāsānantameva ākāsānañcaṃ, ettha akāralopo, tassa ce pubbarūpe ca kate ‘‘tadaminā’’dinā nassa ñño ca lopo ca hoti, kāyapāguññatā.
The infinity of space (ākāsānantam) itself becomes ākāsānañcaṃ. Here, there is a deletion of 'a', and after the preceding form is made, the deletion of 'na' and change to 'ñña' occurs by "tadaminā" and so forth. Kāyapāguññatā (bodily agility).
Chỉ là vô biên không gian là vô biên không gian (ākāsānañcaṃ). Ở đây, có sự lược bỏ nguyên âm 'a', và sau khi thực hiện sự biến đổi thành hình thức trước của nó, có sự lược bỏ 'ñño' và 'ṇa' theo quy tắc "tadaminā" v.v., sự khéo léo của thân (kāyapāguññatā).
Chaṭṭhiyantā vaddhā dāsā ca byo hoti bhāvakammesu.
From vaddha and dāsa in the genitive case, the suffix -bya occurs in the sense of state or action.
Đối với các từ vaddha và dāsa ở cách sáu, hậu tố bya được dùng trong nghĩa trạng thái hoặc hành động.
Vaddhassa bhāvo kammaṃ vā vaddhabyaṃ, vaddhatā.
The state or action of an old person (vaddha) is vaddhabyaṃ, or vaddhatā.
Trạng thái hoặc hành động của người già (vaddha) là sự già nua (vaddhabyaṃ), sự già nua (vaddhatā).
Dāsassa bhāvo kammaṃ vā dāsabyaṃ, dāsyaṃ, dāsatā.
The state or action of a slave (dāsa) is dāsabyaṃ, dāsyaṃ, or dāsatā.
Trạng thái hoặc hành động của nô lệ (dāsa) là sự nô lệ (dāsabyaṃ), sự nô lệ (dāsyaṃ), sự nô lệ (dāsatā).
Kathaṃ vaddhavaṃti, ṇe vāgamo.
How is vaddhavaṃ formed? A 'v' is inserted before the suffix -ṇa.
Làm thế nào để có vaddhavaṃ? Khi có ṇa, 'v' được thêm vào.
Ete saddā nipaccante ṇānubandhe.
These words are formed anomalously with the suffix -ṇa.
Những từ này được hình thành với hậu tố ṇa.
Kusītassa bhāvoti bhāve ṇyo hoti, iminā īssa akāre ca tassa je ca kate yassa pubbarūpaṃ, kosajjaṃ.
The state of being lazy (kusīta): the suffix -ṇya occurs in the sense of state. By this rule, 'ī' becomes 'a', and 'sa' becomes 'ja', and the preceding form of 'ya' is created, resulting in kosajjaṃ (laziness).
Trạng thái của kẻ lười biếng là sự lười biếng (kosajjaṃ). Trong nghĩa trạng thái, hậu tố ṇyo được dùng. Với quy tắc này, 'ī' thành 'a' và 't' thành 'j', và hình thức trước của 'y' được tạo thành.
Ujuno bhāve ajjavaṃti ṇo, iminā ussa attaṃ, ‘‘uvaṇṇassā+vaṅa sare’’ti avaṅaādese jassa dvittaṃ.
In the state of being upright (uju): the suffix -ṇa occurs, and by this rule, 'u' becomes 'a'. Due to "uvaṇṇassā+vaṅa sare" (for 'u' or 'ū' before a vowel, 'avaṅa'), and the doubling of 'ja', it becomes ajjavaṃ (uprightness).
Trong trạng thái của sự thẳng thắn (ujuno), có sự thẳng thắn (ajjavaṃ). Hậu tố ṇo. Với quy tắc này, 'u' thành 'a', và 'j' gấp đôi theo quy tắc "uvaṇṇassā+vaṅa sare" (khi có nguyên âm, 'u' thành 'avaṅa').
Parisāsu sādhūti vākye ‘‘ṇyo tattha sādhū’’ti ṇyo, iminā jāgamo ca, ‘‘byañjane dīgharassā’’ti āssa rasse ca kate jassa pubbarūpaṃ, pārisajjo.
That which is good among assemblies (parisāsu sādhu): the suffix -ṇya occurs by the rule "ṇyo tattha sādhū" (ṇya for that which is good there). By this rule, 'jā' is inserted, and by "byañjane dīgharassā" (long or short vowel before a consonant), 'ā' becomes short, and the preceding form of 'ja' is created, resulting in pārisajjo (a member of an assembly).
Trong câu "người tốt trong hội chúng" (parisāsu sādhu), hậu tố ṇyo được dùng theo quy tắc "ṇyo tattha sādhū". Với quy tắc này, 'j' được thêm vào, và sau khi 'ā' thành nguyên âm ngắn theo quy tắc "byañjane dīgharassā", hình thức trước của 'j' được tạo thành, pārisajjo.
Iminā kamena vākyeneva saddasiddhi veditabbā.
In this way, the formation of words through phrases should be understood.
Theo cách này, sự hình thành từ ngữ cần được hiểu qua câu.
Suhadayova suhajjo, tassa bhāvo sohajjaṃ, iminā ayalopo.
Suhadayova (one whose heart is good) is suhajjo (a good-hearted person). The state of such is sohajjaṃ (good-heartedness); by this rule, 'aya' is deleted.
Chỉ là người bạn tốt là người bạn tốt (suhajjo), trạng thái của người đó là tình bạn (sohajjaṃ). Với quy tắc này, 'aya' được lược bỏ.
Muduno bhāvo maddavaṃ, iminā ussa attaṃ.
The state of being soft (mudu) is maddavaṃ (softness); by this rule, 'u' becomes 'a'.
Trạng thái của sự mềm mại (muduno) là sự mềm mại (maddavaṃ). Với quy tắc này, 'u' thành 'a'.
Isino idaṃ bhāvo vā ārissaṃ, ṇyapaccaye iminā ārañāgame ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti antaikāralopo ca.
This belongs to a sage (isi), or the state of a sage is ārissaṃ (sagehood). With the suffix -ṇya, by this rule, 'āra' is inserted, and by "lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ" (deletion of certain vowels), the final 'i' vowel is deleted.
Điều này thuộc về vị ẩn sĩ (isino) hoặc trạng thái của vị ẩn sĩ là sự ẩn sĩ (ārissaṃ). Khi có hậu tố ṇya, với quy tắc này, 'āra' được thêm vào và nguyên âm 'i' cuối cùng được lược bỏ theo quy tắc "lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ".
Usabhassa idaṃ bhāvo vā āsabhaṃ, iminā ussa ā.
This belongs to a bull (usabha), or the state of a bull is āsabhaṃ (bull-nature); by this rule, 'u' becomes 'ā'.
Điều này thuộc về con bò đực (usabhassa) hoặc trạng thái của con bò đực là sự bò đực (āsabhaṃ). Với quy tắc này, 'u' thành 'ā'.
Ājānīyassa bhāvo ājaññaṃ, iminā yalope ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti īkāralopo.
The state of an ājaññīya (noble steed) is ājaññaṃ (nobility); by this rule, 'ya' is deleted, and by "lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ" (deletion of certain vowels), the 'ī' vowel is deleted.
Trạng thái của con ngựa tốt (ājānīyassa) là sự tốt đẹp (ājaññaṃ). Với quy tắc này, 'ya' được lược bỏ và nguyên âm 'ī' được lược bỏ theo quy tắc "lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ".
Thenassa bhāvo theyyaṃ, iminā nassa yakāro.
The state of a thief (thena) is theyyaṃ (theft); by this rule, 'na' becomes 'ya'.
Trạng thái của kẻ trộm (thenassa) là sự trộm cắp (theyyaṃ). Với quy tắc này, 'na' thành 'yakāro'.
Bahussutassa bhāvo bāhusaccaṃ, iminā ussa akāro saṃyogādilopo.(Bhāvataddhitaṃ).
The state of being learned (bahussuta) is bāhusaccaṃ (erudition); by this rule, 'u' becomes 'a' and the initial consonant cluster is deleted. (Suffixes of State).
Trạng thái của người học rộng (bahussutassa) là sự học rộng (bāhusaccaṃ). Với quy tắc này, 'u' thành 'a' và sự lược bỏ phụ âm đầu (saṃyogādilopo). (Hậu tố Bhāva).
Atisaye vattamānato honte+te paccayā.
These suffixes occur after words expressing an extreme degree.
Các hậu tố này được dùng khi nói về sự tối thượng.
Atisayena pāpo pāpataro pāpatamo pāpissito pāpiyo pāpiṭṭho, itthiyaṃ pāpatarā iccādi.
Exceedingly bad (atisayena pāpo) becomes pāpataro (worse), pāpatamo (worst), pāpissito (most sinful), pāpiyo (worse), pāpiṭṭho (worst); in the feminine, pāpatarā, and so on.
Cực kỳ xấu là xấu hơn (pāpataro), xấu nhất (pāpatamo), xấu nhất (pāpissito), xấu hơn (pāpiyo), xấu nhất (pāpiṭṭho). Ở giống cái là pāpatarā v.v.
Atisayappaccayantāpi atisayappaccayo, atisayena pāpiṭṭho pāpiṭṭhataro pāpiṭṭhatamo.
Even after a word already having a superlative suffix, another superlative suffix can be added: exceedingly worst (atisayena pāpiṭṭho) becomes pāpiṭṭhataro (more worst), pāpiṭṭhatamo (most worst).
Ngay cả các hậu tố chỉ sự tối thượng cũng là hậu tố chỉ sự tối thượng. Cực kỳ xấu nhất là xấu nhất hơn (pāpiṭṭhataro), xấu nhất nhất (pāpiṭṭhatamo).
Evaṃ paṭutaro paṭutamo, paṭissiko, paṭiyo, paṭiṭṭho, varataro iccādi paṇītataro iccādi ca.
Similarly, paṭutaro (more skillful), paṭutamo (most skillful), paṭissiko (most skillful), paṭiyo (more skillful), paṭiṭṭho (most skillful); varataro (more excellent) and so on, and paṇītataro (more refined) and so on.
Cũng vậy, khéo léo hơn (paṭutaro), khéo léo nhất (paṭutamo), khéo léo nhất (paṭissiko), khéo léo hơn (paṭiyo), khéo léo nhất (paṭiṭṭho), tốt hơn (varataro) v.v. và ưu việt hơn (paṇītataro) v.v.
Iyaiṭṭhesu bāḷha+ntika+pasatthānaṃ sādha+neda+sā honti yathākkamaṃ.
Before the suffixes -iya and -iṭṭha, bāḷha, antika, and pasattha become sādha, neda, and sa respectively.
Trong iyaiṭṭhesu, bāḷha, ntika, pasattha lần lượt thành sādha, neda, sā.
Atisayena bāḷho sādhiyo sādhiṭṭho.
Exceedingly strong (atisayena bāḷho) becomes sādhiyo (stronger), sādhiṭṭho (strongest).
Cực kỳ mạnh mẽ là mạnh mẽ hơn (sādhiyo), mạnh mẽ nhất (sādhiṭṭho).
Atisayena antiko nediyo nediṭṭho.
Exceedingly near (atisayena antiko) becomes nediyo (nearer), nediṭṭho (nearest).
Cực kỳ gần là gần hơn (nediyo), gần nhất (nediṭṭho).
Atisayena pasattho seyyo seṭṭho, pubbeva sare lutte issa e dvittañca.
Exceedingly excellent (atisayena pasattho) becomes seyyo (more excellent), seṭṭho (most excellent). As before, when the vowel is deleted, 'i' becomes 'e' and there is doubling.
Cực kỳ đáng khen là đáng khen hơn (seyyo), đáng khen nhất (seṭṭho). Nguyên âm đã bị lược bỏ trước đó, 'i' thành 'e' và 'y' được gấp đôi.
Iyaiṭṭhesu vī+mantu+vantūnaṃ lopo.
Before the suffixes -iya and -iṭṭha, vī, mantu, and vantu are deleted.
Trong iyaiṭṭhesu, vī, mantu, vantū bị lược bỏ.
Atisayena medhāvī medhiyo medhiṭṭho.
One who is exceedingly intelligent: medhāvī, medhiyo, medhiṭṭho.
Rất mực trí tuệ (medhāvī), (medhiyo), (medhiṭṭho).
Atisayena satimā satiyo satiṭṭho.
One who is exceedingly mindful: satimā, satiyo, satiṭṭho.
Rất mực có chánh niệm (satimā), (satiyo), (satiṭṭho).
Atisayena guṇavā guṇiyo guṇiṭṭho.
One who is exceedingly virtuous: guṇavā, guṇiyo, guṇiṭṭho.
Rất mực có phẩm hạnh (guṇavā), (guṇiyo), (guṇiṭṭho).
Ettha yathākkamaṃ mantvatthe vī+mantu+vantu hoti.
Here, in due order, in the sense of 'having', 'vī', 'mantu', 'vantu' occur.
Ở đây, theo thứ tự, trong ý nghĩa sở hữu (mantvatthe), có các hậu tố vī, mantu, vantu.
Pakatiyā uttara+mavatthantaraṃ vikāro.
A 'vikāra' (modification) is a different state subsequent to the original nature.
Sự biến đổi là một trạng thái khác sau trạng thái tự nhiên ban đầu.
Chaṭṭhiyantā nāmasmā vikāre+vayave ca ṇādayo honti bahulaṃ.
From a noun ending in the genitive case, the suffixes 'ṇa' and so forth occur often in the sense of 'modification' and 'part'.
Các hậu tố ṇa v.v. được dùng một cách phổ biến sau một danh từ ở vị trí sở hữu cách (chaṭṭhī) trong ý nghĩa "biến đổi" và "thành phần".
Ṇa-ayaso vikāro āyasaṃ bandhanaṃ, sakāgamo.
'ṇa': a modification of iron is āyasaṃ bandhanaṃ (an iron bond); the suffix 'sa' is added.
Ṇa – sự biến đổi của sắt là āyasaṃ bandhanaṃ (dây buộc bằng sắt), có sự thêm vào âm sa.
Udumbarassa avayavo vikāro vā odumbaraṃ bhasmaṃ paṇṇaṃ vā.
A part or modification of the udumbara tree: odumbaraṃ bhasmaṃ (udumbara ashes) or paṇṇaṃ (udumbara leaf).
Thành phần hoặc sự biến đổi của cây đa (udumbara) là tro hoặc lá cây đa (odumbaraṃ bhasmaṃ paṇṇaṃ vā).
Kāpotaṃ maṃsaṃ satti vā.
Pigeon meat: kāpotaṃ maṃsaṃ, or a pigeon's spear: satti.
Thịt chim bồ câu hoặc cây giáo chim bồ câu (kāpotaṃ maṃsaṃ satti vā).
Ṇika-kappāsassa vikāro kappāsikaṃ vatthaṃ.
'ṇika': a modification of cotton is kappāsikaṃ vatthaṃ (cotton cloth).
Ṇika – sự biến đổi của bông gòn là vải bông gòn (kappāsikaṃ vatthaṃ).
Ṇeyya-eṇissa vikāro+vayavo vā eṇeyyaṃ.
'ṇeyya': a modification or part of a deer (eṇi): eṇeyyaṃ.
Ṇeyya – sự biến đổi hoặc thành phần của nai là eṇeyyaṃ.
Kosānaṃ vikāro koseyyaṃ vatthaṃ.
A modification of a silkworm cocoon (kosa): koseyyaṃ vatthaṃ (silk cloth).
Sự biến đổi của kén là vải lụa (koseyyaṃ vatthaṃ).
Maya-tiṇānaṃ vikāro tiṇamayaṃ, dārumayaṃ, naḷamayaṃ, mattikāmayaṃ, suvaṇṇamayo ratho, rūpiyamayaṃ.
'maya': a modification of grass (tiṇa): tiṇamayaṃ (made of grass); dārumayaṃ (made of wood); naḷamayaṃ (made of reeds); mattikāmayaṃ (made of clay); a carriage made of gold: suvaṇṇamayo ratho; made of silver: rūpiyamayaṃ.
Maya – sự biến đổi của cỏ là tiṇamayaṃ (làm bằng cỏ), dārumayaṃ (làm bằng gỗ), naḷamayaṃ (làm bằng sậy), mattikāmayaṃ (làm bằng đất sét), suvaṇṇamayo ratho (xe bằng vàng), rūpiyamayaṃ (làm bằng bạc).
‘‘Aññasmiṃ’’ti mayo, gunnaṃ karīsaṃ gomayaṃ.
'maya' occurs in other senses too, e.g., cow dung: gomayaṃ.
Maya trong ý nghĩa "khác" (aññasmiṃ) – phân bò (gunnaṃ karīsaṃ gomayaṃ).
Bahulaṃ paccayalopopi.
Also, the elision of suffixes is frequent.
Sự lược bỏ hậu tố cũng là phổ biến.
‘‘Phalitassa rukkhassa phala+mavayavo vikāro ca, pallavitasseva pallavaṃ’’ti vuttattā phalādayo avayavā vikārā ca honti, tasmā idaṃ vuccati phalapupphamūlesu vikārāvayavesu-piyālassa phalāni piyālāni, mallikāya pupphāni mallikā, usīrassa mūlaṃ usīraṃ.
Since it is said that "fruit is a part and modification of a fruit-bearing tree, just as a sprout is of a sprouting one," fruits and so forth are parts and modifications. Therefore, it is said that in the case of fruits, flowers, and roots, when they are modifications or parts: the fruits of a piyāla tree are piyālāni; the flowers of a mallikā creeper are mallikā; the root of usīra grass is usīraṃ.
Vì đã nói rằng "quả là thành phần và sự biến đổi của cây có quả, giống như lá là của cây có lá" (phalitassa rukkhassa phala+mavayavo vikāro ca, pallavitasseva pallavaṃ), nên quả v.v. là thành phần và sự biến đổi. Do đó, điều này được nói là: trong các quả, hoa, rễ như là sự biến đổi và thành phần – quả của cây piyāla là piyālāni, hoa của cây mallikā là mallikā, rễ của cây usīra là usīraṃ.
Taṃsaddena vā tadabhidhānaṃ abhedopacārena, tasmā paccayalopaṃ vināpi sijjhati.
Or the designation of that by that word is through the figure of speech of non-difference; therefore, it is accomplished even without the elision of suffixes.
Hoặc sự gọi tên đó bằng từ đó là do sự ẩn dụ không phân biệt. Do đó, nó cũng thành tựu mà không cần lược bỏ hậu tố.
Chaṭṭhiyantā samūhe kaṇa+ṇa+ṇikā honti.
From a word in the genitive case, 'kaṇa', 'ṇa', 'ṇikā' occur in the sense of 'group'.
Các hậu tố kaṇa, ṇa, ṇikā được dùng sau từ ở vị trí sở hữu cách (chaṭṭhī) trong ý nghĩa "tập hợp".
Gottapaccayantā kaṇa-rājaññānaṃ samūho rājaññakaṃ, mānusakaṃ.
'kaṇa' from 'gotta' suffixes: a group of kings: rājaññakaṃ; a group of humans: mānusakaṃ.
Kaṇa – sau các từ có hậu tố gotta – tập hợp của các hoàng tộc (rājaññānaṃ samūho) là rājaññakaṃ (tập hợp hoàng tộc), mānusakaṃ (tập hợp người).
Ukkhādīhi ukkhānaṃ samūho okkhakaṃ, ‘‘saṃyoge kvacī’’ti okāro.
From 'ukkha' and so forth: a group of ukkha: okkhakaṃ; the 'o' vowel is used "sometimes in conjunction".
Sau ukkhādīhi – tập hợp của các cây mía (ukkhānaṃ samūho) là okkhakaṃ (tập hợp mía), âm o do quy tắc "đôi khi trong sự kết hợp" (saṃyoge kvacī).
Oṭṭhakaṃ.
A group of camels: oṭṭhakaṃ.
Oṭṭhakaṃ (tập hợp lạc đà).
Urabbhānaṃ samūho orabbhakaṃ.
A group of rams: orabbhakaṃ.
Tập hợp cừu (urabbhānaṃ samūho) là orabbhakaṃ.
Rājakaṃ, rājaputtakaṃ, hatthikaṃ, dhenukaṃ, māyūrakaṃ, kāpotakaṃ, māhisakaṃ.
Rājakaṃ, rājaputtakaṃ, hatthikaṃ, dhenukaṃ, māyūrakaṃ, kāpotakaṃ, māhisakaṃ.
Rājakaṃ (tập hợp vua), rājaputtakaṃ (tập hợp hoàng tử), hatthikaṃ (tập hợp voi), dhenukaṃ (tập hợp bò cái), māyūrakaṃ (tập hợp công), kāpotakaṃ (tập hợp bồ câu), māhisakaṃ (tập hợp trâu).
Ṇa-kākānaṃ samūho kākaṃ, bhikkhaṃ.
'ṇa': a group of crows: kākaṃ; a group of alms: bhikkhaṃ.
Ṇa – tập hợp quạ (kākānaṃ samūho) là kākaṃ (tập hợp quạ), bhikkhaṃ (tập hợp khất sĩ).
Ṇika acittā-apūpānaṃ samūho āpūpikaṃ, saṃkulikaṃ.
'ṇika' from inanimate things: a group of cakes: āpūpikaṃ; a group of saṅkuli (a type of cake): saṃkulikaṃ.
Ṇika – sau các từ chỉ vật vô tri – tập hợp bánh ngọt (apūpānaṃ samūho) là āpūpikaṃ (tập hợp bánh ngọt), saṃkulikaṃ (tập hợp hỗn độn).
Sattamyantā tattha sādhūti asmiṃ atthe ṇyo hoti.
From a word in the locative case, 'ṇyo' occurs in the sense of 'suitable there'.
Hậu tố ṇyo được dùng trong ý nghĩa "thích hợp ở đó" sau từ ở vị trí vị trí cách (sattami).
Sādhūti kusalo yoggo hito vā.
'Sādhu' means skilled, fitting, or beneficial.
Sādhu có nghĩa là khéo léo, phù hợp hoặc có lợi.
Sabhāyaṃ kusalo sabbho, ākāralopo.
Skilled in an assembly (sabhāyaṃ): sabbho; elision of the 'ā' vowel.
Khéo léo trong hội trường (sabhāyaṃ kusalo) là sabbho (người trong hội), có sự lược bỏ âm ā.
Parisāyaṃ sādhu pārisajjo, ‘‘kosajjā’’dinā jāgame akāravuddhi.
Suitable for a gathering (parisāyaṃ): pārisajjo; the 'jā' suffix is added and the 'a' vowel is lengthened by "kosajjādinā".
Thích hợp cho hội chúng (parisāyaṃ sādhu) là pārisajjo (người trong hội chúng), có sự tăng trưởng nguyên âm a và thêm ja theo quy tắc "kosajjā" v.v.
Medhāya hitaṃ mejjhaṃ ghataṃ.
Beneficial to intelligence (medha): mejjhaṃ ghataṃ (suitable ghee).
Có lợi cho trí tuệ (medhāya hitaṃ) là mejjhaṃ ghataṃ (bơ sữa trong sạch).
Pādānaṃ hitaṃ pajjaṃ telaṃ.
Beneficial to the feet (pāda): pajjaṃ telaṃ (suitable oil).
Có lợi cho chân (pādānaṃ hitaṃ) là pajjaṃ telaṃ (dầu xoa chân).
‘‘Aññasmiṃ’’ti ṇyo, rathaṃ vahatīti racchā.
'ṇyo' in other senses: one who bears a chariot: racchā.
Ṇyo trong ý nghĩa "khác" (aññasmiṃ) – "kéo xe" (rathaṃ vahatīti) là racchā (con đường).
Atthīti vattamānakālopādānato bhūtāhi bhavissantīhi vā gohi na gomā.
Since 'atthī' (is) refers to the present tense, one who has cows in the past or future is not 'gomā'.
Do việc dùng thì hiện tại (vattamānakālopādānato) trong atthīti, người có bò không phải là người có bò trong quá khứ hay tương lai.
Kathaṃ gomā āsi, gomā bhavissatīti.
How can one say 'gomā āsi' (he was a cow-owner), 'gomā bhavissati' (he will be a cow-owner)?
Vậy thì làm sao lại có gomā āsi (đã có bò), gomā bhavissatīti (sẽ có bò)?
Tadāpi vattamānāhiyeva gohi gomā, āsi bhavissatīti padantarā kālantaraṃ.
Even then, 'gomā' refers to the cows existing in the present, while 'āsi' or 'bhavissati' denotes a different time through a different word.
Ngay cả khi đó, gomā vẫn là người có bò hiện tại, còn āsi và bhavissatīti là các từ khác chỉ thời gian khác.
Itisaddato visayaniyamo.
The word 'iti' establishes a specific context.
Từ iti quy định phạm vi.
Vuttañhi –
As it is said:
Đúng như đã nói –
Mantumhi āyussa āyasādeso hoti.
Before 'mantu', 'āyussa' is replaced by 'āyasa'.
Khi có hậu tố mantu, āyussa được thay thế bằng āyasa.
Āyu assa atthīti āyasmā.
One who has life (āyu): āyasmā.
Người có tuổi thọ (āyu assa atthīti) là āyasmā (người có tuổi thọ).
Go assoti jātisaddānaṃ dabbābhidhāna- sāmatthiyā mantvādayo na honti, tathā guṇasaddānaṃ seto paṭoti.
From generic nouns like 'go' (cow) in the sense "he has cows," 'mantu' and similar suffixes do not occur, nor from quality nouns like 'seto paṭo' (white cloth).
Các hậu tố mantu v.v. không được dùng sau các danh từ chỉ loại (jātisaddānaṃ) khi chúng chỉ vật chất (dabbābhidhāna-sāmatthiyā), ví dụ: go assoti (người có bò). Tương tự, không dùng sau các từ chỉ phẩm chất (guṇasaddānaṃ) như seto paṭoti (vải trắng).
Yesaṃ tu guṇasaddānaṃ dabbābhidhānasāmatthiyaṃ natthi, tehi honteva, buddhi assa atthīti buddhimā.
However, they do occur from quality nouns that do not have the capacity to denote substances, e.g., one who has wisdom (buddhi): buddhimā.
Nhưng đối với những từ chỉ phẩm chất mà không có khả năng chỉ vật chất, chúng vẫn được dùng, ví dụ: người có trí tuệ (buddhi assa atthīti) là buddhimā (người có trí tuệ).
‘‘Vantva+vaṇṇā’’ti vantumhi rūpavā rasavā gandhavā saddavā.
"Vantu after 'a' vowels": rūpavā (having form), rasavā (having taste), gandhavā (having smell), saddavā (having sound) when 'vantu' is used.
Theo quy tắc "Vantva+vaṇṇā", khi có hậu tố vantu: rūpavā (có sắc), rasavā (có vị), gandhavā (có mùi), saddavā (có âm thanh).
‘‘Daṇḍāditvi+kaī vā’’ti ika+ī, rasī rasiko, rūpī rūpiko, gandhī gandhikoti.
"From 'daṇḍa' and so forth, 'ika' or 'ī' optionally": rasī (having taste) or rasiko; rūpī (having form) or rūpiko; gandhī (having smell) or gandhiko.
Theo quy tắc "Daṇḍāditvi+kaī vā" thì có ika và ī: rasī (có vị), rasiko (có vị), rūpī (có sắc), rūpiko (có sắc), gandhī (có mùi), gandhiko (có mùi).
Ika+ī honti vā mantatthe.
'ika' and 'ī' occur optionally in the sense of 'having'.
Các hậu tố ika và ī được dùng hoặc không dùng trong ý nghĩa sở hữu (mantatthe).
Bahulaṃvidhānā kutocisaddato dve honti, kuto ce+kamekaṃva.
Due to the frequent rule, for some words, both occur, and for some, only one.
Do quy tắc ban hành rộng rãi (bahulaṃvidhānā), một số từ có cả hai hậu tố, một số từ chỉ có một.
Niccayutto daṇḍo assa atthīti daṇḍiko daṇḍī.
One who is constantly connected with a staff (daṇḍa): daṇḍiko, daṇḍī.
Người luôn mang gậy (niccayutto daṇḍo assa atthīti) là daṇḍiko (người cầm gậy), daṇḍī (người cầm gậy).
Gandhiko gandhī.
Gandhiko, gandhī.
Gandhiko (người bán hương), gandhī (người bán hương).
Vātveva, daṇḍavā.
If it is optional, then daṇḍavā also occurs.
Chỉ vā (hoặc): daṇḍavā (người có gậy).
‘‘Pokkharādito dese’’.
"From 'pokkhara' and so forth, when referring to a place."
"Pokkharādito dese" (sau pokkhara v.v. trong ý nghĩa "nơi chốn").
Pokkharaṃ jalaṃ padumaṃ vā assa atthīti pokkharī, ‘‘yuvaṇṇehi nī’’ti nīmhi ‘‘gharaṇyādayo’’ti īssa attaṃ, nassa ṇo ca, pokkharaṇī, uppalinī, kumudinī, bhisinī, mulālinī, sālukinī.
A place that has water (jala) or lotuses (paduma), i.e., pokkhara: pokkharī; by "yuvaṇṇehi nī" for 'nī', and by "gharaṇyādayo" the 'ī' becomes 'a', and 'na' becomes 'ṇa': pokkharaṇī (lotus pond); uppalinī (lotus pond); kumudinī (white water-lily pond); bhisinī (pond with lotus roots); mulālinī (pond with lotus stems); sālukinī (pond with lotus edible stems).
Nơi có nước hoặc hoa sen (pokkharaṃ jalaṃ padumaṃ vā assa atthīti) là pokkharī (hồ sen), khi có hậu tố nī theo quy tắc "yuvaṇṇehi nī", và theo quy tắc "gharaṇyādayo" thì ī biến thành a, và na biến thành ṇa, tạo thành pokkharaṇī (hồ sen), uppalinī (ao sen xanh), kumudinī (ao sen trắng), bhisinī (ao củ sen), mulālinī (ao ngó sen), sālukinī (ao súng).
Ninditaṃ mukha+massa atthīti mukharo.
One who has a reprehensible mouth is mukharo (garrulous).
Có miệng (mukha) bị chê trách này, gọi là mukharo (nói nhiều).
Susi=chiddaṃ assa atthīti susiro.
One who has a hole (susi) is susiro (hollow).
Có lỗ (susi) này, gọi là susiro (có lỗ).
Ūso=khāramattikā asmiṃ atthīti ūsaro.
That in which ūso (alkaline earth) is present is ūsaro (barren land).
Có đất mặn (ūso) này, gọi là ūsaro (đất mặn).
Madhuro guḷo, madhurā sakkharā, madhuraṃ khīraṃ.
Madhuro guḷo (sweet jaggery), madhurā sakkharā (sweet sugar), madhuraṃ khīraṃ (sweet milk).
Guḷo (đường) thì madhuro (ngọt), sakkharā (đường) thì madhurā (ngọt), khīraṃ (sữa) thì madhuraṃ (ngọt).
Khaṃ=gīvāya vivaraṃ assa atthīti kharo gadrabho.
One who has khaṃ (a gap in the neck) is kharo (a donkey) (literally, harsh-voiced).
Có khoảng trống (kha) ở cổ này, gọi là kharo gadrabho (con lừa thô ráp).
Kuñjo=hanu assa atthīti kuñjaro.
One who has a jaw (kuñjo) is kuñjaro (elephant).
Có hàm (kuñjo) này, gọi là kuñjaro (voi).
Nagaro.
Nagaro (city-dweller).
Nagaro (thành phố).
Pañcamyantā bahulaṃ to hoti vā.
From words in the ablative fifth case (pañcamī), to frequently occurs.
Từ pañcamī (cách thứ năm) thường có to.
Toādipaccayantā nipphannanipātā, tehi parāsaṃ vibhattīnaṃ ‘‘asaṃkhyehi sabbāsaṃ’’ti lopova.
The indeclinables (nipātā) formed with the suffix to and others, for the inflections (vibhattīnaṃ) following them, there is elision according to ‘‘all from the indeclinables (asaṃkhyehi sabbāsaṃ)" rule.
Các bất biến từ có to làm hậu tố, các biến cách sau chúng bị lược bỏ bởi ‘‘asaṃkhyehi sabbāsaṃ’’.
Gāmato āgacchatīti gāmasmā āgacchati, corato bhāyatīti corehi bhāyati, satthato parihīno satthā parihīno.
He comes from the village (gāmato āgacchati) means he comes from the village (gāmasmā āgacchati), he fears from the thieves (corato bhāyati) means he fears from the thieves (corehi bhāyati), deprived of the teacher (satthato parihīno) means deprived of the teacher (satthā parihīno).
Đến từ làng (gāmato āgacchati) là đến từ làng (gāmasmā āgacchati); sợ hãi kẻ trộm (corato bhāyati) là sợ hãi kẻ trộm (corehi bhāyati); bị thiếu thốn giáo lý (satthato parihīno) là bị thiếu thốn giáo lý (satthā parihīno).
Evaṃ purisato, rājato, aggito, hatthito, hetuto, yuttito, itthito, bhikkhunito, yāguto, jambuto, cittato, āyuto.
Similarly, from a man (purisato), from a king (rājato), from fire (aggito), from an elephant (hatthito), from a cause (hetuto), from logic (yuttito), from a woman (itthito), from a nun (bhikkhunito), from rice-gruel (yāguto), from the rose-apple tree (jambuto), from the mind (cittato), from life (āyuto).
Tương tự, purisato (từ người), rājato (từ vua), aggito (từ lửa), hatthito (từ voi), hetuto (từ nguyên nhân), yuttito (từ sự hợp lý), itthito (từ phụ nữ), bhikkhunito (từ tỳ khưu ni), yāguto (từ cháo), jambuto (từ cây jambu), cittato (từ tâm), āyuto (từ tuổi thọ).
Sabbādito-sabbato, yato, tato iccādi.
From all (sabbādito) - sabbato (from everywhere), yato (whence), tato (thence), etc.
Từ tất cả các từ (sabbādito) – sabbato (từ mọi nơi), yato (từ đâu), tato (từ đó) v.v.
Sattamyantehi to hoti.
From words in the locative seventh case, to occurs.
Từ sattamī (cách thứ bảy), có to.
Ādo ādito, majjhato, antato, piṭṭhito, passato, mukhato.
Ādo (in the beginning) becomes ādito (from the beginning), majjhato (from the middle), antato (from the end), piṭṭhito (from the back), passato (from the side), mukhato (from the mouth).
Ādo (ban đầu) là ādito (từ ban đầu); majjhato (từ giữa); antato (từ cuối); piṭṭhito (từ phía sau); passato (từ bên cạnh); mukhato (từ miệng).
Paṭhamantā yato+dakaṃ ta+dādittaṃ, yaṃ udakaṃ, tadevā+dittanti attho.
From the nominative first case, yato + water (udakaṃ) becomes ta + kindling (ādittaṃ), which means whatever water, that itself is kindled.
Từ paṭhamā (cách thứ nhất), yato+dakaṃ ta+dādittaṃ, yaṃ udakaṃ, tadevā+dittanti attho (nước mà từ đó, đó là lửa, nghĩa là nước đó là lửa).
Sabbādīhi sattamyantehi tra+tthā vā honti.
From sabbā and others in the locative seventh case, tra and tthā optionally occur.
Từ sabbādī (tất cả các từ), trong sattamī (cách thứ bảy), có tra và tthā.
Sabbatra sabbattha sabbasmiṃ, yatra yattha, tatra tattha iccādi.
Sabbatra (everywhere), sabbattha (everywhere) from sabbasmiṃ (in all), yatra (where), yattha (where), tatra (there), tattha (there), etc.
Sabbatra, sabbattha (ở mọi nơi) là sabbasmiṃ (ở tất cả); yatra, yattha (ở đâu) v.v.; tatra, tattha (ở đó) v.v.
Bahulādhikārā na tumhaamhehi.
Due to the predominance of usage, not for tumha (you) and amha (we).
Do bahulādhikāra, không áp dụng cho tumha và amha.
Etehi ‘‘sabbādito’’tiādinā tra+tthā.
From these, tra and tthā (occur) according to ‘‘from sabbādito and others’’.
Từ những từ này, tra và tthā theo ‘‘sabbādito’’ v.v.
Sesādesā ca paccayā ca imināva nipaccante.
The other substitutions and suffixes are stipulated by this rule.
Các thay thế và hậu tố còn lại cũng được tạo ra bằng cách này.
Iminā kissa ka+ku ca, etassa ṭe+ṭā ca, vapaccaye kissa ilopo ca, ha+dhapaccayesu imassa ṭi ca nipaccate.
By this rule, ka and ku for kiṃ, ṭe and ṭā for eta, and ilo for kiṃ in the va suffix, and ṭi for ima in the ha and dha suffixes are stipulated.
Bằng cách này, ka và ku của kissa, ṭe và ṭā của etassa, ilopo của kissa trong vapaccaya, và ṭi của imassa trong ha và dha paccaya được tạo ra.
Kasmiṃ kattha kutra kva, etasmiṃ ettha atra, imasmiṃ iha idha.
Kasmiṃ (in what) becomes kattha (where) or kutra (where) or kva (where); etasmiṃ (in this) becomes ettha (here) or atra (here); imasmiṃ (in this) becomes iha (here) or idha (here).
Kasmiṃ (ở đâu) là kattha, kutra, kva; etasmiṃ (ở đó) là ettha, atra; imasmiṃ (ở đây) là iha, idha.
Pakati paccayo ādeso kālavisesoti sabba+metaṃ nipātanā labbhati.
The original form, suffixes, and substitutions, as specific times, are all obtained by stipulation.
Hậu tố tự nhiên, thay thế, và các thời điểm đặc biệt đều được tạo ra bằng cách này.
Imassa ṭo jjo cā+hani nipaccante, asmiṃ ahani ajja.
The ṭa of ima becomes jjo and ca in the sense of aha (day) is stipulated; in this day (asmiṃ ahani) is ajja (today).
Ṭo và jjo của ima được tạo ra trong ahani (ngày), asmiṃ ahani (vào ngày này) là ajja (hôm nay).
Samānassa sa-bhāvo jju cā+hani.
The nature of sa for samāna (same) and jju and ca in the sense of aha (day).
Sự tồn tại của sa và jju của samāna trong ahani.
Samāne ahani sajju.
On the same day (samāne ahani) is sajju (on the same day).
Samāne ahani là sajju (cùng ngày).
Aparasmā jju, aparasmiṃ ahani aparajju.
From apara (another) jju (suffix), on another day (aparasmiṃ ahani) is aparajju (on the next day).
Jju từ apara, aparasmiṃ ahani (vào ngày khác) là aparajju (ngày mai/ngày khác).
Imassa eto, kāle rahi ca, imasmiṃkāle etarahi.
Eto from ima, and rahi (suffix) in the sense of time; at this time (imasmiṃ kāle) is etarahi (now).
Eto của ima, rahi trong kāle, imasmiṃ kāle (vào thời điểm này) là etarahi (bây giờ).
Kiṃ saddassa ko, raha cā+najjatane.
Ko for the word kiṃ, and raha and ca in the sense of "not today".
Ko của kiṃ sadda, raha trong anajjatane (không phải hôm nay).
Kasmiṃ kāle karaha.
At what time (kasmiṃ kāle) is karaha (when, in the past).
Kasmiṃ kāle (vào thời điểm nào) là karaha (khi nào).
Avatthāvato+vatthantarenā+bhūtassa tāyā+vatthāya bhāve karā+sa+bhūhi sambandhe sati vikāravācakācī hoti.
When there is a transformation of something not existing into that state, and it is connected with the roots kar, as, or bhū, the affix cī occurs from the word indicating the transformation.
Khi có sự liên hệ với các động từ karā, sa, bhū trong trạng thái của một vật chưa từng có thành trạng thái đó, thì hậu tố cī xuất hiện từ từ chỉ sự biến đổi.
Adhavalaṃ dhavalaṃ karoti dhavalī karoti.
He makes what is not white, white: dhavalī karoti.
Làm cái không trắng thành trắng, (nghĩa là) dhavalī karoti.
Adhavalo dhavalo siyā dhavalī siyā.
What is not white would become white: dhavalī siyā.
Cái không trắng có thể thành trắng, (nghĩa là) dhavalī siyā.
Adhavalo dhavalo bhavati dhavalī bhavati.
What is not white becomes white: dhavalī bhavati.
Cái không trắng trở thành trắng, (nghĩa là) dhavalī bhavati.
Abhūtatabbhāveti kiṃ, ghaṭaṃ karoti, dadhi atthi, ghaṭo bhavati.
What is meant by 'transformation into that state'? He makes a pot; there is curds; a pot comes into being.
“Trong trạng thái chưa từng có” là gì? Làm cái nồi, sữa chua có sẵn, cái nồi trở thành.
Karāsabhūyogeti kiṃ, adhavalo dhavalo jāyate.
What is meant by 'connected with kar, as, bhū'? What is not white becomes white (jāyate).
“Khi có karā, sa, bhū” là gì? Cái không trắng được sinh ra thành trắng.
Vikārāti kiṃ, pakatiyā mā hotu, suvaṇṇaṃ kuṇḍalī karoti.(Nipātataddhitaṃ).
What is meant by 'transformation'? Let it not be natural; he makes gold into an earring. (Nipātataddhitaṃ).
“Từ vikāra (biến đổi)” là gì? Đừng có tự nhiên, (nghĩa là) làm vàng thành vòng tai (kuṇḍalī karoti). (Nipātataddhitaṃ).
Vuttato+ññepi paccayā dissanti.
Other affixes are also seen besides those mentioned.
Các hậu tố khác ngoài những gì đã nói cũng được thấy.
Vividhā mātaro vimātaroti visesanasamāso, tāsaṃ puttā vemātikāti rikaṇapaccaye rānubandhattā ulope vuddhimhi kate vemātikā.
Those with various mothers are vimātaro (a determinative compound); their sons are vemātikā. Due to the affix rikaṇa having the anubandha ra, when augmentation occurs at its elision, it becomes vemātikā.
Những người mẹ khác nhau là vimātaro (là một visesanasamāso), con của họ là vemātikā – khi hậu tố rikaṇa được thêm vào, do ra là một phần phụ, nên có sự tăng trưởng nguyên âm (vuddhi) và u bị lược bỏ, trở thành vemātikā.
Pathaṃ gacchantīti pathāvino, āvī.
Those who walk the path are pathāvino, with āvī.
Những người đi đường là pathāvino, (hậu tố) āvī.
Issā assa atthīti issukī, ukī.
One who has envy is issukī, with ukī.
Người có sự đố kỵ là issukī, (hậu tố) ukī.
Dhuraṃ vahantīti dhorayhā, yhaṇa.
Those who bear a burden are dhorayhā, with yhaṇa.
Những người gánh vác trách nhiệm là dhorayhā, (hậu tố) yhaṇa.