Etesaṃ dve dve honti ekānekatthesu vattamānato nāmasmā yathākkamaṃ.
Two forms occur in each case from a noun, sequentially, for meanings of one and many.
Hai hai trong số này xuất hiện từ danh từ theo thứ tự, khi ở trong ý nghĩa số ít và số nhiều.
Yato ime satta dukā honti, ‘‘atthavanta+madhātuka+mapaccayaṃ pāṭipadikaṃ kitaka+taddhita+samāsā ce’’ti vuttattā taṃ nāmaṃ pāṭipadikaṃ nāma.
Since these seven pairs exist, that noun is called a stem (pāṭipadika), as it is stated: "meaningful, non-root, non-suffix, and also कृत् (kṛt) derivatives, तद्धित (taddhita) derivatives, and compounds."
Vì bảy cặp này tồn tại, nên danh từ đó được gọi là pāṭipadika do được nói rằng ‘‘là từ có nghĩa, không phải căn, không phải paccaya, là kitaka, taddhita, samāsa’’.
Keci sakattha+dabba+liṅga+saṅkhyā+kammādipañcakaṃ pāṭipadikanti vadanti.
Some say that the stem comprises five elements: its own meaning, substance, gender, number, and action, etc.
Một số người nói rằng năm yếu tố: ý nghĩa riêng, vật, giống, số lượng, và kamma v.v. là pāṭipadika.
Tene+taṃ vuccati –
Therefore, it is said –
Vì vậy, điều này được nói –
Tato ekamhi vattabbe ekavacanaṃ bahumhi vattabbe bahuvacanañcāti aniyamena pasaṅge ‘‘nāmasmā’’ti adhikāro.
Then, when one is to be spoken of, the singular, and when many are to be spoken of, the plural; to avoid this unregulated occurrence, the heading "from a noun" (nāmasmā) continues.
Từ đó, trong trường hợp cần nói số ít là ekavacana, và cần nói số nhiều là bahuvacana, khi có sự không quy định, thì quy tắc ‘‘từ danh từ’’ được áp dụng.
Nāmassā+bhidheyyamatte paṭhamāvibhatti hotīti vatticchāvasā paṭhamāye+kavacanabahuvacanāni.
The first case ending occurs when merely the denoted meaning of the noun is expressed; thus, due to choice, the singular and plural of the first case.
Biến cách thứ nhất xuất hiện chỉ trong ý nghĩa biểu thị của danh từ, vì vậy ekavacana và bahuvacana của paṭhamā là tùy ý.
Si yoiti paṭhamā.
Si, yo are the first case.
Si yo là biến cách thứ nhất.
Sissi+kārassā+nubandhattā appayogo.
The letter i in si is an anubandha (indicatory letter), hence it is not used (in the word form).
Chữ s của si là anubandha nên không được sử dụng.
Payojanaṃ ‘‘ki+maṃsisū’’ti saṃketo, tathā aṃvacanassā+kārassa.
Its purpose is the convention "ki+maṃsisū", and similarly for the letter a of the aṃ ending.
Mục đích là quy ước ‘‘ki+maṃsisū’’, tương tự với chữ a của aṃvacana.
Ettha tathāti vuttassātideso aññadīyadhammāna+maññatthapāpana+matideso.
Here, the expression "likewise" refers to atidesa, which is the transfer of qualities of one thing to another.
Ở đây, ‘‘tương tự’’ được nói đến là sự áp dụng các thuộc tính của cái khác vào một nơi khác.
Ekamhi vattabbe paṭhamekavacanaṃ si.
When one is to be spoken of, the first case singular is si.
Khi cần nói số ít, ekavacana thứ nhất là si.
Akārantato nāmasmā sissa o hoti.
The si ending becomes o after a noun ending in a.
Si của danh từ kết thúc bằng a trở thành o.
Pubbasaralope sugato tiṭṭhati.
After the deletion of the preceding vowel, sugato tiṭṭhati (the Fortunate One stands).
Sau khi lược bỏ nguyên âm trước, sugato tiṭṭhati.
Bahumhi vattabbe bahuvacanaṃ yo.
When many are to be spoken of, the plural is yo.
Khi cần nói số nhiều, bahuvacana là yo.
Evaṃ uparipi yojetabbaṃ.
This should be applied similarly above.
Tương tự, các phần trên cũng phải được áp dụng.
Akārantato nāmasmā paṭhamādutiyāyonaṃ ṭāṭe honti yathākkamaṃ.
After a noun ending in a, the first and second plural yo endings become ṭā and ṭe respectively.
Yo của biến cách thứ nhất và thứ hai của danh từ kết thúc bằng a lần lượt trở thành ṭā và ṭe.
Ṭakārānubandhattā ‘‘ṭānubandhā+nekavaṇṇā sabbassā’’ti sabbādeso.
Because ṭa is an anubandha, by "ṭa anubandha and many letters affect the whole," it is an all-substitution.
Vì ṭa là anubandha, nên ‘‘ṭānubandhā+nekavaṇṇā sabbassā’’ là sự thay thế toàn bộ.
Sugatā tiṭṭhanti.
sugatā tiṭṭhanti (the Fortunate Ones stand).
Sugatā tiṭṭhanti.
Aiuiccetesaṃ vā dīgho hoti ge pare tiliṅge+ti dīghe bho sugata sugatā ciraṃ tiṭṭha.
The letters a, i, u are optionally lengthened before ga in all three genders, as in bho sugata, sugatā ciraṃ tiṭṭha.
A, i, u hoặc trở thành dài khi ga theo sau, trong ba giống; khi kéo dài thì bho sugata sugatā ciraṃ tiṭṭha.
Sakkate sugatāti dīghaṃ dūrālapaneyevi+cchanti, samīpālapanepi dassanato taṃ na gahetabbaṃ.
In Sanskrit, a long sugatā is desired only in distant address, but it should not be taken as such here, as it can occur in near address as well.
Trong tiếng Phạn, họ chỉ muốn kéo dài sugatā trong lời gọi từ xa, nhưng vì nó cũng được thấy trong lời gọi gần, nên điều đó không nên được chấp nhận.
Bahuvacane yossa ṭā, sugatā ciraṃ tiṭṭhatha.
In the plural, yo becomes ṭā, sugatā ciraṃ tiṭṭhatha (Oh Fortunate Ones, remain long).
Trong số nhiều, yo thành ṭā, sugatā ciraṃ tiṭṭhatha.
Tasmiṃ kammakārake dutiyāvibhatti hoti.
In that object (kammakāraka), the second case ending occurs.
Trong kammakāraka đó, biến cách thứ hai xuất hiện.
Aṃyoiti dutiyā.
Aṃ, yo are the second case.
Aṃ yo là biến cách thứ hai.
Ettha dutiyātatiyādibhāvo vibhattisutte siyo iti paṭhamāvibhatyādīni+mupādāya vuccati, taṃ taṃ upādāya paññattattā.
Here, the nature of being the second, third, etc., case is stated by referring to si, yo, etc., in the case ending rules, as they are designated with reference to them.
Ở đây, trạng thái biến cách thứ hai, thứ ba v.v. được nói đến bằng cách lấy siyo v.v. trong quy tắc biến cách, vì chúng được quy định dựa trên đó.
Dutiyekavacanaṃ aṃ, akārassā+payogo.
The second case singular is aṃ; the letter a is not used (in the word form).
Ekavacana thứ hai là aṃ, chữ a không được sử dụng.
Sugataṃ passa.
Sugataṃ passa (See the Fortunate One).
Sugataṃ passa.
Dutiyābahuvacanaṃ yo, tassa ṭe, sugate passa.
The second case plural is yo, which becomes ṭe, sugate passa (See the Fortunate Ones).
Bahuvacana thứ hai là yo, cái đó thành ṭe, sugate passa.
Nāmasmā paresaṃ smāhismiṃnaṃ mhābhimhi honti yathākkamaṃti hissa bhiādese sugatebhi.
After nouns, smā, hi, smiṃ, naṃ become mha, bhi, mhi respectively, so hi becomes bhi in sugatebhi.
Từ các danh từ, 'smāhismiṃnaṃ' đứng sau chúng lần lượt trở thành 'mhābhimhi'; do 'hi' biến thành 'bhi', nên là 'sugatebhi'.
Karaṇe sugatena loko puññaṃ karoti, sugatehi sugatehi vā.
In the instrumental case: sugatena the world creates merit, or sugatehi or sugatehi.
Trong cách công cụ (karaṇa), thế giới làm điều phước thiện bởi Sugata (Thiện Thệ), hoặc bởi các Sugata.
Tasmiṃ sampadānakārake catutthī siyā.
In that agent of receiving, the dative case should occur.
Trong cách cho (sampadāna), tứ cách (catutthī) có thể được sử dụng.
Sa+naṃiti catutthī.
Sa and naṃ are dative.
Sa+naṃ là tứ cách.
Catutthe+kavacanaṃ sa.
The dative singular is sa.
Số ít của tứ cách là ‘sa’.
Vibhattisutte ssa+naṃti dīghapāṭhena sugatassāti siddhepi ‘‘jhalā sassa no’’ tyādikāriyasuttesu ssassāti akkharagāravatā hotīti lāghavattha+mida+māraddhaṃ –
Although sugatassa is formed by the long reading ssa and naṃ in the Vibhatti Sutta, ssassa indicates respect for the letters in the jhalā sassa no etc. rules, so this is started for brevity –
Mặc dù ‘sugatassa’ đã được chứng minh bằng cách đọc dài ‘ssa+naṃ’ trong luật biến cách (vibhatti sutta), nhưng vì trong các luật biến cách như ‘‘jhalā sassa no’’ có sự tôn trọng chữ ‘ssassa’, nên điều này được bắt đầu để rút gọn –
Chaṭṭhīniddiṭṭhassa ñānubandha+kānubandhā ādyantāhontīti ādyavayavo.
The ñ-anubandha and k-anubandha of what is designated by the genitive case become initial and final parts, thus an initial constituent.
Các âm phụ ‘ñā’ và ‘kā’ của từ được chỉ định ở lục cách (chaṭṭhī) trở thành các âm đầu và âm cuối; vậy nó là một phần đầu.
Ukāro uccāraṇattho, ññakāro asmiṃ sutte saṃketattho.
The vowel u is for pronunciation, and the letter ññ in this rule is a conventional sign.
Âm ‘u’ dùng để phát âm, âm ‘ññaka’ trong luật này là một ký hiệu.
Sugatassa dānaṃ deti.
He gives a gift to Sugata.
Cúng dường cho Sugata (Thiện Thệ).
Akārantato parassa catutthiyā sassa āyo hoti vā bahulaṃ.
After an 'a'-ending noun, the dative sa becomes āyo optionally and bahula.
Từ một danh từ tận cùng bằng âm 'a', 'sa' của tứ cách (catutthī) đứng sau nó trở thành 'āyo' hoặc 'vā bahulaṃ' (thường xuyên).
Sugatāya.
To Sugata (feminine).
Sugatāya.
Yebhuyyena tādattheyevā+ya+māyo dissatīti ito paraṃ no+dāharīyate.
Since this āyo mostly appears only in the sense of 'for that purpose', it will not be exemplified further.
Vì 'āyo' này thường được thấy trong nghĩa 'tādattha' (vì mục đích đó), nên từ đây trở đi sẽ không được đưa ra ví dụ.
Catutthībahuvacanaṃ naṃ,
The dative plural is naṃ.
Số nhiều của tứ cách là ‘naṃ’,
Akārantato nāmasmā paresaṃ smā+smiṃnaṃ ṭā+ṭe honti vā yathākkamaṃ.
After an 'a'-ending noun, smā and smiṃ become ṭā and ṭe respectively, optionally.
Từ một danh từ tận cùng bằng âm 'a', 'smā+smiṃnaṃ' đứng sau chúng lần lượt trở thành 'ṭā+ṭe' hoặc 'vā'.
Sugatā apehi sugatamhā sugatasmā vā.
Sugata, go away from Sugata, or from Sugata.
Sugatā apehi, sugatamhā, hoặc sugatasmā.
Pañcamībahuvacanañhi, sugatebhi sugatehi.
The ablative plural is hi, sugatebhi, sugatehi.
Số nhiều của ngũ cách là ‘hi’, sugatebhi, sugatehi.
Kārakehi añño sambandho, tatra chaṭṭhīvibhatti hoti.
A relationship other than (that of) agents, in that the genitive case ending occurs.
Mối quan hệ khác với các cách (kāraka), trong đó có lục cách (chaṭṭhīvibhatti).
Sa+naṃiti chaṭṭhī, chaṭṭhekavacanaṃ sa, sugatassa vihāro, chaṭṭhībahuvacanaṃ naṃ, sugatānaṃ.
Sa and naṃ are genitive; the genitive singular is sa, sugatassa vihāra; the genitive plural is naṃ, sugatānaṃ.
Sa+naṃ là lục cách, số ít của lục cách là ‘sa’, vihāro của Sugata (Thiện Thệ), số nhiều của lục cách là ‘naṃ’, của các Sugata.
Ādhārakārake sattamīvibhatti hoti.
In the agent of the base, the locative case ending occurs.
Trong cách sở tại (ādhārakāraka), thất cách (sattamīvibhatti) xảy ra.
Smiṃ+suiti sattamī.
Smiṃ and su are locative.
Smiṃ+su là thất cách.
Sattamyekavacanaṃ smiṃ, sugate patiṭṭhitaṃ sugatamhi sugatasmiṃ vā.
The locative singular is smiṃ, established in Sugata, or in Sugata, or in Sugata.
Số ít của thất cách là ‘smiṃ’, được thiết lập trong Sugata, sugatamhi, hoặc sugatasmiṃ.
Sattamībahuvacanaṃ su, ‘‘su+hisva+sse’’ti e, sugatesu.
The locative plural is su, e by “su+hisva+sse”, sugatesu.
Số nhiều của thất cách là ‘su’, ‘‘su+hisva+sse’’ là ‘e’, sugatesu.
Sugato, sugatā.
Sugata (nominative singular), Sugatas (nominative plural).
Sugato, sugatā.
Bho sugata, bho sugatā, bhavanto sugatā.
O Sugata, O Sugatas, O venerable Sugatas.
Bho sugata, bho sugatā, bhavanto sugatā.
Sugataṃ, sugate.
Sugata (accusative singular), Sugatas (accusative plural).
Sugataṃ, sugate.
Sugatena, sugatebhi, sugatehi.
By Sugata, by Sugatas, by Sugatas.
Sugatena, sugatebhi, sugatehi.
Karaṇe sugatena, sugatebhi, sugatehi.
In the instrumental case: by Sugata, by Sugatas, by Sugatas.
Trong cách công cụ (karaṇa): sugatena, sugatebhi, sugatehi.
Sugatassa, sugatāya, sugatānaṃ.
To Sugata, to Sugata (feminine), to Sugatas.
Sugatassa, sugatāya, sugatānaṃ.
Sugatā, sugatamhā, sugatasmā, sugatebhi, sugatehi.
From Sugata, from Sugata, from Sugata, from Sugatas, from Sugatas.
Sugatā, sugatamhā, sugatasmā, sugatebhi, sugatehi.
Sugatassa, sugatānaṃ.
Of Sugata, of Sugatas.
Sugatassa, sugatānaṃ.
Sugate, sugatamhi, sugatasmiṃ, sugatesu.
In Sugata, in Sugata, in Sugata, in Sugatas.
Sugate, sugatamhi, sugatasmiṃ, sugatesu.
Sūrā+sura+naro+raga+nāga+yakkhā,
Devas, Asuras, men, Nāgas, Yakkhas,
Các vị trời (sūra), phi thiên (asura), người (nara), long vương (uraga), rắn thần (nāga), dạ xoa (yakkha),
Byaggha+ccha+kacchapa+taraccha+miga+ssa+soṇā.
Tigers, bears, turtles, hyenas, deer, horses, dogs.
Hổ (byaggha), gấu (accha), rùa (kacchapa), linh cẩu (taraccha), nai (miga), chó (ssa), chó (soṇa).
Āloka+loka+nilayā+nila+cāga+yogā,
Light, worlds, abodes, winds, renunciations, yogas,
Ánh sáng (āloka), thế giới (loka), nơi trú ngụ (nilaya), gió (anila), sự từ bỏ (cāga), thiền định (yoga),
Saṅgho+gha+ghosa+paṭighā+sava+kodha+lobhā,
Saṅgha, crowds, noises, resentments, influxes, anger, greed,
Tăng đoàn (saṅgha), sự tụ tập (ogha), tiếng nói (ghosa), sự đối kháng (paṭigha), lậu hoặc (āsava), sân hận (kodha), tham lam (lobha),
Ettha saṃyogato tāva, ‘‘sakisorā dhenu dīyatū’’ti, kisoro assapotako, taṃsaṃyogato vaḷavā eva patīyate.
Here, first from connection, in “give the mare with the foal”, kisora means a horse colt, and from its connection, a mare is understood.
Ở đây, từ sự kết hợp, ví dụ, ‘‘sakisorā dhenu dīyatū’’ (hãy cho con bò cái có nghé), ‘kisora’ là nghé ngựa, từ sự kết hợp đó, chỉ con ngựa cái được hiểu.
Sahacaraṇato – ‘‘rāma+lakkhaṇa’’iti ubhinnaṃ sahacaraṇena rāmoti dāsarathi eva rāmo, na aññābhidhāno jāmadaganyādi.
From association – “Rāma and Lakkhana”; due to the association of the two, Rāma refers to Dāsarathi Rāma, not Jāmadagnya etc. by another name.
Từ sự đồng hành – ‘‘rāma+lakkhaṇa’’ (Rāma và Lakkhaṇa), do sự đồng hành của cả hai, Rāma được hiểu là Dāsarathi Rāma, chứ không phải Jāmadagnya hay bất kỳ ai có tên khác.
Lakkhaṇopi somitti eva, na tu yo koci lakkhaṇo.
And Lakkhana is Somitti, not just any Lakkhana.
Lakkhaṇa cũng là Somitti, chứ không phải bất kỳ Lakkhaṇa nào khác.
Atthato – ‘‘sindhava+mānaya, pavisāmi raṇaṅgaṇa’’miti raṇaṅgaṇapaveso vāhanavisesena hotīti atthato turaṅgapatīti, na tu lavaṇavisesaṃ.
From context (meaning) – “bring the Sindhava, I will enter the battlefield”; entering the battlefield occurs by means of a specific vehicle, so from the meaning, a horse is understood, not a type of salt.
Từ ý nghĩa – ‘‘sindhava+mānaya, pavisāmi raṇaṅgaṇa’’ (hãy mang ‘sindhava’ đến, tôi sẽ vào chiến trường), việc vào chiến trường xảy ra bằng một loại phương tiện giao thông, nên từ ý nghĩa, ngựa được hiểu, chứ không phải một loại muối.
Pakaraṇato-bhojanavidhimhi upasaṅkhariyamāne ‘‘sindhava+mānaye’’ti, atra hi saddantarassā+bhāvepi bhojanopakaraṇasamavāya+mālokitabhāvato lavaṇe paṭipatti, tādiso hi patthāvoti.
From context (discourse) – in the context of food preparation, “bring the Sindhava”; here, even in the absence of another word, from observing the suitability for food preparation, salt is understood, for such is the occasion.
Từ ngữ cảnh – trong việc chuẩn bị bữa ăn, khi nói ‘‘sindhava+mānaye’’ (hãy mang ‘sindhava’ đến), ở đây, mặc dù không có từ nào khác, nhưng do xem xét sự kết hợp của các dụng cụ ăn uống, nên muối được hiểu, vì đó là ngữ cảnh phù hợp.
Liṅgato – ‘‘devadattaṃ paṭhama+mupavesaya samārādhitaguruṃ’’ti, atra samārādhitaguruttena liṅgena tassa bāhussacca+mavagamyate, na tu yo koci devaguṇo.
From gender – “first seat Devadatta, who has propitiated his teachers”; here, by the gender (masculine) of samārādhitaguru, his great learning is understood, not any divine quality.
Từ dấu hiệu – ‘‘devadattaṃ paṭhama+mupavesaya samārādhitaguruṃ’’ (hãy mời Devadatta, người đã làm hài lòng vị thầy, ngồi xuống trước), ở đây, với dấu hiệu là người đã làm hài lòng vị thầy, sự uyên bác của ông ấy được hiểu, chứ không phải bất kỳ phẩm chất thần thánh nào.
Ocitrato – ‘‘rāmasadiso+yaṃ’’ iti, atra hi rāmo payuttadāsarathismiṃ bhiyyo sādhāraṇo paricayoti dāsarathi eva patīyate, na bhaggavarāmo.
From common usage – “he is like Rāma”; here, Rāma, when used, is more commonly associated with Dāsarathi, so Dāsarathi is understood, not Bhaggava Rāma.
Từ sự phù hợp – ‘‘rāmasadiso+yaṃ’’ (người này giống Rāma), ở đây, Rāma được sử dụng phổ biến hơn để chỉ Dāsarathi, nên chỉ Dāsarathi được hiểu, chứ không phải Bhaggava Rāma.
Upacārato – ataṃsabhāve taṃsabhāvāropana+mupacāro, sa ca tadaṭṭho, taddhammo, taṃsahacariyo, taṃsamīpoti catubbidho, tattha yathākkamaṃ mañcā ukkosanti, aggi māṇavo, yaṭṭhiṃ pavesaya, gaṅgāyaṃ vajoti.
By metonymy (upacāra): Upacāra is the superimposition of a thing's nature onto that which is not of its nature. It is of four kinds: referring to the owner, referring to the quality, referring to the concomitant, and referring to the proximity. In order, the examples are: 'The couches cry out,' 'The fire is a young man,' 'Insert the stick,' and 'Go into the Gaṅgā.'
Theo cách ẩn dụ (upacāra) – sự gán ghép bản chất của cái này cho cái kia không phải bản chất của nó là ẩn dụ (upacāra); nó có bốn loại: cùng nghĩa (tadaṭṭha), cùng pháp (taddhamma), cùng đồng hành (taṃsahacariya), và gần gũi (taṃsamīpa). Trong đó, theo thứ tự là: “Những chiếc giường la hét” (mañcā ukkosanti), “ngọn lửa là chàng trai” (aggi māṇavo), “hãy đưa cây gậy vào” (yaṭṭhiṃ pavesaya), “hãy đi đến sông Hằng” (gaṅgāyaṃ vajo).
Kākuto-kākusaddo itthiyaṃ, sa ca vikāra+soka+bhīti+dhanirūpesu dissati, vattu kāyavikārā kathañci taṃ akatavāapi kenaci aññena ‘‘kiṃ tvaṃ taṃ akāsi ‘‘iti puṭṭho kopena bhamubhedā ‘‘ahaṃ katavā amhī’’ti katheti, tassa bhamubhedakriyā akriyāpaṭiññaṃ sūcayati.
By tone (kāku): The word kāku is feminine, and it is seen in the forms of alteration, sorrow, fear, and sound. If a speaker, through a physical alteration, though not having done it, is asked by someone else, 'Did you do that?' and out of anger, with a furrowed brow, says, 'I did it,' that action of furrowing the brow indicates a denial of the action.
Theo ngữ điệu (kāku) – từ kāku là nữ tính, và nó được thấy trong các hình thức biến đổi, sầu muộn, sợ hãi, và giọng điệu. Một người nói, với sự biến đổi của cơ thể, dù không làm điều đó, nhưng khi được người khác hỏi “Ngươi đã làm điều đó sao?”, thì với sự cau mày giận dữ, người ấy nói “Ta đã làm điều đó”. Hành động cau mày của người ấy cho thấy sự phủ nhận hành động.
Sambandha to – ‘‘mātari sammā vattitabbaṃ, pitari sussūyitabbaṃ’’ iti, atra hi samātari sapitarīti sambandhisaddābhāvepi sā mātā so pitā ca assa puttassāti patīyate.
By connection (sambandha): 'One should behave properly towards the mother, one should serve the father.' Here, even without the relational words 'his mother' or 'his father,' it is understood that she is his mother and he is his son's father.
Theo mối quan hệ (sambandha) – “Nên đối xử đúng đắn với mẹ, nên vâng lời cha.” Ở đây, dù không có các từ chỉ mối quan hệ như samātari (với mẹ của mình) và sapitari (với cha của mình), nhưng vẫn hiểu rằng người mẹ đó và người cha đó là của người con trai này.
Tadaṅgattā – ‘‘sajjitaṃ bhojana’’miti vutte tapparikkhārattā tadupakaraṇa āsana, pāti, byañjanādīnaṃ sampādanampi patīyate.
By being a part of it (tadaṅgattā): When 'prepared food' is spoken of, it is understood that the preparations for it, such as seats, bowls, and curries, are also provided, as they are its accessories.
Theo thành phần (tadaṅgattā) – khi nói “thức ăn đã được chuẩn bị” (sajjitaṃ bhojanaṃ), thì cũng hiểu rằng các vật dụng như ghế ngồi, bát đĩa, món ăn phụ, v.v., đã được chuẩn bị vì chúng là những thứ cần thiết cho thức ăn đó.
Eva+maññesampi akārantānaṃ pulliṅgānaṃ saddānaṃ rūpanayo kriyā+bhisambandho ca.
Thus is the declension and verb-connection for other masculine nouns ending in -a.
Tương tự, cách hình thành và liên kết với động từ của các danh từ giống đực tận cùng bằng nguyên âm ‘a’ khác.
Sugatasaddato yassa saddassa viseso atthi, taṃ vakkhāma.
We will explain the special features of a noun compared to sugata.
Chúng ta sẽ nói về những danh từ có sự đặc biệt so với danh từ sugata.
Ito paraṃ chaṭṭhiyā catutthīsamattā pañcamībahuvacanassa ca tatiyābahuvacanena samattā na tā dassiyante.
From now on, the sixth case being identical to the fourth, and the fifth plural being identical to the third plural, they will not be shown.
Từ đây trở đi, cách biến cách của số sáu (chaṭṭhī) giống số bốn (catutthī), và số nhiều của số năm (pañcamī) giống số nhiều của số ba (tatiyā), nên chúng sẽ không được trình bày.
Akārantato nāmasmā parassa sissa e hoti vā kvaci.
Sometimes, the si that comes after a noun ending in -a becomes e.
Đôi khi, ‘si’ sau danh từ tận cùng bằng ‘a’ trở thành ‘e’.
Gumbe gumbo, gumbā.
Gumbe, gumbo, gumbā.
Gumbe, gumbo, gumbā.
Bho gumba gumbā, bhavanto gumbā iccādi sugatasamaṃ.
Bho gumba, gumbā, bhavanto gumbā, and so on, are like sugata.
Bho gumba, gumbā, bhavanto gumbā, v.v., tương tự như sugata.
Evaṃ phussitagge phussitaggo, vattabbe vattabbo iccādi.
Similarly, phussitagge, phussitaggo; vattabbe, vattabbo, and so on.
Tương tự, phussitagge, phussitaggo; vattabbe, vattabbo, v.v.
Sisso+kārassa niccattā katthaci pakkhe ekāratta+mida+māraddhanti sisso+kārapakkhe eva bhavatīti ‘‘aṃ napuṃsake’’ti a+mādesena ekārassa napuṃsakavisaye bādhitattā ‘‘bahulaṃ’’ vidhānā napuṃsakepi sukhe dukkheti kvaci hoteva.
Since the o of si is permanent, this formation to e is sometimes initiated as an alternative, but it only occurs in the alternative of the o of si. Because the e case in the neuter gender is superseded by the substitution of aṃ through "aṃ in the neuter," it sometimes occurs in the neuter too, in sukhe and dukkhe, by the rule of "frequently."
Vì ‘o’ của ‘si’ là thường xuyên, nên quy tắc này được bắt đầu để có ‘ekāratta’ (trở thành ‘e’) trong một số trường hợp. Do đó, nó chỉ xảy ra trong trường hợp ‘o’ của ‘si’. Vì ‘e’ bị hủy bỏ trong trường hợp giống trung tính bởi quy tắc ‘‘aṃ napuṃsake’’ (aṃ trong giống trung tính), và do quy định ‘‘bahulaṃ’’ (thường xuyên), nên đôi khi nó cũng xảy ra trong giống trung tính, ví dụ: sukhe, dukkhe.
Akārantehi ekaccādīhi yonaṃ ṭe hoti.
For yo after ekaccādī ending in -a, ṭe occurs.
‘Yo’ sau các danh từ ekacca, v.v., tận cùng bằng ‘a’ trở thành ‘ṭe’.
Ekacco, ekacce.
Ekacco, ekacce.
Ekacco, ekacce.
Bho ekacca ekaccā, ekacce.
Bho ekacca, ekaccā, ekacce.
Bho ekacca, ekaccā, ekacce.
Ekaccaṃ, ekacce.
Ekaccaṃ, ekacce.
Ekaccaṃ, ekacce.
Evaṃ esa+sa+paṭhamasaddānaṃ.
Similarly for esa, sa, paṭhama nouns.
Tương tự với các danh từ esa, sa, paṭhama.
Kodhādīhi nāssa sā hoti vā.
For nā after kodhādī, sā sometimes occurs.
Đôi khi, ‘nā’ sau các danh từ kodha, v.v., trở thành ‘sā’.
Kodhasā kodhena.
Kodhasā, kodhena.
Kodhasā, kodhena.
Atthasā atthena.
Atthasā, atthena.
Atthasā, atthena.
‘‘Ye uttamatthāni tayi labhimhā’’ti atthasaddo napuṃsakaliṅgopi dissati.
The word attha is also seen in the neuter gender, as in "The highest benefits we have obtained from you."
Từ attha cũng được thấy ở giống trung tính, như trong ‘‘Ye uttamatthāni tayi labhimhā’’ (Những điều lợi ích tối thượng mà chúng tôi đã đạt được từ Ngài).
Divādīhi nāmehi smino ṭi hoti niccaṃ.
For smiṃ after nouns like divādī, ṭi occurs invariably.
‘Smi’ sau các danh từ diva, v.v., luôn trở thành ‘ṭi’.
Divi, evaṃ bhuvi.
Divi, similarly bhuvi.
Divi, tương tự bhuvi.
Etthaṭimhi niccaṃ vakārāgamo rasso ca.
Here, in ṭi, the insertion of va and the shortening are constant.
Ở đây, ‘ṭi’ luôn có sự thêm vào của ‘v’ và nguyên âm ngắn.
Ettha bhūsaddo vadhūsaddasamaṃ.
Here, the word bhū is like the word vadhū.
Ở đây, từ bhū giống như từ vadhū.
Manādīhi smi+mādīnaṃ si+so+o+sā+sā honti vā yathākkamaṃ.
For smiṃ, etc., after manādī, si, so, o, sā, sā occur optionally, in order.
Sau các danh từ mana, v.v., smi, v.v., lần lượt trở thành si, so, o, sā, sā.
Mano, manā.
Mano, manā.
Mano, manā.
Bho mana manā, manā.
Bho mana, manā, manā.
Bho mana, manā, manā.
Mano, manaṃ, mane.
Mano, manaṃ, mane.
Mano, manaṃ, mane.
Manasā manena, manehi manebhi.
Manasā, manena, manehi, manebhi.
Manasā, manena, manehi, manebhi.
Manaso manassa, manānaṃ.
Manaso, manassa, manānaṃ.
Manaso, manassa, manānaṃ.
Manasā manā manamhā manasmā, manehi manebhi.
Manasā, manā, manamhā, manasmā, manehi, manebhi.
Manasā, manā, manamhā, manasmā, manehi, manebhi.
Manasi manamhi manasmiṃ, manesu.
Manasi, manamhi, manasmiṃ, manesu.
Manasi, manamhi, manasmiṃ, manesu.
Rūpasiddhiyaṃ aha+rahasaddā manādīsu paṭhitā.
In Rūpasiddhi, the words aha and raha are listed among manādī.
Trong Rūpasiddhi, các từ aha và raha được liệt kê trong nhóm manādi.
Ahassa āpādittā rahoti nipātattā rahasīti vibhatyantapaṭirūpakanipātattā idha na gahitā.
As aha has the meaning of āpādi (until), and raha is an indeclinable, and rahasī is an indeclinable resembling a case-ending, they are not taken here.
Vì aha có nghĩa là ‘ban ngày’ và raha là một giới từ, nên rahasī là một giới từ có hình thức của một từ có biến cách, do đó chúng không được chấp nhận ở đây.
Gacchanta si, ‘‘sissa’’ ‘‘ve’’ti ca vattate.
Gacchanta, si, "of si," and "ve" are current.
Gacchanta, si, ‘‘sissa’’, và ‘‘ve’’ được kế thừa.
Parato bhiyyo nānuvattayissāma, vuttiyā eva anuvattassa gamyamānattā.
We will not carry them forward further, as they are understood from the usage itself.
Từ đây trở đi, chúng tôi sẽ không kế thừa thêm nữa, vì điều cần kế thừa đã được hiểu rõ từ phần giải thích.
Simhi ntapaccayassa aṃ hoti vā.
For the nta suffix, aṃ occurs optionally in si.
Trong trường hợp ‘si’, hậu tố ‘nta’ đôi khi trở thành ‘aṃ’.
‘‘Sutānumitesu sutasambandhova balavā’’ti ñāyā ‘‘ntassā’’ti sutattā ntasseva aṃ, na tadantassa anumitassa saddassa.
According to the maxim, "Among the heard and the inferred, the heard connection is stronger," since "ntassa" is heard, aṃ applies to nta itself, not to the inferred word ending in it.
Theo quy tắc ‘‘Sutānumitesu sutasambandhova balavā’’ (Trong số những cái được nghe và được suy ra, mối liên hệ được nghe là mạnh hơn), vì ‘‘ntassā’’ được nghe, nên ‘aṃ’ là của ‘nta’ chứ không phải của danh từ được suy ra có tận cùng là ‘nta’.
Eva+muparipi nta+ntūnaṃ ādesavidhānaṭṭhānesu.
Similarly, further on, in places where substitutions for nta and ntū are prescribed.
Tương tự ở trên trong các trường hợp quy định sự thay thế cho ‘nta’ và ‘ntu’.
‘‘Gasinaṃ’’ti silopo.
Through "gasinaṃ", the sī is elided.
‘‘Gasinaṃ’’ là sự lược bỏ của ‘si’.
Gacchaṃ gacchanto.
Gacchaṃ, gacchanto.
Gacchaṃ, gacchanto.
Paṭhame yomhi nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ ntoiccādeso hoti vā.
For nta and ntū with their case-endings, nto occurs optionally in the first yo.
Trong trường hợp ‘yo’ đầu tiên, ‘nta’ và ‘ntu’ cùng với biến cách của chúng đôi khi trở thành ‘nto’.
Sa ca bahulādhikārā pumeva, gacchanto gacchantā.
And this nto substitution is mostly for masculine forms: gacchanto, gacchantā.
Và điều đó, do quy tắc bahulādhikārā (áp dụng rộng rãi), chỉ xảy ra ở giống đực. Gacchanto, gacchantā.
Ge pare nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ ṭa+ṭā+aṃiccādesā niccaṃ honti bahulaṃ.
For nta and ntū with their case-endings, ṭa, ṭā, aṃ substitutions invariably occur frequently when ge follows.
Khi ‘ge’ theo sau, ‘nta’ và ‘ntu’ cùng với biến cách của chúng luôn trở thành ‘ṭa’, ‘ṭā’, ‘aṃ’ một cách rộng rãi.
Bho gaccha gacchā gacchaṃ, gacchanto gacchantā.
Bho gaccha, gacchā, gacchaṃ, gacchanto, gacchantā.
Bho gaccha, gacchā, gacchaṃ, gacchanto, gacchantā.
Aṃsesu ntapaccayassa ṭa hoti vā ntussa ca.
For the nta suffix, ṭa sometimes occurs in aṃsesu; and for ntu as well.
Trong trường hợp ‘aṃ’ và ‘se’, hậu tố ‘nta’ đôi khi trở thành ‘ṭa’, và ‘ntu’ cũng vậy.
Vavatthitavibhāsā+yaṃ.
This is a regulated optional rule.
Đây là một quy tắc tùy chọn có giới hạn (vavatthitavibhāsā).
Gacchaṃ gacchantaṃ, gacchante.
Gacchaṃ, gacchantaṃ, gacchante.
Gacchaṃ, gacchantaṃ, gacchante.
Sa+smā+smiṃ+nāsu nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ to+tā+ti+tā honti vā yathākkamaṃ.
For nta and ntū with their case-endings, to, tā, ti, tā optionally occur, in order, in sa, smā, smiṃ, nā.
Trong trường hợp ‘sa’, ‘smā’, ‘smiṃ’, ‘nā’, ‘nta’ và ‘ntu’ cùng với biến cách của chúng lần lượt trở thành ‘to’, ‘tā’, ‘ti’, ‘tā’.
Gacchatā gacchantena, gacchantehi gacchantebhi.
Gacchatā, gacchantena, gacchantehi, gacchantebhi.
Gacchatā, gacchantena, gacchantehi, gacchantebhi.
Gacchato gacchassa gacchantassa.
Gacchato, gacchassa, gacchantassa.
Gacchato, gacchassa, gacchantassa.
Naṃmhi nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ taṃ vā hoti.
For nta and ntū with their case-endings, taṃ optionally occurs in naṃ.
Trong trường hợp ‘naṃ’, ‘nta’ và ‘ntu’ cùng với biến cách của chúng đôi khi trở thành ‘taṃ’.
Gacchataṃ gacchantānaṃ.
Gacchataṃ, gacchantānaṃ.
Gacchataṃ, gacchantānaṃ.
Gacchatā gacchantā gacchantamhā gacchantasmā.
Gacchatā, gacchantā, gacchantamhā, gacchantasmā.
Gacchatā, gacchantā, gacchantamhā, gacchantasmā.
Gacchati gacchante gacchantamhi gacchanthasmiṃ, cchentesu.
Gacchati, gacchante, gacchantamhi, gacchanthasmiṃ, cchentesu.
Gacchati, gacchante, gacchantamhi, gacchanthasmiṃ, cchentesu.
Evaṃ mahaṃ caraṃ tiṭṭhaṃ, dadaṃ bhuñjaṃ suṇaṃ pacaṃ;
Similarly: mahaṃ, caraṃ, tiṭṭhaṃ, dadaṃ, bhuñjaṃ, suṇaṃ, pacaṃ;
Tương tự: mahaṃ, caraṃ, tiṭṭhaṃ, dadaṃ, bhuñjaṃ, suṇaṃ, pacaṃ;
Jayaṃ jīraṃ vacaṃ pīyaṃ, saraṃ kubbaṃ japaṃ vajaṃ.
Jayaṃ, jīraṃ, vacaṃ, pīyaṃ, saraṃ, kubbaṃ, japaṃ, vajaṃ.
Jayaṃ, jīraṃ, vacaṃ, pīyaṃ, saraṃ, kubbaṃ, japaṃ, vajaṃ.
Bhavantasaddassa bhontādeso vā hoti ga+yo+nā+se.
For the word bhavanta, the substitution bhonta optionally occurs in ga, yo, nā, se.
Từ bhavanta đôi khi trở thành bhonta trong trường hợp ga, yo, nā, se.
Ntoādeso, bhonto bhontā bhavanto bhavantā.
The nto substitution: bhonto, bhontā, bhavanto, bhavantā.
Sự thay thế ‘nto’: bhonto, bhontā, bhavanto, bhavantā.
Ge pana bho bhonta bhontā bhava bhavā bhavaṃ, bhonto bhontā bhavanto bhavantā.
In ge, however: Bho bhonta, bhontā, bhava, bhavā, bhavaṃ, bhonto, bhontā, bhavanto, bhavantā.
Trong trường hợp ‘ge’ thì: bho bhonta, bhontā, bhava, bhavā, bhavaṃ, bhonto, bhontā, bhavanto, bhavantā.
Bhontādesapakkhe ṭa+ṭā+aṃādesā bahulādhikārā na honti.
In the case of the bhonta substitution, the ṭa, ṭā, aṃ substitutions do not occur due to the "frequently" rule.
Trong trường hợp thay thế ‘bhonta’, các sự thay thế ‘ṭa’, ‘ṭā’, ‘aṃ’ không xảy ra do quy tắc bahulādhikārā (áp dụng rộng rãi).
Bhavaṃ bhavantaṃ, bhonte bhavante.
Bhavaṃ, bhavantaṃ, bhonte, bhavante.
Bhavaṃ, bhavantaṃ, bhonte, bhavante.
Bhotā bhontena bhavatā bhavantena, bhavantehi bhavantebhi.
Bhotā, bhontena, bhavatā, bhavantena, bhavantehi, bhavantebhi.
Bhotā, bhontena, bhavatā, bhavantena, bhavantehi, bhavantebhi.
Bhoto bhontassa bhavato bhavassa bhavantassa, bhavataṃ bhavantānaṃ.
Bhoto, bhontassa, bhavato, bhavassa, bhavantassa, bhavataṃ, bhavantānaṃ.
Bhoto, bhontassa, bhavato, bhavassa, bhavantassa, bhavataṃ, bhavantānaṃ.
Bhavatā iccādi gacchantasamaṃ.
Bhavatā, etc., are like gacchanta.
Bhavatā, v.v., tương tự như gacchanta.
Bhoiti āmantaṇe nipāto, ‘‘kuto nu āgacchatha bho tayo janā’’ti bahuvacanepi dassanato.
Bho is an indeclinable of address, as seen by its occurrence in the plural, "Whence do you three people come, bho?"
Bho là một giới từ dùng để gọi, như được thấy trong ‘‘kuto nu āgacchatha bho tayo janā’’ (Hỡi ba người, từ đâu mà các ông đến?) ngay cả khi ở số nhiều.
Evaṃ bhanteti.
Similarly, bhante.
Tương tự bhante.
Bhaddeti bhaddasaddantarena siddhaṃ.
Bhadde is established by the word bhadda itself.
Bhaddeti được hình thành từ một từ bhadda khác.
Bhaddantaiti dassa dvibhāvena.
Bhaddanta through the doubling of da.
Bhaddantaiti do sự lặp lại của ‘d’.
Saṃ santo, santo santā.
Saṃ, santo, santo, santā.
Saṃ, santo, santo, santā.
Bho sa sā saṃ, santo santā.
Bho sa, sā, saṃ, santo, santā.
Bho sa, sā, saṃ, santo, santā.
Saṃ santaṃ ‘‘saṃyogādilopoti nassa lope ‘‘yaṃ yañhi rāja bhajati, santaṃ vā yadi vā asaṃ’’, sante.
Regarding sant (being), with the deletion of 'n' by 'saṃyogādilopoti' (deletion of initial conjuncts),* ‘Whatever, O king, he resorts to, whether good or bad’, in sante.
Saṃ santaṃ (người thiện)* “saṃyogādilopa” (quy tắc lược bỏ) thì lược bỏ ‘n’. “Này vua, ai gần gũi, dù là người thiện hay người bất thiện”, (trong trường hợp) sante (người thiện).
Satā santena.
By the sant, by the sant.
Satā (bởi người thiện), santena (bởi người thiện).
Santasaddassa saba bhavati bhakāre.
The word sant becomes saba before 'bha'.
Chữ saba xuất hiện cho từ santa khi có hậu tố bha.
Sabbhi santehi.
By the good, by the sant.
Sabbhi (bởi các bậc thiện), santehi (bởi các bậc thiện).
Niccattā santebhīti na hoti.
Due to being constant, it does not become santebhi.
Vì là thường hằng nên không có santebhīti.
Sato sassa santassa iccādi gacchantasamaṃ.
Of the sant, of him, of the sant, etc., like gacchant.
Sato sassa santassa, v.v... tương tự như gacchantassa.
Simhi mahantā+rahantānaṃ ntassa ṭā vā hoti.
Before si, the 'nt' of mahant and arahant optionally becomes 'ṭā'.
Trong trường hợp simhi, nt của mahantā và arahantānaṃ trở thành ṭā hoặc vā.
Mahā mahaṃ mahanto, mahanto mahantā.
Mahā, mahaṃ, mahanto, mahanto, mahantā.
Mahā (vĩ đại), mahaṃ (vĩ đại), mahanto (vĩ đại), mahanto (vĩ đại), mahantā (vĩ đại).
Arahā arahaṃ, arahanto arahantā iccādi gacchantasamaṃ.
Arahā, arahaṃ, arahanto, arahantā, etc., like gacchant.
Arahā (A-la-hán), arahaṃ (A-la-hán), arahanto (A-la-hán), arahantā (A-la-hán), v.v... tương tự như gacchantassa.
Rājādīhi yuvādīhi ca yona+māno vā hoti.
Before yo and maṃ, the rājādi and yuvādi words optionally have āno.
Hậu tố yo sau rājādi và yuvādi trở thành māno hoặc vā.
Asmāno asmā.
Asmāno, asmā.
Asmāno (chúng ta), asmā (chúng ta).
Bho asma asmā, asmāno asmā.
O asma, asmā, asmāno, asmā.
Bho asmā (hỡi chúng ta), asmā (chúng ta), asmāno (chúng ta), asmā (chúng ta).
Rājādīnaṃ yuvādīnañca ānaṅa hoti vā aṃmhi.
For rājādi and yuvādi words, ānaṅa optionally occurs before aṃ.
Trong trường hợp aṃ, ānaṅa xuất hiện cho rājādi và yuvādi hoặc vā.
Asmānaṃ asmaṃ, asmāno asme.
Asmānaṃ, asmaṃ, asmāno, asme.
Asmānaṃ (của chúng ta), asmaṃ (của chúng ta), asmāno (chúng ta), asme (chúng ta).
Kammādito nāvacanassa eno vā hoti.
From kamma-ādi words, the nā ending optionally becomes eno.
Hậu tố nā sau kammādi trở thành eno hoặc vā.
Asmena asmanā, asmehi asmebhi.
Asmena, asmanā, asmehi, asmebhi.
Asmena (bởi chúng ta), asmanā (bởi chúng ta), asmehi (bởi chúng ta), asmebhi (bởi chúng ta).
Asmassa, asmānaṃ.
Of the asma, for the asma.
Asmassa (của chúng ta), asmānaṃ (của chúng ta).
Asmā asmamhā asmasmā iccādi.
From asma, from asmamhā, from asmasmā, etc.
Asmā (từ chúng ta), asmamhā (từ chúng ta), asmasmā (từ chúng ta), v.v...
Kammādito smino ni hoti vā.
From kamma-ādi words, smiṃ optionally becomes ni.
Hậu tố smiṃ sau kammādi trở thành ni hoặc vā.
Asmani asme asmamhi asmasmiṃ, asmesu.
In asmani, in asme, in asmamhi, in asmasmiṃ, in asmesu.
Asmani (trong chúng ta), asme (trong chúng ta), asmamhi (trong chúng ta), asmasmiṃ (trong chúng ta), asmesu (trong chúng ta).
Kamma camma vesma bhasma brahma atta ātuma ghamma muddhaiti kammādayo.
Kamma, camma, vesma, bhasma, brahma, atta, ātuma, ghamma, muddha, etc., are kamma-ādi words.
Kamma (nghiệp), camma (da), vesma (nhà), bhasma (tro), brahma (Phạm thiên), atta (tự ngã), ātuma (tự ngã), ghamma (nóng), muddha (đỉnh đầu), v.v... là kammādayo.
Muddha gaṇḍivadhanva aṇima laghimādayo asmasamā.
Muddha, gaṇḍiva, dhanva, aṇima, laghimādayo are like asma.
Muddha (đỉnh đầu), gaṇḍi (cây gậy), vadhanva (cung), aṇima (vi tế), laghimā (nhẹ), v.v... tương tự như asma.
Rāja brahma sakha atta ātuma gaṇḍivadhanva asma aṇima laghimādayo rājādayo.
Rāja, brahma, sakha, atta, ātuma, gaṇḍiva, dhanva, asma, aṇima, laghimādayo are rājādi words.
Rāja (vua), brahma (Phạm thiên), sakha (bạn), atta (tự ngã), ātuma (tự ngã), gaṇḍi (cây gậy), vadhanva (cung), asma (chúng ta), aṇima (vi tế), laghimā (nhẹ), v.v... là rājādayo.
‘‘Dhammo vā+ññatthe’’ti gaṇasuttena rājādīsu paṭṭhitattā daḷadhammo daḷadhammāti vā hoti.
Because it is established in rājādi words by the gaṇasutta 'dhammo vā+ññatthe', daḷadhammo and daḷadhammāti are optional forms.
Vì được đề cập trong rājādi bởi quy tắc "Dhammo vā+ññatthe", nên daḷadhammo (người có pháp kiên cố), daḷadhammāti (người có pháp kiên cố) hoặc vā (hoặc).
Yuva sā suvā maghava puma vattahāti yuvādayo.
Yuva, sā, suvā, maghava, puma, vattahā, etc., are yuvādi words.
Yuva (thanh niên), sā (chó), suvā (vẹt), maghava (Indra), puma (nam), vattahā (năm), v.v... là yuvādayo.
Rājā, rājāno rājā.
Rājā, rājāno, rājā.
Rājā (vua), rājāno (các vua), rājā (vua).
Bhorāja rājā, rājāno rājā.
O king, O king, O kings, O king.
Bho rājā (hỡi vua), rājā (vua), rājāno (các vua), rājā (vua).
Rājānaṃ rājaṃ, rājāno rāje.
The king, the king, the kings, the kings.
Rājānaṃ (vua), rājaṃ (vua), rājāno (các vua), rāje (các vua).
Rājassa ū hoti vā su+naṃ+hisu.
The 'ū' of rājan optionally occurs before 'su', 'naṃ', and 'hi'.
Trong trường hợp su, naṃ, hisu, rāja trở thành ū hoặc vā.
‘‘Chaṭṭhiyantassāti antassa hoti.
"The final of the sixth case" means it occurs at the end.
"Chaṭṭhiyantassāti" (của từ kết thúc bằng hậu tố số sáu) có nghĩa là của từ cuối cùng.
Rājūhi rājehi rājūbhi rājebhi.
Rājūhi, rājehi, rājūbhi, rājebhi.
Rājūhi (bởi các vua), rājehi (bởi các vua), rājūbhi (bởi các vua), rājebhi (bởi các vua).
Se rājassa savibhattissa ete ādesā honti.
Before 'se', these transformations occur for the word rājan with its ending.
Trong trường hợp se, rāja cùng với hậu tố trở thành những biến đổi này.
Rañño raññassa rājino, rājūnaṃ.
Of the king, of the king, of the king, of the kings.
Rañño (của vua), raññassa (của vua), rājino (của vua), rājūnaṃ (của các vua).
Naṃmhi rājassa savibhattissa raññaṃ vā hoti.
Before 'naṃ', the word rājan with its ending optionally becomes raññaṃ.
Trong trường hợp naṃ, rāja cùng với hậu tố trở thành raññaṃ hoặc vā.
Raññaṃ.
Raññaṃ.
Raññaṃ (của các vua).
Raññā, rājūhi rājehi rājūbhi rājebhi.
From the king, by the kings, by the kings, by the kings, by the kings.
Raññā (từ vua), rājūhi (bởi các vua), rājehi (bởi các vua), rājūbhi (bởi các vua), rājebhi (bởi các vua).
Smimhi rājassa savibhattissa raññe+rājini honti niccaṃ.
Before smiṃ, raññe and rājini always occur for the word rājan with its ending.
Trong trường hợp smiṃ, rāja cùng với hậu tố luôn trở thành raññe và rājini.
Raññe rājini, rājūsu rājesu.
In the king, in the king, in the kings, in the kings.
Raññe (trong vua), rājini (trong vua), rājūsu (trong các vua), rājesu (trong các vua).
Iti gaṇasuttena rājassa nā+smā+smiṃsu yaṃ vuttaṃ, taṃ vā hoti.
By this gaṇasutta, what was said about rājan before 'nā', 'smā', 'smiṃ' is optional*.
Những gì đã nói về rāja trong trường hợp nā, smā, smiṃ bởi quy tắc "iti gaṇasuttena", thì vā (hoặc) xảy ra.
Kāsiraññā kāsirājinā kāsirājena, kāsirājūbhi kāsirājebhi kāsirājūhi kāsirājehi.
By the king of Kasi, by the king of Kasi, by the king of Kasi, by the kings of Kasi, by the kings of Kasi, by the kings of Kasi, by the kings of Kasi.
Kāsiraññā (bởi vua Kasi), kāsirājinā (bởi vua Kasi), kāsirājena (bởi vua Kasi), kāsirājūbhi (bởi các vua Kasi), kāsirājebhi (bởi các vua Kasi), kāsirājūhi (bởi các vua Kasi), kāsirājehi (bởi các vua Kasi).
Kāsirañño kāsiraññassa kāsirājino kāsirājassa.
Of the king of Kasi, of the king of Kasi, of the king of Kasi, of the king of Kasi.
Kāsirañño (của vua Kasi), kāsiraññassa (của vua Kasi), kāsirājino (của vua Kasi), kāsirājassa (của vua Kasi).
Kāsiraññā kāsirājasmā.
From the king of Kasi, from the king of Kasi.
Kāsiraññā (từ vua Kasi), kāsirājasmā (từ vua Kasi).
Kāsirājūnaṃ kāsirājānaṃ.
Of the kings of Kasi, of the kings of Kasi.
Kāsirājūnaṃ (của các vua Kasi), kāsirājānaṃ (của các vua Kasi).
Kāsiraññe kāsirājini kāsirāje kāsirājamhi kāsirājasmiṃ, kāsirājūsu kāsirājesu.
In the king of Kasi, in the king of Kasi, in the king of Kasi, in the king of Kasi, in the king of Kasi, in the kings of Kasi, in the kings of Kasi.
Kāsiraññe (trong vua Kasi), kāsirājini (trong vua Kasi), kāsirāje (trong vua Kasi), kāsirājamhi (trong vua Kasi), kāsirājasmiṃ (trong vua Kasi), kāsirājūsu (trong các vua Kasi), kāsirājesu (trong các vua Kasi).
Addhā, addhāno addhā.
Addhā, addhāno, addhā.
Addhā (con đường), addhāno (các con đường), addhā (con đường).
Bho addha addhā, addhāno addhā.
O addha, O addhā, O addhāno, O addhā.
Bho addha (hỡi con đường), addhā (con đường), addhāno (các con đường), addhā (con đường).
Addhānaṃ addhaṃ, addhāno addhe.
The addhā, the addhaṃ, the addhāno, the addhe.
Addhānaṃ (con đường), addhaṃ (con đường), addhāno (các con đường), addhe (các con đường).
Pumādīna+mu hoti vā sa+smāsu nāmhi ce+ti utte addhunā, kammādittā ‘‘nāsse+no’’ti vā eno, addhena addhanā, addhehi addhebhi.
When it is said that u optionally occurs for puma-ādi words before sa and smā, and 'ce' before 'nā', then addhunā; due to being a kamma-ādi word, eno optionally occurs by 'nāsse+no', thus addhena, addhanā, addhehi, addhebhi.
Trong trường hợp sa và smā, u của pumādi, v.v... xảy ra, và trong trường hợp nā, ce và ti được nói là addhunā (bởi con đường), và vì là kammādi, nên eno hoặc vā trong "nāsse+no", addhena (bởi con đường), addhanā (bởi con đường), addhehi (bởi các con đường), addhebhi (bởi các con đường).
Se ukāre ca –
And before se 'u' –
Trong trường hợp se và ukāra –
Nāmaṃ pāṭipadikaṃ, tassa ante vattamānā ivaṇṇuvaṇṇā jhalasaññā honti yathākkamaṃ.
The root word is nāma. The vowels 'i' and 'u' existing at its end become 'jhala' designations respectively.
Danh từ là pāṭipadikaṃ (gốc từ), và các nguyên âm i và u ở cuối nó lần lượt trở thành jhalasaññā (biểu tượng jhalā).
I ca u ca iyu, iyu ca te vaṇṇā ceti iyuvaṇṇā, ‘‘dvandante sūyamānaṃ pacceka+mabhisambandhiya te’’ti vuttattā vaṇṇasaddaṃ pacceka+mabhisambandhiya ‘‘ivaṇṇuvaṇṇā’’ti vuttaṃ.
'i' and 'u' are 'iyu'; 'iyu' and those vowels are 'iyuvanṇā'. Because it is stated, "that which is heard at the end of a dvandva compound relates to each part," the word 'vaṇṇa' relates to each part, hence 'ivaṇṇuvaṇṇā' (i-vowel and u-vowel) is said.
I và u là iyu, iyu và các nguyên âm đó là iyuvaṇṇā. Vì đã nói "dvandante sūyamānaṃ pacceka+mabhisambandhiya te" (những gì được nghe ở cuối dvanda liên quan đến từng cái một), nên "ivaṇṇuvaṇṇā" (nguyên âm i và nguyên âm u) được nói bằng cách liên kết từ vaṇṇa với từng cái một.
Jhalato sassa no vā hoti.
After a jhala, sa optionally becomes no.
Hậu tố sa sau jhalā trở thành no hoặc vā.
Addhuno addhussa addhassa, addhānaṃ.
Of the addhu, of the addhu, of the addha, of the addhānaṃ.
Addhuno (của con đường), addhussa (của con đường), addhassa (của con đường), addhānaṃ (của các con đường).
Jhalato smāssa nā hoti vā, addhunā addhumhā addhusmā addhā addhamhā addhasmā.
From a jhala, smā optionally becomes nā. Addhunā, addhumhā, addhusmā, addhā, addhamhā, addhasmā.
Hậu tố smā sau jhalā trở thành nā hoặc vā: addhunā (từ con đường), addhumhā (từ con đường), addhusmā (từ con đường), addhā (từ con đường), addhamhā (từ con đường), addhasmā (từ con đường).
‘‘Kammādito’’ti smino ni, addhani addhe addhamhi addhasmiṃ, addhesu.
By "kammādito", smiṃ becomes ni. In addhani, in addhe, in addhamhi, in addhasmiṃ, in addhesu.
"Kammādito" (từ kammādi) là ni cho smiṃ: addhani (trong con đường), addhe (trong con đường), addhamhi (trong con đường), addhasmiṃ (trong con đường), addhesu (trong các con đường).
Addhasaddo ce+tthakāla+ddhānavāci, na bhāgavācī.
The word addha here refers to time and path, not a part.
Từ addha ở đây có nghĩa là thời gian và con đường, không phải phần.
Attā, attāno iccādi yāva dutiyā rājāva, kammādittā ene attena attanā.
Attā, attāno, etc., up to the second case, are like rājan. Due to being a kamma-ādi word, by ena, attena, attanā.
Attā (tự ngã), attāno (các tự ngã), v.v... cho đến trường hợp thứ hai, tương tự như rājā, và vì là kammādi, nên ena (bởi tự ngã), attena (bởi tự ngã), attanā (bởi tự ngã).
Atta+ātumānaṃ su+hisu nakāgamo hoti.
For atta and ātuma, the augment 'naka' occurs before su and hi.
Trong trường hợp su và hisu, nakāgama (âm naka được thêm vào) xuất hiện cho atta và ātuma.
‘‘Ñakānubandhā+dyantā’’ti paribhāsato kakāro antāvayavattho, attanehi atthehi attanebhi attebhi.
By the definition "ñakānubandhā+dyantā", 'ka' is a final part. Attanehi, atthehi, attanebhi, attebhi.
Theo quy tắc "Ñakānubandhā+dyantā" (các hậu tố ñ và k ở cuối), ka là một phần ở cuối, attanehi (bởi các tự ngã), atthehi (bởi các tự ngã), attanebhi (bởi các tự ngã), attebhi (bởi các tự ngã).
Brahmā atta+ātumehi ca parassa smāssa nā hoti niccaṃ.
After brahmā, atta, and ātuma, smā always becomes nā.
Hậu tố smā sau brahmā, atta và ātuma luôn trở thành nā.
Attanā.
By the self.
Attanā (bởi tự ngã).
Smimhi kammādittā ni, attani atte attamhi attasmiṃ, attanesu attesu.
Before smiṃ, due to being a kamma-ādi word, ni. In attani, in atte, in attamhi, in attasmiṃ, in attanesu, in attesu.
Trong trường hợp smiṃ, vì là kammādi, nên ni: attani (trong tự ngã), atte (trong tự ngã), attamhi (trong tự ngã), attasmiṃ (trong tự ngã), attanesu (trong các tự ngã), attesu (trong các tự ngã).
Ātumā attāva.
Ātumā is like attā.
Ātumā tương tự như attā.
Brahmā, brahmāno brahmā, ‘‘brahmassu vā’’ti sutte ‘‘brahmassū’’ti yogavibhāgā ānomhi brahmassa u, parassaralope brahmunotipi sijjhati.
Brahmā, brahmāno, brahmā. By the division of the yoga in the sutta "brahmassu vā" as "brahmassū", the 'u' of brahma before āno, and with the deletion of the subsequent 'ra', brahmunopi is also formed.
Brahmā (Phạm thiên), brahmāno (các Phạm thiên), brahmā (Phạm thiên). Trong quy tắc "brahmassu vā", bởi sự phân chia yogavibhāga "brahmassū", u của brahma trong trường hợp āno, và sau khi lược bỏ nguyên âm tiếp theo, brahmunotipi (cũng là brahmuno) được hình thành.
Ayañca brahmasaṃyutte dissati.
And this is seen in the brahmasaṃyutta.
Điều này được thấy trong các hợp chất với brahma.
Brahmā ge-
Brahmā before ge –
Brahmā (Phạm thiên), trong trường hợp ge –
Ākatigaṇo+yaṃ, ākatīti jāti, jātipadhānagaṇotya+ttho.
This is a natural class. 'Ākati' means 'class', so it is a class based on its nature.
Đây là một ākatigaṇa (nhóm mở), ākatī có nghĩa là jāti (loài), tức là một nhóm ưu tiên jāti.
Ghasaññato brahma+kattu+isi+sakhādīhi ca gasse+vā hoti.
After a gha-designated word, and after brahma, kattu, isi, sakha, etc., ga optionally becomes e.
Ga sau ghasaññā, brahma, kattu, isi, sakha, v.v... trở thành e hoặc vā.
Bho brahme brahmā, brahmāno brahmā.
O brahme, O brahmā, O brahmāno, O brahmā.
Bho brahme (hỡi Phạm thiên), brahmā (Phạm thiên), brahmāno (các Phạm thiên), brahmā (Phạm thiên).
Brahmānaṃ brahmaṃ, brahmāno brahme.
The brahma, the brahmaṃ, the brahmāno, the brahme.
Brahmānaṃ (Phạm thiên), brahmaṃ (Phạm thiên), brahmāno (các Phạm thiên), brahme (các Phạm thiên).
Brahmassu hoti nāmhi niccaṃ.
The 'nā' of brahma always occurs before 'nā'.
Trong trường hợp nā, brahma luôn trở thành brahmussu.
Brahmunā, brahmehi brahmebhi.
By brahmunā, by brahmehi, by brahmabhī.
Brahmunā (bởi Phạm thiên), brahmehi (bởi các Phạm thiên), brahmebhi (bởi các Phạm thiên).
Brahmassu vā hoti sa+naṃsu.
The 'u' of brahma optionally occurs before sa and naṃ.
Trong trường hợp sa và naṃ, brahma trở thành brahmassu hoặc vā.
‘‘Jhalā sassa no’’ti no.
By "jhalā sassa no", no.
"Jhalā sassa no" (hậu tố sa sau jhalā trở thành no) là no.
Brahmuno brahmussa brahmassa, brahmūnaṃ brahmānaṃ.
Of brahmuno, of brahmussa, of brahmassa, of brahmūnaṃ, of brahmānaṃ.
Brahmuno (của Phạm thiên), brahmussa (của Phạm thiên), brahmassa (của Phạm thiên), brahmūnaṃ (của các Phạm thiên), brahmānaṃ (của các Phạm thiên).
‘‘Smāssa nā brahmā ce’’ti smāssa nā, ukāre brahmunā.
By "smāssa nā brahmā ce", smā becomes nā. Before 'u', brahmunā.
"Smāssa nā brahmā ce" (hậu tố smā sau brahma trở thành nā) là nā, trong trường hợp ukāra là brahmunā.
‘‘Ambvādīhi’’ti smino ni, imassa ākatigaṇattā brahmassa kammādittepi ettha vuttā.
By "ambvādīhi", smiṃ becomes ni. Due to this being a natural class, what is stated here regarding brahma is also applicable to kamma-ādi words.
"Ambvādīhi" (bởi ambvādi, v.v...) là ni cho smiṃ. Vì đây là một ākatigaṇa, nên những điều này cũng được nói về brahma trong kammādi.
Brahmani brahme brahmamhi brahmasmiṃ, brahmesu.
In brahmani, in brahme, in brahmamhi, in brahmasmiṃ, in brahmesu.
Brahmani (trong Phạm thiên), brahme (trong Phạm thiên), brahmamhi (trong Phạm thiên), brahmasmiṃ (trong Phạm thiên), brahmesu (trong các Phạm thiên).
Āravādesato paresaṃ yonaṃ ṭo hoti.
After the āra substitution, the subsequent 'yo' becomes 'ṭo'.
Hậu tố yo sau āravādesa trở thành ṭo.
Sakhāro sakhā.
Sakhāro, sakhā.
Sakhāro (các bạn), sakhā (bạn).
Ge tu ‘‘gha+brahmādite’’ti e, sakhe sakha sakhā.
Before 'ge', however, by "gha+brahmādite", e. Sakhe, sakha, sakhā.
Trong trường hợp ge, thì e theo "gha+brahmādite", sakhe (hỡi bạn), sakha (bạn), sakhā (bạn).
Bahuvacanaṃ paṭhamā viya.
The plural is like the first case.
Số nhiều tương tự như số ít.
Aṃmhi ‘‘vā+mhā+naṅa’’ti ānaṅa, sakhānaṃ sakhāraṃ sakhaṃ, sakhāyo sakhāno sakhino.
Before 'aṃ', by "vā+mhā+naṅa", ānaṅa. Sakhānaṃ, sakhāraṃ, sakhaṃ, sakhāyo, sakhāno, sakhino.
Trong trường hợp aṃ, ānaṅa theo "vā+mhā+naṅa", sakhānaṃ (bạn), sakhāraṃ (bạn), sakhaṃ (bạn), sakhāyo (các bạn), sakhāno (các bạn), sakhino (các bạn).
Āravādesamhā yonaṃ ṭo ṭe vā honti yathākkamaṃti ṭe.
From the āra substitution, 'ṭo' and 'ṭe' optionally occur for 'yo' respectively, thus 'ṭe'.
Hậu tố yo sau āravādesa trở thành ṭo hoặc ṭe lần lượt, nên là ṭe.
Aññattha ‘‘āraṅasmā’’ti ṭo.
Elsewhere, by "āraṅasmā", 'ṭo'.
Ở những nơi khác, ṭo theo "āraṅasmā".
Sakhāre sakhāro sakhe.
Sakhāre, sakhāro, sakhe.
Sakhāre (các bạn), sakhāro (các bạn), sakhe (các bạn).
Ṭoggahaṇaṃ lāghavatthaṃ.
The inclusion of 'ṭa' is for brevity.
Việc nắm giữ ṭa là để rút gọn.
Sakhinā, sakhārehi sakhehi.
By a friend, by friends, by friends.
Bởi người bạn, bởi những người bạn.
‘‘Jhalā sassa no’’ti jhato sassa no, sakhino sakhissa, sakhārānaṃ.
According to* "of jhala ssa becomes no", ssa becomes no after jha;* sakhino, sakhissa, sakhārānaṃ.
Theo quy tắc ‘‘Jhalā sassa no’’, no của sassa từ jha được hình thành, sakhino, sakhissa, sakhārānaṃ.
Āravādesamhā nā+smānaṃ ṭā hoti niccaṃ.
From the substitute āra, ṭā always occurs for nā and smā.
Từ āravādesa, nā+smānaṃ luôn trở thành ṭā.
Sakhārā, bahulādhikārā sakhārasmā.
sakhārā, and by the authority of the bahula rule, sakhārasmā.
Sakhārā, do quy tắc bahulādhikāra, sakhārasmā.
‘‘Nā smāssā’’ti nā, sakhinā sakhismā sakhā sakhamhā sakhasmā.
According to "for nā smā and ssa", nā*; sakhinā, sakhismā, sakhā, sakhamhā, sakhasmā.
Theo quy tắc ‘‘Nā smāssā’’ là nā, sakhinā, sakhismā, sakhā, sakhamhā, sakhasmā.
Sakhato smino ṭe hoti niccaṃ.
For sakha, ṭe always occurs for smi and no.
Ṭe của smino từ sakha luôn được hình thành.
Sakhe, sakhāresu sakhesu.
sakhe, sakhāresu, sakhesu.
Sakhe, sakhāresu, sakhesu.
Sakhi sakhīti itthiyaṃyeva payogo dissati, tasmā ‘‘nadādito ṅī’’ti vīmhi ālapanattā vā rasso.
sakhi and sakhī are seen in feminine usage only; therefore, in vī due to* "of nadādi, ṅī" or due to being vocative, it is shortened.
Sakhi, sakhī chỉ được thấy trong cách dùng giống cái, do đó, theo quy tắc ‘‘nadādito ṅī’’ là vīmhi hoặc ālapanattā là rasso.
Yuvādīhi yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ.
From yuvādi words, no+ne optionally occur for yo in due order.
Từ yuvādi, no+ne hoặc yonaṃ được hình thành theo thứ tự.
‘‘Yona+māno’’ti ānomhi siddhepi ‘‘dutiyassa ne’’ti ganthagāravo hotīti yathākkamaṃpati lāghavatthaṃ noggahaṇaṃ.
Even if āno is established by "for yo āno", the inclusion of "for the second ne" would cause a burden on the text; therefore, no is included for brevity according to the due order.
Mặc dù đã được chứng minh là ‘‘Yona+māno’’ trong ānomhi, nhưng việc nói ‘‘dutiyassa ne’’ là một sự rườm rà trong văn bản, do đó, việc thêm no là để rút gọn theo thứ tự.
No+nā+nesu yuvādīna+mā hoti.
For yuvādi words, ā occurs in no+nā+nesu.
Trong no+nā+nesu, ā được hình thành cho yuvādi.
Yuvāno yuvā.
yuvāno, yuvā.
Yuvāno, yuvā.
Bho yuva yuvā, yuvāno yuvā.
Oh youth, yuvā, yuvāno, yuvā.
Hỡi yuva, yuvā, yuvāno, yuvā.
Yuvānaṃ yuvaṃ, yuvāno yuvāne yuve.
yuvānaṃ, yuvaṃ, yuvāno, yuvāne, yuve.
Yuvānaṃ, yuvaṃ, yuvāno, yuvāne, yuve.
Yuvādahi smā+smiṃnaṃ nā+ne niccaṃ honti yathākkamaṃ.
From yuvādi words, nā+ne always occur for smā+smiṃ respectively.
Từ yuvādi, nā+ne luôn được hình thành cho smā+smiṃnaṃ theo thứ tự.
Yuvānā, yuvānehi yuvānebhi.
yuvānā, yuvānehi, yuvānebhi.
Yuvānā, yuvānehi, yuvānebhi.
Yuvāne, yuvānesu.
yuvāne, yuvānesu.
Yuvāne, yuvānesu.
Maghava+puma+vattahasaddā yuvasaddasamā.
The words maghava, puma, vattaha are like the word yuva.
Các từ maghava, puma, vattaha tương tự như từ yuva.
Ayaṃ viseso –
This is the distinction –
Đây là điểm đặc biệt –
Pumasaddato gassa aṃ vā hoti.
From the word puma, aṃ optionally occurs for ga.
Hoặc aṃ được hình thành cho gassa từ từ puma.
Pumaṃ puma pumā, pumāno pumā.
pumaṃ, puma, pumā, pumāno, pumā.
Pumaṃ, puma, pumā, pumāno, pumā.
Pumānaṃ pumaṃ, pumāno pumāne pume.
pumānaṃ, pumaṃ, pumāno, pumāne, pume.
Pumānaṃ, pumaṃ, pumāno, pumāne, pume.
Pumassā hoti nāmhi.
For puma, ā occurs in nā.
Ā được hình thành cho puma khi có nāmhi.
‘‘Lakkhaṇikapaṭipadottesu paṭipadottasseva gahaṇaṃ, na lakkhaṇikassā’’ti ñāyā paṭipadottanāvibhatti eva gayhati, na nāsmāssa, katalakkhaṇikattā.
According to the maxim "among the conventionally formed and the directly taught, the directly taught form is taken, not the conventionally formed", only the directly taught nā case ending is taken, not nāsmāssa, as it is conventionally formed.
Theo nguyên tắc ‘‘Lakkhaṇikapaṭipadottesu paṭipadottasseva gahaṇaṃ, na lakkhaṇikassā’’, chỉ nāvibhatti được hình thành từ paṭipadotta được chấp nhận, chứ không phải nāsmāssa, vì nó đã được hình thành bằng quy tắc.
Paṭipadanti ca ‘‘nāmhī’’ti nāvibhattiyā paṭipadabhūto anukaraṇasaddo.
And paṭipadā* means the imitative word that is directly taught in the nā case ending by "in nā".
Và paṭipadanti là từ anukaraṇa đã được hình thành từ nāvibhatti theo quy tắc ‘‘nāmhī’’.
Na lakkhaṇiko nā.
Not the conventionally formed nā.
Không phải nā theo quy tắc lakkhaṇika.
‘‘Puma+kamma+thāma+ddhānaṃ vā sa+smāsu ce’’ti vā utte pumunā pumena.
When "for puma, kamma, thāma, ddhāna, sa+smāsu optionally" is stated, pumunā, pumena.
Khi ‘‘Puma+kamma+thāma+ddhānaṃ vā sa+smāsu ce’’ được nói, pumunā, pumena.
Pumuno pumussa pumassa.
pumuno, pumussa, pumassa.
Pumuno, pumussa, pumassa.
Pumunā pumā.
pumunā, pumā.
Pumunā, pumā.
Pumassa sumhi pumādīnaṃ yaṃ niccaṃ vuttaṃ, taṃ vā hotīti ānaṅa vā hoti ā ca.
What is always stated for puma in suṃ, and for pumādi words, that yaṃ optionally occurs, meaning ānaṅa optionally occurs, and ā*.
Yaṃ được nói là luôn được hình thành cho puma trong sumhi và cho pumādi, hoặc ānaṅa được hình thành, và ā.
Pumānesu pumāsu pumesu.
pumānesu, pumāsu, pumesu.
Pumānesu, pumāsu, pumesu.
Vattahā, vattahāno vattahā iccādi yuvasaddasamaṃ.
vattahā, vattahāno, vattahā, etc., are like the word yuva.
Vattahā, vattahāno, vattahā, v.v. tương tự như từ yuva.
Gho ca o ca gho, na gho agho.
gha and o are gho; not gho is agho.
Gho và o là gho, không phải gho là agho.
‘‘Aghonaṃ’’ti ghappaṭisedhe akate ssa+mādīsu paresu ghassa vikappena rasso, ekavacanādīsu yosu ca paresu ghassa niccena rassoti viruddhatthagahaṇanivattanattho ghapaṭisedho.
The negation of gho in "aghonaṃ" is to prevent the contradictory understanding that, when ssa+mā etc. follow, there is optional shortening of gha, and when ekavacana etc. yo follow, there is always shortening of gha.
Việc phủ định gha trong ‘‘Aghonaṃ’’ là để tránh hiểu sai ý nghĩa mâu thuẫn, đó là rasso tùy chọn của gha khi có ssa+mādi theo sau, và rasso luôn luôn của gha khi có ekavacana và yo theo sau.
Oggahaṇa+muttaratthaṃ.
The inclusion of o is for the subsequent rule.
Việc thêm o là cho mục đích sau này.
Ekavacane yosu ca gha+okārantavajjitānaṃ nāmānaṃ rasso hoti tiliṅgeti rasse sampatte –
When shortening for nāma words ending in gha and o, in all three genders, when ekavacana and yo follow, is about to occur –
Khi rasso được hình thành cho các danh từ không kết thúc bằng gha và o trong ekavacana và yo trong cả ba giống –
Anapuṃsakassa rasso na hotīti simhi tu na rasso.
Shortening does not occur for non-neuter words, so in si there is no shortening.
Rasso không được hình thành cho giống không trung tính, do đó, trong simhi, rasso không được hình thành.
‘‘Pajjunnova lakkhaṇapavutti jalepi vassati, thalepi vassatī’’ti ñāyā yuvādittā sissa ā.
According to the maxim "Pajjunna rains on both wet and dry land due to the nature of his activity", ā for si occurs due to being of the yuvādi class.
Theo nguyên tắc ‘‘Pajjunnova lakkhaṇapavutti jalepi vassati, thalepi vassatī’’, ā của sissa được hình thành do yuvādi.
Yosu rasse ‘‘yonaṃ no+ne vā’’ti yossa no.
When shortening occurs in yo, no for yo occurs by "yo optionally becomes no+ne".
Trong rasso của yo, no của yossa theo quy tắc ‘‘yonaṃ no+ne vā’’.
‘‘No nānesvā’’ti ā, sāno.
ā by "ā for no nānesu",* sāno.
Theo quy tắc ‘‘No nānesvā’’ là ā, sāno.
Nottābhāvapakkhe ‘‘yona+māno’’ti vādhikārassa vavatthitavibhāsattā nicca+māno, tasmā no+neabhāvapakkhe sā, seti rūpapasaṅgo na hoti.
In the absence of no, āno is always present due to the established optional nature of the rule for vādhikāra by "yo āno", therefore the forms sā and se do not arise in the absence of no+ne.
Trong trường hợp không có notta, do ‘‘yona+māno’’ là vavatthitavibhāsa của vādhikāra, māno luôn luôn được hình thành, do đó, trong trường hợp không có no+ne, sā, se không được hình thành.
Tathā nettābhāvapakkhe.
Similarly, in the absence of ne.
Tương tự trong trường hợp không có netta.
Jhasaññassa issa yosu vā ṭa hoti pulliṅge.
For i designated as jha, ṭa optionally occurs in yo in masculine gender.
Hoặc ṭa được hình thành cho jha trong yo ở giống đực.
Munayo, jhaggahaṇaṃ kiṃ, ikārantasamudāyassa mā siyā.
munayo. Why jha? So that it doesn't apply to the whole ikāranta word.
Munayo, tại sao lại là jhaggahaṇaṃ, để tránh ikārantasamudāya.
Iggahaṇaṃ kiṃ, īkārassa vāti.
Why i? So that it doesn't apply to īkāra.
Tại sao lại là iggahaṇaṃ, để tránh īkāra.
Atoti sāmaññaniddesā lakkhaṇikaakārato yonaṃ ṭāṭe sampattāpi avidhānasāmatthiyā na honti.
Although ṭāṭe for yo from a conventionally formed akāra would occur due to general designation, they do not occur due to the power of non-stipulation.
Mặc dù ṭāṭe của yo được hình thành từ akāra theo quy tắc sāmaññaniddesa, nhưng chúng không được hình thành do avidhānasāmatthiya.
Sāmatthiyañca aññathā anupapatti.
And "power" means impossibility otherwise.
Và sāmatthiya là aññathā anupapatti.
Yonaṃ lopenisu ca dīgho hoti.
Lengthening occurs in deletion of yo and in ni.
Dīgho được hình thành trong lopa của yo và nīsu.
Munayoti ettha yolopo kimatthaṃ na hoti, akkena jhattassa nāsitattā.
Why doesn't yo deletion occur in munayo? Because jha is destroyed by akka.
Tại sao yolopo không được hình thành trong munayo, vì jhatta đã bị hủy bởi akka.
Kinti paṭhamaṃ na hoti, antaraṅgattā jhattassa.
Why doesn't kinti occur first? Because jha is an internal process.
Tại sao kinti không được hình thành trước, vì jhatta là antaraṅga.
Bho muni munī, munayo munī.
Oh muni, munī, munayo, munī.
Hỡi muni, munī, munayo, munī.
Muniṃ, munayo munī.
muniṃ, munayo, munī.
Muniṃ, munayo, munī.
Muninā, munīhi munībhi.
muninā, munīhi, munībhi.
Muninā, munīhi, munībhi.
‘‘Yolopanisu’’ ‘‘vīmantuvantūna’’ miccādiñāpakā ikārukārānaṃ sunaṃhisu dīghassā+niccattā munihi muninaṃ munisu itipi hoti.
From indications such as "yo deletion and ni" and "vīmantuvantūna", the lengthening of ikāra and ukāra in suṇaṃhisu is optional; therefore, munihi, muninaṃ, munisu also occur.
Do các quy tắc như ‘‘Yolopanisu’’ và ‘‘Vīmantuvantūna’’, dīgha của ikāra và ukāra trong sunaṃhi là không thường xuyên, do đó munihi, muninaṃ, munisu cũng được hình thành.
‘‘Jhalā sassa no’’ti no, munino munissa, munīnaṃ.
no by "jhala ssa becomes no"; munino, munissa, munīnaṃ.
Theo quy tắc ‘‘Jhalā sassa no’’ là no, munino, munissa, munīnaṃ.
‘‘Nāsmāssā’’ti nā, muninā munimhā munismā.
nā by "nāsmāssa"; muninā, munimhā, munismā.
Theo quy tắc ‘‘Nāsmāssā’’ là nā, muninā, munimhā, munismā.
Munimhi munismiṃ, munīsu.
munimhi, munismiṃ, munīsu.
Munimhi, munismiṃ, munīsu.
‘‘Ito kvaci sassa ṭānubandho’’ (gaṇasutta)ti brahmādīsu pāṭhā ‘‘yo ca sisso mahāmune’’ti ettha ‘‘gha+brahmādite’’ti sassa eṭa.
From readings in brahmādi such as "ito sometimes ssa has ṭānubandha" (gaṇasutta), in "which si of the great sage", eṭa for ssa by "gha+brahmādi".
Theo quy tắc ‘‘Ito kvaci sassa ṭānubandho’’ (gaṇasutta) trong các bài đọc brahmādi, eṭa của ssa được hình thành theo quy tắc ‘‘gha+brahmādite’’ trong ‘‘yo ca sisso mahāmune’’.
Joti pāṇi gaṇṭhi muṭṭhi, kucchi vatthi sāli vīhi;
joti, pāṇi, gaṇṭhi, muṭṭhi, kucchi, vatthi, sāli, vīhi;
Joti, pāṇi, gaṇṭhi, muṭṭhi, kucchi, vatthi, sāli, vīhi;
Byādhi odhi bodhi sandhi, rāsi kesi sāti dīpi.
byādhi, odhi, bodhi, sandhi, rāsi, kesi, sāti, dīpi.
Byādhi, odhi, bodhi, sandhi, rāsi, kesi, sāti, dīpi.
Isi gini maṇi dhani, giri ravi kavi kapi;
isi, gini, maṇi, dhani, giri, ravi, kavi, kapi.
Isi, gini, maṇi, dhani, giri, ravi, kavi, kapi;
Asi masi nidhi vidhi, ahi kimi pati hari.
asi, masi, nidhi, vidhi, ahi, kimi, pati, hari.
Asi, masi, nidhi, vidhi, ahi, kimi, pati, hari.
Aggismā sissa ni hoti vā.
From aggi, ni optionally occurs for si.
Hoặc ni được hình thành cho ssa từ aggi.
Aggini aggi, aggayo iccādi munisaddasamaṃ.
aggini, aggi, aggayo, etc., are like the word muni.
Aggini, aggi, aggayo, v.v. tương tự như từ muni.
Isismā sissa ṭe vā hoti.
From isi, ṭe optionally occurs for si.
Hoặc ṭe được hình thành cho ssa từ isi.
Ise isi.
ise, isi.
Ise, isi.
‘‘Gha+brahmādite’’ti gassa e vā, bho ise isi, isayo isī.
e for ga by "gha+brahmādi" optionally; oh ise, isi, isayo, isī.
Hoặc e của gha theo quy tắc ‘‘Gha+brahmādite’’, hỡi ise, isi, isayo, isī.
‘‘Dutiyā yossā’’ti avatvā ‘‘dutiyassa yossā’’ti visuṃ karaṇaṃ ‘‘ekayoganiddiṭṭhāna+mapye+kadeso+nuvattate, na tve+kavibhattiyuttānaṃ’’ti ñāyā dutiyāyossāti nānuvattiya yossāti sāmaññena anuvuttiya ekaccādito paṭhamā yossāpi ṭevidhānatthaṃ.
Not by saying "for the second yo", but making it separate as "for the second yo" is to allow ṭe to be stipulated for the first yo from some ekaccādi words, by the maxim "a part even of what is designated in a single rule is carried forward, but not of what is used with a single case ending", without carrying forward "dutiyā yo" but carrying forward "yo" generally.
Việc nói ‘‘Dutiyassa yossā’’ một cách riêng biệt thay vì ‘‘Dutiyā yossā’’ là để theo nguyên tắc ‘‘ekayoganiddiṭṭhāna+mapye+kadeso+nuvattate, na tve+kavibhattiyuttānaṃ’’, theo đó yossā được tiếp tục một cách chung chung mà không tiếp tục dutiyā, để quy định ṭe cho paṭhamā yossā từ ekacca.
Isismā parassa dutiyā yossa ṭe vā hoti.
From isi, ṭe optionally occurs for the second yo that follows.
Hoặc ṭe được hình thành cho dutiyā yossa sau isi.
Ise isayo isī, sesaṃ munisamaṃ.
ise, isayo, isī; the rest is like muni.
Ise, isayo, isī, phần còn lại tương tự như muni.
Ratyādīhi smino ṭo vā hoti.
From ratyādi words, ṭo optionally occurs for smi.
Hoặc ṭo được hình thành cho smino từ ratyādi.
Ādo ādimhi ādismiṃ, ādīsu.
ādo, ādimhi, ādismiṃ, ādīsu.
Ādo, ādimhi, ādismiṃ, ādīsu.
Aññatthe vattamānato ikārantato nāmasmā yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ pulliṅge.
From i-ending nouns existing in other meanings, Yo optionally becomes No or Ne respectively in the masculine gender.
Từ danh từ tận cùng bằng 'i' hiện hữu trong các trường hợp khác, 'yo' trở thành 'no' hoặc 'ne' theo thứ tự ở giống đực.
Ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī.
Ariyavuttino, ariyavuttayo, ariyavuttī.
Ariyavuttino, ariyavuttayo, ariyavuttī.
Bho ariyavutti ariyavuttī, ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī.
Bho ariyavutti, ariyavuttī; ariyavuttino, ariyavuttayo, ariyavuttī.
Hỡi ariyavutti, ariyavuttī; ariyavuttino, ariyavuttayo, ariyavuttī.
Ariyavuttiṃ, ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī.
Ariyavuttiṃ; ariyavuttino, ariyavuttayo, ariyavuttī.
Ariyavuttiṃ; ariyavuttino, ariyavuttayo, ariyavuttī.
Ariyavuttinā iccādi tu munisaddasamaṃ.
Ariyavuttinā, etc., are similar to the word ‘muni’.
Ariyavuttinā, v.v., thì giống như từ 'muni'.
Aññatthe ikārantato nāmasmā smino ne vā hoti kvaci.
From i-ending nouns existing in other meanings, Smiṃ optionally becomes Ne in some instances.
Đôi khi 'smiṃ' của danh từ tận cùng bằng 'i' hiện hữu trong các trường hợp khác trở thành 'ne'.
Ariyavuttine ariyavuttimhi ariyavuttismiṃ, ariyavuttīsu.
Ariyavuttine, ariyavuttimhi, ariyavuttismiṃ; ariyavuttīsu.
Ariyavuttine, ariyavuttimhi, ariyavuttismiṃ; ariyavuttīsu.
Evaṃ tomaraṅkusapāṇino sāramatino iccādi.
Similarly, tomaraṅkusapāṇi, sāramati, etc.
Tương tự, tomaraṅkusapāṇino, sāramatino, v.v.
Kvaciggahaṇā na sabbattha neādeso.
Due to the word ‘kvaci’ (in some instances), the substitution of Ne does not occur everywhere.
Vì có chữ "kvaci" (đôi khi) nên 'ne' không phải lúc nào cũng là biến đổi.
Daṇḍī, silopo.
Daṇḍī, deletion of ‘si’.
Daṇḍī, silopo.
‘‘Ekavacane’’ ccādinā rasse sampatte anapuṃsakattā ‘‘sismiṃnā+napuṃsakassā’’ti nisedho.
Although short vowel would occur according to ‘‘Ekavacane’’ etc., the rule ‘‘sismiṃnā+napuṃsakassā’’ (for non-neuter nouns in ‘si’ and ‘smiṃ’) prohibits it, as it is not a neuter noun.
Khi rasso được áp dụng theo quy tắc "Ekavacane" v.v., thì bị từ chối bởi "Sismiṃnā+napuṃsakassā" vì không phải giống trung.
Yomhi ekavacane ca sabbattha rasso.
In Yo, and in the singular form of ‘si’, a short vowel occurs everywhere.
Trong 'yo' và trong số ít, rasso được áp dụng ở khắp mọi nơi.
Jantu+hetūhi īkārantehi gha+pasaññehi ca paresaṃ yonaṃ vā lopo hoti.
Yo optionally undergoes elision after the words ‘jantu’ and ‘hetu’, and after ī-ending words, and after nouns designated by Gha and Pa.
Đôi khi 'yo' sau jantu, hetu, các từ tận cùng bằng 'ī', và các từ có hậu tố gha và pa bị lược bỏ.
‘‘Yolopanisu dīgho’’ti dīghe daṇḍī daṇḍiyo.
When lengthened by ‘‘Yolopanisu dīgho’’ (lengthening in cases of Yo elision, etc.), it becomes daṇḍī, daṇḍiyo.
Với dīgha theo quy tắc "Yolopanisu dīgho", ta có daṇḍī, daṇḍiyo.
Ge tu ‘‘ge vā’’ti vā rasso.
However, in ‘ge’ (vocative singular), a short vowel optionally occurs according to ‘‘ge vā’’.
Trong 'ge', đôi khi có rasso theo quy tắc "Ge vā".
Bho daṇḍi daṇḍī, daṇḍino daṇḍī daṇḍiyo.
Bho daṇḍi, daṇḍī; daṇḍino, daṇḍī, daṇḍiyo.
Hỡi daṇḍi, daṇḍī; daṇḍino, daṇḍī, daṇḍiyo.
Jhīto yonaṃ no vā hoti pulliṅge.
Yo optionally becomes No after an ī-ending word in the masculine gender.
Đôi khi 'yo' từ 'jhī' trở thành 'no' ở giống đực.
Daṇḍino daṇḍī daṇḍiyo.
Daṇḍino, daṇḍī, daṇḍiyo.
Daṇḍino, daṇḍī, daṇḍiyo.
Daṇḍinā, daṇḍīhi daṇḍībhi.
Daṇḍinā; daṇḍīhi, daṇḍībhi.
Daṇḍinā; daṇḍīhi, daṇḍībhi.
‘‘Jhalā sassa no’’ti nomhi kate daṇḍino daṇḍissa, daṇḍīnaṃ.
After No is formed by ‘‘Jhalā sassa no’’ (Sassa becomes No after Jha), it becomes daṇḍino, daṇḍissa; daṇḍīnaṃ.
Khi 'no' được tạo ra theo quy tắc "Jhalā sassa no", ta có daṇḍino, daṇḍissa; daṇḍīnaṃ.
‘‘Nā smāssā’’ti smāssa nā, daṇḍinā daṇḍimhā daṇḍismā.
When smā becomes nā by ‘‘Nā smāssā’’, it becomes daṇḍinā, daṇḍimhā, daṇḍismā.
Khi 'nā' được tạo ra cho 'smā' theo quy tắc "Nā smāssā", ta có daṇḍinā, daṇḍimhā, daṇḍismā.