Table of Contents

⮲

Padarūpasiddhi

Edit
3385
Tekālika
Tekālika
Tekālika
3386
Kiccappaccayantanaya
Kiccappaccayanta System
Phần tiếp vĩ từ Kicca
3387
Atha dhātūhiyeva bhāvakammakattukaraṇādisādhanasahitaṃ kibbidhānamārabhīyate.
Now, the method of forming kibba suffixes, along with instruments like bhāva, kamma, kattu, and karaṇa, is begun from the roots themselves.
Bây giờ, sự quy định về kibbi (tiếp vĩ từ kibbi) được bắt đầu từ các căn, cùng với các yếu tố như hành động, bị động, chủ động, công cụ, v.v.
3388
Tattha kiccakitakavasena duvidhā hi paccayā, tesu kiccasaññāya paṭhamaṃ vuttattā, kiccānamappakattā ca kiccappaccayā tāva vuccante.
Among these, suffixes are indeed of two kinds: kicca and kitaka. Since the kicca designation was mentioned first, and because kicca suffixes are fewer, the kicca suffixes are now being explained.
Trong đó, các yếu tố (paccaya) quả thật có hai loại theo cách của kicca (cần làm) và kitaka (đã làm). Trong số đó, vì khái niệm kicca được nói đến trước tiên và vì các kicca ít hơn, nên trước hết các kicca-paccaya được nói đến.
3389
Bhū sattāyaṃ, ‘‘bhūyate, abhavittha, bhavissate vā devadattenā’’ti viggahe –
Bhū in the sense of existence: in the analysis "is, was, or will be by Devadatta" –
Gốc Bhū trong nghĩa hiện hữu, trong phân tích ngữ pháp: "được hiện hữu, đã hiện hữu, hoặc sẽ hiện hữu bởi Devadatta"—
3390
‘‘Dhātuyā kammādimhi ṇo’’ti ito ‘‘dhātuyā’’ti sabbattha paccayādividhāne vattate, ‘‘parā, paccayā’’ti ca adhikāro.
From "the suffix ṇa in kamma, etc. of a root," the word "of a root" applies everywhere in the prescribing of suffixes, and "after, suffixes" is the governing rule.
Từ (quy tắc) "Dhātuyā kammādimhi ṇo" này, (từ) "dhātuyā" được áp dụng khắp nơi trong các quy tắc về paccaya và các quy tắc khác; và (các từ) "parā, paccayā" là các từ được điều khiển (tức là được áp dụng cho các quy tắc tiếp theo).
3391
545. Bhāvakammesu tabbānīyā.
545. The suffixes tabba and anīya in bhāva and kamma.
545. Bhāvakammesu tabbānīyā.
3392
Bhāvakammaiccetesvatthesu sabbadhātūhi tabba anīyaiccete paccayā parā honti.
In the meanings of bhāva and kamma, the suffixes tabba and anīya occur after all roots.
Các paccaya tabba và anīya được thêm vào sau tất cả các gốc từ trong các nghĩa bhāva (trạng thái, hành động) và kamma (nghiệp, đối tượng).
Yogavibhāgena aññatthāpi.
Also elsewhere by yogavibhāga (separation of rules).
Bằng cách phân chia quy tắc (yogavibhāga), (chúng cũng được áp dụng) ở những nơi khác.
3393
Tattha –
Therein –
Trong đó—
3394
Akammakehi dhātūhi, bhāve kiccā bhavanti te;
From intransitive roots, they become kicca suffixes in the bhāva sense;
Từ các gốc từ không có đối tượng, chúng trở thành kicca trong nghĩa bhāva;
3395
Sakammakehi kammatthe, arahasakkatthadīpakā.
From transitive roots, in the kamma sense, they indicate suitability and respect.
Từ các gốc từ có đối tượng, chúng biểu thị nghĩa đối tượng, sự xứng đáng và sự tôn kính.
3396
Te ca –
And those –
Và chúng—
3397
546. Ṇādayo tekālikā.
546. The suffixes beginning with ṇa are tekālika.
546. Ṇādayo tekālikā.
3398
Tikāle niyuttā tekālikā, ye idha tatiye dhātvādhikāre vihitā aniddiṭṭhakālā ṇādayo paccayā, te tekālikā hontīti paribhāsato kālattayepi honti.
Those that refer to the three times are tekālika. The suffixes beginning with ṇa, prescribed here in the third chapter on roots, whose time is not specified, are tekālika; this means, by definition, they occur in all three times.
Tekālikā là những gì được gắn với ba thời. Các paccaya bắt đầu bằng ṇā và các paccaya khác, được quy định ở đây trong phần thứ ba về gốc từ mà không chỉ định thời gian, chúng là tekālikā (thuộc ba thời) theo định nghĩa này, nên chúng tồn tại trong cả ba thời.
3399
Sīhagatiyā ‘‘kvacī’’ti vattate.
By sīhagati (lion's gait rule), "sometimes" is carried forward.
Theo cách của sư tử (tức là nhìn lại), (từ) "kvaci" (đôi khi) được áp dụng.
3400
547. Yathāgamamikāro.
547. The augment i according to usage.
547. Yathāgamamikāro.
3401
Yathāgamaṃ yathāpayogaṃ jinavacanānuparodhena dhātūhi paro ikārāgamo hoti kvaci byañjanādikesu kiccakitakappaccayesu, ‘‘aññesu cā’’ti vuddhi, ‘‘o ava sare’’ti avādeso, ‘‘naye paraṃ yutte’’ti paraṃ netabbaṃ.
The augment i occurs sometimes after roots, according to usage, in conformity with the words of the Buddha, in kicca and kitaka suffixes beginning with consonants, etc. By "and others," there is lengthening; by "o becomes ava before a vowel," there is the substitution of ava; by "carry forward what is appropriate," it should be carried forward.
Theo truyền thống, theo cách sử dụng, không trái với lời dạy của Đức Phật, hậu tố ikāra được thêm vào sau gốc từ đôi khi ở các kicca-kitaka-paccaya bắt đầu bằng phụ âm, v.v. Bằng (quy tắc) "aññesu cā" (và ở những cái khác), có sự tăng trưởng (âm); bằng (quy tắc) "o ava sare" (o thành ava khi có nguyên âm), có sự thay thế thành ava; bằng (quy tắc) "naye paraṃ yutte" (mang cái sau đến cái phù hợp), cái sau phải được mang đến.
3402
548. Te kiccā.
548. These are kicca suffixes.
548. Te kiccā.
3403
Ye idha vuttā tabbānīyaṇya teyya riccappaccayā, te kiccasaññā hontīti veditabbā.
It should be understood that the suffixes tabba, anīya, ṇya, teyye, and ricca mentioned here are designated kicca.
Các paccaya tabba, anīya, ṇya, teyya, ricca được nói đến ở đây, cần được hiểu là có định danh kicca.
Tato ‘‘aññe kiti’’ti vacanato kiccappaccayānamakitakattā nāmabyapadese asampatte ‘‘taddhitasamāsakitakā nāmaṃvātavetunādīsu cā’’ti ettha caggahaṇena nāmabyapadeso, tato syādyuppatti.
Therefore, since kicca suffixes are not kitaka by the rule "others are kit," when the designation nāma (noun) is not applicable, the designation nāma occurs by the word "ca" in "taddhita, samāsa, kitaka are nāma, and also in ātavetu nādi suffixes." Hence, the origin of sī etc.
Do đó, do các kicca-paccaya không phải là kitaka theo quy tắc "aññe kiti", nên khi định danh nāma (danh từ) không thể áp dụng, thì định danh nāma được thực hiện bằng cách thêm ca vào (quy tắc) "taddhitasamāsakitakā nāmaṃvātavetunādīsu cā" (taddhita, samāsa, kitaka và các từ khác bắt đầu bằng vā, vetu, nā, v.v., là danh từ). Từ đó, syā và các hậu tố khác được tạo ra.
Bhāve bhāvassekattā ekavacanameva, ‘‘si’’nti amādeso.
In bhāve, due to the singular nature of bhāva, only the singular form is used. "si" is substituted by "am."
Trong nghĩa bhāva, vì bhāva là số ít, nên chỉ có số ít, (và) "si" (hậu tố) được thay thế bằng am.
Bhavitabbaṃ bhavatā paññena, bhavanīyaṃ.
It must be by you, the wise one; it is to be (done), it is to be.
Bhavitabbaṃ bhavatā paññena (Nó phải được hiện hữu bởi người trí), bhavanīyaṃ (Nó xứng đáng được hiện hữu).
3404
Idha byañjanādittābhāvā anuvattita kvaciggahaṇena ikārāgamābhāvo.
Here, due to the absence of initial consonants, the non-occurrence of the i augment is by the carried-forward word "sometimes."
Ở đây, do không bắt đầu bằng phụ âm, sự vắng mặt của hậu tố ikāra là do việc áp dụng (từ) kvaci (đôi khi) được điều khiển (từ quy tắc trước).
Bhāve kiccappaccayantā napuṃsakā.
Suffixes ending in kicca in the bhāva sense are neuter.
Trong nghĩa bhāva, các từ kết thúc bằng kicca-paccaya là giống trung.
Kamme tiliṅgā.
In the kamma sense, they are of three genders.
Trong nghĩa kamma, chúng có ba giống.
3405
Kammani abhipubbo, abhibhūyate, abhibhūyittha, abhibhūyissateti abhibhavitabbo kodho paṇḍitena, abhibhavitabbā taṇhā, abhibhavitabbaṃ dukkhaṃ, evaṃ abhibhavanīyo, abhibhavanīyā, abhibhavanīyaṃ, purisa kaññā cittasaddanayena netabbaṃ, evaṃ sabbattha.
In kamma, with the prefix abhi, "is overcome, was overcome, will be overcome" – anger is to be overcome by the wise one; craving is to be overcome; suffering is to be overcome. Similarly, "is to be overcome" (masculine), "is to be overcome" (feminine), "is to be overcome" (neuter) – it should be formed according to the patterns of purisa, kaññā, citta. This applies everywhere.
Trong nghĩa kamma, với tiền tố abhi, "abhibhūyate, abhibhūyittha, abhibhūyissatīti" (nó bị áp đảo, nó đã bị áp đảo, nó sẽ bị áp đảo), nên kodho (sự giận dữ) phải được áp đảo bởi người trí (paṇḍitena), taṇhā (ái dục) phải được áp đảo, dukkhaṃ (khổ) phải được áp đảo. Tương tự, abhibhavanīyo (đáng được áp đảo, giống đực), abhibhavanīyā (đáng được áp đảo, giống cái), abhibhavanīyaṃ (đáng được áp đảo, giống trung). Cần được áp dụng theo cách của các từ purisa, kaññā, citta. Tương tự ở tất cả các trường hợp.
3406
Ettha hi –
For here –
Ở đây—
3407
Tabbādīheva kammassa, vuttattāva punattanā;
Since the kamma is already expressed by tabba etc., repetition is;
Vì đối tượng đã được diễn đạt
3408
Vattabbassa abhāvā na, dutiyā paṭhamā tato.
Due to the absence of what is to be said, there is no second case, but rather the first case from that.
Bởi các tabba và các hậu tố khác, nên không có sự lặp lại của những gì phải được nói, và do đó không có dutiyā (cách đối cách) mà là paṭhamā (cách chủ cách).
3409
Āsa upavesane, āsīyittha, āsīyate, āsīyissateti āsitabbaṃ tayā, āsanīyaṃ.
Āsa in the sense of sitting: "was sat, is sat, will be sat" – it is to be sat by you, it is to be sat.
Āsa trong nghĩa ngồi, "āsīyittha, āsīyate, āsīyissatīti" (nó đã được ngồi, nó được ngồi, nó sẽ được ngồi), nên āsitabbaṃ tayā (nó phải được ngồi bởi bạn), āsanīyaṃ (nó đáng được ngồi).
Kamme upāsitabbo garu, upāsanīyo.
In kamma, the teacher is to be served, is to be served.
Trong nghĩa kamma, garu (người thầy) phải được tôn kính (upāsitabbo), đáng được tôn kính (upāsanīyo).
3410
Sī saye, asīyittha, sīyate, sīyissateti sayitabbaṃ bhavatā, sayanīyaṃ, ‘‘e ayā’’ti ayādeso, atisayitabbo paro, atisayanīyo.
Sī in the sense of lying down: "was lain down, is lain down, will be lain down" – it is to be lain down by you, it is to be lain down. By "e becomes aya," there is the substitution of aya. The other person is to be surpassed, is to be surpassed.
Sī trong nghĩa nằm, "asīyittha, sīyate, sīyissatīti" (nó đã được nằm, nó được nằm, nó sẽ được nằm), nên sayitabbaṃ bhavatā (nó phải được nằm bởi bạn), sayanīyaṃ (nó đáng được nằm). Bằng (quy tắc) " e ayā", có sự thay thế thành ayā. Paro (người khác) phải được vượt qua (atisayitabbo), đáng được vượt qua (atisayanīyo).
3411
Pada gatimhi, uppajjittha, uppajjate, uppajjissateti uppajjitabbaṃ tena, uppajjanīyaṃ, ettha ca ‘‘kattarī’’ti adhikāraṃ vinā ‘‘divādito yo’’ti vinādhikārayogavibhāgena yappaccayo, ‘‘tassa cavaggayakāra’’iccādinā cavaggo, ‘‘paradvebhāvo ṭhāne’’ti dvibhāvo, paṭipajjitabbo maggo, paṭipajjanīyo.
Pada in the sense of going: "arose, arises, will arise" – it is to be arisen by him, it is to be arisen. Here, without the governing rule "in the agent," and by the yogavibhāga of "the suffix ya from divādi," there is the ya suffix. By "its cavagga and yakāra," etc., there is cavagga. By "doubling in position," there is doubling. The path is to be undertaken, is to be undertaken.
Pada trong nghĩa đi, "uppajjittha, uppajjate, uppajjissatīti" (nó đã được phát sinh, nó phát sinh, nó sẽ phát sinh), nên uppajjitabbaṃ tena (nó phải được phát sinh bởi người đó), uppajjanīyaṃ (nó đáng được phát sinh). Ở đây, ya-paccaya (hậu tố ya) được thêm vào bằng cách phân chia quy tắc (yogavibhāga) mà không có từ điều khiển "kattarī" (trong nghĩa chủ động) và không có (quy tắc) "divādito yo" (hậu tố ya từ divādi). Bằng (quy tắc) "tassa cavaggayakāra" (và cavagga cho ya-kāra của nó), có cavagga. Bằng (quy tắc) "paradvebhāvo ṭhāne" (sự lặp đôi của cái sau tại vị trí), có sự lặp đôi. Maggo (con đường) phải được thực hành (paṭipajjitabbo), đáng được thực hành (paṭipajjanīyo).
3412
Budha avagamane, abujjhittha, bujjhate, bujjhissateti bujjhitabbo dhammo, bujjhanīyo.
Budha in the sense of understanding: "was understood, is understood, will be understood" – the Dhamma is to be understood, is to be understood.
Budha trong nghĩa hiểu, "abujjhittha, bujjhate, bujjhissatīti" (nó đã được hiểu, nó được hiểu, nó sẽ được hiểu), nên dhammo (Pháp) phải được hiểu (bujjhitabbo), đáng được hiểu (bujjhanīyo).
3413
Su savaṇe, asūyittha, sūyate, sūyissateti sotabbo dhammo, idha yathāgamaggahaṇena ikārāgamābhāvo, suṇitabbo, ‘‘svādito ṇu ṇā uṇā cā’’ti vinādhikārayogavibhāgena ṇāpaccayo, savaṇīyo.
Su in the sense of hearing: "was heard, is heard, will be heard" – the Dhamma is to be heard. Here, by the word "according to usage," there is no i augment. It is to be heard. By the yogavibhāga of "the suffixes ṇu, ṇā, uṇā from suādi," there is the ṇā suffix. It is to be heard.
Su trong nghĩa nghe, "asūyittha, sūyate, sūyissatīti" (nó đã được nghe, nó được nghe, nó sẽ được nghe), nên dhammo (Pháp) phải được nghe (sotabbo). Ở đây, do (từ) yathāgama (theo truyền thống) được áp dụng, nên không có hậu tố ikāra. Suṇitabbo (phải được nghe). Bằng (quy tắc) "svādito ṇu ṇā uṇā cā" (hậu tố ṇu, ṇā, uṇā và các hậu tố khác từ svādi), ṇā-paccaya được thêm vào bằng cách phân chia quy tắc mà không có từ điều khiển. Savaṇīyo (đáng được nghe).
3414
Kara karaṇe, karīyittha, karīyati, karīyissatīti atthe tabbā’nīyā.
Kara in the sense of doing: in the meaning "was done, is done, will be done" – the suffixes tabba and anīya.
Kara trong nghĩa làm, "karīyittha, karīyati, karīyissatīti" (nó đã được làm, nó được làm, nó sẽ được làm), trong nghĩa này, các paccaya tabba và anīya (được áp dụng).
3415
‘‘Antassa, karassa, ca, tatta’’nti ca vattate.
"Of the final, of kara, and ta" are carried forward.
Và (các từ) "antassa, karassa, ca, tatta" (của cuối, của kara, và, sự biến thành ta) được áp dụng.
3416
549. Tuṃ tu na tabbesu vā.
549. The ṇa, tu, na in tabba sometimes.
549. Tuṃ tu na tabbesu vā.
3417
Karaiccetassa dhātussa antabhūtassa rakārassa takārattaṃ hoti vā tuṃ tu na tabbaiccetesu paccayesu paresu.
The final ra of the root kara optionally becomes ta when suffixes tuṃ, tu, na, tabba follow.
Chữ ra ở cuối gốc từ kara đôi khi biến thành ta khi các paccaya tuṃ, tu, na, tabba và các paccaya khác theo sau.
Kattabbo bhavatā dhammo, kattabbā pūjā, kattabbaṃ kusalaṃ, tattābhāve ‘‘karotissā’’ti vattamāne ‘‘tavetunādīsu kā’’ti ettha ādisaddena tabbepi kādeso, kātabbaṃ hitaṃ.
The Dhamma is to be done by you; homage is to be done; merit is to be done. In the absence of ta-substitution, while "of karoti" is current, by the word ādi in "kā in tavetu nādi," there is the substitution of kā for tabba as well. What is beneficial is to be done.
Dhammo (Pháp) phải được làm bởi bạn (kattabbo bhavatā), pūjā (sự cúng dường) phải được làm (kattabbā), kusalaṃ (điều thiện) phải được làm (kattabbaṃ). Khi không có sự biến thành ta, theo (quy tắc) "karotissā" (của karoti) đang được áp dụng, bằng từ ādi trong (quy tắc) "tavetunādīsu kā" (kā trong tavetu và các từ khác), kādeso (sự thay thế thành kā) cũng xảy ra trong tabba. Hitaṃ (điều lợi ích) phải được làm (kātabbaṃ).
3418
550. Rahādito ṇa.
550. The suffix ṇa after roots ending in ra, ha, etc.
550. Rahādito ṇa.
3419
Rakāra hahārādyantehi dhātūhi parassa anānīyādinakārassa ṇakāro hoti.
The na of suffixes beginning with ana and anīya after roots ending in ra and ha, etc., becomes ṇa.
Chữ ṇa thay thế cho chữ na của các paccaya anā, anīya và các paccaya khác khi chúng theo sau các gốc từ kết thúc bằng ra hoặc ha và các gốc từ khác.
Ādisaddena ramu apañātāditopi.
By the word ādi, also from roots like ramu (to delight), apa (to obtain), etc.
Bằng từ ādi, (cũng áp dụng) từ ramu (vui chơi) và các từ khác.
3420
Rahādito parassettha, nakārassa asambhavā;
Here, since the na is impossible after roots ending in ra and ha, etc.;
Ở đây, vì không thể có chữ na theo sau rahādi,
3421
Anānīyādinasseva, sāmathyāyaṃ ṇakāratā.
It is only the na of suffixes like anīya that is by the power of this rule changed to ṇa.
Nên sự biến thành ṇa này chỉ có hiệu lực đối với chữ na của anā, anīya và các từ khác.
3422
Karaṇīyo dhammo, karaṇārahoti attho, karaṇīyā, karaṇīyaṃ.
The Dhamma is to be done, meaning it is worthy of being done. (Feminine) is to be done, (neuter) is to be done.
Dhammo (Pháp) đáng được làm (karaṇīyo), nghĩa là đáng được thực hành. Karaṇīyā (giống cái), karaṇīyaṃ (giống trung).
3423
Bhara bharaṇe, bharīyatīti bharitabbo, bharaṇīyo.
Bhara in the sense of bearing: "is borne" – it is to be borne, it is to be borne.
Bhara trong nghĩa mang, "bharīyatīti" (nó được mang), nên bharitabbo (phải được mang), bharaṇīyo (đáng được mang).
3424
Gaha upādāne, agayhittha, gayhati, gayhissatīti gahetabbo, ‘‘tesu vuddhī’’tiādinā ikāra ssekāro, saṅgaṇhitabbo, ‘‘gahādito ppaṇhā’’ti vinādhikārayogavibhāgena ṇhāpaccayo, halopasaralopādi, saṅgaṇhaṇīyo, gahaṇīyo.
Gaha in the sense of taking: "was taken, is taken, will be taken" – it is to be grasped. By "lengthening in these," etc., i becomes e. It is to be taken hold of. By the yogavibhāga of "the suffix ṇhā from gahādi," there is the ṇhā suffix, with the dropping of ha, the dropping of the prefix, etc. It is to be grasped, it is to be grasped.
Gaha trong nghĩa nắm giữ, "agayhittha, gayhati, gayhissatīti" (nó đã được nắm giữ, nó được nắm giữ, nó sẽ được nắm giữ), nên grahīyo (phải được nắm giữ). Bằng (quy tắc) "tesu vuddhī" (tăng trưởng trong số đó) và các quy tắc khác, ikāra biến thành e-kāra. Saṅgaṇhitabbo (phải được thu thập). Bằng ṇhā-paccaya (hậu tố ṇhā) thông qua việc phân chia quy tắc mà không có từ điều khiển (trong quy tắc) "gahādito ppaṇhā" (hậu tố ṇhā từ gaha và các từ khác), có sự lược bỏ ha và sự lược bỏ tiền tố, v.v. Saṅgaṇhaṇīyo (đáng được thu thập), gahaṇīyo (đáng được nắm giữ).
3425
Ādiggahaṇena ramu kīḷāyaṃ, ramīyittha, ramīyati, ramīyissatīti ramitabbo, ramaṇīyo vihāro.
By the word ādi, ramu in the sense of playing: "was delighted, is delighted, will be delighted" – a monastery is to be enjoyed, is to be enjoyed.
Bằng việc dùng từ ādi, ramu trong nghĩa vui chơi, "ramīyittha, ramīyati, ramīyissatīti" (nó đã được vui chơi, nó được vui chơi, nó sẽ được vui chơi), nên ramitabbo (phải được vui chơi), vihāro (tu viện) đáng được vui chơi (ramaṇīyo).
3426
Apa pāpuṇane, uṇāpaccayo, pāpīyatīti pāpuṇitabbo, ‘‘gupādīnañcā’’ti dhātvantassa lopo, dvittañca, pattabbo, patteyyo, pāpuṇaṇīyo, pāpaṇīyo.
Apa in the sense of reaching: the uṇā suffix, "is reached" – it is to be reached. By "of gupādi," there is the dropping of the final part of the root and doubling. It is to be reached, it is to be reached. It is to be reached, it is to be reached.
Apa trong nghĩa đạt đến, uṇā-paccaya (hậu tố uṇā), "pāpīyatīti" (nó được đạt đến), nên pāpuṇitabbo (phải được đạt đến). Bằng (quy tắc) "gupādīnañcā" (và của gupa và các từ khác), có sự lược bỏ âm cuối của gốc từ và sự lặp đôi. Pattabbo (phải được đạt đến), patteyyo (đáng được đạt đến), pāpuṇaṇīyo (đáng được đạt đến), pāpaṇīyo (đáng được đạt đến).
3427
‘‘Antassa, vā’’ti ca vattate.
"Of the final, optionally" is carried forward.
Và (các từ) "antassa, vā" (của cuối, hoặc) được áp dụng.
3428
551. Gama khana hanādīnaṃ tuṃtabbādīsu na.
551. The na for gama, khana, hana, etc., in tuṃ, tabba, etc.
551. Gama khana hanādīnaṃ tuṃtabbādīsu na.
3429
Gama khana hanaiccevamādīnaṃ makāra nakārantānaṃ dhātūnamantassa nakāro hoti vā tuṃ tabba tave tuna tvānatvāiccevamādīsu takārādippaccayesu paresu.
The final na of roots like gama, khana, hana, etc., ending in ma or na, optionally becomes na when suffixes beginning with ta, such as tuṃ, tabba, tave, tuna, tvāna, tvā, etc., follow.
Chữ na ở cuối các gốc từ gama, khana, hana và các gốc từ khác kết thúc bằng ma hoặc na đôi khi được lược bỏ khi các paccaya tuṃ, tabba, tave, tuna, tvā, natvā và các paccaya khác bắt đầu bằng ta theo sau.
Agacchīyittha, gacchīyati, gacchīyissatīti gantabbo maggo, gamitabbaṃ, gamanīyaṃ.
"Was gone, is gone, will be gone" – the path is to be gone, it is to be gone, it is to be gone.
"Agacchīyittha, gacchīyati, gacchīyissatīti" (nó đã được đi, nó được đi, nó sẽ được đi), nên maggo (con đường) phải được đi (gantabbo), gamitabbaṃ (nó phải được đi), gamanīyaṃ (nó đáng được đi).
3430
Khanu avadāraṇe, akhaññittha, khaññati, khaññissatīti khantabbaṃ āvāṭaṃ, khanitabbaṃ, ‘‘kvaci dhātū’’tiādinā khanantassa ṇattañca, khaṇitabbaṃ, khaṇaṇīyaṃ, khananīyaṃ vā.
Khanu in the sense of digging: "was dug, is dug, will be dug" – the pit is to be dug, it is to be dug. By "some roots," etc., the final na of khana also becomes ṇa. It is to be dug, it is to be dug, or it is to be dug.
Khanu trong nghĩa đào, "akhaññittha, khaññati, khaññissatīti" (nó đã được đào, nó được đào, nó sẽ được đào), nên āvāṭaṃ (cái hố) phải được đào (khantabbaṃ), khanitabbaṃ (nó phải được đào). Bằng (quy tắc) "kvaci dhātū" (đôi khi gốc từ) và các quy tắc khác, chữ na ở cuối khana cũng biến thành ṇa. Khaṇitabbaṃ (nó phải được đào), khaṇaṇīyaṃ (đáng được đào), hoặc khananīyaṃ (đáng được đào).
3431
Hana hiṃsā gatīsu, ahaññittha, haññate, haññissateti hantabbaṃ, hanitabbaṃ, hananīyaṃ.
Hana in the sense of harming or going: "was killed, is killed, will be killed" – it is to be killed, it is to be killed, it is to be killed.
Hana trong nghĩa hại hoặc đi, "ahaññittha, haññate, haññissateti" (nó đã bị hại, nó bị hại, nó sẽ bị hại), nên hantabbaṃ (nó phải bị hại), hanitabbaṃ (nó phải bị hại), hananīyaṃ (nó đáng bị hại).
3432
Mana ñāṇe, amaññittha, maññate, maññissateti mantabbo, manitabbo, yappaccaye cavaggādi, maññitabbaṃ, maññanīyaṃ.
Mana in the sense of knowing: "was thought, is thought, will be thought" – it is to be thought, it is to be thought. In the ya suffix, cavagga etc. It is to be thought, it is to be thought.
Mana trong nghĩa biết, "amaññittha, maññate, maññissateti" (nó đã được biết, nó được biết, nó sẽ được biết), nên mantabbo (phải được biết), manitabbo (phải được biết). Trong ya-paccaya, có cavagga và các biến đổi khác. Maññitabbaṃ (nó phải được biết), maññanīyaṃ (nó đáng được biết).
3433
Pūja pūjāyaṃ, apūjīyittha, pūjīyati, pūjīyissatīti atthe tabbānīyā.
Pūja in the sense of worship: in the meaning "was worshipped, is worshipped, will be worshipped" – the suffixes tabba and anīya.
Pūja trong nghĩa tôn kính, "apūjīyittha, pūjīyati, pūjīyissatīti" (nó đã được tôn kính, nó được tôn kính, nó sẽ được tôn kính), trong nghĩa này, các paccaya tabba và anīya (được áp dụng).
‘‘Curādito ṇe ṇayā’’ti akattaripi ṇeṇayā, ikārāgamā nīyesu ‘‘saralopo’’tiādinā kāritasarassa lopo, pūjetabbo, pūjayitabbo, pūjanīyo bhagavā.
"Even when not in the agentive sense, by the rule ‘ṇe ṇayā’ for curādi roots, and by rules such as ‘saralopo’ for the causative vowel, there is an insertion of 'i' and elision in ‘ṇīya’ suffixes, (meaning) the Blessed One is to be honored, worthy of honor, venerable."
Theo quy tắc ‘‘Curādito ṇe ṇayā’’, ṇe và ṇayā cũng được dùng cho phi-chủ thể; trong các từ có īya và thêm i, nguyên âm của kārita bị rớt theo quy tắc ‘‘saralopo’’ v.v… Đức Thế Tôn là đấng đáng được cúng dường, đáng được tôn kính, đáng được tôn thờ.
3434
‘‘Tabbānīyā’’ti yogavibhāgena kattukaraṇesupi, yā pāpuṇane, niyyātīti niyyānīko maggo.
"By means of split rule, ‘tabbā’ and ‘ṇīya’ can also be used in the agentive and instrumental senses. From yā (to reach), the path that leads forth is the niyyānīka path."
Theo quy tắc ‘‘Tabbānīyā’’ bằng cách phân chia ngữ pháp, cũng được dùng cho chủ thể và công cụ. yā nghĩa là đạt đến. Con đường dẫn đến sự giải thoát (niyyānīko) vì nó dẫn đến (niyyāti).
Gacchantīti gamanīyā bhogā.
That which goes is consumable wealth.
Các của cải đáng được hưởng thụ (gamanīyā) vì chúng được hưởng thụ (gacchanti).
Naha soce, nahāyati etenāti nahānīyaṃ cuṇṇaṃ.
"From naha (to cleanse), that by which one bathes is bathing powder."
Naha nghĩa là thanh tịnh. Bột tắm (nahānīyaṃ) vì dùng nó để tắm (nahāyati).
3435
‘‘Bhāvakammesū’’ti adhikāro.
"‘In the sense of state and object’ is the governing rule."
Quy tắc ‘‘Bhāvakammesu’’ vẫn còn hiệu lực.
3436
552. Ṇyo ca.
552. And ṇya.
552. Và ṇya.
3437
Bhāvakammesu sabbadhātūhi ṇyappaccayo hoti, caggahaṇena ‘‘ñāteyya’’ntiādīsu teyyappaccayo ca.
"In the sense of state and object, the ṇya suffix occurs after all roots, and by the particle ca, the teyya suffix (occurs) in words such as ‘ñāteyya’."
Trong ý nghĩa của hành động và bị động, hậu tố ṇya được thêm vào tất cả các căn động từ, và với quy tắc ca, hậu tố teyya cũng được thêm vào các từ như ‘‘ñāteyya’’.
3438
553. Kāritaṃ viya ṇānubandho.
553. The ṇa-marker is like the causative.
553. Hậu tố ṇa như kārita.
3439
Anubandho appayogī, ṇakārānubandho paccayo kāritaṃ viya daṭṭhabboti kāritabyapadeso, ‘‘kāritānaṃ ṇo lopa’’nti ṇalopo, ‘‘asaṃyogantassa vuddhi kārite’’ti vuddhi, ikārāgamo, kattabbaṃ kāriyaṃ.
"The ṇa-marker suffix, which is not used (in isolation), is to be considered like a causative, thus it has the designation of a causative; there is elision of ṇa by ‘kāritānaṃ ṇo lopo’, lengthening by ‘asaṃyogantassa vuddhi kārite’, and insertion of i; that which is to be done is kāriyaṃ."
Anubandha (hậu tố) không được sử dụng. Hậu tố ṇa nên được xem như kārita, do đó nó được gọi là kāritabyapadesa. ṇa bị rớt theo quy tắc ‘‘kāritānaṃ ṇo lopa’’, nguyên âm được tăng cường theo quy tắc ‘‘asaṃyogantassa vuddhi kārite’’, và i được thêm vào. kāriyaṃ (việc cần làm) là kattabbaṃ (đáng được làm).
3440
Hara haraṇe, aharīyittha, harīyati, harīyissatīti vā haritabbaṃ hāriyaṃ.
From hara (to carry); it was carried, it is carried, it will be carried, or that which is to be carried is hāriyaṃ.
Hara nghĩa là mang đi. hāriyaṃ (đáng được mang đi) là haritabbaṃ vì nó đã được mang đi (aharīyittha), đang được mang đi (harīyati) hoặc sẽ được mang đi (harīyissati).
3441
Bhara bharaṇe, bharitabbaṃ bhāriyaṃ.
From bhara (to support); that which is to be supported is bhāriyaṃ.
Bhara nghĩa là mang vác. bhāriyaṃ (đáng được mang vác) là bharitabbaṃ.
3442
Labha lābhe, labhitabbaṃ labbhaṃ, ‘‘yavataṃ talana’’iccādisutte kāraggahaṇena yavato bhakārassa bhakāro, dvittaṃ.
From labha (to gain); that which is to be gained is labbhaṃ; by the particle kāra in the rule ‘yavataṃ talana’, the bha of ya is replaced by bha, and there is doubling.
Labha nghĩa là nhận được. labbhaṃ (đáng được nhận) là labhitabbaṃ. Trong quy tắc ‘‘yavataṃ talana’’ v.v…, bha của ya trở thành bha do quy tắc kāra, và được nhân đôi.
3443
Sāsa anusiṭṭhimhi, sāsitabbo sisso, ‘‘kvaci dhātū’’tiādinā ākārassikāro.
From sāsa (to instruct); the pupil to be instructed is sisso; by rules such as ‘kvaci dhātū’, the ā vowel becomes i.
Sāsa nghĩa là giáo huấn. sisso (học trò) là người đáng được giáo huấn (sāsitabbo). ā trở thành i theo quy tắc ‘‘kvaci dhātū’’ v.v…
3444
Vaca viyattiyaṃ vācāyaṃ, ṇyappaccayādimhi kate ‘‘antānaṃ, ṇānubandhe’’ti ca vattate.
From vaca (to speak distinctly); when the ṇya suffix is applied, the rules ‘antānaṃ’ and ‘ṇānubandhe’ also apply.
Vaca nghĩa là nói rõ bằng lời. Sau khi hậu tố ṇya được thêm vào, quy tắc ‘‘antānaṃ, ṇānubandhe’’ cũng được áp dụng.
3445
554. Kagā cajānaṃ.
554. Of ka, ga, ca, ja.
554. Kagā cajānaṃ.
3446
Cajaiccetesaṃ dhātvantānaṃ kakāra gakārādesā honti ṇakārānubandhe paccaye pareti cassa kādeso.
"When a ṇa-marker suffix follows, the final letters of the roots ca and ja are replaced by ka and ga respectively, thus ca becomes ka."
Khi hậu tố ṇa được thêm vào, ka và ga là những thay thế cho các phụ âm cuối của các căn động từ caja v.v… Do đó, ca trở thành kā.
Vacanīyaṃ vākyaṃ.
That which is to be spoken is vākyaṃ.
vākyaṃ (câu) là vacanīyaṃ (đáng được nói).
3447
Bhaja sevāyaṃ, bhajanīyaṃ bhāgyaṃ, jassa gādeso.
From bhaja (to serve); that which is to be served is bhāgyaṃ; ja is replaced by ga.
Bhaja nghĩa là phụng sự. bhāgyaṃ (vận may) là bhajanīyaṃ (đáng được phụng sự). ja trở thành gā.
3448
Ci caye, acīyittha, cīyati, cīyissatīti cetabbaṃ ceyyaṃ, ikāra ssekāro vuddhi, yakārassa dvittaṃ, vinipubbo ‘‘do dhassa cā’’ti sutte caggahaṇena cakārassa chakāro, viniccheyyaṃ, vinicchitabbaṃ, vinicchanīyaṃ.
From ci (to collect); it was collected, it is collected, it will be collected, so that which is to be collected is ceyyaṃ; the i vowel is lengthened to e; the ya consonant is doubled; with vini as a prefix, by the particle ca in the rule ‘do dhassa cā’, the ca becomes cha; viniccheyyaṃ, that which is to be discriminated, that which is to be investigated.
Ci nghĩa là tích lũy. ceyyaṃ (đáng được tích lũy) là cetabbaṃ vì nó đã được tích lũy (acīyittha), đang được tích lũy (cīyati) hoặc sẽ được tích lũy (cīyissatīti). i trở thành e (tăng cường), và ya được nhân đôi. Với tiền tố vini, ca trở thành cha theo quy tắc ca trong quy tắc ‘‘do dhassa cā’’. viniccheyyaṃ (đáng được phân định) là vinicchitabbaṃ hoặc vinicchanīyaṃ.
‘‘Kiyādito nā’’ti vinādhikārayogavibhāgena tabbānīya tuṃ tunā dīsu ca nāpaccayo, vinicchinitabbaṃ, vinicchinanīyaṃ.
"By means of split rule for ‘kiyādito nā’ without the governing rule, and in the suffixes tabbā, nīya, tuṃ, tunā, the suffix nā also occurs, and the insertion of i; that which is to be discriminated, that which is to be investigated."
Theo quy tắc ‘‘Kiyādito nā’’ bằng cách phân chia ngữ pháp mà không có quy tắc bổ sung, hậu tố nā cũng được thêm vào tabbānīya tuṃ tunā v.v… vinicchinitabbaṃ hoặc vinicchinanīyaṃ.
3449
Nī pāpuṇane, anīyittha, nīyati, nīyissatīti neyyo, neyyā, neyyaṃ.
From nī (to reach); it was reached, it is reached, it will be reached, so neyyo, neyyā, neyyaṃ.
Nī nghĩa là đạt đến. neyyo, neyyā, neyyaṃ (đáng được dẫn dắt) vì nó đã được dẫn dắt (anīyittha), đang được dẫn dắt (nīyati) hoặc sẽ được dẫn dắt (nīyissatīti).
Netabbaṃ.
Netabbaṃ.
Netabbaṃ.
3450
Ṇyaggahaṇaṃ chaṭṭhīyantavasenānuvattate, maṇḍūkagatiyā antaggahaṇañca tatiyantavasena.
The term ṇya (meaning "of ṇya") continues by way of the sixth case ending, and the term anta by way of the third case ending, in the manner of a frog's leap.
ṇya được tiếp tục theo ý nghĩa của thể sở hữu cách, và anta cũng được tiếp tục theo ý nghĩa của thể công cụ theo cách của ếch nhảy (maṇḍūkagatiyā).
3451
555. Bhūtobba.
555. Bhū becomes bba.
555. Bhūtobba.
3452
Bhū iccetasmā parassa ṇyappaccayassa saha dhātvantena abbādeso hoti.
"After the root bhū, the ṇya suffix, along with the final part of the root, becomes abbā."
Hậu tố ṇya sau bhū cùng với phụ âm cuối của căn động từ trở thành abbā.
Bhavitabbo bhabbo, bhabbā, bhabbaṃ.
That which is to be, that which is fitting: bhabbo, bhabbā, bhabbaṃ.
bhabbo, bhabbā, bhabbaṃ (tốt, may mắn) là bhavitabbo (đáng được trở thành).
3453
‘‘Ṇyassa, antenā’’ti ca vattate.
"‘Of ṇya’ and ‘with the final’ also continue."
‘‘Ṇyassa, antenā’’ cũng được áp dụng.
3454
556. Vada mada gamu yuja garahākārādīhi jjammaggayheyyāgāro vā.
556. From vada, mada, gamu, yuja, garaha and ā-ending roots, jjamma-ggayheyyā-gāro optionally.
556. Vada mada gamu yuja garahākārādīhi jjammaggayheyyāgāro vā.
3455
Vada mada gamu yuja garahaiccevamādīhi dhātūhi, ākārantehi ca parassa ṇyappaccayassa dhātvantena saha yathākkamaṃ jja mma gga yha e yyaiccete ādesā honti vā, garassa ca gārādeso, garahassa garassevāyaṃ gāro.
"After the roots vada, mada, gamu, yuja, garaha, etc., and after roots ending in ā, the ṇya suffix, along with the final part of the root, optionally undergoes the substitutions jja, mma, gga, yha, e, yya respectively; and gara also becomes gārā; this gāro refers to gara of garaha."
Các hậu tố jja mma gga yha e yya lần lượt được thay thế cho hậu tố ṇya sau các căn động từ vada mada gamu yuja garaha v.v… và các căn động từ kết thúc bằng ā, cùng với phụ âm cuối của căn động từ, hoặc gārā là thay thế cho gara. gāro này là cho gara của garaha.
Vavatthitavibhāsatthoyaṃ vāsaddo.
This word vā (optionally) is for a well-established alternative.
Từ vā này có nghĩa là một lựa chọn có điều kiện.
3456
Vada viyattiyaṃ vācāyaṃ, avajjittha, vajjati, vajjissatīti vā vajjaṃ vadanīyaṃ, rassattaṃ.
From vada (to speak distinctly); it was spoken, it is spoken, it will be spoken, so optionally vajjaṃ or vadanīyaṃ; there is shortening.
Vada nghĩa là nói rõ bằng lời. vajjaṃ (đáng được nói) là vadanīyaṃ vì nó đã được nói (avajjittha), đang được nói (vajjati) hoặc sẽ được nói (vajjissatīti). Nguyên âm được rút ngắn.
Vajjaṃ doso.
Vajjaṃ means fault.
Vajjaṃ (lỗi lầm).
3457
Mada ummāde, amajjittha, majjate, majjissati etenāti majjaṃ madanīyaṃ.
From mada (to be intoxicated); it was intoxicated, it is intoxicated, that by which one will be intoxicated is majjaṃ (intoxicant) or madanīyaṃ.
Mada nghĩa là say sưa. majjaṃ (chất say) là madanīyaṃ vì người ta say sưa (amajjittha), đang say sưa (majjate) hoặc sẽ say sưa (majjissati) bằng nó.
Madaggahaṇena karaṇepi ṇyappaccayo.
By including mada, the ṇya suffix is also used in the instrumental sense.
Hậu tố ṇya cũng được dùng cho công cụ do quy tắc mada.
Gamu sappa gatimhi, gantabbaṃ gammaṃ.
From gamu sappa (to go); that which is to be gone is gammaṃ.
Gamu sappa nghĩa là đi. gammaṃ (đáng được đi) là gantabbaṃ.
3458
Yuja yoge, ayujjittha, yujjate, yujjissatīti yoggaṃ, niyojjo vā.
From yuja (to yoke); it was yoked, it is yoked, it will be yoked, so yoggaṃ, or niyojjo (to be appointed).
Yuja nghĩa là kết hợp. yoggaṃ (thích hợp) hoặc niyojjo (đáng được sử dụng) vì nó đã được kết hợp (ayujjittha), đang được kết hợp (yujjate) hoặc sẽ được kết hợp (yujjissatīti).
3459
Garaha nindāyaṃ, agarayhittha, garahīyati, garahīyissatīti atthe ṇyappaccayo, tassiminā dhātvantena saha yhādeso, garassa gārādeso ca, gārayho, gārayhā, gārayhaṃ, garahaṇīyaṃ.
From garaha (to blame); it was blamed, it is blamed, it will be blamed; in this sense, the ṇya suffix (is applied), and then with the final part of the root, it becomes yha, and gara becomes gārā; gārayho, gārayhā, gārayhaṃ, or garahaṇīyaṃ.
Garaha nghĩa là chỉ trích. Khi hậu tố ṇya được thêm vào với ý nghĩa nó đã bị chỉ trích (agarayhittha), đang bị chỉ trích (garahīyati) hoặc sẽ bị chỉ trích (garahīyissatīti), yhā là thay thế cho nó cùng với phụ âm cuối của căn động từ, và gārā là thay thế cho gara. gārayho, gārayhā, gārayhaṃ (đáng bị chỉ trích) là garahaṇīyaṃ.
3460
Ādisaddena aññepi damajahantā gayhante.
By the word ādi, other roots ending in dama and jaha are also included.
Với quy tắc ādi, các căn động từ khác kết thúc bằng damajaha cũng được bao gồm.
Gada viyattiyaṃ vācāyaṃ, gajjate, gadanīyaṃ vā gajjaṃ.
From gada (to speak distinctly); it is spoken, gadanīyaṃ or gajjaṃ.
Gada nghĩa là nói rõ bằng lời. gajjaṃ (đáng được nói) là gadanīyaṃ vì nó được nói (gajjate).
Pada gatimhi, pajjanīyaṃ pajjaṃ gāthā.
From pada (to go); that which is to be attained is pajjaṃ (a stanza).
Pada nghĩa là đi. pajjaṃ (bài thơ) là pajjanīyaṃ.
Khāda bhakkhaṇe, khajjateti khajjaṃ khādanīyaṃ.
From khāda (to eat); that which is eaten is khajjaṃ or khādanīyaṃ.
Khāda nghĩa là ăn. khajjaṃ (thức ăn) là khādanīyaṃ vì nó được ăn (khajjateti).
Damu damane, adammittha, dammate, damīyissatīti dammo damanīyo.
From damu (to tame); it was tamed, it is tamed, it will be tamed, so that which is to be tamed is dammo or damanīyo.
Damu nghĩa là chế ngự. dammo (đáng được chế ngự) là damanīyo vì nó đã bị chế ngự (adammittha), đang bị chế ngự (dammate) hoặc sẽ bị chế ngự (damīyissatīti).
Bhuja pālanabyavaharaṇesu, abhujjittha, bhujjati, bhujjissatīti bhoggaṃ, bhojjaṃ vā, kāraggahaṇena yassa jakāro.
From bhuja (to protect, to enjoy); it was enjoyed, it is enjoyed, it will be enjoyed, so bhoggaṃ, or bhojjaṃ; by the particle kāra, the ya becomes ja.
Bhuja nghĩa là bảo vệ và sử dụng. bhoggaṃ (đáng được hưởng thụ) hoặc bhojjaṃ (thức ăn) vì nó đã được hưởng thụ (abhujjittha), đang được hưởng thụ (bhujjati) hoặc sẽ được hưởng thụ (bhujjissatīti). ja là thay thế cho ya do quy tắc kāra.
Gahetabbaṃ gayhamiccādi.
That which is to be taken is gayham, and so on.
gayhamiccādi (đáng được nắm giữ) v.v…
3461
Ākārantato pana dā dāne, adīyittha, dīyati, dīyissatīti atthe ṇyappaccayo, tassiminā dhātvantena ākārena saha eyyādeso, deyyaṃ, dātabbaṃ.
"From ā-ending roots: from dā (to give); it was given, it is given, it will be given; in this sense, the ṇya suffix (is applied), and then with the ā vowel of the root, it becomes eyyā; deyyaṃ, dātabbaṃ."
Với các căn động từ kết thúc bằng ā, dā nghĩa là cho. Khi hậu tố ṇya được thêm vào với ý nghĩa nó đã được cho (adīyittha), đang được cho (dīyati) hoặc sẽ được cho (dīyissatīti), eyyā là thay thế cho nó cùng với phụ âm cuối của căn động từ ā. deyyaṃ (đáng được cho) là dātabbaṃ.
Anīye ‘‘saralopo’’tiādinā pubbasarassa lope sampatte tattheva tuggahaṇena nisedhetvā ‘‘sarā sare lopa’’nti ākāre lutte parasarassa dīgho, dānīyaṃ.
"In anīye, when the elision of the preceding vowel by rules such as ‘saralopo’ is about to occur, it is prohibited by the particle tu in that very rule; then, when the ā vowel is dropped by ‘sarā sare lopa’, the succeeding vowel is lengthened; dānīyaṃ."
Trong anīye, khi quy tắc ‘‘saralopo’’ v.v… được áp dụng để loại bỏ nguyên âm trước, quy tắc tu ở đó ngăn cản nó, và khi ā bị loại bỏ theo quy tắc ‘‘sarā sare lopa’’, nguyên âm sau được kéo dài. dānīyaṃ.
3462
Pā pāne, apīyittha, pīyati, pīyissatīti peyyaṃ, pātabbaṃ, pānīyaṃ.
From pā (to drink); it was drunk, it is drunk, it will be drunk, so peyyaṃ, pātabbaṃ, pānīyaṃ.
Pā nghĩa là uống. peyyaṃ (thức uống) là pātabbaṃ hoặc pānīyaṃ vì nó đã được uống (apīyittha), đang được uống (pīyati) hoặc sẽ được uống (pīyissatīti).
Hā cāge, ahīyittha, hīyati, hīyissatīti heyyaṃ, hātabbaṃ, hānīyaṃ.
From hā (to abandon); it was abandoned, it is abandoned, it will be abandoned, so heyyaṃ, hātabbaṃ, hānīyaṃ.
Hā nghĩa là từ bỏ. heyyaṃ (đáng được từ bỏ) là hātabbaṃ hoặc hānīyaṃ vì nó đã bị từ bỏ (ahīyittha), đang bị từ bỏ (hīyati) hoặc sẽ bị từ bỏ (hīyissatīti).
Mā māne, amīyittha, mīyati, mīyissatīti meyyaṃ, mātabbaṃ, minitabbaṃ, metabbaṃ vā.
From mā (to measure); it was measured, it is measured, it will be measured, so meyyaṃ, mātabbaṃ, minitabbaṃ, or metabbaṃ.
Mā nghĩa là đo lường. meyyaṃ (đáng được đo lường) là mātabbaṃ, minitabbaṃ hoặc metabbaṃ vì nó đã được đo lường (amīyittha), đang được đo lường (mīyati) hoặc sẽ được đo lường (mīyissatīti).
Ñā avabodhane, aññāyittha, ñāyati, ñāyissatīti ñeyyaṃ, ñātabbaṃ, ñāteyyaṃ.
From ñā (to know); it was known, it is known, it will be known, so ñeyyaṃ, ñātabbaṃ, ñāteyyaṃ.
Ñā nghĩa là hiểu biết. ñeyyaṃ (đáng được biết) là ñātabbaṃ hoặc ñāteyyaṃ vì nó đã được biết (aññāyittha), đang được biết (ñāyati) hoặc sẽ được biết (ñāyissatīti).
‘‘Ñāssa jā jaṃ nā’’ti jādese ‘‘kiyādito nā’’ti vinādhikārayogavibhāgena nāpaccayo, ikārāgamo ca, jānitabbaṃ, vijānanīyaṃ.
"By the substitution of jā for ñā (ñāssa jā jaṃ nā), and by means of split rule for ‘kiyādito nā’ without the governing rule, the suffix nā also occurs, and the insertion of i; jānitabbaṃ, vijānanīyaṃ."
Với jā là thay thế cho ñā theo quy tắc ‘‘Ñāssa jā jaṃ nā’’, và hậu tố nā được thêm vào theo quy tắc ‘‘kiyādito nā’’ bằng cách phân chia ngữ pháp mà không có quy tắc bổ sung, và i được thêm vào. jānitabbaṃ hoặc vijānanīyaṃ.
Khyāpakathane, saṅkhyātabbaṃ, saṅkhyeyyaṃ iccādi.
From khyā (to declare); saṅkhyātabbaṃ, saṅkhyeyyaṃ, and so on.
Khyā nghĩa là nói. saṅkhyātabbaṃ, saṅkhyeyyaṃ v.v…
3463
557. Karamhā ricca.
557. From kara, ricca.
557. Karamhā ricca.
3464
Karadhātuto riccappaccayo hoti bhāvakammesu.
The ricca suffix occurs after the root kara in the sense of state and object.
Hậu tố ricca được thêm vào căn động từ kara trong ý nghĩa của hành động và bị động.
3465
558. Ramhi ranto rādi no.
558. In ra, the final of the root up to ra becomes no.
558. Ramhi ranto rādi no.
3466
Rakārānubandhe paccaye pare sabbo dhātvanto rādi paccayarakāramariyādo no hoti, lopamāpajjateti attho.
"When a ra-marker suffix follows, the entire final part of the root, up to the ra of the suffix, becomes no, meaning it undergoes elision."
Khi hậu tố ra được thêm vào, tất cả các phụ âm cuối của căn động từ, bao gồm cả ra của hậu tố, trở thành no, nghĩa là chúng bị loại bỏ.
Rantoti ettha rakāro sandhijo, kattabbaṃ kiccaṃ.
Here in ranto, the ra is due to euphonic combination; that which is to be done is kiccaṃ.
Trong ranto, ra là do sự nối âm. kiccaṃ (việc làm) là kattabbaṃ.
‘‘Riccā’’ti yogavibhāgena bharāditopi riccappaccayo, yathā, bharīyatīti bhacco, saralopo.
"By means of split rule for ‘riccā’, the ricca suffix also occurs after roots like bhara, for example, that which is supported is bhacco; there is vowel elision."
Hậu tố ricca cũng được thêm vào từ bhara v.v… theo quy tắc ‘‘Riccā’’ bằng cách phân chia ngữ pháp, ví dụ, bhacco (người hầu) vì nó được nuôi dưỡng (bharīyati). Nguyên âm bị rớt.
I gatimhi, pati etabbo paṭicco.
From i (to go); that which is to be gone to is paṭicco.
I nghĩa là đi. paṭicco (phụ thuộc) là pati etabbo.
3467
559. Pesātisaggapattakālesu kiccā.
559. In the sense of urging, permission, and time of fitness, kiccā.
559. Pesātisaggapattakālesu kiccā.
3468
Pesa atisagga pattakālaiccetesvatthesu kiccappaccayā honti.
"The kicca suffixes occur in the sense of pesa (urging), atisagga (permission), and pattakāla (time of fitness)."
Các hậu tố kicca được thêm vào trong các ý nghĩa của pesa (sai khiến), atisagga (cho phép) và pattakāla (đúng lúc).
Pesanaṃ nāma ‘‘kattabbamidaṃ bhavatā’’ti āṇāpanaṃ, ajjhesanañca.
" Pesanaṃ refers to commanding, such as ‘this is to be done by you,’ and also inviting."
Sai khiến (Pesanaṃ) là ra lệnh ‘‘Điều này phải được làm bởi ngài’’ hoặc thỉnh cầu.
Atisaggonāma ‘‘kimidaṃ mayā kattabba’’nti puṭṭhassa vā ‘‘pāṇo na hantabbo’’tiādinā paṭipattidassanamukhena vā kattabbassa anuññā.
" Atisaggo refers to granting permission for what is to be done, either in response to being asked ‘what is to be done by me?’ or by indicating a course of action, such as ‘life is not to be destroyed,’ and so on."
Cho phép (Atisaggo) là sự chấp thuận cho một việc cần làm, hoặc bằng cách trình bày một hành vi như ‘‘Mạng sống không nên bị hủy hoại’’ v.v… khi được hỏi ‘‘Tôi nên làm gì?’’.
Pattakālo nāma sampattasamayo yo attano kiccakaraṇasamayamanupaparikkhitvā na karoti, tassa samayārocanaṃ, na tattha ajjhesanamatthīti.
Pattakāla means the opportune time. It is the announcement of the proper time to one who does not perform their duty, without examining their own time for action, and there is no invitation in it.
Pattakālo có nghĩa là thời điểm đã đến, tức là việc thông báo thời điểm cho người không hành động sau khi xem xét thời điểm thích hợp để làm việc của mình, chứ không phải là một lời thỉnh cầu.
Te ca ‘‘bhāvakammesu kiccattakkhatthā’’ti vuttattā bhāvakammesveva bhavanti.
And because it is stated, "the purpose of kicca is for actions of mental development," they exist only in actions of mental development.
Và vì chúng được nói là "có mục đích diễn tả kicca (sự việc cần làm) trong bhāvakamma (thể bị động/vô nhân xưng)", nên chúng chỉ xuất hiện trong bhāvakamma mà thôi.
3469
Pesane tāva – karīyatu bhavatā kammanti atthe iminā tabbānīyā, sesaṃ vuttanayameva, kattabbaṃ kammaṃ bhavatā, karaṇīyaṃ kiccaṃ bhavatā.
First, in the sense of urging/commanding (pesana) – in the meaning "let the action be done by you," by this tabbānīyā (rule for suffixes tabba and anīya). The rest is in the same manner as stated: "action to be done by you," "duty to be performed by you."
Trước hết, trong Pesana (mệnh lệnh) – với ý nghĩa "hãy để việc làm được thực hiện bởi ngài", bằng các hậu tố tabba và anīya này, phần còn lại cũng theo cách đã nói. "Việc làm phải được thực hiện bởi ngài", "nhiệm vụ phải được hoàn thành bởi ngài".
3470
Atisagge bhujjatu bhavatāti atthe tabbādi, ‘‘aññesu cā’’ti vuddhi.
In the sense of granting/permission (atisagga) – in the meaning "let it be eaten by you," the tabba (suffix) and so on (is applied), and by "in others," the lengthening (vuddhi) (occurs).
Trong Atisagga (cho phép) – với ý nghĩa "hãy để ngài ăn", tabba v.v., và sự biến đổi (vuddhi) "trong các trường hợp khác".
3471
‘‘Tassā’’ti vattate.
"Of that" (rule) is current.
"Của nó" (tassā) được tiếp tục.
3472
560. Bhujādīnamanto no dvi ca.
560. For bhuja and others, the final letter becomes no and two.
560. Âm cuối của bhuja v.v. là no và có sự lặp đôi.
3473
Bhujaiccevamādīnaṃ jakārādiantānaṃ dhātūnamanto no hoti, parassa kiccakitakappaccaya takārassa ca dvebhāvo hoti.
For the roots like bhuja and so on, which end in ja, the final letter becomes no, and the ta consonant of the subsequent kicca and kitaka suffixes becomes twofold.
Âm cuối của các căn từ như bhuja v.v. có âm cuối là ja v.v. biến thành no, và âm ta của hậu tố kicca và kitaka theo sau sẽ bị lặp đôi.
Bhottabbaṃ bhojanaṃ bhavatā, bhojanīyaṃ bhojjaṃ bhavatā.
Food to be eaten by you, edibles to be eaten by you.
"Món ăn phải được ăn bởi ngài", "món ăn phải được ăn bởi ngài".
3474
Ikārāgamayutta takāre pana – ‘‘namakarānamantānaṃ niyuttatamhī’’ti ettha ‘‘antānaṃ niyuttatamhī’’ti yogavibhāgena dhātvantalopādinisedho, ‘‘rudhādito niggahītapubba’’nti vinādhikārayogavibhāgena, ‘‘niggahītañcā’’ti vā niggahītāgamo, bhuñjitabbaṃ tayā, yuñjitabbaṃ.
However, in the case of the ta consonant accompanied by the i vowel augmentation – here, in "of the final letters of namakāra in niyuttata," by the division of the rule "of the final letters in niyuttata," the prohibition of the elision of the root's final letter and so on occurs; and by the division of the rule "from rudhā and so on, preceded by niggahīta," without an additional rule, or by "and niggahīta," the niggahīta augmentation occurs: bhuñjitabbaṃ by you, yuñjitabbaṃ.
Tuy nhiên, trong trường hợp có âm ta đi kèm với âm i – trong câu "âm cuối của namakara v.v. khi có niyuttata", bằng cách phân chia quy tắc (yogavibhāga) "âm cuối khi có niyuttata", sự loại bỏ âm cuối của căn từ v.v. bị cấm; bằng cách phân chia quy tắc (yogavibhāga) không có phần bổ sung "từ rudha v.v. có niggahīta đứng trước", hoặc bằng cách thêm niggahīta theo quy tắc "và niggahīta", "bạn phải ăn", "bạn phải kết hợp".
3475
Samayārocane pana – i ajjhayane adhipubbo, adhīyataṃ bhavatāti atthe tabbānīyādi, ikārāgamavuddhi ayādesa ajjhādesā ca, ṇyappaccaye tu vuddhi, yakārassa dvittañca, ajjhayitabbaṃ, ajjheyyaṃ bhavatā, ajjhayanīyaṃ bhavatā, avassaṃ kattabbanti vākye pana ‘‘kiccā’’ti adhikicca ‘‘avassakādhamiṇesu ṇī cā’’ti avassakādhamiṇatthe ca tabbādayo, kattabbaṃ me bhavatā gehaṃ, karaṇīyaṃ, kāriyaṃ.
However, in the sense of samayārocana (making known a convention) – i in study (ajjhayana) preceded by adhi, in the meaning "let it be studied by you," tabbānīyā and so on, and the i vowel augmentation, lengthening, the ayā substitution, and the ajjhā substitution occur. But with the ṇya suffix, lengthening, and the doubling of the ya consonant occur: ajjhayitabbaṃ, ajjheyyaṃ by you, ajjhayanīyaṃ by you. However, in sentences like "something that must be done," by making kicca the governing word, and by "and ṇī in the sense of avassaka (what must be) and adhamiṇa (debt)," the suffixes tabba and so on occur in the sense of avassaka and adhamiṇa: "a house to be built for me by you," karaṇīyaṃ, kāriyaṃ.
Trong Samayārocana (thông báo thời điểm) – i trong ajjhayana (học tập) với tiền tố adhi, với ý nghĩa "hãy để ngài học", tabba và anīya v.v., và sự thêm âm i, sự biến đổi (vuddhi), sự thay thế aya, và sự thay thế ajjhā. Trong hậu tố ṇya thì có sự biến đổi (vuddhi), và sự lặp đôi của âm ya. "Phải được học", "phải được học bởi ngài", "phải được học bởi ngài". Tuy nhiên, trong câu "nhất định phải làm", khi quy tắc "kicca" được bổ sung, và "trong các trường hợp avassaka và adhamiṇa, ṇī cũng vậy", các hậu tố tabba v.v. được sử dụng trong ý nghĩa avassaka và adhamiṇa. "Ngôi nhà phải được tôi làm cho ngài", "phải được làm", "phải được làm".
Evaṃ dātabbaṃ me bhavatā sataṃ, dānīyaṃ, deyyaṃ.
Similarly, "a hundred to be given to me by you," dānīyaṃ, deyyaṃ.
Tương tự, "một trăm phải được tôi cho ngài", "phải được cho", "phải được cho".
3476
Dhara dhāraṇe, curādittā ṇeṇayā, vuddhi, ikārāgamo ca, dhāretabbaṃ, dhārayitabbaṃ iccādi.
Dhara in the sense of holding, due to being a curādi root, ṇeṇayā (suffixes), lengthening, and i vowel augmentation occur: dhāretabbaṃ, dhārayitabbaṃ, and so on.
Dhara (giữ gìn), do thuộc nhóm curādi, có ṇeṇa và ya, sự biến đổi (vuddhi), và sự thêm âm i. "Phải được giữ", "phải được giữ" v.v.
3477
‘‘Nudādīhi yuṇvūnamanānanākānanakā sakāritehi cā’’ti sakāritehipi yuṇvūnamādesavidhānatoyeva dhātuppaccayantatopi kiccakitakappaccayā bhavantīti daṭṭhabbo.
It should be understood that kicca and kitaka suffixes can occur even after the suffixes of causative verbs (like ṇeṇayā) only due to the rule "from nuda and so on, the substitutions of yu and ṇvu become anā, anākāna, nakā even in causatives (sakāritehi cā)."
"Từ nuda v.v., yuṇvu được thay thế bằng anā, anāka, anaka cả trong sakārita" – từ quy định việc thay thế yuṇvu ngay cả trong sakārita, phải hiểu rằng các hậu tố kicca và kitaka cũng xuất hiện từ cuối của căn từ và hậu tố.
Tena titikkhāpīyatīti titikkhāpetabbo.
Thus, titikkhāpetabbo (to be made to endure) from titikkhāpīyati (it is made to endure).
Do đó, "phải được nhẫn nại" (titikkhāpetabbo) từ "được nhẫn nại" (titikkhāpīyati).
Evaṃ tikicchāpetabbo tikicchāpanīyo.
Similarly, tikicchāpetabbo (to be made to be treated), tikicchāpanīyo (to be made to be treated).
Tương tự, "phải được chữa trị" (tikicchāpetabbo), "phải được chữa trị" (tikicchāpanīyo).
Abhāvīyittha, bhāvīyati, bhāvīyissatīti bhāvetabbo maggo.
The path bhāvetabbo (to be developed) (from) abhāvīyittha (was developed), bhāvīyati (is developed), bhāvīyissati (will be developed).
"Con đường đã được tu tập, đang được tu tập, sẽ được tu tập" – "phải được tu tập" (bhāvetabbo maggo).
Bhāvayitabbo, bhāvanīyo, bhāvanīyaṃ, bhāvanīyā, akārīyittha, kārīyati, kārīyissatīti kāretabbaṃ, kārayitabbaṃ, kārāpetabbaṃ, kārāpayitabbaṃ, kārāpanī yamiccādi ca siddhaṃ bhavati.
Bhāvayitabbo, bhāvanīyo, bhāvanīyaṃ, bhāvanīyā, akārīyittha (was done), kārīyati (is done), kārīyissati (will be done) (hence) kāretabbaṃ, kārayitabbaṃ, kārāpetabbaṃ, kārāpayitabbaṃ, kārāpanīyaṃ and so on also become established.
"Phải được tu tập" (bhāvayitabbo), "phải được tu tập" (bhāvanīyo), "phải được tu tập" (bhāvanīyaṃ), "phải được tu tập" (bhāvanīyā). "Đã được làm, đang được làm, sẽ được làm" – "phải được làm" (kāretabbaṃ), "phải được làm" (kārayitabbaṃ), "phải được làm" (kārāpetabbaṃ), "phải được làm" (kārāpayitabbaṃ), và "phải được làm" (kārāpanīyaṃ) v.v. cũng được thành lập.
3478
Kattabbaṃ karaṇīyañca, kāriyaṃ kiccamiccapi;
Kattabbaṃ and karaṇīyaṃ, kāriyaṃ and kiccaṃ;
Kattabbaṃ, karaṇīyaṃ, kāriyaṃ, kiccamiccapi;
3479
Kāretabbaṃ tathā kārā-petabbaṃ kiccasaṅgaho.
Kāretabbaṃ and kārāpetabbaṃ, such is the collection of kicca forms.
Kāretabbaṃ, tathā kārāpetabbaṃ, kiccasaṅgaho.
3480
Kiccappaccayanta nayo.
The method of kicca suffixes.
Cách dùng các hậu tố Kicca.
3481
Tekālika
Tekālika (relating to the three times)
Tekālika (Ba thời)
Next Page →

Settings