Jātaka-aṭṭhakathā-5

3311

Athekadivasaṃ bodhisattassa parivārahaṃsā pākahaṃse pucchiṃsu – ‘‘tumhe imesu divasesu kahaṃ gocaraṃ gaṇhathā’’ti?

Then, one day, the bodhisatta's attendant swans asked the royal swans, "Where do you gather food these days?"

Rồi một ngày nọ, các thiên nga tùy tùng của Bồ Tát hỏi các thiên nga Pāka: “Trong những ngày này, quý vị kiếm ăn ở đâu?”

‘‘Mayaṃ bārāṇasito avidūre khemasare gocaraṃ gaṇhāma, tumhe pana kuhiṃ āhiṇḍathā’’ti.

"We gather food at Khemasara, not far from Bārāṇasī. But where do you wander?"

“Chúng tôi kiếm ăn ở hồ Khema, không xa Bārāṇasī. Còn quý vị đi đâu?”

‘‘Asukaṃ nāmā’’ti vutte ‘‘kasmā khemasaraṃ na gacchatha, so hi saro ramaṇīyo nānāsakuṇasamākiṇṇo pañcavaṇṇapadumasañchanno nānādhaññaphalasampanno nānappakārabhamaragaṇanikūjito catūsu kaṇṇesu niccaṃ pavattaabhayaghosano, koci naṃ upasaṅkamituṃ samattho nāma natthi, pageva aññaṃ upaddavaṃ kātuṃ, evarūpo so saro’’ti khemasaraṃ vaṇṇayiṃsu.

When they said, "Such and such a place," the royal swans described Khemasara, saying, "Why do you not go to Khemasara? That lake is delightful, teeming with various birds, covered with five-colored lotuses, abundant with various grains and fruits, resounding with the hum of various swarms of bees, and at its four corners, the sound of safety constantly prevails. No one is capable of approaching it, much less causing any other harm. Such is that lake."

Khi được cho biết tên, chúng nói: “Tại sao quý vị không đến hồ Khema? Hồ ấy thật đẹp, đầy chim muông đủ loại, phủ đầy hoa sen năm màu, phong phú các loại ngũ cốc và trái cây, vang vọng tiếng vo ve của vô số ong bướm, bốn góc luôn vang tiếng hô hoán không sợ hãi. Không ai có thể đến gần nó, huống chi gây ra bất kỳ tai họa nào khác. Hồ ấy là như vậy đó!” Chúng mô tả hồ Khema.

Te tesaṃ vacanaṃ sutvā ‘‘bārāṇasiyā samīpe kira evarūpo khemo nāma saro atthi, pākahaṃsā tattha gantvā gocaraṃ gaṇhanti, tumhepi dhataraṭṭhamahissarassa ārocetha, sace anujānāti, mayampi tattha gantvā gocaraṃ gaṇheyyāmā’’ti sumukhassa kathesuṃ.

Hearing their words, the attendant swans told Sumukha, "Indeed, there is such a safe lake called Khemasara near Bārāṇasī. The royal swans go there to gather food. You too should inform King Dhataraṭṭha. If he permits, we too would go there to gather food."

Nghe lời chúng, các thiên nga ấy nói với Sumukha: “Nghe nói gần Bārāṇasī có một hồ tên là Khema an toàn như vậy, các thiên nga Pāka đến đó kiếm ăn. Ngài cũng hãy thưa với Đại vương Dhataraṭṭha, nếu ngài cho phép, chúng tôi cũng sẽ đến đó kiếm ăn.”

Sumukho rañño ārocesi.

Sumukha informed the king.

Sumukha đã thưa với nhà vua.

So cintesi – ‘‘manussā nāma bahumāyā kharamantā upāyakusalā, bhavitabbamettha kāraṇena, ettakaṃ kālaṃ eso saro natthi, idāni amhākaṃ gahaṇatthāya kato bhavissatī’’ti.

He thought, "Humans are very cunning, cruel-minded, and skilled in stratagems. There must be a reason for this. This lake has not existed for so long; now it must have been made for our capture."

Vua suy nghĩ: “Con người có nhiều mưu mẹo, xảo quyệt và khéo léo trong thủ đoạn. Chắc chắn có lý do ở đây. Hồ này đã không tồn tại bấy lâu nay, bây giờ chắc là được tạo ra để bắt chúng ta.”

So sumukhaṃ āha – ‘‘mā vo tattha gamanaṃ ruccatha, na so saro tehi sudhammatāya kato, amhākaṃ gahaṇatthāyeva kato, manussā nāma bahumāyā kharamantā upāyakusalā, tumhe sakeyeva gocare carathā’’ti.

So he said to Sumukha, "Do not desire to go there. That lake was not made by them out of good conduct; it was made solely for our capture. Humans are very cunning, cruel-minded, and skilled in stratagems. You should graze in your own feeding grounds."

Vua nói với Sumukha: “Đừng thích đến đó. Hồ ấy không phải do chúng tạo ra một cách chân thật, mà là được tạo ra để bắt chúng ta. Con người có nhiều mưu mẹo, xảo quyệt và khéo léo trong thủ đoạn. Các con hãy kiếm ăn ở nơi quen thuộc của mình.”

3312

Suvaṇṇahaṃsā ‘‘khemaṃ saraṃ gantukāmamhā’’ti dutiyampi tatiyampi sumukhassa ārocesuṃ.

The golden swans informed Sumukha a second and a third time, "We wish to go to Khemasara."

Các thiên nga vàng thưa với Sumukha lần thứ hai và lần thứ ba rằng: “Chúng con muốn đến hồ Khema.”

So tesaṃ tattha gantukāmataṃ mahāsattassa ārocesi.

He informed the Mahāsatta of their desire to go there.

Sumukha đã thưa với Đại Bồ Tát về ý muốn đến đó của chúng.

Atha mahāsatto ‘‘mama ñātakā maṃ nissāya mā kilamantu, tena hi gacchāmā’’ti navutihaṃsasahassaparivuto tattha gantvā gocaraṃ gahetvā haṃsakīḷaṃ kīḷitvā cittakūṭameva paccāgami.

Then the Mahāsatta, thinking, "Let my relatives not suffer because of me. In that case, let us go," went there accompanied by ninety thousand swans, gathered food, played swan-games, and returned to Cittakūṭa.

Thế rồi, Đại Bồ Tát nghĩ: “Họ hàng của ta đừng vì ta mà phải chịu khó nhọc,” bèn dẫn chín vạn thiên nga đến đó, kiếm ăn và vui đùa như thiên nga, rồi trở về núi Cittakūṭa.

Khemako tesaṃ gocaraṃ caritvā gatakāle gantvā tesaṃ āgatabhāvaṃ rañño ārocesi.

After they had departed having grazed, Khemaka went and informed the king of their arrival.

Khi chúng đã kiếm ăn và đi rồi, Khemaka đến và báo với nhà vua về sự xuất hiện của chúng.

Rājā tuṭṭhacitto hutvā, ‘‘samma khemaka, ekaṃ vā dve vā haṃse gaṇhituṃ vāyama, mahantaṃ te yasaṃ dassāmī’’ti vatvā paribbayaṃ datvā taṃ uyyojesi.

The king, pleased, said, "My dear Khemaka, try to catch one or two swans; I will give you great honor," and giving him expenses, he sent him off.

Nhà vua vui mừng nói: “Này Khemaka, hãy cố gắng bắt một hoặc hai con thiên nga, ta sẽ ban cho ngươi vinh dự lớn.” Nói xong, vua ban chi phí và phái y đi.

So tattha gantvā cāṭipañjare nisīditvā haṃsānaṃ caraṇaṭṭhānaṃ vīmaṃsi.

He went there, sat in a basket-cage, and observed the swans' feeding ground.

Y đến đó, ngồi trong lồng tre và quan sát nơi các thiên nga kiếm ăn.

Bodhisattā nāma nilloluppacārino honti, tasmā mahāsatto otiṇṇaṭṭhānato paṭṭhāya sapadānaṃ sāliṃ khādanto agamāsi.

Bodhisattas are accustomed to eating without greed; therefore, the Mahāsatta, starting from where he alighted, ate rice grains continuously as he proceeded.

Các vị Bồ Tát thường không tham lam trong việc kiếm ăn, vì vậy Đại Bồ Tát đã đi ăn lúa từng bước một, bắt đầu từ nơi ngài hạ cánh.

Sesā ito cito ca khādantā vicariṃsu.

The others wandered, eating here and there.

Những con khác thì bay lượn khắp nơi để kiếm ăn.

3313

Atha luddaputto ‘‘ayaṃ haṃso nilloluppacārī, imaṃ bandhituṃ vaṭṭatī’’ti cintetvā punadivase haṃsesu saraṃ anotiṇṇesuyeva cāṭipañjare nisinno taṃ ṭhānaṃ gantvā avidūre pañjare attānaṃ paṭicchādetvā chiddena olokento acchi.

Then the fowler, thinking, "This swan eats without greed; it is fitting to catch him," on the next day, before the swans had descended into the lake, sat in his basket-cage, went to that spot, hid himself in the cage nearby, and watched through a hole.

Thợ săn nghĩ: “Con thiên nga này không tham lam trong việc kiếm ăn, nên cần phải bắt nó.” Ngày hôm sau, khi các thiên nga chưa xuống hồ, y ngồi trong lồng tre, đến chỗ đó, ẩn mình trong lồng không xa và nhìn qua lỗ.

Tasmiṃ khaṇe mahāsatto navutihaṃsasahassapurakkhato hiyyo otiṇṇaṭṭhāneyeva otaritvā odhiyaṃ nisīditvā sāliṃ khādanto pāyāsi.

At that moment, the Mahāsatta, preceded by ninety thousand swans, alighted at the very spot where he had alighted the previous day, sat on the embankment, and proceeded to eat rice grains.

Ngay lúc đó, Đại Bồ Tát, được chín vạn thiên nga vây quanh, hạ cánh đúng chỗ hôm trước, đậu trên bờ và đi kiếm ăn lúa.

Nesādo pañjarachiddena olokento tassa rūpasobhaggappattaṃ attabhāvaṃ disvā ‘‘ayaṃ haṃso sakaṭanābhippamāṇasarīro suvaṇṇavaṇṇo, tīhi rattarājīhi gīvāyaṃ parikkhitto, tisso rājiyo galena otaritvā urantarena gatā, tisso pacchābhāgena nibbijjhitvā gatā, rattakambalasuttasikkāya ṭhapitakañcanakkhandho viya atirocati, iminā etesaṃ raññā bhavitabbaṃ, imameva gaṇhissāmī’’ti cintesi.

The hunter, looking through the hole in the cage, saw his body, which had attained beauty and splendor, and thought, "This swan has a body the size of a cart's hub, is golden in color, encircled at the neck by three red streaks. Three streaks descend through his throat and pass between his breasts, and three emerge from his back. He shines exceedingly, like a golden mass placed in a red woolen string-bag. He must be the king of these. I will catch him."

Người thợ săn nhìn qua lỗ lồng, thấy thân hình tuyệt đẹp của ngài, nghĩ: “Con thiên nga này có thân hình lớn như trục xe, màu vàng óng, có ba vệt đỏ quanh cổ. Ba vệt ấy chạy dọc cổ xuống giữa ngực, và ba vệt khác xuyên qua phần sau. Nó rực rỡ như một khối vàng được đặt trong một sợi dây thừng bằng vải đỏ. Đây chắc chắn là vua của chúng. Ta sẽ bắt chính nó!”

Haṃsarājāpi bahuṃ gocaraṃ caritvā jalakīḷaṃ kīḷitvā haṃsagaṇaparivuto cittakūṭameva agamāsi.

The King of Swans, having grazed abundantly and played in the water, returned to Cittakūṭa surrounded by his flock of swans.

Vua thiên nga cũng kiếm ăn no nê, vui đùa trong nước, rồi cùng đàn thiên nga trở về núi Cittakūṭa.

Iminā niyāmeneva pañca divase gocaraṃ gaṇhi.

In this manner, he gathered food for five days.

Cứ như vậy, ngài kiếm ăn trong năm ngày.

Chaṭṭhe divase khemako kāḷaassavālamayaṃ daḷhaṃ mahārajjuṃ vaṭṭitvā yaṭṭhiyā pāsaṃ katvā ‘‘sve haṃsarājā imasmiṃ okāse otarissatī’’ti tathato ñatvā antoudake yaṭṭhipāsaṃ oḍḍi.

On the sixth day, Khemaka twisted a strong, large rope made of black horsehair, made a snare with a stick, and knowing that "tomorrow the king of swans will descend in this place," he set the stick-snare in the water.

Vào ngày thứ sáu, Khemaka bện một sợi dây thừng lớn chắc chắn bằng lông đuôi ngựa đen, làm thành một cái thòng lọng bằng cây gậy, và biết rằng “Ngày mai vua thiên nga sẽ hạ cánh ở chỗ này,” y đặt thòng lọng gậy xuống dưới nước.

3314

Punadivase haṃsarājā otaranto pādaṃ pāse pavesantoyeva otari.

The next day, as the king of swans descended, he landed with his foot entering the snare.

Ngày hôm sau, vua thiên nga hạ cánh, chân vừa bước vào thòng lọng.

Athassa pāso pādaṃ ayapaṭṭakena kaḍḍhanto viya ābandhitvā gaṇhi.

Then the snare seized his foot as if pulling it with an iron plate.

Thế rồi, cái thòng lọng siết chặt chân ngài như một vòng sắt.

So ‘‘chindissāmi na’’nti vegaṃ janetvā kaḍḍhitvā pātesi.

He generated force, thinking, "I will break it," and pulled, causing it to fall.

Ngài tạo ra một lực mạnh, kéo và giật đứt nó, nghĩ: “Ta sẽ cắt đứt nó!”

Paṭhamavāre suvaṇṇavaṇṇaṃ cammaṃ chijji, dutiyavāre kambalavaṇṇaṃ maṃsaṃ chijji, tatiyavāre nhāru chijji, catutthavāre pana ‘‘pādā chijjeyyuṃ, rañño pana hīnaṅgatā nāma ananucchavikā’’ti na vāyāmaṃ akāsi, balavavedanā ca pavattiṃsu.

On the first attempt, the golden-colored skin was cut; on the second attempt, the blanket-colored flesh was cut; on the third attempt, the sinew was cut; but on the fourth attempt, he did not exert himself, thinking, "My feet might be cut off, and such a defect is unseemly for a king," and strong pains arose.

Lần đầu, lớp da vàng óng bị cắt đứt; lần thứ hai, lớp thịt màu đỏ bị cắt đứt; lần thứ ba, gân bị cắt đứt. Nhưng đến lần thứ tư, ngài nghĩ: “Chân có thể bị cắt đứt, và việc nhà vua bị thiếu một bộ phận là không phù hợp,” nên ngài không cố gắng nữa, và những cơn đau dữ dội ập đến.

So cintesi – ‘‘sacāhaṃ baddharavaṃ ravissāmi, ñātakā me ñatrastā hutvā gocaraṃ aggahetvā chātajjhattāva palāyantā dubbalattā samudde patissantī’’ti.

He thought, "If I cry out loudly, my relatives, frightened, will flee without taking food, and being weak from hunger, they will fall into the ocean."

Ngài nghĩ: “Nếu ta kêu lên tiếng bị bắt, họ hàng của ta sẽ sợ hãi, không kiếm ăn được, và vì đói lả mà yếu đuối, chúng sẽ rơi xuống biển.”

So vedanaṃ adhivāsetvā pāsavase vattetvā sāliṃ khādanto viya hutvā tesaṃ yāvadatthaṃ caritvā haṃsakīḷaṃ kīḷanakāle mahantena saddena baddharavaṃ ravi.

So, enduring the pain and acting as if he was caught in the snare and eating rice, he grazed until they had enough, and at the time of the swans' play, he cried out loudly.

Ngài chịu đựng cơn đau, giả vờ như đang kiếm ăn lúa trong khi bị thòng lọng siết chặt, để chúng kiếm ăn đủ no. Đến lúc vui đùa như thiên nga, ngài kêu lên tiếng bị bắt thật lớn.

Taṃ sutvā haṃsā maraṇabhayatajjitā vaggavaggā cittakūṭābhimukhā purimanayeneva pakkamiṃsu.

Hearing that, the swans, terrified by the fear of death, flew away in groups towards Cittakūṭa, in the same manner as before.

Nghe thấy vậy, các thiên nga sợ hãi cái chết, từng nhóm từng nhóm bay về phía núi Cittakūṭa như trước.

3315

Sumukhopi heṭṭhā vuttanayeneva cintetvā vicinitvā tīsupi koṭṭhāsesu mahāsattaṃ adisvā ‘‘addhā tassevedaṃ bhayaṃ uppanna’’nti nivattitvā āgato mahāsattaṃ pāsena baddhaṃ lohitamakkhitaṃ dukkhāturaṃ paṅkapiṭṭhe nipannaṃ disvā ‘‘mā bhāyi, mahārāja, ahaṃ mama jīvitaṃ pariccajitvā tumhe mocessāmī’’ti vadanto otaritvā mahāsattaṃ assāsento paṅkapiṭṭhe nisīdi.

Sumukha, having thought and searched in the manner described above, and not seeing the Great Being in any of the three sections, thought, "Surely this danger has befallen him," and returned. Seeing the Great Being bound by the snare, smeared with blood, afflicted with pain, and lying on the muddy ground, he said, "Do not fear, Great King, I will sacrifice my life and release you," and descending, he sat on the muddy ground, comforting the Great Being.

Sumukha cũng suy nghĩ như đã nói ở trên, tìm kiếm khắp ba khu vực nhưng không thấy Đại Bồ Tát. “Chắc chắn tai họa này đã xảy ra với ngài,” y quay lại. Thấy Đại Bồ Tát bị mắc vào thòng lọng, dính đầy máu, đau đớn nằm trên bùn, y nói: “Đừng sợ, Đại vương, tôi sẽ hy sinh mạng sống của mình để giải thoát ngài,” rồi hạ cánh và ngồi xuống bùn, an ủi Đại Bồ Tát.

Mahāsatto ‘‘navutihaṃsasahassesu maṃ chaḍḍetvā palāyantesu ayaṃ sumukho ekakova āgato, kiṃ nu kho luddaputtassa āgatakāle maṃ chaḍḍetvā palāyissati, udāhu no’’ti vīmaṃsanavasena lohitamakkhito pāsayaṭṭhiyaṃ olambantoyeva tisso gāthā abhāsi –

The Great Being, smeared with blood and hanging from the snare-stick, spoke three verses, wishing to test him: "Among the ninety thousand swans who abandoned me and fled, this Sumukha has come alone. Will he abandon me and flee when the hunter's son arrives, or not?"

Đại Bồ Tát nghĩ: “Trong số chín vạn thiên nga bỏ ta mà chạy, chỉ có Sumukha này quay lại một mình. Liệu khi người thợ săn đến, y có bỏ ta mà chạy không, hay không?” Với ý muốn thử thách, ngài vẫn còn dính máu và treo lủng lẳng trên cây gậy thòng lọng, ngài nói ba bài kệ:

3316

89.

89.

3317

‘‘Ete haṃsā pakkamanti, vakkaṅgā bhayameritā;

"These swans are flying away, with crooked wings, driven by fear.

“Những thiên nga này bay đi, thân cong queo, bị nỗi sợ hãi thúc đẩy;

3318

Harittaca hemavaṇṇa, kāmaṃ sumukha pakkama.

O Sumukha, with golden skin and golden hue, do as you please and depart.

Hỡi Sumukha da xanh vàng, có màu vàng, cứ bay đi tùy ý.”

3319

90.

90.

3320

‘‘Ohāya maṃ ñātigaṇā, ekaṃ pāsavasaṃ gataṃ;

Abandoning me, caught alone in the snare, my kinsmen depart,

“Họ hàng bỏ ta lại, một mình ta bị mắc vào thòng lọng;

3321

Anapekkhamānā gacchanti, kiṃ eko avahīyasi.

Disregarding me, they go. Why do you remain alone?

Họ đi mà không ngoái lại, tại sao ngươi lại ở lại một mình?”

3322

91.

91.

3323

‘‘Pateva patataṃ seṭṭha, natthi baddhe sahāyatā;

Fly away, O best of flyers! There is no companionship for one who is bound.

“Hãy bay đi, hỡi bậc tối thượng trong loài chim bay, không có sự giúp đỡ nào cho kẻ bị trói buộc;

3324

Mā anīghāya hāpesi, kāmaṃ sumukha pakkamā’’ti.

Do not waste your effort for nothing. O Sumukha, do as you please and depart."

Đừng để mất sự không đau khổ, hỡi Sumukha, cứ bay đi tùy ý.”

3325

Tattha bhayameritāti bhayena eritā bhayaṭṭitā bhayacalitā.

Therein, bhayameritā means "driven by fear," "afflicted by fear," "agitated by fear."

Trong đó, bhayameritā nghĩa là bị nỗi sợ hãi thúc đẩy, bị nỗi sợ hãi làm cho kinh hoàng, bị nỗi sợ hãi làm cho rung động.

Tatiyapade ‘‘harī’’tipi ‘‘hema’’ntipi suvaṇṇasseva nāmaṃ.

In the third line, "harī" and "hema" are both names for gold.

Trong câu thứ ba, “harī” và “hema” đều là tên của vàng.

So ca harittacatāya hemavaṇṇo, tena taṃ evaṃ ālapati.

He is golden-skinned and golden-hued, so he addresses him thus.

Vì ngài có da xanh vàng nên có màu vàng, do đó ngài gọi như vậy.

Sumukhāti sundaramukha.

Sumukhā means "one with a beautiful face."

Sumukhā nghĩa là mặt đẹp.

Anapekkhamānāti tava ñātakā maṃ anolokentā nirālayā hutvā.

Anapekkhamānā means "your relatives, not looking at me, being without attachment."

Anapekkhamānā nghĩa là họ hàng của ngươi không nhìn ta, không quan tâm.

Patevāti uppatāhiyeva.

Patevā means "fly away!"

Patevā nghĩa là hãy bay lên.

Mā anīghāyāti ito gantvā pattabbāya nidukkhabhāvāya vīriyaṃ mā hāpesi.

Mā anīghāyā means "do not waste your effort for the state of being free from suffering, which is to be attained by going from here."

Mā anīghāyā nghĩa là đừng làm mất đi nỗ lực để đạt được trạng thái không đau khổ khi đi từ đây.

3326

Taṃ sutvā sumukho ‘‘ayaṃ haṃsarājā mama piyamittabhāvaṃ na jānāti, anuppiyabhāṇī mittoti maṃ sallakkheti, sinehabhāvamassa dassessāmī’’ti cintetvā catasso gāthā abhāsi –

Hearing that, Sumukha thought, "This king of swans does not know my true friendship; he considers me a flatterer. I will show him my affection," and he spoke four verses:

Nghe vậy, Sumukha nghĩ: “Vua thiên nga này không biết tình bạn thân thiết của ta. Ngài xem ta là một người bạn chỉ biết nói lời ngọt ngào. Ta sẽ cho ngài thấy tình cảm của ta,” rồi nói bốn bài kệ:

3327

92.

92.

3328

‘‘Nāhaṃ dukkhaparetopi, dhataraṭṭha tuvaṃ jahe;

"Even afflicted by suffering, O Dhataraṭṭha, I will not abandon you;

“Dù bị đau khổ hành hạ, hỡi Dhataraṭṭha, tôi sẽ không bỏ ngài;

3329

Jīvitaṃ maraṇaṃ vā me, tayā saddhiṃ bhavissati.

My life or death shall be with you.

Sự sống hay cái chết của tôi sẽ cùng với ngài.”

3330

93.

93.

3331

‘‘Nāhaṃ dukkhaparetopi, dhataraṭṭha tuvaṃ jahe;

Even afflicted by suffering, O Dhataraṭṭha, I will not abandon you;

“Dù bị đau khổ hành hạ, hỡi Dhataraṭṭha, tôi sẽ không bỏ ngài;

3332

Na maṃ anariyasaṃyutte, kamme yojetumarahasi.

You should not urge me to an ignoble deed.

Ngài không nên thúc giục tôi làm những việc không xứng đáng với bậc cao quý.”

3333

94.

94.

3334

‘‘Sakumāro sakhātyasmi, sacitte casmi te ṭhito;

I am your childhood friend, and I dwell in your heart;

“Tôi là bạn thân từ thuở nhỏ, tôi luôn ở trong tâm trí ngài;

3335

Ñāto senāpatī tyāhaṃ, haṃsānaṃ pavaruttama.

I am known as your general, O best of excellent swans.

Tôi được biết đến là tổng tư lệnh của các thiên nga, hỡi bậc tối thượng trong loài thiên nga.”

3336

95.

95.

3337

‘‘Kathaṃ ahaṃ vikattissaṃ, ñātimajjhe ito gato;

How could I, having gone from here, tear myself away in the midst of my kinsmen?

“Làm sao tôi có thể tự hủy hoại mình, khi tôi rời khỏi đây giữa những người thân;

3338

Taṃ hitvā patataṃ seṭṭha, kiṃ te vakkhāmito gato;

Abandoning you, O best of flyers, what would I say, having gone from here?

Bỏ ngài mà đi, hỡi bậc tối thượng trong loài chim bay, tôi sẽ nói gì khi rời khỏi đây?

3339

Idha pāṇaṃ cajissāmi, nānariyaṃ kattumussahe’’ti.

I will give up my life here; I cannot bring myself to do what is ignoble."

Tôi sẽ từ bỏ mạng sống ở đây, tôi không thể làm điều bất xứng.”

3340

Tattha nāhanti ahaṃ, mahārāja, kāyikacetasikena dukkhena phuṭṭhopi taṃ na jahāmi.

Therein, nāhaṃ means "I, O Great King, even though touched by bodily and mental suffering, will not abandon you."

Trong đó, nāhaṃ nghĩa là tôi, Đại vương, dù bị đau khổ về thân và tâm hành hạ, tôi cũng không bỏ ngài.

Anariyasaṃyutteti mittadubbhīhi ahirikehi kattabbatāya anariyabhāvena saṃyutte.

Anariyasaṃyutte means "connected with ignobility, as it is to be done by ungrateful and shameless friends."

Anariyasaṃyutte nghĩa là liên quan đến những hành động không cao quý, bởi vì chúng là những hành động mà những kẻ phản bội bạn bè, vô liêm sỉ phải làm.

Kammeti taṃ jahitvā pakkamanakamme.

Kamme means in the act of leaving, having abandoned that.

Kamme nghĩa là trong hành động từ bỏ và rời đi đó.

Sakumāroti samānakumāro, ekadivaseneva paṭisandhiṃ gahetvā ekadivase aṇḍakosaṃ padāletvā ekato vaḍḍhitakumāroti attho.

Sakumāro means a co-equal youth, that is, one who conceived on the same day, burst from the egg-shell on the same day, and grew up together on the same day.

Sakumāro nghĩa là người trẻ tuổi đồng trang lứa, có nghĩa là người đã tái sinh cùng một ngày, phá vỏ trứng cùng một ngày và lớn lên cùng nhau.

Sakhātyasmīti ahaṃ te dakkhiṇakkhisamo piyasahāyo.

Sakhātyasmī means I am your dear friend, like your right eye.

Sakhātyasmī nghĩa là tôi là người bạn thân thiết như con mắt phải của ngài.

Sacitteti tava sake citte ahaṃ ṭhito tava vase vattāmi, tayi jīvante jīvāmi, na jīvante na jīvāmīti attho.

Sacitte means I am established in your own mind, I act according to your will; I live if you live, and I do not live if you do not live.

Sacitte nghĩa là tôi ở trong tâm trí của ngài, tôi hành động theo ý ngài, tôi sống khi ngài sống, và tôi không sống khi ngài không sống, đó là ý nghĩa.

‘‘Saṃcitte’’tipi pāṭho, tava citte ahaṃ saṇṭhito suṭṭhu ṭhitoti attho.

The reading is also ‘‘Saṃcitte’’, meaning I am well-established in your mind.

Cũng có bản đọc là “Saṃcitte”, nghĩa là tôi đã an trú vững chắc trong tâm trí của ngài.

Ñātoti sabbahaṃsānaṃ antare paññāto.

Ñāto means renowned among all the geese.

Ñāto nghĩa là được biết đến giữa tất cả các con thiên nga.

Vikattissanti ‘‘kuhiṃ haṃsarājā’’ti pucchito ahaṃ kinti kathessāmi.

Vikattissaṃ means what shall I say when asked, ‘‘Where is the king of geese?’’

Vikattissaṃ nghĩa là tôi sẽ nói gì khi được hỏi: “Vua thiên nga ở đâu?”

Kiṃ te vakkhāmīti te tava pavattiṃ pucchante haṃsagaṇe kiṃ vakkhāmi.

Kiṃ te vakkhāmī means what shall I say to the flock of geese asking about your news?

Kiṃ te vakkhāmī nghĩa là tôi sẽ nói gì với nhóm thiên nga đang hỏi về tin tức của ngài?

3341

Evaṃ sumukhena catūhi gāthāhi sīhanāde nadite tassa guṇaṃ pakāsento mahāsatto āha –

When Sumukha thus roared a lion’s roar with four verses, the Great Being, revealing his virtues, spoke:

Khi Sumukha đã cất tiếng sư tử hống bằng bốn câu kệ như vậy, Đại Bồ Tát đã nói để làm sáng tỏ phẩm chất của ngài:

3342

96.

3343

‘‘Eso hi dhammo sumukha, yaṃ tvaṃ ariyapathe ṭhito;

‘‘This, Sumukha, is indeed the Dhamma, that you stand on the noble path;

“Này Sumukha, đây là Chánh pháp, ngài đang an trú trên con đường cao quý;

3344

Yo bhattāraṃ sakhāraṃ maṃ, na pariccattumussahe.

You do not abandon me, your master and friend.

Người không từ bỏ tôi, chủ nhân và bạn bè của mình.

3345

97.

3346

‘‘Tañhi me pekkhamānassa, bhayaṃ na tveva jāyati;

‘‘As I look upon you, no fear arises in me;

Khi tôi nhìn thấy ngài, nỗi sợ hãi không hề phát sinh;

3347

Adhigacchasi tvaṃ mayhaṃ, evaṃbhūtassa jīvita’’nti.

You will obtain my life, being thus.’’

Ngài sẽ giúp tôi đạt được sự sống trong tình trạng như vậy.”

3348

Tattha eso dhammoti esa porāṇakapaṇḍitānaṃ sabhāvo.

There, eso dhammo means this is the nature of ancient sages.

Ở đây, eso dhammo nghĩa là bản chất của những bậc hiền trí thời xưa.

Bhattāraṃ sakhāraṃ manti sāmikañca sahāyañca maṃ.

Bhattāraṃ sakhāraṃ maṃ means me, your master and friend.

Bhattāraṃ sakhāraṃ maṃ nghĩa là tôi, chủ nhân và bạn bè.

Bhayanti cittutrāso mayhaṃ na jāyati, cittakūṭapabbate haṃsagaṇamajjhe ṭhito viya homi.

Bhayaṃ means mental terror does not arise in me; I am as if standing amidst the flock of geese on Cittakūṭa mountain.

Bhayaṃ nghĩa là nỗi sợ hãi trong tâm không phát sinh đối với tôi, tôi cảm thấy như đang ở giữa đàn thiên nga trên núi Cittakūṭa.

Mayhanti mama jīvitaṃ tvaṃ labhāpessasi.

Mayhaṃ means you will cause me to obtain my life.

Mayhaṃ nghĩa là ngài sẽ giúp tôi đạt được sự sống.

3349

Evaṃ tesaṃ kathentānaññeva luddaputto sarapariyante ṭhito haṃse tīhi khandhehi palāyante disvā ‘‘kiṃ nu kho’’ti pāsaṭṭhānaṃ olokento bodhisattaṃ pāsayaṭṭhiyaṃ olambantaṃ disvā sañjātasomanasso kacchaṃ daḷhaṃ bandhitvā muggaraṃ gahetvā kappuṭṭhānaggi viya avattharamāno paṇhiyā akkantakalale uparisīsena gantvā purato patante vegena upasaṅkami.

While they were speaking thus, the fowler’s son, standing at the edge of the snare, saw the geese fleeing in three groups. He thought, ‘‘What could it be?’’ and looking at the snare, he saw the Bodhisatta hanging in the snare. Filled with joy, he tightly bound his waist, took his club, and like the fire at the end of an eon, he spread out, walking over the mud trampled by his heels, with his head held high, and swiftly approached the one who had fallen in front.

Khi họ đang nói chuyện như vậy, người con của thợ săn đang đứng ở bờ hồ, nhìn thấy những con ngỗng bay đi với ba phần thân, tự hỏi: “Cái gì vậy?” và nhìn về phía chỗ đặt bẫy. Khi thấy Bồ Tát đang bị treo trên cây bẫy, anh ta liền vui mừng khôn xiết, thắt chặt thắt lưng, cầm chùy, lao tới như ngọn lửa bùng cháy, đi trên bùn lầy đã bị giẫm nát bằng gót chân, và nhanh chóng tiếp cận con ngỗng đang rơi phía trước.

Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –

The Teacher, revealing that matter, spoke:

Để làm sáng tỏ điều đó, Đức Bổn Sư đã nói:

3350

98.

3351

‘‘Iccevaṃ mantayantānaṃ, ariyānaṃ ariyavuttinaṃ;

‘‘Even as the noble ones, living a noble life, were thus conversing,

“Khi các bậc Thánh đang bàn luận như vậy, với lối sống cao quý;

3352

Daṇḍamādāya nesādo, āpatī turito bhusaṃ.

The fowler, taking a stick, rushed swiftly forward.

Người thợ săn cầm gậy, vội vã chạy đến rất nhanh.

3353

99.

3354

‘‘Tamāpatantaṃ disvāna, sumukho atibrūhayi;

‘‘Seeing him approaching, Sumukha cried out loudly;

Khi thấy người ấy chạy đến, Sumukha đã kêu lớn;

3355

Aṭṭhāsi purato rañño, haṃso vissāsayaṃ byathaṃ.

He stood before the king of geese, reassuring the distressed one.

Đứng trước mặt vua, con ngỗng trấn an nỗi sợ hãi.”

3356

100.

3357

‘‘Mā bhāyi patataṃ seṭṭha, na hi bhāyanti tādisā;

‘‘Fear not, chief of those that fly, for such as you do not fear;

“Đừng sợ hãi, bậc tối thượng trong loài chim, những người như vậy không sợ hãi;

3358

Ahaṃ yogaṃ payuñjissaṃ, yuttaṃ dhammūpasañhitaṃ;

I shall apply a method, appropriate and endowed with Dhamma;

Ta sẽ vận dụng sự tinh tấn, phù hợp và đúng Pháp;

3359

Tena pariyāpadānena, khippaṃ pāsā pamokkhasī’’ti.

By that pure application, you will quickly be freed from the snare.’’

Nhờ sự nỗ lực đó, ngươi sẽ nhanh chóng thoát khỏi bẫy.”

3360

Tattha ariyavuttinanti ariyācāre vattamānānaṃ.

There, ariyavuttinaṃ means of those living according to noble conduct.

Trong đó, ariyavuttina có nghĩa là những người sống theo hành vi cao quý.

Bhusanti daḷhaṃ balavaṃ.

Bhusaṃ means firmly, strongly.

Bhusa có nghĩa là mạnh mẽ, kiên cố.

Atibrūhayīti anantaragāthāya āgataṃ ‘‘mā bhāyī’’ti vacanaṃ vadanto atibrūhesi mahāsaddaṃ nicchāresi.

Atibrūhayī means he greatly cried out, uttering the words ‘‘mā bhāyī’’ (fear not) that came in the next verse, he let out a loud sound.

Atibrūhayī có nghĩa là nói lời “mā bhāyī” (đừng sợ hãi) được đề cập trong bài kệ tiếp theo, kêu lớn, phát ra âm thanh lớn.

Aṭṭhāsīti sace nesādo rājānaṃ paharissati, ahaṃ pahāraṃ sampaṭicchissāmīti jīvitaṃ pariccajitvā purato aṭṭhāsi.

Aṭṭhāsī means he stood in front, sacrificing his life, thinking, ‘‘If the fowler strikes the king, I will receive the blow.’’

Aṭṭhāsī có nghĩa là nếu người thợ săn đánh nhà vua, tôi sẽ chịu đòn, và đã đứng ra phía trước, hy sinh mạng sống của mình.

Vissāsayanti vissāsento assāsento.

Vissāsayaṃ means reassuring, comforting.

Vissāsaya có nghĩa là trấn an, an ủi.

Byathanti byathitaṃ bhītaṃ rājānaṃ ‘‘mā bhāyī’’ti iminā vacanena vissāsento.

Byathaṃ means comforting the distressed, fearful king with the words ‘‘mā bhāyī’’ (fear not).

Byatha có nghĩa là trấn an nhà vua đang sợ hãi, hoảng loạn bằng lời nói “mā bhāyī” (đừng sợ hãi).

Tādisāti tumhādisā ñāṇavīriyasampannā.

Tādisā means such as you, endowed with wisdom and effort.

Tādisā có nghĩa là những người như các ngài, đầy đủ trí tuệ và tinh tấn.

Yoganti ñāṇavīriyayogaṃ.

Yogaṃ means the application of wisdom and effort.

Yoga có nghĩa là sự tinh tấn của trí tuệ và nghị lực.

Yuttanti anucchavikaṃ.

Yuttaṃ means suitable.

Yutta có nghĩa là phù hợp.

Dhammūpasañhitanti kāraṇanissitaṃ.

Dhammūpasañhitaṃ means based on reason.

Dhammūpasañhita có nghĩa là dựa trên lý do.

Tena pariyāpadānenāti tena mayā payuttena yogena parisuddhena.

Tena pariyāpadānenā means by that pure application exerted by me.

Tena pariyāpadānenā có nghĩa là nhờ sự tinh tấn thanh tịnh đó do tôi vận dụng.

Pamokkhasīti muccissasi.

Pamokkhasī means you will be freed.

Pamokkhasī có nghĩa là sẽ được giải thoát.

3361

Evaṃ sumukho mahāsattaṃ assāsetvā luddaputtassa santikaṃ gantvā madhuraṃ mānusiṃ vācaṃ nicchārento, ‘‘samma, tvaṃ konāmosī’’ti pucchitvā ‘‘suvaṇṇavaṇṇahaṃsarāja, ahaṃ khemako nāmā’’ti vutte, ‘‘samma khemaka, ‘tayā oḍḍitavālapāse yo vā so vā haṃso baddho’ti saññaṃ mā kari, navutiyā haṃsasahassānaṃ pavaro dhataraṭṭhahaṃsarājā te pāse baddho, ñāṇasīlācārasampanno saṅgāhakapakkhe ṭhito, na taṃ māretuṃ yutto, ahaṃ tava iminā kattabbakiccaṃ karissāmi, ayampi suvaṇṇavaṇṇo, ahampi tatheva, ahaṃ etassatthāya attano jīvitaṃ pariccajissāmi, sace tvaṃ etassa pattāni gaṇhitukāmosi, mama pattāni gaṇha, athopi cammamaṃsanhāruaṭṭhīnamaññataraṃ gaṇhitukāmosi, mameva sarīrato gaṇha, atha naṃ kīḷāhaṃsaṃ kātukāmosi, maññeva kara, jīvantameva vikkiṇitvā sace dhanaṃ uppādetukāmosi, maṃ jīvantameva vikkiṇitvā dhanaṃ uppādehi, mā etaṃ ñāṇādiguṇasaṃyuttaṃ haṃsarājānaṃ avadhi, sace hi naṃ vadhissasi, nirayādīhi na muccissasī’’ti taṃ nirayādibhayena santajjetvā attano madhurakathaṃ gaṇhāpetvā puna bodhisattassa santikaṃ gantvā taṃ assāsento aṭṭhāsi.

Thus Sumukha, having comforted the Great Being, went to the hunter's son and, uttering sweet human speech, asked, "Friend, what is your name?" When told, "O golden-hued swan-king, my name is Khemaka," Sumukha said, "Friend Khemaka, do not think, 'Any swan at all is caught in the snare you set.' The Dhataraṭṭha swan-king, the chief of ninety thousand swans, is caught in your snare. He is endowed with wisdom, virtue, and good conduct, and stands on the side of supporting others. It is not right to kill him. I will perform the task that you intend to do with him. This one is golden-hued, and I am likewise. I will sacrifice my life for his sake. If you wish to take his feathers, take my feathers. If you wish to take any of his skin, flesh, sinews, or bones, take it from my body. If you wish to make him a pet swan, make me one. If you wish to earn money by selling him alive, sell me alive and earn money. Do not kill this swan-king, who is endowed with wisdom and other virtues. For if you kill him, you will not be freed from hell and other miseries." Having thus threatened him with the fear of hell and other miseries, and having made him accept his sweet words, he went back to the Bodhisatta and stood comforting him.

Như vậy, Sumukha đã trấn an Đại Bồ Tát, rồi đến chỗ người con của thợ săn, phát ra tiếng người ngọt ngào hỏi: “Này bạn, bạn tên là gì?” Khi được trả lời: “Thưa hoàng đế ngỗng lông vàng, tôi tên là Khemaka,” Sumukha nói: “Này bạn Khemaka, đừng nghĩ rằng ‘con ngỗng nào đó bị mắc vào lưới bẫy của bạn’. Vua ngỗng Dhataraṭṭha, vị tối thượng trong chín vạn con ngỗng, đã bị mắc vào lưới của bạn. Ngài ấy là người đầy đủ trí tuệ, giới hạnh và đạo đức, luôn đứng về phía giúp đỡ. Không nên giết ngài ấy. Tôi sẽ làm công việc bạn cần làm. Ngài ấy có màu vàng, tôi cũng vậy. Tôi sẽ hy sinh mạng sống của mình vì ngài ấy. Nếu bạn muốn lấy lông của ngài ấy, hãy lấy lông của tôi. Nếu bạn muốn lấy da, thịt, gân, xương của ngài ấy, hãy lấy từ thân thể tôi. Nếu bạn muốn biến ngài ấy thành ngỗng nuôi, hãy biến tôi thành ngỗng nuôi. Nếu bạn muốn bán ngài ấy khi còn sống để kiếm tiền, hãy bán tôi khi còn sống để kiếm tiền. Đừng giết vị vua ngỗng đầy đủ các phẩm chất như trí tuệ này. Nếu bạn giết ngài ấy, bạn sẽ không thoát khỏi các cõi khổ địa ngục và những nơi khác.” Như vậy, Sumukha đã đe dọa anh ta bằng nỗi sợ hãi địa ngục và các cõi khổ khác, khiến anh ta chấp nhận lời nói ngọt ngào của mình, rồi lại đến chỗ Bồ Tát, trấn an ngài ấy và đứng đó.

Nesādo tassa kathaṃ sutvā ‘‘ayaṃ tiracchānagato samāno manussehipi kātuṃ asakkuṇeyyaṃ evarūpaṃ mittadhammaṃ karoti, manussāpi evaṃ mittadhamme ṭhātuṃ na sakkonti, aho esa ñāṇasampanno madhurakatho dhammiko’’ti sakalasarīraṃ pītisomanassaparipuṇṇaṃ katvā pahaṭṭhalomo daṇḍaṃ chaḍḍetvā sirasi añjaliṃ patiṭṭhapetvā sūriyaṃ namassanto viya sumukhassa guṇaṃ kittento aṭṭhāsi.

The fowler, hearing his words, thought, "This animal, though born as an animal, performs such a deed of friendship that even humans cannot do. Even humans cannot remain steadfast in such friendship. Oh, he is indeed endowed with wisdom, sweet-spoken, and righteous." His whole body filled with joy and delight, with hairs standing on end, he threw away his stick, placed his hands together on his head, and stood praising Sumukha's virtues as if worshipping the sun.

Người thợ săn nghe lời nói của Sumukha, nghĩ: “Con vật này, dù là loài súc sinh, lại thực hiện một tình bạn như vậy mà con người cũng không thể làm được. Con người cũng không thể giữ được tình bạn như vậy. Ôi, con vật này thật đầy trí tuệ, lời nói ngọt ngào và có đạo đức!” Toàn thân anh ta tràn ngập niềm vui và hân hoan, lông tóc dựng đứng, anh ta vứt gậy xuống, chắp tay lên đầu như đang lạy mặt trời, và đứng đó ca ngợi phẩm chất của Sumukha.

Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –

The Teacher, revealing that matter, said:

Để làm sáng tỏ điều đó, Đức Bổn Sư đã nói:

3362

101.

3363

‘‘Tassa taṃ vacanaṃ sutvā, sumukhassa subhāsitaṃ;

"Having heard those well-spoken words of Sumukha,

“Nghe lời nói tốt đẹp của Sumukha,

3364

Pahaṭṭhalomo nesādo, añjalissa paṇāmayi.

The fowler, with hairs standing on end, paid homage with joined hands.

Người thợ săn lông tóc dựng đứng, chắp tay cúi lạy.”

3365

102.

3366

‘‘Na me sutaṃ vā diṭṭhaṃ vā, bhāsanto mānusiṃ dijo;

I have never heard or seen a bird speaking human speech,

“Ta chưa từng nghe hay thấy, một con chim nói tiếng người;

3367

Ariyaṃ bruvāno vakkaṅgo, cajanto mānusiṃ giraṃ.

A crooked-limbed one speaking nobly, uttering human speech.

Một con vật cong queo tự xưng là cao quý, phát ra lời nói của con người.”

3368

103.

3369

‘‘Kiṃ nu tāyaṃ dijo hoti, mutto baddhaṃ upāsasi;

What is this bird to you, that though free, you attend to the bound one?

“Con chim kia là gì của ngươi, ngươi được tự do mà lại ở bên kẻ bị trói buộc;

3370

Ohāya sakuṇā yanti, kiṃ eko avahīyasī’’ti.

The other birds depart, why do you remain alone?"

Các con chim khác đều bay đi, sao ngươi lại ở lại một mình?”

3371

Tattha añjalissa paṇāmayīti añjaliṃ assa upanāmayi, ‘‘na me’’ti gāthāyassa thutiṃ karoti.

Therein, añjalissa paṇāmayī means he offered him a respectful salutation with joined hands. The stanza beginning with "na me" praises him.

Trong đó, añjalissa paṇāmayī có nghĩa là chắp tay dâng lên anh ta, bài kệ “na me” (ta không) là lời ca ngợi anh ta.

Tattha mānusinti manussavācaṃ.

Therein, mānusiṃ means human speech.

Trong đó, mānusi có nghĩa là tiếng người.

Ariyanti sundaraṃ niddosaṃ.

Ariyaṃ means beautiful, faultless.

Ariya có nghĩa là đẹp đẽ, không tì vết.

Cajantoti vissajjento.

Cajanto means uttering.

Cajanto có nghĩa là phát ra.

Idaṃ vuttaṃ hoti – samma, tvaṃ dijo samāno ajja mayā saddhiṃ mānusiṃ vācaṃ bhāsanto niddosaṃ bruvāno mānusiṃ giraṃ cajanto paccakkhato diṭṭho, ito pubbe pana idaṃ acchariyaṃ mayā neva sutaṃ na diṭṭhanti.

This is what is meant: "Friend, you, being a bird, speaking human speech with me today, speaking faultlessly, uttering human speech, have been seen by me directly. But before this, I have neither heard nor seen such a wonder."

Điều này có nghĩa là: “Này bạn, hôm nay tôi đã tận mắt thấy bạn, một con chim, nói tiếng người với tôi, nói những lời không tì vết, phát ra tiếng người. Trước đây, tôi chưa từng nghe hay thấy điều kỳ diệu này.”

Kiṃ nu tāyanti yaṃ etaṃ tvaṃ upāsasi, kiṃ nu te ayaṃ hoti.

Kiṃ nu tāyaṃ means, "What is this one to you, whom you attend to?"

Kiṃ nu tāya có nghĩa là “người mà ngươi đang ở bên cạnh đó, là gì của ngươi?”

3372

Evaṃ tuṭṭhacittena nesādena puṭṭho sumukho ‘‘ayaṃ muduko jāto, idānissa bhiyyosomattāya mudubhāvatthaṃ mama guṇaṃ dassesāmī’’ti cintetvā āha –

Thus questioned by the fowler, whose mind was pleased, Sumukha thought, "He has become gentle; now I will show him my virtues even more to make him gentler," and said:

Khi được người thợ săn với tâm trạng vui vẻ hỏi như vậy, Sumukha nghĩ: “Người này đã trở nên mềm lòng, bây giờ ta sẽ thể hiện phẩm chất của mình để làm cho người ấy càng thêm mềm lòng,” và nói:

3373

104.

3374

‘‘Rājā me so dijāmitta, senāpaccassa kārayiṃ;

"He is my king, O friend of birds, whom I made commander;

“Ngài là vua của tôi, bạn chim ơi, tôi đã được phong làm tổng tư lệnh;

3375

Tamāpade pariccatuṃ, nussahe vihagādhipaṃ.

I cannot abandon that lord of birds in distress.

Tôi không thể bỏ rơi vị chúa tể loài chim đó trong lúc nguy nan.”

3376

105.

3377

‘‘Mahāgaṇāya bhattā me, mā eko byasanaṃ agā;

Let my great flock's supporter not suffer misfortune alone;

“Ngài là người nuôi dưỡng đoàn thể lớn của tôi, xin đừng để một mình ngài gặp nạn;

3378

Tathā taṃ samma nesāda, bhattāyaṃ abhito rame’’ti.

Therefore, O friend fowler, may this supporter delight in my presence."

Này bạn thợ săn, tôi sẽ vui vẻ ở bên người nuôi dưỡng này.”

3379

Tattha nussaheti na samatthomhi.

Therein, nussahe means "I am not able."

Trong đó, nussahe có nghĩa là tôi không có khả năng.

Mahāgaṇāyāti mahato haṃsagaṇassa.

Mahāgaṇāya means "of the great flock of swans."

Mahāgaṇāyā có nghĩa là của đoàn ngỗng lớn.

Mā ekoti mādise sevake vijjamāne mā ekako byasanaṃ agā.

Mā eko means "let him not suffer misfortune alone while servants like me exist."

Mā eko có nghĩa là khi có những người hầu như tôi, xin đừng để ngài ấy một mình gặp nạn.

Tathā tanti yathā ahaṃ vadāmi, tatheva taṃ.

Tathā taṃ means "just as I say, so it is."

Tathā ta có nghĩa là như tôi nói, hãy làm như vậy.

Sammāti vayassa.

Sammā means "friend."

Sammā có nghĩa là bạn thân.

Bhattāyaṃ abhito rameti bhattā ayaṃ mama, ahamassa abhito rame santike ramāmi na ukkaṇṭhāmīti.

Bhattāyaṃ abhito rame means "this one is my supporter, I delight in his presence, I do not become weary."

Bhattāyaṃ abhito rame có nghĩa là ngài là người nuôi dưỡng tôi, tôi vui vẻ ở bên cạnh ngài, không chán nản.

3380

Nesādo taṃ tassa dhammanissitaṃ madhurakathaṃ sutvā somanassappatto pahaṭṭhalomo ‘‘sacāhaṃ etaṃ sīlādiguṇasaṃyuttaṃ haṃsarājānaṃ vadhissāmi, catūhi apāyehi na muccissāmi, rājā maṃ yadicchati, taṃ karotu, ahametaṃ sumukhassa dāyaṃ katvā vissajjessāmī’’ti cintetvā gāthamāha –

The fowler, having heard his righteous and sweet words, became joyful and thrilled, thinking, "If I kill this king of geese, endowed with virtues such as sīla, I will not be freed from the four lower realms. Let the king do with me whatever he wishes. I will release him, making him a gift to Sumukha." Having thought this, he spoke a verse:

Người thợ săn nghe lời nói ngọt ngào và đúng Pháp của Sumukha, vui mừng khôn xiết, lông tóc dựng đứng, nghĩ: “Nếu ta giết vị vua ngỗng đầy đủ các phẩm chất như giới hạnh này, ta sẽ không thoát khỏi bốn cõi khổ. Vua muốn gì thì cứ làm, ta sẽ tặng con ngỗng này cho Sumukha và thả nó đi,” rồi nói bài kệ:

3381

106.

3382

‘‘Ariyavattasi vakkaṅga, yo piṇḍamapacāyasi;

"You are of noble conduct, O crooked-limbed one, who honors your sustenance;

“Ngươi có hành vi cao quý, hỡi con vật cong queo, ngươi đã tôn kính người nuôi dưỡng;

3383

Cajāmi te taṃ bhattāraṃ, gacchathūbho yathāsukha’’nti.

I release that lord to you. Go, both of you, as you please."

Ta sẽ trao người nuôi dưỡng đó cho ngươi, cả hai hãy đi tự do như ý muốn.”

3384

Tattha ariyavattasīti mittadhammarakkhaṇasaṅkhātena ācāraariyānaṃ vattena samannāgatosi.

Here, ariyavattasī means "you are endowed with the conduct of the noble ones, which is the protection of the duty of a friend."

Trong đó, ariyavattasī có nghĩa là ngươi có hành vi cao quý, tức là giữ gìn tình bạn.

Piṇḍamapacāyasīti bhattu santikā laddhaṃ piṇḍaṃ senāpatiṭṭhānaṃ pūjesi.

Piṇḍamapacāyasī means "you honored the sustenance, the position of commander, received from your lord."

Piṇḍamapacāyasī có nghĩa là ngươi đã tôn kính vị trí tổng tư lệnh, là phần cơm nhận được từ người chủ.

Gacchathūbhoti dvepi janā assumukhe ñātisaṅghe hāsayamānā yathāsukhaṃ gacchathāti.

Gacchathūbho means "let both of you go as you please, making the tearful assembly of relatives laugh."

Gacchathūbho có nghĩa là cả hai người hãy đi tự do như ý muốn, làm cho dòng họ đang khóc lóc được vui vẻ.

3385

Evaṃ vatvā nesādo muducittena mahāsattaṃ upasaṅkamitvā yaṭṭhiṃ onāmetvā paṅkapiṭṭhe nisīdāpetvā pāsayaṭṭhiyā mocetvā taṃ ukkhipitvā sarato nīharitvā taruṇadabbatiṇapiṭṭhe nisīdāpetvā pāde baddhapāsaṃ saṇikaṃ mocetvā mahāsatte balavasinehaṃ paccupaṭṭhāpetvā mettacittena udakaṃ ādāya lohitaṃ dhovitvā punappunaṃ parimajji, athassa mettānubhāvena sirāya sirā, maṃsena maṃsaṃ, cammena cammaṃ ghaṭitaṃ, pādo pākatiko ahosi, itarena nibbiseso.

Having spoken thus, the fowler, with a tender heart, approached the Bodhisatta, lowered his staff, made him sit on the muddy ground, released him from the snare-staff, lifted him up, brought him out of the pond, made him sit on young dabba grass, slowly released the snare tied to his foot, showed strong affection for the Bodhisatta, and with a mind of loving-kindness, took water, washed the blood, and repeatedly wiped it. Then, by the power of loving-kindness, vein joined vein, flesh joined flesh, skin joined skin, and his foot became normal, indistinguishable from the other.

Nói như vậy xong, người thợ săn với tâm từ bi đến gần Đại sĩ, hạ cây gậy xuống, đặt Ngài ngồi trên bùn, gỡ bỏ dây thòng lọng, nhấc Ngài lên khỏi hồ, đặt Ngài ngồi trên đám cỏ non, từ từ gỡ bỏ dây thòng lọng buộc ở chân. Sau đó, với lòng từ bi sâu sắc đối với Đại sĩ, hắn lấy nước rửa sạch máu, chà xát nhiều lần. Nhờ năng lực của tâm từ, gân nối với gân, thịt nối với thịt, da nối với da, chân Ngài trở lại bình thường, không khác gì chân kia.

Bodhisatto sukhappatto hutvā pakatibhāvena nisīdi.

The Bodhisatta, having attained comfort, sat down in his natural state.

Bồ-tát cảm thấy an lạc, ngồi xuống trong trạng thái bình thường.

Sumukho attānaṃ nissāya rañño sukhitabhāvaṃ disvā sañjātasomanasso cintesi – ‘‘iminā amhākaṃ mahāupakāro kato, amhehi etassa kato upakāro nāma natthi, sace esa rājarājamahāmattānaṃ atthāya amhe gaṇhi, tesaṃ santikaṃ netvā bahuṃ dhanaṃ labhissati, sace attano atthāya gaṇhi, amhe vikkiṇitvā dhanaṃ labhissateva, pucchissāmi tāva na’’nti.

Sumukha, seeing the king's well-being due to himself, became joyful and thought, "This one has rendered us a great service; we have done no service for him. If he caught us for the sake of kings, great kings, or ministers, he would obtain much wealth by taking us to them. If he caught us for his own sake, he would certainly obtain wealth by selling us. I will ask him first."

Sumukha thấy vua được an lạc nhờ mình, liền khởi tâm hoan hỷ và suy nghĩ: "Người này đã giúp đỡ chúng ta rất nhiều, nhưng chúng ta chưa giúp gì được cho người này. Nếu người này bắt chúng ta vì lợi ích của vua hoặc các đại thần, thì sau khi đưa chúng ta đến chỗ họ, người này sẽ nhận được rất nhiều tài sản. Nếu người này bắt chúng ta vì lợi ích của chính mình, thì người này chắc chắn sẽ bán chúng ta để kiếm tiền. Ta hãy hỏi người này xem sao."

Atha naṃ upakāraṃ kātukāmatāya pucchanto āha –

Then, wishing to do him a service, he asked:

Rồi, với ý muốn đền ơn, Sumukha hỏi:

3386

107.

3387

‘‘Sace attappayogena, ohito haṃsapakkhinaṃ;

"If for your own purpose, you laid the snare for the goose-birds;

"Này bạn, nếu bạn đã giăng bẫy chim thiên nga

3388

Paṭiggaṇhāma te samma, etaṃ abhayadakkhiṇaṃ.

We accept that gift of fearlessness from you, friend.

Vì lợi ích riêng của mình, chúng tôi sẽ chấp nhận sự ban ơn miễn sợ hãi đó của bạn.

3389

108.

3390

‘‘No ce attappayogena, ohito haṃsapakkhinaṃ;

But if not for your own purpose, you laid the snare for the goose-birds;

Nếu không phải vì lợi ích riêng của mình, bạn đã giăng bẫy chim thiên nga,

3391

Anissaro muñcamamhe, theyyaṃ kayirāsi luddakā’’ti.

Being unauthorized, if you release us, O fowler, you would commit theft."

Thì này người thợ săn, nếu bạn không có quyền mà thả chúng tôi, bạn sẽ phạm tội trộm cắp."

3392

Tattha saceti, samma nesāda, sace tayā attano payogena attano atthāya haṃsānañceva sesapakkhīnañca pāso ohito.

Here, sace means, "Friend fowler, if by you, for your own purpose, for your own benefit, a snare was laid for geese and other birds."

Trong đó, sace (nếu): Này bạn thợ săn, nếu bạn đã giăng bẫy chim thiên nga và các loài chim khác vì lợi ích riêng của bạn, vì mục đích của chính bạn.

Anissaroti anissaro hutvā amhe muñcanto yenāsi āṇatto, tassasantakaṃ gaṇhanto theyyaṃ kayirāsi.

Anissaro means, "Being unauthorized, if you release us, you would commit theft by taking what belongs to the one by whom you were commanded."

Anissaro (không có quyền): Nếu bạn không có quyền mà thả chúng tôi, bạn sẽ phạm tội trộm cắp khi lấy tài sản của người đã ra lệnh cho bạn.

3393

Taṃ sutvā nesādo ‘‘nāhaṃ tumhe attano atthāya gaṇhiṃ, bārāṇasiraññā pana saṃyamena gaṇhāpitomhī’’ti vatvā deviyā diṭṭhasupinakālato paṭṭhāya yāva raññā tesaṃ āgatabhāvaṃ sutvā, ‘‘samma khemaka, ekaṃ vā dve vā haṃse gaṇhituṃ vāyama, mahantaṃ te yasaṃ dassāmī’’ti vatvā paribbayaṃ datvā uyyojitabhāvo, tāva sabbaṃ pavattiṃ ārocesi.

Having heard that, the fowler said, "I did not catch you for my own sake; rather, I was made to catch you by the King of Bārāṇasī with a restraint," and he recounted the entire story from the time the queen saw the dream until the king heard of their arrival and said, "Friend Khemaka, try to catch one or two geese; I will give you great fame," and sent him off after giving him expenses.

Nghe vậy, người thợ săn nói: "Tôi không bắt các ngài vì lợi ích của mình, mà tôi được vua Bārāṇasī ra lệnh bắt các ngài bằng cách giăng bẫy." Sau đó, hắn kể lại toàn bộ câu chuyện, từ lúc hoàng hậu nằm mộng cho đến khi vua nghe tin các ngài đến, rồi nói: "Này Khemaka, hãy cố gắng bắt một hoặc hai con thiên nga, ta sẽ ban cho ngươi vinh dự lớn," và đã cấp chi phí rồi sai đi.

Taṃ sutvā sumukho ‘‘iminā nesādena attano jīvitaṃ agaṇetvā amhe vissajjentena dukkaraṃ kataṃ, sace mayaṃ ito cittakūṭaṃ gamissāma, neva dhataraṭṭharañño paññānubhāvo, na mayhaṃ mittadhammo pākaṭo bhavissati, na luddaputto mahantaṃ yasaṃ lacchati, na rājā pañcasu sīlesu patiṭṭhahissati, na deviyā manoratho matthakaṃ pāpuṇissatī’’ti cintetvā, ‘‘samma, evaṃ sante amhe vissajjetuṃ na labhasi, rañño no dassehi, so amhe yathāruciṃ karissatī’’ti imamatthaṃ pakāsento gāthamāha –

Having heard that, Sumukha thought, "This fowler has done a difficult thing by releasing us, disregarding his own life. If we go from here to Cittakūṭa, neither the wisdom and power of King Dhataraṭṭha nor my duty as a friend will become manifest, nor will the fowler's son gain great fame, nor will the king be established in the five sīlas, nor will the queen's wish be fulfilled." Having thought this, he said, "Friend, in that case, you should not release us. Show us to the king; he will do as he pleases with us." Expressing this idea, he spoke a verse:

Nghe vậy, Sumukha suy nghĩ: "Người thợ săn này đã làm một việc khó khăn khi thả chúng ta mà không màng đến mạng sống của mình. Nếu chúng ta đi đến Cittakūṭa từ đây, thì cả trí tuệ của vua Dhataraṭṭha lẫn tình bạn của ta sẽ không được hiển lộ, người con trai của thợ săn sẽ không nhận được vinh dự lớn, vua sẽ không an trú trong năm giới, và ước nguyện của hoàng hậu cũng sẽ không thành tựu." Nghĩ vậy, Sumukha nói: "Này bạn, nếu là như vậy, bạn không thể thả chúng tôi. Hãy đưa chúng tôi đến gặp vua, Ngài sẽ làm theo ý muốn của Ngài." Để làm rõ ý này, Sumukha nói kệ:

3394

109.

3395

‘‘Yassa tvaṃ bhatako rañño, kāmaṃ tasseva pāpaya;

"To the king whose servant you are, take us to him as you wish;

"Bạn là người làm thuê cho vua nào, hãy đưa chúng tôi đến chỗ vua ấy;

3396

Tattha saṃyamano rājā, yathābhiññaṃ karissatī’’ti.

There, the king, being restrained, will do as he deems fit."

Ở đó, vua sẽ xử lý chúng tôi theo ý muốn của Ngài."

3397

Tattha tassevāti tasseva santikaṃ nehi.

Here, tassevā means "take us to him."

Trong đó, tassevā (đến chỗ vua ấy): Hãy đưa đến chỗ vua ấy.

Tatthāti tasmiṃ rājanivesane.

Tatthā means "in that royal palace."

Tatthā (ở đó): Ở trong cung điện của vua ấy.

Yathābhiññanti yathādhippāyaṃ yathāruciṃ.

Yathābhiñña means "according to his intention, according to his liking."

Yathābhiññaṃ (theo ý muốn): Theo ý định, theo sự hài lòng.

3398

Taṃ sutvā nesādo ‘‘mā vo bhaddante rājadassanaṃ ruccittha, rājāno nāma sappaṭibhayā, kīḷāhaṃse vā vo kareyyuṃ māreyyuṃ vā’’ti āha.

Hearing that, the fowler said, “Venerable sirs, may you not desire to see the king. Kings are dangerous; they might make you into pet geese or even kill you.”

Nghe vậy, người thợ săn nói: "Thưa các ngài, xin đừng muốn gặp vua, vì các vị vua rất đáng sợ, họ có thể biến các ngài thành chim cảnh hoặc giết các ngài."

Atha naṃ sumukho, ‘‘samma luddaka mā amhākaṃ cintayi, ahaṃ tādisassa kakkhaḷassa dhammakathāya maddavaṃ janesiṃ, rañño kiṃ na janessāmi, rājāno hi paṇḍitā subhāsitadubbhāsitaññu, khippaṃ no rañño santikaṃ nehi, nayanto ca mā bandhanena nayi, pupphapañjare pana nisīdāpetvā nehi, pupphapañjaraṃ karonto dhataraṭṭhassa mahantaṃ setapadumasañchannaṃ, mama khuddakaṃ rattapadumasañchannaṃ katvā dhataraṭṭhaṃ purato, mamaṃ pacchato nīcataraṃ katvā ādāya khippaṃ netvā rañño dassehī’’ti āha.

Then Sumukha said to him, “Friend fowler, do not worry about us. I generated gentleness in such a harsh person through a Dhamma talk. Why would I not generate it in the king? Kings are indeed wise, knowing what is well-spoken and ill-spoken. Quickly take us to the king. When taking us, do not take us in bonds, but seat us in flower cages and take us. When making the flower cages, make a large one for Dhataraṭṭha, covered with white lotuses, and a small one for me, covered with red lotuses. Place Dhataraṭṭha in front, and me behind, in a lower position. Take us quickly and show us to the king.”

Rồi Sumukha nói với hắn: "Này bạn thợ săn, đừng lo lắng cho chúng tôi. Tôi đã làm mềm lòng một người thô lỗ như vậy bằng lời pháp, thì sao lại không thể làm mềm lòng vua? Các vị vua là người trí tuệ, biết phân biệt lời hay lẽ dở. Hãy nhanh chóng đưa chúng tôi đến gặp vua, nhưng đừng đưa đi bằng cách trói buộc, mà hãy đặt chúng tôi vào lồng hoa rồi đưa đi. Khi làm lồng hoa, hãy làm lồng lớn cho Dhataraṭṭha phủ đầy hoa sen trắng, và lồng nhỏ cho tôi phủ đầy hoa sen đỏ. Đặt Dhataraṭṭha ở phía trước, tôi ở phía sau thấp hơn, rồi nhanh chóng đưa đến và trình diện vua."

So tassa vacanaṃ sutvā ‘‘sumukho rājānaṃ disvā mama mahantaṃ yasaṃ dātukāmo bhavissatī’’ti sañjātasomanasso mudūhi latāhi pañjare katvā padumehi chādetvā vuttanayeneva te gahetvā agamāsi.

Hearing his words, the fowler, delighted, thinking, “Sumukha, upon seeing the king, will wish to give me great renown,” made cages with soft vines, covered them with lotuses, and took them in the manner described, and departed.

Nghe lời của Sumukha, hắn vui mừng nghĩ: "Sumukha muốn ban cho ta vinh dự lớn khi gặp vua." Hắn liền làm lồng bằng dây leo mềm, phủ đầy hoa sen, rồi theo cách đã nói, hắn mang các ngài đi.

Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –

The Teacher, revealing that matter, said –

Để làm rõ ý đó, Đức Đạo Sư nói:

3399

110.

3400

‘‘Iccevaṃ vutto nesādo, hemavaṇṇe harittace;

“Thus spoken, the fowler,

"Khi được nói như vậy, người thợ săn

3401

Ubho hatthehi saṅgayha, pañjare ajjhavodahi.

With both hands, placed the golden-hued and green-skinned ones into cages.

Dùng hai tay bắt giữ hai con chim có màu vàng óng và lông xanh, đặt vào lồng.

3402

111.

3403

‘‘Te pañjaragate pakkhī, ubho bhassaravaṇṇine;

“Those birds in the cages, both of shining complexion,

Hai con chim ấy, Sumukha và Dhataraṭṭha,

3404

Sumukhaṃ dhataraṭṭhañca, luddo ādāya pakkamī’’ti.

Sumukha and Dhataraṭṭha, the fowler took and departed.”

Có màu sắc rực rỡ, bị người thợ săn mang đi trong lồng."

3405

Tattha ajjhavodahīti odahi ṭhapesi.

Here, ajjhavodahī means placed, set down.

Trong đó, ajjhavodahī (đặt vào): Đặt, để.

Bhassaravaṇṇineti pabhāsampannavaṇṇe.

Bhassaravaṇṇine means of radiant complexion.

Bhassaravaṇṇine (có màu sắc rực rỡ): Có màu sắc rực rỡ, chói sáng.

3406

Evaṃ luddassa te ādāya pakkamanakāle dhataraṭṭho pākahaṃsarājadhītaraṃ attano bhariyaṃ saritvā sumukhaṃ āmantetvā kilesavasena vilapi.

While the fowler was thus taking them and departing, Dhataraṭṭha remembered Pākahaṃsā, his wife, the daughter of the goose king, and lamented out of defilement, addressing Sumukha.

Khi người thợ săn mang các ngài đi như vậy, Dhataraṭṭha nhớ đến hoàng nữ Pākahaṃsa, vợ của mình, và than thở vì phiền não, gọi Sumukha.

Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –

The Teacher, revealing that matter, said –

Để làm rõ ý đó, Đức Đạo Sư nói:

3407

112.

3408

‘‘Harīyamāno dhataraṭṭho, sumukhaṃ etadabravi;

“Dhataraṭṭha, being carried away, said this to Sumukha:

"Dhataraṭṭha khi bị mang đi, nói với Sumukha:

3409

Bāḷhaṃ bhāyāmi sumukha, sāmāya lakkhaṇūruyā;

‘I greatly fear, Sumukha, for Sāmā, with her auspicious thighs;

Sumukha, ta rất sợ cho người yêu dấu có đùi đẹp và tướng tốt;

3410

Asmākaṃ vadhamaññāya, athattānaṃ vadhissati.

Knowing of our death, she will then kill herself.

Khi biết chúng ta bị giết, nàng sẽ tự sát."

3411

113.

3412

‘‘Pākahaṃsā ca sumukha, suhemā hemasuttacā;

“‘Pākahaṃsā, Sumukha, Suhemā, with skin like gold thread,

"Và Pākahaṃsā, Sumukha, có màu vàng rực, da vàng óng,

3413

Koñcī samuddatīreva, kapaṇā nūna rucchatī’’ti.

Will surely lament like a curlew on the seashore.’”

Chắc chắn sẽ than khóc như chim kranh bên bờ biển."

3414

Tattha bhāyāmīti maraṇato bhāyāmi.

Here, bhāyāmī means I fear death.

Trong đó, bhāyāmi (ta sợ): Ta sợ cái chết.

Sāmāyāti suvaṇṇavaṇṇāya.

Sāmāyā means of golden complexion.

Sāmāya (người yêu dấu): Người có màu vàng.

Lakkhaṇūruyāti lakkhaṇasampannaūruyā.

Lakkhaṇūruyā means with auspicious thighs.

Lakkhaṇūruyā (có đùi đẹp và tướng tốt): Người có đùi đẹp và tướng tốt.

Vacamaññāyāti vadhaṃ jānitvā ‘‘mama piyasāmiko mārito’’ti saññī hutvā.

Vacamaññāyā means knowing of the killing, thinking “my beloved husband has been killed.”

Vacamaññāyā (khi biết chúng ta bị giết): Khi biết cái chết, nghĩ rằng "người yêu quý của ta đã bị giết".

Vadhissatīti kiṃ me piyasāmike mate jīvitenāti marissati.

Vadhissatī means will die, thinking “what is this life to me if my beloved husband is dead?”

Vadhissatī (sẽ tự sát): "Ta sống làm gì khi người yêu quý của ta đã chết?" – rồi sẽ chết.

Pākahaṃsāti pākahaṃsarājadhītā.

Pākahaṃsā means the daughter of the goose king Pākahaṃsa.

Pākahaṃsā (Pākahaṃsā): Hoàng nữ Pākahaṃsa.

Suhemāti evaṃnāmikā.

Suhemā means named thus.

Suhemā (có màu vàng rực): Tên là như vậy.

Hemasuttacāti hemasadisasundaratacā.

Hemasuttacā means with beautiful skin like gold thread.

Hemasuttacā (da vàng óng): Có làn da đẹp như vàng.

Rucchatīti yathā loṇisaṅkhātaṃ samuddaṃ otaritvā mate patimhi koñcī sakuṇikā kapaṇā rodati, evaṃ nūna sā rodissatīti.

Rucchatī means she will surely lament like a curlew bird that dies by entering the sea, which is called salt water, when its mate dies.

Rucchatī (sẽ than khóc): Như chim kranh than khóc đáng thương khi người bạn đời của nó chết sau khi xuống biển muối, chắc chắn nàng cũng sẽ than khóc như vậy.

3415

Taṃ sutvā sumukho ‘‘ayaṃ haṃsarājā aññe ovadituṃ yutto mātugāmaṃ nissāya kilesavasena vilapati, udakassa ādittakālo viya vatiyā uṭṭhāya kedārakhādanakālo viya ca jāto, yaṃnūnāhaṃ attano balena mātugāmassa dosaṃ pakāsetvā etaṃ saññāpeyya’’nti cintetvā gāthamāha –

Hearing that, Sumukha thought, “This king of geese, who is fit to advise others, is lamenting out of defilement concerning a woman. It is like the time for the water to be set ablaze, or like the time for the fence to be raised and the paddy to be eaten. What if I were to declare the fault of women by my own strength and make him understand?” and so he spoke the verses –

Nghe vậy, Sumukha suy nghĩ: "Vua thiên nga này đáng lẽ phải khuyên bảo người khác, lại than thở vì phiền não liên quan đến phụ nữ. Đây là lúc nước đã cháy như lửa, là lúc phải đứng dậy khỏi bờ đê như lúc lúa bị ăn mất. Vậy thì, ta hãy dùng sức mạnh của mình để vạch trần những lỗi lầm của phụ nữ và làm cho vua tỉnh ngộ." Nghĩ vậy, Sumukha nói kệ:

3416

114.

3417

‘‘Evaṃ mahanto lokassa, appameyyo mahāgaṇī;

“One so great in the world, immeasurable, a great leader,

"Một người vĩ đại như vậy, không thể đo lường được, một bậc đạo sư vĩ đại của thế gian,

3418

Ekitthimanusoceyya, nayidaṃ paññavatāmiva.

Should not lament for a single woman; this is not like those with wisdom.

Lại than khóc vì một người phụ nữ, điều này không giống như người có trí tuệ."

3419

115.

3420

‘‘Vātova gandhamādeti, ubhayaṃ chekapāpakaṃ;

“Like the wind, she takes both good and bad scents;

"Như gió mang theo mùi hương, cả tốt lẫn xấu;

3421

Bālo āmakapakkaṃva, lolo andhova āmisaṃ.

Like a fool, she is raw and ripe; like a glutton, like a blind person, she is flesh.

Kẻ ngu si như ăn trái sống và chín, kẻ tham lam như người mù ăn mồi."

3422

116.

3423

‘‘Avinicchayaññu atthesu, mandova paṭibhāsi maṃ;

“You appear to me as foolish, not discerning matters,

"Đối với các vấn đề, bạn không biết phân biệt, bạn dường như là kẻ ngu si đối với tôi;

3424

Kiccākiccaṃ na jānāsi, sampatto kālapariyāyaṃ.

Not knowing what is to be done and what is not to be done, having reached a critical time.

Bạn không biết việc nên làm và không nên làm, khi thời điểm đã đến."

3425

117.

3426

‘‘Aḍḍhummatto udīresi, yo seyyā maññasitthiyo;

“Half-mad, he speaks, who thinks women are superior;

"Kẻ nào cho rằng phụ nữ là tốt đẹp, kẻ đó nói như người điên nửa vời;

3427

Bahusādhāraṇā hetā, soṇḍānaṃva surāgharaṃ.

For they are common to many, like a tavern to drunkards.

Vì họ là của chung cho nhiều người, như quán rượu cho những kẻ say."

3428

118.

3429

‘‘Māyā cetā marīcī ca, sokā rogā cupaddavā;

“They are illusion, mirage, sorrows, diseases, and misfortunes;

"Họ là ảo ảnh, ảo tưởng, sầu muộn, bệnh tật và tai họa;

3430

Kharā ca bandhanā cetā, maccupāsā guhāsayā;

They are harsh bonds, snares of death, dwellers in caves;

Họ là những xiềng xích khắc nghiệt, những sợi dây tử thần, những hang động ẩn náu;

3431

Tāsu yo vissase poso, so naresu narādhamo’’ti.

The man who trusts in them is the lowest among men.”

Người nào tin tưởng vào họ, người đó là kẻ thấp hèn nhất trong loài người."

3432

Tattha mahantoti mahanto samāno.

Here, mahanto means being great.

Trong đó, mahanto (vĩ đại): Là vĩ đại.

Lokassāti haṃsalokassa.

Lokassā means of the world of geese.

Lokassā (của thế gian): Của loài thiên nga.

Appameyyoti guṇehi pametuṃ asakkuṇeyyo.

Appameyyo means immeasurable in virtues.

Appameyyo (không thể đo lường được): Không thể đo lường bằng các phẩm chất.

Mahāgaṇīti mahantena gaṇena samannāgato gaṇasatthā.

Mahāgaṇī means a teacher of the assembly, endowed with a great assembly.

Mahāgaṇī (bậc đạo sư vĩ đại): Bậc đạo sư có đoàn thể lớn.

Ekitthinti yaṃ evarūpo bhavaṃ ekaṃ itthiṃ anusoceyya, idaṃ anusocanaṃ na paññavataṃ iva, tenāhaṃ ajja taṃ bāloti maññāmīti adhippāyenevamāha.

Ekitthi means: "If Your Majesty were to lament a single woman of such a nature, this lamentation would not be like that of a wise person. Therefore, I consider you foolish today." It was said with this intention.

Ekitthiṃ (một người phụ nữ): Việc một bậc như ngài lại than khóc vì một người phụ nữ, sự than khóc này không giống như người có trí tuệ. Do đó, tôi nghĩ ngài là kẻ ngu si hôm nay. Ý là như vậy.

3433

Ādetīti gaṇhāti.

Ādetī means "takes" or "grasps".

Ādetī (mang theo): Lấy.

Chekapāpakanti sundarāsundaraṃ.

Chekapāpaka means good and bad.

Chekapāpakaṃ (cả tốt lẫn xấu): Cả đẹp lẫn không đẹp.

Āmakapakkati āmakañca pakkañca.

Āmakapakka means both unripe and ripe.

Āmakapakka (sống và chín): Cả sống lẫn chín.

Loloti rasalolo.

Lolo means greedy for taste.

Lolo (tham lam): Tham vị.

Idaṃ vuttaṃ hoti – mahārāja, yathā nāma vāto padumasarādīni paharitvā sugandhampi saṅkāraṭṭhānādīni paharitvā duggandhampīti ubhayaṃ chekapāpakaṃ gandhaṃ ādiyati, yathā ca bālo kumārako ambajambūnaṃ heṭṭhā nisinno hatthaṃ pasāretvā patitapatitaṃ āmakampi pakkampi phalaṃ gahetvā khādati, yathā ca rasalolo andho bhatte upanīte yaṃkiñci samakkhikampi nimmakkhikampi āmisaṃ ādiyati, evaṃ itthiyo nāma kilesavasena aḍḍhampi duggatampi kulīnampi akulīnampi abhirūpampi virūpampi gaṇhanti bhajanti, tādisānaṃ pāpadhammānaṃ itthīnaṃ kiṃkāraṇā vippalapasi, mahārājāti.

This is what was said: "Great King, just as the wind, having struck lotuses and other fragrant things, takes pleasant smells, and having struck refuse heaps and other foul places, takes unpleasant smells—thus it takes both good and bad smells; and just as a foolish boy, sitting under mango and rose-apple trees, stretches out his hand and eats whatever unripe or ripe fruit falls; and just as a blind man, greedy for taste, when food is brought, takes any kind of meat, whether with flies or without flies—in the same way, women, due to defilements, take and associate with rich or poor, high-born or low-born, beautiful or ugly men. Why do you lament for such wicked women, Great King?"

Điều này có nghĩa là: Đại vương, giống như gió thổi qua hồ sen và những nơi tương tự, mang theo mùi thơm; rồi thổi qua những bãi rác và những nơi tương tự, mang theo mùi hôi thối – nó thu nhận cả hai loại mùi, tốt và xấu. Và giống như một đứa trẻ ngu dại ngồi dưới cây xoài, cây jambu, duỗi tay nhặt những quả rụng, dù sống hay chín, đều ăn. Và giống như một người mù tham ăn, khi được dâng thức ăn, bất kể có ruồi hay không có ruồi, đều ăn. Cũng vậy, phụ nữ, do phiền não, nắm giữ và phục vụ cả người giàu lẫn người nghèo, người quý tộc lẫn người không quý tộc, người đẹp đẽ lẫn người xấu xí. Đại vương, vì lý do gì mà ngài lại than vãn về những người phụ nữ có ác pháp như vậy?

3434

Atthesūti kāraṇākāraṇesu.

Atthesu means in matters, whether right or wrong.

Atthesu có nghĩa là trong các nguyên nhân và điều kiện.

Mandoti andhabālo.

Mando means blind and foolish.

Mando có nghĩa là người mù và ngu dại.

Paṭibhāsi manti mama upaṭṭhāsi.

Paṭibhāsi ma means it occurred to me.

Paṭibhāsi manti có nghĩa là hiện ra trước tôi.

Kālapariyāyanti evarūpaṃ maraṇakālaṃ patto ‘‘imasmiṃ kāle idaṃ kattabbaṃ, idaṃ nakattabbaṃ, idaṃ vattabbaṃ, idaṃ na vattabba’’nti na jānāsi devāti.

Kālapariyāya means "Your Majesty, having reached such a time of death, you do not know what should be done or not done, what should be said or not said at this time."

Kālapariyāyanti có nghĩa là, thưa thiên tử, khi đến thời điểm chết chóc như vậy, ngài không biết "trong lúc này nên làm gì, không nên làm gì, nên nói gì, không nên nói gì".

Aḍḍhummattoti aḍḍhummattako maññe hutvā.

Aḍḍhummatto means having become half-mad, as it were.

Aḍḍhummattoti có nghĩa là dường như đã trở nên nửa điên nửa dại.

Udīresīti yathā suraṃ pivitvā nātimatto puriso yaṃ vā taṃ vā palapati, evaṃ palapasīti attho.

Udīresī means "just as a person who has drunk liquor, but is not excessively intoxicated, babbles whatever comes to mind, so do you babble."

Udīresīti có nghĩa là, giống như một người say rượu nhưng chưa hoàn toàn mất kiểm soát nói lảm nhảm đủ thứ, ngài cũng nói lảm nhảm như vậy.

Seyyāti varā uttamā.

Seyyā means excellent, supreme.

Seyyāti có nghĩa là tốt nhất, tối thượng.

3435

‘‘Māyā cā’’tiādīsu, deva, itthiyo nāmetā vañcanaṭṭhena māyā, agayhupagaṭṭhena marīcī, sokādīnaṃ paccayattā sokā, rogā, anekappakārā upaddavā, kodhādīhi thaddhabhāveneva kharā.

In "Māyā cā" and so on, "Deva, these women are māyā in the sense of deception, marīcī in the sense of being unattainable, and because they are causes of sorrow and so on, they are sokā (sorrows), rogā (diseases), and various kinds of upaddavā (calamities); and because of their stubbornness due to anger and so on, they are kharā (harsh)."

Trong các câu ‘‘Māyā cā’’tiādīsu, thưa thiên tử, những người phụ nữ này được gọi là māyā (huyễn hoặc) vì sự lừa dối; marīcī (ảo ảnh) vì khó nắm bắt; sokā (sầu muộn), rogā (bệnh tật) vì là nguyên nhân của sầu muộn và bệnh tật; upaddavā (tai họa) vì nhiều loại tai họa; kharā (thô cứng) vì sự cứng cỏi do sân hận, v.v.

Tā hi nissāya andubandhanādīhi bandhanato bandhanā cetā, itthiyo nāma sarīraguhāsayavaseneva maccu nāma etā, devāti.

"Indeed, by relying on them, there is bondage through snares and so on, hence they are bandhanā cetā. Women, by virtue of being a bodily cave-dwelling, are indeed death, O Deva."

Thật vậy, dựa vào họ mà có sự ràng buộc như trói buộc bằng dây thừng, v.v., nên họ là bandhanā cetā (những sự trói buộc). Những người phụ nữ này, thưa thiên tử, chính là tử thần, do bản chất ẩn chứa trong thân thể.

‘‘Kāmahetu, kāmanidānaṃ, kāmādhikaraṇaṃ, kāmānameva hetu rājāno coraṃ gahetvā’’ti (ma. ni. 1.168-169) suttenapesa attho dīpetabbo.

This meaning should also be elucidated by the Sutta: "For the sake of sensual pleasures, on account of sensual pleasures, based on sensual pleasures, for the very reason of sensual pleasures, kings seize thieves" (Majjhima Nikāya 1.168-169).

Ý nghĩa này cũng nên được làm sáng tỏ bằng bài kinh ‘‘Kāmahetu, kāmanidānaṃ, kāmādhikaraṇaṃ, kāmānameva hetu rājāno coraṃ gahetvā’’ti (Ma. Ni. 1.168-169).

3436

Tato dhataraṭṭho mātugāme paṭibaddhacittatāya ‘‘tvaṃ mātugāmassa guṇaṃ na jānāsi, paṇḍitā eva etaṃ jānanti, na hetā garahitabbā’’ti dīpento āha –

Then Dhataraṭṭha, whose mind was bound to women, said, indicating, "You do not know the virtues of women; only the wise know them, and they should not be blamed"—

Sau đó, Dhātaraṭṭha, vì tâm bị ràng buộc vào phụ nữ, nói lên ý rằng "ngươi không biết đức tính của phụ nữ, chỉ những người có trí tuệ mới biết điều đó, họ không đáng bị chỉ trích," và nói:

3437

119.

3438

‘‘Yaṃ vuddhehi upaññātaṃ, ko taṃ ninditumarahati;

"Who can blame what has been made known by the elders?

“Điều mà bậc trưởng thượng đã biết, ai có thể chê bai được?

3439

Mahābhūtitthiyo nāma, lokasmiṃ udapajjisuṃ.

Women, the great beings, arose in the world."

Phụ nữ, những đại yếu tố, đã xuất hiện trên thế gian.

3440

120.

3441

‘‘Khiḍḍā paṇihitā tyāsu, rati tyāsu patiṭṭhitā;

"Play is placed in them, delight is established in them;

Trò chơi được đặt vào họ, niềm vui được thiết lập nơi họ;

3442

Bījāni tyāsu rūhanti, yadidaṃ sattā pajāyare;

Seeds sprout in them, through which beings are born;

Hạt giống nảy mầm trong họ, đó là nơi chúng sinh được sinh ra;

3443

Tāsu ko nibbide poso, pāṇamāsajja pāṇibhi.

What man would turn away from them, having approached living beings with living beings?"

Ai trong số đàn ông có thể chán ghét họ, khi đã có được sinh mạng từ sinh vật?

3444

121.

3445

‘‘Tvameva nañño sumukha, thīnaṃ atthesu yuñjasi;

"Only you, and no other, fair-faced one, apply yourself to the affairs of women;

Chính ngươi, chứ không ai khác, Sumukha, đã gắn bó với phụ nữ;

3446

Tassa tyajja bhaye jāte, bhīte na jāyate mati.

When fear arises in you today, no wisdom is born in you, who are afraid."

Vì vậy, hôm nay khi nỗi sợ hãi đã phát sinh, trí tuệ của ngươi không xuất hiện trong nỗi sợ hãi.

3447

122.

3448

‘‘Sabbo hi saṃsayaṃ patto, bhayaṃ bhīrū titikkhati;

"Indeed, everyone who has fallen into doubt, a fearful person endures fear;

Thật vậy, mọi người khi lâm vào nguy hiểm, kẻ nhút nhát cũng chịu đựng nỗi sợ hãi;

3449

Paṇḍitā ca mahantāno, atthe yuñjanti duyyuje.

But the wise and great ones apply themselves to difficult matters."

Còn bậc trí giả và những người cao quý, họ vận dụng trí tuệ trong những việc khó khăn.

3450

123.

3451

‘‘Etadatthāya rājāno, sūramicchanti mantinaṃ;

"For this purpose, kings desire a brave counselor;

Vì mục đích này, các vị vua mong muốn có một vị cố vấn dũng cảm;

3452

Paṭibāhati yaṃ sūro, āpadaṃ attapariyāyaṃ.

For a brave man repels calamity that comes to himself."

Người dũng cảm đẩy lùi tai họa đến với bản thân.

3453

124.

3454

‘‘Mā no ajja vikantiṃsu, rañño sūdā mahānase;

"May the royal cooks not cut us up today in the great kitchen;

Cầu mong hôm nay những người đầu bếp của vua không xẻ thịt chúng ta trong nhà bếp hoàng gia;

3455

Tathā hi vaṇṇo pattānaṃ, phalaṃ veḷuṃva taṃ vadhi.

For indeed, the color of the leaves has killed you like a bamboo shoot."

Thật vậy, vẻ đẹp của chúng ta đã hủy hoại ngươi như quả tre hủy hoại cây tre.”

3456

125.

3457

‘‘Muttopi na icchi uḍḍetuṃ, sayaṃ bandhaṃ upāgami;

"Even when freed, he did not wish to fly away, but voluntarily came into bondage;

“Dù được thả, ngươi cũng không muốn bay đi, tự mình lại đến chỗ bị trói;

3458

Sopajja saṃsayaṃ patto, atthaṃ gaṇhāhi mā mukha’’nti.

So today, having fallen into doubt, grasp the meaning, do not remain silent."

Hôm nay, khi lâm vào nguy hiểm, hãy nắm giữ mục đích, đừng mở miệng.”

3459

Tattha yanti yaṃ mātugāmasaṅkhātaṃ vatthu paññāvuddhehi ñātaṃ, tesameva pākaṭaṃ, na bālānaṃ.

Therein, yaṃ means: that thing, called woman, which is known by the wise elders, and is evident only to them, not to fools.

Ở đây, yaṃ có nghĩa là điều, tức là đối tượng được gọi là phụ nữ, đã được những người trí tuệ biết đến, chỉ hiển lộ cho họ, chứ không phải cho những kẻ ngu dại.

Mahābhūtāti mahāguṇā mahānisaṃsā.

Mahābhūtā means of great qualities, of great benefits.

Mahābhūtāti có nghĩa là có đức tính vĩ đại, có lợi ích lớn.

Udapajjisunti paṭhamakappikakāle itthiliṅgasseva paṭhamaṃ pātubhūtattā paṭhamaṃ nibbattāti attho.

Udapajjisu means: because the female gender first appeared in the primeval age, it means they were first born.

Udapajjisunti có nghĩa là đã xuất hiện đầu tiên, vì hình tướng nữ giới xuất hiện đầu tiên trong thời kỳ đầu của kiếp trái đất.

Tyāsūti sumukha tāsu itthīsu kāyavacīkhiḍḍā ca paṇihitā ohitā ṭhapitā, kāmaguṇarati ca patiṭṭhitā.

Tyāsū means: "Fair-faced one, physical and verbal play is paṇihitā (placed, deposited) in those women, and delight in sensual pleasures is established."

Tyāsūti có nghĩa là, Sumukha, trong những người phụ nữ đó, những trò chơi thân và khẩu đã paṇihitā (được đặt để, được thiết lập), và niềm vui của các dục tính cũng đã được thiết lập.

Bījānīti buddhapaccekabuddhaariyasāvakacakkavattiādibījāni tāsu ruhanti.

Bījāni means: the seeds of Buddhas, Paccekabuddhas, noble disciples, universal monarchs, and so on, sprout in them.

Bījānīti có nghĩa là những hạt giống của chư Phật, chư Độc Giác Phật, chư Thánh đệ tử, chư Chuyển Luân Vương, v.v., nảy mầm trong họ.

Yadidanti ye ete sabbepi sattā.

Yadidaṃ means all these beings.

Yadidanti có nghĩa là tất cả những chúng sinh này.

Pajāyareti sabbe tāsaññeva kucchimhi saṃvaddhāti dīpeti.

Pajāyare indicates that all are born and grow in their wombs.

Pajāyareti có nghĩa là tất cả đều được nuôi dưỡng trong tử cung của họ.

Nibbideti nibbindeyya.

Nibbide means one should become disgusted.

Nibbideti có nghĩa là sẽ chán ghét.

Pāṇamāsajja pāṇibhīti attano pāṇehipi tāsaṃ pāṇaṃ āsādetvā attano jīvitaṃ cajantopi tā labhitvā ko nibbindeyyāti attho.

Pāṇamāsajja pāṇibhī means, "Who would become disgusted after attaining them, even sacrificing their own life by harming their lives with their own lives?" This is the meaning.

Pāṇamāsajja pāṇibhīti có nghĩa là, ngay cả khi từ bỏ mạng sống của mình để có được họ, ai có thể chán ghét họ? Đó là ý nghĩa.

3460

Naññoti na añño, sumukha, mayā cittakūṭatale haṃsagaṇamajjhe nisinnena taṃ adisvā ‘‘kahaṃ nu sumukho’’ti vutte ‘‘esa mātugāmaṃ gahetvā kañcanaguhāyaṃ uttamaratiṃ anubhotī’’ti vadanti, evaṃ tvameva thīnaṃ atthesu yuñjasi yuttapayutto hosi, na aññoti attho.

Nañño means "not another." "Sumukha, when I was sitting on Cittakūṭa amidst a flock of geese and did not see you, and it was said, 'Where is Sumukha?', they replied, 'He has taken a woman and is enjoying supreme pleasure in the golden cave.' Thus, you alone are engaged and devoted to women's affairs, not another." This is the meaning.

Naññoti có nghĩa là không ai khác. Sumukha, khi ta ngồi trên đỉnh Cittakūṭa giữa đàn thiên nga và hỏi "Sumukha ở đâu?", người ta nói "Ông ấy đang hưởng thụ niềm vui tối thượng trong hang vàng cùng với một người phụ nữ". Như vậy, chính ngươi đã yuñjasi (gắn bó, tận tụy) với phụ nữ, chứ không ai khác. Đó là ý nghĩa.

Tassa tyajjāti tassa te ajja maraṇabhaye jāte iminā bhītena maraṇabhayena bhīto maññe, ayaṃ mātugāmassa dosadassane nipuṇā mati jāyateti adhippāyenevamāha.

Tassa tyajjā means, "I suppose you are afraid of this terrifying fear of death that has arisen for you today, and that is why this skill in seeing faults in women has arisen in your mind." He spoke thus with this intention.

Tassa tyajjāti có nghĩa là, khi nỗi sợ chết đến với ngươi hôm nay, có lẽ ngươi đã sợ hãi bởi nỗi sợ chết này, và trí tuệ tinh xảo trong việc nhìn thấy lỗi lầm của phụ nữ đã phát sinh. Ông ấy nói như vậy với ý nghĩa này.

3461

Sabbo hīti yo hi koci.

Sabbo hi means whoever.

Sabbo hīti có nghĩa là bất cứ ai.

Saṃsayaṃ pattoti jīvitasaṃsayappatto.

Saṃsayaṃ patto means one who has fallen into doubt about life.

Saṃsayaṃ pattoti có nghĩa là lâm vào nguy hiểm đến tính mạng.

Bhīrūti bhīrū hutvāpi bhayaṃ adhivāseti.

Bhīrū means even being fearful, one endures fear.

Bhīrūti có nghĩa là, dù nhút nhát, cũng chịu đựng nỗi sợ hãi.

Mahantānoti ye pana paṇḍitā ca honti mahante ca ṭhāne ṭhitā mahantāno, te duyyuje atthe yuñjanti ghaṭenti vāyamanti, tasmā ‘‘mā bhāyi, dhīro hohī’’ti taṃ ussāhento evamāha.

Mahantāno means those who are wise and hold high positions, the great ones; they apply themselves to difficult matters, strive, and endeavor. Therefore, encouraging him, he said, "Do not be afraid, be courageous."

Mahantānoti có nghĩa là, những người vừa có trí tuệ vừa ở vị trí cao quý, những người vĩ đại, họ yuñjanti (vận dụng, nỗ lực) trong những việc khó khăn. Vì vậy, để khuyến khích ông ta, nói "đừng sợ hãi, hãy kiên cường", ông ấy đã nói như vậy.

Āpadanti sāmino āgataṃ āpadaṃ esa sūro paṭibāhati, etadatthāya sūraṃ mantinaṃ icchanti.

Āpadaṃ means, "This brave one repels the danger that has come to his master; for this purpose, they desire a brave minister."

Āpadanti có nghĩa là người dũng cảm này đẩy lùi tai họa đến với chủ nhân. Vì mục đích này, họ mong muốn một vị cố vấn dũng cảm.

Attapariyāyanti attano parittāṇampi ca kātuṃ sakkotīti adhippāyo.

Attapariyāyaṃ means, "He is also able to protect himself." This is the intention.

Attapariyāyanti có nghĩa là cũng có thể tự bảo vệ mình. Đó là ý nghĩa.

3462

Vikantiṃsūti chindiṃsu.

Vikantiṃsu means they cut.

Vikantiṃsūti có nghĩa là đã xẻ thịt.

Idaṃ vuttaṃ hoti – samma sumukha, tvaṃ mayā attano anantare ṭhāne ṭhapito, tasmā yathā ajja rañño sūdā amhe maṃsatthāya na vikantiṃsu, tathā karohi, tādiso hi amhākaṃ pattavaṇṇo.

This is what was said: "Friend Sumukha, I have placed you in a position immediately after me. Therefore, just as the king's cooks did not cut us for meat today, act in such a way. Such is our esteemed reputation."

Điều này có nghĩa là: Này Sumukha, ta đã đặt ngươi vào vị trí liền kề ta, vậy nên hãy làm sao để hôm nay những người đầu bếp của vua không xẻ thịt chúng ta để lấy thịt. Thật vậy, vẻ đẹp của chúng ta là như vậy.

Taṃ vadhīti svāyaṃ vaṇṇo yathā nāma veḷuṃ nissāya jātaṃ phalaṃ veḷumeva vadhati, tathā mā taṃ vadhi, tañca mañca mā vadhīti adhippāyenevamāha.

Taṃ vadhī means, "May that reputation not destroy you, just as the fruit born from a bamboo stalk destroys the bamboo itself. May it not destroy you and me." He spoke thus with this intention.

Taṃ vadhīti có nghĩa là, vẻ đẹp đó, giống như quả tre sinh ra nhờ cây tre lại hủy hoại cây tre, đừng để nó hủy hoại ngươi. Và đừng hủy hoại cả ngươi lẫn ta. Ông ấy nói như vậy với ý nghĩa này.

3463

Muttopīti yathāsukhaṃ cittakūṭapabbataṃ gacchāti evaṃ luddaputtena mayā saddhiṃ mutto vissajjito samānopi uḍḍituṃ na icchi.

Muttopi means, "Even though released by the fowler with me, saying, 'Go to Cittakūṭa mountain as you please,' he did not wish to fly."

Muttopīti có nghĩa là, dù được thả tự do cùng với người con trai thợ săn, nói rằng "hãy đi đến núi Cittakūṭa tùy thích", nhưng lại không muốn bay đi.

Sayanti rājānaṃ daṭṭhukāmo hutvā sayameva bandhaṃ upagatoti evamidaṃ amhākaṃ bhayaṃ taṃ nissāya āgataṃ.

Sayaṃ means, "Desiring to see the king, he himself went into bondage." Thus, this danger to us has come because of him.

Sayanti có nghĩa là, muốn gặp vua, tự mình đến chỗ bị trói. Như vậy, nỗi sợ hãi này của chúng ta đã đến vì ngươi.

Sopajjāti sopi ajja jīvitasaṃsayaṃ patto.

Sopajjā means, "He too has fallen into a life-threatening situation today."

Sopajjāti có nghĩa là, hôm nay ông ta cũng lâm vào nguy hiểm đến tính mạng.

Atthaṃ gaṇhāhi mā mukhanti idāni amhākaṃ muñcanakāraṇaṃ gaṇha, yathā muccāma, tathā vāyama, ‘‘vātova gandhamādetī’’tiādīni vadanto itthigarahatthāya mukhaṃ mā pasārayi.

Atthaṃ gaṇhāhi mā mukhaṃ means, "Now, grasp the cause of our release; strive so that we may be freed. Do not open your mouth to blame women, saying things like 'The wind alone carries the scent,' and so on."

Atthaṃ gaṇhāhi mā mukhanti có nghĩa là, bây giờ hãy nắm giữ phương cách giải thoát cho chúng ta, hãy nỗ lực để chúng ta được giải thoát. Đừng mở miệng than vãn về phụ nữ, nói những điều như "gió chỉ mang theo mùi hương", v.v.

3464

Evaṃ mahāsatto mātugāmaṃ vaṇṇetvā sumukhaṃ appaṭibhāṇaṃ katvā tassa anattamanabhāvaṃ viditvā idāni naṃ paggaṇhanto gāthamāha –

Having thus praised the woman and rendered Sumukha speechless, the Great Being, knowing his displeasure, now encouraged him and spoke the verse:

Sau khi ca ngợi phụ nữ như vậy và khiến Sumukha không thể phản bác, Đại Bồ Tát, biết được sự không hài lòng của ông ta, liền an ủi ông ta bằng bài kệ:

3465

126.

3466

‘‘So taṃ yogaṃ payuñjassu, yuttaṃ dhammūpasaṃhitaṃ;

“Apply yourself to that task, which is fitting and conducive to Dhamma;

“Vậy ngươi hãy vận dụng phương pháp đó, phương pháp phù hợp, đúng Pháp;

3467

Tava pariyāpadānena, mama pāṇesanaṃ carā’’ti.

Through your pure endeavor, seek my life.”

Nhờ sự thanh tịnh của ngươi, hãy tìm kiếm sự sống cho ta.”

3468

Tattha soti, samma sumukha, so tvaṃ.

Therein, so means, "Friend Sumukha, you are that one."

Ở đây, soti có nghĩa là, này Sumukha, ngươi đó.

Taṃ yoganti yaṃ pubbe ‘‘ahaṃ yogaṃ payuñjissaṃ, yuttaṃ dhammūpasaṃhita’’nti avacāsi, taṃ idāni payuñjassu.

Taṃ yogaṃ means, "That endeavor which you previously said, 'I will apply myself to an endeavor, fitting and conducive to Dhamma,' apply yourself to it now."

Taṃ yoganti có nghĩa là, phương pháp mà trước đây ngươi đã nói "ta sẽ vận dụng phương pháp phù hợp, đúng Pháp", bây giờ hãy vận dụng nó.

Tava pariyāpadānenāti tava tena yogena parisuddhena.

Tava pariyāpadānenā means, "Through your pure endeavor."

Tava pariyāpadānenāti có nghĩa là, nhờ phương pháp thanh tịnh của ngươi.

‘‘Pariyodātenā’’tipi pāṭho, parittāṇenāti attho, tayā katattā tava santakena parittāṇena mama jīvitapariyesanaṃ carāti adhippāyo.

"Pariyodātenā" is also a reading, meaning "through protection." The intention is, "Through the protection that is yours, because it was done by you, seek my life."

Cũng có bản đọc là ‘‘Pariyodātenā’’, có nghĩa là nhờ sự bảo vệ. Ý nghĩa là, nhờ sự bảo vệ do ngươi thực hiện, hãy tìm kiếm sự sống cho ta.

3469

Atha sumukho ‘‘ayaṃ ativiya maraṇabhayabhīto mama ñāṇabalaṃ na jānāti, rājānaṃ disvā thokaṃ kathaṃ labhitvā jānissāmi, assāsessāmi tāva na’’nti cintetvā gāthamāha –

Then Sumukha, thinking, "This one is excessively afraid of death and does not know my wisdom. I will know a little by seeing the king and speaking, so I will reassure him for now," spoke the verse:

Sau đó, Sumukha suy nghĩ "người này quá sợ chết nên không biết năng lực trí tuệ của ta. Ta sẽ biết khi gặp vua và nói vài lời, trước hết ta sẽ an ủi ông ta", rồi nói bài kệ:

3470

127.

3471

‘‘Mā bhāyi patataṃ seṭṭha, na hi bhāyanti tādisā;

“Do not be afraid, chief of those who fly, for such as you do not fear;

“Đừng sợ hãi, bậc tối thượng trong loài bay, những người như vậy không sợ hãi;

3472

Ahaṃ yogaṃ payuñjissaṃ, yuttaṃ dhammūpasaṃhitaṃ;

I will apply myself to an endeavor, fitting and conducive to Dhamma;

Ta sẽ vận dụng phương pháp phù hợp, đúng Pháp;

3473

Mama pariyāpadānena, khippaṃ pāsā pamokkhasī’’ti.

Through my pure endeavor, you will quickly be released from the snare.”

Nhờ sự thanh tịnh của ta, ngươi sẽ nhanh chóng thoát khỏi lưới.”

3474

Tattha pāsāti dukkhapāsato.

Therein, pāsā means from the snare of suffering.

Ở đây, pāsāti có nghĩa là khỏi lưới khổ đau.

3475

Iti tesaṃ sakuṇabhāsāya kathentānaṃ luddaputto na kiñci aññāsi, kevalaṃ pana te kājenādāya bārāṇasiṃ pāvisi.

Thus, as they spoke in the language of birds, the fowler understood nothing. He merely took them in a cage and entered Bārāṇasī.

Khi họ nói chuyện bằng tiếng chim, người con trai thợ săn không hiểu gì cả, chỉ đơn thuần mang họ trong cái giỏ và đi vào Bārāṇasī.

Acchariyabbhutajātena añjalinā mahājanena anuggacchamāno so rājadvāraṃ patvā attano āgatabhāvaṃ rañño ārocāpesi.

Accompanied by the great multitude, with hands clasped in a gesture of astonishing wonder, he reached the royal palace gate and informed the king of his arrival.

Được đám đông đi theo với lòng kính phục và ngạc nhiên, ông ta đến cổng hoàng cung và báo tin mình đã đến cho vua.

Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –

Elucidating that matter, the Teacher said:

Để làm sáng tỏ điều đó, Đức Bổn Sư nói:

3476

128.

3477

‘‘So luddo haṃsakājena, rājadvāraṃ upāgami;

“That hunter, with the cage of geese, approached the royal palace gate;

“Người thợ săn đó, với giỏ thiên nga, đã đến cổng hoàng cung;

3478

Paṭivedetha maṃ rañño, dhataraṭṭhāyamāgato’’ti.

‘Inform the king about me; this Dhataraṭṭha has arrived.’”

Hãy báo cho vua biết: Dhātaraṭṭha đã đến đây.”

3479

Tattha paṭivedetha manti khemako āgatoti evaṃ maṃ rañño nivedetha.

Therein, paṭivedetha maṃ means, “Inform the king about me, saying, ‘Khemaka has arrived.’”

Ở đây, paṭivedetha manti có nghĩa là hãy báo cho vua biết rằng Khemaka đã đến. Đó là ý nghĩa.

Dhataraṭṭhāyanti ayaṃ dhataraṭṭho āgatoti paṭivedetha.

Dhataraṭṭhāya means, “Inform him, saying, ‘This Dhataraṭṭha has arrived.’”

Dhataraṭṭhāya (đến Dhataraṭṭha) nghĩa là: "Hãy báo tin rằng Dhataraṭṭha đã đến."

3480

Dovāriko gantvā paṭivedesi.

The doorkeeper went and informed him.

Người gác cổng đi đến và báo tin.

Rājā sañjātasomanasso ‘‘khippaṃ āgacchatū’’ti vatvā amaccagaṇaparivuto samussitasetacchatte rājapallaṅke nisinno khemakaṃ haṃsakājaṃ ādāya mahātalaṃ abhiruḷhaṃ disvā suvaṇṇavaṇṇe haṃse oloketvā ‘‘sampuṇṇo me manoratho’’ti tassa kattabbakiccaṃ amacce āṇāpesi.

The king, filled with joy, said, “Let him come quickly!” Surrounded by his retinue of ministers, seated on the royal throne with the white parasol raised, he saw Khemaka ascending the great terrace with the cage of geese. Looking at the golden-colored geese, he thought, “My wish is fulfilled,” and commanded his ministers concerning what should be done for him.

Nhà vua, với tâm hoan hỷ, nói: "Hãy nhanh chóng đến đây!" Rồi, được đoàn tùy tùng vây quanh, vua ngồi trên ngai vàng với lọng trắng giương cao. Thấy người thợ săn Khemaka đã lên đến sân thượng với chiếc lồng chim, và nhìn thấy những con ngỗng màu vàng, vua nói: "Nguyện vọng của ta đã thành tựu." Rồi vua ra lệnh cho các quan đại thần thực hiện những việc cần làm cho người thợ săn.

Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –

Elucidating that matter, the Teacher said:

Để làm sáng tỏ điều đó, Bậc Đạo Sư đã nói –

3481

129.

Table of Contents

Settings