Na pārivāsikena bhikkhunā pakatattena bhikkhunā saddhiṃ ekacchanne āvāse vā anāvāse vā vatthabbaṃ.
A bhikkhu undergoing parivāsa should not reside with an ordinary bhikkhu, even in an āvāsa or non-āvāsa with a single roof.
Một Tỳ-khưu đang thọ parivāsa không được ở cùng một trú xứ hoặc phi trú xứ có cùng một mái che với một Tỳ-khưu đã phục quyền.
Tattha āvāso nāma vasanatthāya katasenāsanaṃ.
Here, an āvāsa refers to a lodging place made for dwelling.
Ở đây, trú xứ là chỗ ở đã được sắp xếp.
Anāvāso nāma cetiyagharaṃ bodhigharaṃ sammuñjanīaṭṭako dāruaṭṭako pānīyamāḷo vaccakuṭi dvārakoṭṭhakoti evamādi.
A non-āvāsa refers to a cetiya-house, a bodhi-house, a broom-shed, a wood-shed, a water pavilion, a latrine, a gatehouse, and so forth.
Phi trú xứ là nhà thờ tháp, nhà thờ cây Bồ-đề, chỗ chứa chổi, chỗ chứa củi, nhà uống nước, nhà vệ sinh, cổng vào, v.v.
‘‘Etesu yattha katthaci ekacchanne chadanato udakapatanaṭṭhānaparicchinne okāse ukkhittakova vasituṃ na labhati, pārivāsiko pana antoāvāseyeva na labhatī’’ti mahāpaccariyaṃ vuttaṃ.
It is stated in the Mahāpaccariya that "Among these, in any place with a single roof, demarcated by where water falls from the roof, a bhikkhu whose offence is suspended (ukkhittaka) is not allowed to reside, but a bhikkhu undergoing parivāsa is not allowed to reside only within the āvāsa itself."
Trong Mahāpaccariya có nói: “Trong những nơi này, ở bất cứ chỗ nào có cùng một mái che, được phân định bởi nơi nước nhỏ giọt từ mái, một Tỳ-khưu bị ukkhitta (tạm đình chỉ) không được ở. Còn Tỳ-khưu đang thọ parivāsa thì không được ở ngay trong trú xứ.”
Mahāaṭṭhakathāyaṃ avisesena ‘‘udakapātena vārita’’nti vuttaṃ.
In the Mahāaṭṭhakathā, it is said generally, "prohibited by the falling water."
Trong Mahāaṭṭhakathā thì nói chung là “bị ngăn cấm bởi nơi nước nhỏ giọt.”
Kurundiyaṃ pana ‘‘etesu ettakesu pañcavaṇṇacchadanabaddhaṭṭhānesu pārivāsikassa ca ukkhittakassa ca pakatattena saddhiṃ udakapātena vārita’’nti vuttaṃ.
However, in the Kurundī, it is stated, "In these five kinds of roofed places of this extent, it is prohibited for both a bhikkhu undergoing parivāsa and a bhikkhu whose offence is suspended to reside with an ordinary bhikkhu, due to the falling water."
Tuy nhiên, trong Kurundī có nói: “Trong những nơi có mái che năm màu này, Tỳ-khưu đang thọ parivāsa và Tỳ-khưu bị ukkhitta bị ngăn cấm ở cùng với Tỳ-khưu đã phục quyền bởi nơi nước nhỏ giọt.”
Tasmā nānūpacārepi ekacchanne na vaṭṭati.
Therefore, it is not allowable even in separate precincts if there is a single roof.
Do đó, ngay cả khi khu vực khác nhau, cũng không được phép ở dưới cùng một mái che.
Sace panettha tadahupasampannepi pakatatte paṭhamaṃ pavisitvā nipannepi saṭṭhivassikopi pārivāsiko pacchā pavisitvā jānanto nipajjati, ratticchedo ceva vattabhede dukkaṭañca, ajānantassa ratticchedova, na vattabhede dukkaṭaṃ.
If, in such a place, an ordinary bhikkhu, even one ordained on that very day, first enters and lies down, and a bhikkhu undergoing parivāsa, even one of sixty vassas, later enters and lies down knowingly, there is both a cutting off of the night and a dukkaṭa for breaking the practice. If he lies down unknowingly, there is only a cutting off of the night, but no dukkaṭa for breaking the practice.
Nếu một Tỳ-khưu đã phục quyền, dù mới thọ cụ túc giới trong ngày đó, đã vào trước và nằm xuống, mà một Tỳ-khưu đang thọ parivāsa sáu mươi hạ lạp vào sau và nằm xuống khi biết, thì sẽ bị mất đêm và phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn. Nếu không biết, thì chỉ bị mất đêm, không phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn.
Sace pana tasmiṃ nisinne pacchā pakatatto pavisitvā nipajjati, pārivāsiko ca jānāti, ratticchedo ceva vattabhede dukkaṭañca.
However, if the bhikkhu undergoing parivāsa is already lying down, and the ordinary bhikkhu later enters and lies down, and the bhikkhu undergoing parivāsa knows it, there is both a cutting off of his night and a dukkaṭa for breaking the practice.
Tuy nhiên, nếu Tỳ-khưu đang thọ parivāsa đã ngồi xuống trước, rồi Tỳ-khưu đã phục quyền vào sau và ngồi xuống, và Tỳ-khưu đang thọ parivāsa biết điều đó, thì sẽ bị mất đêm và phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn.
No ce jānāti, ratticchedova, na vattabhede dukkaṭaṃ.
If he does not know, there is only a cutting off of the night, but no dukkaṭa for breaking the practice.
Nếu không biết, thì chỉ bị mất đêm, không phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn.
Pārivāsikena bhikkhunā pakatattaṃ bhikkhuṃ tadahupasampannampi disvā āsanā vuṭṭhātabbaṃ, vuṭṭhāya ca ‘‘ahaṃ iminā sukhanisinno vuṭṭhāpito’’ti parammukhenapi na gantabbaṃ, ‘‘idaṃ ācariya āsanaṃ, ettha nisīdathā’’ti evaṃ pakatatto bhikkhu āsanena nimantetabboyeva.
A bhikkhu undergoing parivāsa must rise from his seat upon seeing an ordinary bhikkhu, even one ordained on that very day. After rising, he should not go away with a disapproving attitude, thinking, "I, who was comfortably seated, was made to rise by him." The ordinary bhikkhu should be invited with a seat, saying, "Teacher, this is a seat, please sit here."
Một Tỳ-khưu đang thọ parivāsa phải đứng dậy khỏi chỗ ngồi khi thấy một Tỳ-khưu đã phục quyền, dù vị đó mới thọ cụ túc giới trong ngày. Sau khi đứng dậy, không được đi với vẻ mặt quay lưng lại như thể “vị này đã bắt ta phải đứng dậy khi đang ngồi thoải mái”. Vị Tỳ-khưu đã phục quyền phải được mời ngồi bằng cách nói: “Thưa thầy, đây là chỗ ngồi, xin thầy ngồi đây.”
Navakena pana ‘‘mahātheraṃ obaddhaṃ karomī’’ti pārivāsikattherassa santikaṃ na gantabbaṃ.
However, a junior bhikkhu should not go to an elder bhikkhu undergoing parivāsa with the intention of bothering the elder.
Tuy nhiên, một Tỳ-khưu trẻ không được đến gần vị Trưởng lão đang thọ parivāsa với ý nghĩ “ta sẽ làm phiền vị Trưởng lão”.
Pārivāsikena pakatattena bhikkhunā saddhiṃ na ekāsane nisīditabbaṃ, na nīce āsane nisinne ucce āsane nisīditabbaṃ, na chamāyaṃ nisinne āsane nisīditabbaṃ, dvādasahatthaṃ pana upacāraṃ muñcitvā nisīdituṃ vaṭṭati.
A bhikkhu undergoing parivāsa should not sit on the same seat with an ordinary bhikkhu. He should not sit on a high seat when an ordinary bhikkhu is sitting on a low seat. He should not sit on a seat when an ordinary bhikkhu is sitting on the ground. However, it is allowable to sit apart, leaving a twelve-cubit precinct.
Tỳ-khưu đang thọ parivāsa không được ngồi cùng chỗ với Tỳ-khưu đã phục quyền, không được ngồi ở chỗ cao khi vị kia ngồi chỗ thấp, không được ngồi trên chỗ ngồi khi vị kia ngồi dưới đất. Tuy nhiên, được phép ngồi cách xa mười hai hattha (cánh tay) trong khu vực upacāra (ranh giới).
Pārivāsikena bhikkhunā pakatattena saddhiṃ na ekacaṅkame caṅkamitabbaṃ, na nīce caṅkame caṅkamante ucce caṅkame caṅkamitabbaṃ, na chamāyaṃ caṅkamante caṅkame caṅkamitabbaṃ.
A bhikkhu undergoing parivāsa should not walk on the same walking meditation path with an ordinary bhikkhu. He should not walk on a high walking meditation path when an ordinary bhikkhu is walking on a low one. He should not walk on a walking meditation path when an ordinary bhikkhu is walking on the ground.
Tỳ-khưu đang thọ parivāsa không được kinh hành cùng một đường kinh hành với Tỳ-khưu đã phục quyền, không được kinh hành trên đường kinh hành cao khi vị kia kinh hành trên đường kinh hành thấp, không được kinh hành trên đường kinh hành khi vị kia kinh hành dưới đất.
Ettha pana akataparicchedāya bhūmiyā caṅkamante paricchedaṃ katvā vālukaṃ ākiritvā ālambanaṃ yojetvā katacaṅkame nīcepi na caṅkamitabbaṃ, ko pana vādo iṭṭhakacayena sampanne vedikāparikkhitte.
Here, if one is walking on ground for which no precinct has been made, one should not walk even on a low walking meditation path made by delineating a precinct, scattering sand, and fixing a railing. How much more so one that is complete with brickwork and surrounded by a parapet?
Ở đây, khi kinh hành trên đất chưa được phân định, không được kinh hành trên đường kinh hành thấp đã được phân định, rải cát và đặt tay vịn. Huống chi đường kinh hành được xây bằng gạch và có hàng rào.
Sace pana pākāraparikkhitto hoti, dvārakoṭṭhakayutto pabbatantaravanantaragumbantaresu vā suppaṭicchanno, tādise caṅkame caṅkamituṃ vaṭṭati, appaṭicchannepi upacāraṃ muñcitvā vaṭṭati.
However, if it is surrounded by a wall, or has a gatehouse, or is well concealed within mountains, forests, or thickets, it is allowable to walk on such a walking meditation path. Even in an unconcealed area, it is allowable to walk, leaving a precinct.
Tuy nhiên, nếu đường kinh hành có tường bao quanh, có cổng vào, hoặc được che chắn kỹ lưỡng trong các khe núi, khe rừng, bụi cây, thì được phép kinh hành trên đường kinh hành đó. Ngay cả khi không được che chắn, cũng được phép kinh hành cách xa khu vực upacāra.
Pārivāsikena bhikkhunā pārivāsikavuḍḍhatarena bhikkhunā saddhiṃ mūlāyapaṭikassanārahena mānattārahena mānattacārikena abbhānārahena bhikkhunā saddhiṃ na ekacchanne āvāse vā anāvāse vā vatthabbaṃ.
A bhikkhu undergoing parivāsa should not reside with an elder bhikkhu undergoing parivāsa, or a bhikkhu liable to mūlāyapaṭikassana, or one liable to mānatta, or one practicing mānatta, or one liable to abbhāna, in an āvāsa or non-āvāsa with a single roof.
Một Tỳ-khưu đang thọ parivāsa không được ở cùng một trú xứ hoặc phi trú xứ có cùng một mái che với một Tỳ-khưu đang thọ parivāsa lớn tuổi hơn, hoặc một Tỳ-khưu xứng đáng bị mūlāyapaṭikassana (trở lại căn bản), hoặc một Tỳ-khưu xứng đáng thọ mānattā (sám hối), hoặc một Tỳ-khưu đang thực hành mānattā, hoặc một Tỳ-khưu xứng đáng được abbhāna (phục quyền).
Ettha pana sace vuḍḍhatare pārivāsike paṭhamaṃ nipanne itaro jānanto pacchā nipajjati, ratticchedo cassa hoti, vattabhede ca dukkaṭaṃ.
Here, if the elder bhikkhu undergoing parivāsa lies down first, and the other bhikkhu later lies down knowingly, there is both a cutting off of his night and a dukkaṭa for breaking the practice.
Ở đây, nếu vị Tỳ-khưu parivāsa lớn tuổi hơn đã nằm xuống trước, mà vị kia (trẻ hơn) biết và nằm xuống sau, thì vị kia sẽ bị mất đêm và phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn.
Vuḍḍhatarassa pana ratticchedova, na vattabhede dukkaṭaṃ.
For the elder, however, there is only a cutting off of the night, but no dukkaṭa for breaking the practice.
Còn vị lớn tuổi hơn thì chỉ bị mất đêm, không phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn.
Ajānitvā nipajjati, dvinnampi vattabhedo natthi, ratticchedo pana hoti.
If he lies down unknowingly, there is no breaking of practice for both, but there is a cutting off of the night.
Nếu nằm xuống mà không biết, thì cả hai đều không phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn, nhưng vẫn bị mất đêm.
Atha navakapārivāsike paṭhamaṃ nipanne vuḍḍhataro pacchā nipajjati, navako ca jānāti, ratti cassa chijjati, vattabhede ca dukkaṭaṃ hoti.
If the junior bhikkhu undergoing parivāsa lies down first, and the elder later lies down, and the junior knows it, his night is cut off, and there is a dukkaṭa for breaking the practice.
Nếu vị Tỳ-khưu parivāsa trẻ hơn đã nằm xuống trước, mà vị lớn tuổi hơn nằm xuống sau, và vị trẻ hơn biết điều đó, thì đêm của vị trẻ hơn sẽ bị gián đoạn và phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn.
Vuḍḍhatarassa ratticchedova, na vattabhedo.
For the elder, there is only a cutting off of the night, but no breaking of practice.
Vị lớn tuổi hơn thì chỉ bị mất đêm, không phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn.
No ce jānāti, dvinnampi vattabhedo natthi, ratticchedo pana hoti.
If he does not know, there is no breaking of practice for both, but there is a cutting off of the night.
Nếu không biết, thì cả hai đều không phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn, nhưng vẫn bị mất đêm.
Sace apacchāpurimaṃ nipajjanti, vuḍḍhatarassa ratticchedova, itarassa vattabhedopīti kurundiyaṃ vuttaṃ.
It is stated in the Kurundī that if they lie down neither before nor after, there is only a cutting off of the night for the elder, but for the other, there is also a breaking of practice.
Trong Kurundī có nói: “Nếu họ nằm xuống không trước không sau, thì vị lớn tuổi hơn chỉ bị mất đêm, còn vị kia (trẻ hơn) thì bị mất đêm và cả dukkaṭa do vi phạm giới bổn.”
Dve pārivāsikā samavassā, eko paṭhamaṃ nipanno, eko jānantova pacchā nipajjati, ratti cassa chijjati, vattabhede ca dukkaṭaṃ.
If two bhikkhus undergoing parivāsa have the same number of vassas, and one lies down first, and the other knowingly lies down later, his night is cut off, and there is a dukkaṭa for breaking the practice.
Hai Tỳ-khưu đang thọ parivāsa có cùng số hạ lạp. Một vị nằm xuống trước, một vị biết mà nằm xuống sau, thì đêm của vị sau sẽ bị gián đoạn và phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn.
Paṭhamaṃ nipannassa ratticchedova, na vattabhedo.
For the one who lies down first, there is only a cutting off of the night, but no breaking of practice.
Vị nằm xuống trước thì chỉ bị mất đêm, không phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn.
Sace pacchā nipajjantopi na jānāti, dvinnampi vattabhedo natthi, ratticchedo pana hoti.
If the one who lies down later also does not know, there is no breaking of practice for both, but there is a cutting off of the night.
Nếu vị nằm xuống sau cũng không biết, thì cả hai đều không phạm dukkaṭa do vi phạm giới bổn, nhưng vẫn bị mất đêm.
Sace dvepi apacchāpurimaṃ nipajjanti, dvinnampi ratticchedoyeva, na vattabhedo.
If both lie down not one after the other, for both there is an interruption of the night, but no breach of the observance.
Nếu cả hai vị đều nằm xuống không trước không sau, thì cả hai vị đều bị gián đoạn đêm an cư, không phải là vi phạm giới luật.
Sace hi dve pārivāsikā ekato vaseyyuṃ, te aññamaññassa ajjhācāraṃ ñatvā agāravā vā vippaṭisārino vā hutvā taṃ vā āpattiṃ āpajjeyyuṃ tato pāpiṭṭhataraṃ vā, vibbhameyyuṃ vā, tasmā nesaṃ sahaseyyā sabbapakārena paṭikkhittā.
Because if two bhikkhus undergoing parivāsa were to dwell together, having known each other’s offense, they might become disrespectful or regretful, and thereby commit that offense or an even worse offense, or they might fall away. Therefore, their sleeping together is forbidden in every way.
Vì nếu hai vị tỳ khưu đang thọ Pārivāsa sống chung, họ có thể biết tội lỗi của nhau, trở nên không tôn kính hoặc không hối hận, và có thể phạm tội đó hoặc một tội còn tệ hơn, hoặc có thể bị lạc lối; do đó, việc ngủ chung của họ bị cấm đoán dưới mọi hình thức.
Mūlāyapaṭikassanārahādayo cettha pārivāsikānaṃ pakatattaṭṭhāne ṭhitāti veditabbā.
Here, those such as bhikkhus deserving of mūlāyapaṭikassanā are to be understood as being in the same status as those undergoing parivāsa.
Ở đây, cần biết rằng các vị tỳ khưu đáng bị Mūlāyapaṭikassanā và những vị khác được coi là ở vị trí của các vị tỳ khưu bình thường (pakatatta) đối với những vị đang thọ Pārivāsa.
Tasmā pārivāsikena bhikkhunā mūlāyapaṭikassanārahena mānattārahena mānattacārikena abbhānārahena bhikkhunā saddhiṃ na ekāsane nisīditabbaṃ, na nīce āsane nisinne ucce āsane nisīditabbaṃ, na chamāya nisinne āsane nisīditabbaṃ, na ekacaṅkame caṅkamitabbaṃ, na nīce caṅkame caṅkamante ucce caṅkame caṅkamitabbaṃ, na chamāya caṅkamante caṅkame caṅkamitabbaṃ.
Therefore, a bhikkhu undergoing parivāsa should not sit on the same seat with a bhikkhu deserving of mūlāyapaṭikassanā, or one deserving of mānatta, or one practicing mānatta, or one deserving of abbhāna; nor should he sit on a high seat when the other is sitting on a low seat; nor should he sit on a seat when the other is sitting on the ground; nor should he walk on the same walking-path; nor should he walk on a high walking-path when the other is walking on a low walking-path; nor should he walk on a walking-path when the other is walking on the ground.
Do đó, một tỳ khưu đang thọ Pārivāsa không được ngồi chung một chỗ với một tỳ khưu đáng bị Mūlāyapaṭikassanā, đáng bị Mānattā, đang thực hành Mānattā, hoặc đáng được Abbhāna. Không được ngồi trên ghế cao khi người khác ngồi trên ghế thấp, không được ngồi trên ghế khi người khác ngồi dưới đất. Không được đi kinh hành chung một đường kinh hành, không được đi kinh hành trên đường kinh hành cao khi người khác đi trên đường kinh hành thấp, không được đi kinh hành trên đường kinh hành khi người khác đi kinh hành dưới đất.
‘‘Na, bhikkhave, pārivāsikena bhikkhunā sāditabbaṃ pakatattānaṃ bhikkhūnaṃ abhivādanaṃ paccuṭṭhānaṃ añjalikammaṃ sāmīcikammaṃ āsanābhihāro seyyābhihāro pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ pattacīvarapaṭiggahaṇaṃ nahāne piṭṭhiparikammaṃ, yo sādiyeyya, āpatti dukkaṭassā’’ti (cūḷava. 75) vacanato pakatattānaṃ bhikkhūnaṃ ṭhapetvā navakataraṃ pārivāsikaṃ avasesānaṃ antamaso mūlāyapaṭikassanārahādīnampi abhivādanādiṃ sādiyantassa dukkaṭaṃ, saddhivihārikānampi sādiyantassa dukkaṭameva.
According to the saying: “Monks, a bhikkhu undergoing parivāsa should not accept salutations, rising up, reverential gestures, proper conduct, offering of seats, offering of beds, foot-washing water, foot-stools, foot-wiping cloths, acceptance of bowl and robe, or rubbing of the back during bathing from ordinary bhikkhus. If he accepts, there is an offense of dukkaṭa,” it is a dukkaṭa for one who accepts salutations, etc., from ordinary bhikkhus, excluding a junior bhikkhu undergoing parivāsa, down to those deserving of mūlāyapaṭikassanā and others. It is also a dukkaṭa if he accepts from his co-residents.
Theo lời dạy “Này các tỳ khưu, một tỳ khưu đang thọ Pārivāsa không được chấp nhận sự đảnh lễ, đứng dậy chào đón, chắp tay, hành lễ cung kính, dọn chỗ ngồi, dọn chỗ nằm, nước rửa chân, ghế rửa chân, khăn lau chân, nhận bát y, hoặc xoa lưng khi tắm rửa từ các tỳ khưu bình thường. Nếu ai chấp nhận, vị ấy phạm tội dukkaṭa”, thì việc chấp nhận sự đảnh lễ, v.v., từ bất kỳ ai, ngoại trừ một tỳ khưu đang thọ Pārivāsa trẻ hơn, ngay cả từ những vị đáng bị Mūlāyapaṭikassanā, v.v., đều là dukkaṭa. Việc chấp nhận từ các saddhivihārika cũng là dukkaṭa.
Tasmā te vattabbā ‘‘ahaṃ vinayakammaṃ karomi, mayhaṃ vattaṃ mā karotha, mā maṃ gāmappavesanaṃ āpucchathā’’ti.
Therefore, they should be told: “I am performing a Vinaya-kamma; do not perform duties for me, do not ask my permission to enter the village.”
Do đó, cần phải nói với họ: “Tôi đang thực hành Vinaya, xin đừng làm bổn phận cho tôi, đừng hỏi tôi khi vào làng.”
Sace saddhāpabbajitā kulaputtā ‘‘tumhe, bhante, tumhākaṃ vinayakammaṃ karothā’’ti vatvā vattaṃ karonti, gāmappavesanampi āpucchantiyeva, vāritakālato paṭṭhāya anāpatti.
If young men who have gone forth out of faith say, “Venerable Sirs, you perform your Vinaya-kamma,” and then perform duties and even ask permission for entering the village, there is no offense from the time of being forbidden.
Nếu các gia chủ xuất gia vì lòng tin nói: “Bạch Đại đức, xin Đại đức cứ thực hành Vinaya của Đại đức,” và làm bổn phận, và cũng hỏi khi vào làng, thì từ khi bị cấm, không có tội.
‘‘Anujānāmi, bhikkhave, pārivāsikānaṃ bhikkhūnaṃ mithū yathāvuḍḍhaṃ abhivādanaṃ paccuṭṭhānaṃ añjalikammaṃ sāmīcikammaṃ āsanābhihāraṃ seyyābhihāraṃ pādodakaṃ pādapīṭhaṃ pādakathalikaṃ pattacīvarapaṭiggahaṇaṃ nahāne piṭṭhiparikamma’’nti (cūḷava. 75) vacanato pana pārivāsikānaṃ bhikkhūnaṃ aññamaññaṃ yo yo vuḍḍho, tena tena navakatarassa abhivādanādiṃ sādituṃ vaṭṭati.
However, according to the saying: “Monks, I allow bhikkhus undergoing parivāsa to perform salutations, rising up, reverential gestures, proper conduct, offering of seats, offering of beds, foot-washing water, foot-stools, foot-wiping cloths, acceptance of bowl and robe, or rubbing of the back during bathing among themselves, according to seniority,” it is allowable for bhikkhus undergoing parivāsa to accept salutations, etc., from one another, whoever is senior to whom.
Tuy nhiên, theo lời dạy “Này các tỳ khưu, Ta cho phép các tỳ khưu đang thọ Pārivāsa lẫn nhau, theo thứ tự lớn tuổi, được đảnh lễ, đứng dậy chào đón, chắp tay, hành lễ cung kính, dọn chỗ ngồi, dọn chỗ nằm, nước rửa chân, ghế rửa chân, khăn lau chân, nhận bát y, xoa lưng khi tắm rửa”, thì các tỳ khưu đang thọ Pārivāsa được phép chấp nhận sự đảnh lễ, v.v., từ vị lớn tuổi hơn cho vị trẻ tuổi hơn.
‘‘Anujānāmi, bhikkhave, pārivāsikānaṃ bhikkhūnaṃ pañca yathāvuḍḍhaṃ uposathaṃ pavāraṇaṃ vassikasāṭikaṃ oṇojanaṃ bhatta’’nti (cūḷava. 75) vacanato imāni uposathādīni pañca pakatattehipi saddhiṃ vuḍḍhapaṭipāṭiyā kātuṃ vaṭṭati, tasmā (cūḷava. aṭṭha. 75) pātimokkhe uddissamāne hatthapāse nisīdituṃ vaṭṭati.
According to the saying: “Monks, I allow bhikkhus undergoing parivāsa five things according to seniority: Uposatha, Pavāraṇā, Vassikasāṭika, Oṇojana, and Meals,” these five, such as Uposatha, may be done in seniority even with ordinary bhikkhus. Therefore, when the Pātimokkha is recited, it is permissible to sit within arm’s reach.
Theo lời dạy “Này các tỳ khưu, Ta cho phép các tỳ khưu đang thọ Pārivāsa năm điều này theo thứ tự lớn tuổi: Uposatha, Pavāraṇā, y phục mùa mưa (vassikasāṭika), từ chối (oṇojana) và bữa ăn (bhatta)”, thì năm điều Uposatha, v.v., này được phép thực hiện theo thứ tự lớn tuổi ngay cả với các tỳ khưu bình thường. Do đó, khi Patimokkha được tụng, được phép ngồi trong tầm tay.
Mahāpaccariyaṃ pana ‘‘pāḷiyā anisīditvā pāḷiṃ vihāya hatthapāsaṃ amuñcantena nisīditabba’’nti vuttaṃ.
However, in the Mahāpaccariya it is said: “One should not sit in the line, but, leaving the line, one should sit without letting go of arm’s reach.”
Tuy nhiên, trong Mahāpaccariya có nói: “Không được ngồi theo hàng, mà phải rời hàng nhưng vẫn giữ trong tầm tay.”
Pārisuddhiuposathe kariyamāne saṅghanavakaṭṭhāne nisīditvā tattheva nisinnena attano pāḷiyā pārisuddhiuposatho kātabbo.
When the Pārisuddhi Uposatha is performed, one should sit in the place of the junior bhikkhu of the Saṅgha, and sitting there, one should perform one’s Pārisuddhi Uposatha according to one’s seniority.
Khi thực hiện Uposatha thanh tịnh, phải ngồi ở vị trí của tỳ khưu trẻ nhất trong Tăng đoàn, và ngồi ở đó để thực hiện Uposatha thanh tịnh theo hàng của mình.
Pavāraṇāyapi saṅghanavakaṭṭhāne nisīditvā tattheva nisinnena attano pāḷiyā pavāretabbaṃ.
For Pavāraṇā too, one should sit in the place of the junior bhikkhu of the Saṅgha, and sitting there, one should perform one’s Pavāraṇā according to one’s seniority.
Đối với Pavāraṇā cũng vậy, phải ngồi ở vị trí của tỳ khưu trẻ nhất trong Tăng đoàn, và ngồi ở đó để thực hiện Pavāraṇā theo hàng của mình.
Saṅghena ghaṇṭiṃ paharitvā bhājiyamānaṃ vassikasāṭikampi attano pattaṭṭhāne gahetuṃ vaṭṭati.
Even the vassikasāṭika (rainy season robe) being distributed by the Saṅgha after ringing the bell may be taken at one’s due turn.
Y phục mùa mưa được Tăng đoàn phân phát sau khi đánh chuông cũng được phép nhận ở vị trí của mình.
Oṇojananti vissajjanaṃ vuccati.
Oṇojana means giving up.
Oṇojana được gọi là sự từ bỏ.
Sace hi pārivāsikassa dve tīṇi uddesabhattādīni pāpuṇanti, aññā cassa puggalikabhattapaccāsā hoti, tāni paṭipāṭiyā gahetvā ‘‘bhante, heṭṭhā gāhetha, ajja mayhaṃ bhattapaccāsā atthi, sveva gaṇhissāmī’’ti vatvā vissajjetabbāni.
If a bhikkhu undergoing parivāsa is entitled to two or three portions of uddesabhatta (appointed meal) and so on, and he has an expectation of a private meal, he should take those portions in order and then give them up, saying: “Venerable Sir, please keep these below, I have an expectation of a meal today, I will take it tomorrow.”
Nếu một tỳ khưu đang thọ Pārivāsa nhận được hai hoặc ba phần cơm được chỉ định, v.v., và có hy vọng nhận được một bữa ăn riêng (puggalikabhatta), thì vị ấy nên nhận chúng theo thứ tự và nói: “Bạch Đại đức, xin hãy nhận phần dưới, hôm nay con có hy vọng nhận được bữa ăn, con sẽ nhận vào ngày mai.” Sau đó, vị ấy nên từ bỏ chúng.
Evaṃ tāni punadivasesu gaṇhituṃ labhati.
In this way, he can receive them on subsequent days.
Bằng cách này, vị ấy có thể nhận chúng vào những ngày tiếp theo.
‘‘Punadivase sabbapaṭhamaṃ tassa dātabba’’nti kurundiyaṃ vuttaṃ.
It is stated in the Kurundī that “on the next day, it should be given to him first of all.”
Trong Kurundī có nói: “Vào ngày hôm sau, phần đó phải được trao cho vị ấy trước tiên.”
Yadi pana na gaṇhāti na vissajjeti, punadivase na labhati.
However, if he does not take it and does not give it up, he will not receive it on the next day.
Tuy nhiên, nếu vị ấy không nhận hoặc không từ bỏ, thì vào ngày hôm sau sẽ không được nhận.
Idaṃ oṇojanaṃ nāma pārivāsikasseva odissa anuññātaṃ.
This oṇojana is allowed specifically for a bhikkhu undergoing parivāsa.
Oṇojana này chỉ được cho phép đặc biệt cho tỳ khưu đang thọ Pārivāsa.
Tassa hi saṅghanavakaṭṭhāne nisinnassa bhattagge yāgukhajjakādīni pāpuṇanti vā na vā, tasmā ‘‘so bhikkhāhārena mā kilamitthā’’ti idamassa saṅgahakaraṇatthāya odissa anuññātaṃ.
Because when he is seated in the place of the junior bhikkhu of the Saṅgha, he may or may not receive gruel, snacks, etc., in the dining hall. Therefore, this is specifically allowed for him to provide support, so that “that bhikkhu may not be exhausted by seeking alms food.”
Vì khi vị ấy ngồi ở vị trí tỳ khưu trẻ nhất trong Tăng đoàn, các món cháo, thức ăn cứng, v.v., có thể đến hoặc không đến với vị ấy tại nơi ăn. Do đó, điều này được cho phép đặc biệt để hỗ trợ vị ấy, để “vị tỳ khưu ấy không bị mệt mỏi vì việc đi khất thực.”
Bhattanti āgatāgatehi vuḍḍhapaṭipāṭiyā gahetvā gantabbaṃ vihāre saṅghassa catussālabhattaṃ.
Bhatta refers to the community meal in the monastery served in a four-hall dining structure, which is to be received by all bhikkhus as they come, according to seniority.
Bhatta là bữa ăn của Tăng đoàn tại bốn sảnh đường trong tu viện, mà các vị tỳ khưu đến nhận theo thứ tự lớn tuổi.
Etaṃ yathāvuḍḍhaṃ labhati, pāḷiyā pana gantuṃ vā ṭhātuṃ vā na labhati, tasmā pāḷito osakkitvā hatthapāse ṭhitena hatthaṃ pasāretvā yathā seno nipatitvā gaṇhāti, evaṃ gaṇhitabbaṃ.
This meal is received according to seniority, but one is not allowed to go or stand in the line. Therefore, one should step back from the line and stand within arm’s reach, extend one’s hand, and receive it just as a hawk swoops down and takes its prey.
Bữa ăn này được nhận theo thứ tự lớn tuổi, nhưng không được phép đi hoặc đứng theo hàng. Do đó, phải lùi ra khỏi hàng, đứng trong tầm tay, vươn tay ra và nhận như chim ưng sà xuống bắt mồi.
Ārāmikasamaṇuddesehi āharāpetuṃ na labhati.
One is not allowed to have monastery attendants or novices bring it.
Không được phép nhờ người giữ vườn hoặc sa-di mang đến.
Sace sayameva āharanti, vaṭṭati.
If they bring it themselves, it is permissible.
Nếu họ tự mang đến, thì được phép.
Rañño mahāpeḷabhattepi eseva nayo.
The same applies to the King’s great piled-up meal.
Đối với bữa ăn lớn của vua (mahāpeḷabhatta) cũng vậy.
Catussālabhatte pana sace oṇojanaṃ kattukāmo hoti, attano atthāya ukkhitte piṇḍe ‘‘ajja me bhattaṃ atthi, sveva gaṇhissāmī’’ti vattabbaṃ.
However, if one wishes to make an oṇojana at the community meal, one should say, concerning the alms-food set aside for oneself, “I have a meal today, I will take it tomorrow.”
Tuy nhiên, nếu muốn thực hiện oṇojana đối với bữa ăn tại bốn sảnh đường, thì khi các phần cơm đã được dọn ra, phải nói: “Hôm nay con đã có bữa ăn, con sẽ nhận vào ngày mai.”
‘‘Punadivase dve piṇḍe labhatī’’ti mahāpaccariyaṃ vuttaṃ.
It is stated in the Mahāpaccariya that “on the next day, he receives two portions.”
Trong Mahāpaccariya có nói: “Vào ngày hôm sau, sẽ nhận được hai phần cơm.”
Uddesabhattādīnipi pāḷito osakkitvāva gahetabbāni, yattha pana nisīdāpetvā parivisanti, tattha sāmaṇerānaṃ jeṭṭhakena, bhikkhūnaṃ saṅghanavakena hutvā nisīditabbaṃ.
Even uddesabhatta and other meals should be received by stepping back from the line. However, where people are seated and served, a novice should sit as the senior among novices, and a bhikkhu should sit as the junior of the Saṅgha.
Các bữa ăn được chỉ định, v.v., cũng phải được nhận bằng cách lùi ra khỏi hàng. Tuy nhiên, ở nơi mà người ta sắp xếp chỗ ngồi và phục vụ, thì sa-di phải ngồi ở vị trí lớn nhất của sa-di, và tỳ khưu phải ngồi ở vị trí trẻ nhất của Tăng đoàn.
Idaṃ pārivāsikavattaṃ.
This is the observance for one undergoing parivāsa.
Đây là bổn phận của vị đang thọ Pārivāsa.
Mūlāyapaṭikassanārahānaṃ mānattārahānaṃ mānattacārikānaṃ abbhānārahānañca idameva vattanti veditabbaṃ.
It should be understood that this same observance applies to those deserving of mūlāyapaṭikassanā, those deserving of mānatta, those practicing mānatta, and those deserving of abbhāna.
Cần biết rằng đây cũng là bổn phận của các vị đáng bị Mūlāyapaṭikassanā, đáng bị Mānattā, đang thực hành Mānattā, và đáng được Abbhāna.
Mānattacārikassa vatte pana ‘‘devasikaṃ ārocetabba’’nti viseso.
However, in the observance for one practicing mānatta, the special rule is that “it must be announced daily.”
Tuy nhiên, đối với bổn phận của vị đang thực hành Mānattā, có một điểm đặc biệt là “phải báo cáo hàng ngày.”
Ratticchedesu ca ‘‘tayo kho, upāli, pārivāsikassa bhikkhuno ratticchedā, sahavāso vippavāso anārocanā’’ti (cūḷava. 83) vacanato yvāyaṃ ‘‘pakatattena bhikkhunā saddhiṃ ekacchanne’’tiādinā nayena vutto sahavāso, yo ca ekasseva vāso, yā cāyaṃ āgantukādīnaṃ anārocanā, etesu tīsu ekenapi kāraṇena pārivāsikassa bhikkhuno ratticchedo hoti.
Regarding interruptions of the night (ratticchedas), according to the saying: “Indeed, Upāli, there are three interruptions of the night for a bhikkhu undergoing parivāsa: dwelling together, dwelling apart, and not announcing,” by any one of these three reasons—namely, dwelling together (sahavāsa) as explained with “in the same covered dwelling with an ordinary bhikkhu” and so on; dwelling alone (vippavāsa); and not announcing (anārocanā) to arriving bhikkhus, etc.—there is an interruption of the night for a bhikkhu undergoing parivāsa.
Và đối với việc gián đoạn đêm an cư, theo lời dạy “Này Upāli, có ba điều khiến đêm an cư của một tỳ khưu đang thọ Pārivāsa bị gián đoạn: sống chung (sahavāsa), sống riêng (vippavāsa), và không báo cáo (anārocanā)”, thì việc sống chung được nói đến theo cách “trong cùng một mái che với một tỳ khưu bình thường”, và việc sống một mình, và việc không báo cáo cho những người mới đến, v.v., thì với bất kỳ một trong ba lý do này, đêm an cư của một tỳ khưu đang thọ Pārivāsa sẽ bị gián đoạn.
Mānattacārikassa pana ‘‘cattāro kho, upāli, mānattacārikassa bhikkhuno ratticchedā, sahavāso, vippavāso, anārocanā, ūne gaṇe caraṇa’’nti vacanato imesu catūsu kāraṇesu ekenapi ratticchedo hoti.
However, for a bhikkhu practicing mānatta, according to the saying: “Indeed, Upāli, there are four interruptions of the night for a bhikkhu practicing mānatta: dwelling together, dwelling apart, not announcing, and dwelling in an incomplete assembly (ūne gaṇe caraṇa),” there is an interruption of the night by any one of these four reasons.
Tuy nhiên, đối với một tỳ khưu đang thực hành Mānattā, theo lời dạy “Này Upāli, có bốn điều khiến đêm an cư của một tỳ khưu đang thực hành Mānattā bị gián đoạn: sống chung, sống riêng, không báo cáo, và thực hành trong một nhóm thiếu số lượng”, thì với bất kỳ một trong bốn lý do này, đêm an cư sẽ bị gián đoạn.
Gaṇoti cettha cattāro vā atirekā vā.
Here, gaṇa refers to four or more bhikkhus.
Gaṇa ở đây có nghĩa là bốn vị hoặc nhiều hơn.
Tasmā sacepi tīhi bhikkhūhi saddhiṃ vasati, ratticchedo hotiyeva.
Therefore, even if he dwells with three bhikkhus, there is an interruption of the night.
Do đó, ngay cả khi sống với ba tỳ khưu, đêm an cư vẫn bị gián đoạn.