Table of Contents

⮲

Subodhālaṅkārapāṭha

Edit
414

3. Guṇāvabodha-tatiyapariccheda

3. Chapter Three: Exposition on Qualities

3. Chương thứ ba: Nhận biết các phẩm chất

415

Anusandhi

Connection

Anusandhi (Sự liên kết)

416
116.
116.
116.
417
Sambhavanti guṇā yasmā, dosāne’va’matikkame;
Since qualities arise by transcending faults;
Vì các phẩm chất phát sinh khi vượt qua các lỗi;
418
Dassessaṃ te tato dāni, sadde sambhūsayanti ye.
I shall now present those that adorn speech.
Nên bây giờ tôi sẽ trình bày những điều làm đẹp cho lời nói.
419

Saddālaṅkāra uddesa

Enumeration of Verbal Embellishments

Uddesa (Liệt kê) các Saddālaṅkāra (Trang sức ngôn từ)

420
117.
117.
117.
421
Pasādo’jo, madhuratā, samatā, sukhumālatā;
Clarity, Vigor, Sweetness, Evenness, Delicacy;
Pasāda (sự trong sáng), Oja (sự mạnh mẽ), Madhuratā (sự ngọt ngào), Samatā (sự cân đối), Sukhumālatā (sự tinh tế);
422
Sileso’daratā, kanti, atthabyatti, samādhayo.
Cohesion, Nobility, Charm, Expressiveness, and Concentration.
Silesa (sự cô đọng), Udaratā (sự cao quý), Kanti (sự duyên dáng), Atthabyatti (sự rõ nghĩa), Samādhi (sự tập trung).
423

Saddālaṅkāra payojana

Purpose of Verbal Embellishments

Payojana (Mục đích) của Saddālaṅkāra

424
118.
118.
118.
425
Guṇehe’tehi sampanno, bandho kavimanoharo;
A composition endowed with these qualities, delightful to poets;
Với những phẩm chất này, sự kết cấu làm say đắm lòng thi sĩ;
426
Sampādiyati kattūnaṃ, kitti maccantanimmalaṃ.
confers upon its creators extremely pure fame.
Mang lại danh tiếng vô cùng trong sạch cho người sáng tác.
427

Saddālaṅkāra niddesa

Definition of Verbal Embellishments

Niddesa (Giải thích) các Saddālaṅkāra

428
119.
119.
119.
429
Adūrāhitasambandha, subhagā yā padā’vali;
A sequence of words whose connections are not distant,
Chuỗi từ ngữ có mối liên hệ không xa, đáng yêu;
430
Supasiddhā’bhidheyyā’yaṃ, pasādaṃ janaye yathā.
whose denoted meaning is well-known—this clarity produces, for example:
Có ý nghĩa rất rõ ràng, điều này tạo ra Pasāda như sau:
431
120.
120.
120.
432
Alaṅkarontā vadanaṃ, munino’dhararaṃsiyo;
Adorning the face, the rays from the Muni's lips;
Làm đẹp khuôn mặt, những tia sáng từ môi của bậc Đạo Sư;
433
Sobhante’ruṇaraṃsī’va, sampatantā’mbujo’dare.
shine like red rays falling upon the inside of a lotus.
Tỏa sáng như những tia nắng đỏ rực rơi vào lòng hoa sen.
434
121.
121.
121.
435
Ojo samāsabāhulya, meso gajjassa jīvitaṃ;
Vigor is the abundance of compounds, this is the life of prose;
Oja là sự phong phú của các từ ghép, đây là sự sống của văn xuôi;
436
Pajjepya’nā’kulo so’yaṃ,
even in poetry, when it is not confused,
Ngay cả trong thơ ca, nó cũng không bị rối rắm,
437
Kanto kāmīyate yathā.
it is pleasing, as desired.
Được người yêu thích mong muốn như sau:
438
122.
122.
122.
439
Muninda manda sañjāta, hāsa candana limpitā;
The Buddha's gentle smile, anointed with sandalwood;
Nụ cười dịu dàng của bậc Đạo Sư, được xoa bằng hương trầm;
440
Pallavā dhavalā tasse, veko nā’dharapallavo.
its pure new shoots, those are his lip-buds.
Những cánh hoa trắng đó, không phải là cánh môi.
441
123.
123.
123.
442
Padā’bhidheyyavisayaṃ, samāsa byāsa sambhavaṃ;
That maturity, in the subject matter of words, whether occurring through compounding or expansion;
Sự thành thục trong việc sử dụng từ ngữ, có thể là từ ghép hoặc phân tích;
443
Yaṃ pāriṇatyaṃ hotī’ha, sopi ojo’va taṃ yathā.
that too is vigor, as for example:
Điều đó cũng chính là Oja như sau:
444
124.
124.
124.
445
Jotayitvāna saddhammaṃ, santāretvā sadevake;
Having illuminated the True Dhamma, having ferried across gods and humans;
Sau khi làm rạng rỡ Chánh Pháp, sau khi cứu độ chư thiên và loài người;
446
Jalitvā aggikhandho’va, nibbuto so sasāvako.
that one, with his disciples, attained Nibbāna, like a blazing mass of fire.
Vị ấy, cùng với các đệ tử, đã nhập Niết Bàn như một đống lửa đã tàn.
447
125.
125.
125.
448
Matthakaṭṭhī matassā’pi, rajobhāvaṃ vajantu me;
May the bones from the skull of even the dead become dust for me;
Nguyện cho xương sọ của tôi, dù đã chết, cũng hóa thành cát bụi;
449
Yato puññena te sentu, jina pāda’mbujadvaye.
for by merit, may they rest at the Victor's lotus feet.
Vì nhờ công đức đó, chúng sẽ an trú nơi đôi sen chân Phật.
450
126.
126.
126.
451
Iccatra niccappaṇati, gedho sādhu padissati;
Here, indeed, constant devotion is well displayed;
Ở đây, sự khao khát luôn luôn đảnh lễ được thể hiện rõ ràng;
452
Jāyate’yaṃ guṇo tikkha, paññānamabhiyogato.
this quality arises from the application of keen wisdom.
Phẩm chất này phát sinh từ sự tinh tấn của những người có trí tuệ sắc bén.
453
127.
127.
127.
454
Madhurattaṃ padāsatti, ra’nuppāsavasā dvidhā;
Sweetness is of two kinds: due to the proximity of words, and due to alliteration;
Madhuratā (sự ngọt ngào) có hai loại do sự gắn kết của từ ngữ và sự lặp lại âm thanh;
455
Siyā samasuti pubbā, vaṇṇā’vutti paro yathā.
the former is of similar sound, the latter is the repetition of letters, as for example:
Có thể là sự tương đồng về âm thanh trước, hoặc sự lặp lại của phụ âm sau như sau:
456
128.
128.
128.
457
Yadā eso’bhisambodhiṃ, sampatto munipuṅgavo;
When that foremost sage attained perfect enlightenment;
Khi bậc Đạo Sư vĩ đại ấy đã chứng đắc giác ngộ hoàn toàn;
458
Tadā pabhuti dhammassa, loke jāto mahu’ssavo.
thenceforth, a great festival of Dhamma arose in the world.
Từ đó, một lễ hội lớn của Pháp đã xuất hiện trên thế gian.
459
129.
129.
129.
460
Muni ndama ndahāsā te, ku nda sa ndohavibbhamā;
Your Muni nda's ge ntle smiles, like the jasmine's clusters;
Nụ cười dịu dàng của bậc Đạo Sư, vẻ đẹp của hoa lài;
461
Disa nta manudhāva nti, hasa ntā ca ndaka ntiyo.
chasing the horizo ns, resound with the moon's radiance.
Lan tỏa khắp mọi hướng, những ánh sáng mặt trăng đang cười.
462
130.
130.
130.
463
Sabbakomalavaṇṇehi, nā’ nuppāso pasaṃsiyo;
Alliteration is not praised in all soft sounds;
Với tất cả các âm tiết mềm mại, sự lặp lại âm thanh không đáng khen ngợi;
464
Yathā’ yaṃ mālatīmālā, lina lolā’limālinī.
as in this jasmine garland, with its eager bees clinging.
Như vòng hoa lài này, với những con ong say sưa bám vào.
465
131.
131.
131.
466
Mudūhi vā kevalehi, kevalehi phuṭehi vā,
Whether with only soft sounds, or only harsh sounds,
Hoặc chỉ với các âm mềm, hoặc chỉ với các âm cứng,
467
Missehi vā tidhā hoti, vaṇṇehi samatā yathā.
or with mixed ones, evenness is of three kinds, as for example:
Hoặc với cả hai loại âm, Samatā (sự cân đối) có ba loại như sau:
468

Kevalamudusamatā

Evenness with only Soft Sounds

Kevalamudusamatā (Sự cân đối chỉ với âm mềm)

469
132.
132.
132.
470
Kokilā’lāpasaṃvādī, munindā’lāpavibbhamo;
The Muni's speech, harmonizing with the cuckoo's melody;
Lời nói của bậc Đạo Sư, hòa điệu với tiếng chim cu gáy;
471
Hadayaṅgamataṃ yāti, sataṃ deti ca nibbutiṃ.
becomes endearing and grants peace to the virtuous.
Đi vào lòng người, mang lại sự an lạc cho các bậc thiện trí.
472

Kevalaphuṭasamatā

Evenness with only Harsh Sounds

Kevalaphuṭasamatā (Sự cân đối chỉ với âm cứng)

473
133.
133.
133.
474
Sambhāvanīyasambhāvaṃ, bhagavantaṃ bhavantaguṃ;
Who would not honor the Exalted One, the Lord beyond all existence, whose being is worthy of honor;
Ai mà không tôn kính Đức Thế Tôn, bậc đáng được tôn kính, bậc không có giới hạn về hiện hữu;
475
Bhavantasādhanā’kaṅkhī, ko na sambhāvaye vibhuṃ.
who desires the means to end existence?
Người mong cầu phương tiện để chấm dứt hiện hữu, ai mà không tôn kính bậc Toàn Năng?
476

Missakasamatā

Mixed Evenness

Missakasamatā (Sự cân đối hỗn hợp)

477
134.
134.
134.
478
Laddhacandanasaṃsagga, sugandhi malayā’nilo;
The fragrant Malayan breeze, having gained the scent of sandalwood;
Gió từ dãy Malaya, mang hương thơm của gỗ đàn hương;
479
Manda māyāti bhīto’va, munindamukhamārutā.
comes gently, as if afraid of the Muni's facial breeze.
Thổi nhẹ nhàng như sợ hãi hơi thở từ miệng của bậc Đạo Sư.
480
135.
135.
135.
481
Aniṭṭhura’kkhara’ppāyā, sabbakomala nissaṭā;
Delicacy is composed of soft, pleasant letters, entirely gentle in emanation;
Các phụ âm không thô ráp, tất cả đều mềm mại, không có sự khó khăn khi phát âm,
482
Kicchamuccāraṇā’peta, byañjanā sukhumālatā.
free from consonants difficult to pronounce.
Đó là Sukhumālatā (sự tinh tế).
483
136.
136.
136.
484
Passantā rūpavibhavaṃ, suṇantā madhuraṃ giraṃ;
Seeing the splendor of forms, hearing sweet speech;
Chiêm ngưỡng sự huy hoàng của sắc thân, lắng nghe lời nói ngọt ngào;
485
Caranti sādhū* sambuddha, kāle keḷiparammukhā.
the good, turning away from sport, conduct themselves in the time of the Sambuddha.
Các bậc thiện trí, trong thời Đức Phật Toàn Giác, sống xa lánh trò vui đùa.
486
137.
137.
137.
487
Alaṅkāravihīnā’pi, sataṃ sammukhate’disī;
Even though devoid of ornament, such a presence before the good,
Dù không có trang sức, vẻ đẹp như vậy của các bậc thiện trí,
488
Ārohati visesena, ramaṇīyā ta’dujjalā.
ascends with distinction, being delightful and brilliant.
vẫn trở nên đặc biệt quyến rũ và rực rỡ.
489
138.
138.
138.
490
Romañca piñcha racanā, sādhu vādāhitaddhanī;
With compositions like a peacock's plumage causing horripilation, with the sound of acclamations as their cry;
Sự dựng lông vì hoan hỷ là bộ lông vũ được sắp đặt, lời tán thán là tiếng kêu vang;
491
Laḷanti’me munimeghu, mmadā sādhu sikhāvalā.
these good peacocks sport joyfully in the cloud of the Sage.
Những con công thiện trí này, say sưa trong đám mây Muni, đang nhảy múa.
492
139.
139.
139.
493
Sukhumālatta matthe’va, padatthavisayampi ca;
There is tenderness in the meaning, and also in the domain of the word's meaning;
Sự tinh tế cũng tồn tại trong ý nghĩa, và cả trong phạm vi ý nghĩa của từ;
494
Yathā matādisaddesu, kittisesādikittanaṃ.
as in words like matā, the mentioning of kittisesā, and so on.
Như trong các từ như "mata" (đã chết), việc đề cập đến "kittisesā" (chỉ còn lại danh tiếng), v.v.
495
140.
140.
140.
496
Siliṭṭha pada saṃsagga, ramaṇīya guṇā’layo;
A repository of the delightful quality of connected word-junctures,
Là nơi hội tụ của phẩm chất quyến rũ do sự kết hợp của các từ ngữ gắn kết,
497
Sabandhagāravo so’yaṃ, sileso nāma taṃ yathā.
this, with gravity in its composition, is called sileso. As for that:
phẩm chất có sự trang trọng trong cấu trúc này được gọi là silesa (sự kết dính). Ví dụ về nó như sau.
498
141.
141.
141.
499
Bāli’nduvibbhama’cchedi, nakharā’vali kantibhi;
With the splendors of the row of nails that surpasses the charm of the young moon,
Với vẻ đẹp của hàng móng chân, vượt qua vẻ quyến rũ của trăng non;
500
Sā munindapada’mbhoja, kanti vo valitā’vataṃ.
may that luster of the Sage-King's lotus-feet, having turned, protect you.
Mong sao vẻ đẹp của đóa sen chân bậc Tối Thắng trong các bậc Muni, lan tỏa, bảo hộ quý vị.
501
142.
142.
142.
502
Ukkaṃsavanto yokoci, guṇo yadi patīyate;
If any quality of excellence is perceived,
Nếu bất kỳ phẩm chất xuất sắc nào được nhận thấy,
503
Udāro’yaṃ bhave tena, sanāthā bandhapaddhati.
this would be udāro. By that, the compositional style is endowed.
thì đây sẽ là udāra (cao thượng); nhờ đó, lối hành văn trở nên trọn vẹn.
504
143.
143.
143.
505
Pādambhoja rajo litta, gattā ye tava gotama;
O Gotama, those whose bodies are smeared with the dust of your lotus-feet,
Hỡi Gotama, những ai có thân thể được thoa bụi từ đóa sen chân của Ngài,
506
Aho!
Ah!
Ôi!
Te jantavo yanti, sabbathā nirajattanaṃ.
Those beings attain a state of utter passionlessness.
Những chúng sinh ấy đạt đến trạng thái hoàn toàn không còn bụi bẩn.
507
144.
144.
144.
508
Evaṃ jinā’nubhāvassa, samukkaṃso’tra dissati;
Thus, the excellence of the Jina's power is seen here;
Như vậy, sự xuất sắc của oai lực Đấng Chiến Thắng được thấy rõ ở đây;
509
Paññavā vidhinā’nena, cintaye para mīdisaṃ.
a wise person should consider other such examples in this manner.
Người có trí tuệ nên suy xét những điều tương tự khác theo phương pháp này.
510
145.
145.
145.
511
Udāro sopi viññeyyo, yaṃ pasattha visesanaṃ;
That too should be known as udāro, which is a praiseworthy attribute;
Cũng nên biết rằng udāra (cao thượng) là phẩm chất có tính từ bổ nghĩa đáng tán thán;
512
Yathā kīḷāsaro līlā, hāso hemaṅgadā’dayo.
as in kīḷāsaro, līlāhāso, hemaṅgadā, and so on.
Như trò chơi, vẻ đẹp, nụ cười, vòng vàng đeo tay, v.v.
513
146.
146.
146.
514
Lokiya’tthā’na’tikkantā, kantā sabbajanānapi;
Transcending worldly matters, charming to all people,
Không vượt quá ý nghĩa thế gian, được tất cả mọi người yêu thích;
515
Kanti nāmā’tivuttassa, vuttā sā parihārato.
is kanti. It is spoken of by avoiding what is excessively said.
Kanti (sự dễ chịu) của điều đã nói quá mức, được nói là do sự loại bỏ (điều đó).
516
Yathā muninda iccādi.
As in muninda, etc.
Như bậc đạo sư tối thượng v.v.
517
147.
147.
147.
518
Atthabyattā’bhidheyyassā,
Atthabyattā is the non-obscurity of what is to be conveyed,
Atthabyatta (sự rõ ràng về ý nghĩa), của điều được nói,
519
Neyyatā saddato’tthato;
in terms of the word and in terms of the meaning.
Là sự cần được hiểu từ ngữ và từ ý nghĩa;
520
Sā’yaṃ tadubhayā neyya, parihāre padassitā;
This is shown by the avoidance of obscurity in both of these;
Sự cần được hiểu này được trình bày bằng cách loại bỏ cả hai;
521
Yathā marīciccādi ca, manonurañjanoccādi.
as in marīci, etc., and manonurañjano, etc.
Như marīci v.v. và manonurañjana v.v.
522
Puna atthena yathā
Again, as by the meaning:
Lại nữa, theo ý nghĩa, như
523
148.
148.
148.
524
Sabhāvā’malatā dhīra, mudhā pādanakhesu te;
O Wise One, the natural purity in your toenails is in vain,
Này bậc trí giả, sự trong sạch tự nhiên trên móng chân của Ngài là vô ích;
525
Yato te’vanatā’nanta, moḷicchāyā jahanti no.
since the reflections of the endless crowns of those who bow to you do not leave them.
Vì những bóng của vô số vương miện cúi đầu không rời khỏi Ngài.
526
149.
149.
149.
527
‘Bandhasāro’ti maññanti, yaṃ samaggāpi viññuno;
That which all wise people think of as the ‘essence of composition’
Mà ngay cả những người trí giả đều cho là ‘tinh túy của sự kết hợp’;
528
Dassanā’vasaraṃ patto, samādhi nāma’yaṃ guṇo.
upon the occasion of seeing it, this quality is named samādhi.
Được cơ hội thấy, phẩm chất này được gọi là samādhi.
529
150.
150.
150.
530
Aññadhammo tato’ññattha, lokasīmā’nurodhato;
A property of one thing is rightly applied to another, following the conventions of the world;
Một pháp khác được đặt đúng chỗ khác, do tuân theo giới hạn thế gian;
531
Sammā ādhīyate’cce’so, ‘samādhī’ti niruccati.
thus this is defined as ‘samādhi’.
Đó được gọi là ‘samādhi’ (sự định tâm).
532

Samādhi uddesa

Samādhi Section

Phân loại Samādhi

533
151.
151.
151.
534
Apāṇe pāṇīnaṃ dhammo, sammā ādhīyate kvaci,;
The property of living beings is sometimes rightly applied to the non-living;
Pháp của chúng sanh có sinh khí, đôi khi được đặt đúng chỗ trong vật vô sinh khí;
535
Nirūpe rūpayuttassa, nirase sarasassa, ca.
that of the formed to the formless, and that of the tasteful to the tasteless.
Trong vật vô sắc, pháp của vật hữu sắc; và trong vật vô vị, pháp của vật có vị.
536
152.
152.
152.
537
Adrave dravayuttassa, akattaripi kattutā,;
That of the fluid to the non-fluid, and agency to a non-agent;
Trong vật vô chất lỏng, pháp của vật có chất lỏng; vai trò chủ thể trong vật không phải chủ thể;
538
Kaṭhinassā’sarīre,pi, rūpaṃ tesaṃ kamā siyā.
and form to the hard and the non-corporeal. Their examples follow in order.
Trong vật cứng, ngay cả trong vật vô thân, hình tướng của chúng có thể tuần tự.
539

Samādhiniddesa

Samādhi Exposition

Giải thích Samādhi

540

Apāṇe pāṇīnaṃ dhammo

The property of living beings in the non-living

Pháp của chúng sanh có sinh khí trong vật vô sinh khí

541
153.
153.
153.
542
Uṇṇā puṇṇi’ndunā nātha!
O Lord, with your uṇṇā like the full moon,
Này Đấng Bảo Hộ! Tôi nghĩ rằng những bông súng của Ngài,
Divāpi saha saṅgamā;
through association even in the daytime,
Ngay cả ban ngày cũng không ngủ và vui mừng khi gặp gỡ ánh trăng tròn tỏa sáng.
543
Viniddā sampamodanti, maññe kumudinī tava.
I think your water lilies, fully awake, rejoice.
Tôi nghĩ, những bông hoa súng của bạn, những bông sen trắng vui mừng, khi đôi chân sen của bạn cúi xuống.
Next Page →

Settings