Subodhālaṅkārapāṭha

599

Vaṅkavutti atthālaṅkāra

Indirect Figures of Speech (Vaṅkavutti Atthālaṅkāra)

Trang sức ý nghĩa theo cách nói ẩn dụ (Vaṅkavutti)

600

Uddesa

Enumeration

Đề mục

601

168.

602

Tatthā’tisaya, upamā, rūpakā, vutti, dīpakaṃ,;

Therein: hyperbole (atisaya), simile (upamā), metaphor (rūpaka), repetition (vutti), illuminator (dīpaka);

Trong đó có: nói quá, so sánh, ẩn dụ, chuyển nghĩa, soi sáng;

603

Akkhepo, tthantaranyāso, byatireko, vibhāvanā.

Concealment (akkhepa), corroboration (atthantaranyāsa), contrast (byatireka), vivid presentation (vibhāvanā).

Phủ định, châm ngôn, tương phản, dị biệt.

604

169.

605

Hetu, kkamo, piyataraṃ, samāsa, parikappanā;

Cause (hetu), sequence (kkama), beloved (piyataraṃ), compound (samāsa), supposition (parikappanā);

Nguyên nhân, thứ tự, ưu ái, nói gọn, tưởng tượng;

606

Samāhitaṃ, pariyāya, vutti, byājopavaṇṇanaṃ.

Harmony (samāhitaṃ), circumlocution (pariyāya), expression (vutti), feigned praise (byājopavaṇṇanaṃ).

Tịnh tâm, nói vòng, chuyển nghĩa, miêu tả ngụy biện.

607

170.

608

Visesa, ruḷhāhaṅkārā, sileso, tulyayogitā;

Distinction (visesa), established conceit (ruḷhāhaṅkārā), pun (silesa), equal pairing (tulyayogitā);

Đặc thù, kiêu hãnh cố hữu, song quan, tương liên;

609

Nidassanaṃ, mahantattaṃ, vañcanā, ppakatatthuti,.

Illustration (nidassanaṃ), grandeur (mahantattaṃ), deception (vañcanā), indirect praise (ppakatatthuti).

Minh họa, vĩ đại, lừa dối, tán dương gián tiếp.

610

171.

611

Ekāvali, aññamaññaṃ, sahavutti, virodhitā;

Chain (ekāvali), mutual (aññamaññaṃ), co-occurrence (sahavutti), contradiction (virodhitā);

Chuỗi đơn, tương hỗ, đồng hành, mâu thuẫn;

612

Parivutti, bbhamo, bhāvo, missa, māsī, rasī, iti.

Exchange (parivutti), delusion (bbhamo), sentiment (bhāvo), mixture (missa), blessing (āsī), flavor (rasī), thus.

Hoán dụ, ảo giác, tình cảm, hỗn hợp, chúc phúc, và vị, như vậy.

613

172.

614

Ete bhedā samuddiṭṭhā, bhāvo jīvita muccate;

These distinctions are enumerated, sentiment is called life;

Những loại này đã được nêu ra, tình cảm (bhāva) được gọi là sinh mệnh;

615

Vaṅkavuttīsu posesi, sileso tu siriṃ paraṃ.

Among indirect expressions, pun nourishes beauty most.

Trong các cách nói ẩn dụ, song quan (silesa) lại nuôi dưỡng vẻ đẹp tuyệt vời.

616

Niddesa

Explanation

Luận giải

617

173.

618

Pakāsakā visesassa, siyā’ tisayavutti yā;

That which reveals distinction is hyperbole;

Cách nói làm nổi bật đặc tính có thể là cách nói quá (atisayavutti);

619

Lokā’tikkantavisayā, lokiyā,ti ca sā dvidhā.

It is twofold: transcending the world (lokātikkanta) and worldly (lokiya).

Nó có hai loại: loại vượt thế gian và loại thế gian.

620

174.

621

Lokiyātisayasse’te,

These are the distinctions of worldly hyperbole,

Đây là các loại của nói quá thế gian (lokiyātissaya),

622

Bhedā ye jātiādayo;

Such as birth and so forth;

Những loại như chủng loại, v.v.;

623

Paṭipādīyate tva’jja, lokātikkantagocarā.

Today, transcending the world is presented.

Tuy nhiên, bây giờ sẽ trình bày loại liên quan đến việc vượt thế gian.

624

175.

625

Pivanti dehakantī ye, nettañjalipuṭena te;

Those who drink the radiance of his body with the cupped hands of their eyes;

Những ai uống vẻ đẹp thân thể của Ngài bằng đôi mắt như chén chắp tay;

626

Nā’laṃ hantuṃ jine’saṃ tvaṃ, taṇhaṃ taṇhāharopi kiṃ?

Are you, the remover of craving, unable to slay their craving for the Victorious One?

Ngay cả Ngài, người diệt trừ ái dục, cũng không thể dập tắt được ái dục của họ sao?

627

176.

628

Upamāno’pameyyānaṃ, sadhammattaṃ siyo’ pamā;

The similarity between the object of comparison and the thing compared is simile;

Sự tương đồng về thuộc tính giữa vật so sánh và vật được so sánh là so sánh (upamā);

629

Sadda, tthagammā, vākyattha, visayā,ti ca sā bhidhā.

It is threefold: based on word, based on meaning, and based on sentence meaning.

Nó có ba loại: loại hiểu qua từ, qua nghĩa, và qua ý nghĩa câu.

630

177.

631

Samāsa, paccaye, vā’dī, saddā tesaṃ vasā tidhā;

Words such as suffixes and particles, depending on them, are threefold;

Loại hiểu qua từ có ba loại tùy theo hợp từ, hậu tố, và từ ivādi;

632

Saddagammā samāsena, munindo candimā’nano.

Word-based simile through a compound: the Sage-king whose face is like the moon.

Loại hiểu qua từ bằng hợp từ: Đấng Tối Thắng có khuôn mặt như mặt trăng.

633

178.

634

Āyādī paccayā tehi, vadanaṃ paṅkajāyate;

Suffixes such as āya, etc., through them: the face is like a lotus;

Āyādi là các hậu tố, với chúng: khuôn mặt trở nên như hoa sen;

635

Munindanayana dvandaṃ, nīluppaladalīyati.

The two eyes of the Sage-king are like blue lotus petals.

Đôi mắt của Đấng Tối Thắng giống như những cánh hoa sen xanh.

636

179.

637

Ivādī iva, vā, tulya, samāna, nibha, sannibhā;

Words for 'like': iva, vā, tulya, samāna, nibha, sannibhā;

Ivādi là iva, vā, tulya, samāna, nibha, sannibha;

638

Yathā, saṅkāsa, tulita, ppakāsa, patirūpakā.

yathā, saṅkāsa, tulita, ppakāsa, patirūpakā.

Như, tương tự, được so sánh, sáng chói, giống hệt.

639

180.

640

Sarī, sarikkha, saṃvādī, virodhi, sadisā, viya;

sarī, sarikkha, saṃvādī, virodhi, sadisā, viya;

Giống, tương tự, hòa hợp, đối lập, giống, như;

641

Paṭipakkha, paccanīkā, sapakkho, pamito, pamā.

paṭipakkha, paccanīkā, sapakkho, pamito, pamā.

Đối địch, kẻ thù, phe mình, được so sánh, sự so sánh.

642

181.

643

Paṭibimba, paṭicchanna, sarūpa, sama, samitā;

paṭibimba, paṭicchanna, sarūpa, sama, samitā;

Phản chiếu, được che phủ, giống hệt, bằng, tương đương;

644

Savaṇṇā, bhā, paṭinidhi, sadhammā, di salakkhaṇā.

savaṇṇā, bhā, paṭinidhi, sadhammā, ādi salakkhaṇā.

Cùng màu, vẻ đẹp, thay thế, cùng pháp, v.v., các đặc tính.

645

182.

646

Jayatya, kkosati, hasati, patigajjati, dūbhati;

jayatya, kkosati, hasati, patigajjati, dūbhati;

Chiến thắng, la mắng, cười, gầm lại, phỉ báng;

647

Usūyatya, vajānāti, nindati, ssati, rundhati.

usūyatya, vajānāti, nindati, ssati, rundhati.

Đố kỵ, khinh thường, chỉ trích, nhớ, ngăn cản.

648

183.

649

Tassa coreti sobhaggaṃ, tassa kantiṃ vilumpati;

He steals his beauty, he robs his radiance;

Cướp đi vẻ đẹp của người ấy, tước đoạt sự duyên dáng của người ấy;

650

Tena saddhiṃ vivadati, tulyaṃ tenā’dhirohati.

He disputes with him, he rises equal to him.

Tranh luận với người ấy, ngang bằng với người ấy.

651

184.

652

Kacchaṃ vigāhate, tassa, ta manvetya, nubandhati;

He enters into his secret place, he follows him, he clings to him;

Đi vào khu rừng của người ấy, theo sau người ấy, gắn bó với người ấy;

653

Taṃsīlaṃ, taṃnisedheti, tassa cā’nukaroti, me.

He is of that nature, he obstructs him, and he imitates him.

Cùng phẩm hạnh với người ấy, ngăn cản người ấy, và bắt chước người ấy.

654

185.

655

Upamāno’pameyyānaṃ, sadhammattaṃ vibhāvibhi;

By those who discern the sameness of quality between the upamāna and upameyya,

Sự đồng nhất về phẩm hạnh của vật được ví và vật được so sánh, do các nhà phân tích;

656

Imehi upamābhedā, keci niyyanti sampati.

some of these types of simile are now established.

Do đó, một số loại ví dụ được đưa ra ở đây.

657

186.

658

Vikāsipadumaṃ’vā’ti, sundaraṃ sugatā’nanaṃ;

"Like a blossoming lotus, so beautiful is the Tathāgata's face";

Như hoa sen đang nở, mặt của Bậc Thiện Thệ thật đẹp;

659

Iti dhammopamā nāma, tulyadhammanidassanā.

This is called dhammopamā, a demonstration of similar qualities.

Đây gọi là pháp dụ (dhammopamā), sự minh họa phẩm hạnh tương đồng.

660

187.

661

Dhammahīnā ‘‘mukha’mbhoja, sadisaṃ munino’’iti;

Without the quality (of comparison), "The Buddha's face is like a lotus";

Thiếu phẩm hạnh là: "Mặt sen giống như của bậc ẩn sĩ";

662

Viparīto’pamā ‘‘tulya, mānanena’mbujaṃ tava’’.

Viparītupamā (inverted simile) is, "Your lotus (face) is equal to my face".

Ví dụ nghịch là: "Hoa sen tương đồng với mặt của bạn".

663

188.

664

Tavā’nana’miva’mbhojaṃ, ambhoja’miva te mukhaṃ;

"Your face is like a lotus, and a lotus is like your face";

Mặt bạn như hoa sen, hoa sen như mặt bạn;

665

Aññamaññopamā sā’yaṃ, aññamaññopamānato.

This is aññamaññopamā (mutual simile), due to mutual comparison.

Đây là ví dụ tương hỗ (aññamaññopamā), do sự so sánh tương hỗ.

666

189.

667

‘‘Yadi kiñci bhave’mbhojaṃ, locana’bbhamuvibbhamaṃ;

"If there were any lotus whose eyes moved tremblingly,

"Nếu có bất kỳ hoa sen nào có vẻ đẹp của đôi mắt;

668

Dhāretuṃ mukhasobhaṃ taṃ, tave’’ti abbhutopamā.

It would hold the beauty of your face" – this is abbhutopamā (wonderful simile).

Nó có thể giữ được vẻ đẹp của khuôn mặt bạn", đây là ví dụ kỳ diệu (abbhutopamā).

669

190.

670

‘‘Sugandhi sobhā sambandhī, sisiraṃ’su virodhi ca;

"Fragrant, connected with beauty, cool, and also opposing the sun's rays;

"Thơm ngát, liên quan đến vẻ đẹp, và đối lập với ánh trăng lạnh giá;

671

Mukhaṃ tava’mbujaṃve’ti’’, sā silesopamā matā.

Your face is indeed a lotus" – that is considered silesopamā (pun simile).

Mặt bạn như hoa sen", đó được xem là ví dụ ẩn dụ (silesopamā).

672

191.

673

Sarūpasaddavāccattā, sā santānopamā yathā;

Because it is expressed with a word denoting its own form, that is santānopamā (continuous simile), as in:

Do được gọi bằng từ có cùng hình thức, đó là ví dụ liên tục (santānopamā), như:

674

Bālā’vu’yyānamālā’yaṃ, sā’lakā’nanasobhinī.

This garland in the garden of young women, adorned with braided hair and beautiful faces.

Đây là một cô gái với vòng hoa trong vườn, với khuôn mặt xinh đẹp có tóc.

675

192.

676

Khayī cando, bahurajaṃ, padumaṃ, tehi te mukhaṃ;

"The moon wanes, the lotus is full of pollen; but your face,

Mặt bạn, dù tương đồng với mặt trăng đang tàn và hoa sen nhiều bụi;

677

Samānampi samukkaṃsi, tya’yaṃ nindopamā matā.

Though similar, surpasses them" – this is considered nindopamā (blaming simile).

Vẫn vượt trội, đây được xem là ví dụ chê bai (nindopamā).

678

193.

679

Asamattho mukheni’ndu, jina!

"O Conqueror, the moon is unable to contend with your face;

Mặt trăng không đủ sức, hỡi Bậc Chiến Thắng!

Te paṭigajjituṃ;

It is dull and blemished" – this is paṭisedhopamā (rejection simile).

Để đối đầu với ngài;

680

Jaḷo kalaṅkī’ti ayaṃ, paṭisedhopamā siyā.

194.

Nó ngu ngốc và có vết nhơ", đây sẽ là ví dụ phủ định (paṭisedhopamā).

681

194.

195.

194.

682

‘‘Kacchaṃ candāravindānaṃ, atikkamma mukhaṃ tava;

"Surpassing the grace of the moon and lotuses, your face

"Mặt bạn vượt qua cả khu vườn hoa sen và hoa súng;

683

Attanā’va samaṃ jāta’’, mitya’ sādhāraṇopamā.

Has become equal only to itself" – this is asādhāraṇopamā (uncommon simile).

Đã trở nên tự nó là duy nhất", đây là ví dụ không thể so sánh (asādhāraṇopamā).

684

195.

685

‘‘Sabba’mbhoja’ppabhāsāro, rāsibhūto’va katthaci;

"As if all the radiance of lotuses were gathered somewhere,

"Tất cả vẻ rực rỡ của hoa sen, như thể được gom lại ở một nơi nào đó;

686

Tavā’nanaṃ vibhātī’’ti, hotā’ bhūtopamā ayaṃ.

Your face shines forth" – this is abhūtopamā (unreal simile).

Mặt bạn tỏa sáng", đây là ví dụ không có thật (abhūtopamā).

687

196.

688

Patīyate’ tthagammā tu, saddasāmatthiyā kvaci;

But atthagammā (inferred simile) is understood sometimes from the power of words,

Tuy nhiên, đôi khi được hiểu qua ý nghĩa (atthagammā), do sức mạnh của từ ngữ;

689

Samāsa, ppaccaye, vādi, saddayogaṃ vinā api.

even without the use of samāsa (compounds), paccaya (suffixes), or ādi (etc.) words for comparison.

Ngay cả khi không có các từ như hợp chất, hậu tố, v.v., và sự kết hợp từ.

690

197.

691

Bhiṅgāne’māni cakkhūni, nā’mbujaṃ mukha’mevi’daṃ;

"These are not lotuses, but eyes; this is not a lotus, but a face";

Đây là những con ong, không phải đôi mắt; đây là khuôn mặt, không phải hoa sen;

692

Subyattasadisattena, sā sarūpopamā matā.

By virtue of being clearly similar, that is considered sarūpopamā (identical simile).

Do sự tương đồng rõ ràng, đó được xem là ví dụ hình thức (sarūpopamā).

693

198.

694

‘‘Maye’va mukhasobhā’sse, tyala’mindu!

"The beauty of my face is like this; enough, O moon, with your boasting;

"Vẻ đẹp của khuôn mặt này là của tôi, đủ rồi, hỡi mặt trăng!

Vikatthanā;

For it is also in the lotus" – this is parikappopamā (conjectural simile).

Sự khoe khoang;

695

Yato’mbujepi sā’tthīti’’, parikappopamā ayaṃ.

199.

Vì nó cũng có ở hoa sen", đây là ví dụ giả định (parikappopamā).

696

199.

200.

199.

697

‘‘Kiṃ vā’mbuja’ntobhantāli, kiṃ lolanayanaṃ mukhaṃ;

"Is it a lotus with bees hovering inside, or a face with tremulous eyes?

"Là hoa sen với con ong bay lượn bên trong, hay là khuôn mặt với đôi mắt lay động;

698

Mama dolāyate citta’’, micca’yaṃ saṃsayopamā.

My mind wavers" – this is saṃsayopamā (doubtful simile).

Tâm trí tôi đang dao động", đây là ví dụ nghi ngờ (saṃsayopamā).

699

200.

700

Kiñci vatthuṃ padassetvā, sadhammassā’bhidhānato;

By showing some object and then describing its quality,

Sau khi trình bày một điều gì đó, do sự mô tả phẩm hạnh tương đồng;

701

Sāmyappatītisabbhāvā, pativatthupamā yathā.

and because of the certainty of similarity, this is pativatthupamā (illustrative simile), as in:

Do sự tồn tại của sự hiểu biết về sự tương đồng, như ví dụ đối vật (pativatthupamā).

702

201.

703

Janesu jāyamānesu, ne’kopi jinasādiso;

Among beings who are born, there is not one like the Conqueror;

Trong số những người sinh ra, không ai giống như Bậc Chiến Thắng;

704

Dutiyo nanu natthe’va, pārijātassa pādapo.

Indeed, there is no second tree like the Pārijāta.

Thật vậy, không có cây thứ hai nào giống như cây Pārijāta.

705

202.

706

Vākyatthene’va vākyattho, yadi kocū’pamīyate;

If one sentence is compared to another sentence

Nếu ý nghĩa của một câu được so sánh với ý nghĩa của một câu khác;

707

Ivayuttā, viyuttattā, sā vākyatthopamā dvidhā.

by means of iva or viya, that vākyatthopamā (sentence simile) is of two kinds.

Do có từ "như" hoặc không có từ "như", đó là ví dụ ý nghĩa câu, có hai loại.

708

Ivayuttā

With `iva`

Có từ "như"

709

203.

710

Jino saṃklesatattānaṃ, āvibhūto janāna’yaṃ;

This Conqueror has appeared for people distressed by defilements,

Bậc Chiến Thắng này đã xuất hiện cho những người đang chịu khổ não;

711

Ghammasantāpatattānaṃ, ghammakāle’mbudo viya.

like a cloud in the hot season for those afflicted by the heat.

Như một đám mây vào mùa nóng cho những người đang chịu đựng cái nóng.

712

Ivaviyuttā

Without `iva`

Không có từ "như"

713

204.

714

Munindānana mābhāti, vilāsekamanoharaṃ;

The face of the Sage shines, charming with grace;

Mặt của Bậc Hiền Triết tỏa sáng, quyến rũ với vẻ duyên dáng;

715

Uddhaṃ samuggatassā’pi, kiṃ te canda vijambhanā.

O moon, what use is your boasting, even if you have risen high?

Hỡi mặt trăng, sự khoe khoang của bạn có ích gì, dù bạn đã lên cao?

716

205.

717

Samubbejeti dhīmantaṃ, bhinnaliṅgādikaṃ tu yaṃ;

What disquiets the wise, such as differing gender, etc.,

Điều gì làm cho người trí phải bối rối, như sự khác biệt về giống, v.v.;

718

Upamādūsanāyā’la, metaṃ katthaci taṃ yathā.

is enough for a fault in simile, as in some cases:

Điều đó đủ để làm hỏng ví dụ ở một số nơi, như sau.

719

206.

720

Haṃsī’vā’yaṃ sasī bhinna, liṅgā, kāsaṃ sarāni’va;

"This moon differs in gender like a female swan," "ponds are like the sky" –

Con ngỗng cái này như mặt trăng khác giống, như bầu trời là hồ;

721

Vijāti vacanā, hīnā, sā’va bhatto bhaṭo’dhipe.

"She is of a different number," "inferior," like a servant (male) to a lord (male).

Thiếu từ loại, thiếu, đó là người hầu của chủ.

722

207.

723

‘‘Khajjoto bhāṇumālī’va, vibhāti’’tya dhikopamā;

"The glow-worm shines like the sun" – this is adhikopamā (excessive simile);

"Con đom đóm tỏa sáng như mặt trời", đây là ví dụ vượt trội (adhikopamā);

724

Aphuṭṭhatthā ‘‘balambodhi, sāgaro viya saṃkhubhi.’’

Aphuṭṭhatthā (unclear meaning) is, "The ocean of Māra's army surged like the ocean."

Ý nghĩa không rõ ràng là: "Biển cả sức mạnh đã khuấy động như đại dương".

725

208.

726

‘‘Cande kalaṅko bhiṅgo’ve’, tyu’ pamāpekkhinī ayaṃ;

"There is a blemish in the moon, like a bee" – this is upamāpekkhinī (simile needing a simile);

"Vết nhơ trên mặt trăng như con ong", đây là ví dụ cần được so sánh (upamāpekkhinī);

727

Khaṇḍitā keravā’kāro, sakalaṅko nisākaro.

Khaṇḍitā (broken) is: the night-maker (moon) with its blemish has the appearance of a white lotus.

Bị cắt xén là: "Mặt trăng có vết nhơ giống hoa súng".

728

209.

729

Iccevamādirūpesu, bhavanti vigatā’darā;

In these and similar forms, (some) lack respect;

Trong những trường hợp như vậy, người ta trở nên không quan tâm;

730

Karonti cā’daraṃ dhīrā, payoge kvaci de’va tu.

but the wise do show respect in certain usages.

Và người trí chỉ quan tâm đến việc sử dụng ở một số nơi.

731

210.

732

Itthīyaṃ’vā’jano yāti, vadatye’sā pumā viya;

"He goes like a woman, she speaks like a man;

Người này đi như một người phụ nữ, người ấy nói như một người đàn ông;

733

Piyo pāṇā ivā’yaṃ me, vijjā dhana’miva’ccitā.

This one is dear to me like my very life, knowledge is honored like wealth."

Người yêu này như mạng sống của tôi, kiến thức được tôn kính như của cải.

734

211.

735

Bhavaṃ viya mahīpāla, devarājā virocate;

"Your Majesty, you shine like the King of Devas;

Bệ hạ, vị vua, tỏa sáng như vị vua của chư thiên;

736

Ala’maṃsumato kacchaṃ, tejasā rohituṃ ayaṃ.

This one is able to ascend to the sun's circle with his splendor."

Người này đủ sức để vượt qua cả mặt trời bằng oai lực.

737

212.

738

Upamāno’pameyyānaṃ, abhedassa nirūpanā;

The designation of non-difference between the upamāna and upameyya,

Sự mô tả về sự không khác biệt giữa vật được ví và vật được so sánh;

739

Upamā’va tirobhūta, bhedā rūpaka muccate.

where the difference is concealed, is called rūpaka (metaphor), which is itself a simile.

Ví dụ mà sự khác biệt bị che khuất được gọi là ẩn dụ (rūpaka).

740

213.

741

Asesa vatthu visayaṃ, ekadesa vivutti^* , ca;

Asesa-vatthu-visaya (encompassing all aspects) and eka-desa-vivutti (mentioning a single aspect);

Đối tượng bao trùm toàn bộ, và sự trình bày một phần;

742

Taṃ dvidhā puna paccekaṃ, samāsādivasā tidhā.

Each of these is again of two kinds, and by virtue of being compound, etc., of three kinds.

Mỗi loại lại có ba loại tùy theo hợp chất, v.v.

743

Asesavatthuvisayasamāsa

Asesavavatthuvisayasamāsa (All-encompassing Compound)

Ẩn dụ bao trùm toàn bộ, dạng hợp chất

744

214.

745

Aṅgulidala saṃsobhiṃ, nakhadīdhiti kesaraṃ;

Who does not reverently adorn their head with the lotus-feet of the Buddha,

Ai lại không đội lên đầu hoa sen chân của Bậc Hiền Triết,

746

Sirasā na pilandhanti, ke muninda pada’mbujaṃ.

which are beautiful with finger-petals and nail-radiance anthers?

Được trang hoàng bởi những cánh hoa là ngón tay, và nhụy hoa là ánh sáng móng tay?

747

Asesavatthuvisayaasamāsa

Asesavatthuvisayaasamāsa (All-encompassing Non-compound)

Ẩn dụ bao trùm toàn bộ, dạng không hợp chất

748

215.

749

Ratanāni guṇā bhūrī, karuṇā sītalaṃ jalaṃ;

Many jewels are his virtues, cool water is his compassion;

Ngọc báu là phẩm hạnh phong phú, lòng từ bi là nước mát;

750

Gambhīratta magādhattaṃ, paccakkho’yaṃ jino’mbudhi.

Profound depth is his profundity; this Conqueror is an ocean manifest.

Sự sâu sắc là sự thâm sâu, Bậc Chiến Thắng này là đại dương hiện hữu.

751

Asesavatthuvisayamissaka

Asesavatthuvisayamissaka (All-encompassing Mixed)

Ẩn dụ bao trùm toàn bộ, dạng hỗn hợp

752

216.

753

Candikā mandahāsā te, muninda!

O Buddha, the moonlight of your face-moon, which is your gentle smile,

Hỡi Bậc Hiền Triết! Ánh trăng là nụ cười nhẹ nhàng của ngài,

Vadani’nduno;

awakens

Từ mặt trăng khuôn mặt của ngài;

754

Pabodhayatya’yaṃ sādhu, mano kumuda kānanaṃ.

this cluster of water lilies that is the mind of the good.

Đánh thức khu rừng hoa súng tâm trí này một cách khéo léo.

755

217.

756

Asesavatthuvisaye, pabhedo rūpake ayaṃ;

This is a division of rūpaka within asesavatthuvisaya;

Đây là sự phân loại của ẩn dụ đối tượng bao trùm toàn bộ;

757

Ekadesavivuttimhi, bhedo dāni pavuccati.

Now the division within ekadesavivutti (single aspect) is explained.

Bây giờ sẽ nói về sự phân loại trình bày một phần.

758

Ekadesavivuttisamāsa

Ekadesavivuttisamāsa (Single Aspect Compound)

Ẩn dụ trình bày một phần, dạng hợp chất

759

218.

760

Vilāsa hāsa kusumaṃ, rucirā’dhara pallavaṃ;

Who, seeing the Buddha's face,

Hoa là nụ cười duyên dáng, chồi non là môi xinh;

761

Sukhaṃ ke vā na vindanti, passantā munino mukhaṃ.

which has the flower of graceful smiles and the sprout-like lower lip, does not experience happiness?

Ai lại không tìm thấy hạnh phúc khi nhìn thấy khuôn mặt của Bậc Hiền Triết?

762

Ekadesavivuttiasamāsa

Ekadesavivuttiasamāsa (Single Aspect Non-compound)

Ẩn dụ trình bày một phần, dạng không hợp chất

763

219.

764

Pādadvandaṃ munindassa, dadātu vijayaṃ tava;

May the two feet of the Buddha grant you victory;

Đôi chân của Bậc Hiền Triết, cầu mong ban cho bạn chiến thắng;

765

Nakharaṃsī paraṃ kantā, yassa pāpajayaddhajā.

whose nail-rays are supreme beauty, banners of victory over evil.

Ánh sáng móng tay của ngài là những lá cờ chiến thắng tội lỗi tối thượng.

766

Ekadesavivuttimissaka

Ekadesavivuttimissaka (Single Aspect Mixed)

Ẩn dụ trình bày một phần, dạng hỗn hợp

767

220.

768

Sunimmalakapolassa, muninda vadani’nduno;

From the Buddha's face-moon, with its very pure cheeks,

Đối với khuôn mặt mặt trăng của Bậc Hiền Triết với đôi má trong sáng;

769

Sādhu’ppabuddha hadayaṃ, jātaṃ kerava kānanaṃ.

the cluster of water lilies that is the heart became well-awakened.

Khu rừng hoa súng trái tim đã được đánh thức một cách khéo léo.

770

221.

771

Rūpakāni bahūnye’va^* , yuttā, yuttādibhedato;

Many rūpakas, such as yuttā (appropriate) and ayuttā (inappropriate),

Có rất nhiều loại ẩn dụ, hợp lý, không hợp lý, v.v.;

772

Visuṃ na tāni vuttāni, etthe’va’ntogadhāni’ti.

are not stated separately, as they are included here.

Chúng không được nói riêng, vì chúng được bao gồm ở đây.

773

222.

774

‘‘Candimā’kāsapaduma’’, miccetaṃ khaṇḍarūpakaṃ;

"The moon is a sky-lotus" – this is khaṇḍarūpaka (partial metaphor);

"Mặt trăng là hoa sen trên trời", đây là ẩn dụ khuyết (khaṇḍarūpakaṃ);

775

Duṭṭha, ‘‘mamboruhavanaṃ, nettāni’ccā’’di sundaraṃ.

"The eyes are a forest of lovely water-lilies" – this is beautiful.

"Khu rừng hoa sen là đôi mắt", v.v. là đẹp.

776

223.

777

Pariyanto vikappānaṃ, rūpakasso’pamāya ca;

There is no limit to the variations of rūpaka and upamā;

Không có giới hạn cho các biến thể của ẩn dụ và ví dụ;

778

Natthi yaṃ tena viññeyyaṃ, avutta manumānato.

Therefore, what is unsaid should be understood by inference.

Do đó, điều chưa nói phải được hiểu bằng suy luận.

779

224.

780

Punappuna muccāraṇaṃ^* , yamatthassa, padassa ca;

The repeated utterance of a meaning or a word,

Sự lặp lại nhiều lần của ý nghĩa, của từ;

781

Ubhayesañca viññeyyā, sā’ya’ māvutti nāmato.

or of both, is known by the name of āvutti (repetition).

Và của cả hai, đó được gọi là sự lặp lại (āvutti).

782

Atthāvutti

Repetition of Meaning (Atthāvutti)

Lặp lại ý nghĩa

783

225.

784

Mano harati sabbesaṃ, ādadāti disā dasa;

This mass of fame of the Victorious One captivates the minds of all, takes away the ten directions;

Tâm của tất cả chúng sanh, mười phương hướng;

785

Gaṇhāti nimmalattañca, yasorāsi jinassa’yaṃ.

And receives purity.

cùng sự không tỳ vết, danh tiếng lớn lao này của bậc Chiến Thắng đã đoạt lấy, nhận lấy, nắm giữ.

786

Padāvutti

Repetition of Words (Padāvutti)

#### Phép Lặp Từ

787

226.

788

Vibhāsenti disā sabbā, munino dehakantiyo;

The bodily radiance of the Sage illuminates all directions;

Thân quang của bậc Mâu-ni làm rạng rỡ khắp các phương;

789

Vibhā senti ca sabbāpi, candādīnaṃ hatā viya.

And illuminates all, as if the moon and others are vanquished.

và tất cả ánh sáng của mặt trăng v.v... cũng không còn rạng rỡ, như thể bị tước đoạt.

790

Ubhayāvutti

Repetition of Both (Ubhayāvutti)

#### Phép Lặp Kép

791

227.

792

Jitvā viharati klesa, ripuṃ loke jino ayaṃ;

This Victorious One dwells in the world, having conquered the enemy of defilements;

Bậc Chiến Thắng này, sau khi chiến thắng kẻ thù là phiền não, an trú trong thế gian;

793

Viharatya’rivaggo’yaṃ, rāsibhūto’va dujjane.

This host of enemies dwells like a heap among the wicked.

đám kẻ thù này không an trú nơi những kẻ ác, như thể đã bị gom lại thành một đống.

794

228.

795

Ekattha vattamānampi, sabbavākyo’pakārakaṃ;

That which, though occurring in one place, is beneficial to all sentences;

Dù chỉ xuất hiện ở một nơi, nhưng lại có tác dụng cho toàn bộ câu;

796

Dīpakaṃ nāma taṃ cādi, majjha, ntavisayaṃ tidhā.

Is called Dīpaka, and it is threefold: initial, middle, and final.

phép đó gọi là Dīpaka, và nó có ba loại tùy theo vị trí ở đầu, giữa, và cuối.

797

Ādi dīpaka

Initial Dīpaka

#### Phép Dīpaka ở đầu

798

229.

799

Akāsi buddho veneyya, bandhūna mamito’dayaṃ;

The Buddha created endless welfare for those who can be guided;

Đức Phật đã tạo ra sự hưng thịnh vô lượng cho chúng sanh cần giáo hóa và cho thân bằng quyến thuộc;

800

Sabbapāpehi ca samaṃ, nekatitthiyamaddanaṃ.

And simultaneously crushed many heretics along with all evils.

cùng với sự chấm dứt tất cả tội lỗi và sự dẹp tan nhiều tà kiến.

801

Majjhe dīpaka

Middle Dīpaka

#### Phép Dīpaka ở giữa

802

230.

803

Dassanaṃ munino sādhu, janānaṃ jāyate’mataṃ;

The sight of the Sage becomes immortality for good people;

Việc diện kiến bậc Mâu-ni là điều tốt lành, đối với người thiện phát sinh sự bất tử;

804

Tada’ññesaṃ tu jantūnaṃ, visaṃ nicco’patāpanaṃ.

But for other beings, it is poison, a constant torment.

nhưng đối với các chúng sanh khác, đó là nọc độc, là sự thiêu đốt thường hằng.

805

Antadīpaka

Final Dīpaka

#### Phép Dīpaka ở cuối

806

231.

807

Accanta kanta lāvaṇya, candā’tapa manoharo;

The exceedingly beautiful, charming radiance, like moonlight;

Vẻ đẹp cực kỳ quyến rũ, làm say lòng người như ánh trăng và ánh mặt trời;

808

Jinā’nani’ndu indu ca, kassa nā’nandako bhave.

The moon-like face of the Victorious One, and the moon itself, for whom would they not be delightful?

vầng trăng-diện của bậc Chiến Thắng và cả mặt trăng, đối với ai lại không là nguồn hoan hỷ?

809

Mālādīpaka

Chain Dīpaka (Mālādīpaka)

#### Phép Mālādīpaka

810

232.

811

Hotā’vippaṭisārāya, sīlaṃ, pāmojjahetu so;

Virtue leads to freedom from remorse, that is the cause of joy;

Giới hạnh là để không hối hận, giới hạnh ấy là nhân của sự hân hoan;

812

Taṃ pītihetu, sā cā’yaṃ, passaddhyā’di pasiddhiyā.

That (joy) is the cause of rapture, and this (rapture) leads to the attainment of tranquility and so forth.

sự hân hoan ấy là nhân của hỷ, và hỷ ấy là để thành tựu khinh an v.v...

813

233.

814

Iccā’didīpakattepi, pubbaṃ pubba mapekkhinī;

Thus, even in initial Dīpaka, each preceding one expects the next;

Như vậy, dù là phép Dīpaka ở đầu, nhưng chuỗi câu vẫn tiếp diễn,

815

Vākyamālā pavattāti, taṃ mālādīpakaṃ mataṃ.

A series of sentences proceeds; that is known as Mālādīpaka.

nương vào vế trước và vế trước nữa, nên được xem là Mālādīpaka.

816

234.

817

Anene’va’ppakārena, sesāna mapi dīpake;

In this very manner, for the remaining Dīpaka (figures of speech) as well;

Cũng theo phương cách này, đối với các phép Dīpaka còn lại,

818

Vikappānaṃ vidhātabbā, nugati suddhabuddhibhi.

the application of their varieties should be understood by those of pure intellect.

những người có trí tuệ trong sáng nên suy ra các biến thể.

819

235.

820

Visesa vacani’cchāyaṃ, nisedhavacanaṃ tu yaṃ;

When desiring a specific statement, that prohibitive statement,

Khi muốn nói đến một điều đặc biệt, mà lại dùng lời phủ định,

821

Akkhepo nāma soyañca, tidhā kālappabhedato.

is called Akkhepa, and that is threefold according to the distinction of time.

phép đó gọi là Akkhepa, và nó có ba loại theo sự phân chia thời gian.

822

236.

823

Ekākī’ nekasenaṃ taṃ, māraṃ sa vijayī jino;

How did the Conqueror, alone, overcome Māra with his numerous armies?

Một mình, bậc Chiến Thắng đã chiến thắng Ma vương cùng đạo quân đông đảo ấy;

824

Kathaṃ ta mathavā tassa, pāramībala mīdisaṃ.

Or such is the power of his Pāramīs.

làm sao được nhỉ? À, năng lực ba-la-mật của Ngài là như vậy.

825

Atītakkhepo.

Past Akkhepa.

Akkhepa quá khứ.

826

237.

827

Kiṃ citte’jāsamugghātaṃ, apatto’smīti khijjase;

Why do you fret, thinking, "I have not attained the eradication of defilements in my mind"?

Sao ngươi lại buồn rầu rằng: "Ta chưa đạt được sự đoạn trừ mầm mống trong tâm"?

828

Paṇāmo nanu so ye’va, sakimpi sugate gato.

Surely, isn't that very prostration made even once to the Fortunate One (Sugata)?

Chẳng phải sự đảnh lễ, dù chỉ một lần, dâng lên bậc Thiện Thệ chính là sự đoạn trừ ấy sao?

829

Vattamānakkhepo.

Present Akkhepa.

Akkhepa hiện tại.

830

238.

831

Saccaṃ na te gamissanti, sivaṃ sujanagocaraṃ;

Truly, those extremely wicked people whose minds are encompassed by wrong view

Quả thật, họ sẽ không đi đến được nơi an lành, cảnh giới của người thiện;

832

Micchādiṭṭhi parikkanta^* , mānasā ye sudujjanā.

will not go to the auspicious realm, the abode of good people.

những kẻ ác kia, những kẻ có tâm trí bị tà kiến xâm chiếm.

833

Anāgatakkhepo.

Future Akkhepa.

Akkhepa vị lai.

834

239.

835

Ñeyyo atthantaranyāso, yo, ññavākyatthasādhano;

Atthantaranyāsa should be known as that which proves the meaning of another statement;

Nên biết Atthantaranyāso là phép dùng nghĩa của một câu khác để chứng minh;

836

Sabbabyāpī visesaṭṭho, hivisiṭṭha’ssa bhedato.

it is Sabbabyāpī or Visesaṭṭha, due to the distinction of being with or without hi.

nó được phân biệt thành phổ quát và đặc thù, có "hi" hoặc không có "hi".

837

Hi rahita sabbabyāpī

Sabbabyāpī without `hi`

#### Phổ quát không có "hi"

838

240.

839

Tepi lokahitā sattā, sūriyo candimā api;

Even those beings who benefit the world, the sun and the moon,

Ngay cả những chúng sanh mang lại lợi ích cho thế gian, như mặt trời và mặt trăng,

840

Atthaṃ passa gamissanti, niyamo kena laṅghyate.

see, they will pass away. By whom can the law (of impermanence) be transgressed?

cũng sẽ đi đến chỗ hoại diệt, hãy xem. Ai có thể vượt qua được quy luật?

841

Hi sahita sabbabyāpī

Sabbabyāpī with `hi`

#### Phổ quát có "hi"

842

241.

843

Satthā devamanussānaṃ, vasī sopi munissaro;

The Teacher of gods and humans, that sovereign sage, the Master,

Bậc Đạo Sư của chư thiên và nhân loại, bậc Mâu-ni Tối Thượng tự chủ ấy,

844

Gato’va nibbutiṃ sabbe, saṅkhārā na hi sassatā.

has also attained Nibbāna; for indeed all conditioned things are not eternal.

cũng đã nhập Niết-bàn. Vì rằng tất cả các pháp hữu vi đều không thường hằng.

845

Hi rahita visesaṭṭha

Visesaṭṭha without `hi`

#### Đặc thù không có "hi"

846

242.

847

Jino saṃsārakantārā, janaṃ pāpeti^* nibbutiṃ;

The Conqueror leads beings to Nibbāna from the wilderness of saṃsāra;

Bậc Chiến Thắng đưa chúng sanh từ sa mạc luân hồi đến Niết-bàn;

848

Nanu yuttā gati sā’yaṃ, vesārajja samaṅginaṃ.

surely, this path is fitting for one endowed with self-confidence.

Chẳng phải hành vi đó là phù hợp với người có sự vô úy sao?

849

Hi sahita visesaṭṭha

Visesaṭṭha with `hi`

Ý nghĩa đặc biệt cùng với 'Hi'

850

243.

851

Surattaṃ te’dharaphuṭaṃ, jina!

O Conqueror, your very red, parted lips gladden the mind;

Môi bạn đỏ tươi, bậc Toàn Giác!

Rañjeti mānasaṃ;

delights the mind;

Làm tâm người vui thích;

852

Sayaṃ rāgaparītā hi, pare rañjenti saṅgate.

for indeed those who are themselves afflicted by passion gladden others when associated with them.

Tự mình đầy tham ái, khi gặp gỡ, lại làm người khác vui thích.

853

244.

854

Vācce gamme tha vatthūnaṃ, sadisatte pabhedanaṃ;

The differentiation of objects in what is to be stated and what is understood, when there is similarity,

Trong những thứ được nói đến, được đạt đến và các sự vật, có sự phân biệt về sự tương đồng;

855

Byatireko’ya’mapye’ko, bhayabhedā catubbidho.

this Byatireka (figure of speech) is also one, and it is fourfold by distinction of type.

Sự khác biệt này cũng là một, có bốn loại theo sự phân biệt về đối tượng.

856

Vāccaekabyatireka

Vāccaekabyatireka (Differentiation in one aspect of what is stated)

Sự khác biệt của một đối tượng được nói đến

857

245.

858

Gambhīratta mahattādi, guṇā jaladhinā jina!;

O Conqueror, you are equal to the ocean in qualities like profundity and greatness;

Các đức tính như sự sâu sắc, vĩ đại, bậc Toàn Giác, bạn tương đồng với biển cả;

859

Tulyo tva masi bhedo tu, sarīrene’disena te.

but the difference is in your body, which is of such a kind.

Nhưng sự khác biệt là ở thân thể như thế này của bạn.

860

Vācca ubhayabyatireka

Vācca ubhayabyatireka (Differentiation in both aspects of what is stated)

Sự khác biệt của cả hai đối tượng được nói đến

861

246.

862

Mahāsattā’tigambhīrā, sāgaro sugatopi ca;

Great beings are exceedingly profound, as are the ocean and the Fortunate One;

Các bậc Đại Sĩ vô cùng sâu sắc, biển cả và cả bậc Thiện Thệ;

863

Sāgaro’ñjanasaṅkāso, jino cāmīkarajjuti.

the ocean is like collyrium, while the Conqueror shines like gold.

Biển cả có màu xanh như thuốc bôi mắt, còn bậc Toàn Giác có ánh sáng vàng ròng.

864

Gamma ekabyatireka

Gamma ekabyatireka (Differentiation in one aspect of what is understood)

Sự khác biệt của một đối tượng được đạt đến

865

247.

866

Na santāpāpahaṃ nevi, cchitadaṃ migalocanaṃ;

The eyes of a deer do not remove suffering, nor do they grant wishes;

Không xua tan phiền não, cũng không ban điều mong muốn, mắt của loài nai;

867

Muninda!

O Sage, your pair of eyes is adorned with those qualities.

Bậc Đạo Sư, đôi mắt của bạn được trang sức bằng những đức tính đó.

Nayanadvandaṃ, tava tagguṇa bhūsitaṃ.

Your pair of eyes, adorned with those qualities.

Đôi mắt của Ngài, được tô điểm bằng những phẩm chất ấy.

868

Gammaubhayabyatireka

Gamma ubhayabyatireka (Differentiation in both aspects of what is understood)

Sự khác biệt của cả hai đối tượng được đạt đến

869

248.

870

Munindānana mambhoja, mesaṃ nānatta mīdisaṃ;

The face of the Sage and the lotus, their difference is of this kind:

Mặt của bậc Đạo Sư là hoa sen, sự khác biệt này là như vậy;

871

Suvuttā’matasandāyī, vadanaṃ ne’disa’mbujaṃ.

the face pours forth excellent nectar, but a lotus is not like this.

Lời nói tốt đẹp ban tặng sự bất tử, nhưng hoa sen không như vậy.

872

249.

873

Pasiddhaṃ kāraṇaṃ yattha, nivattetvā’ ñākāraṇaṃ;

Where a well-known cause is set aside and another cause is established,

Nơi mà nguyên nhân đã biết được loại bỏ, và một nguyên nhân khác được thiết lập;

874

Sābhāvikatta mathavā, vibhābyaṃ sā vibhāvanā.

or its naturalness is made clear, that is Vibhāvanā.

Hoặc là sự tự nhiên, hoặc được làm rõ, đó là sự làm rõ (Vibhāvanā).

875

Kāraṇantaravibhāvanā

Kāraṇantaravibhāvanā (Vibhāvanā by another cause)

Sự làm rõ nguyên nhân khác

876

250.

877

Anañjitā’sitaṃ nettaṃ, adharo rañjitā’ruṇo;

Your eye, O Conqueror, is dark without collyrium, your lip is red without coloring;

Mắt đen không cần tô vẽ, môi đỏ không cần son phấn;

878

Samānatā bhamu cā’yaṃ, jinā’nāvañcitā tava.

and this eyebrow of yours is even without being drawn.

Lông mày này của bạn, bậc Toàn Giác, cũng không cần uốn nắn.

Table of Contents

Vaṅkavutti atthālaṅkāra

Indirect Figures of Speech (Vaṅkavutti Atthālaṅkāra)

Trang sức ý nghĩa theo cách nói ẩn dụ (Vaṅkavutti)

Uddesa

Enumeration

Đề mục

Niddesa

Explanation

Luận giải

Ivayuttā

With iva

Có từ "như"

Ivaviyuttā

Without iva

Không có từ "như"

Asesavatthuvisayasamāsa

Asesavavatthuvisayasamāsa (All-encompassing Compound)

Ẩn dụ bao trùm toàn bộ, dạng hợp chất

Asesavatthuvisayaasamāsa

Asesavatthuvisayaasamāsa (All-encompassing Non-compound)

Ẩn dụ bao trùm toàn bộ, dạng không hợp chất

Asesavatthuvisayamissaka

Asesavatthuvisayamissaka (All-encompassing Mixed)

Ẩn dụ bao trùm toàn bộ, dạng hỗn hợp

Ekadesavivuttisamāsa

Ekadesavivuttisamāsa (Single Aspect Compound)

Ẩn dụ trình bày một phần, dạng hợp chất

Ekadesavivuttiasamāsa

Ekadesavivuttiasamāsa (Single Aspect Non-compound)

Ẩn dụ trình bày một phần, dạng không hợp chất

Ekadesavivuttimissaka

Ekadesavivuttimissaka (Single Aspect Mixed)

Ẩn dụ trình bày một phần, dạng hỗn hợp

Atthāvutti

Repetition of Meaning (Atthāvutti)

Lặp lại ý nghĩa

Padāvutti

Repetition of Words (Padāvutti)

Ubhayāvutti

Repetition of Both (Ubhayāvutti)

Ādi dīpaka

Initial Dīpaka

Majjhe dīpaka

Middle Dīpaka

Antadīpaka

Final Dīpaka

Mālādīpaka

Chain Dīpaka (Mālādīpaka)

Hi rahita sabbabyāpī

Sabbabyāpī without hi

Hi sahita sabbabyāpī

Sabbabyāpī with hi

Hi rahita visesaṭṭha

Visesaṭṭha without hi

Hi sahita visesaṭṭha

Visesaṭṭha with hi

Ý nghĩa đặc biệt cùng với 'Hi'

Vāccaekabyatireka

Vāccaekabyatireka (Differentiation in one aspect of what is stated)

Sự khác biệt của một đối tượng được nói đến

Vācca ubhayabyatireka

Vācca ubhayabyatireka (Differentiation in both aspects of what is stated)

Sự khác biệt của cả hai đối tượng được nói đến

Gamma ekabyatireka

Gamma ekabyatireka (Differentiation in one aspect of what is understood)

Sự khác biệt của một đối tượng được đạt đến

Gammaubhayabyatireka

Gamma ubhayabyatireka (Differentiation in both aspects of what is understood)

Sự khác biệt của cả hai đối tượng được đạt đến

Kāraṇantaravibhāvanā

Kāraṇantaravibhāvanā (Vibhāvanā by another cause)

Sự làm rõ nguyên nhân khác

Settings

With `iva`

Without `iva`

Sabbabyāpī without `hi`

Sabbabyāpī with `hi`

Visesaṭṭha without `hi`

Visesaṭṭha with `hi`