Alampāyanena pana bodhisattassa gahitadivaseyeva mahāsattassa mātā supinante addasa kāḷena rattakkhinā purisena asinā dakkhiṇabāhuṃ chinditvā lohitena paggharantena nīyamānaṃ.
On the very day the Bodhisatta was seized by Alampāyana, the Great Being's mother saw in a dream a dark-complexioned man with red eyes carrying him away, his right arm severed by a sword and dripping with blood.
Vào chính ngày Đại Bồ Tát bị Alampāyana bắt, mẹ của Đại Bồ Tát đã nằm mộng thấy một người đàn ông da đen, mắt đỏ, dùng kiếm chặt cánh tay phải của Ngài, và mang đi trong khi máu vẫn chảy.
Sā bhītatasitā uṭṭhāya dakkhiṇabāhuṃ parāmasitvā supinabhāvaṃ jāni.
Terrified and trembling, she awoke, touched her right arm, and realized it was a dream.
Bà sợ hãi run rẩy, thức dậy, sờ cánh tay phải và biết đó là giấc mộng.
Athassā etadahosi ‘‘mayā kakkhaḷo pāpasupino diṭṭho, catunnaṃ vā me puttānaṃ dhataraṭṭhassa rañño vā mama vā paripanthena bhavitabba’’nti.
Then she thought, "I have seen a harsh, evil dream. It must be an enemy to one of my four sons, or to King Dhataraṭṭha, or to myself."
Rồi bà nghĩ: “Ta đã thấy một giấc mộng xấu xa và ghê rợn, chắc chắn một trong bốn người con của ta, hoặc vua Dhataraṭṭha, hoặc chính ta sẽ gặp nguy hiểm.”
Apica kho pana mahāsattameva ārabbha atirekataraṃ cintesi.
However, she worried excessively about the Great Being in particular.
Tuy nhiên, bà lại đặc biệt lo lắng cho Đại Bồ Tát.
Kiṃkāraṇā?
For what reason?
Vì sao?
Sesā attano nāgabhavane vasanti, itaro pana sīlajjhāsayattā manussalokaṃ gantvā uposathakammaṃ karoti.
The others resided in their Nāga abode, but he, due to his virtuous disposition, went to the human world to observe the Uposatha practice.
Những người con khác sống trong cung điện Nāga của mình, còn Ngài thì vì ý chí giữ giới mà đến thế giới loài người để thực hành Uposatha.
Tasmā ‘‘kacci nu kho me puttaṃ ahituṇḍiko vā supaṇṇo vā gaṇheyyā’’ti tasseva atirekataraṃ cintesi.
Therefore, she worried excessively about him, thinking, "I hope no snake-charmer or Supaṇṇa has seized my son."
Vì vậy, bà đặc biệt lo lắng cho Ngài: “Liệu con trai ta có bị người bắt rắn hay Supaṇṇa bắt đi không?”
Tato aḍḍhamāse atikkante ‘‘mama putto aḍḍhamāsātikkamena maṃ vinā vattituṃ na sakkoti, addhāssa kiñci bhayaṃ uppannaṃ bhavissatī’’ti domanassappattā ahosi.
Then, after half a month had passed, she became distressed, thinking, "My son cannot endure without me for half a month; surely, some danger has arisen for him."
Sau đó, khi nửa tháng trôi qua, bà trở nên đau khổ: “Con trai ta không thể sống thiếu ta quá nửa tháng, chắc chắn có điều gì đó nguy hiểm đã xảy ra với nó.”
Māsātikkamena panassā sokena assūnaṃ apaggharaṇakālo nāma nāhosi, hadayaṃ sussi, akkhīni upacciṃsu.
After a month had passed, there was no time for her tears to flow due to sorrow; her heart dried up, and her eyes became sunken.
Khi một tháng trôi qua, bà không còn nước mắt để khóc vì đau buồn, trái tim bà khô héo, mắt bà hõm sâu.
Sā ‘‘idāni āgamissati, idāni āgamissatī’’ti tassāgamanamaggameva olokentī nisīdi.
She sat constantly looking out for his return, thinking, "Now he will come, now he will come."
Bà ngồi nhìn chằm chằm vào con đường Ngài sẽ về, nghĩ: “Bây giờ nó sẽ về, bây giờ nó sẽ về.”
Athassā jeṭṭhaputto sudassano māsaccayena mahatiyā parisāya saddhiṃ mātāpitūnaṃ dassanatthāya āgato, parisaṃ bahi ṭhapetvā pāsādaṃ āruyha mātaraṃ vanditvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
Then, after a month had passed, her eldest son, Sudassana, came with a large retinue to see his parents. Leaving the retinue outside, he ascended the palace, paid homage to his mother, and stood to one side.
Sau đó, người con trai cả của bà là Sudassana, sau một tháng, cùng với một đoàn tùy tùng lớn đến thăm cha mẹ, để đoàn tùy tùng ở bên ngoài rồi lên cung điện, đảnh lễ mẹ và đứng sang một bên.
Sā bhūridattaṃ anusocantī tena saddhiṃ na kiñci sallapi.
Grieving for Bhūridatta, she did not speak anything with him.
Bà, vì quá đau buồn cho Bhūridatta, không nói chuyện gì với ông.
So cintesi ‘‘mayhaṃ mātā mayi pubbe āgate tussati, paṭisanthāraṃ karoti, ajja pana domanassappattā, kiṃ nu kho kāraṇa’’nti?
He thought, "My mother used to be pleased when I arrived, and she would greet me, but today she is distressed. What could be the reason?"
Ông suy nghĩ: “Mẹ ta trước đây khi ta về thì vui mừng, chào hỏi, nhưng hôm nay lại đau khổ, không biết vì lý do gì?”
Atha naṃ pucchanto āha –
Then, asking her, he said:
Rồi ông hỏi bà:
Tattha ahaṭṭhānīti na vippasannāni.
Here, ahaṭṭhāni means 'not bright'.
Ở đây, ahaṭṭhāni nghĩa là không vui vẻ.
Sāvanti kañcanādāsavaṇṇaṃ te mukhaṃ pītakāḷakaṃ jātaṃ.
Sāva means 'your face has become yellowish-black like a golden mirror'.
Sāvanti nghĩa là mặt mẹ đã trở nên vàng đen như gương vàng.
Hatthagatanti hatthena chinditaṃ.
Hatthagata means 'cut by hand'.
Hatthagatanti nghĩa là bị tay cắt lìa.
Edisanti evarūpaṃ mahantena sirisobhaggena tumhākaṃ dassanatthāya āgataṃ maṃ disvā.
Edisa means 'seeing me, who has come to see you with such great splendor and beauty'.
Edisanti nghĩa là khi thấy con đến với vẻ huy hoàng và lộng lẫy như vậy để thăm mẹ.
Tattha kacci nu te nābhisasīti kacci nu taṃ koci na abhisasi akkosena vā paribhāsāya vā vihiṃsīti pucchati.
Therein, "kacci nu te nābhisasī" means "Has no one reviled you, abused you, or harmed you?" he asks.
Ở đây, kacci nu te nābhisasīti nghĩa là hỏi liệu có ai đã không quở trách hay lăng mạ mẹ, hay làm hại mẹ không.
Tuyhanti tava pubbe mamaṃ disvā āgataṃ edisaṃ mukhaṃ na hoti.
"Tuyhaṃ" means, "Previously, when you came after seeing me, your face was not like this."
Tuyhanti nghĩa là trước đây mặt mẹ không như thế này khi thấy con đến.
Yena pana kāraṇena ajja tava mukhaṃ sāvaṃ jātaṃ, taṃ me ācikkhāti pucchati.
"Tell me the reason why your face is sorrowful today," he asks.
Yena pana kāraṇena ajja tava mukhaṃ sāvaṃ jātaṃ, taṃ me ācikkhāti hỏi: “Xin hãy nói cho con biết lý do tại sao hôm nay mặt mẹ lại xanh xao.”
Tattha ito māsaṃ adhogatanti ito heṭṭhā māsātikkantaṃ.
Therein, "ito māsaṃ adhogataṃ" means "a month passed below this."
Ở đây, ito māsaṃ adhogatanti nghĩa là một tháng đã trôi qua kể từ đó.
Ajja me diṭṭhasupinassa māso hotīti dasseti.
It shows that today marks a month since I saw the dream.
Ajja me diṭṭhasupinassa māso hotīti dasseti nghĩa là hôm nay là một tháng kể từ khi tôi thấy giấc mộng.
Purisoti eko kāḷo rattakkhi puriso.
"Puriso" means "a certain dark man with red eyes."
Purisoti nghĩa là một người đàn ông da đen, mắt đỏ.
Rodantiyā satīti rodamānāya satiyā.
"Rodantiyā satī" means "while weeping."
Rodantiyā satīti nghĩa là trong khi đang khóc.
Sukhaṃ me nopalabbhatīti mama sukhaṃ nāma na vijjati.
"Sukhaṃ me nopalabbhatī" means "there is no happiness for me."
Sukhaṃ me nopalabbhatīti nghĩa là tôi không có hạnh phúc nào cả.
Tattha samphullāti suvaṇṇavatthālaṅkāradhāritāya samphullā kaṇikārā viya.
Therein, "samphullā" means "blooming like Kaṇikāra flowers, because they were adorned with golden garments and ornaments."
Ở đây, từ samphullā (nở rộ) có nghĩa là do đeo trang sức vàng và y phục, như cây kaṇikāra nở rộ.
Handāti vavassaggatthe nipāto, ehi, tāta, bhūridattassa nivesanaṃ gacchāmāti vadati.
"Handā" is a particle signifying exhortation, meaning, "Come, father, let us go to Bhūridatta's dwelling," she says.
Từ handā là một giới từ biểu thị sự khuyến khích, mời gọi, nói rằng: “Này con, hãy đến, chúng ta hãy đến nhà của Bhūridatta.”
Evañca pana vatvā tassa ceva attano ca parisāya saddhiṃ tattha agamāsi.
Having said this, she went there with him and her retinue.
Và sau khi nói như vậy, bà cùng với đoàn tùy tùng của mình và của người ấy đã đến đó.
Bhūridattassa bhariyāyo pana taṃ vammikamatthake adisvā ‘‘mātu nivesane vasissatī’’ti abyāvaṭā ahesuṃ.
Bhūridatta's wives, however, not seeing him on the anthill, were unconcerned, thinking, "He must be staying at his mother's dwelling."
Còn các bà vợ của Bhūridatta thì không thấy ngài trên đỉnh gò mối, (nghĩ rằng) “ngài sẽ ở trong nhà của mẹ,” nên không lo lắng.
Tā ‘‘sassu kira no puttaṃ apassantī āgacchatī’’ti sutvā paccuggamanaṃ katvā ‘‘ayye, puttassa te adissamānassa ajja māso atīto’’ti mahāparidevaṃ paridevamānā tassā pādamūle patiṃsu.
When they heard, "Our mother-in-law is coming, not seeing her son," they went forth to meet her and, weeping profusely, fell at her feet, saying, "Lady, a month has passed since your son has not been seen."
Khi nghe nói: “Mẹ chồng của chúng ta đang đến vì không thấy con trai mình,” các bà đã ra đón và quỳ dưới chân bà, than khóc lớn: “Thưa mẹ, đã một tháng trôi qua mà con trai của mẹ không thấy đâu.”
Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –
The Teacher, revealing that matter, said –
Để làm sáng tỏ điều đó, Đức Bổn Sư đã nói:
Evaṃ bhūridattamātari vilapamānāya bhūridattanivesanaṃ aṇṇavakucchi viya ekasaddaṃ ahosi.
While Bhūridatta's mother was thus lamenting, Bhūridatta's dwelling became like the ocean's depths, filled with a single sound.
Khi mẹ của Bhūridatta than khóc như vậy, nhà của Bhūridatta trở nên ồn ào như lòng đại dương.
Ekopi sakabhāvena saṇṭhātuṃ nāsakkhi.
Not a single person was able to remain in their own state.
Không một ai có thể giữ được bình tĩnh.
Sakalanivesanaṃ yugandharavātappahaṭaṃ viya sālavanaṃ ahosi.
The entire dwelling became like a Sāla forest struck by the Yugandhara wind.
Cả ngôi nhà trở nên như rừng cây sala bị gió Yugandhara thổi đổ.
Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –
The Teacher, revealing that matter, said –
Để làm sáng tỏ điều đó, Đức Bổn Sư đã nói:
Tato sudassano cintesi ‘‘sace tayopi ekaṃ disaṃ gamissāma, papañco bhavissati, tīhi tīṇi ṭhānāni gantuṃ vaṭṭati – ekena devalokaṃ, ekena himavantaṃ, ekena manussalokaṃ.
Then Sudassana thought, “If all three of us go in one direction, there will be complication. It is fitting to go to three different places – one to the deva-world, one to the Himalayas, and one to the human world.
Sau đó, Sudassana suy nghĩ: “Nếu cả ba chúng ta cùng đi một hướng, sẽ có rắc rối; tốt nhất là mỗi người đi một nơi – một người lên cõi trời, một người đến Himavanta, một người đến cõi người.
Sace kho pana kāṇāriṭṭho manussalokaṃ gamissati, yattheva bhūridattaṃ passati.
However, if the one-eyed Ariṭṭha goes to the human world, wherever he sees Bhūridatta,
Tuy nhiên, nếu Ariṭṭha mù lòa đi đến cõi người, bất cứ nơi nào nó thấy Bhūridatta, nó sẽ đốt cháy làng hoặc thị trấn đó rồi trở về; nó thô lỗ và hung bạo, không thể cử nó đến đó được.”
Taṃ gāmaṃ vā nigamaṃ vā jhāpetvā essati, esa kakkhaḷo pharuso, na sakkā etaṃ tattha pesetu’’nti.
He will burn down that village or market town and return. He is harsh and rough; it is not possible to send him there.”
Nó sẽ đốt cháy làng hoặc thị trấn đó rồi quay lại. Nó thật thô bạo và hung dữ, không thể cử nó đến đó."
Cintetvā ca pana ‘‘tāta ariṭṭha, tvaṃ devalokaṃ gaccha, sace devatāhi dhammaṃ sotukāmāhi bhūridatto devalokaṃ nīto, tato naṃ ānehī’’ti ariṭṭhaṃ devalokaṃ pahiṇi.
Having thought thus, he said, “My dear Ariṭṭha, you go to the deva-world. If Bhūridatta has been taken to the deva-world by devas who wish to hear the Dhamma, then bring him back.” Thus he sent Ariṭṭha to the deva-world.
Sau khi suy nghĩ, anh nói: “Này Ariṭṭha, con hãy lên cõi trời; nếu Bhūridatta đã được các vị trời đưa lên cõi trời vì muốn nghe Pháp, thì hãy đưa nó về.” Anh cử Ariṭṭha lên cõi trời.
Subhogaṃ pana ‘‘tāta, tvaṃ himavantaṃ gantvā pañcasu mahānadīsu bhūridattaṃ upadhāretvā ehī’’ti himavantaṃ pahiṇi.
He sent Subhoga to the Himalayas, saying, “My dear, you go to the Himalayas, search for Bhūridatta in the five great rivers, and return.”
Còn Subhoga thì anh cử đến Himavanta, nói: “Này con, con hãy đến Himavanta, tìm kiếm Bhūridatta ở năm con sông lớn rồi trở về.”
Sayaṃ pana manussalokaṃ gantukāmo cintesi – ‘‘sacāhaṃ māṇavakavaṇṇena gamissāmi, manussā neva me piyāyissanti, mayā tāpasavesena gantuṃ vaṭṭati, manussānañhi pabbajitā piyā manāpā’’ti.
He himself, wishing to go to the human world, thought, “If I go in the guise of a young brahmin, people will not be fond of me. It is fitting for me to go in the guise of an ascetic, for ascetics are dear and pleasing to humans.”
Còn bản thân anh, muốn đến cõi người, đã suy nghĩ: “Nếu ta đi trong hình dạng một thanh niên, con người sẽ không yêu mến ta; ta nên đi trong hình dạng một vị ẩn sĩ, vì các vị xuất gia được con người yêu mến và kính trọng.”
So tāpasavesaṃ gahetvā mātaraṃ vanditvā nikkhami.
So, taking the guise of an ascetic, he saluted his mother and departed.
Anh khoác lên mình y phục ẩn sĩ, đảnh lễ mẹ rồi ra đi.
Bodhisattassa pana ajamukhī nāma vemātikabhaginī atthi.
Now, the Bodhisatta had a stepsister named Ajamukhī.
Bồ Tát có một người em gái cùng cha khác mẹ tên là Ajamukhī.
Tassā bodhisatte adhimatto sineho.
She had excessive affection for the Bodhisatta.
Cô ấy có tình cảm sâu đậm với Bồ Tát.
Sā sudassanaṃ gacchantaṃ disvā āha – ‘‘bhātika, ativiya kilamāmi, ahampi tayā saddhiṃ gamissāmī’’ti.
Seeing Sudassana leaving, she said, “Brother, I am extremely weary; I too will go with you.”
Thấy Sudassana ra đi, cô nói: “Anh ơi, em quá mệt mỏi, em cũng sẽ đi cùng anh.”
‘‘Amma, na sakkā tayā gantuṃ, ahaṃ pabbajitavasena gacchāmī’’ti.
“Mother, it is not possible for you to go; I am going in the guise of an ascetic.”
“Em ơi, em không thể đi được, anh đi trong hình dạng một vị xuất gia.”
‘‘Ahaṃ pana khuddakamaṇḍūkī hutvā tava jaṭantare nipajjitvā gamissāmī’’ti.
“But I will become a small frog and lie hidden in your matted hair and go,” she said.
“Vậy thì em sẽ biến thành một con ếch nhỏ và nằm trong búi tóc của anh để đi.”
‘‘Tena hi ehī’’ti.
“Then come,” he said.
“Vậy thì hãy đến đây.”
Sā maṇḍūkapotikā hutvā tassa jaṭantare nipajji.
She became a young frog and lay hidden in his matted hair.
Cô biến thành một con ếch con và nằm trong búi tóc của anh.
Sudassano ‘‘mūlato paṭṭhāya vicinanto gamissāmī’’ti bodhisattassa bhariyāyo tassa uposathakaraṇaṭṭhānaṃ pucchitvā paṭhamaṃ tattha gantvā alampāyanena mahāsattassa gahitaṭṭhāne lohitañca vallīhi katapeḷaṭṭhānañca disvā ‘‘bhūridatto ahituṇḍikena gahito’’ti ñatvā samuppannasoko assupuṇṇehi nettehi alampāyanassa gatamaggeneva paṭhamaṃ kīḷāpitagāmaṃ gantvā manasse pucchi ‘‘evarūpo nāma nāgo kenacīdha ahituṇḍikena kīḷāpito’’ti?
Sudassana, thinking, “I will search from the very beginning,” asked the Bodhisatta’s wives about the place where he observed the Uposatha, and first went there. Seeing the blood and the place where a basket was made with creepers at the spot where the Great Being was seized by Alampāyana, he knew that “Bhūridatta was captured by a snake-charmer.” Overcome with sorrow, with eyes full of tears, he followed Alampāyana’s path, first went to the village where he had performed, and asked the people, “Was a Nāga of such a form ever made to perform here by any snake-charmer?”
Sudassana nghĩ: “Ta sẽ đi tìm kiếm từ đầu,” anh hỏi các bà vợ của Bồ Tát về nơi ngài thường làm Uposatha, rồi đầu tiên đến đó và thấy máu cùng vết lằn của cái giỏ làm bằng dây leo ở nơi Đại Sĩ bị bắt, anh biết: “Bhūridatta đã bị người bắt rắn bắt,” và với đôi mắt đẫm lệ vì sầu khổ, anh đi theo con đường mà Alampāyana đã đi, đầu tiên đến làng nơi ngài đã được biểu diễn, anh hỏi mọi người: “Có ai đã từng biểu diễn một con rắn chúa như vậy ở đây không?”
‘‘Āma, alampāyanena ito māsamatthake kīḷāpito’’ti.
“Yes, Alampāyana made him perform here about a month ago.”
“Vâng, Alampāyana đã biểu diễn nó ở đây cách đây một tháng.”
‘‘Kiñci dhanaṃ tena laddha’’nti?
“Did he receive any wealth?”
“Hắn ta có nhận được tiền bạc gì không?”
‘‘Āma, idheva tena sahassamattaṃ laddha’’nti.
“Yes, he received about a thousand right here.”
“Vâng, hắn ta đã nhận được một ngàn đồng ở ngay đây.”
‘‘Idāni so kuhiṃ gato’’ti?
“Where has he gone now?”
“Bây giờ hắn ta đã đi đâu?”
‘‘Asukagāmaṃ nāmā’’ti.
“‘Such-and-such a village,’ he said.”
“Đến làng nọ.”
So tato paṭṭhāya pucchanto anupubbena rājadvāraṃ agamāsi.
From that point on, asking his way, he gradually reached the royal palace gate.
Từ đó, anh hỏi đường và dần dần đến cổng cung điện của vua.
Tasmiṃ khaṇe alampāyano sunhāto suvilitto maṭṭhasāṭakaṃ nivāsetvā ratanapeḷaṃ gāhāpetvā rājadvārameva gato.
At that moment, Alampāyana, having bathed and anointed himself, wearing a clean garment, had a jewel casket carried, and went to the royal palace gate.
Vào lúc đó, Alampāyana đã tắm rửa sạch sẽ, thoa dầu thơm, mặc y phục sạch, mang theo cái giỏ quý báu và đi thẳng đến cổng cung điện của vua.
Mahājano sannipati, rañño āsanaṃ paññattaṃ.
A great crowd gathered, and a seat for the king was prepared.
Đại chúng tụ họp, chỗ ngồi của vua đã được sắp đặt.
So antonivesane ṭhitova ‘‘ahaṃ āgacchāmi, nāgarājānaṃ kīḷāpetū’’ti pesesi.
Standing within the inner palace, he sent a message, saying, “I am coming; let the Nāga king perform.”
Hắn đứng bên trong cung điện và sai người báo: “Tôi đến đây để biểu diễn rắn chúa.”
Alampāyano cittattharaṇe ratanapeḷaṃ ṭhapetvā vivaritvā ‘‘ehi mahānāgā’’ti saññamadāsi.
Alampāyana placed the jewel casket on a decorated mat, opened it, and gave a signal, saying, “Come, great Nāga!”
Alampāyana đặt cái giỏ quý báu lên tấm thảm thêu, mở ra và ra hiệu: “Hãy ra đây, rắn chúa vĩ đại!”
Tasmiṃ samaye sudassanopi parisantare ṭhāto.
At that time, Sudassana was also standing in the midst of the assembly.
Vào lúc đó, Sudassana cũng đang đứng giữa đám đông.
Atha mahāsatto sīsaṃ nīharitvā sabbāvantaṃ parisaṃ olokesi.
Then the Great Being extended his head and surveyed the entire assembly.
Rồi Đại Sĩ thò đầu ra và nhìn khắp cả đám đông.
Nāgā hi dvīhi kāraṇehi parisaṃ olokenti supaṇṇaparipanthaṃ vā ñātake vā dassanatthāya.
Nāgas survey an assembly for two reasons: to see if there is any danger from a Supaṇṇa, or to see their relatives.
Các vị rắn chúa nhìn đám đông vì hai lý do: để xem có kẻ thù Garuda hay để gặp người thân.
Te supaṇṇaṃ disvā bhītā na naccanti, ñātake vā disvā lajjamānā na naccanti.
If they see a Supaṇṇa, they are afraid and do not dance; if they see relatives, they are ashamed and do not dance.
Nếu thấy Garuda, họ sợ hãi không nhảy múa; nếu thấy người thân, họ xấu hổ không nhảy múa.
Mahāsatto pana olokento parisantare bhātaraṃ addasa.
But the Great Being, while surveying, saw his brother in the midst of the assembly.
Đại Sĩ nhìn quanh và thấy anh trai mình giữa đám đông.
So akkhipūrāni assūni gahetvā peḷato nikkhamitvā bhātarābhimukho pāyāsi.
He shed tears that filled his eyes, came out of the casket, and proceeded towards his brother.
Với đôi mắt đẫm lệ, ngài bò ra khỏi giỏ và tiến về phía anh trai.
Mahājano taṃ āgacchantaṃ disvā bhīto paṭikkami, eko sudassanova aṭṭhāsi.
Seeing him approaching, the great crowd retreated in fear; only Sudassana remained.
Đại chúng thấy ngài đến thì sợ hãi lùi lại, chỉ có Sudassana đứng yên.
So gantvā tassa pādapiṭṭhiyaṃ sīsaṃ ṭhapetvā rodi, sudassanopi paridevi.
He went and placed his head on Sudassana’s feet and wept, and Sudassana also lamented.
Ngài đến đặt đầu lên chân anh và khóc, Sudassana cũng than khóc.
Mahāsatto roditvā nivattitvā peḷameva pāvisi.
The Great Being, having wept, turned back and entered the casket.
Đại Sĩ khóc xong thì quay lại và chui vào giỏ.
Alampāyanopi ‘‘iminā nāgena tāpaso ḍaṭṭho bhavissati, assāsessāmi na’’nti upasaṅkamitvā āha –
Alampāyana, thinking, “This Nāga must have bitten the ascetic; I will reassure him,” approached and said:
Alampāyana cũng nghĩ: “Con rắn này chắc đã cắn vị ẩn sĩ rồi, ta sẽ an ủi ông ta,” hắn tiến đến và nói:
Tattha dittoti gabbito bālo andhañāṇo.
Here, ditto means proud, foolish, blind in knowledge.
Trong đó, ditto có nghĩa là kẻ kiêu ngạo, ngu dốt, mê muội.
Avhāyantūti avhāyanto, ayameva vā pāṭho.
Avhāyantū means challenging, or this reading itself is correct.
Avhāyantū có nghĩa là kẻ thách đấu, hoặc đây là cách đọc đúng.
Idaṃ vuttaṃ hoti – ayaṃ ko bālo ummattako viya maṃ suyuddhena avhāyanto attanā saddhiṃ samaṃ karonto parisamāgato, parisā mama vacanaṃ suṇantu, mayhaṃ doso natthi, mā kho me kujjhitthāti.
This is what is meant: “Who is this fool, like a madman, challenging me to a fair contest, making himself equal to me, who has come to the assembly? Let the assembly hear my words; I am not at fault, so do not be angry with me.”
Ý muốn nói là: Kẻ ngu dốt, điên rồ này là ai mà lại đến hội chúng thách đấu với ta như một trận chiến hay, tự coi mình ngang bằng với ta? Hội chúng hãy lắng nghe lời ta, ta không có lỗi gì, đừng tức giận ta!
Tattha ko nu teti tava pabbajitassa ko nu pāṭibhogo atthi.
Here, ko nu te means, “What guarantor do you, a renunciant, have?”
Trong đó, ko nu te có nghĩa là ông, một người xuất gia, có ai làm người bảo lãnh?
Upajūtañcāti imasmiṃ vā jūte upanikkhepabhūtaṃ kiṃ nāma tava dhanaṃ siyā, dassehi meti vadati.
Upajūtañcā means, “What kind of wealth would be your deposit in this wager? Show me,” he says.
Upajūtañcā có nghĩa là trong cuộc cá cược này, tài sản thế chấp của ông là gì, hãy cho ta thấy, ông ta nói.
Upajūtañca meti mayhaṃ pana dātabbaṃ upanikkhepadhanaṃ vā ṭhapetabbapāṭibhogo vā tādiso atthi, tasmā no tattha yāva pañcahi sahassehi abbhutaṃ hotūti.
Upajūtañca me means, “I have such a deposit or a guarantor to be placed, therefore let there be a marvel for us there, up to five thousand.”
Upajūtañca me có nghĩa là ta có tài sản thế chấp hoặc người bảo lãnh như vậy để đặt ra, vì vậy hãy có một điều kỳ diệu ở đó cho đến năm ngàn!
Tattha abhijigīsatīti yuddhe jinituṃ icchati.
Therein, abhijigīsatī means desires to conquer in battle.
Trong đó, abhijigīsatī có nghĩa là muốn chiến thắng trong trận đấu.
Tattha sace so jīyissati, mayhaṃ pañcasahassāni dassati.
Therein, if he is defeated, he will give me five thousand.
Nếu ông ta thua, ông ta sẽ đưa cho ta năm ngàn.
Sacāhaṃ jīyissāmi, ahamassa dassāmi, tasmā taṃ bahuṃ dhanaṃ yācāmi.
If I am defeated, I will give it to him, therefore I ask for much wealth.
Nếu ta thua, ta sẽ đưa cho ông ta, vì vậy ta yêu cầu nhiều tiền như vậy.
Tanti tasmā tvaṃ mahārāja, ajja ahidassanaṃ daṭṭhuṃ niyyāhīti.
Taṃ means, "Therefore, great king, today go forth to see the snake-show."
Taṃ có nghĩa là, vì vậy, Đại vương, hôm nay ngài hãy xuất hành để xem màn trình diễn rắn.
Tattha siluttassāti gharasappassa.
Therein, siluttassā means of the house-snake.
Trong đó, siluttassā có nghĩa là rắn nhà.
Deḍḍubhassāti udakasappassa.
Deḍḍubhassā means of the water-snake.
Deḍḍubhassā có nghĩa là rắn nước.
Silābhunoti nīlavaṇṇasappassa.
Silābhuno means of the blue-colored snake.
Silābhuno có nghĩa là rắn màu xanh lam.
Iti nibbise sappe dassetvā etesaṃ visaṃ siyā, neva lohitasīsassa sappassāti āha.
Thus, having shown non-poisonous snakes, he said, "There might be poison in these, but not in the red-headed snake."
Như vậy, ông ta đã chỉ ra những con rắn không có nọc độc và nói rằng những con này có thể có nọc độc, nhưng rắn đầu đỏ thì không.
Evañca pana vatvā ‘‘amma ajamukhi, jaṭantarato me nikkhamitvā pāṇimhi patiṭṭhahā’’ti mahājanassa majjheyeva bhaginiṃ pakkositvā hatthaṃ pasāresi.
And having said this, he called his sister in the midst of the great assembly, saying, “Mother Ajamukhī, come out from my matted hair and settle on my hand,” and he stretched out his hand.
Nói như vậy, ông ta đã gọi em gái mình ngay giữa đại chúng, “Này Ajamukhī, hãy ra khỏi búi tóc của ta và đậu trên tay ta,” rồi ông ta duỗi tay ra.
Sā tassa saddaṃ sutvā jaṭantare nisinnāva tikkhattuṃ maṇḍūkavassitaṃ vassitvā nikkhamitvā aṃsakūṭe nisīditvā uppatitvā tassa hatthatale tīṇi visabindūni pātetvā puna tassa jaṭantarameva pāvisi.
Hearing his voice, she, still seated within his matted hair, croaked like a frog three times, then emerged, settled on his shoulder, flew up, dropped three drops of poison onto the palm of his hand, and then re-entered his matted hair.
Nghe tiếng ông ta, nó đang ngồi trong búi tóc, đã kêu ba tiếng cóc, rồi bò ra, đậu trên vai ông ta, bay lên, nhỏ ba giọt nọc độc vào lòng bàn tay ông ta, rồi lại chui vào búi tóc của ông ta.
Sudassano visaṃ gahetvā ṭhitova ‘‘nassissatāyaṃ janapado, nassissatāyaṃ janapado’’ti tikkhattuṃ mahāsaddaṃ abhāsi.
Sudassana, holding the poison, exclaimed three times with a loud voice, “This country will be destroyed! This country will be destroyed!”
Sudassana, đang cầm nọc độc, đã kêu lớn ba lần, “Đất nước này sẽ bị hủy diệt, đất nước này sẽ bị hủy diệt!”
Tassa so saddo dvādasayojanikaṃ bārāṇasiṃ chādetvā aṭṭhāsi.
His voice covered the twelve-yojana city of Bārāṇasī.
Tiếng kêu của ông ta đã bao trùm thành Bārāṇasī rộng mười hai dojana.
Atha rājā taṃ saddaṃ sutvā ‘‘kimatthaṃ janapado nassissatī’’ti pucchi.
Then the king, hearing that sound, asked, “Why will the country be destroyed?”
Rồi nhà vua, nghe tiếng kêu đó, hỏi, “Tại sao đất nước lại bị hủy diệt?”
‘‘Mahārāja, imassa visassa nisiñcanaṭṭhānaṃ na passāmī’’ti.
“Great King, I do not see a place to pour this poison.”
“Đại vương, con không thấy chỗ nào để đổ nọc độc này.”
‘‘Tāta, mahantā ayaṃ pathavī, pathaviyaṃ nisiñcā’’ti.
“My son, this earth is vast; pour it on the earth.”
“Này con, trái đất này rộng lớn, hãy đổ nó xuống đất.”
Atha naṃ ‘‘na sakkā pathaviyaṃ siñcituṃ, mahārājā’’ti paṭikkhipanto gāthamāha –
Then, refusing him, saying, “It cannot be poured on the earth, Great King,” he spoke a verse:
Rồi ông ta, từ chối, “Không thể đổ xuống đất được, Đại vương,” đã nói bài kệ:
Atha naṃ rājā āha – ‘‘tāta, mayaṃ na kiñci jānāma, yathā amhākaṃ raṭṭhaṃ na nassati, taṃ upāyaṃ tvameva jānāhī’’ti.
Then the king said to him, “My son, we know nothing; you yourself know the way so that our kingdom is not destroyed.”
Bấy giờ, đức vua nói với ông: "Con trai, chúng ta không biết gì cả, con hãy tự tìm cách để vương quốc của chúng ta không bị hủy hoại."
‘‘Tena hi, mahārāja, imasmiṃ ṭhāne paṭipāṭiyā tayo āvāṭe khaṇāpethā’’ti.
“In that case, Great King, have three pits dug in a row in this place.”
"Vậy thì, Đại vương, hãy cho đào ba cái hố theo thứ tự ở nơi này."
Rājā khaṇāpesi.
The king had them dug.
Đức vua đã cho đào.
Sudassano paṭhamaṃ āvāṭaṃ nānābhesajjānaṃ pūrāpesi, dutiyaṃ gomayassa, tatiyaṃ dibbosadhānaññeva.
Sudassana filled the first pit with various medicines, the second with cow dung, and the third with divine herbs.
Sudassana cho lấp đầy hố thứ nhất bằng các loại thuốc khác nhau, hố thứ hai bằng phân bò, và hố thứ ba chỉ bằng các loại thảo dược thần diệu.
Tato paṭhame āvāṭe visabindūni pātesi.
Then he dropped the drops of poison into the first pit.
Sau đó, ông thả những giọt độc vào hố thứ nhất.
Taṅkhaṇaññeva dhūmāyitvā jālā uṭṭhahi.
Immediately, smoke rose and flames burst forth.
Ngay lập tức, khói bốc lên và ngọn lửa bùng cháy.
Sā gantvā gomaye āvāṭaṃ gaṇhi.
They went and caught the pit of cow dung.
Ngọn lửa đó lan đến hố phân bò.
Tatopi jālā uṭṭhāya itaraṃ dibbosadhassa puṇṇaṃ gahetvā osadhāni jhāpetvā nibbāyi.
From there, flames also rose, caught the other pit full of divine herbs, burned the herbs, and then died down.
Từ đó, ngọn lửa lại bốc lên, lan sang hố đầy thảo dược thần diệu kia, đốt cháy các loại thảo dược rồi tắt đi.
Alampāyano tassa āvāṭassa avidūre aṭṭhāsi.
Alampāyana stood not far from that pit.
Alampāyana đứng không xa cái hố đó.
Atha naṃ visausumā pahari, sarīracchavi uppāṭetvā gatā, setakuṭṭhi ahosi.
Then the heat of the poison struck him, his skin peeled off, and he became leprous.
Bấy giờ, hơi độc tấn công ông ta, làm da thịt ông ta bong tróc, và ông ta trở nên mắc bệnh bạch biến.
So bhayatajjito ‘‘nāgarājānaṃ vissajjemī’’ti tikkhattuṃ vācaṃ nicchāresi.
Terrified, he cried out three times, “I release the Nāga king!”
Ông ta sợ hãi thốt lên ba lần: "Tôi sẽ thả Nāgarāja!"
Taṃ sutvā bodhisatto ratanapeḷāya nikkhamitvā sabbālaṅkārappaṭimaṇḍitaṃ attabhāvaṃ māpetvā devarājalīlāya ṭhito.
Hearing that, the Bodhisatta emerged from the jeweled casket, manifested a body adorned with all ornaments, and stood with the splendor of a king of devas.
Nghe vậy, Bồ Tát từ trong hộp châu báu bước ra, hiện thân với tất cả trang sức lộng lẫy, đứng uy nghi như một vị thiên vương.
Sudassanopi ajamukhīpi tatheva aṭṭhaṃsu.
Sudassana and Ajamukhī also stood likewise.
Sudassana và Ajāmukhī cũng đứng như vậy.
Tato sudassano rājānaṃ āha – ‘‘jānāsi no, mahārāja, kassete puttā’’ti?
Then Sudassana said to the king, “Do you know, Great King, whose sons these are?”
Bấy giờ, Sudassana hỏi đức vua: "Đại vương có biết đây là con của ai không?"
‘‘Na jānāmī’’ti.
“I do not know,” he replied.
"Tôi không biết," đức vua đáp.
‘‘Tumhe tāva na jānāsi, kāsirañño pana dhītāya samuddajāya dhataraṭṭhassa dinnabhāvaṃ jānāsī’’ti?
“You do not know, but do you know that the daughter of the King of Kāsi, Samuddajā, was given to Dhataraṭṭha?”
"Ngài không biết, vậy ngài có biết việc con gái của vua Kāsi, Samuddajā, đã được gả cho Dhataraṭṭha không?"
‘‘Āma, jānāmi, mayhaṃ sā kaniṭṭhabhaginī’’ti.
“Yes, I know; she is my younger sister.”
"Vâng, tôi biết, cô ấy là em gái út của tôi," đức vua nói.
‘‘Mayaṃ tassā puttā, tvaṃ no mātulo’’ti.
“We are her sons, you are our maternal uncle.”
"Chúng tôi là con của cô ấy, ngài là cậu của chúng tôi."
Taṃ sutvā rājā kampamāno te āliṅgitvā sīse cumbitvā roditvā pāsādaṃ āropetvā mahantaṃ sakkāraṃ kāretvā bhūridattena paṭisanthāraṃ karonto pucchi ‘‘tāta, taṃ evarūpaṃ uggatejaṃ kathaṃ alampāyano gaṇhī’’ti?
Hearing that, the king, trembling, embraced them, kissed their heads, wept, led them up to the palace, had a great honor performed, and, conversing with Bhūridatta, asked, “My son, how did Alampāyana capture such a powerful being as you?”
Nghe vậy, đức vua run rẩy, ôm lấy họ, hôn lên đầu, khóc rồi đưa họ lên cung điện, tổ chức một buổi lễ trọng đại và hỏi Bhūridatta khi đang trò chuyện: "Con trai, làm sao Alampāyana có thể bắt được một người có thần lực phi thường như con?"
So sabbaṃ vitthārena kathetvā rājānaṃ ovadanto ‘‘mahārāja, raññā nāma iminā niyāmena rajjaṃ kāretuṃ vaṭṭatī’’ti mātulassa dhammaṃ desesi.
Having recounted everything in detail, he advised the king, saying, "O great king, it is fitting for a king to rule the kingdom by this method," and thus taught the Dhamma to his uncle.
Ông kể lại tất cả chi tiết và khuyên đức vua, thuyết pháp cho cậu mình rằng: "Đại vương, một vị vua nên cai trị vương quốc theo quy tắc này."
Atha naṃ sudassano āha – ‘‘mātula, mama mātā bhūridattaṃ apassantī kilamati, na sakkā amhehi papañcaṃ kātu’’nti.
Then Sudassana said to him, "Uncle, my mother suffers from not seeing Bhūridatta; we cannot delay."
Bấy giờ, Sudassana nói: "Cậu ơi, mẹ con đang đau khổ vì không thấy Bhūridatta, chúng con không thể trì hoãn được nữa."
‘‘Sādhu, tātā, tumhe tāva gacchatha.
"Very well, my sons, you may go for now.
"Tốt lắm, các con, các con hãy đi trước.
Ahaṃ pana mama bhaginiṃ daṭṭhukāmomhi, kathaṃ passissāmī’’ti.
But I wish to see my sister; how shall I see her?"
Còn cậu, cậu muốn gặp em gái mình, làm sao cậu có thể gặp được?"
‘‘Mātula, kahaṃ pana no ayyako kāsirājā’’ti?
"Uncle, where then is our grandfather, the King of Kasi?"
"Cậu ơi, ông ngoại chúng con, vua Kāsi, hiện ở đâu?"
‘‘Tāta, mama bhaginiyā vinā vasituṃ asakkonto rajjaṃ pahāya pabbajitvā asuke vanasaṇḍe nāma vasatī’’ti.
"My son, unable to live without my sister, he renounced the kingdom and, having gone forth, lives in a certain forest grove."
"Con trai, vì không thể sống thiếu em gái mình, ông ấy đã từ bỏ vương quốc và xuất gia, hiện đang sống trong khu rừng nọ."
‘‘Mātula, mama mātā tumhe ceva ayyakañca daṭṭhukāmā, tumhe asukadivase mama ayyakassa santikaṃ gacchatha, mayaṃ mātaraṃ ādāya ayyakassa assamapadaṃ āgacchissāma.
"Uncle, my mother wishes to see both you and our grandfather. On a certain day, you go to our grandfather's presence, and we will take our mother and come to our grandfather's hermitage.
"Cậu ơi, mẹ con muốn gặp cả cậu và ông ngoại, cậu hãy đến chỗ ông ngoại vào ngày đó, chúng con sẽ đưa mẹ đến tu viện của ông ngoại.
Tattha naṃ tumhepi passissathā’’ti.
There, you will also see her."
Ở đó, cậu cũng sẽ gặp được bà ấy."
Iti te mātulassa divasaṃ vavatthapetvā rājanivesanā otariṃsu.
Thus, they fixed a day with their uncle and descended from the royal palace.
Cứ thế, họ định ngày với cậu rồi rời khỏi cung điện.
Rājā bhāgineyye uyyojetvā roditvā nivatti.
The king, having sent off his nephews, wept and returned.
Đức vua tiễn các cháu rồi khóc và quay trở lại.
Tepi pathaviyaṃ nimujjitvā nāgabhavanaṃ gatā.
They too sank into the earth and went to the Nāga realm.
Họ chìm xuống đất và trở về Nāgabhavana.
Mahāsatte sampatte sakalanāgabhavanaṃ ekaparidevasaddaṃ ahosi.
When the Great Being arrived, the entire Nāga realm was filled with a single lamenting sound.
Khi Đại Bồ Tát trở về, toàn bộ Nāgabhavana vang lên tiếng than khóc.
Sopi māsaṃ peḷāya vasitattā kilanto gilānaseyyaṃ sayi.
He, being weary from having stayed in the basket for a month, lay down on a sickbed.
Vì đã ở trong hộp suốt một tháng, Ngài mệt mỏi và nằm bệnh.
Tassa santikaṃ āgacchantānaṃ nāgānaṃ pamāṇaṃ natthi.
There was no limit to the Nāgas who came to his presence.
Số lượng Nāga đến thăm Ngài là vô số.
So tehi saddhiṃ kathento kilamati.
He became weary from speaking with them.
Ngài mệt mỏi khi nói chuyện với họ.
Kāṇāriṭṭho devalokaṃ gantvā mahāsattaṃ adisvā paṭhamamevāgato.
Kāṇāriṭṭha, having gone to the deva world and not seen the Great Being, had returned first.
Kāṇāriṭṭha đã đến cõi trời và quay về trước tiên vì không tìm thấy Đại Bồ Tát.
Atha naṃ ‘‘esa caṇḍo pharuso, sakkhissati nāgaparisaṃ vāretu’’nti mahāsattassa nisinnaṭṭhāne dovārikaṃ kariṃsu.
Then, thinking, "He is fierce and harsh, he will be able to restrain the assembly of Nāgas," they appointed him as a doorkeeper at the place where the Great Being was seated.
Bấy giờ, họ đã đặt ông ta làm người gác cổng ở nơi Đại Bồ Tát ngồi, nghĩ rằng: "Ông ta hung dữ và thô bạo, ông ta có thể ngăn cản hội Nāga."
Subhogopi sakalahimavantaṃ vicaritvā tato mahāsamuddañca sesanadiyo ca upadhāretvā yamunaṃ upadhārento āgacchati.
Subhoga too, having wandered through the entire Himālaya, and then observed the great ocean and the other rivers, was now observing the Yamunā as he came.
Subhoga cũng đã đi khắp dãy Himalaya, sau đó kiểm tra Đại dương và các con sông còn lại, rồi đến Yamuna và đang kiểm tra nó.
Nesādabrāhmaṇopi alampāyanaṃ kuṭṭhiṃ disvā cintesi ‘‘ayaṃ bhūridattaṃ kilametvā kuṭṭhi jāto, ahaṃ pana taṃ mayhaṃ tāva bahūpakāraṃ maṇilobhena alampāyanassa dassesiṃ, taṃ pāpaṃ mama āgamissati.
The hunter-brahmin, having seen the leper Alampāyana, thought, "This one, having tormented Bhūridatta, has become a leper. As for me, I showed him, who was so beneficial to me, to Alampāyana for the sake of a jewel. That evil deed will come to me.
Người Bà La Môn thợ săn cũng nhìn thấy Alampāyana bị bệnh bạch biến và nghĩ: "Kẻ này đã làm khổ Bhūridatta và mắc bệnh bạch biến. Còn ta, vì lòng tham ngọc báu, đã giao Ngài cho Alampāyana, một hành động vô cùng hữu ích cho ta. Tội lỗi đó sẽ đến với ta.
Yāva taṃ na āgacchati, tāvadeva yamunaṃ gantvā payāgatitthe pāpapavāhanaṃ karissāmī’’ti.
Before it comes, I will go to the Yamunā and perform the act of washing away evil at the Payāga ford."
Trước khi tội lỗi đó đến, ta sẽ đến Yamuna và thực hiện nghi lễ gột rửa tội lỗi tại bến Payāga."
So tattha gantvā ‘‘mayā bhūridatte mittadubbhikammaṃ kataṃ, taṃ pāpaṃ pavāhessāmī’’ti vatvā udakorohanakammaṃ karoti.
Having gone there, he said, "I have committed an act of treachery against Bhūridatta; I will wash away that evil," and performed the ritual of descending into the water.
Ông ta đến đó và nói: "Ta đã phản bội Bhūridatta, ta sẽ gột rửa tội lỗi đó," rồi thực hiện nghi lễ xuống nước.
Tasmiṃ khaṇe subhogo taṃ ṭhānaṃ patto.
At that moment, Subhoga arrived at that place.
Vào lúc đó, Subhoga đến nơi.
Tassa taṃ vacanaṃ sutvā ‘‘iminā kira pāpakena tāva mahantassa yasassa dāyako mama bhātā maṇiratanassa kāraṇā alampāyanassa dassito, nāssa jīvitaṃ dassāmī’’ti naṅguṭṭhena tassa pādesu veṭhetvā ākaḍḍhitvā udake osidāpetvā nirassāsakāle thokaṃ sithilaṃ akāsi.
Hearing his words, he thought, "This wicked one, for the sake of a jewel, showed my brother, who was the giver of great glory, to Alampāyana. I will not let him live," and, wrapping his tail around the brahmin's feet, he dragged him down into the water. When the brahmin was breathless, he loosened his grip slightly.
Nghe lời nói đó, ông nghĩ: "Kẻ tội lỗi này đã giao anh trai ta, người đã ban cho ta danh tiếng lớn, cho Alampāyana vì viên ngọc báu. Ta sẽ không để hắn sống," rồi ông quấn đuôi vào chân hắn, kéo hắn xuống nước, dìm hắn cho đến khi hắn ngừng thở, rồi nới lỏng một chút.
So sīsaṃ ukkhipi.
He lifted his head.
Hắn ngẩng đầu lên.
Atha naṃ punākaḍḍhitvā osīdāpesi.
Then he dragged him down again.
Bấy giờ, ông lại kéo hắn xuống nước.
Evaṃ bahū vāre tena kilamiyamāno nesādabrāhmaṇo sīsaṃ ukkhipitvā gāthamāha –
Thus, being tormented by him many times, the hunter-brahmin lifted his head and spoke this verse:
Khi người Bà La Môn thợ săn bị hành hạ nhiều lần như vậy, hắn ngẩng đầu lên và nói bài kệ –
Tattha kāsissāti aparena nāmena evaṃnāmakassa.
Therein, kāsissa means "of one named thus by another name."
Trong đó, kāsissāti (tức là) có tên như vậy bằng một tên khác.
‘‘Kāsikarañño’’tipi paṭhantiyeva.
Some also read "Kāsikarañño" (of the king of Kāsi).
Cũng có cách đọc là “Kāsikarañño” (vua Kāsi).
Kāsirājadhītāya gahitattā kāsirajjampi tasseva santakaṃ katvā vaṇṇeti.
Since the daughter of the king of Kāsi was taken, it describes the kingdom of Kāsi as belonging to him.
Vì đã lấy con gái của vua Kāsi, nên đã ca ngợi rằng vương quốc Kāsi cũng thuộc về người ấy.
Amarādhipassāti dīghāyukatāya amarasaṅkhātānaṃ nāgānaṃ adhipassa.
Amarādhipassa means "of the lord of nāgas, who are called immortals due to their longevity."
Amarādhipassāti (tức là) chúa tể của các loài Nāga được gọi là bất tử vì có tuổi thọ dài.
Mahesakkhoti mahānubhāvo.
Mahesakkho means "of great power."
Mahesakkhoti (tức là) có đại uy lực.
Aññataroti mahesakkhānaṃ aññataro.
Aññataro means "one of those of great power."
Aññataroti (tức là) một trong những vị có đại uy lực.
Dāsampīti tādiso hi mahānubhāvo ānubhāvarahitaṃ brāhmaṇassa dāsampi udake oharituṃ nārahati, pageva mahānubhāvaṃ brāhmaṇanti.
Dāsampi means "Such a one of great power should not throw even a brahmin's slave, who is without power, into the water, let alone a brahmin of great power."
Dāsampīti (tức là) một vị có đại uy lực như vậy không nên dìm cả một người nô lệ của Bà-la-môn xuống nước, huống chi là một Bà-la-môn có đại uy lực.
Tattha sāyaṃ nigrodhupāgamīti vikāle nigrodhaṃ upagato asi.
Therein, sāyaṃ nigrodhupāgamī means "you approached the banyan tree in the evening."
Ở đó, sāyaṃ nigrodhupāgamī có nghĩa là ngươi đã đến cây bàng vào buổi chiều.
Piṅgalanti pakkānaṃ vaṇṇena piṅgalaṃ.
Piṅgala means "golden in the color of its fruits."
Piṅgala có nghĩa là màu vàng nâu như màu lông cánh.
Santhatāyutanti pārohaparikiṇṇaṃ.
Santhatāyuta means "covered with aerial roots."
Santhatāyuta có nghĩa là được bao phủ bởi các rễ phụ.
Kokilābhirudanti kokilāhi abhirudaṃ.
Kokilābhiruda means "resounding with cuckoos."
Kokilābhiruda có nghĩa là chim cu gáy hót vang.
Dhuvaṃ haritasaddalanti udakabhūmiyaṃ jātattā niccaṃ haritasaddalaṃ bhūmibhāgaṃ.
Dhuvaṃ haritasaddala means "a place with perpetually green grass, because it grew on watery ground."
Dhuvaṃ haritasaddala có nghĩa là vùng đất luôn xanh tươi vì mọc trên đất ẩm ướt.
Pāturahūti tasmiṃ te nigrodhe ṭhitassa so mama bhātā pākaṭo ahosi.
Pāturahū means "my brother appeared to you while you were at that banyan tree."
Pāturahū có nghĩa là khi ngươi đứng dưới cây bàng đó, người anh của ta đã xuất hiện.
Iddhiyāti puññatejena.
Iddhiyā means "by the power of merit."
Iddhiyā có nghĩa là nhờ oai lực công đức.
So tenāti so tuvaṃ tena attano nāgabhavanaṃ netvā pariciṇṇo.
So tenā means "you were attended by him, taking you to his nāga abode."
So tenā có nghĩa là ngươi đã được chăm sóc khi đưa về cung điện Nāga của mình.
Parisaranti tayā mama bhātu kataṃ veraṃ pāpakammaṃ parisaranto anussaranto.
Parisara means "remembering the enmity, the evil deed, you committed against my brother."
Parisara có nghĩa là nhớ lại mối thù hận, ác nghiệp mà ngươi đã gây ra cho người anh của ta.
Chedayissāmi te siranti tava sīsaṃ chindissāmīti.
Chedayissāmi te sira means "I will cut off your head."
Chedayissāmi te sira có nghĩa là ta sẽ chặt đầu ngươi.
Tattha puranti nāgapuraṃ.
Therein, pura means "the nāga city."
Ở đó, pura có nghĩa là thành phố Nāga.
Ogāḷhanti anupaviṭṭhaṃ.
Ogāḷha means "entered."
Ogāḷha có nghĩa là đã đi vào.
Girimāhacca yāmunanti yamunāto avidūre ṭhitaṃ himavantaṃ āhacca jotati.
Girimāhacca yāmuna means "it shines, touching the Himālaya, which is not far from the Yamunā."
Girimāhacca yāmuna có nghĩa là rực rỡ dựa vào núi Himālaya nằm không xa sông Yamunā.
Tattha teti tasmiṃ nagare te mama bhātaro vasanti, tattha nīte tayi yathā te vakkhanti, tathā bhavissasi.
Tattha te means "my brothers dwell in that city; as they will tell you when you are taken there, so shall you be."
Tattha te có nghĩa là các anh của ta sống trong thành phố đó. Khi ngươi được đưa đến đó, ngươi sẽ như những gì họ nói.
Sace hi saccaṃ kathesi, jīvitaṃ te atthi.
"If you speak the truth, your life is safe."
Nếu ngươi nói sự thật, ngươi sẽ có mạng sống.
No ce, tattheva sīsaṃ chindissāmīti.
"If not, I will cut off your head right there."
Nếu không, ta sẽ chặt đầu ngươi ngay tại đó.