Āmotīti bhikkhave, so suvapotako paṇḍitena purimanayeneva sakkāraṃ katvā pesito ‘‘āmo’’ti tassa paṭissutvā mahāsattaṃ vanditvā padakkhiṇaṃ katvā vivaṭasīhapañjarena nikkhamitvā vātavegena siviraṭṭhe ariṭṭhapuraṃ nāma gantvā tattha pavattiṃ sallakkhetvā sāḷikāya santikaṃ gato.
Āmoti means, bhikkhus, that parrot chick, sent by the wise one in the same manner as before, assented to him with "Yes," saluted the Great Being, circumambulated him, exited through the open lion's cage, and swiftly went to a city called Ariṭṭhapura in the Sivi kingdom, observed the situation there, and went to the mynah bird.
Thưa các Tỳ-khưu, Āmotī (Vâng, thưa Ngài) nghĩa là con vẹt non đó, được vị hiền nhân (Đại Bồ-tát) ban tặng sự tôn kính theo cách cũ và phái đi, đã đáp lời “Vâng, thưa Ngài”, đảnh lễ Đại Bồ-tát, đi nhiễu hữu và rời khỏi lồng sư tử mở rộng. Nó bay nhanh như gió đến thành Ariṭṭhapura thuộc xứ Sivi, tìm hiểu tình hình ở đó rồi đến chỗ con sáo.
Kathaṃ?
How?
Bằng cách nào?
So hi rājanivesanassa kañcanathupikāya nisīditvā rāganissitaṃ madhuraravaṃ ravi.
Indeed, he sat on the golden pinnacle of the royal palace and sang a sweet, passionate song.
Nó đậu trên chóp tháp vàng của hoàng cung và hót một tiếng du dương đầy dục vọng.
Kiṃ kāraṇā?
For what reason?
Vì lý do gì?
Imaṃ saddaṃ sutvā sāḷikā paṭiravissati, tāya saññāya tassā santikaṃ gamissāmīti.
"Having heard this sound, the mynah bird will respond, and with that signal, I will go to her."
Để con sáo sẽ hót đáp lại khi nghe tiếng này, và nó sẽ đến chỗ con sáo theo tín hiệu đó.
Sāpi tassa saddaṃ sutvā rājasayanassa santike suvaṇṇapañjare nisinnā rāgarattacittā hutvā tikkhattuṃ paṭiravi.
She, too, hearing his sound, sitting in a golden cage near the king's bedchamber, with a mind inflamed by passion, responded three times.
Con sáo cũng nghe tiếng của nó, đang đậu trong lồng vàng gần giường ngủ của nhà vua, với tâm đầy dục ái, đã hót đáp lại ba lần.
So thokaṃ gantvā punappunaṃ saddaṃ katvā tāya katasaddānusārena kamena sīhapañjaraummāre ṭhatvā parissayābhāvaṃ oloketvā tassā santikaṃ gato.
He went a little further, made sounds again and again, and following the sounds she made, he gradually stood at the threshold of the lion's cage, looked for any danger, and went to her.
Con vẹt bay một đoạn ngắn, rồi hót đi hót lại nhiều lần, và theo tiếng hót đáp lại của con sáo, nó dần dần đến đậu trên ngưỡng cửa lồng sư tử, quan sát thấy không có nguy hiểm, rồi đến chỗ con sáo.
Atha naṃ sā ‘‘ehi, samma, suvaṇṇapañjare nisīdā’’ti āha.
Then she said to him, "Come, friend, sit in the golden cage."
Rồi con sáo nói với nó: “Này bạn, hãy đến đây, ngồi vào lồng vàng đi.”
So gantvā nisīdi.
He went and sat down.
Nó đi đến và ngồi vào.
Āmantayīti evaṃ so gantvā methunapaṭisaṃyuttaṃ vissāsaṃ kattukāmo hutvā taṃ āmantesi.
Āmantayī means, having gone thus, wishing to make intimate conversation related to sexual intercourse, he addressed her.
Āmantayī (nó chào hỏi) nghĩa là nó đến đó, muốn tạo sự thân mật liên quan đến tình dục, nên đã chào hỏi con sáo.
Sugharanti kañcanapañjare vasanatāya sundaragharaṃ.
Sughara means "beautiful house" due to dwelling in a golden cage.
Sughara (ngôi nhà đẹp) nghĩa là một ngôi nhà đẹp vì được ở trong lồng vàng.
Vesseti vessike vessajātike.
Vesse means "O merchant-class, born of the merchant caste."
Vesse (người thuộc giai cấp Vessa) nghĩa là những người thuộc giai cấp Vessa.
Sāḷikā kira sakuṇesu vessajātikā nāma, tena taṃ evaṃ ālapati.
Indeed, the mynah bird is said to be of the merchant caste among birds, so he addressed her thus.
Con sáo được gọi là loài chim thuộc giai cấp Vessa, vì vậy nó được gọi như vậy.
Tuvanti sughare taṃ pucchāmi ‘‘kacci te madhunā saddhiṃ lājā labbhatī’’ti.
Tuvaṃ means, "O Sughara, I ask you, 'Are you obtaining puffed rice with honey?'"
Tuva (ngươi) nghĩa là ta hỏi ngươi trong ngôi nhà đẹp này: “Ngươi có được cốm với mật ong không?”
Āgammāti samma, kuto āgantvā idha paviṭṭhoti pucchati.
Āgammā means, "Friend, from where have you come and entered here?" he asks.
Āgammā (ngươi từ đâu đến) nghĩa là nó hỏi: “Này bạn, ngươi từ đâu đến mà lại vào đây?”
Kassa vāti kena vā pesito tvaṃ idhāgatoti.
Kassa vā means, "By whom were you sent and came here?"
Kassa vā (hoặc do ai) nghĩa là: “Ngươi do ai phái đến đây?”
Tattha baddheti attano dhammikatāya sabbe baddhake bandhanā mocesi.
Therein, baddhe means that due to his righteousness, he released all those who were bound from their bonds.
Baddhe (những người bị trói) nghĩa là do sự công chính của mình, nhà vua đã giải thoát tất cả những người bị trói khỏi xiềng xích.
Evaṃ mocento mampi saddahitvā ‘‘muñcatha na’’nti mocāpesi.
Thus, believing me, he caused her to be released, saying, "Release her!"
Khi giải thoát như vậy, ngài cũng tin tưởng ta và ra lệnh “Hãy thả nó ra” nên ta đã được giải thoát.
Sohaṃ vivaṭā suvaṇṇapañjarā nikkhamitvāpi bahipāsāde yatthicchāmi, tattha gocaraṃ gahetvā suvaṇṇapañjareyeva vasāmi.
So I, released from the golden cage, even after coming out, would take food wherever I wished outside the palace and dwell in the golden cage itself.
Ta đã rời khỏi lồng vàng đã mở, đi kiếm ăn bất cứ nơi nào ta muốn bên ngoài cung điện, rồi lại sống trong chính lồng vàng đó.
Yathā tvaṃ, na evaṃ niccakālaṃ pañjareyeva acchāmīti.
Unlike you, I do not stay in the cage all the time.
Không như ngươi, ta không phải lúc nào cũng ở trong lồng.”
Atha naṃ sā pucchi ‘‘kathaṃ pana te bhariyaṃ seno avadhī’’ti?
Then she asked him, "How did a hawk kill your wife?"
Rồi con sáo hỏi nó: “Vậy thì làm sao diều hâu lại giết vợ bạn?”
So tassā ācikkhanto ‘‘suṇa bhadde, ekadivasaṃ amhākaṃ rājā udakakīḷaṃ gacchanto mampi pakkosi.
Explaining to her, he said, "Listen, good lady, one day our king, going for a water sport, called me too.
Nó kể cho con sáo nghe: “Này bạn hiền, một ngày nọ, vua của chúng ta đi tắm sông và cũng gọi ta đi cùng.
Athāhaṃ bhariyaṃ ādāya tena saddhiṃ gantvā kīḷitvā sāyanhasamaye teneva saddhiṃ paccāgantvā raññā saddhiṃyeva pāsādaṃ abhiruyha sarīraṃ sukkhāpanatthāya bhariyaṃ ādāya sīhapañjarena nikkhamitvā kūṭāgārakucchiyaṃ nisīdiṃ.
Then I, taking my wife, went with him, played, and in the evening, returned with him, ascended the palace with the king, and to dry our bodies, I took my wife and came out through the lion-cage window and sat in the inner chamber of the gabled house.
Thế là ta đưa vợ đi cùng, vui chơi với ngài, rồi vào buổi chiều cùng ngài trở về, lên cung điện cùng với nhà vua, rồi để làm khô người, ta đưa vợ ra khỏi lồng sư tử và đậu trong một căn phòng trên nóc nhà.
Tasmiṃ khaṇe eko seno kūṭāgārā nikkhanto amhe gaṇhituṃ pakkhandi.
At that moment, a hawk, coming out of the gabled house, swooped down to catch us.
Vào lúc đó, một con diều hâu bay ra từ căn phòng trên nóc nhà và lao xuống để bắt chúng ta.
Ahaṃ maraṇabhayabhīto vegena palāyiṃ.
Terrified of death, I fled quickly.
Ta sợ chết nên vội vàng bỏ chạy.
Sā pana tadā garugabbhā ahosi, tasmā vegena palāyituṃ nāsakkhi.
But she was heavily pregnant at the time, so she could not flee quickly.
Nhưng lúc đó nàng đang mang thai nặng, nên không thể chạy nhanh được.
Atha so mayhaṃ passantasseva taṃ māretvā ādāya gato.
Then, while I watched, it killed her and took her away.
Thế là con diều hâu đó đã giết và tha nàng đi ngay trước mắt ta.
Atha maṃ tassā sokena rodamānaṃ disvā amhākaṃ rājā ‘samma, kiṃ rodasī’ti pucchitvā tamatthaṃ sutvā ‘mā bāḷhaṃ, samma, rodasi, aññaṃ bhariyaṃ pariyesāhī’ti vatvā ‘kiṃ, deva, aññāya anācārāya dussīlāya bhariyāya ānītāya, tatopi ekakeneva carituṃ vara’nti vutte ‘samma, ahaṃ ekaṃ sakuṇikaṃ sīlācārasampannaṃ assosiṃ, tava bhariyāya sadisameva.
Then, seeing me weeping from grief for her, our king asked, 'Friend, why do you weep?' and hearing the matter, said, 'Do not weep so much, friend; seek another wife.' When I replied, 'What good is it, Your Majesty, to bring another wife who is ill-behaved and immoral? It is better to wander alone,' he said, 'Friend, I heard of a certain bird, a sāḷikā, endowed with virtue and good conduct, just like your wife.
Rồi vua của chúng ta thấy ta khóc vì đau buồn cho nàng, hỏi ‘Này bạn, sao bạn lại khóc?’, và khi nghe chuyện, ngài nói ‘Này bạn, đừng quá đau buồn, hãy tìm một người vợ khác đi.’ Khi ta nói ‘Thưa bệ hạ, thà sống một mình còn hơn là cưới một người vợ khác không đức hạnh, không trong sạch’, ngài nói ‘Này bạn, ta nghe nói có một con chim sáo có giới hạnh và đức hạnh, giống hệt vợ bạn.
Cūḷanirājassa hi sayanapālikā sāḷikā evarūpā, tvaṃ tattha gantvā tassā manaṃ pucchitvā okāsaṃ kāretvā sace te ruccati, āgantvā amhākaṃ ācikkha.
Such is the sāḷikā who is the bed-attendant of Cūḷanirāja. You go there, ask her inclination, and make an arrangement. If she pleases you, come and tell us.
Đó là con sáo canh gác giường ngủ của vua Cūḷanirāja. Ngươi hãy đến đó, hỏi ý nàng, tạo cơ hội, nếu nàng ưng thuận, hãy trở về báo cho ta biết.
Athāhaṃ vo vivāhaṃ katvā mahantena parivārena taṃ ānessāmā’ti vatvā maṃ idha pahiṇi, tenamhi kāraṇenāgato’’ti vatvā gāthaṃ āha –
Then we will arrange your marriage and bring her with a great retinue.' Having said this, he sent me here. That is why I have come," and he spoke a verse:
Rồi ta sẽ tổ chức hôn lễ cho hai ngươi và đưa nàng về với đoàn tùy tùng lớn lao.’ Nói vậy, ngài đã phái ta đến đây, vì lý do đó mà ta đến.” Nói xong, nó đọc bài kệ:
Tattha jampāvatīti sivirañño mātā jampāvatī nāma caṇḍālī ahosi.
There, Jampāvatī was the name of a caṇḍālī who was the mother of King Sivi.
Jampāvatī (Jampāvatī) nghĩa là Jampāvatī, mẹ của vua Sivi, là một người phụ nữ hạ tiện (caṇḍālī).
Sā kaṇhāyanagottassa dasabhātikānaṃ jeṭṭhakassa vāsudevassa piyā mahesī ahosi.
She was the beloved chief queen of Vāsudeva, the eldest of the ten brothers of the Kaṇhāyana clan.
Nàng là hoàng hậu yêu quý của Vāsudeva, người anh cả trong mười anh em thuộc dòng họ Kaṇhāyana.
So kirekadivasaṃ dvāravatito nikkhamitvā uyyānaṃ gacchanto nagaraṃ pavisantiṃ ekamante ṭhitaṃ abhirūpaṃ ekaṃ caṇḍālikaṃ disvāva paṭibaddhacitto hutvā ‘‘kiṃ jātikā’’ti pucchāpetvā ‘‘caṇḍālajātikā’’ti sutvāpi paṭibaddhacittatāya asāmikabhāvaṃ pucchāpetvā ‘‘asāmikā’’ti sutvā taṃ ādāya tato nivattitvā nivesanaṃ netvā aggamahesiṃ akāsi.
It is said that one day, he left Dvāravatī to go to the park, and seeing a beautiful caṇḍālī standing to one side as she entered the city, he immediately became infatuated. He had someone ask, "What is her caste?" and even after hearing, "She is of the caṇḍāla caste," his mind remained infatuated. He then had someone ask if she had a husband, and hearing, "She is without a husband," he took her, returned from there, brought her to his palace, and made her his chief queen.
Một ngày nọ, khi Vāsudeva rời Dvāravatī đi đến công viên, ngài thấy một người phụ nữ hạ tiện xinh đẹp đang đứng một bên chuẩn bị vào thành. Ngài lập tức bị thu hút, hỏi người hầu “Nàng thuộc chủng tộc nào?”, và dù biết “Nàng thuộc chủng tộc caṇḍāla”, ngài vẫn bị thu hút nên hỏi tiếp “Nàng đã có chồng chưa?”. Nghe nói “Chưa có chồng”, ngài đưa nàng về cung điện và phong làm hoàng hậu.
Sā siviṃ nāma puttaṃ vijāyi.
She gave birth to a son named Sivi.
Nàng sinh ra một người con trai tên là Sivi.
So pitu accayena dvāravatiyaṃ rajjaṃ kāresi.
After his father's demise, he ruled the kingdom in Dvāravatī.
Sau khi cha mất, Sivi lên ngôi vua ở Dvāravatī.
Taṃ sandhāyetaṃ vuttaṃ.
It is with reference to this that it was said.
Câu chuyện này được kể ra để ám chỉ điều đó.
Tattha vacchanti evaṃnāmakaṃ tāpasaṃ.
There, Vaccha refers to a hermit of that name.
Vaccha (Vaccha) nghĩa là một vị ẩn sĩ tên Vaccha.
Kathaṃ pana sā taṃ kāmesīti?
But how did she desire him?
Vậy thì làm sao nàng lại yêu ông ta?
Atītasmiñhi eko brāhmaṇo kāmesu ādīnavaṃ disvā mahantaṃ yasaṃ pahāya isipabbajjaṃ pabbajitvā himavante paṇṇasālaṃ māpetvā vasi.
In the past, a certain brahmin, seeing the danger in sensual pleasures, abandoned great fame, went forth as a hermit, built a leaf-hut in the Himalayas, and lived there.
Trong quá khứ, một vị Bà-la-môn đã thấy sự nguy hiểm trong các dục lạc, từ bỏ danh vọng lớn, xuất gia làm đạo sĩ, rồi xây một tịnh xá lá ở Hy Mã Lạp Sơn và sống ở đó.
Tassa paṇṇasālato avidūre ekissā guhāya bahū kinnarā vasanti.
Not far from his leaf-hut, many kinnaras lived in a certain cave.
Không xa tịnh xá lá của vị ấy, có nhiều kinnara sống trong một hang động.
Tattheva eko makkaṭako dvāre vasati.
A certain monkey lived at the entrance there.
Ngay tại đó, có một con khỉ sống ở cửa hang.
So jālaṃ vinetvā tesaṃ sīsaṃ bhinditvā lohitaṃ pivati.
He would spread a net, smash their heads, and drink their blood.
Nó gỡ lưới, đập vỡ đầu chúng và uống máu.
Kinnarā nāma dubbalā honti bhīrukajātikā.
Kinnaras are weak and timid by nature.
Loài kinnara thì yếu đuối và nhút nhát.
Sopi makkaṭako ativisālo.
And that monkey was enormous.
Con khỉ đó cũng rất to lớn.
Te tassa kiñci kātuṃ asakkontā taṃ tāpasaṃ upasaṅkamitvā katapaṭisanthārā āgatakāraṇaṃ puṭṭhā ‘‘deva, eko makkaṭako jīvitaṃ no hanati, tumhe ṭhapetvā amhākaṃ aññaṃ paṭisaraṇaṃ na passāma, taṃ māretvā amhākaṃ sotthibhāvaṃ karohī’’ti āhaṃsu.
Unable to do anything to him, they approached the hermit, exchanged greetings, and when asked the reason for their visit, they said, "Venerable sir, a certain monkey is destroying our lives. Apart from you, we see no other refuge. Please kill him and ensure our well-being."
Chúng không thể làm gì được nó, nên đến gặp vị đạo sĩ, sau khi chào hỏi, chúng hỏi lý do đến: “Thưa tôn giả, một con khỉ đang giết hại mạng sống của chúng con, ngoài tôn giả ra, chúng con không thấy nơi nương tựa nào khác, xin hãy giết nó và mang lại sự an toàn cho chúng con.”
Taṃ sutvā tāpaso ‘‘apetha na mādisā pāṇātipātaṃ karontī’’ti apasādesi.
Hearing that, the hermit dismissed them, saying, "Go away, those like me do not commit the destruction of life."
Nghe vậy, vị đạo sĩ xua đuổi chúng: “Hãy đi đi! Người như ta không làm việc sát sinh.”
Tesu raṭṭhavatī nāma kinnarī abhirūpā pāsādikā asāmikā ahosi.
Among them was a kinnarī named Raṭṭhavatī, who was beautiful, charming, and without a husband.
Trong số đó, có một kinnarī tên là Raṭṭhavatī, xinh đẹp, khả ái và không có chồng.
Te taṃ alaṅkaritvā tāpasassa santikaṃ netvā ‘‘deva, ayaṃ te pādaparicārikā hotu, amhākaṃ paccāmittaṃ vadhehī’’ti āhaṃsu.
They adorned her, brought her to the hermit, and said, "Venerable sir, let her be your attendant; kill our enemy."
Chúng trang điểm cho nàng, dẫn nàng đến chỗ vị đạo sĩ và nói: “Thưa tôn giả, đây sẽ là người hầu hạ chân của tôn giả, xin hãy tiêu diệt kẻ thù của chúng con.”
Tāpaso taṃ disvāva paṭibaddhacitto hutvā tāya saddhiṃ saṃvāsaṃ kappetvā guhādvāre ṭhatvā gocaratthāya nikkhantaṃ makkaṭakaṃ muggarena pothetvā jīvitakkhayaṃ pāpesi.
The hermit, seeing her, immediately became infatuated, lived together with her, and standing at the cave's entrance, he struck the monkey with a club as it emerged for food, bringing about its demise.
Vị đạo sĩ vừa nhìn thấy nàng đã bị tâm ý ràng buộc, sống chung với nàng, rồi đứng ở cửa hang, dùng chùy đập chết con khỉ đang đi kiếm ăn, chấm dứt mạng sống của nó.
So tāya saddhiṃ samaggavāsaṃ vasanto puttadhītāhi vaḍḍhitvā tattheva kālamakāsi.
Living together with her in harmony, he had sons and daughters, and passed away right there.
Vị ấy sống hòa hợp với nàng, có con trai con gái, rồi chết tại đó.
Evaṃ sā taṃ kāmesi.
Thus, she desired him.
Như vậy, nàng đã làm cho vị ấy say mê.
Suvapotako imaṃ udāharaṇaṃ āharitvā ‘‘vacchatāpaso tāva manusso hutvā tiracchānagatāya kinnariyā saddhiṃ saṃvāsaṃ kappesi, kimaṅgaṃ pana amhākaṃ?
The parrot, bringing forth this example, said, "The hermit Vaccha, being a human, lived together with an animal kinnarī. How much more so for us?
Chim vẹt con đã đưa ra ví dụ này để làm sáng tỏ: “Ngay cả vị đạo sĩ Vaccha là con người mà còn sống chung với một kinnarī thuộc loài súc sinh, huống chi chúng ta thì sao?
Mayañhi ubho pakkhinova tiracchānagatāvā’’ti dīpento ‘‘manusso migiyā saddhi’’nti āha.
For we are both birds, both animals," thus indicating, he said, "a human with an animal."
Cả hai chúng ta đều là loài chim, thuộc loài súc sinh mà thôi,” và nói “con người với loài thú”.
Evaṃ manussā tiracchānagatāhi saddhiṃ samaggavāsaṃ vasanti, natthi kāme asādiso nāma, cittameva pamāṇanti kathesi.
Thus, humans live together in harmony with animals; there is no such thing as disparity in desires; the mind alone is the measure, he explained.
Như vậy, con người sống hòa hợp với loài súc sinh, không có gì là không tương xứng trong dục lạc, chỉ có tâm là thước đo, vị ấy đã nói như vậy.
Tattha paccakkhānupadaṃ hetanti yaṃ tvaṃ vadesi, sabbametaṃ paccakkhānassa anupadaṃ, paccakkhānakāraṇaṃ paccakkhānakoṭṭhāso panesa.
There, this is a prelude to rejection means that all that you say is a prelude to rejection, a reason for rejection, indeed a part of rejection.
Ở đây, paccakkhānupadaṃ hetaṃ nghĩa là “điều nàng nói, tất cả đều là lời từ chối, là nguyên nhân của sự từ chối, là một phần của sự từ chối.”
Atimaññasi nūna manti ‘‘nūna maṃ icchati aya’’nti tvaṃ maṃ atikkamitvā maññasi, mayhaṃ sāraṃ na jānāsi.
You surely disregard me means "Surely she desires me," you think beyond me, you do not know my essence.
Atimaññasi nūna maṃ nghĩa là “chắc chắn nàng muốn ta” – nàng nghĩ vượt quá giới hạn, nàng không biết giá trị của ta.
Ahañhi rājapūjito, na mayhaṃ bhariyā dullabhā, aññaṃ bhariyaṃ pariyesissāmīti.
“I am honored by the king; a wife is not hard for me to find. I will seek another wife.”
Ta được vua kính trọng, vợ đối với ta không khó tìm, ta sẽ tìm một người vợ khác.
Tattha na sirīti samma suvapaṇḍita, taramānassa sirī nāma na hoti, taramānena katakammaṃ na sobhati, ‘‘gharāvāso ca nāmesa atigaruko’’ti cintetvā tuletvā kātabbo.
Therein, na sirīti means: O wise parrot, prosperity does not belong to one who rushes; a deed done in haste does not look good. One should consider and weigh carefully, thinking, “This household life is indeed very burdensome.”
Ở đây, na sirīti nghĩa là “này vẹt hiền trí, vinh quang không đến với người vội vã, việc làm vội vàng không đẹp, nên nghĩ kỹ và cân nhắc trước khi làm, vì ‘đời sống gia đình là một gánh nặng lớn’.”
Idheva tāva acchassu, yāva mahantena yasena samannāgataṃ amhākaṃ rājānaṃ passissasi.
Stay here for now, until you see our king, who is endowed with great glory.
Hãy ở lại đây cho đến khi chàng thấy vị vua của chúng ta, người được phú cho danh vọng lớn lao.
Sossīti sāyanhasamaye kinnarisamānalīlāhi uttamarūpadharāhi nārīhi vajjamānānaṃ mudiṅgānaṃ aññesañca gītavāditānaṃ saddaṃ tvaṃ suṇissasi, rañño ca ānubhāvaṃ mahantaṃ sirisobhaggaṃ passissasi.
Sossīti means: In the evening, you will hear the sound of drums and other singing and musical instruments played by women of supreme beauty, with grace like kinnarīs, and you will see the great majesty and splendor of the king.
Sossīti nghĩa là “vào buổi chiều, chàng sẽ nghe tiếng trống mudiṅga và các nhạc cụ ca hát khác được tấu lên bởi các nàng hầu xinh đẹp tuyệt trần, có vẻ đẹp như kinnarī, và chàng sẽ thấy uy quyền, sự huy hoàng và vẻ đẹp vĩ đại của vị vua.”
‘‘Samma, kiṃ tvaṃ turitosi, kiṃ lesampi na jānāsi, acchassu tāva, pacchā jānissāmā’’ti.
“Sir, why are you in such a hurry? Do you not know even a little? Stay for now; we will know later.”
“Này bạn, sao chàng vội vã thế? Chàng không biết một chút gì sao? Hãy ở lại đã, sau này chúng ta sẽ biết.”
Atha te sāyanhasamanantare methunasaṃvāsaṃ kariṃsu, samaggā sammodamānā piyasaṃvāsaṃ vasiṃsu.
Then, immediately after evening, they engaged in sexual intercourse and lived together in harmony and joy.
Sau đó, vào ngay buổi chiều, họ đã có quan hệ vợ chồng, sống hòa hợp và vui vẻ trong tình yêu.
Atha naṃ suvapotako ‘‘na idānesā mayhaṃ rahassaṃ guhissati, idāni naṃ pucchitvā gantuṃ vaṭṭatī’’ti cintetvā ‘‘sāḷike’’ti āha.
Then the parrot, thinking, “Now she will not conceal my secret; it is time to ask her and go,” said, “Sāḷikā.”
Sau đó, chim vẹt con nghĩ: “Bây giờ nàng sẽ không giữ bí mật với ta, bây giờ ta nên hỏi nàng rồi đi,” và nói: “Này Sāḷikā!”
‘‘Kiṃ, sāmī’’ti?
“Yes, my lord?”
“Gì vậy, thưa chủ nhân?”
‘‘Ahaṃ kiñci te vattukāmomhī’’ti.
“I want to tell you something.”
“Ta muốn nói với nàng điều gì đó.”
‘‘Vada, sāmī’’ti.
“Tell me, my lord.”
“Xin hãy nói, thưa chủ nhân.”
‘‘Hotu, ajja amhākaṃ maṅgaladivaso, aññatarasmiṃ divase jānissāmī’’ti.
“Let it be. Today is our auspicious day. We will know on another day.”
“Thôi được, hôm nay là ngày lành của chúng ta, chúng ta sẽ biết vào một ngày khác.”
‘‘Sace maṅgalapaṭisaṃyuttā kathā bhavissati, kathehi.
“If it is a conversation related to an auspicious occasion, tell it.
“Nếu đó là câu chuyện liên quan đến ngày lành, xin hãy kể.
No ce, mā kathehi sāmī’’ti.
If not, do not tell it, my lord.”
Nếu không, xin đừng kể, thưa chủ nhân.”
‘‘Maṅgalakathāvesā, bhadde’’ti.
“It is an auspicious conversation, dear.”
“Đó là câu chuyện về ngày lành, này cô nương.”
‘‘Tena hi kathehī’’ti.
“Then tell it.”
“Vậy thì xin hãy kể.”
Atha naṃ ‘‘bhadde, sace sotukāmā bhavissasi, kathessāmi te’’ti vatvā taṃ rahassaṃ pucchanto diyaḍḍhaṃ gāthamāha –
Then, saying to her, “Dear, if you wish to hear, I will tell you,” and asking her that secret, he uttered a verse and a half:
Sau đó, vị ấy nói: “Này cô nương, nếu nàng muốn nghe, ta sẽ kể cho nàng,” rồi hỏi bí mật đó bằng một bài kệ rưỡi:
Tassattho – yo nu kho ayaṃ saddo tibbo bahalo, tirojanapade suto pararaṭṭhesu janapadesu vissuto paññāto pākaṭo patthaṭo.
Its meaning is: What is this intense, abundant sound, heard throughout the countryside, renowned, known, famous, and spread in other countries?
Ý nghĩa của câu đó là: “Tiếng đồn vang dội này, được nghe khắp các vùng đất, được biết đến, nổi tiếng, lan rộng ở các quốc gia khác.
Kinti?
What is it?
Là gì?
Dhītā pañcālarājassa osadhītārakā viya virocamānā tāya eva samānavaṇṇinī atthi, taṃ so videhānaṃ dassati, so vivāho bhavissati.
The daughter of the Pañcāla king, shining like a medicinal star, having the same radiance, exists. They will give her to the Videhas; that will be the marriage.
Có con gái của vua Pañcāla, xinh đẹp rạng rỡ như sao mai, có vẻ đẹp tương tự như vậy, vị vua đó sẽ gả nàng cho người Videha, đó sẽ là một cuộc hôn nhân.”
Yo so evaṃ patthaṭo saddo, ahaṃ taṃ sutvā cintesiṃ ‘‘ayaṃ kumārikā uttamarūpadharā, videharājāpi cūḷanirañño paṭisattu ahosi.
Hearing that widely spread sound, I thought, “This maiden is of supreme beauty, and the king of Videha was an enemy of Cūḷanirañña.
Nghe tiếng đồn lan rộng như vậy, ta đã nghĩ: “Cô gái này có vẻ đẹp tuyệt vời, và vua Videha là kẻ thù của vua Cūḷanirañña.
Aññe bahū rājāno cūḷanibrahmadattassa vasavattino santi, tesaṃ adatvā kiṃ kāraṇā videhassa dhītaraṃ dassatī’’ti?
Many other kings are subservient to Cūḷanibrahmādatta. Why would he give his daughter to Videha instead of to them?”
Có nhiều vị vua khác là chư hầu của vua Cūḷanibrahma, tại sao lại không gả cho họ mà lại gả con gái cho Videha?”
Sā tassa vacanaṃ sutvā evamāha – ‘‘sāmi, kiṃ kāraṇā maṅgaladivase avamaṅgalaṃ kathesī’’ti?
Hearing his words, she said, “My lord, why do you speak inauspiciously on an auspicious day?”
Nghe lời ấy, nàng nói: “Thưa chủ nhân, tại sao trong ngày lành lại nói những điều không may mắn?”
‘‘Ahaṃ, bhadde, ‘maṅgala’nti kathemi, tvaṃ ‘avamaṅgala’nti kathesi, kiṃ nu kho eta’’nti?
“Dear, I speak of ‘auspiciousness,’ and you speak of ‘inauspiciousness.’ What is this?”
“Này cô nương, ta nói ‘lành’, nàng lại nói ‘không may mắn’, chuyện này là sao?”
‘‘Sāmi, amittānampi tesaṃ evarūpā maṅgalakiriyā mā hotū’’ti.
“My lord, may such an auspicious ceremony not happen even to our enemies.”
“Thưa chủ nhân, xin đừng để những kẻ thù của chúng ta có được một việc lành như vậy.”
‘‘Kathehi tāva bhadde’’ti.
“Please tell me, dear.”
“Vậy thì hãy kể đi, này cô nương.”
‘‘Sāmi, na sakkā kathetu’’nti.
“My lord, it cannot be told.”
“Thưa chủ nhân, không thể kể được.”
‘‘Bhadde, tayā viditaṃ rahassaṃ mama akathitakālato paṭṭhāya natthi amhākaṃ samaggasaṃvāso’’ti.
“Dear, from the moment you do not tell me the secret you know, there will be no harmonious cohabitation between us.”
“Này cô nương, nếu nàng không kể bí mật mà nàng biết cho ta, thì từ đó trở đi chúng ta sẽ không còn sống hòa hợp nữa.”
Sā tena nippīḷiyamānā ‘‘tena hi, sāmi, suṇāhī’’ti vatvā imaṃ gāthamāha –
Being pressed by him, she said, “Then, my lord, listen,” and uttered this verse:
Vì bị vị ấy ép buộc, nàng nói: “Vậy thì, thưa chủ nhân, xin hãy nghe,” rồi nói bài kệ này:
Tattha tato naṃ ghātayissatīti yadā so imaṃ nagaraṃ āgato bhavissati, tadā tena saddhiṃ sakhibhāvaṃ mittadhammaṃ na karissati, daṭṭhumpissa dhītaraṃ na dassati.
There, "then he will kill him" means that when he comes to this city, he will not form a friendship or companionship with him, nor will he show his daughter to him.
Ở đây, tato naṃ ghātayissatīti nghĩa là “khi vị ấy đến thành phố này, lúc đó vị ấy sẽ không kết bạn, không làm bạn với chàng, thậm chí còn không cho chàng gặp con gái mình.”
Eko kirassa pana atthadhammānusāsako mahosadhapaṇḍito nāma atthi, tena saddhiṃ taṃ ghātessati.
It is said that he has a certain wise counselor named Mahosadha, who advises on what is beneficial and righteous; with him, he will kill him.
Nghe nói có một vị hiền triết tên là Mahosadha, người chuyên cố vấn về lợi ích và Pháp, vị vua sẽ giết chàng cùng với vị ấy.
Te ubho jane ghātetvā jayapānaṃ pivissāmāti kevaṭṭo raññā saddhiṃ mantetvā taṃ gaṇhitvā āgantuṃ gatoti.
"Having killed both of those people, we will drink the victory-drink," so thinking, Kevaṭṭa, having consulted with the king, went to fetch him.
Kevaṭṭa đã bàn bạc với vua, nói: “Chúng ta sẽ giết hai người đó và uống rượu mừng chiến thắng,” rồi đi bắt vị ấy về.
Evaṃ sā guyhamantaṃ nissesaṃ katvā suvapaṇḍitassa kathesi.
Thus, she completely revealed the secret counsel to the wise parrot.
Như vậy, nàng đã kể hết bí mật cho chim vẹt hiền trí.
Taṃ sutvā suvapaṇḍito ‘‘ācariyo kevaṭṭo upāyakusalo, acchariyaṃ tassa rañño evarūpena upāyena ghātana’’nti kevaṭṭaṃ vaṇṇetvā ‘‘evarūpena avamaṅgalena amhākaṃ ko attho, tuṇhībhūtā sayāmā’’ti vatvā āgamanakammassa nipphattiṃ ñatvā taṃ rattiṃ tāya saddhiṃ vasitvā ‘‘bhadde, ahaṃ siviraṭṭhaṃ gantvā manāpāya bhariyāya laddhabhāvaṃ sivirañño deviyā ca ārocessāmī’’ti gamanaṃ anujānāpetuṃ āha –
Having heard that, the wise parrot praised Kevaṭṭa, saying, "Teacher Kevaṭṭa is skilled in stratagems; it is amazing that the king will be killed by such a stratagem." Then, saying, "What is the use of such misfortune for us? Let us remain silent and sleep," and knowing that the mission of coming had been accomplished, he stayed with her that night and then said, to get permission to leave, "My dear, I will go to the Sivi kingdom and inform the king of Sivi and the queen that I have found a delightful wife."
Nghe vậy, chim vẹt hiền trí tán thán Kevaṭṭa: “Thầy Kevaṭṭa thật khéo léo trong mưu mẹo, thật kỳ diệu khi vị vua đó bị giết bằng mưu mẹo như vậy,” rồi nói: “Chúng ta có lợi ích gì từ một điều không may mắn như vậy? Chúng ta hãy im lặng mà ngủ,” và sau khi biết việc mình đến đã hoàn thành, vị ấy đã ở lại với nàng đêm đó, rồi nói để xin phép đi: “Này cô nương, ta sẽ đi đến xứ Sivi và báo tin cho vua Sivi và hoàng hậu rằng ta đã tìm được một người vợ ưng ý.”
Itaropi ‘‘bhadde, kiṃ vadesi, mayhampi aṭṭhame divase taṃ apassantassa kuto jīvita’’nti vācāya vatvā hadayena pana ‘‘jīva vā tvaṃ mara vā, kiṃ tayā mayha’’nti cintetvā uṭṭhāya thokaṃ siviraṭṭhābhimukho gantvā nivattitvā mithilaṃ gantvā paṇḍitassa aṃsakūṭe otaritvā mahāsattena pana tāya saññāya uparipāsādaṃ āropetvā puṭṭho sabbaṃ taṃ pavattiṃ paṇḍitassa ārocesi.
The other one, saying verbally, "My dear, what are you saying? Where would my life be if I did not see you on the eighth day?" but thinking in his heart, "Live or die, what are you to me?" rose and went a short distance towards the Sivi kingdom, then turned back and went to Mithilā, alighting on the wise one's shoulder. The Great Being, however, understanding his intention, had him brought up to the upper palace and, when questioned, the parrot reported all the events to the wise one.
Chàng kia nói: “Nàng hiền lành ơi, nàng nói gì vậy? Nếu ta không thấy nàng vào ngày thứ tám thì lấy đâu ra sự sống cho ta?” nhưng trong lòng lại nghĩ: “Nàng sống hay chết thì có liên quan gì đến ta?”, rồi đứng dậy, đi về phía vương quốc Sivi một đoạn, quay lại, đến Mithilā, đậu trên vai của vị Đại Hiền Trí. Vị Đại Bồ Tát đã đưa chàng lên cung điện phía trên theo tín hiệu đó, và khi được hỏi, chàng đã kể lại toàn bộ câu chuyện cho vị Đại Hiền Trí.
Sopissa purimanayeneva sabbaṃ sakkāramakāsi.
He also accorded him all due respect as before.
Vị ấy cũng đã tiếp đãi chàng bằng mọi cách như trước.
Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –
The Teacher, revealing that matter, said:
Để làm sáng tỏ điều đó, Đức Bổn Sư đã nói –
Taṃ sutvā mahāsatto cintesi ‘‘rājā mama anicchamānasseva gamissati, gantvā ca pana mahāvināsaṃ pāpuṇissati.
Having heard that, the Great Being thought, "The king will go even though I do not wish it, and having gone, he will encounter great destruction.
Nghe vậy, Đại Bồ Tát suy nghĩ: “Nhà vua sẽ đi dù ta không muốn, và khi đi, Ngài sẽ gặp phải sự hủy diệt lớn.
Atha mayhaṃ ‘evarūpassa nāma yasadāyakassa rañño vacanaṃ hadaye katvā tassa saṅgahaṃ nākāsī’ti garahāpi uppajjissati, mādise paṇḍite vijjamāne kiṃkāraṇā esa nassissati, ahaṃ rañño puretarameva gantvā cūḷaniṃ disvā suvibhattaṃ katvā videharañño nivāsatthāya nagaraṃ māpetvā gāvutamattaṃ jaṅghaumaṅgaṃ, aḍḍhayojanikañca mahāumaṅgaṃ, kāretvā cūḷanirañño dhītaraṃ abhisiñcitvā amhākaṃ raññopādaparicārikaṃ katvā aṭṭhārasaakkhobhaṇisaṅkhehi balehi ekasatarājūsu parivāretvā ṭhitesveva amhākaṃ rājānaṃ rāhumukhato candaṃ viya mocetvā ādāyāgamanaṃ nāma mama bhāro’’ti.
Then, blame will arise for me, saying, 'He did not take to heart the words of such a glorious king and did not help him.' Why should he perish when there are wise ones like me? It is my responsibility to go before the king, see Cūḷanī, arrange everything well, build a city for the Videha king to reside in, construct a tunnel (jaṅghaumaṅga) a gāvuta in length and a great tunnel (mahāumaṅga) half a yojana long, enthrone King Cūḷanī's daughter, make her a handmaiden to our king, and rescue our king from the mouth of Rāhu, like the moon, while he is surrounded by the forces of eighteen akkhohīṇī and a hundred other kings, and bring him back."
Khi đó, ta sẽ bị chỉ trích rằng ‘đã không giữ lời của một vị vua mang lại vinh quang như vậy và không giúp đỡ Ngài’. Tại sao Ngài lại phải bị diệt vong khi có những vị hiền trí như ta? Ta phải đi trước nhà vua, gặp Cūḷani, sắp xếp mọi thứ thật tốt, xây dựng một thành phố để vua Videha ở, đào một địa đạo đi bộ dài một gāvuta và một đại địa đạo dài nửa yojana, sau đó tấn phong con gái của vua Cūḷani làm thị nữ cho vua của chúng ta, và khi một trăm vị vua được bao quanh bởi mười tám đạo quân bất khả chiến bại đang đứng đó, ta sẽ giải cứu nhà vua của chúng ta như mặt trăng thoát khỏi miệng Rahu và đưa Ngài trở về – đó là trách nhiệm của ta.”
Tassevaṃ cintentassa sarīre pīti uppajji.
As he was thinking thus, joy arose in his body.
Khi Ngài suy nghĩ như vậy, niềm hỷ lạc phát sinh trong thân Ngài.
So pītivegena udānaṃ udānento imaṃ upaḍḍhagāthamāha –
Then, overcome with joy, he uttered this half-verse as an udāna:
Với sự thôi thúc của niềm hỷ lạc, Ngài đã thốt lên một bài kệ cảm hứng –
Tassattho – yassa rañño santike puriso mahantaṃ issariyaṃ labhitvā bhogaṃ bhuñjeyya, akkosantassapi paharantassapi gale gahetvā nikkaḍḍhantassapi tasseva atthaṃ hitaṃ vuḍḍhiṃ paṇḍito kāyadvārādīhi tīhi dvārehi careyya.
Its meaning is: a wise person, having received great authority and enjoying wealth in the presence of whichever king, should act for the benefit, the welfare, the prosperity of that very king, even if the king abuses, strikes, or seizes him by the neck and drags him out, acting through the three doors of body, etc.
Ý nghĩa của câu này là: Người nào, khi ở gần vị vua nào, nhận được quyền lực lớn và thọ hưởng tài sản, thì vị hiền trí đó nên làm lợi ích, sự phát triển cho vị vua đó bằng ba cửa (thân, khẩu, ý), dù bị mắng chửi, đánh đập hay bị nắm cổ kéo đi.
Na hi mittadubbhikammaṃ paṇḍitehi kātabbanti.
Indeed, the wise should not commit acts of treachery against friends.
Quả thật, những người hiền trí không nên làm việc phản bội bạn bè.
Iti cintetvā so nhatvā alaṅkaritvā mahantena yasena rājakulaṃ gantvā rājānaṃ vanditvā ekamantaṃ ṭhito āha – ‘‘kiṃ, deva, gacchissatha uttarapañcālanagara’’nti?
Thinking thus, he bathed, adorned himself, and with great retinue, went to the royal palace, saluted the king, and standing aside, said, ‘‘Your Majesty, will you go to the city of Uttarapañcāla?’’
Sau khi suy nghĩ như vậy, Ngài tắm rửa, trang điểm, rồi với vẻ uy nghi lớn lao, đi đến cung điện, đảnh lễ nhà vua và đứng sang một bên, hỏi: “Bệ hạ, Ngài sẽ đi đến thành Uttarapañcāla sao?”
‘‘Āma, tāta, pañcālacandiṃ alabhantassa mama kiṃ rajjena, mā maṃ pariccaji, mayā saddhiṃyeva ehi.
‘‘Yes, my dear, what is this kingdom to me if I cannot obtain Pañcālacandī? Do not abandon me; come with me.
“Phải rồi, con trai, nếu không có Pañcālacandī, vương quốc này có nghĩa lý gì với ta? Đừng bỏ rơi ta, hãy đi cùng ta.
Tattha amhākaṃ gatakāraṇā dve atthā nipphajjissanti, itthiratanañca lacchāmi, raññā ca me saddhiṃ metti patiṭṭhahissatī’’ti.
There, two purposes will be accomplished by our going: I shall obtain the jewel of a woman, and friendship will be established between me and the king.’’
Khi chúng ta đến đó, hai điều lợi ích sẽ thành tựu: ta sẽ có được một mỹ nhân, và tình hữu nghị giữa ta và nhà vua sẽ được thiết lập.”
Atha naṃ paṇḍito ‘‘tena hi, deva, ahaṃ pure gantvā tumhākaṃ nivesanāni māpessāmi, tumhe mayā pahitasāsanena āgaccheyyāthā’’ti vadanto dve gāthā abhāsi –
Then the wise one, saying to him, ‘‘In that case, Your Majesty, I shall go ahead and prepare your residences; you should come when I send a message,’’ spoke two verses:
Sau đó, vị hiền trí nói với Ngài: “Vậy thì, Bệ hạ, con sẽ đi trước để xây dựng các dinh thự cho Ngài, và Ngài hãy đến khi con gửi tin tức,” rồi Ngài nói hai bài kệ –
Taṃ sutvā rājā ‘‘na kira maṃ paṇḍito pariccajatī’’ti haṭṭhatuṭṭho hutvā āha – ‘‘tāta, tava pure gacchantassa kiṃ laddhuṃ vaṭṭatī’’ti?
Hearing that, the king, delighted and pleased, thinking, ‘‘Indeed, the wise one does not abandon me,’’ said, ‘‘My dear, what should you take when you go ahead?’’
Nghe vậy, nhà vua vui mừng khôn xiết, nghĩ: “Vị hiền trí này không bỏ rơi ta,” rồi nói: “Con trai, con đi trước thì cần gì?”
‘‘Balavāhanaṃ, devā’’ti.
‘‘Troops and conveyances, Your Majesty.’’
“Quân đội và phương tiện đi lại, Bệ hạ,” Ngài đáp.
‘‘Yattakaṃ icchasi, tattakaṃ gaṇha, tātā’’ti.
‘‘Take as much as you wish, my dear.’’
“Con muốn bao nhiêu thì lấy bấy nhiêu, con trai,” nhà vua nói.
‘‘Cattāri bandhanāgārāni vivarāpetvā corānaṃ saṅkhalikabandhanāni bhindāpetvā tepi mayā saddhiṃ pesetha devā’’ti.
‘‘Have four prisons opened, have the chains of the thieves broken, and send them with me, Your Majesty.’’
“Xin Bệ hạ hãy mở bốn nhà tù, phá xiềng xích của bọn cướp và sai họ đi cùng con,” Ngài nói.
‘‘Yathāruci karohi, tātā’’ti.
‘‘Do as you please, my dear.’’
“Cứ làm theo ý con, con trai,” nhà vua nói.
Mahāsatto bandhanāgāradvārāni vivarāpetvā sūre mahāyodhe gataṭṭhāne kammaṃ nipphādetuṃ samatthe nīharāpetvā ‘‘maṃ upaṭṭhahathā’’ti vatvā tesaṃ sakkāraṃ kāretvā vaḍḍhakikammāracammakāraiṭṭhakapāsāṇakāracittakārādayo nānāsippakusalā aṭṭhārasa seniyo ādāya vāsipharasukuddālakhaṇittiādīni bahūni upakaraṇāni gāhāpetvā mahābalakāyaparivuto nagarā nikkhami.
The Great Being had the prison doors opened, released brave, great warriors capable of accomplishing tasks in the places they went, and saying, ‘‘Serve me,’’ had them honored. Then, taking eighteen divisions of various skilled craftsmen—carpenters, blacksmiths, leatherworkers, bricklayers, stonemasons, painters, and others—and having many tools such as axes, adzes, hoes, and chisels carried, he departed from the city surrounded by a large army.
Đại Bồ Tát đã cho mở cửa nhà tù, thả những dũng sĩ, những chiến binh vĩ đại có khả năng hoàn thành công việc ở bất cứ nơi nào họ đến, rồi nói: “Hãy phục vụ ta,” và cho họ được trọng đãi. Ngài đã dẫn theo mười tám đội quân gồm những người thợ mộc, thợ rèn, thợ thuộc da, thợ gạch, thợ đá, thợ vẽ và các nghệ nhân lành nghề khác, cho họ mang theo nhiều dụng cụ như rìu, búa, cuốc, xẻng, v.v., rồi cùng với một đội quân hùng mạnh, Ngài rời khỏi thành phố.
Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –
The Teacher, explaining this matter, said:
Để làm sáng tỏ điều đó, Đức Bổn Sư đã nói –
Mahāsattopi gacchanto yojanantare yojanantare ekekaṃ gāmaṃ nivesetvā ekekaṃ amaccaṃ ‘‘tumhe rañño pañcālacandiṃ gahetvā nivattanakāle hatthiassarathe kappetvā rājānaṃ ādāya paccāmitte paṭibāhantā khippaṃ mithilaṃ pāpeyyāthā’’ti vatvā ṭhapesi.
If these four bases of sympathy did not exist, the mother would not receive honor or veneration on account of her son, nor would the father receive honor or veneration on account of his son.
Đại Bồ Tát, khi đang đi, cứ mỗi yojana lại thành lập một ngôi làng, và đặt một vị quan ở đó, dặn: “Khi nhà vua trở về với Pañcālacandī, các ngươi hãy chuẩn bị voi, ngựa, xe, đưa nhà vua trở về, đẩy lùi kẻ thù và nhanh chóng đưa Ngài đến Mithilā.”
Gaṅgātīraṃ pana patvā ānandakumāraṃ pakkosāpetvā ‘‘ānanda, tvaṃ tīṇi vaḍḍhakisatāni ādāya uddhaṃgaṅgaṃ gantvā sāradārūni gāhāpetvā tisatamattā nāvā māpetvā nagarassatthāya tattheva tacchāpetvā sallahukānaṃ dārūnaṃ nāvāya pūrāpetvā khippaṃ āgaccheyyāsī’’ti pesesi.
If these four bases of sympathy did not exist, the mother would not receive honor or veneration on account of her son, nor would the father receive honor or veneration on account of his son.
Đến bờ sông Gaṅgā, Ngài cho gọi Ānanda Kumāra và sai: “Ānanda, con hãy dẫn ba trăm thợ mộc đi ngược dòng Gaṅgā, lấy gỗ cứng, đóng ba trăm chiếc thuyền, đẽo gọt chúng ngay tại đó để dùng cho thành phố, rồi chất đầy thuyền bằng gỗ nhẹ và nhanh chóng trở về.”
Sayaṃ pana nāvāya gaṅgaṃ taritvā otiṇṇaṭṭhānato paṭṭhāya padasaññāyeva gaṇetvā ‘‘idaṃ aḍḍhayojanaṭṭhānaṃ, ettha mahāumaṅgo bhavissati, imasmiṃ ṭhāne rañño nivesananagaraṃ bhavissati, ito paṭṭhāya yāva rājagehā gāvutamatte ṭhāne jaṅghaumaṅgo bhavissatī’’ti paricchinditvā nagaraṃ pāvisi.
If these four bases of sympathy did not exist, the mother would not receive honor or veneration on account of her son, nor would the father receive honor or veneration on account of his son. Having reached the bank of the Gaṅgā, he summoned Prince Ānanda and sent him, saying, ‘‘Ānanda, take three hundred carpenters, go upstream along the Gaṅgā, obtain hard timber, have three hundred boats made, have them carved there for the city’s purpose, fill the boats with light timber, and return quickly.’’ He himself, however, crossed the Gaṅgā by boat, and from the place where he disembarked, he measured by foot-signs, determined, ‘‘This is a half-yojana spot; here will be a great tunnel. In this place will be the king’s residential city. From here, up to the royal palace, in a gāvuta-distance place, there will be a foot-tunnel,’’ and then entered the city.
Còn Ngài thì tự mình vượt sông Gaṅgā bằng thuyền, từ chỗ lên bờ, Ngài tính toán từng bước chân và quyết định: “Đây là địa điểm nửa yojana, ở đây sẽ có đại địa đạo; ở chỗ này sẽ là thành phố dinh thự của nhà vua; từ đây đến cung điện của vua, trong khoảng một gāvuta, sẽ có địa đạo đi bộ,” rồi Ngài tiến vào thành phố.
Cūḷanirājā bodhisattassa āgamanaṃ sutvā ‘‘idāni me manoratho matthakaṃ pāpuṇissati, paccāmittānaṃ piṭṭhiṃ passissāmi, imasmiṃ āgate vedehopi na cirasseva āgamissati, atha ne ubhopi māretvā sakalajambudīpatale ekarajjaṃ karissāmī’’ti paramatuṭṭhiṃ patto ahosi.
King Cūḷani, hearing of the Bodhisatta's arrival, became exceedingly pleased, thinking, "Now my wish will be fulfilled; I will see the backs of my enemies. When he arrives, Videha will also arrive soon, and then, having killed both of them, I will rule the entire Jambudīpa as a sole monarch."
Vua Cūḷani, nghe tin Đại Bồ Tát đến, vô cùng vui mừng, nghĩ: “Bây giờ ước nguyện của ta sẽ thành hiện thực, ta sẽ thấy kẻ thù quay lưng. Khi vị này đến, Videha cũng sẽ không lâu nữa mà đến. Sau đó, ta sẽ giết cả hai và cai trị toàn bộ Jambudīpa một mình.”
Sakalanagaraṃ saṅkhubhi ‘‘esa kira mahosadhapaṇḍito, iminā kira ekasatarājāno leḍḍunā kākā viya palāpitā’’ti.
The entire city was agitated,* "This is indeed the wise Mahosadha! It is said that by him, a hundred kings were driven away like crows with a clod of earth!"
Cả thành phố xôn xao: “Đây là Đại Hiền Trí Mahosadha! Chính Ngài đã xua đuổi một trăm vị vua như chim quạ bằng một hòn đá!”
Mahāsatto nāgaresu attano rūpasampattiṃ passantesuyeva rājadvāraṃ gantvā rañño paṭivedetvā ‘‘pavisatū’’ti vutte pavisitvā rājānaṃ vanditvā ekamantaṃ nisīdi.
The Great Being, while the townspeople were still observing his perfect beauty, went to the royal gate, reported to the king, and when told "Enter!", he entered, paid homage to the king, and sat down to one side.
Đại Bồ Tát, khi các cư dân thành phố đang chiêm ngưỡng vẻ đẹp của Ngài, đã đi đến cổng cung điện, trình báo với nhà vua, và khi được phép vào, Ngài bước vào, đảnh lễ nhà vua và ngồi sang một bên.
Atha naṃ rājā paṭisanthāraṃ katvā ‘‘tāta, rājā kadā āgamissatī’’ti pucchi.
Then the king, having greeted him, asked, "Son, when will the king arrive?"
Sau đó, nhà vua chào hỏi Ngài và hỏi: “Con trai, nhà vua sẽ đến khi nào?”
‘‘Mayā pesitakāle, devā’’ti.
"When I send word, Your Majesty."
“Khi con gửi tin, Bệ hạ,” Ngài đáp.
‘‘Tvaṃ pana kimatthaṃ āgatosī’’ti.
"But why have you come?"
“Còn con thì đến đây làm gì?”
‘‘Amhākaṃ rañño nivesanaṃ māpetuṃ, devā’’ti.
"To build a residence for our king, Your Majesty."
“Để xây dựng dinh thự cho nhà vua của chúng con, Bệ hạ,” Ngài đáp.
‘‘Sādhu, tātā’’ti.
"Good, son."
“Tốt lắm, con trai,” nhà vua nói.
Athassa senāya paribbayaṃ dāpetvā mahāsattassa mahantaṃ sakkāraṃ kāretvā nivesanagehaṃ dāpetvā ‘‘tāta, yāva te rājā nāgacchati, tāva anukkaṇṭhamāno amhākampi kattabbayuttakaṃ karontova vasāhi tva’’nti āha.
Then, having arranged for the expenses of his army and having shown great honor to the Great Being, the king gave him a residential house and said, "Son, until your king arrives, please stay here without feeling bored, and perform whatever duties are appropriate for us as well."
Sau đó, nhà vua cho chi phí cho quân đội của Ngài, trọng đãi Đại Bồ Tát, cấp cho Ngài một dinh thự và nói: “Con trai, trong khi nhà vua của con chưa đến, con đừng buồn bã, hãy ở lại đây và làm những việc cần làm cho chúng ta.”
So kira rājanivesanaṃ abhiruhantova mahāsopānapādamūle ṭhatvā ‘‘idha jaṅghaumaṅgadvāraṃ bhavissatī’’ti sallakkhesi.
It is said that as he was ascending the royal residence, he stood at the foot of the main staircase and observed, "Here will be the secret passage entrance."
Ngài, khi bước lên dinh thự của nhà vua, đã đứng ở chân cầu thang lớn và nghĩ: “Đây sẽ là lối vào của địa đạo đi bộ.”
Athassa etadahosi ‘‘rājā ‘amhākampi kattabbayuttakaṃ karohī’ti vadati, umaṅge khaṇiyamāne yathā idaṃ sopānaṃ na osakkati, tathā kātuṃ vaṭṭatī’’ti.
Then it occurred to him, "The king says, 'Perform whatever duties are appropriate for us as well.' When the secret passage is being dug, it is proper to make sure that this staircase does not collapse."
Sau đó, Ngài nghĩ: “Nhà vua nói ‘hãy làm những việc cần làm cho chúng ta’, vậy thì khi đào địa đạo, ta phải làm sao để cầu thang này không bị sụt lún.”
Atha rājānaṃ evamāha – ‘‘deva, ahaṃ pavisanto sopānapādamūle ṭhatvā navakammaṃ olokento mahāsopāne dosaṃ passiṃ.
Then he said to the king, "Your Majesty, as I was entering, I stood at the foot of the staircase, observing the construction, and I noticed a defect in the main staircase.
Sau đó, ngài nói với nhà vua rằng: "Tâu Đại vương, khi thần vào, đứng dưới chân cầu thang, nhìn xem công trình mới, thần thấy có lỗi ở cầu thang lớn.
Sace te ruccati, ahaṃ dārūni labhanto manāpaṃ katvā atthareyya’’nti.
If it pleases you, I would like to obtain timber and make it pleasing and lay it down."
Nếu Đại vương ưng thuận, thần sẽ tìm gỗ tốt làm lại và lát."
‘‘Sādhu, paṇḍita, attharāhī’’ti.
"Good, wise one, lay it down,"*.
"Tốt lắm, hiền giả, hãy lát đi."
So ‘‘idha umaṅgadvāraṃ bhavissatī’’ti sallakkhetvā taṃ porāṇasopānaṃ haritvā yattha umaṅgadvāraṃ bhavissati, tattha paṃsuno apatanatthāya phalakasanthāraṃ kāretvā yathā sopānaṃ na osakkati, evaṃ niccalaṃ katvā sopānaṃ atthari.
He, having noted, "Here will be the secret passage entrance," removed the old staircase, and where the secret passage entrance would be, he made a plank covering to prevent earth from falling, and laid down the staircase firmly so that it would not collapse.
Ngài ấy, nhận thấy rằng "ở đây sẽ có một cửa hầm", liền dỡ bỏ cầu thang cũ đó, và tại nơi sẽ có cửa hầm, ngài cho làm một sàn ván để đất không rơi xuống, rồi làm cho cầu thang vững chắc để nó không bị trượt, và lát lại cầu thang.
Rājā taṃ kāraṇaṃ ajānanto ‘‘mama sinehena karotī’’ti maññi.
The king, not knowing the reason, thought, "He is doing this out of affection for me."
Nhà vua không biết nguyên nhân đó, nghĩ rằng "ngài ấy làm vì lòng yêu mến ta."
Evaṃ taṃ divasaṃ teneva navakammena vītināmetvā punadivase rājānaṃ āha – ‘‘deva, sace amhākaṃ rañño vasanaṭṭhānaṃ jāneyyāma, manāpaṃ katvā paṭijaggeyyāmā’’ti.
Thus, having spent that day with that construction work, on the next day he said to the king, "Your Majesty, if we knew where our king would reside, we would prepare it to be pleasing."
Như vậy, trải qua ngày đó với công trình mới ấy, vào ngày hôm sau, ngài nói với nhà vua: "Tâu Đại vương, nếu chúng thần biết được nơi ở của vua chúng thần, chúng thần sẽ làm cho đẹp đẽ và chăm sóc chu đáo."
Sādhu, paṇḍita, ṭhapetvā mama nivesanaṃ sakalanagare yaṃ nivesanaṃ icchasi, taṃ gaṇhāti.
"Good, wise one, apart from my own residence, take any residence you wish in the entire city."
"Tốt lắm, hiền giả, trừ cung điện của ta ra, ngươi muốn cung điện nào trong toàn thành phố thì hãy lấy."
Mahārāja, mayaṃ āgantukā, tumhākaṃ bahū vallabhā yodhā, te attano attano gehesu gayhamānesu amhehi saddhiṃ kalahaṃ karissanti.
"Great King, we are strangers; you have many beloved warriors, and they will quarrel with us if their own houses are taken.
"Tâu Đại vương, chúng thần là khách lạ, Đại vương có nhiều dũng sĩ thân tín, họ sẽ tranh cãi với chúng thần khi nhà của họ bị chiếm đoạt.
‘‘Tadā, deva, tehi saddhiṃ mayaṃ kiṃ karissāmā’’ti?
Then, Your Majesty, what shall we do with them?"
Vậy thì, tâu Đại vương, chúng thần sẽ làm gì với họ?"
‘‘Tesaṃ vacanaṃ mā gaṇha.
"Do not heed their words.
"Đừng để ý lời của họ.
Yaṃ icchasi, taṃ ṭhānameva gaṇhāpehī’’ti.
Have them take the very place you desire."
Ngươi muốn chỗ nào thì cứ cho người lấy chỗ đó."
‘‘Deva, te punappunaṃ āgantvā tumhākaṃ kathessanti, tena tumhākaṃ cittasukhaṃ na labhissati.
"Your Majesty, they will come again and again and tell you, and then you will not find peace of mind.
"Tâu Đại vương, họ sẽ đến thưa với Đại vương hết lần này đến lần khác, do đó Đại vương sẽ không được an tâm.
Sace pana iccheyyātha, yāva mayaṃ nivesanāni gaṇhāma, tāva amhākaṃyeva manussā dovārikā assu.
If you wish, however, let our own men be the doorkeepers until we take the residences.
Tuy nhiên, nếu Đại vương muốn, cho đến khi chúng thần chiếm được các cung điện, thì những người của chúng thần sẽ làm lính gác cổng.
Tato te dvāraṃ alabhitvā nāgamissanti.
Then they will not come, finding no entrance.
Khi đó, họ sẽ không vào được cổng và sẽ không đến nữa.
Evaṃ sante tumhākampi cittasukhaṃ labhissatī’’ti.
In that case, you too will find peace of mind."
Như vậy, Đại vương cũng sẽ được an tâm."
Rājā ‘‘sādhū’’ti sampaṭicchi.
The king agreed, saying, "Good."
Nhà vua "tốt lắm" và chấp thuận.
Mahāsatto sopānapādamūle sopānasīse mahādvāreti sabbattha attano manusseyeva ṭhapetvā ‘‘kassaci pavisituṃ mā adatthā’’ti vatvā atha rañño mātu nivesanaṃ gantvā ‘‘bhindanākāraṃ dassethā’’ti manusse āṇāpesi.
The Great Being placed his own men everywhere—at the foot of the staircase, at the top of the staircase, and at the main gate—and told them, "Do not allow anyone to enter." Then he went to the queen mother's residence and ordered his men, "Show signs of demolition."
Đại sĩ Mahosadha cho người của mình canh gác khắp nơi, từ chân cầu thang, đầu cầu thang cho đến cổng lớn, và dặn "không cho phép bất cứ ai vào", sau đó đến cung điện của mẹ vua và ra lệnh cho người của mình "hãy cho thấy vẻ đang phá dỡ."
Te dvārakoṭṭhakālindato paṭṭhāya iṭṭhakā ca mattikā ca apanetuṃ ārabhiṃsu.
They began to remove bricks and earth starting from the gatehouse veranda.
Họ bắt đầu dỡ gạch và đất từ hành lang cổng chính.
Rājamātā taṃ pavattiṃ sutvā āgantvā ‘‘kissa, tātā, mama gehaṃ bhindathā’’ti āha.
The queen mother, hearing the news, came and said, "Why, my son, are you demolishing my house?"
Mẹ vua nghe tin đó, liền đến và nói: "Tại sao, các con, các con lại phá nhà của mẹ?"
‘‘Mahosadhapaṇḍito bhindāpetvā attano rañño nivesanaṃ kātukāmo’’ti.
"The wise Mahosadha wants to demolish it and build a residence for his king."
"Hiền giả Mahosadha cho phá để làm cung điện cho vua của ngài."
‘‘Yadi evaṃ idheva vasathā’’ti.
"If so, then live right here."
"Nếu vậy thì hãy ở đây."
‘‘Amhākaṃ rañño mahantaṃ balavāhanaṃ, idaṃ nappahoti, aññaṃ mahantaṃ gehaṃ karissāmā’’ti.
“For our king’s great army and retinue, this is not sufficient; we will make another large house.”
"Vua của chúng thần có quân đội và phương tiện lớn, nơi này không đủ, chúng thần sẽ làm một ngôi nhà lớn khác."
‘‘Tumhe maṃ na jānātha, ahaṃ rājamātā, idāni puttassa santikaṃ gantvā jānissāmī’’ti.
“You do not know me; I am the king’s mother. I will go to my son now and you will know.”
"Các con không biết ta sao, ta là mẹ của vua, bây giờ ta sẽ đến gặp con trai ta để tìm hiểu."
‘‘Mayaṃ rañño vacanena bhindāma, sakkontī vārehī’’ti.
“We are demolishing by the king’s command. If you can, stop us!”
"Chúng thần phá theo lời vua, nếu bà có thể thì hãy ngăn cản."
Sā kujjhitvā ‘‘idāni vo kattabbaṃ jānissāmī’’ti rājadvāraṃ agamāsi.
She, angered, said, “Now I will let you know what is to be done,” and went to the royal gate.
Bà giận dữ nói: "Bây giờ ta sẽ cho các ngươi biết thế nào là phải làm", rồi đi đến cổng cung điện.
Atha naṃ ‘‘mā pavisā’’ti dovārikā vārayiṃsu.
Then the doorkeepers stopped her, saying, “Do not enter!”
Khi đó, những người gác cổng ngăn bà lại: "Đừng vào."
‘‘Ahaṃ rājamātā’’ti.
“I am the king’s mother!”
"Ta là mẹ của vua."
‘‘Na mayaṃ taṃ jānāma, mayaṃ raññā ‘kassaci pavisituṃ mā adatthā’ti āṇattā, gaccha tva’’nti.
“We do not know you. We have been commanded by the king, ‘Do not allow anyone to enter.’ Go away!”
"Chúng tôi không biết bà, chúng tôi được vua lệnh 'không cho phép bất cứ ai vào', bà hãy đi đi."
Sā gahetabbagahaṇaṃ apassantī nivattitvā attano nivesanaṃ olokentī aṭṭhāsi.
Unable to achieve her purpose, she turned back and stood gazing at her own residence.
Bà không thấy cách nào để vào, đành quay lại và đứng nhìn cung điện của mình.
Atha naṃ eko puriso ‘‘kiṃ idha karosi, gacchasi, na gacchasī’’ti gīvāya gahetvā bhūmiyaṃ pātesi.
Then a man seized her by the neck, saying, “What are you doing here? Are you going or not going?” and threw her to the ground.
Khi đó, một người đàn ông nắm cổ bà và xô bà xuống đất: "Bà làm gì ở đây, bà có đi không?"
Sā cintesi ‘‘addhā ime rañño āṇattā bhavissanti, itarathā evaṃ kātuṃ na sakkhissanti, paṇḍitasseva santikaṃ gacchissāmī’’ti.
She thought, “Indeed, these must be acting under the king’s command; otherwise, they would not be able to do this. I will go to the wise one.”
Bà nghĩ: "Chắc chắn những người này được vua sai bảo, nếu không thì họ không thể làm như vậy, ta sẽ đến gặp vị hiền giả."
Sā gantvā ‘‘tāta mahosadha, kasmā mama nivesanaṃ bhindāpesī’’ti āha.
She went and said, “My dear Mahosadha, why are you having my residence demolished?”
Bà đến và nói: "Con trai Mahosadha, tại sao con lại cho phá cung điện của mẹ?"
So tāya saddhiṃ na kathesi, santike ṭhito puriso panassa ‘‘devi, kiṃ kathesī’’ti āha.
He did not speak with her, but a man standing nearby said to her, “Queen, what are you saying?”
Ngài ấy không nói chuyện với bà, nhưng người đàn ông đứng gần đó nói với bà: "Bà chúa, bà nói gì vậy?"
‘‘Tāta, mahosadhapaṇḍito kasmā mama gehaṃ bhindāpetī’’ti?
“My dear, why is the wise Mahosadha having my house demolished?”
"Con trai, tại sao hiền giả Mahosadha lại cho phá nhà của mẹ?"
‘‘Vedeharañño vasanaṭṭhānaṃ kātu’’nti.
“To make it a dwelling place for King Vedeha.”
"Để làm nơi ở cho vua Vedeha."
‘‘Kiṃ, tāta, evaṃ mahante nagare aññattha nivesanaṭṭhānaṃ na labbhatī’’ti maññati.
“My dear, does he think that in such a large city, no other dwelling place can be found?”
"Con trai, con nghĩ rằng trong một thành phố lớn như vậy không thể tìm được nơi ở khác sao?"
‘‘Imaṃ satasahassaṃ lañjaṃ gahetvā aññattha gehaṃ kāretū’’ti.
“Take this hundred thousand as a bribe and have a house built elsewhere.”
"Hãy nhận một trăm ngàn đồng hối lộ này và cho xây nhà ở nơi khác."
‘‘Sādhu, devi, tumhākaṃ gehaṃ vissajjāpessāmi, lañjassa gahitabhāvaṃ mā kassaci kathayittha.
“Very well, Queen, I will have your house released. Do not tell anyone that you have taken a bribe.
"Được thôi, bà chúa, chúng tôi sẽ cho trả lại nhà của bà, nhưng đừng nói với ai về việc nhận hối lộ này.
Mā no aññepi lañjaṃ datvā gehāni vissajjāpetukāmā ahesu’’nti.
Otherwise, others might also want to give bribes and have their houses released.”
Nếu không, những người khác cũng sẽ muốn hối lộ để được trả lại nhà."
Sādhu, tāta, ‘‘rañño mātā lañjaṃ adāsī’’ti mayhampi lajjanakameva, tasmā na kassaci kathessāmīti.
“Very well, my dear, it would also be shameful for me if it were said, ‘The king’s mother gave a bribe,’ so I will not tell anyone.”
"Được thôi, con trai, việc 'mẹ của vua đã đưa hối lộ' cũng là điều đáng xấu hổ đối với mẹ, vì vậy mẹ sẽ không nói với ai cả."
So ‘‘sādhū’’ti tassā santikā satasahassaṃ gahetvā gehaṃ vissajjāpetvā kevaṭṭassa gehaṃ agamāsi.
He said, “Very well,” took a hundred thousand from her, had her house released, and went to the fisherman’s house.
Ngài ấy "được thôi" và nhận một trăm ngàn đồng từ bà, rồi cho trả lại nhà, sau đó đi đến nhà của người đánh cá.
Sopi dvāraṃ gantvā veḷupesikāhi piṭṭhicammuppāṭanaṃ labhitvā gahetabbagahaṇaṃ apassanto puna gehaṃ gantvā satasahassameva adāsi.
He also went to the gate, received a thrashing with bamboo strips, and, unable to achieve his purpose, returned home and gave a hundred thousand.
Người đó cũng đến cổng, bị đánh bằng roi tre đến rách da lưng, không thấy cách nào để vào, đành quay về nhà và cũng đưa một trăm ngàn đồng.
Etenupāyena sakalanagare gehaṭṭhānaṃ gaṇhantena lañjaṃ gahetvā laddhakahāpaṇānaññeva nava koṭiyo jātā.
By this method, by taking bribes while acquiring house sites throughout the entire city, nine crores of kahāpaṇas were obtained.
Bằng cách này, khi chiếm các vị trí nhà trong toàn thành phố và nhận hối lộ, tổng số tiền thu được lên đến chín mươi triệu đồng.
Mahāsatto sakalanagaraṃ vicaritvā rājakulaṃ agamāsi.
The Great Being, having traveled throughout the entire city, went to the royal palace.
Đại sĩ Mahosadha đi khắp thành phố rồi đến cung điện của vua.
Atha naṃ rājā pucchi ‘‘kiṃ, paṇḍita, laddhaṃ te vasanaṭṭhāna’’nti?
Then the king asked him, “Wise one, have you found a dwelling place?”
Khi đó, vua hỏi ngài: "Thế nào, hiền giả, ngươi đã tìm được nơi ở chưa?"
‘‘Mahārāja, adentā nāma natthi, apica kho pana gehesu gayhamānesu kilamanti.
“Great King, there are none who do not give, but people are distressed when their houses are taken.
"Tâu Đại vương, không có ai không chịu nhường, nhưng họ rất khổ sở khi nhà của họ bị chiếm đoạt.
Tesaṃ piyavippayogaṃ kātuṃ amhākaṃ ayuttaṃ.
It is not proper for us to cause them the pain of separation from loved ones.
Chúng thần không nên gây ra sự chia lìa những người thân yêu của họ.
Bahinagare gāvutamatte ṭhāne gaṅgāya ca nagarassa ca antare asukaṭṭhāne amhākaṃ rañño vasananagaraṃ karissāmī’’ti.
I will build a dwelling city for our king at a place about a gāvuta outside the city, between the Gaṅgā River and the city.”
Chúng thần sẽ xây dựng thành phố nơi ở cho vua của chúng thần ở một địa điểm cách thành phố khoảng một gāvuta, giữa sông Hằng và thành phố."
Taṃ sutvā rājā ‘‘antonagare yujjhitumpi dukkhaṃ, neva sakasenā, na parasenā ñātuṃ sakkā.
Hearing that, the king was pleased, thinking, “It is difficult to fight inside the city; neither our own army nor the enemy’s can be distinguished.
Nghe vậy, nhà vua nghĩ: "Chiến đấu trong nội thành cũng khó khăn, không thể phân biệt quân ta và quân địch.
Bahinagare pana sukhaṃ yuddhaṃ kātuṃ, tasmā bahinagareyeva te koṭṭetvā māressāmā’’ti tussitvā ‘‘sādhu, paṇḍita, tayā sallakkhitaṭṭhāneyeva kārehī’’ti āha.
But it is easy to fight outside the city, so I will cut them down and kill them outside the city.” He said, “Very well, wise one, build it at the place you have chosen.”
Nhưng ở ngoại thành thì dễ dàng chiến đấu, vậy ta sẽ bao vây và giết chúng ở ngoại thành", rồi vui mừng nói: "Tốt lắm, hiền giả, hãy xây dựng ở nơi ngươi đã chọn."
‘‘Mahārāja, ahaṃ kāressāmi, tumhākaṃ pana manussehi dārupaṇṇādīnaṃ atthāya amhākaṃ navakammaṭṭhānaṃ nāgantabbaṃ.
“Great King, I will build it, but your men should not come to our new construction site for wood, leaves, and so on.
"Tâu Đại vương, thần sẽ xây dựng, nhưng người của Đại vương không được đến công trường của chúng thần để lấy gỗ, lá cây, v.v.
Āgacchantā hi kalahaṃ karissanti, teneva tumhākañca amhākañca cittasukhaṃ na bhavissatī’’ti.
For if they come, they will quarrel, and then neither you nor we will have peace of mind.”
Nếu họ đến, họ sẽ gây ra tranh cãi, và khi đó cả Đại vương và chúng thần đều sẽ không được an tâm."
‘‘Sādhu, paṇḍita, tena passena nisañcāraṃ kārehī’’ti.
“Very well, wise one, make that side a restricted area.”
"Tốt lắm, hiền giả, hãy cho làm một con đường cấm đi lại ở phía đó."
‘‘Deva, amhākaṃ hatthī udakābhiratā udakeyeva kīḷissanti.
“Deva, our elephants, fond of water, will play in the water.
"Tâu Đại vương, voi của chúng thần rất thích nước, chúng sẽ chơi đùa trong nước.
Udake āvile jāte ‘mahosadhassa āgatakālato paṭṭhāya pasannaṃ udakaṃ pātuṃ na labhāmā’ti sace nāgarā kujjhissanti, tampi sahitabba’’nti.
If the water becomes turbid and the citizens become angry, saying, ‘Since Mahosadha arrived, we cannot drink clear water,’ that too must be endured.”
Nếu nước bị đục, và dân thành phẫn nộ nói rằng 'từ khi Mahosadha đến, chúng ta không được uống nước trong', thì điều đó cũng phải chấp nhận."
Rājā ‘‘vissatthā tumhākaṃ hatthī kīḷantū’’ti vatvā nagare bheriṃ carāpesi – ‘‘yo ito nikkhamitvā mahosadhassa nagaramāpitaṭṭhānaṃ gacchati, tassa sahassadaṇḍo’’ti.
The king, saying, “Let your elephants play freely,” had a drum beaten in the city: “Whoever leaves here and goes to the place where Mahosadha is building the city shall be fined a thousand.”
Nhà vua nói: "Hãy để voi của các ngươi chơi đùa thoải mái", rồi cho đánh trống trong thành phố: "Ai rời khỏi đây và đi đến nơi Mahosadha xây dựng thành phố, người đó sẽ bị phạt một ngàn đồng."
Mahāsatto rājānaṃ vanditvā attano parisaṃ ādāya nikkhamitvā yathāparicchinnaṭṭhāne nagaraṃ māpetuṃ ārabhi.
The Great Being, having paid homage to the king, took his retinue and departed, and began to build a city in the designated place.
Đại sĩ Mahosadha đảnh lễ nhà vua, cùng đoàn tùy tùng của mình rời đi và bắt đầu xây dựng thành phố tại địa điểm đã định.
Pāragaṅgāya vagguliṃ nāma gāmaṃ kāretvā hatthiassarathavāhanañceva gobalibaddañca tattha ṭhapetvā nagarakaraṇaṃ vicārento ‘‘ettakā idaṃ karontū’’ti sabbakammāni vibhajitvā umaṅgakammaṃ paṭṭhapesi.
Having established a village named Vagguli on the other side of the Gaṅgā, and having placed elephants, horses, chariots, and cattle there, he, while considering the construction of the city, divided all the tasks, saying, "Let these many people do this," and commenced the tunnel work.
Ngài cho xây dựng một ngôi làng tên là Vagguli bên kia sông Hằng, đặt voi, ngựa, xe cộ và bò đực ở đó, rồi khi xem xét việc xây dựng thành phố, ngài chia tất cả các công việc và bắt đầu công việc đào hầm.
Mahāumaṅgadvāraṃ gaṅgātitthe ahosi.
The entrance to the great tunnel was at the Gaṅgā ford.
Cửa hầm lớn nằm ở bến sông Hằng.
Saṭṭhimattāni yodhasatāni mahāumaṅgaṃ khaṇanti.
Six hundred warriors dug the great tunnel.
Sáu mươi trăm dũng sĩ đang đào hầm lớn.
Mahantehi cammapasibbakehi vālukapaṃsuṃ haritvā gaṅgāya pātenti.
They carried sand and earth in large leather bags and dumped it into the Gaṅgā.
Họ dùng những túi da lớn để mang cát và đất đổ xuống sông Hằng.
Pātitapātitaṃ paṃsuṃ hatthī maddanti, gaṅgā āḷulā sandati.
Elephants trampled the dumped earth, and the Gaṅgā flowed turbidly.
Voi giẫm đạp lên đất cát đã đổ, và sông Hằng chảy đục ngầu.
Nagaravāsino ‘‘mahosadhassa āgatakālato paṭṭhāya pasannaṃ udakaṃ pātuṃ na labhāma, gaṅgā āḷulā sandati, kiṃ nu kho eta’’nti vadanti.
The city dwellers said, "Since Mahosadha arrived, we have not been able to drink clear water; the Gaṅgā flows turbidly. What can this be?"
Dân thành nói: "Từ khi Mahosadha đến, chúng ta không được uống nước trong, sông Hằng chảy đục ngầu, chuyện gì vậy?"
Atha nesaṃ paṇḍitassa upanikkhittakapurisā ārocenti ‘‘mahosadhassa kira hatthī udakaṃ kīḷantā gaṅgāya kaddamaṃ karonti, tena gaṅgā āḷulā sandatī’’ti.
Then the men appointed by the wise one informed them, "It is said that Mahosadha's elephants, playing in the water, are making the Gaṅgā muddy; that is why the Gaṅgā flows turbidly."
Khi đó, những người được vị hiền giả cử đi báo cáo cho họ: "Nghe nói voi của Mahosadha chơi đùa trong nước và làm đục sông Hằng, do đó sông Hằng chảy đục ngầu."
Bodhisattānaṃ adhippāyo nāma samijjhati, tasmā umaṅge mūlāni vā khāṇukāni vā marumbāni vā pāsāṇāni vā sabbepi bhūmiyaṃ pavisiṃsu.
The intention of Bodhisattas is indeed fulfilled; therefore, all roots, stumps, thorny bushes, and stones in the tunnel entered the ground.
Ý nguyện của các vị Bồ tát luôn thành tựu, vì vậy tất cả rễ cây, gốc cây, đá sỏi, hoặc đá tảng trong hầm đều chìm sâu vào lòng đất.
Jaṅghaumaṅgassa dvāraṃ tasmiṃyeva nagare ahosi.
The entrance to the small tunnel was in that very city.
Cửa hầm đi bộ nằm ngay trong thành phố đó.
Tīṇi purisasatāni jaṅghaumaṅgaṃ khaṇanti, cammapasibbakehi paṃsuṃharitvā tasmiṃ nagare pātenti.
Three hundred men dug the small tunnel, carried the earth in leather bags, and dumped it in that city.
Ba trăm người đang đào hầm đi bộ, họ mang đất bằng túi da và đổ vào thành phố đó.
Pātitapātitaṃ udakena maddāpetvā pākāraṃ cinanti, aññāni vā kammāni karonti.
They mixed the dumped earth with water and built the city wall, or performed other tasks.
Họ dùng nước để giẫm đạp đất đã đổ và xây tường thành, hoặc làm các công việc khác.
Mahāumaṅgassa pavisanadvāraṃ nagare ahosi aṭṭhārasahatthubbedhena yantayuttadvārena samannāgataṃ.
The entrance to the great tunnel in the city was eighteen cubits high and equipped with a mechanical door.
Cửa vào hầm lớn nằm trong thành phố, có chiều cao mười tám cubit và được trang bị một cánh cửa có cơ chế.
Tañhi ekāya āṇiyā akkantāya pidhīyati, ekāya āṇiyā akkantāya vivarīyati.
It was closed by pressing one bolt and opened by pressing another bolt.
Cánh cửa đó sẽ đóng lại khi một chốt được ấn xuống, và sẽ mở ra khi một chốt khác được ấn xuống.
Mahāumaṅgassa dvīsu passesu iṭṭhakāhi cinitvā sudhākammaṃ kāresi, matthake phalakena channaṃ kāretvā ullokaṃ mattikāya limpāpetvā setakammaṃ kāretvā cittakammaṃ kāresi.
On both sides of the great tunnel, he built with bricks and applied plaster, covered the top with planks, plastered the ceiling with clay, whitewashed it, and painted it with murals.
Ông cho xây gạch ở hai bên Đại Địa Đạo, trát vữa, lợp ván trên mái, trát đất lên trần, sơn trắng, rồi vẽ tranh.
Sabbāni panettha asīti mahādvārāni catusaṭṭhi cūḷadvārāni ahesuṃ, sabbāni yantayuttāneva.
All eighty great doors and sixty-four small doors here were mechanical.
Ở đó có tám mươi đại môn và sáu mươi bốn tiểu môn, tất cả đều được gắn máy.
Ekāya āṇiyā akkantāya sabbāneva pidhīyanti, ekāya āṇiyā akkantāya sabbāneva vivarīyanti.
By pressing one bolt, all of them closed; by pressing another bolt, all of them opened.
Khi một chốt được nhấn, tất cả đều đóng lại; khi một chốt được nhấn, tất cả đều mở ra.
Dvīsu passesu anekasatadīpālayā ahesuṃ, tepi yantayuttāyeva.
On both sides were hundreds of lamp niches, which were also mechanical.
Ở hai bên có hàng trăm ngọn đèn, chúng cũng được gắn máy.
Ekasmiṃ vivariyamāne sabbe vivarīyanti, ekasmiṃ pidhīyamāne sabbe pidhīyanti.
When one was opened, all were opened; when one was closed, all were closed.
Khi một cái mở ra, tất cả đều mở ra; khi một cái đóng lại, tất cả đều đóng lại.
Dvīsu passesu ekasatānaṃ khattiyānaṃ ekasatasayanagabbhā ahesuṃ.
On both sides were one hundred sleeping chambers for one hundred Khattiyas.
Ở hai bên có một trăm phòng ngủ dành cho một trăm vị Sát-đế-lợi.
Ekekasmiṃ gabbhe nānāvaṇṇapaccattharaṇatthataṃ ekekaṃ mahāsayanaṃ samussitasetacchattaṃ, ekekaṃ mahāsayanaṃ nissāya ekekaṃ mātugāmarūpakaṃ uttamarūpadharaṃ patiṭṭhitaṃ.
In each chamber was a large couch spread with coverings of various colors, with a raised white umbrella, and beside each large couch stood a female figure of supreme beauty.
Trong mỗi phòng có một chiếc giường lớn trải nệm nhiều màu sắc, với một chiếc lọng trắng được dựng lên; dựa vào mỗi chiếc giường lớn là một bức tượng phụ nữ có hình dáng tuyệt đẹp.
Taṃ hatthena aparāmasitvā ‘‘manussarūpa’’nti na sakkā ñātuṃ, apica umaṅgassa ubhosu passesu kusalā cittakārā nānappakāraṃ cittakammaṃ kariṃsu.
It was impossible to know it was a human figure without touching it with the hand, and skilled painters on both sides of the tunnel made various paintings.
Nếu không chạm tay vào, không thể biết đó là tượng người; hơn nữa, các họa sĩ lành nghề đã thực hiện nhiều loại tranh vẽ khác nhau ở hai bên địa đạo.
Sakkavilāsasinerusattaparibhaṇḍacakkavāḷasāgarasattamahāsara- catumahādīpa-himavanta-anotattasara-manosilātala candimasūriya-cātumahārājikādichakāmāvacarasampattiyopi sabbā umaṅgeyeva dassayiṃsu.
They also displayed in the tunnel all the splendors of Sakka's abode, Mount Sineru, the seven encircling mountain ranges, the ocean, the seven great lakes, the four great continents, the Himavanta range, Lake Anotatta, the Manosilātala, the moon and sun, and the six heavenly realms beginning with the Cātumahārājika devas.
Sự xa hoa của chư thiên, bảy vòng núi Tu Di, bảy đại dương, bốn đại châu, dãy Hy Mã Lạp Sơn, hồ Anotatta, mặt đất Manosila, mặt trăng, mặt trời, và sự thịnh vượng của sáu cõi dục giới như Tứ Đại Thiên Vương, tất cả đều được thể hiện trong địa đạo.
Bhūmiyaṃ rajatapaṭṭavaṇṇā vālukā okiriṃsu, upari ullokapadumāni dassesuṃ.
They scattered silver-colored sand on the ground and showed lotus designs on the ceiling.
Họ rải cát màu bạc trên mặt đất, và vẽ hoa sen trên trần nhà.
Ubhosu passesu nānappakāre āpaṇepi dassayiṃsu.
On both sides, they also displayed various shops.
Họ cũng vẽ nhiều loại cửa hàng khác nhau ở hai bên.
Tesu tesu ṭhānesu gandhadāmapupphadāmādīni olambetvā sudhammādevasabhaṃ viya umaṅgaṃ alaṅkariṃsu.
They adorned the tunnel like the Sudhammā assembly hall of the devas, hanging garlands of perfumes and flowers in various places.
Ở những nơi đó, họ treo các vòng hoa thơm, vòng hoa, v.v., trang trí địa đạo như hội trường Sudhammā của chư thiên.
Tānipi kho tīṇi vaḍḍhakisatāni tīṇi nāvāsatāni bandhitvā niṭṭhitaparikammānaṃ dabbasambhārānaṃ pūretvā gaṅgāya āharitvā paṇḍitassa ārocesuṃ.
Three hundred carpenters tied three hundred boats, filled them with prepared materials, brought them by the Gaṅgā, and reported to the wise one.
Ba trăm thợ mộc đã đóng ba trăm chiếc thuyền, chất đầy vật liệu đã được chuẩn bị xong, rồi chở về bằng sông Hằng và báo cáo cho vị hiền giả.
Tāni so nagare upayogaṃ netvā ‘‘mayā āṇattadivaseyeva āhareyyāthā’’ti vatvā nāvā paṭicchannaṭṭhāne ṭhapāpesi.
He put them to use in the city and, saying, "You should bring them on the day I command," had the boats placed in a hidden spot.
Ông đã sử dụng chúng trong thành phố và bảo: “Hãy mang chúng đến vào đúng ngày ta ra lệnh,” rồi cho cất giữ thuyền ở nơi kín đáo.
Nagare udakaparikhā, kaddamaparikhā, sukkhaparikhāti tisso parikhāyo kāresi.
In the city, he constructed three moats: a water moat, a mud moat, and a dry moat.
Trong thành phố, ông đã cho xây ba con hào: hào nước, hào bùn, và hào khô.
Aṭṭhārasahattho pākāro gopuraṭṭālako rājanivesanāni hatthisālādayo pokkharaṇiyoti sabbametaṃ niṭṭhaṃ agamāsi.
The eighteen-cubit wall, the gate-towers, the royal residences, elephant stables, and ponds—all these were completed.
Bức tường thành cao mười tám khuỷu tay, các tháp canh cổng thành, các cung điện hoàng gia, chuồng voi, ao hồ, tất cả đều được hoàn thành.
Iti mahāumaṅgo jaṅghaumaṅgo nagaranti sabbametaṃ catūhi māsehi niṭṭhitaṃ.
Thus, the great moat, the intermediate moat, and the city—all these were completed in four months.
Như vậy, Đại Địa Đạo, Địa Đạo Phụ và thành phố, tất cả đều được hoàn thành trong bốn tháng.
Atha mahāsatto catumāsaccayena rañño āgamanatthāya dūtaṃ pāhesi.
Then, after four months, the Great Being sent a messenger for the king's arrival.
Sau đó, Đại Bồ Tát đã cử sứ giả đi báo tin cho đức vua về sự trở về của ngài sau bốn tháng.
Tamatthaṃ pakāsento satthā āha –
The Teacher, revealing that matter, said:
Để làm sáng tỏ điều đó, Đức Bổn Sư đã nói: