61. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
61. Thus have I heard: On one occasion the Blessed One was staying at Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Park.
61. Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena āyasmā sāriputto āyasmantaṃ lakuṇḍakabhaddiyaṃ anekapariyāyena dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti* samuttejeti sampahaṃseti.
Now on that occasion, Venerable Sāriputta was instructing, encouraging, inspiring, and gladdening Venerable Lakuṇḍakabhaddiya with a Dhamma talk in various ways.
Vào lúc bấy giờ, Tôn giả Sāriputta đã dùng nhiều phương cách để chỉ dạy, khích lệ, thúc đẩy và làm hoan hỷ Tôn giả Lakuṇḍakabhaddiya bằng pháp thoại.
Atha kho āyasmato lakuṇḍakabhaddiyassa āyasmatā sāriputtena anekapariyāyena dhammiyā kathāya sandassiyamānassa samādapiyamānassa samuttejiyamānassa sampahaṃsiyamānassa anupādāya āsavehi cittaṃ vimucci.
As Venerable Lakuṇḍakabhaddiya was being instructed, encouraged, inspired, and gladdened by Venerable Sāriputta with a Dhamma talk in various ways, his mind was liberated from the Taints without clinging.
Rồi khi Tôn giả Lakuṇḍakabhaddiya được Tôn giả Sāriputta chỉ dạy, khích lệ, thúc đẩy và làm hoan hỷ bằng nhiều phương cách với pháp thoại, tâm của vị ấy đã giải thoát khỏi các lậu hoặc mà không còn chấp thủ.
Addasā kho bhagavā āyasmantaṃ lakuṇḍakabhaddiyaṃ āyasmatā sāriputtena anekapariyāyena dhammiyā kathāya sandassiyamānaṃ samādapiyamānaṃ samuttejiyamānaṃ sampahaṃsiyamānaṃ anupādāya āsavehi cittaṃ vimuttaṃ* .
Then the Blessed One saw Venerable Lakuṇḍakabhaddiya, whose mind had been liberated from the Taints without clinging, as he was being instructed, encouraged, inspired, and gladdened by Venerable Sāriputta with a Dhamma talk in various ways.
Đức Thế Tôn đã thấy Tôn giả Lakuṇḍakabhaddiya được Tôn giả Sāriputta chỉ dạy, khích lệ, thúc đẩy và làm hoan hỷ bằng nhiều phương cách với pháp thoại, và tâm của vị ấy đã giải thoát khỏi các lậu hoặc mà không còn chấp thủ.
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
Then, having understood this matter, on that occasion the Blessed One uttered this Udāna:
Rồi Đức Thế Tôn, khi biết rõ ý nghĩa này, đã nói lên lời cảm hứng ngữ này vào lúc ấy:
‘‘Uddhaṃ adho sabbadhi vippamutto, ayaṃhamasmīti* anānupassī;
“Liberated above, below, and in every direction, he does not perceive ‘I am this’;
“Giải thoát hoàn toàn khỏi trên, dưới, khắp mọi nơi, không còn quán chiếu ‘ta là cái này’;
Evaṃ vimutto udatāri oghaṃ, atiṇṇapubbaṃ apunabbhavāyā’’ti.
Thus liberated, he has crossed the flood, never crossed before, for the non-recurrence of existence.”
Được giải thoát như vậy, vị ấy đã vượt qua dòng nước lũ, chưa từng vượt qua trước đây, để không còn tái sinh nữa.”
paṭhamaṃ;
The first.
Bài thứ nhất;
62. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
62. Thus have I heard: On one occasion the Blessed One was staying at Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Park.
62. Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena āyasmā sāriputto āyasmantaṃ lakuṇḍakabhaddiyaṃ sekhaṃ* maññamāno bhiyyosomattāya anekapariyāyena dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṃseti.
Now on that occasion, Venerable Sāriputta, thinking Venerable Lakuṇḍakabhaddiya was a trainee (sekha), was instructing, encouraging, inspiring, and gladdening him even more with a Dhamma talk in various ways.
Vào lúc bấy giờ, Tôn giả Sāriputta, nghĩ rằng Tôn giả Lakuṇḍakabhaddiya vẫn còn là một bậc hữu học (sekha), đã càng thêm dùng nhiều phương cách để chỉ dạy, khích lệ, thúc đẩy và làm hoan hỷ vị ấy bằng pháp thoại.
Addasā kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āyasmantaṃ lakuṇḍakabhaddiyaṃ sekhaṃ maññamānaṃ bhiyyosomattāya anekapariyāyena dhammiyā kathāya sandassentaṃ samādapentaṃ samuttejentaṃ sampahaṃsentaṃ.
Then the Blessed One saw Venerable Sāriputta, thinking Venerable Lakuṇḍakabhaddiya was a trainee, instructing, encouraging, inspiring, and gladdening him even more with a Dhamma talk in various ways.
Đức Thế Tôn đã thấy Tôn giả Sāriputta, nghĩ rằng Tôn giả Lakuṇḍakabhaddiya vẫn còn là một bậc hữu học, đã càng thêm dùng nhiều phương cách để chỉ dạy, khích lệ, thúc đẩy và làm hoan hỷ vị ấy bằng pháp thoại.
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
Then, having understood this matter, on that occasion the Blessed One uttered this Udāna:
Rồi Đức Thế Tôn, khi biết rõ ý nghĩa này, đã nói lên lời cảm hứng ngữ này vào lúc ấy:
‘‘Acchecchi* vaṭṭaṃ byagā nirāsaṃ, visukkhā saritā na sandati;
“He has cut off the round (of existence), has gone beyond longing; the dried-up river does not flow;
“Đã cắt đứt vòng luân hồi, đã vượt qua mọi hy vọng, dòng sông đã khô cạn, không còn chảy nữa;
63. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
63. Thus have I heard: On one occasion the Blessed One was staying at Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Park.
63. Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī, trong khu vườn Jetavana của ông Anāthapiṇḍika.
Tena kho pana samayena sāvatthiyā manussā yebhuyyena kāmesu ativelaṃ sattā ( )* rattā giddhā gadhitā* mucchitā ajjhopannā sammattakajātā kāmesu viharanti.
Now on that occasion, the people of Sāvatthī were for the most part living excessively attached, infatuated, greedy, bound, deluded, and utterly engrossed in sensual pleasures.
Vào lúc bấy giờ, dân chúng ở Sāvatthī phần lớn sống trong dục lạc, quá mức bám chấp, đắm say, tham lam, trói buộc, mê muội, chìm đắm, say sưa trong các dục.
Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiyaṃ piṇḍāya pāvisiṃsu.
Then, in the morning, a number of bhikkhus, having dressed and taken their bowls and robes, entered Sāvatthī for alms.
Rồi nhiều vị tỳ khưu, vào buổi sáng, đắp y, mang bát và y, đi vào Sāvatthī để khất thực.
Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
After wandering for alms in Sāvatthī and returning from their alms-round after their meal, they approached the Blessed One; having approached and paid homage to the Blessed One, they sat down to one side.
Sau khi khất thực ở Sāvatthī, và sau bữa ăn, họ trở về từ buổi khất thực, đi đến chỗ Đức Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Đức Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ – ‘‘idha, bhante, sāvatthiyā manussā yebhuyyena kāmesu ativelaṃ sattā rattā giddhā gadhitā mucchitā ajjhopannā sammattakajātā kāmesu viharantī’’ti.
Seated to one side, those bhikkhus said to the Blessed One: “Here, venerable sir, the people of Sāvatthī are for the most part living excessively attached, infatuated, greedy, bound, deluded, and utterly engrossed in sensual pleasures.”
Ngồi xuống một bên, các vị tỳ khưu ấy bạch Đức Thế Tôn rằng: “Bạch Đức Thế Tôn, ở đây, dân chúng Sāvatthī phần lớn sống trong dục lạc, quá mức bám chấp, đắm say, tham lam, trói buộc, mê muội, chìm đắm, say sưa trong các dục.”
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
Then, having understood this matter, on that occasion the Blessed One uttered this Udāna:
Rồi Đức Thế Tôn, khi biết rõ ý nghĩa này, đã nói lên lời cảm hứng ngữ này vào lúc ấy:
‘‘Kāmesu sattā kāmasaṅgasattā,
“Attached to sensual pleasures, bound by the bond of sensual pleasures,
“Bám chấp vào dục lạc, bị trói buộc bởi sự bám chấp dục lạc,
64. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
64. Thus have I heard: On one occasion the Blessed One was staying at Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s Park.
64. Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Jetavana, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika, gần Sāvatthī.
Tena kho pana samayena sāvatthiyā manussā yebhuyyena kāmesu sattā ( )* rattā giddhā gadhitā mucchitā ajjhopannā andhīkatā sammattakajātā kāmesu viharanti.
At that time, the people of Sāvatthī, for the most part, were attached to sensual pleasures, infatuated, greedy, bound, infatuated, overcome, blinded, and intoxicated by sensual pleasures, and they dwelt therein.
Vào lúc bấy giờ, phần lớn người dân Sāvatthī bị dính mắc, say đắm, tham lam, bị trói buộc, mê mẩn, chìm đắm, bị làm cho mù quáng và say mê trong dục lạc mà sống.
Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi.
Then, in the morning, the Bhagavā dressed, took his bowl and robe, and entered Sāvatthī for alms.
Rồi, vào buổi sáng, Đức Thế Tôn đắp y, cầm bát và đi vào Sāvatthī để khất thực.
Addasā kho bhagavā sāvatthiyā te manusse yebhuyyena kāmesu satte ratte giddhe gadhite mucchite ajjhopanne andhīkate sammattakajāte kāmesu viharante.
The Bhagavā saw those people of Sāvatthī, for the most part, attached to sensual pleasures, infatuated, greedy, bound, infatuated, overcome, blinded, and intoxicated by sensual pleasures, and dwelling therein.
Đức Thế Tôn thấy những người dân Sāvatthī, phần lớn bị dính mắc, say đắm, tham lam, bị trói buộc, mê mẩn, chìm đắm, bị làm cho mù quáng và say mê trong dục lạc mà sống.
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
Then, having understood this matter, the Bhagavā, on that occasion, uttered this Udāna:
Rồi, Đức Thế Tôn biết rõ ý nghĩa này, và vào lúc ấy, Ngài đã thốt lên lời cảm hứng ngữ này:
‘‘Kāmandhā jālasañchannā, taṇhāchadanachāditā;
“Blinded by sensual pleasures, enveloped by the net, covered by the veil of craving;
“Mù quáng vì dục lạc, bị lưới ái dục che phủ,
65. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
65. Thus have I heard: At one time the Bhagavā was dwelling in Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
65. Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Jetavana, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika, gần Sāvatthī.
Tena kho pana samayena āyasmā lakuṇḍakabhaddiyo sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ piṭṭhito piṭṭhito yena bhagavā tenupasaṅkami.
At that time, Venerable Lakuṇḍakabhaddiya was approaching the Bhagavā, walking behind many bhikkhus.
Vào lúc bấy giờ, Tôn giả Lakuṇḍakabhaddiya đang đi theo sau một số đông Tỳ-kheo đến chỗ Đức Thế Tôn.
Addasā kho bhagavā āyasmantaṃ lakuṇḍakabhaddiyaṃ dūratova sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ piṭṭhito piṭṭhito āgacchantaṃ dubbaṇṇaṃ duddasikaṃ okoṭimakaṃ yebhuyyena bhikkhūnaṃ paribhūtarūpaṃ.
The Bhagavā saw Venerable Lakuṇḍakabhaddiya from afar, coming behind many bhikkhus, of poor complexion, hard to look at, short, and mostly despised by the bhikkhus.
Đức Thế Tôn thấy Tôn giả Lakuṇḍakabhaddiya từ xa đang đi theo sau một số đông Tỳ-kheo, có thân hình xấu xí, khó nhìn, lùn tịt, và phần lớn bị các Tỳ-kheo khinh thường.
Disvāna bhikkhū āmantesi –
Having seen him, he addressed the bhikkhus:
Sau khi thấy, Ngài gọi các Tỳ-kheo và nói:
‘‘Passatha no tumhe, bhikkhave, etaṃ bhikkhuṃ dūratova sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ piṭṭhito piṭṭhito āgacchantaṃ dubbaṇṇaṃ duddasikaṃ okoṭimakaṃ yebhuyyena bhikkhūnaṃ paribhūtarūpa’’nti?
“Do you see, bhikkhus, that bhikkhu coming from afar behind many bhikkhus, of poor complexion, hard to look at, short, and mostly despised by the bhikkhus?”
“Này các Tỳ-kheo, các ông có thấy Tỳ-kheo kia từ xa đang đi theo sau một số đông Tỳ-kheo, có thân hình xấu xí, khó nhìn, lùn tịt, và phần lớn bị các Tỳ-kheo khinh thường không?”
‘‘Evaṃ, bhante’’ti.
“Yes, Venerable Sir,” they replied.
“Bạch Thế Tôn, có ạ.”
‘‘Eso, bhikkhave, bhikkhu mahiddhiko mahānubhāvo.
“This bhikkhu, bhikkhus, is mighty and greatly powerful.
“Này các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo ấy có đại thần thông, đại uy lực.
Na ca sā samāpatti sulabharūpā yā tena bhikkhunā asamāpannapubbā.
There is no attainment that has not been attained by that bhikkhu.
Không có thiền định nào mà Tỳ-kheo ấy chưa từng nhập.
Yassa catthāya* kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṃ pabbajanti tadanuttaraṃ brahmacariyapariyosānaṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’’ti.
For the sake of which noble sons rightly go forth from the household life into homelessness, that unsurpassed culmination of the holy life, he has realized it for himself with direct knowledge and dwells having attained it in this very life.”
Vì lợi ích tối thượng mà các thiện nam tử từ bỏ gia đình, sống không gia đình, Tỳ-kheo ấy đã tự mình chứng ngộ, chứng đạt và an trú trong sự hoàn mãn tối thượng của đời sống Phạm hạnh ngay trong hiện tại.”
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
Then, having understood this matter, the Bhagavā, on that occasion, uttered this Udāna:
Rồi, Đức Thế Tôn biết rõ ý nghĩa này, và vào lúc ấy, Ngài đã thốt lên lời cảm hứng ngữ này:
‘‘Nelaṅgo setapacchādo, ekāro vattatī ratho;
“With spotless parts, with a white covering, a single-axled chariot rolls on;
“Chiếc xe không màu, có mái che trắng, một trục đang lăn;
Anīghaṃ passa āyantaṃ, chinnasotaṃ abandhana’’nti.
Behold him coming, free from suffering, with the stream cut, unbound.”
Hãy nhìn người ấy đang đến, không phiền não, dòng đã dứt, không còn ràng buộc.”
pañcamaṃ;
The Fifth.
Bài thứ năm;
66. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
66. Thus have I heard: At one time the Bhagavā was dwelling in Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
66. Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Jetavana, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika, gần Sāvatthī.
Tena kho pana samayena āyasmā aññāsikoṇḍañño* bhagavato avidūre nisinno hoti pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya taṇhāsaṅkhayavimuttiṃ paccavekkhamāno.
At that time, Venerable Aññāsikoṇḍañña was seated not far from the Bhagavā, having folded his legs crosswise, set his body upright, and was reviewing the liberation through the destruction of craving.
Vào lúc bấy giờ, Tôn giả Aññāsikoṇḍañña đang ngồi không xa Đức Thế Tôn, kiết già, giữ thân thẳng, quán xét sự giải thoát khỏi sự đoạn tận của tham ái.
Addasā kho bhagavā āyasmantaṃ aññāsikoṇḍaññaṃ avidūre nisinnaṃ pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya taṇhāsaṅkhayavimuttiṃ paccavekkhamānaṃ.
The Bhagavā saw Venerable Aññāsikoṇḍañña seated not far away, having folded his legs crosswise, set his body upright, and reviewing the liberation through the destruction of craving.
Đức Thế Tôn thấy Tôn giả Aññāsikoṇḍañña đang ngồi không xa, kiết già, giữ thân thẳng, quán xét sự giải thoát khỏi sự đoạn tận của tham ái.
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
Then, having understood this matter, the Bhagavā, on that occasion, uttered this Udāna:
Rồi, Đức Thế Tôn biết rõ ý nghĩa này, và vào lúc ấy, Ngài đã thốt lên lời cảm hứng ngữ này:
‘‘Yassa mūlaṃ chamā natthi, paṇṇā natthi kuto latā;
“For whom there is no root in the ground, no leaves, how can there be creepers?
“Người mà gốc rễ (vô minh) không còn trên đất, thì lá (mạn, kiêu mạn) và dây leo (ái) làm sao có được?
67. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
67. Thus have I heard: At one time the Bhagavā was dwelling in Sāvatthī, in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
67. Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Jetavana, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika, gần Sāvatthī.
Tena kho pana samayena bhagavā attano papañcasaññāsaṅkhāpahānaṃ paccavekkhamāno nisinno hoti.
At that time, the Bhagavā was seated, reviewing the abandonment of his own proliferation of perceptions and notions.
Vào lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn đang ngồi quán xét sự đoạn trừ các tưởng và hý luận của chính mình.
Atha kho bhagavā attano papañcasaññāsaṅkhāpahānaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
Then, having understood the abandonment of his own proliferation of perceptions and notions, the Bhagavā, on that occasion, uttered this Udāna:
Rồi, Đức Thế Tôn biết rõ sự đoạn trừ các tưởng và hý luận của chính mình, và vào lúc ấy, Ngài đã thốt lên lời cảm hứng ngữ này:
Taṃ nittaṇhaṃ muniṃ carantaṃ,
That sage, free from craving, wandering,
Vị ẩn sĩ ấy đã không còn tham ái, đang đi,
68. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
68. Thus have I heard: On one occasion the Blessed One was dwelling in Sāvatthī, at Jetavana, Anāthapiṇḍika’s Park.
68. Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Jetavana, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika, gần Sāvatthī.
Tena kho pana samayena āyasmā mahākaccāno bhagavato avidūre nisinno hoti pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya kāyagatāya satiyā ajjhattaṃ parimukhaṃ sūpaṭṭhitāya.
At that time, Venerable Mahākaccāna was seated not far from the Blessed One, having folded his legs crosswise, set his body upright, and established mindfulness of the body inwardly, facing forward.
Vào lúc bấy giờ, Tôn giả Mahākaccāna đang ngồi không xa Đức Thế Tôn, kiết già, giữ thân thẳng, với niệm về thân (kāyagatā sati) được thiết lập vững chắc hướng vào bên trong.
Addasā kho bhagavā āyasmantaṃ mahākaccānaṃ avidūre nisinnaṃ pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya kāyagatāya satiyā ajjhattaṃ parimukhaṃ sūpaṭṭhitāya.
The Blessed One saw Venerable Mahākaccāna seated not far away, having folded his legs crosswise, set his body upright, and established mindfulness of the body inwardly, facing forward.
Đức Thế Tôn thấy Tôn giả Mahākaccāna đang ngồi không xa, kiết già, giữ thân thẳng, với niệm về thân được thiết lập vững chắc hướng vào bên trong.
Atha kho bhagavā etamatthaṃ viditvā tāyaṃ velāyaṃ imaṃ udānaṃ udānesi –
Then, having understood this matter, the Blessed One uttered this udāna on that occasion:
Rồi, Đức Thế Tôn biết rõ ý nghĩa này, và vào lúc ấy, Ngài đã thốt lên lời cảm hứng ngữ này:
69. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā mallesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ yena thūṇaṃ* nāma mallānaṃ brāhmaṇagāmo tadavasari.
69. Thus have I heard: On one occasion the Blessed One, while wandering through the Mallas with a large Saṅgha of bhikkhus, arrived at a brahmin village of the Mallas named Thūṇa.
69. Tôi nghe như vầy: Một thời, Đức Thế Tôn du hành trong xứ Mallā cùng với đại chúng Tỳ-kheo, rồi đến một làng Bà-la-môn của người Mallā tên là Thūṇa.
Assosuṃ kho thūṇeyyakā brāhmaṇagahapatikā – ‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito mallesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ thūṇaṃ anuppatto’’ti.( )* Udapānaṃ tiṇassa ca bhusassa ca yāva mukhato pūresuṃ – ‘‘mā te muṇḍakā samaṇakā pānīyaṃ apaṃsū’’ti.
The brahmin householders of Thūṇa heard: “Indeed, good sirs, the ascetic Gotama, a son of the Sakyas, who has gone forth from the Sakya clan, is wandering through the Mallas and has arrived at Thūṇa with a large Saṅgha of bhikkhus.” So, they filled the well with grass and chaff up to its mouth, thinking: “Let not these shaven-headed ascetics drink water.”
Các Bà-la-môn gia chủ ở Thūṇa nghe rằng: “Thưa các ngài, Sa-môn Gotama, con của dòng dõi Sakya, đã từ bỏ gia đình xuất gia, đang du hành trong xứ Mallā cùng với đại chúng Tỳ-kheo, và đã đến Thūṇa.” Họ liền lấp giếng nước bằng cỏ và vỏ trấu đến tận miệng giếng, với ý nghĩ: “Để những Sa-môn đầu trọc kia không uống được nước.”
Atha kho bhagavā maggā okkamma yena rukkhamūlaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
Then the Blessed One left the road and approached a certain tree root; having approached, he sat down on the seat prepared.
Rồi, Đức Thế Tôn rời con đường, đến một gốc cây; sau khi đến, Ngài ngồi xuống chỗ đã trải sẵn.
Nisajja kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi – ‘‘iṅgha me tvaṃ, ānanda, etamhā udapānā pānīyaṃ āharā’’ti.
Having sat down, the Blessed One addressed Venerable Ānanda: “Come, Ānanda, fetch me some water from that well.”
Sau khi ngồi xuống, Đức Thế Tôn gọi Tôn giả Ānanda và nói: “Này Ānanda, hãy đi lấy nước từ giếng kia cho Ta.”
Evaṃ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘idāni so, bhante, udapāno thūṇeyyakehi brāhmaṇagahapatikehi tiṇassa ca bhusassa ca yāva mukhato pūrito – ‘mā te muṇḍakā samaṇakā pānīyaṃ apaṃsū’’’ti.
When this was said, Venerable Ānanda said to the Blessed One: “Just now, Bhante, that well was filled up to its mouth with grass and chaff by the brahmin householders of Thūṇa, thinking: ‘Let not these shaven-headed ascetics drink water.’”
Khi được nói như vậy, Tôn giả Ānanda thưa với Đức Thế Tôn: “Bạch Thế Tôn, giếng nước ấy bây giờ đã bị các Bà-la-môn gia chủ ở Thūṇa lấp đầy bằng cỏ và vỏ trấu đến tận miệng giếng, với ý nghĩ: ‘Để những Sa-môn đầu trọc kia không uống được nước.’”
Dutiyampi kho…pe… tatiyampi kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi – ‘‘iṅgha me tvaṃ, ānanda, etamhā udapānā pānīyaṃ āharā’’ti.
A second time too… A third time too, the Blessed One addressed Venerable Ānanda: “Come, Ānanda, fetch me some water from that well.”
Lần thứ hai… Lần thứ ba, Đức Thế Tôn lại gọi Tôn giả Ānanda và nói: “Này Ānanda, hãy đi lấy nước từ giếng kia cho Ta.”
‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā ānando bhagavato paṭissutvā pattaṃ gahetvā yena so udapāno tenupasaṅkami.
“Yes, Bhante,” replied Venerable Ānanda to the Blessed One, and taking his bowl, he approached that well.
“Vâng, bạch Thế Tôn,” Tôn giả Ānanda vâng lời Đức Thế Tôn, cầm bát và đi đến giếng nước ấy.
Atha kho so udapāno āyasmante ānande upasaṅkamante sabbaṃ taṃ tiṇañca bhusañca mukhato ovamitvā acchassa udakassa anāvilassa vippasannassa yāva mukhato pūrito vissandanto* maññe aṭṭhāsi.
Then, as Venerable Ānanda approached, that well, as if vomiting out all that grass and chaff from its mouth, stood overflowing, filled up to its mouth with clear, undisturbed, perfectly pure water.
Rồi, khi Tôn giả Ānanda đến gần, giếng nước ấy dường như tự phun hết tất cả cỏ và vỏ trấu ra khỏi miệng, và nước trong, không vẩn đục, trong suốt, dường như tràn đầy đến tận miệng giếng.
Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi – ‘‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā!
Then it occurred to Venerable Ānanda: “It is indeed wonderful, sirs! It is indeed amazing, sirs! The great power and might of the Tathāgata!
Rồi, Tôn giả Ānanda nghĩ: “Thật kỳ diệu thay, thật hy hữu thay, đại thần thông và đại uy lực của Đức Như Lai!
Ayañhi so udapāno mayi upasaṅkamante sabbaṃ taṃ tiṇañca bhusañca mukhato ovamitvā acchassa udakassa anāvilassa vippasannassa yāva mukhato pūrito vissandanto maññe ṭhito’’ti!!
For this well, as I approached, as if vomiting out all that grass and chaff from its mouth, stands overflowing, filled up to its mouth with clear, undisturbed, perfectly pure water!”
Giếng nước này, khi ta đến gần, đã tự phun hết tất cả cỏ và vỏ trấu ra khỏi miệng, và nước trong, không vẩn đục, trong suốt, dường như tràn đầy đến tận miệng giếng!”
Pattena pānīyaṃ ādāya yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā!
Taking water in his bowl, he approached the Blessed One; having approached, he said to the Blessed One: “It is wonderful, Bhante! It is amazing, Bhante! The great power and might of the Tathāgata!
Ngài lấy nước trong bát, đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn và bạch rằng: “Bạch Thế Tôn, thật kỳ diệu thay! Bạch Thế Tôn, thật phi thường thay! Đại thần lực và đại uy đức của Như Lai thật lớn lao!
Ayañhi so, bhante, udapāno mayi upasaṅkamante sabbaṃ taṃ tiṇañca bhusañca mukhato ovamitvā acchassa udakassa anāvilassa vippasannassa yāva mukhato pūrito vissandanto maññe aṭṭhāsi!!
For this well, Bhante, as I approached, as if vomiting out all that grass and chaff from its mouth, stood overflowing, filled up to its mouth with clear, undisturbed, perfectly pure water!
Bạch Thế Tôn, khi con đến gần, cái giếng nước ấy đã nhổ hết cỏ và trấu ra khỏi miệng, và dường như đã đứng đó tràn đầy nước trong, không đục, rất trong suốt đến tận miệng giếng!
Pivatu bhagavā pānīyaṃ, pivatu sugato pānīya’’nti.
May the Blessed One drink water! May the Sugata drink water!”
Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn hãy uống nước, xin Thiện Thệ hãy uống nước!”
70. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā kosambiyaṃ viharati ghositārāme.
70. Thus have I heard: On one occasion the Blessed One was dwelling in Kosambī, at Ghositārāma.
70. Tôi nghe như vầy: Một thời, Thế Tôn trú tại Kosambi, ở Ghositārāma.
Tena kho pana samayena rañño utenassa* uyyānagatassa antepuraṃ daḍḍhaṃ hoti, pañca ca itthisatāni* kālaṅkatāni honti sāmāvatīpamukhāni.
Now on that occasion, when King Utena had gone to the park, his inner palace was burnt down, and five hundred women, led by Sāmāvatī, had passed away.
Khi ấy, hậu cung của vua Utena bị cháy trong lúc vua đang ở trong vườn, năm trăm phụ nữ, đứng đầu là Sāmāvatī, đã qua đời.
Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya kosambiṃ piṇḍāya pāvisiṃsu.
Then many bhikkhus, having dressed in the forenoon and taken their bowls and robes, entered Kosambī for alms.
Rồi nhiều Tỳ-kheo vào buổi sáng, đắp y, mang bát, đi khất thực ở Kosambi.
Kosambiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
Having wandered for alms in Kosambī and returned from their alms round after the meal, they approached the Blessed One; having approached and paid homage to the Blessed One, they sat down to one side.
Sau khi khất thực ở Kosambi, và sau bữa ăn trở về từ cuộc khất thực, các vị ấy đi đến chỗ Thế Tôn; sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên.
Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ – ‘‘idha, bhante, rañño utenassa uyyānagatassa antepuraṃ daḍḍhaṃ, pañca ca itthisatāni kālaṅkatāni sāmāvatīpamukhāni.
Seated to one side, those bhikkhus said to the Blessed One: ‘‘Here, venerable sir, when King Utena had gone to the park, his inner palace was burnt down, and five hundred women, led by Sāmāvatī, have passed away.
Ngồi xuống một bên, các Tỳ-kheo ấy bạch Thế Tôn rằng: “Bạch Thế Tôn, ở đây, hậu cung của vua Utena đã bị cháy trong lúc vua đang ở trong vườn, năm trăm phụ nữ, đứng đầu là Sāmāvatī, đã qua đời.
Tāsaṃ, bhante, upāsikānaṃ kā gati ko abhisamparāyo’’ti?
What, venerable sir, is the destination of those female lay followers? What is their future state?’’
Bạch Thế Tôn, những nữ cư sĩ ấy có quả vị và tái sanh như thế nào?”
‘‘Santettha, bhikkhave, upāsikāyo sotāpannā, santi sakadāgāminiyo, santi anāgāminiyo.
‘‘Here, bhikkhus, some of those female lay followers were stream-enterers, some were once-returners, some were non-returners.
“Ở đây, này các Tỳ-kheo, có những nữ cư sĩ là bậc Sotāpanna, có những bậc Sakadāgāmī, có những bậc Anāgāmī.
Sabbā tā, bhikkhave, upāsikāyo anipphalā kālaṅkatā’’ti.
All those female lay followers, bhikkhus, have passed away not without result.’’
Tất cả những nữ cư sĩ ấy, này các Tỳ-kheo, đã qua đời không phải là vô ích.”
Dve bhaddiyā dve ca sattā, lakuṇḍako taṇhākhayo;
Two Bhaddiyas, two Sattas, Lakuṇḍaka, the destruction of craving;
Hai Bhaddiya, hai Satta, Lakuṇḍaka, Taṇhākhaya;