Table of Contents

Sāmantakūṭavaṇṇanā

Edit
1501
Pañcoghatiṇṇe atarīdha chaṭṭhaṃ,
Thus meditating much, perceptions of sensuality
Đã vượt qua năm dòng nước lũ và dòng thứ sáu ở đây.
1502
Evaṃ jhāyiṃ bahulaṃ kāmasaññā
remain external to him who has not obtained them.”
Một Tỳ-kheo thiền định thường xuyên như vậy, các tưởng dục
1503
Paribāhirā honti aladdha yo taṃ;
Those who do not obtain him remain outside;
Không thể tiếp cận được người ấy.
1504
Atha ragā?.
Then Ragā spoke:
Rồi Rāgā?
1505
455.
455.
455.
1506
Acchecchi taṇhaṃ gaṇasaṅghacārī
“He has cut off craving, the one who wanders with a group.
Người ấy đã cắt đứt tham ái, sống không nhà cửa,
1507
Addhā tarissantī bahū ca saddhā,
Indeed, many faithful ones will cross over.
Chắc chắn nhiều người có đức tin sẽ vượt qua.
1508
Bahuṃ vatāyaṃ janata’manoko
This homeless one will surely lead many people
Quả thật, người ấy sẽ dẫn dắt nhiều người
1509
Acchijja nessati maccurājassa pāraṃ;
across to the other shore of the king of death, having cut off craving.”
Vượt qua bờ bên kia của Vua Tử Thần.
1510
Satthā?.
The Teacher:
Đức Phật?
1511
456.
456.
456.
1512
Nayanti ve mahāvīrā saddhammena tathāgatā,
“Great heroes, the Tathāgatas, indeed lead by the True Dhamma.
Các bậc Đại Hùng, các Như Lai, quả thật dẫn dắt chúng sinh bằng Chánh Pháp.
1513
Dhammena nayamānānaṃ kā usūyā vijānataṃ;
What jealousy can there be for those who lead by the Dhamma, for those who understand?”
Đối với những người trí tuệ, có sự ganh tỵ gì khi được dẫn dắt bằng Chánh Pháp?
1514
Imā pañca pāliyaṃ?.
These five in Pali:
Năm câu này là Pali?
1515
457.
457.
457.
1516
Sutvāna taṃ dhammavaraṃ jinassa
Having heard that supreme Dhamma of the Conqueror,
Nghe được Pháp tối thượng của bậc Chiến Thắng,
1517
Pamattabandhussa ragādirāmā,
Taṇhā, Arati, and Rāgā, the friends of the heedless,
Các cô gái Taṇhā, Arati, Rāgā, những người bạn của sự phóng dật,
1518
Palobhituṃ ne’va samatthakā taṃ
were unable to entice him.
Không thể mê hoặc Ngài.
1519
Agaṃsu khippaṃ pituno sakāsaṃ;
They quickly returned to their father.
Họ nhanh chóng trở về với cha mình.
1520
458.
458.
458.
1521
Māro tadārā’va samekkhamāno
Then Māra, seeing them,
Lúc đó, Māra nhìn các cô gái đó
1522
Disvāgatā kevalameva tāyo,
who had just arrived,
Đã trở về một mình, và nói:
1523
Mā kattha kāmaṃ mama bhāsitāni
said, “Do not seek delight in my words!
“Đừng nói những lời dục vọng của ta ở đâu,
1524
Kāmattha pātuṃ migataṇhikāpaṃ;
You want to drink the mirage of desires!”
Các con muốn uống nước ảo ảnh ở đâu?
1525
459.
459.
459.
1526
Bālā kumudanāḷehi pabbataṃ abhimanthatha,
“O foolish ones, you tried to churn a mountain with lotus stalks;
Các con ngu ngốc, hãy khuấy động núi bằng cọng hoa súng,
1527
Giriṃ nakhena khaṇatha ayo dantehi khādatha;
you dug a mountain with your nails, you ate iron with your teeth.
Hãy dùng móng tay đào núi, hãy dùng răng sắt cắn.
1528
460.
460.
460.
1529
Selaṃva sirasi ūhacca pātāle gādhamesatha,
Like lifting a rock onto your head and wading into the abyss,
Hãy đội đá lên đầu và lặn xuống đáy vực sâu,
1530
Khānuṃva urasā’sajja nibbijjāpetha gotamā;
like striking a tree-stump with your chest, so you weary yourselves with Gotama.”
Hỡi Gotamā, hãy dùng ngực đụng vào cọc gỗ và làm nó rung chuyển.”
1531
Imā dve pāliyaṃ?.
These two in Pali:
Hai câu này là Pali?
1532
461.
461.
461.
1533
Vatvāna evaṃ vimano sa māro
Having thus spoken, Māra, disheartened,
Nói xong những lời ấy, Māra buồn bã
1534
Saṭītuko sambhavanaṃ payāsi,
with a withered heart, went to his dwelling.
Và xấu hổ, đã trở về nơi ở của mình.
1535
Satthātha rāgā parimuttacitto
Then the Teacher, with a mind liberated from lust,
Rồi Đức Phật, với tâm hoàn toàn giải thoát khỏi tham ái,
1536
Jahāsi tasmiṃ divasāni satta;
remained there for seven days.
Đã an trú tại đó bảy ngày.
1537
462.
462.
462.
1538
Ajjāpi taṃ sākhivarampitena
Even today, all beings venerate that supreme tree
Cho đến ngày nay, tất cả mọi người đều tôn kính
1539
’Nubhutamattena mahenti sabbe,
for having been experienced by him.
Cái cây tối thượng đó chỉ vì Ngài đã trải nghiệm ở đó.
1540
Teneva te saggagatā vimāne
Because of that, they, gone to heaven,
Vì lẽ đó, những người ấy đã lên thiên giới trong các cung điện,
1541
Modanti kāmehi anūpamehi;
rejoice with incomparable sensual pleasures.
Và hưởng thụ những dục lạc vô song.
1542
Iti pañcama sattāhaṃ.
Thus the Fifth Week.
Như vậy là tuần thứ năm.
1543
463.
463.
463.
1544
Tato munindo mucalindamūle
Then the Sage-king went and sat on the excellent seat
Sau đó, bậc Đạo Sư đã đi đến gốc cây Mucalinda,
1545
Nisīdi gantvā pavarāsanamhi,
at the foot of the Mucalinda tree,
Và ngồi trên tòa cao quý,
1546
Yugandhare bālaravī’va raṃsi
filling the world with rays of light
Như mặt trời non trên núi Yugandhara,
1547
Jālāhi lokaṃ paripūrayanto;
like the young sun on Yugandhara mountain.
Chiếu rọi thế gian bằng những tia sáng chói lọi.
1548
464.
464.
464.
1549
Athāna megho jaladā satehi
Then a cloud, with hundreds of rain clouds,
Rồi những đám mây, với hàng trăm đám mây,
1550
Papūrayaṃ khaṃ thanayaṃ savijju,
filling the sky, thundering with lightning,
Lấp đầy bầu trời, sấm sét và chớp giật,
1551
Sasītavāto kiramambudhāraṃ
with cold winds, pouring forth streams of water,
Gió lạnh thổi, mưa trút xuống,
1552
Virocamāno visakaṇṭhikāhi;
shining with poisonous thorns (hail).
Rực rỡ với những hạt mưa băng giá.
1553
465.
465.
465.
1554
Amandanaṇdo mucalindabhogī
Mucalinda, the great Nāga king, filled with great joy,
Con rắn Mucalinda vĩ đại,
1555
Disvā munindaṃ mucalindamūle,
seeing the Sage-king at the foot of the Mucalinda tree,
Thấy bậc Đạo Sư dưới gốc cây Mucalinda,
1556
Parikkhipitvāna visālabhogā
wrapped his vast coils around him
Đã quấn thân mình rộng lớn quanh Ngài,
1557
Chādetva sammā saphaṇo phaṇena;
and completely covered him with his hooded head.
Và che chở Ngài bằng cái đầu có bành của mình.
1558
466.
466.
466.
1559
Ajjhesi so tassa anuggahāya
He sat on a serpent-seat, having gone to request
Để tỏ lòng tôn kính Ngài,
1560
Nisīdi gantvā bhujagā’sanamhi,
his favor (protection).
Nó đã đến và ngồi trên chỗ ngồi của loài rắn.
1561
Satthā tadā rūpiyamandireva
The Teacher then, for seven days, with a mind perfectly liberated,
Lúc đó, Đức Phật, với tâm hoàn toàn giải thoát,
1562
Sattāmahattaṃ suvimuttacitto;
remained as if in a silver mansion.
Đã an trú bảy ngày như trong một cung điện bạc.
1563
467.
467.
467.
1564
Ajjāpi taṃ sākhivarampi tena
Even today, all beings venerate that supreme tree
Cho đến ngày nay, tất cả mọi người đều tôn kính
1565
’Nubhutamattena mahenti sabbe,
for having been experienced by him.
Cái cây tối thượng đó chỉ vì Ngài đã trải nghiệm ở đó.
1566
Teneva te saggagatā vimāne
Because of that, they, gone to heaven,
Vì lẽ đó, những người ấy đã lên thiên giới trong các cung điện,
1567
Modanti kāmehi anūpamehi;
rejoice with incomparable sensual pleasures.
Và hưởng thụ những dục lạc vô song.
1568
Iti chaṭṭhama sattāhaṃ.
Thus the Sixth Week.
Như vậy là tuần thứ sáu.
1569
468.
468.
468.
1570
Tato’pagantvā yatirāja rājā
Then, having gone there, the King, the Lord of ascetics,
Từ đó, vị vua của các ẩn sĩ (Đức Phật) đã rời đi,
1571
Nisīdi rājāyatanassa mūle,
sat at the foot of the rājāyatana tree,
Ngồi dưới gốc cây rājāyatana,
1572
Vimuttijaṃ pītisukhaṃ’nubhonto
experiencing the rapture and bliss born of liberation,
Trải nghiệm niềm vui và hạnh phúc sinh ra từ sự giải thoát,
1573
Sattāhamattaṃ karuṇāguṇaggo;
for seven days, foremost in the quality of compassion.
Bậc tối thượng với đức tính từ bi trong suốt bảy ngày;
1574
469.
469.
469.
1575
Ajjāpi taṃ sākhivarampi tena
Even today, everyone reveres that excellent tree
Cho đến ngày nay, tất cả mọi người vẫn tôn kính cành cây đó
1576
’Nubhutamattena mahentī sabbe,
just by the experience (of the Buddha at its foot),
Chỉ vì Ngài đã an trú ở đó,
1577
Teneva te saggagatā vimāne
And because of that, those who have gone to heaven in celestial mansions
Nhờ đó, họ đã lên cõi trời trong các cung điện
1578
Modanti kāmehi anūpamehi;
rejoice with incomparable sensual pleasures.
Và hoan hỷ với những dục lạc vô song;
1579
Iti sattama sattāhaṃ.
Thus ends the seventh week.
Như vậy là tuần lễ thứ bảy.
1580
470.
470.
470.
1581
Āhāra kiccādi vivajjitassa
For the Jina, who had foregone food and other necessities,
Đối với Đức Phật, Đấng chiến thắng, Ngài đã từ bỏ
1582
Sukhānubhontassa vimuttijāni,
experiencing the bliss born of liberation,
Việc ăn uống và các hoạt động khác, chỉ hưởng thụ
1583
Sampīṇitaṅgassa jinassa tassa
whose body was fully satisfied,
Hạnh phúc từ sự giải thoát, toàn thân Ngài tràn đầy an lạc,
1584
Iccaccaguṃ sattadināni satta;
thus seven days passed for him.
Cứ như thế, bảy ngày đã trôi qua;
1585
471.
471.
471.
1586
Devānamindena tato’panīta
Then, having partaken of the mouth-washing water and other offerings
Sau đó, khi vị vua của các ẩn sĩ (Đức Phật) đã dùng
1587
Mukhodakādimparibhuñjiyāna,
brought by the King of Devas,
Nước súc miệng và các thứ khác do vua chư thiên dâng lên,
1588
Nisinnamatte yatirāja rāje
just as the King, the Lord of ascetics, was seated,
Vừa mới ngồi xuống,
1589
Tatthā’gamuṃ dve vāṇijā khaṇena;
two merchants arrived there in an instant.
Hai thương nhân đã đến đó ngay lập tức;
1590
472.
472.
472.
1591
Ussāhitā devavarena sammā
Well-encouraged by the King of Devas,
Được chư thiên thúc giục một cách đúng đắn,
1592
Sālohitā tassa tapussa-bhallikā,
Tapussa and Bhallika, blood relatives of his (the Deva King),
Hai anh em Tapussa và Bhallika,
1593
Manthañca sāduṃ madhupiṇḍikañca
having brought sweet flour-meal and a honey-cake,
Mang theo bột rang và bánh mật ngon,
1594
Ādāya nāthaṃ idamabruvunte;
addressed the Lord with these words:
Đã đến và thưa với Đức Thế Tôn rằng:
1595
473.
473.
473.
1596
Idañhi no dhīra anuggahāya
“O wise one, for our benefit,
“Này bậc trí tuệ, xin Ngài vì lòng thương xót chúng con,
1597
Paṭiggahetva paribhuñja dānaṃ,
please accept and partake of this offering,
Hãy thọ nhận và dùng bữa cúng dường này,
1598
Hitāya taṃ hoti sukhāya ceva
May it be for your welfare and happiness
Điều này sẽ mang lại lợi ích và hạnh phúc
1599
Anappakappesu anāgatesu;
for countless eons to come.”
Cho chúng con trong vô số kiếp vị lai.”
1600
474.
474.
474.
1601
Paṭiggahetvā muni devadinna
Having received it in a priceless stone bowl
Bậc Đại Hiền (Đức Phật) đã thọ nhận
1602
Pattena paccagghasilāmayena,
given by the Devas, the Sage,
Với một cái bát đá quý do chư thiên ban tặng,
1603
Bhutvāna tesaṃ anumodanatthaṃ
after eating, in order to express gratitude to them,
Sau khi dùng bữa, để tùy hỷ cho họ,
1604
Desesi dhammaṃ varadaṃ pasatthaṃ;
preached the excellent, praised Dhamma.
Ngài đã thuyết giảng Pháp cao thượng và đáng ca ngợi;
1605
475.
475.
475.
1606
Dve bhātikā vāṇījakā jinassa
The two merchant brothers,
Hai anh em thương nhân, sau khi nghe
1607
Dhammaṃ suṇitvāna pasannacittā,
having heard the Dhamma from the Jina with pleased minds,
Pháp của Đức Phật, với tâm hoan hỷ,
1608
Dve vācikopāsakataṃ gatāsuṃ
became lay followers with a two-fold refuge,
Đã trở thành cư sĩ quy y hai lời (Phật và Pháp),
1609
Yāciṃsu te taṃ puna pūjanīyaṃ;
and they requested again that worthy one (for something to worship).
Họ lại thỉnh cầu Ngài một lần nữa;
1610
476.
476.
476.
1611
Parāmasitvāna siraṃ tato so
Then, the Jina, having stroked his head,
Sau đó, Ngài đã xoa đầu
1612
Adā jino kuntala dhātumuṭṭhiṃ,
gave them a handful of hair relics.
Và ban cho họ một nắm xá lợi tóc,
1613
Te tena tuṭṭhā sumanā patītā
Pleased, joyful, and delighted by this,
Họ vui mừng, hoan hỷ và hạnh phúc vì điều đó,
1614
Mahiṃsu netvā vibhavānurūpaṃ;
they took it and worshipped it according to their means.
Mang về và xây tháp thờ cúng xứng đáng với tài sản của mình;
1615
477.
477.
477.
1616
Satthā’tha gantvā ajapālamūle
Then the Teacher, having gone to the foot of the Ajapāla tree,
Sau đó, Đức Đạo Sư đi đến gốc cây Ajapāla,
1617
Sahassa raṃsīva yugandharamhi,
like the thousand-rayed sun on Mount Yugandhara,
Như mặt trời ngàn tia trên núi Yugandhara,
1618
Nisajja lokaṃ anulokayanto
sitting and looking upon the world,
Ngồi xuống và nhìn thế gian,
1619
Vitakki evaṃ manasā vitakkaṃ;
pondered in his mind thus:
Ngài đã suy nghĩ trong tâm như sau:
1620
478.
478.
478.
1621
Mayajjhapanno varadhammasāro
“Today, the essence of the excellent Dhamma realized by me
“Giáo Pháp cao quý mà Ta đã chứng ngộ hôm nay
1622
Sasassa sindhū’va agādhapāro,
is like the ocean, immeasurably profound.
Sâu thẳm như đại dương, khó vượt qua,
1623
Abuddhasattehi tamajja kassa
To whom shall I proclaim it today among unenlightened beings?
Ta sẽ giảng dạy cho ai hôm nay, bởi thế gian này
1624
Pakāsayissañhi jaḷo hi loko;
For indeed, the world is steeped in ignorance.”
Là một thế gian ngu muội, khó hiểu;
1625
479.
479.
479.
1626
Desemi ce dhammavaraṃ paṇītaṃ
“If I were to teach the excellent, sublime Dhamma,
Nếu Ta thuyết giảng Pháp cao thượng và vi diệu này,
1627
Kilantabhāvova mamassa asmā,
it would only be weariness for me.
Thì Ta sẽ mệt mỏi vì điều đó,
1628
Kimattadukkhe niti cintayanto
What use is it for my own suffering?” thinking thus,
Suy nghĩ về sự khổ của bản thân,
1629
Nuyyāmamākā muni desanamhi;
the Sage was not inclined to teach.
Bậc Đại Hiền đã không có ý muốn thuyết Pháp;
1630
480.
480.
480.
1631
Sahampatī nāma tato vidhātā
Then Sahampati, the creator,
Sau đó, Phạm thiên Sahampati,
1632
Sacetasā tassa manaṃ viditvā,
knowing his thought with his own mind,
Với tâm trí của mình, đã biết được ý nghĩ của Ngài,
1633
Vinassatīdaṃ khalu sabbalokaṃ
“Indeed, this whole world will perish
“Nếu Ngài không thuyết Pháp, thì toàn bộ thế gian này
1634
Adesite teni’ti kampamāno;
if it is not taught by him,” thus trembling,
Sẽ bị hủy diệt,” ông run sợ;
1635
481.
481.
481.
1636
Sakāsamāgamma jinassa tassa
approaching that Jina
Ông cùng với hội chúng Phạm thiên, đầy tôn kính,
1637
Sagāravo brahmagaṇena tattha,
reverently with a retinue of Brahmas,
Đã đến gần Đức Phật,
1638
Nihacca jānuṃ pathavītalamhi
kneeling on the ground,
Quỳ gối xuống đất,
1639
Namassamāno idamabrūvī so;
he saluted and spoke these words:
Đảnh lễ và thưa rằng:
1640
482.
482.
482.
1641
Tvaṃ devadevo sa sumedhakāle
“You, O God of gods, in the time of Sumedha,
“Ngài là Thiên Trung Thiên, vào thời Sumedha,
1642
Palokitaṃ lokamudikkhamāno,
looking upon the world in its decline,
Khi nhìn thấy thế gian đang bị hủy hoại,
1643
Vihāya dīpaṅkarapādamūle
abandoning your wish at the feet of Dīpaṅkara (Buddha),
Ngài đã từ bỏ (sự giải thoát) dưới chân Đức Phật Dīpaṅkara,
1644
Laddhā’mataṃ taṃ karuṇāguṇena;
obtained that deathlessness by the quality of compassion.
Và đạt được sự bất tử nhờ đức tính từ bi;
1645
483.
483.
483.
1646
Pavissa saṃsāravanaṃ viduggaṃ
Entering the perilous forest of Saṃsāra,
Ngài đã đi vào khu rừng luân hồi hiểm ác,
1647
Maṃsakkhisīsādima’dāsi dānaṃ,
you gave gifts of flesh, eyes, head, and so on.
Đã bố thí mắt, đầu và thịt,
1648
Vedesi dukkhaṃ amitaṃ asayhaṃ
You endured immeasurable, unbearable suffering,
Đã trải qua vô số khổ đau không thể chịu đựng được,
1649
Taṃ te paratthaṃ’va na attahetuṃ;
and that was for the sake of others, not for yourself.”
Những điều đó là vì người khác, không phải vì bản thân Ngài;
1650
484.
484.
484.
1651
Santīdha sattā khalu mandarāgā
“Indeed, there are beings here with little defilement
Ở đây có những chúng sanh với ít tham ái,
1652
Ñātuṃ samatthā sugatassa dhammaṃ,
who are capable of understanding the Dhamma of the Fortunate One.
Có khả năng hiểu được Pháp của Đức Thiện Thệ,
1653
Ārādhito me karuṇāguṇaggo
O foremost in the quality of compassion, I implore you,
Xin bậc tối thượng với đức tính từ bi, được chúng con thỉnh cầu,
1654
Desehi dhammaṃ anukampamāno;
please teach the Dhamma out of compassion!”
Xin Ngài thuyết Pháp với lòng thương xót;
1655
485.
485.
485.
1656
Kāle vikāsanti kharaṃsu missā
“In due season, various land-born flowers
Đúng lúc, những bông hoa sen trên cạn
1657
Thalambujātā kusumāni nānā,
bloom, touched by the rays of the sun.
Nở rộ dưới ánh nắng mặt trời,
1658
Tathe’va te dhammakarābhiphuṭṭhā
Just so, many people, touched by your Dhamma-rays,
Cũng vậy, nhiều người,
1659
Vikāsamāyantī janā anekā
will come to bloom (understand).”
Sẽ nở hoa dưới ánh sáng Pháp của Ngài.”
1660
486.
486.
486.
1661
Sampanna vijjācaraṇo satīmā
The one perfect in knowledge and conduct, mindful,
Bậc đầy đủ trí tuệ và hạnh kiểm, có niệm, có trí quang minh,
1662
Jutindharo antimadehadhārī,
resplendent, bearing his final body,
Là người mang thân cuối cùng,
1663
Paṭiggahetvāssa nimantaṇaṃ so
having accepted his invitation,
Sau khi thọ nhận lời thỉnh cầu của Phạm thiên,
1664
Janesi satte karuṇā manasmiṃ;
aroused compassion for beings in his mind.
Ngài đã khởi tâm từ bi đối với chúng sanh;
1665
487.
487.
487.
1666
Apārutā tesaṃ amatassa dvārā
“The doors of the Deathless are open to them,
“Cánh cửa bất tử đã rộng mở cho những ai
1667
Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ,
let those who have ears release their faith!
Có tai để nghe, hãy phóng xả niềm tin,
1668
Vihiṃsasaññī paguṇaṃ na bhāsiṃ
O Brahma, I did not speak the subtle Dhamma
Này Phạm thiên, Ta đã không thuyết giảng
1669
Dhammaṃ paṇītaṃ manujesu brahme;
to humanity, thinking of causing trouble (to myself).”
Pháp vi diệu cho loài người vì sợ hãi sự phiền nhiễu;”
1670
488.
488.
488.
1671
Paṭiggahesīti udaggacitto
That four-faced one, with uplifted heart,
Phạm thiên bốn mặt ấy, với tâm hoan hỷ,
1672
Ajjhesanaṃ me caturāṇano so,
accepted my request.
“Ngài đã thọ nhận lời thỉnh cầu của tôi rồi,”
1673
Natvāna nāthaṃ sahapārisajjo
Having saluted the Lord, together with his retinue,
Sau khi đảnh lễ Đức Thế Tôn cùng với tùy tùng,
1674
Pakkāmi tamhā bhavanaṃ khaṇena;
he departed from that abode instantly.
Ngài đã rời khỏi nơi đó ngay lập tức;
1675
489.
489.
489.
1676
Tato jino tena gahitanuñño
Then the Jina, having obtained permission (from Brahma),
Sau đó, Đức Phật, được Ngài chấp thuận,
1677
Desemi kasseti udikkhamāno,
looking for whom to teach,
Khi xem xét “Ta sẽ thuyết Pháp cho ai?”,
1678
Āḷāra-udde samudikkha dhīro,
the wise one perceived Āḷāra and Uddaka,
Bậc trí tuệ đã nhìn thấy Āḷāra và Uddaka,
1679
Mantvāna tesaṃ aciraccutittaṃ;
but realizing their recent passing away (death).
Nhưng nhận ra rằng họ đã qua đời không lâu trước đó;
1680
490.
490.
490.
1681
Kahannukho’haṃ varadhammacakkaṃ
“Where, then, shall I roll forth the excellent Dhamma-wheel,
“Ta sẽ chuyển bánh xe Pháp cao quý
1682
Aññena kenāpi avattanīyaṃ,
which cannot be rolled back by anyone else,
Mà không ai khác có thể chuyển được,
1683
Lokassa cintāmaṇisantibhaggaṃ
which is like the wish-fulfilling jewel for the world?”
Giống như viên ngọc như ý cho thế gian,
1684
Pavattayissantī vicintayanto;
Thus he pondered.
Ta sẽ chuyển ở đâu?” Ngài suy nghĩ;
1685
491.
491.
491.
1686
Disvāna bhikkhū muni pañcavagge
Having seen the five Bhikkhus (his former companions), the Sage,
Sau khi nhìn thấy năm vị tỳ khưu,
1687
Ādāya pattañca ticīvarañca,
taking his bowl and three robes,
Đức Đạo Sư, mang theo bát và ba y,
1688
Bārāṇasīyaṃ migadāyamento
entered Migadāya in Bārāṇasī
Đã đi trên con đường đến Migadāya
1689
Addhānamaggaṃ paṭipajji satthā;
and set out on the path.
Tại Bārāṇasī;
1690
492.
492.
492.
1691
Tatthāmarabrahmagaṇehi pūta
There, on the path purified by the hosts of devas and brahmas,
Trên con đường thanh tịnh đó, các vị chư thiên và Phạm thiên,
1692
Pathe phaṇī pakkhi catuppadā ca,
snakes, birds, and four-footed animals,
Rắn, chim và các loài bốn chân,
1693
Āraññadevā tarupabbatā ca
forest devas, trees, and mountains,
Các vị thần rừng, cây cối và núi non,
1694
Mahiṃsu nekehi suvimhayehi;
many worshipped with great wonders.
Đã tôn kính Ngài với nhiều điều kỳ diệu;
1695
493.
493.
493.
1696
Tatopagā so migadāyamagge
Then he arrived at Migadāya,
Ngài đã đến Migadāya trên con đường đó,
1697
Disvā yatīsaṃ yatayo’pagantvā,
and having seen the ascetics, those ascetics approached (him).
Khi thấy các vị ẩn sĩ, họ đã đến gần,
1698
Akaṃsu vattaṃ paṭipattisārā
They performed duties, excellent in their practice,
Đã thực hành bổn phận với sự tinh tấn,
1699
Pavattayī tattha sa dhammacakkaṃ;
and there he set in motion the Dhamma-wheel.
Ở đó, Ngài đã chuyển bánh xe Pháp;
1700
494.
494.
494.
1701
Aññādikoṇḍaññavasippadhānā
With Aññākoṇḍañña as the chief,
Với Koṇḍañña là người đứng đầu, người đã chứng ngộ,
1702
Koṭīnamaṭṭhārasa kañjayonī,
eighteen hundred thousand myriad beings (from kanjayaoni),
Mười tám ức chúng sanh từ cõi trời và loài người,
1703
Asītikoṭī’pi sudhāsi saṅghā
and also eighty hundred thousand hosts of devas,
Tám mươi ức chư thiên,
1704
Aññāsumaggaṃ kamato tadā te;
gradually understood the path at that time.
Đã tuần tự chứng ngộ Đạo vào lúc đó;
1705
495.
495.
495.
1706
Aticcayātamhi nidāghakāle
After the dry season had passed,
Khi mùa nóng đã qua,
1707
Vassānakāle samupāgatasmiṃ,
when the rainy season arrived,
Và mùa mưa đã đến,
1708
Tattheva vassaṃ upagamma dhīro
the wise one took up residence there for the Rains Retreat,
Bậc trí tuệ đã nhập hạ ở đó,
1709
Temāsamattaṃ avasī vasīso;
and the excellent Sage stayed for about three months.
Và an cư trong ba tháng;
1710
496.
496.
496.
1711
Tato yasaṃ tassa sahāyakepi
Then, having established Yasa and his companions
Sau đó, Ngài đã thiết lập Yasa và các bạn của ông
1712
Patiṭṭhapetvā arahattamagge,
on the path of Arahantship,
Trên con đường Arahant,
1713
Bhutiṃ janānaṃ anubrūhayanto
increasing the welfare of beings,
Mang lại lợi ích cho chúng sanh,
1714
Vassassa antaṃ akarī tahiṃ so;
he completed the Rains Retreat there.
Ngài đã kết thúc mùa mưa ở đó;
1715
497.
497.
497.
1716
Vassaccaye lokavidū munindo
At the end of the Rains Retreat, the Lord of Sages, the Knower of the Worlds,
Sau mùa mưa, Đức Phật, bậc hiểu biết thế gian,
1717
Āmantayī te yatayo saputte,
addressed those ascetics, his sons.
Đã triệu tập các vị ẩn sĩ cùng với các đệ tử của họ,
1718
Te’thāgamuṃ nibbaṇathā katañjalī
Then, free from craving, with joined palms, they approached,
Họ đã đến với tâm thanh tịnh, chắp tay,
1719
’Damabruvi tesama’nanta pañño;
and the one with infinite wisdom spoke to them thus:
Và bậc với trí tuệ vô biên đã nói với họ rằng:
1720
498.
498.
498.
1721
Ugghosayantā mama dhammaghosaṃ
“Proclaiming my Dhamma-proclamation,
“Hãy tuyên bố tiếng Pháp của Ta,
1722
Samāhanantā mama dhammabheriṃ,
striking my Dhamma-drum,
Hãy đánh trống Pháp của Ta,
1723
Sādhuṃ dhamentā mama dhammasaṅkhaṃ
sounding my Dhamma-conch well,
Hãy thổi tù và Pháp của Ta một cách tốt đẹp,
1724
Carātha tumhe sanarāmarānaṃ;
wander among humans and devas!
Các con hãy đi khắp nơi cho loài người và chư thiên;
1725
499.
499.
499.
1726
Jayaddhajaṃ me bhuvanukkhipantā
Raising my banner of victory in the world,
Hãy giương cao cờ chiến thắng của Ta trên thế gian,
1727
Ussāpayantā mama dhammaketuṃ,
hoisting my Dhamma-standard,
Hãy dựng cờ Pháp của Ta,
1728
Athukkhipantā mama dhammakuntaṃ
and raising my Dhamma-spear,
Hãy giương cao ngọn giáo Pháp của Ta,
1729
Carātha lokesu sadevakesu;
wander in the worlds, including those of devas!
Các con hãy đi khắp các thế giới cùng với chư thiên;
1730
500.
500.
500.
1731
Susajjitattaṃ amatassa maggaṃ
Declare to the world, including devas,
Hãy nói cho thế gian cùng với chư thiên biết
1732
Sakaṇṭakattaṃ narakāyanassa,
the well-prepared path to the Deathless,
Con đường bất tử đã được chuẩn bị tốt đẹp,
1733
Mārānanasmiṃ masimakkhitattaṃ
the thorny nature of the paths to hell,
Con đường dẫn đến địa ngục đầy chông gai,
1734
Kathetha lokassa sadevakassa;
and the smearing of soot on the face of Māra.”
Và gương mặt của Ma vương đã bị bôi đen;
1735
501.
501.
501.
1736
Buddhantaraṃ suppihitaṃ acāraṃ
“The wide door of the city of liberation,
Trong khoảng thời gian giữa hai vị Phật, cánh cửa giải thoát
1737
Purassa mokkhassa visāladvāraṃ,
which was tightly shut and inaccessible between Buddhas,
Của thành Niết Bàn đã bị đóng kín và không thể đi qua,
1738
Avāpurī no bhagavā’dhunā bho
our Fortunate One has now opened, O sirs!
Nhưng nay Đức Thế Tôn đã mở rộng nó, hỡi các bạn,
1739
Yathajja sabbetī nivedayavho;
Announce to all thus today!”
Hãy thông báo rằng tất cả hãy đến ngay bây giờ;
1740
502.
502.
502.
1741
Uppannabhāvaṃ bhuvane mamajja
“Proclaiming my appearance in the world today,
Hãy đi khắp thế gian, tuyên bố
1742
Tatheva dhammassa ca pātubhāvaṃ,
and likewise the manifestation of the Dhamma,
Rằng Ta đã xuất hiện trên thế gian hôm nay,
1743
Uppannabhāvañca mamorasānaṃ
and the appearance of my disciples (sons),
Và Pháp cũng đã hiển lộ,
1744
Pakāsayantā jagatiṃ carātha;
wander the earth!”
Cũng như sự xuất hiện của các đệ tử của Ta;
1745
503.
503.
503.
1746
Vanamhi pante girigabbharāyaṃ
“Dwelling in secluded forests, in mountain caves,
Trong rừng sâu, trong hang núi,
1747
Rukkhassa mūle’pi ca suññā’gāre,
at the foot of trees, and in empty dwellings,
Dưới gốc cây và trong các ngôi nhà trống,
1748
Vasaṃ yatattā mama dhammamaggaṃ
with self-control, teach my Dhamma-path
Hãy an trú và giảng dạy con đường Pháp của Ta
1749
Desetha loke sanarāmarānaṃ;
to the world, including humans and devas!”
Cho loài người và chư thiên trên thế gian;
1750
504.
504.
504.
1751
Vatvāna evaṃ yatayo disāsu
Having spoken thus, the Lord, having sent the ascetics
Nói xong như vậy, Đức Thế Tôn đã phái các vị ẩn sĩ
1752
Pesetva nātho uruvelagāmī,
in various directions, went towards Uruvelā,
Đi các hướng, còn Ngài thì đi đến Uruvelā,
1753
Paṭipajji maggaṃ atha antarāle
and then, on the way, entering
Trên đường đi, Ngài đã vào
1754
Kappāsikavhaṃ vipinaṃ pavissa;
the Kapāsika forest;
Khu rừng tên là Kappāsika;
1755
505.
505.
505.
1756
Tasmiṃ ramante samatiṃsamatte
There, he disciplined thirty excellent princes
Ở đó, Ngài đã giáo hóa ba mươi vị
1757
Rājorase so pavaro vinetvā,
who were delighting themselves,
Hoàng tử quý tộc,
1758
Datvā’mataṃ dhammamathuddisitvā
gave them the Deathless Dhamma, and then instructed them,
Sau khi ban cho họ Pháp bất tử và hướng dẫn họ,
1759
Agoruvelaṃ gajarājagāmī;
and went to Uruvelā like a king-elephant.
Ngài đã đến Uruvelā như một vị vua voi;
1760
506.
506.
506.
1761
Tatthoruvelādhikakassapoti
There, for the ascetic Kassaapa, known
Ở đó, Ngài, bậc ẩn sĩ tối thượng, đã an trú,
1762
Pasiddhanāmassa sasissakassa,
as the elder Kassapa of Uruvelā, with his disciples,
Giúp cho vị ẩn sĩ nổi tiếng tên là Uruvelā Kassapa,
1763
Aggaṃ phalaṃ so paripāvayanto
causing him to attain the highest fruit,
Cùng với các đệ tử của ông, đạt được quả vị tối thượng,
1764
Vasī vasante vasīnaṃ variṭṭho;
the foremost of the disciplined ones stayed.
Ngài đã an trú ở đó;
1765
507.
507.
507.
1766
Tadāharuṃ negama nāgarā ca
At that time, townsfolk and city dwellers brought
Vào lúc đó, các cư dân thị trấn và thành phố đã mang
1767
Yaññaṃ mahākassapa tāpasassa,
a great offering to the ascetic Kassapa the Great.
Lễ vật đến cúng dường đạo sĩ Mahā Kassapa,
1768
Jino viditvāssa manaṃ manena
The Jina, knowing his mind with his own mind,
Đức Phật, biết được ý nghĩ của ông,
1769
Vasī visuṃ tassa pasāda hetu;
stayed apart from him for the sake of his confidence.
Đã an trú riêng biệt để làm cho ông hoan hỷ;
1770
Kathaṃ?
How?
Thế nào?
1771
508.
508.
508.
1772
Gantvāna uttarakuruṃ bhagavā tadāni
Then the Fortunate One went to Uttarakuru,
Đức Thế Tôn lúc đó đã đi đến Uttarakuru,
1773
Piṇḍañcaritva ramaṇīya himālayaddiṃ,
collected alms, and came to the delightful Himālaya mountain range,
Sau khi khất thực và đến dãy núi Hy Mã Lạp Sơn đẹp đẽ,
1774
Āgamma sādurasa nīra bharābhirāme
and having partaken of food at the Anotatta Lake,
Ngài đã trở lại nơi có những dòng nước ngọt ngào và đáng yêu,
1775
’Notattake munivaro paribhuñjiyāna;
filled with sweet, delicious water, the excellent Sage;
Bậc Mâu-ni cao quý, sau khi thọ dụng tại hồ Anotatta;
1776
509.
509.
509.
1777
Cintesi evamahamappataraṃva kālaṃ
He thought thus: “I will go in a short while”
Đã suy nghĩ như vầy: “Giáo pháp của Ta sẽ tồn tại không lâu.
1778
Ṭhassāmi sāsana mamañhi anāgatesu,
"I shall establish my Dispensation in the future,
Trong tương lai, giáo pháp của Ta sẽ hiện hữu trên đất Laṅkā.
1779
Laṅkātale bhavati tattha idāni yakkha
In the land of Laṅkā; there are now yakkhas
Bây giờ ở nơi đó có sự chật chội của các dạ-xoa,
1780
Sambādhamatthi mama tattha gatesu’dāni;
Crowding there; when I go there now,
khi Ta đến đó bây giờ;
1781
510.
510.
510.
1782
Sabbā’manussaja bhayaṃ pavinassatī’ti
All fear from non-humans will vanish,"
Tất cả nỗi sợ hãi do phi nhân tạo ra sẽ bị tiêu diệt.”
1783
Mantvā tato yativaro karuṇāya satte,
Thinking thus, the supreme ascetic, out of compassion for beings,
Suy xét như vậy, sau đó bậc Yati cao quý, vì lòng bi mẫn đối với chúng sanh,
1784
Sañjhāghanehi parinaddha ravīva ratta
Like the sun enveloped by evening clouds, put on his red
đã mặc vào tấm y paṃsukūla màu đỏ như trái đa chín,
1785
Nigrodhapakka sadisaṃ carapaṃsukūlaṃ;
Robe, which was like a nigrodha fruit, made of rags;
tựa như mặt trời được bao bọc bởi những đám mây chiều;
1786
511.
511.
511.
1787
Dhāretva selamaya sundara pattahattho
Holding a beautiful stone bowl in his hand,
Tay cầm bình bát đẹp đẽ bằng đá,
1788
Chabbaṇṇaraṃsi nivahaṃ disi pūrayanto,
Filling the directions with a multitude of six-colored rays,
Ngài tỏa ra vô số hào quang sáu màu khắp các phương,
1789
Sambodhito navama phussaja puṇṇamāyaṃ
On the ninth full moon day of Phussa after the Enlightenment,
vào ngày trăng tròn tháng Phussa, tháng thứ chín sau khi Giác ngộ,
1790
Laṅkātalaṃ vijayituṃ nabhasā’gamāsi;
he came through the sky to conquer the land of Lanka;
đã ngự đến đất Laṅkā bằng đường không để chinh phục nơi ấy.
1791
512.
512.
512.
1792
Brahmāsurāmara phaṇi garuḷā ca siddha
Brahmas, Asuras, Devas, Nāgas, Garuḷas, and Siddhas,
Phạm thiên, a-tu-la, thiên chúng, phan-nị, garuḷā, và các vị thành tựu giả,
1793
Vijjādharādi janatā sahapārisajjā,
Vidyādharas and other beings, together with their retinues,
các vị vidyādhara và các chúng sanh khác cùng với tùy tùng,
1794
Ketā’tapatta ghaṭa dīpuru toraṇehi
with banners, parasols, pots, lamps, and arches,
với cờ, lọng, bình, đèn, trụ và cổng chào,
1795
Pūjaṃ akaṃsu mahatiṃ gaganāyanamhi;
performed a great offering in the sky;
đã thực hiện một cuộc cúng dường vĩ đại trên không trung.
1796
513.
513.
513.
1797
Laṅkaṅganā urasi bhāsura tāra hāra
The great river named Mahādipadavāluka, appearing
Trên ngực của người thiếu nữ Laṅkā, giống như một chuỗi ngọc trai lấp lánh,
1798
Saṅkāsa sītala manohara nīra pūrā,
like a shining string of stars on the breast of the maiden Lanka,
có một dòng sông đầy nước mát lành và đẹp đẽ,
1799
Tasmiṃ mahādipada vāluka nāma gaṅgā
full of cool and charming water,
trên hòn đảo lớn ấy, dòng sông tên là Mahāvālukā,
1800
Bhumajjhagāsi jana netta harābhirāmā;
flowed through the middle of the island, captivating the eyes of people;
chảy qua miền trung, đẹp đẽ làm say đắm mắt người.
Next Page →