Table of Contents

⮲

Jinavaṃsadīpaṃ

Edit
1

Jinavaṃsadīpaṃ

The Lamp of the Conqueror's Lineage

Jinavaṃsadīpaṃ

2
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Homage to that Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Awakened One.
Con xin đảnh lễ Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Bậc Chánh Đẳng Giác
3
1.
1.
1.
4
Mahādayo yo hadayo’dayo’dayo
Whose heart, full of great compassion, arose again and again,
Bậc Đại Bi, người có tâm bi mẫn khởi lên, khởi lên,
5
Hitāya dukkhānubhave bhave bhave,
for the welfare of those experiencing suffering in existence after existence,
Vì lợi ích (chúng sinh) trong sự kinh nghiệm khổ đau trong từng kiếp sống,
6
Akāsi sambodhipadaṃ padaṃ padaṃ
who made the path to perfect enlightenment step by step,
Đã từng bước, từng bước thực hiện địa vị Chánh Giác,
7
Tamābhivandāmi jinaṃ jinaṃ jinaṃ; (Yamakabandhanaṃ)
Him, the Conqueror, the Conqueror, the Conqueror, I revere. (Yamakabandhana)
Tôi xin đảnh lễ bậc Chiến Thắng, bậc Chiến Thắng, bậc Chiến Thắng ấy; (Yamakabandhanaṃ)
8
2.
2.
2.
9
Pahāya yatthā’bhiratiṃ ratiṃ ratiṃ
Wherein, having abandoned attachment, delight, delight,
Sau khi từ bỏ sự ưa thích, sự ưa thích, sự ưa thích (trong thế gian),
10
Ramanti dhammeva munī munī munī,
the sages, sages, sages delight only in the Dhamma,
Các bậc Hiền Triết, các bậc Hiền Triết, các bậc Hiền Triết ấy chỉ hoan hỷ trong Pháp,
11
Vimuttidaṃ sabbabhavā bhavā’bhavā
that which gives liberation from all existence, existence and non-existence,
Pháp mang lại sự giải thoát khỏi mọi hữu, khỏi hữu, khỏi hữu,
12
Tamābhivande mahitaṃ hitaṃ hitaṃ; (Yamakabandhanaṃ)
Him, the greatly honored, beneficial, beneficial, I revere. (Yamakabandhana)
Tôi xin đảnh lễ bậc được tôn kính, bậc lợi ích, bậc lợi ích ấy; (Yamakabandhanaṃ)
13
3.
3.
3.
14
Nipītasaddhammarasā rasā’rasā
Having drunk the essence of the good Dhamma, the flavor, the flavorless,
Những người đã thấm nhuần hương vị Chánh Pháp, hương vị, hương vị (tuyệt diệu),
15
Supuññakhetto’rasataṃ sataṃ sataṃ,
the excellent field of merit, the essence of the essence, the essence of the essence,
Những người thiện lành, thiện lành, thiện lành ấy là ruộng phước tối thượng,
16
Gatā vidhūtā vinayena yena ye
those who have gone, purified by the Vinaya,
Những người đã đạt đến sự thanh tịnh nhờ Giới luật (Vinaya), nhờ Giới luật (Vinaya),
17
Tamābhivande’sigaṇaṅgaṇa’ṅgaṇaṃ; (Yamakabandhanaṃ)
Him, the Conqueror, the one free from defilements, I revere. (Yamakabandhana)
Tôi xin đảnh lễ bậc đã thanh tịnh phiền não, đã thanh tịnh phiền não, đã thanh tịnh phiền não ấy; (Yamakabandhanaṃ)
18
4.
4.
4.
19
Jinā’natambhoruha haṃsarājinī
May the swan-queen of the Conqueror's lotus-like speech,
Hỡi nữ thần Vāṇī, người là một hàng thiên nga trong hồ sen bất tận của các bậc Chiến Thắng,
20
Jinorasānaṃ mukhapañjarā’li nī,
the swarm of bees in the cage of the Conquerors' mouths,
Người là một con ong trong lồng miệng của các con trai của bậc Chiến Thắng,
21
Sadatthasāraṃ sarasaṃ visūda nī
who reveals the true essence, the delightful, the pure,
Người làm cho tinh túy của nghĩa chân thật trở nên tươi mát và rõ ràng,
22
Upetu me mānasameva vāṇi nī;
come to my mind, indeed, as speech.
Xin hãy ngự vào tâm tôi!
23
5.
5.
5.
24
Kammāvasesā vicito’pajātyā
May the remaining karmas, arisen from various rebirths,
Những phiền não còn sót lại từ nghiệp (kamma) đã tích lũy và tái sinh,
25
Ganthā’hisaṅkhāravibandhakā me,
which are like snakes binding this text for me,
Những chướng ngại của sự cấu tạo (saṅkhāra) như rắn cắn,
26
Paṇāma puññātisayena’nena
by this exceeding merit of homage,
Với công đức đảnh lễ vượt trội này,
27
Mā pākadānā’vasarā bhavantu;
not have the opportunity to yield results.
Xin đừng cho chúng có cơ hội trổ quả (pāka).
28
6.
6.
6.
29
Suvaṇṇavaṇṇassa jinassa vaṇṇaṃ
Even if one were to describe the golden color of the Conqueror,
Dù cho một người thợ kim hoàn tài giỏi có ca ngợi vẻ đẹp của Đức Phật có màu vàng ròng
30
Vaṇṇeyya kappampi kajito suvaṇṇo,
a purified gold, for an eon,
Trong suốt một kiếp (kappa) đi chăng nữa,
31
Kappassi’vosāna manattatāya
just as an eon reaches its end due to impermanence,
Vì kiếp sống cũng có hồi kết và vô ngã (anattatā),
32
Na pāpuṇe buddhaguṇāna mantaṃ;
one would not reach the end of the Buddha's qualities.
Người ấy cũng không thể đạt đến giới hạn của các đức Phật.
33
7.
7.
7.
34
Niddhanta cāmīkara cāru rūpaṃ
His lovely form, purified like refined gold,
Vẻ đẹp rực rỡ như vàng ròng tinh khiết,
35
Sarassatī bhūsaṇa bhāsanaṃca,
his speech, adorning Sarasvatī herself,
Sự thuyết giảng trang nghiêm như nữ thần Sarasvatī,
36
Anañña sādhāraṇa ñāṇamassa
and his knowledge, unique to him,
Trí tuệ vô song của Ngài,
37
Avāviyā’cintiya mapakpameyyaṃ;
are indescribable, inconceivable, incomparable.
Thật không thể nghĩ bàn và không thể so sánh được.
38
8.
8.
8.
39
Kuhiṃ asādhāraṇa rūpa līlā
Where is the extraordinary charm of his form?
Đâu là vẻ đẹp vô song?
40
Kuhiṃ asādhāraṇa vāṇi līlā,
Where is the extraordinary charm of his speech?
Đâu là lời nói vô song?
41
Kuhiṃ asādhāraṇañāṇa līlā
Where is the extraordinary charm of his knowledge?
Đâu là trí tuệ vô song?
42
Kuhiṃ nu me mandamatissa līlā;
And where, then, is the charm of me, a dull-witted one?
Đâu là sự tài tình của tôi, kẻ ngu dốt này?
43
9.
9.
9.
44
Vibhāvimānī paravamhino ye
What do I gain from the praise or blame of those
Những kẻ kiêu căng, ngạo mạn, bị ganh tị và kiêu mạn chi phối,
45
Issā’bhimānena vibhaññamānā,
who, thinking themselves wise and being envious and arrogant,
Những kẻ bị ganh tị và kiêu mạn chi phối,
46
Gavesayantī’dha parassa randhaṃ
seek out the faults of others here?
Tìm kiếm lỗi lầm của người khác ở đây,
47
Tesaṃ pasaṃsāgarahāhi kimme;
.
Thì lời khen hay chê của họ có ý nghĩa gì đối với tôi?
48
10.
10.
10.
49
Pasattha satthāgama pāradassī
Only those virtuous ones who are masters of the lauded scriptures
Những bậc thiện trí, thông suốt các kinh điển (satthāgama) được ca ngợi,
50
Ye sādhavo sādhu guṇappasantā,
and are pleased with good qualities,
Những người được các đức tính tốt đẹp làm cho thanh tịnh,
51
Ganthassa nimmāṇaparissamaṃ no
know the effort in composing this text;
Chỉ những vị ấy mới biết được sự lao nhọc trong việc biên soạn bộ sách này của chúng tôi,
52
Jānanti teyeva idhappamāṇā;
they alone are the authority here.
Chỉ những vị ấy mới là những người có thẩm quyền ở đây.
53
11.
11.
11.
54
Ādiccavaṃsappabhavassa tassa
The lineage of that Conqueror,
Dòng dõi của Đức Phật (Jina), bậc xuất thân từ dòng dõi mặt trời (Ādiccavaṃsa),
55
Jinassa satthāgamakovidehi,
who arose from the solar dynasty, though mentioned by experts in the scriptures,
Mặc dù đã được các bậc trưởng lão (pubbācariya) thông thạo kinh điển (satthāgama)
56
Vuttopi pubbācariyehi yesu
and by ancient teachers in their texts,
Đề cập trong các bộ sách
57
Ganthesu saṅkhepavasena vaṃso;
is in an abbreviated form.
Một cách vắn tắt;
58
12.
12.
12.
59
Na tehi sakkā sugatassa vaṃsaṃ
By those*, it is not possible
Dù vậy, không thể hiểu biết trọn vẹn dòng dõi của Đức Thiện Thệ (Sugata) từ những bộ sách đó,
60
Kiñcāpi viññātu masesayitvā,
to fully understand the lineage of the Fortunate One without omission.
Không thể hiểu biết trọn vẹn dòng dõi của Đức Thiện Thệ (Sugata) từ những bộ sách đó,
61
Sampuṇṇavaṃsassa vibhāvanāya
Therefore, with a mind inspired
Vì vậy, với tâm trí được thúc đẩy để làm sáng tỏ dòng dõi đầy đủ (của Đức Phật),
62
Tasmā samussāhita mānasena;
to clarify the complete lineage,
Vì vậy, với tâm trí được thúc đẩy để làm sáng tỏ dòng dõi đầy đủ (của Đức Phật),
63
13.
13.
13.
64
Abhippasanno ratanattayamhi
being deeply devoted to the Three Jewels,
Với niềm tin trong sạch nơi Tam Bảo (Ratanattaya),
65
Pasatthavaṃsappabhavo pabhunaṃ,
a lord born of a praised lineage,
Bậc xuất thân từ dòng dõi cao quý của các vị lãnh đạo (pabhunaṃ),
66
Vibhusaṇo vissutakittighoso
whose fame is widely known and who is an adornment,
Người trang nghiêm với danh tiếng lừng lẫy,
67
Yo bhāti laṅkāya muḷārabhāgyo;
who shines with great fortune in Laṅkā (Sri Lanka)—
Người có phước báu lớn lao tỏa sáng ở Laṅkā;
68
14.
14.
14.
69
Amandacāgā’bhiratassa
And having accepted the request
Của vị thí chủ tên Punandu,
70
Punandu nāmassa dayādhanassa,
of that compassionate and wealthy person named Punandu, who delights in immense generosity,
Người hoan hỷ trong sự bố thí rộng lượng và có tài sản là lòng từ bi,
71
Buddhe pasādātisayassa tassa
and who possesses exceeding faith in the Buddha,
Với lòng tịnh tín vô cùng sâu sắc nơi Đức Phật,
72
Ajjhesanañcāpi paṭiggahetvā;
And having accepted the request;
Sau khi chấp nhận lời thỉnh cầu của vị ấy,
73
15.
15.
15.
74
Nassāya pubbācariyo’padesaṃ
having heard the instructions of former teachers,
Sau khi lắng nghe lời chỉ dạy của các bậc trưởng lão (pubbācariya) để làm rõ nghĩa (nissaya),
75
Sotūna matthāya mayā hitāya,
for the benefit and welfare of myself,
Vì lợi ích và hạnh phúc của tôi,
76
Niruttiyā māgadhikāya sammā
this Lamp of the Conqueror's Lineage is properly composed
Bộ Jinavaṃsadīpaṃ này được biên soạn một cách đúng đắn
77
Vidhīyate’daṃ jinavaṃsadīpaṃ;
by me in the Māgadhī language.
Bằng ngôn ngữ Māgadhī (Pali).
78
16.
16.
16.
79
Saddhāsinehānugatāya paññā-
May this lamp, the Lamp of the Conqueror's Lineage,
Ngọn đèn dòng dõi Chư Phật (Jinavaṃsadīpa) này, được thắp sáng
80
Dasāya sotūhi manovimāne,
illuminated in the mind-palace of listeners with the light of faith and wisdom,
Trong cung điện tâm trí của những người nghe, với trí tuệ được dẫn dắt bởi sự tin tưởng và tình yêu thương,
81
Padīpito’yaṃ jinavaṃsadīpa-
dispel the darkness
Ngọn đèn dòng dõi Chư Phật (Jinavaṃsadīpa) này,
82
Dīpoharepāpatamappabandhaṃ;
of evil views.
Sẽ xua tan bóng tối của sự ngu dốt.
83
17.
17.
17.
84
Puraṅgapuṇṇā sirijambudīpe
In the Jambudīpa (India) full of cities,
Ở Jambudīpa (Ấn Độ) đầy đủ phước báu,
85
Sampattibhārena divā’vatiṇṇā,
there was formerly a city named Amarāvatī,
Như thể giáng trần từ cõi trời với sự giàu có,
86
Yā devarājassa’marāvatī’vā-
which, like the Amarāvatī of the king of devas,
Có một thành phố tên là Amarāvatī,
87
Marāvatīnāma purī pure’sī;
descended from heaven with its abundance of prosperity.
Giống như Amarāvatī của vua trời.
88
18.
18.
18.
89
Vijjādharānañca vihaṅgamānaṃ
In that city, whose circuit of conquered enemies
Trong thành phố ấy, các Vidyādhara (người giữ kiến thức) và các loài chim
90
Vibandha vehāsagatiṃ bahāsa,
shone like the firmament for the Vidyādharas and birds in their aerial flight,
Bay lượn trên không trung một cách tự do,
91
Yasmiṃ purasmiṃ jitaveri cakkaṃ
the circuit of its ramparts resembled
Vòng tròn của kẻ thù bị đánh bại
92
Pākāracakkaṃ viya cakkavāḷaṃ;
the Cakkavāḷa (world-system).
Giống như vòng thành bao quanh, như một cakkavāḷa (vũ trụ).
93
19.
19.
19.
94
Sañcumbitamhoja rajo pabandha-
Its charming moat, whose pale yellow waters were tinged
Hào nước đẹp đẽ, rực rỡ sắc vàng
95
Supiñjarāpā parikhāhirāmā,
by the pollen of numerous lotuses,
Với phấn hoa sen được hôn bởi ánh nắng,
96
Puritthi pākāra nitambabhāge
adorned the lower part of the city's rampart,
Ở phần eo của bức tường thành,
97
Samubbahī kañcana mekhalā’bhaṃ;
like a golden girdle.
Nó mang vẻ đẹp của một chiếc thắt lưng vàng.
98
20.
20.
20.
99
Rattindivā rattamaṇi’ndanīla-
Its capital, radiant day and night
Vương đô được chiếu rọi bởi ánh sáng của các viên hồng ngọc và ngọc bích
100
Maṇippabhārañjita rājadhāni,
with the glow of red rubies and sapphire jewels,
Suốt ngày đêm,
101
Babandha yā’mandasurindacāpa-
created the splendor of the sky,
Nó tạo ra vẻ đẹp rực rỡ
102
Samujjalākāsatalabbilāsaṃ;
illuminated like a mighty rainbow of Indra.
Như cầu vồng lấp lánh trên bầu trời.
103
21.
21.
21.
104
Yahiṃvadhūnaṃ vadanambujehi
Where the moon's disc, humiliated by
Trong thành phố ấy, hình ảnh mặt trăng (hariṇaṅkabimba) bị khinh thường
105
Katāvamānaṃ hariṇaṅkabimbaṃ,
the lotus-like faces of the maidens,
Bởi những gương mặt sen của các thiếu nữ,
106
Pabhāhi nīlopalatoraṇātaṃ
and whose light was surpassed by the blue jeweled archways,
Và nó trở nên buồn bã và mất đi vẻ rạng rỡ
107
Sokābhībhūtaṃca vivaṇṇamāpa;
became saddened and pale.
Vì bị ánh sáng từ những cổng vòm ngọc bích lấn át.
108
22.
22.
22.
109
Saroruha’ntī maṇimandirābhā-
In that city, the beautiful women,
Ánh sáng của các đền thờ ngọc bích gần hồ sen
110
Sañcumbitaṃ puṇṇasasaṅkabimbaṃ;
mistaking the full moon's disc, reflected in the bright jewel mansions,
Hôn lên hình ảnh mặt trăng tròn;
111
Saṅkāya rāmājanatā’bhirāmā
for a lotus,
Trong thành phố ấy, những thiếu nữ xinh đẹp
112
Kare pasāresi puramhi yasmiṃ;
stretched out their hands.
Đã đưa tay ra (như muốn bắt lấy mặt trăng), vì nhầm lẫn.
113
23.
23.
23.
114
Yattha’ṅganānaṃ paṭibimbitāni
Where the lotus-like faces of the women,
Trong thành phố ấy, những gương mặt sen của các thiếu nữ
115
Ādāsabhittīsu mukhambujāni,
reflected in the mirror-walls,
Phản chiếu trên những bức tường gương,
116
Āsuṃ vighātāya madhubbatānaṃ
were for the destruction of the honey bees
Trở thành chướng ngại cho những con ong (madhubbatānaṃ)
117
Vilocanālīna manuggahāya;
and for the delight of the bee-like eyes*.
Và là sự hoan hỷ cho hàng mắt (vilocanālīna).
118
24.
24.
24.
119
Sammatta mātaṅga dharādharehi
Where the intoxicated elephants, like mountain clouds,
Trong thành phố ấy, những con voi say (māttaṅga) như những ngọn núi
120
Yasmiṃ abhissanda madassavanti,
exuded ichor,
Tiết ra chất dịch (madassavanti),
121
Turaṅga raṅgehī taraṅga mālā
the dust-free ground became like a series of waves
Và những đợt sóng bụi
122
Samākulevā’si vidhūta dhūlī;
stirred by the swift horses.
Do những con ngựa (turaṅga) chạy nhảy tạo ra, giống như những đợt sóng cuồn cuộn.
123
25.
25.
25.
124
Nikkhittavīṇā maṇinupurānaṃ
Where, at the gentle hands and feet of the graceful women
Trong thành phố ấy, những đàn ong say (mattālimālā) kêu vo ve
125
Vilāsinīnaṃ mudupāṇi pāde,
whose jewel anklets and lutes were laid aside,
Liệu có trang điểm cho bàn tay mềm mại và bàn chân đeo vòng ngọc (nupura) của các thiếu nữ quyến rũ
126
Mattālimālā kalanādinī kiṃ
did the buzzing swarms of intoxicated bees not find their place
Khi họ đặt vīṇā xuống,
127
Nālaṅkaruṃ yattha katāvakāsā;
and adorn them?
Và tạo ra âm thanh du dương?
128
26.
26.
26.
129
Dhavatthinīnaṃ kucasārasehi
That city, by the pond-like breasts of the desire-filled women,
Trong thành phố ấy, với những hồ sen là bộ ngực của các thiếu nữ khao khát tình yêu,
130
Nettālibhārā’nananīrajehi,
by the bee-like eyes and lotus-like faces,
Với những con ong là hàng mắt và những bông sen là gương mặt,
131
Yā hāsavīcīhi purī rajanyā
and by the waves of their smiles,
Thành phố ấy rực rỡ với những làn sóng nụ cười,
132
Rarāja samaphullasarojinī’va;
shone like a full-blown lotus pond at night.
Như một hồ sen nở rộ vào ban đêm.
133
27.
27.
27.
134
Candappabhā cumbita candakanta
Where the moonstone slabs and jewel chandeliers,
Trong thành phố ấy, những dòng đá mặt trăng (candakanta) được ánh trăng hôn,
135
Pāsāṇadhārā maṇicandikāsū,
kissed by the moonlight,
Và những mái vòm ngọc bích,
136
Candānanānaṃ yahi maṅganāhaṃ
served to relieve the fatigue
Đối với những thiếu nữ có gương mặt như trăng (candānanānaṃ),
137
Parissamasso’pasamāya’hesuṃ;
of the moon-faced women.
Chúng trở thành nơi xoa dịu sự mệt mỏi của họ.
138
28.
28.
28.
139
Yasmiṃ pūre uddhamadho vinaddha-
In that city, the continuous stream of light,
Trong thành phố ấy, sự kết nối của ánh sáng
140
Jutippabandho maṇimandirānaṃ,
shining forth from the jewel mansions above and below,
Từ các đền thờ ngọc bích, tỏa ra từ trên xuống dưới,
141
Samubbahī geruka paṅka diddha-
created the appearance of canopies and coverings
Tạo ra vẻ đẹp
142
Vitāna paccattharaṇabbilāsaṃ
smeared with red ochre.
Như những tấm thảm được nhuộm màu đất đỏ.
143
29.
29.
29.
144
Suvaṇṇa muttā maṇi vaṃsavaṇṇā-
That city, rich with gold, pearls, jewels, bamboo-like beautiful coral,
Thành phố ấy thịnh vượng với bảy loại tài sản: vàng, ngọc trai, đá quý,
145
Pavāḷa rūpī vajirehiñcā’pi,
and also with diamonds, which are the seven kinds of grains*,
Ngọc bích, san hô và kim cương,
146
Yā sattadhaññehi dhanehi phītā
was like a fertile woman
Nó giống như một người phụ nữ giàu có
147
Ahū puri dhaññavatī’va nārī; (Silesabandhanaṃ)
blessed with abundance. (Silesabandhana)
Thịnh vượng với ngũ cốc (dhaññavatī); (Silesabandhanaṃ)
148
30.
30.
30.
149
Pasāritā’nekadisāmukhesu
Where the markets, full of various garments, ornaments, and other goods,
Trong thành phố ấy, các cửa hàng trải rộng khắp các hướng,
150
Vicittavatthā’bharaṇādipūrā,
spread out in many directions,
Đầy ắp các loại vải vóc, trang sức và nhiều thứ khác,
151
Yatthā’paṇā nijjitakapparukkhā
surpassed the wish-fulfilling trees
Chúng vượt qua cả cây như ý (kapparukkhā),
152
Kariṃsu lokābhimatatthasiddhiṃ;
and brought about the fulfillment of people's desires.
Và mang lại mọi điều mong muốn cho chúng sinh.
153
31.
31.
31.
154
Parāgarattā madhupātimattā
Where the lakes, dyed with pollen, intoxicated by honey, with boundaries breached, with dense dark banks,
Trong thành phố ấy, các hồ nước giống như những người hưởng thụ dục lạc (kāmabhogī),
155
Samhinnavelā ghananīlavālā,
and abodes of swans, delightful like the god of love (Pañcasara),
Với những con ong say sưa phấn hoa, những bờ nước bị xói mòn, những hàng rong rêu xanh thẫm,
156
Haṃsāsayā pañcasarābhirāmā
were like lovers*: dyed with passion, intoxicated with drink, with boundaries broken (due to intoxication), with dense dark hair,
Những con thiên nga cư ngụ, và vẻ đẹp của năm mũi tên tình ái (pañcasarābhirāmā);
157
Yasmiṃ taḷākā viya kāmabhogī; (Silesabandhanaṃ)
and with swan-like lovers, delightful like the god of love. (Silesabandhana)
Trong thành phố ấy, các hồ nước giống như những người hưởng thụ dục lạc (kāmabhogī); (Silesabandhanaṃ)
158
32.
32.
32.
159
Purantarasmiṃ ratanagghikānaṃ
Within the city, by the continuous rays of the jewel shrines,
Trong thành phố ấy, bóng tối bị xua tan bởi ánh sáng
160
Raṃsippabandhehi hatandhakāre,
darkness was dispelled,
Từ các mái vòm ngọc bích bên trong thành phố,
161
Kundāravindabbhudayenayasmiṃ
so that, with the blossoming of jasmine and lotuses,
Với sự nở rộ của hoa nhài (kunda) và hoa sen (aravinda),
162
Rattindivābheda mavedi loko;
people could not distinguish between day and night.
Mọi người không phân biệt được ngày và đêm.
163
33.
33.
33.
164
Mātaṅgajīmūtaghaṭāya ghaṇṭā-
Where, by the deep resounding clang of the bells
Trong thành phố ấy, tiếng chuông vang dội của những con voi (mātaṅga) như mây mưa,
165
Ṭaṅkāragambhīraravāya yasmiṃ,
on the elephant-clouds,
Với âm thanh sâu lắng như tiếng đục,
166
Palambhītā mattasikhaṇḍimālā
the delighted peacocks
Những đàn công say (mattasikhaṇḍimālā) bị lừa dối,
167
Akā vikālepi akhaṇḍakīḷaṃ;
played without interruption even at untimely hours.
Đã nhảy múa không ngừng ngay cả vào những lúc không thích hợp.
168
34.
34.
34.
169
Puramhi yasmiṃ caraṇambujehi
In that city, the throngs of women, by their lotus-like feet
Trong thành phố ấy, những thiếu nữ với bàn chân sen
170
Vadhūjato bandhitanūpurehi,
adorned with anklets,
Đeo vòng chân (nūpura) kêu leng keng,
171
Vikāsa kokāsana sīsa baddha
conquered the entire lotus pond whose blooming lotuses' heads were besieged
Đã vượt qua những hồ sen
172
Mattāli sesa’mbujinī ajesi;
by intoxicated bees.
Với những con ong say đậu trên những bông sen nở rộ.
173
35.
35.
35.
174
Rasātalaṃ nāgaphaṇāvanaddhaṃ
The royal capital, veiled by rows of silver and gold banners,
Vương đô ấy được bao phủ bởi các hàng cờ
175
Nabhotalaṃ vijjulatāvanaddhaṃ,
conquered the netherworld, bound by the hoods of Nāgas,
Bằng bạc và vàng, giống như Rasātala được bao phủ bởi những chiếc mũ rắn,
176
Yā chāditā rūpiyajātarūpa-
and the sky, bound by streaks of lightning.
Và bầu trời được bao phủ bởi những tia chớp,
177
Dhajāvalīhā’jini rājadhānī;
36.
Vương đô ấy đã chiến thắng.
178
36.
That city was like a poem adorned with puns (silesālaṅkāra) —
36.
179
Nānatthasāraṃ mitadhātuvaṇṇaṃ
possessing various beautiful meanings (nānātthasāraṃ), with measured verses (mitadhātuvaṇṇaṃ),
Thành phố ấy giống như một bài thơ (pajja) được trang sức bằng phép ẩn dụ (silesālaṅkāra),
180
Chandārahaṃ pāṇagaṇā’bhirāmaṃ,
worthy of meter (chandārahaṃ), delightful to listeners (pāṇagaṇā’bhirāmaṃ),
Với nhiều ý nghĩa sâu sắc, được đo lường bằng các vần điệu và từ ngữ,
181
Kavippasatthaṃ sarasaṃ silesā-
and praised by poets, delightful and metaphorical. (Silesabandhana)
Phù hợp với nhịp điệu (chanda), làm hài lòng những người có học (pāṇagaṇā),
182
Laṅkārapajjaṃ’va puraṃ yamāsi; (Silesabandhanaṃ)
37.
Được các nhà thơ khen ngợi, và có hương vị ngọt ngào; (Silesabandhanaṃ)
183
37.
In that city, the Bodhisatta, an ocean of compassion,
37.
184
Puramhi tasmiṃ karuṇānidhāno
was born in a noble Brahmin family,
Trong thành phố ấy, vị Bồ Tát (Buddhaṅkura) là kho tàng của lòng bi mẫn,
185
Buddhaṅkuro brāhmaṇasāravaṃse,
many eons ago, four hundred thousand and more.
Trong dòng dõi Bà-la-môn Sāra,
186
Asaṅkhakappāna mito catunnaṃ
38.
Đã xuất hiện từ bốn a-tăng-kỳ (asaṅkhakappa)
187
Lakkhādikānaṃ udapādi pubbe;
When the Bodhisatta, a sun in the Bhovādi dynasty,
Và trăm ngàn đại kiếp (lakkhādikānaṃ) trước đây.
188
38.
was born, through the power of his merit and auspicious signs,
38.
189
Bhovādivaṃse’kadivākarassa
Jambudīpa at that moment
Khi vị Phật tương lai (ekadivākarassa) sinh ra trong dòng dõi Bhovādī,
190
Puññānubhāvo’dayamaṅgalehi,
was filled with auspiciousness.
Với những điềm lành của công đức,
191
Jātassa kho sampati jambudīpo
39.
Toàn bộ Jambudīpa (Ấn Độ) lúc ấy
192
Vilumpayī maṅgalavāsalīlaṃ;
At the moment of his birth, in his own house,
Đã tràn ngập niềm vui và phước lành.
193
39.
the sandalwood oil lamps, their light overcome
39.
194
Jātakkhaṇe tassa sarīrajena
by the fragrance and radiance of his body,
Vào khoảnh khắc Ngài đản sinh, nhờ hương thơm và vẻ đẹp
195
Gandhena vaṇṇena sake nikete,
were recognized only by their forms.
Từ thân thể Ngài, trong tư gia của Ngài,
196
Hatappabhā candanateladīpā
40.
Những ngọn đèn dầu đàn hương đã bị lu mờ ánh sáng,
197
Saṇṭhānamattehi vijāniyāsuṃ;
Nourished by wet nurses free from faults, tenderly cared for,
Chỉ còn được nhận biết qua hình dáng của chúng.
198
40.
with breasts like large pitchers,
40.
199
Vimuttadosāhi sukhedhitāhi
the prince, with a delicate body,
Được nuôi dưỡng bởi những nhũ mẫu không lỗi lầm, được an lạc,
200
Dhātīhi kumbhorupayodharāhi,
spent some days.
Với bộ ngực đầy đặn như bình,
201
Bhato kumāro sukumārakāyo
41.
Vị hoàng tử với thân thể mềm mại,
202
Khepesi so kānici vāsarāni;
Then, as a great festival was being held,
Đã trải qua một vài ngày như thế.
203
41.
his parents, together with wise ones who knew the Vedas and Vedāṅgas,
41.
204
Mahāmahecā’tha pavattamāne
had him perform*.
Sau đó, khi một đại lễ đang diễn ra,
205
Saveda vedaṅga vidū vidūhi,
42.
Những người thông thạo Vedas và Vedāṅgas,
206
Kārāpayuṃ te pitaro’rasassa
.
Các phụ vương của vị hoàng tử đã cho tổ chức.
207
Nāmaṃ sumedho’ti padatthasāraṃ;
The name Sumedha, meaningful in its essence;
Tên là Sumedha, là tinh hoa của ý nghĩa lời nói;
208
42.
42.
42.
209
Uḷārabhāgyena samaṃ kumāre
As the prince, endowed with great fortune,
Khi vị hoàng tử lớn lên cùng với phước báu lớn lao,
210
Saṃvaddhamāne jananī na tittiṃ,
Was growing up, his mother was not satisfied,
Người mẹ không hề thấy thỏa mãn,
211
Pāyāsi nīlāmakalalocanāliṃ
With eyes like pure blue lotuses,
Khi hôn lên gương mặt hoa sen
212
Mukhambujaṃ tassa’bhicumbamānā;
Kissing his lotus-like face;
Với đôi mắt xanh như hoa súng của con.
213
43.
43.
43.
214
Sukhedhita’ṅgāvayavo kumāro
The prince, whose limbs were nurtured in comfort,
Vị hoàng tử với các chi thể được nuôi dưỡng trong hạnh phúc,
215
Vimānabhumyā maṇinimmitāya,
On the jewel-studded palace ground,
Trên nền đất cung điện làm bằng ngọc,
216
Parodi mātāpitaro’bhiyācaṃ
Cried, imploring his parents,
Đã khóc lóc van xin cha mẹ
217
Bimbaṃ kanijaṃ jānuyugena gacchaṃ;
Moving on his knees for a golden image;
Một bức tượng vàng, trong khi đi bằng đầu gối.
218
44.
44.
44.
219
Suvaṇṇabimbo’pamacārurūpo
With a beautiful form like a golden image,
Với hình dáng đẹp đẽ như bức tượng vàng,
220
Samācaraṃ dhātibhujā’valambaṃ,
Moving, supported by the arms of nurses,
Nương tựa vào tay của các vú nuôi mà đi,
221
Viññāsapāda’ṅgulimañjarīhi
With his charming toes and fingers,
Với những ngón chân như chùm hoa khéo léo,
222
Salīlamāvāsamalaṅkarittha;
He gracefully adorned the dwelling;
Ngài đã trang hoàng cung điện một cách duyên dáng.
223
45.
45.
45.
224
Nijena tejena ca jivalokaṃ
With his own splendor, and touching the living world
Với hào quang của chính mình, và với danh tiếng
225
Yasena’pubbācarimaṃ phusanto,
With unprecedented fame,
Chưa từng có trước đây, bao trùm thế gian,
226
Tirokaritvā ravicandasobhaṃ
Outshining the brilliance of the sun and moon,
Vượt qua vẻ đẹp của mặt trời và mặt trăng,
227
Saṃvaḍḍhi dhīro ubhato sujato;
That wise one, nobly born from both sides, grew up;
Vị trí giả cao quý đó đã lớn lên, được sinh ra tốt đẹp từ cả hai dòng.
228
46.
46.
46.
229
So sattamā yāva pitāmahassa
He was pure in his lineage, even up to the seventh generation
Cho đến bảy đời ông nội, ngài là người
230
Yugā sagabbhāsayasuddhiko’si,
Of his great-grandfathers, from conception;
Thuần khiết về dòng dõi và bào thai,
231
Nihīnajacco’ti na jātivādā
He was not of a low birth, nor was he spoken of as such,
Không có lời nói nào về dòng dõi thấp kém
232
Khitto’pakuṭṭho bhavi vippaseṭṭho;
Nor was he despised or reproached; he was the foremost among brahmins;
Hay bị khinh miệt, ngài là bậc tối thượng giữa các Bà-la-môn.
233
47.
47.
47.
234
Vedantayaṃ so sanighaṇṭu satthaṃ
He knew the three Vedas with their glossaries and treatises,
Ngài đã thông thạo ba bộ Veda cùng với từ điển,
235
Sakeṭubhaṃ sākkharabheda satthaṃ,
With their ritual rules and phonetics,
Cùng với ngữ pháp và phân biệt âm tiết,
236
Sādhabbatabbedi’tihāsa satthaṃ
With their treatises on the distinction of duties and historical accounts,
Cùng với khoa học về lịch sử phân biệt các nghi lễ,
237
Avedi vedaṅgayutaṃ pa satthaṃ;
And with the auxiliary sciences of the Vedas;
Ngài đã thông thạo khoa học về Veda cùng với các chi Veda (Vedanga).
238
48.
48.
48.
239
Ajjhāyako mantadharo pavīṇo
He was a reciter, a mantra-holder, skilled
Là một người học rộng, ghi nhớ kinh điển, tài giỏi
240
Kalāsu lokāyatalakkhaṇesu,
In arts, in Lokāyata, and in prognostication;
Trong các nghệ thuật, khoa học Lokāyata và các dấu hiệu,
241
Papūrakāri padako kavīnaṃ
He was a composer of verses, a poet,
Là người hoàn thiện các câu thơ, một nhà thơ,
242
Tetā’si veyyākaraṇo gaṇiso;
A grammarian, and a mathematician;
Ngài là một nhà ngữ pháp và một nhà toán học.
243
49.
49.
49.
244
Kandappadappā’naladhumarāji-
His mustache, gracefully hanging,
Hàng ria mép của ngài, như một làn khói của lửa
245
Līlāvalambi nijamassurāji,
Like a plume of smoke from the fire of Kāma’s pride,
Kiêu hãnh của thần Ái dục, duyên dáng buông xuống,
246
Na kevalaṃ komalagaṇḍabhāgaṃ
Not only darkened the tender cheek-parts,
Không chỉ làm ô uế phần má mềm mại,
247
Manampi thīnaṃ malinīkarittha;
But also defiled the minds of women;
Mà còn làm ô uế tâm trí của phụ nữ.
248
50.
50.
50.
249
Tandebhavaṇṇāyatana’ṇṇavamhi
In the ocean of existence, which is the realm of color and form,
Trong đại dương của sắc, thọ, tưởng, hành, thức,
250
Narūpataṇhātaraṇi narānaṃ,
The raft of craving for human form for men,
Là chiếc thuyền khao khát hình tướng con người của nam giới,
251
Pāyāsi cakkhāyatanappiyāhi
Crossed over to the other shore, through the pleasant visual objects,
Ngài đã vượt qua bờ bên kia bằng những giác quan mắt đáng yêu,
252
Tīrantaraṃ cittaniyāmakaṭṭhā;
From the place that governs the mind;
Là người điều khiển tâm trí.
253
51.
51.
51.
254
Dvijo sumedho suvisuddhamedho
The brahmin Sumedha, of perfectly pure wisdom,
Bà-la-môn Sumedha, với trí tuệ vô cùng thanh tịnh,
255
Mātāpitunnaṃ nidhanāvasāne,
After the demise of his parents,
Sau khi cha mẹ qua đời,
256
Puññānubhāvappabhavaṃ agāra-
Dwelling in the house that arose from the power of his merits,
Đã sống trong ngôi nhà phát sinh từ sức mạnh công đức,
257
Majjhāvasaṃ kāmasukhaṃ’nubhuñjī;
Enjoyed sensual pleasures;
Và hưởng thụ các dục lạc.
258
52.
52.
52.
259
Nisajja pāsādatale’kadā so
One day, seated on the palace terrace,
Một lần, ngài ngồi trên tầng thượng cung điện,
260
Pallaṅkamādhāya rahogatova,
Having adopted the cross-legged posture, in solitude,
Kiết già trong sự cô tịch,
261
Punabbhavuppatti sarīrabhedo
He, the one who contemplates reality, reflected:
Và suy tư rằng sự tái sinh và sự tan rã của thân thể
262
Dukkho’ti cintesi sabhāvacintī;
“Rebirth and the breaking up of the body are suffering.”
Là khổ. Ngài là người suy tư về bản chất.
263
53.
53.
53.
264
Jāto sa’haṃ jātijarārujādi-
“I am born, subject to birth, old age, sickness, and so on;
‘Ta đã sinh ra, ta là pháp có sinh, già, bệnh, v.v.,
265
Dhammo’mhi tasmā bhavadukkhasuññaṃ,
Therefore, it is fitting to seek that which is free from the suffering of existence,
Do đó, ta phải tìm kiếm sự không khổ trong sinh hữu,
266
Niccaṃ ajātiṃ ajaraṃ arogaṃ
That which is permanent, unborn, unaging, free from sickness—
Một trạng thái thường hằng, không sinh, không già, không bệnh,
267
Gavesituṃ vaṭṭati nibbuti’nti;
Nibbāna,” he thought;
Đó là Niết Bàn’.
268
54.
54.
54.
269
Yathāpidukkhe sati ca’tthisātaṃ
“Just as when there is suffering, there is also happiness,
Cũng như khi có khổ thì có an lạc,
270
Tadaññamuṇhe sati sītamatthi,
And when there is heat, there is cold;
Khi có nóng thì có lạnh khác,
271
Bhavamhi sante vibhavo’pi evaṃ
So too, when there is existence, there is also non-existence,
Cũng vậy, khi có sinh hữu thì có diệt hữu,
272
Nibbāṇamatthī tividhaggisante;
Nibbāna exists, when the three fires are extinguished;
Khi có ba ngọn lửa thì có Niết Bàn.
273
55.
55.
55.
274
Sāvajjadhamme ihavijjamāne
When blameworthy states exist here,
‘Khi có pháp hữu lậu ở đây,
275
Saṃvijjate bho niravajjadhammo,
Oh, blameless states exist;
Thì có pháp vô lậu,
276
Ajāti hoti sati jātiyā’ti
When there is birth, there is the unborn”—
Khi có sinh thì có không sinh’,
277
Evaṃ vicintesi sadatthavintī;
Thus he, the one contemplating the true meaning, reflected;
Người suy tư về ý nghĩa chân thật đã suy tư như vậy.
278
56.
56.
56.
279
Disvā yathā guthagato taḷākaṃ
Just as one seeing a pond full of filth
Cũng như khi thấy một cái ao đầy phân,
280
Na tassa doso na tamotareyya,
Does not enter it, it is not his fault;
Không phải lỗi của nó nếu không xuống đó,
281
Kilesadhove amatamhi sante
So too, when there is the Deathless, which cleanses defilements,
Cũng vậy, khi có Niết Bàn thanh tịnh các phiền não,
282
Tathā na sevetha na tassa doso;
If one does not resort to it, it is not its fault;
Không phải lỗi của nó nếu không phụng sự.
283
57.
57.
57.
284
Pāpāriruddho sati khemamagge
If one, hindered by enemies of evil, does not go to the safe path,
Khi có con đường an toàn bị kẻ thù ác ngăn chặn,
285
Na tassa doso na sukhaṃ vajeyya,
It is not his fault if he does not attain happiness;
Không phải lỗi của nó nếu không đi đến hạnh phúc,
286
Pāpāriruddho sati khemamagge
If one, hindered by enemies of evil, does not go to the safe path,
Khi có con đường an toàn bị kẻ thù ác ngăn chặn,
287
Tathā nagaccheyya na tassa doso; (Yamakabandhanaṃ)
It is not his fault. (Yamakabandhanaṃ)
Cũng vậy, không đi thì không phải lỗi của nó. (Yamakabandhanaṃ)
288
58.
58.
58.
289
Yathāpi vejje sati ghorarogī
Just as if a gravely ill person, though a doctor is present,
Cũng như khi có thầy thuốc mà bệnh nặng
290
Na tassa doso ta labhe tikicchaṃ,
Does not receive treatment, it is not the doctor's fault;
Không được chữa trị thì không phải lỗi của thầy thuốc,
291
Rāgādirogī sati buddhavejje
So too, if one afflicted with the disease of lust, though the Buddha-doctor is present,
Khi có bệnh tham ái, v.v., mà có Phật là thầy thuốc,
292
Dhammosadhaṃ ne’cchati kassa doso;
Does not desire the medicine of Dhamma, whose fault is it?
Không muốn thuốc pháp thì lỗi của ai?
293
59.
59.
59.
294
Yo kaṇṭhabaddhaṃ kuṇapaṃ pahāya
“Just as one who casts off a corpse tied to his neck
Người nào từ bỏ xác chết buộc ở cổ,
295
Yathāsukhaṃ gacchati sericārī,
Goes wherever he pleases, freely roaming,
Đi lại tự do một cách thoải mái,
296
Tathevi’maṃ kucchita pūtikāyaṃ
So too, may I indeed abandon this despicable, putrid body
Cũng vậy, ta nguyện sẽ từ bỏ
297
Yaṃnūna gaccheyyamahaṃ jahitvā;
And go forth!”
Cái thân hôi thối đáng ghét này mà ra đi.
298
60.
60.
60.
299
Uccāraṭhānamhi janā’napekkhā
“Just as people, disregarding excrement at a latrine,
Cũng như người ta không quan tâm đến nơi đại tiện,
300
Katvā karīsāni kayathā vajanti,
After evacuating, depart,
Sau khi thải phân thì bỏ đi,
Next Page →

Settings