12. Evaṃ asoko dhammarājā caturāsīti vihārasahassamahaṃ katvā mahāthero vanditvā pucchi dāyādomhi bhante buddhasāsane’ti.
12. Thus, King Asoka, having built the eighty-four thousand monasteries, paid homage to the Mahāthera and asked, "Bhante, am I an heir to the Buddha's dispensation?"
12. Như vậy, Vua Chuyển Luân Thánh Vương Asoka sau khi xây tám vạn bốn ngàn ngôi tịnh xá, đã đảnh lễ Đại Trưởng lão và hỏi: "Bạch Tôn giả, con là người thừa kế trong Phật giáo phải không?"
Kissa dāyādo tvaṃ mahārāja, bāhirako tvaṃ sāsanassāti.
"Of what are you an heir, Great King? You are an outsider to the dispensation."
"Đại vương, ngài là người thừa kế của cái gì? Ngài là người ngoài đối với Giáo pháp."
Bhante channavutikoṭidhanaṃ vissajjetvā caturāsīti vihārasahassāni sacetiyāni kārāpetvā ahaṃ na dāyādo, aññe ko dāyādoti, paccaya dāyako nāma tvaṃ mahārāja, yo pana attano puttañca dhītarañca pabbājeti, ayaṃ sāsane dāyādo nāmāti.
"Bhante, having spent ninety-six crores of wealth and had eighty-four thousand monasteries built with shrines, if I am not an heir, then who is?" "You are a donor of requisites, Great King. But he who ordains his own son and daughter, he is truly an heir in the dispensation."
"Bạch Tôn giả, con đã bỏ ra chín mươi sáu ức tiền để xây tám vạn bốn ngàn ngôi tịnh xá có bảo tháp, con không phải là người thừa kế, vậy ai là người thừa kế?" "Đại vương, ngài là người cúng dường vật chất. Còn ai xuất gia cho con trai và con gái của mình, người đó mới là người thừa kế trong Giáo pháp."
Evaṃ vutte asoko rājā sāsane dāyādabhāvaṃ patthayamāno avidūre ṭhitaṃ mahiṇdakumāraṃ disvā sakkhissasitvaṃ tāta pabbajitunti āha.
When this was said, King Asoka, aspiring to be an heir in the dispensation, saw Prince Mahiṇḍa standing nearby and said, "My dear, will you be able to go forth?"
Khi được nói như vậy, Vua Asoka, mong muốn trở thành người thừa kế trong Giáo pháp, thấy Hoàng tử Mahinda đang đứng gần đó và hỏi: "Này con, con có thể xuất gia không?"
Kumāro pakatiyā pabbajitukāmo rañño vacanaṃ sutvā ativiya pāmojjajāto pabbjāmi deva, maṃ pabbājetvā sāsane dāyādo hothāti āha tena ca samayena rājadhītā saṅghamittāpi tasmiṃ ṭhāne ṭhitā hoti taṃ disvā āha-’tvampi amma pabbajituṃ sakkhissasī’ti, sādhu tātāti sampaṭicchi.
The prince, naturally desirous of going forth, heard the king's words, was exceedingly delighted, and said, "I will go forth, Your Majesty. By having me ordained, you will become an heir in the dispensation." At that time, the king's daughter, Saṅghamittā, was also standing there. Seeing her, he said, "Mother, will you also be able to go forth?" She replied, "Yes, my dear," and consented.
Hoàng tử vốn đã muốn xuất gia, nghe lời vua nói, vô cùng hoan hỷ và thưa: "Tâu Đại vương, con sẽ xuất gia. Xin Đại vương hãy cho con xuất gia để trở thành người thừa kế trong Giáo pháp." Lúc đó, Công chúa Saṅghamittā cũng đang ở đó. Vua thấy nàng và hỏi: "Này con, con cũng có thể xuất gia không?" Nàng đáp: "Vâng, thưa phụ vương," và chấp thuận.
Rājā putta na manaṃ labhitvā pahaṭṭhacitto bhikkhusaṅghaṃ upasaṅkamitvā bhante ime dārake pabbājetvā maṃ sāsane dāyādaṃ karothāti saṅgho rañño vacanaṃ sampaṭicchitvā kumāraṃ moggaliputta tissattherena upajjhāyena mahādevattherena ca ācariyena pabbajjāpesi.
The king, greatly pleased at obtaining the consent of his children, approached the Bhikkhu Saṅgha and said, "Bhante, ordain these children and make me an heir in the dispensation." The Saṅgha consented to the king's words and ordained the prince with Moggaliputta Tissatthera as preceptor and Mahādevatthera as teacher.
Nhà vua, vui mừng khi được con trai và con gái chấp thuận, đến gần Tăng đoàn và thưa: "Bạch chư Tăng, xin chư Tăng hãy cho các con của con xuất gia để con trở thành người thừa kế trong Giáo pháp." Tăng đoàn chấp thuận lời vua và cho Hoàng tử xuất gia với Trưởng lão Moggaliputta Tissa làm Hòa thượng và Trưởng lão Mahādeva làm A-xà-lê.
Majjhantikattherena ācariyena upasampādesi upasampadāmālakeyeva sahapaṭisambhidāhi arahattaṃ pāpuṇi.
He was given the higher ordination by Majjhantikatthera as teacher. Immediately upon higher ordination, he attained Arahantship with the four analytical knowledges (paṭisambhidā).
Vị đó được thọ giới Cụ túc với Trưởng lão Majjhantika làm A-xà-lê. Ngay tại giới trường thọ giới Cụ túc, vị đó đã chứng A-la-hán cùng với các tuệ phân tích (paṭisambhidā).
Saṅghamittāyapi rājadhītāya ācariyā āyupālattheri nāma, upajjhāyā pana dhammapālattherī nāma ahosi.
For the king's daughter Saṅghamittā as well, the teacher was Ayupālattherī, and the preceptor was Dhammapālattherī.
Đối với Công chúa Saṅghamittā, vị A-xà-lê là Trưởng lão ni Āyupāla, còn Hòa thượng là Trưởng lão ni Dhammapāla.
Atha mahiṇdatthero upasampanna kālatoppabhūti attano upajjhāyasseva santike dhammañca vinayañca pariyāpuṇanto dvepi saṅgitiyo āruḷhaṃ tipiṭaka saṅgahītaṃ sāṭṭhakathaṃ theravādaṃ tiṇṇaṃ vassānaṃ abbhantare uggahetvā attano upajjhāyassa antevāsikānaṃ sahassamattānaṃ bhikkhūnaṃ pāmokkhaṃ ahosi.
Then, from the time of his higher ordination onwards, Mahinda Thera, learning the Dhamma and Vinaya in the presence of his own preceptor, having mastered within three years the Theravāda, which comprised the Tipiṭaka with commentaries and was included in both councils, became the chief of his preceptor's thousand monk disciples.
Sau đó, Trưởng lão Mahinda, kể từ khi thọ cụ túc giới, đã học thuộc Pháp và Luật từ chính vị thầy tế độ của mình, nắm vững Tam tạng kinh điển cùng với các bản chú giải, là Theravāda, được kết tập trong hai kỳ kết tập, trong vòng ba năm. Ngài đã trở thành vị đứng đầu trong số hàng ngàn đệ tử của vị thầy tế độ mình.
Tena kho pana samayena moggaliputtatissatthero kattha nu kho anāgate sāsanaṃ suppatiṭṭhitaṃ gaveyyāti upaparikkhanto paccantimesu janapadesu suppatiṭṭhitaṃ bhavissatīti ñatvā tesaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ bhāraṃ katvā te te bhikkhu tattha tattha pesesi.
Now at that time, Moggaliputtatissa Thera, examining, "Where indeed will the Sāsana be firmly established in the future?", and knowing that it would be firmly established in the border regions, entrusted various monks with the task and sent those monks to those respective places.
Vào thời điểm ấy, Trưởng lão Moggaliputtatissa, khi xem xét “Pháp sẽ được thiết lập vững chắc ở đâu trong tương lai?”, đã biết rằng Pháp sẽ được thiết lập vững chắc ở các vùng biên giới. Ngài đã giao phó trách nhiệm cho các vị tỳ khưu đó và sai các vị tỳ khưu đó đến từng nơi.
Majjhantikattheraṃ kasmīra gaṇdhāra raṭṭhaṃpesesi tvaṃ etaṃ raṭṭhaṃ gantvā tattha sāsanaṃ patiṭṭhāpehīti mahādevattheraṃ tatheva vatvā mahiṃsakamaṇḍalaṃ pesesi.
He sent Majjhantika Thera to the Kasmīra-Gandhāra region, saying, "Go to this region and establish the Sāsana there." Saying the same to Mahādeva Thera, he sent him to Mahiṃsaka Maṇḍala.
Ngài sai Trưởng lão Majjhantika đến xứ Kashmir và Gandhara, nói rằng: “Ngươi hãy đi đến xứ này và thiết lập Pháp ở đó.” Ngài cũng nói tương tự với Trưởng lão Mahādeva và sai ngài đến vùng Mahisa.
Rakkhitattheraṃvanavāsīṃ, yonakadhammarakkhitattheraṃ aparantakaṃ, mahādhammarakkhitattheraṃ mahāraṭṭhaṃ mahārakkhitattheraṃ yonaka lokaṃ.
Rakkhita Thera to Vanavāsa, Yonaka Dhammarakkhita Thera to Aparantaka, Mahādhammarakkhita Thera to Mahāraṭṭha, Mahārakkhita Thera to the Yonaka world.
Trưởng lão Rakkhita đến Vanavāsa, Trưởng lão Yonaka Dhammarakkhita đến Aparantaka, Trưởng lão Mahādhammarakkhita đến Mahāraṭṭha, Trưởng lão Mahārakkhita đến xứ Yonaka.
Majjhimattheraṃ himavantadesa bhāgaṃ, soṇattheraṃ-uttarattherañca suvaṇṇabhūmiṃ.
Majjhima Thera to the Himavanta region, and Soṇa Thera and Uttara Thera to Suvaṇṇabhūmi.
Trưởng lão Majjhima đến vùng Himavanta, Trưởng lão Soṇa và Trưởng lão Uttara đến Suvaṇṇabhūmi.
Attano saddhivihārikaṃ mahiṇdattheraṃ iṭṭiyattherena uttiyattherena bhaddasālattherena sambalattherena ca saddhiṃ tambapaṇṇidīpaṃ gantvā ettha sāsanaṃ patiṭṭhāpethāti.
He sent his own pupil, Mahinda Thera, along with Iṭṭiya Thera, Uttiya Thera, Bhaddasāla Thera, and Sambala Thera, to the island of Tambapaṇṇi, saying, "Go and establish the Sāsana there."
Ngài nói với đệ tử của mình là Trưởng lão Mahinda: “Con hãy cùng với Trưởng lão Iṭṭiya, Trưởng lão Uttiya, Trưởng lão Bhaddasāla và Trưởng lão Sambala đi đến đảo Tambapaṇṇi và thiết lập Pháp ở đó.”
Sabbepi taṃ taṃ disābhāgaṃ gacchantā attapañcamā agamiṃsu sabbepi therā gatagataṭṭhāne manusse pasādetvā sāsanaṃ patiṭṭhāpesuṃ.
All of them, when going to their respective regions, went as the fifth member (i.e., with four companions). All the Theras pleased the people in every place they went and established the Sāsana.
Tất cả đều đi đến các vùng đó, mỗi nhóm năm vị. Tất cả các vị Trưởng lão đều làm cho mọi người hoan hỷ ở những nơi họ đến và thiết lập Pháp.
Mahiṇdatthero pana tambapaṇṇidīpaṃ gantvā sāsanaṃ patiṭṭhāpehīti upajjhāyena bhikkhusaṅghena ca ajjhiṭṭho kālo nu kho me tambapaṇṇidīpaṃ gantuṃ noti upadhārento muṭasīvarañño mahallakabhāvaṃ cintesi.
Mahinda Thera, having been urged by his preceptor and the community of monks to go to the island of Tambapaṇṇi and establish the Sāsana, pondered, "Is it the right time for me to go to the island of Tambapaṇṇi?" and considered the old age of King Muṭasīva.
Trưởng lão Mahinda, được thầy tế độ và Tăng đoàn thỉnh cầu: “Con hãy đi đến đảo Tambapaṇṇi và thiết lập Pháp ở đó,” đã suy xét: “Đã đến lúc mình đi đến đảo Tambapaṇṇi chưa?” Ngài nghĩ đến tuổi già của vua Muṭasīva.
Ayaṃ mahārājā mahallako, na sakkā imaṃ gaṇhitvā sāsanaṃ paggahetuṃ, idāni panassa putto devānampiyatisso rajjaṃ kāressati.
"This great king is old; it is not possible to take him and promote the Sāsana. Now, however, his son Devānampiyatissa will rule the kingdom.
“Đại vương này đã già, không thể tiếp nhận và ủng hộ Pháp được. Bây giờ, con trai của ngài là Devānampiyatissa sẽ trị vì vương quốc.
Taṃ gaṇhitvā sakkā bhavissati sāsanaṃ paggahetuṃ, haṇda yāva so samayo āgacchati tāva ñātake olokema, puna’dāni imaṃ janapadaṃ āgaccheyyāma vā na vāti.
It will be possible to promote the Sāsana by taking him. Let us see our relatives until that time comes; who knows if we will ever return to this region again?"
Có thể tiếp nhận và ủng hộ Pháp thông qua ngài ấy. Này, trong khi chờ đợi thời điểm đó đến, chúng ta hãy thăm viếng họ hàng. Liệu chúng ta có quay lại vùng đất này nữa không?”
So evaṃ cintetvā upajjhāyañca bhikkhusaṅghañca vanditvā asokārāmato nikkhamma tehi iṭṭiyādīhi catūhi therehi saṅghamittāya puttena sumanasāmaṇerena bhaṇḍukenaka ca upāsakena saddhiṃ rājagahanagara upavattake dakkhiṇa girijanapade cārikaṃ caramāno ñātake olokento cha māse atikkāmesi athānupubbena mātunivesanaṭṭhānaṃ veṭisa nagaraṃ nāma sampatto sampattañca pana theraṃ disvā theramātā devī pāde sirasā vanditvā bhikkhaṃ datvā theraṃ attanā kataṃ veṭisagiri vihāraṃ nāma āropesi.
Having thought thus, he paid homage to his preceptor and the community of monks, then departed from Asokārāma. Along with those four Theras—Iṭṭiya and the others—and Saṅghamitta's son, the novice Sumana, and the lay follower Bhaṇḍuka, he wandered through the Dakkhiṇagiri region, near Rājagaha, observing his relatives, and thus passed six months. Then, in due course, he arrived at the city named Veṭisā, his mother's residence. Seeing the Thera upon his arrival, the queen mother prostrated herself at the Thera's feet, offered him alms, and then brought the Thera to the Veṭisāgiri Vihāra, which she herself had built.
Sau khi suy nghĩ như vậy, ngài đảnh lễ thầy tế độ và Tăng đoàn, rồi rời khỏi Asokārāma. Ngài cùng với bốn vị Trưởng lão Iṭṭiya và các vị khác, cùng với Sa-di Sumanasāmaṇera (con trai của Saṅghamittā) và cư sĩ Bhaṇḍuka, đã du hành ở vùng Dakkhiṇagiri, ngoại ô thành Rājagaha, thăm viếng họ hàng trong sáu tháng. Sau đó, ngài tuần tự đến Veṭisanagara, nơi mẹ ngài ở. Khi thấy Trưởng lão đến, hoàng hậu (mẹ của Trưởng lão) đã đảnh lễ dưới chân ngài, cúng dường thực phẩm, và mời Trưởng lão đến trú ngụ tại Veṭisagiri Vihāra do chính bà xây dựng.
Thero tasmiṃ vihāre nisanno cintesi amhākaṃ idha kattabba kiccaṃ niṭṭhitaṃ.
Sitting in that vihāra, the Thera thought, "Our task here is finished.
Trưởng lão ngồi trong tu viện đó và suy nghĩ: “Công việc của chúng ta ở đây đã hoàn tất.”
Samayo nu kho idāni laṅkādipaṃ gantunti.
Is it now time to go to the island of Laṅkā?"
“Bây giờ đã đến lúc đi đến đảo Laṅkā chưa?”
Tato cintesi-anubhavatu tāva me pitarā pesitaṃ abhisekaṃ devānampiyatisso ratanattayaguṇañca suṇātu, chaṇatthañca nagarato nikkhamitvā missakapabbataṃ abhirūhatu tadā taṃ tattha dakkhissāmāti.
Then he thought, "Let Devānampiyatissa first experience the consecration sent by my father and hear the qualities of the Triple Gem. Let him also leave the city for a festival and ascend Missaka Mountain. Then I will see him there."
Sau đó, ngài nghĩ: “Hãy để Devānampiyatissa thụ hưởng lễ đăng quang do cha tôi gửi đến, và nghe về phẩm hạnh của Tam Bảo. Hãy để ngài rời thành phố để dự lễ hội và lên núi Missaka. Khi đó, chúng ta sẽ gặp ngài ở đó.”
Athāparaṃ ekamāsaṃ tattheva vāsaṃ kappesi.
Then he stayed there for another month.
Sau đó, ngài trú ngụ ở đó thêm một tháng.
Māsātikkame sakko devānamindo mahiṇdattheraṃ upasaṅkamitvā etadavoca.’ Kālakato bhante muṭasīvarājā, idāni devānampiyatissa rājā rajjaṃ kāreti.
After a month, Sakka, the king of devas, approached Mahinda Thera and said this: "Venerable sir, King Muṭasīva has passed away. Now King Devānampiyatissa rules the kingdom.
Sau một tháng, Sakka, vua của chư thiên, đến gặp Trưởng lão Mahinda và nói: “Bạch Đại đức, vua Muṭasīva đã băng hà. Bây giờ, vua Devānampiyatissa đang trị vì vương quốc.”
Sammāsambuddhena ca tumhe vyākatā anāgate mahiṇdo nāma bhikkhu tambapaṇṇidīpaṃ pasādessatī’ti.
And the Fully Awakened One foretold about you, 'In the future, a monk named Mahinda will illuminate the island of Tambapaṇṇi.'"
“Đức Chánh Đẳng Giác đã thọ ký cho ngài rằng trong tương lai, một tỳ khưu tên Mahinda sẽ làm cho đảo Tambapaṇṇi hưng thịnh.”
Tasmā tiha vo bhante kālo dīpavaraṃ gamanāya, ahampi vo sahāyo bhavissāmī.
"Therefore, Venerable sir, it is time for you to go to that excellent island. I too will be your helper."
“Vì vậy, bạch Đại đức, đã đến lúc ngài đi đến hòn đảo cao quý đó. Con cũng sẽ là người trợ giúp ngài.”
Thero tassa vacanaṃ sampaṭicchitvāattasattamo veṭisa pabbatavihārā vehāsaṃ uppatitva anurādhapurassa puratthimāya disāya missakapabbate patiṭṭhahi yaṃ etarahi cetiyapabbatotipi sañjānanti tassamiṃ divase tambapaṇṇidipe jeṭṭhamūla nakkhattaṃ nāma hoti rājā nakkhattaṃ ghosāpetvā chaṇaṃ karothāti amacce āṇāpetvā cattālīsa purisa sahassaparivāro nagarambhā nikkhamitvā yena missakapabbato tena pāyāsi migavaṃ kīḷitukāmo atha tasmiṃ pabbate adhivatthā devatā rañño there dassessāmīti rohita migarūpaṃ gahetvā avidūre tiṇapaṇṇāni khādamānā viya carati.
The Thera, accepting his words, flew up into the sky from Veṭisa Mountain Vihāra, being the seventh (including himself), and landed on Missaka Mountain, to the east of Anurādhapura, which is now also known as Cetiyapabbata. On that very day, the Jeṭṭhamūla constellation festival was taking place in Tambapaṇṇi Island. The king, having proclaimed the festival and ordered his ministers to hold celebrations, departed from the city with forty thousand men, heading towards Missaka Mountain, desirous of hunting. Then the deity residing on that mountain, wishing to show the Theras to the king, took the form of a rohita deer and grazed as if eating grass and leaves not far away.
Trưởng lão chấp thuận lời của Sakka, cùng với sáu vị khác (tổng cộng bảy vị), bay lên không trung từ Veṭisapabbata Vihāra và đáp xuống núi Missaka ở phía đông Anurādhapura, nơi mà ngày nay được biết đến là Cetiyapabbata. Vào ngày đó, trên đảo Tambapaṇṇi có lễ hội Jeṭṭhamūla. Vua truyền lệnh cho các quan tuyên bố lễ hội và tổ chức lễ hội. Ngài cùng với bốn mươi ngàn người tùy tùng rời thành phố và đi đến núi Missaka, muốn săn bắn. Bấy giờ, một vị thiên trú ngụ trên núi đó, muốn cho vua thấy các vị Trưởng lão, đã biến thành một con nai rohita và đi lại gần đó, giả vờ ăn cỏ và lá cây.
Rājā disvā ayuttaṃ dāni pamattaṃ vijjhitunti jīyaṃ poṭhesi.
The king, seeing it, thought, "It is inappropriate now to shoot a heedless animal," and twanged his bowstring.
Vua thấy vậy, nghĩ: “Không nên bắn một con vật đang lơ đễnh như vậy,” và kéo dây cung.
Mago ambatthalamaggaṃ gahetvā palāyituṃ ārabhi rājāpi piṭṭhito piṭṭhito anubaṇdhanto ambatthalameva āruhi.
The deer took the path to Ambatthala and began to flee. The king, pursuing it from behind, also ascended Ambatthala.
Con nai bắt đầu chạy trốn theo lối Ambatthala. Vua cũng đuổi theo sát nút và leo lên Ambatthala.
Migo therānaṃ avidūre antaradhāyi.
The deer vanished not far from the Theras.
Con nai biến mất gần các vị Trưởng lão.
Mahiṇdatthero rājānaṃ avidūre āgacchantaṃ’mamaṃyeva rājā passatu, mā itare’ti adhiṭṭhahitvā’tissa!
Mahinda Thera, seeing the king approaching not far off, made a determination, "Let the king see me alone, not the others," and said, "Tissa!
Trưởng lão Mahinda, khi thấy vua đến gần, đã quyết định: “Chỉ vua mới thấy ta, những người khác thì không,” và nói: “Tissa!
Ito ehī’ti āha.
Come here!"
Hãy đến đây!”
Rājā sutvā cintesi-imasmiṃ tambapaṇṇidīpe jāto maṃ tissoti nāmaṃ gahetvā ālapituṃ samattho nāma natthi.
The king, hearing this, thought, "No one born on this island of Tambapaṇṇi is capable of addressing me by name as Tissa.
Vua nghe vậy và nghĩ: “Trên đảo Tambapaṇṇi này, không có ai sinh ra ở đây mà có thể gọi ta bằng tên Tissa.”
Ayampana chinnabhinnapaṭadharo bhaṇḍukāsāva vasano maṃ nāmena ālapati, ko nu kho ayaṃ bhavissati manusso vā amanusso vāti.
But this person, clad in torn and worn robes, wearing brownish-yellow garments, addresses me by name. Who can this be, a human or a non-human?"
“Nhưng vị này, mặc y phục rách rưới, khoác áo cà sa màu vàng nâu, lại gọi ta bằng tên. Ai đây? Là người hay phi nhân?”
Thero āha.
The Thera said:
Trưởng lão nói:
Tena samayena devānampiyatissa rājā ca asokadhammarājā ca adiṭṭha sahāyakā honti.
At that time, King Devānampiyatissa and King Asokadhamma Rājā were unseen friends.
Vào thời điểm đó, vua Devānampiyatissa và vua Asokadhamma là bạn bè chưa từng gặp mặt.
Devānampiyatissa raññe ca puññānubhāvena chātapabbatapāde ekasmiṃ veḷugumbe tisso veḷuyaṭṭhiyo nibbattiṃsu ekā latāyaṭṭhi nāma, ekā pupphayaṭṭhi nāma ekā sakuṇayaṭṭhi nāma.
By the merit of King Devānampiyatissa, three bamboo staffs appeared in a bamboo grove at the foot of Chātapabbata: one named Latāyaṭṭhi (Creeper Staff), one named Pupphayaṭṭhi (Flower Staff), and one named Sakuṇayaṭṭhi (Bird Staff).
Nhờ phước báu của vua Devānampiyatissa, dưới chân núi Chātapabbata, trong một bụi tre, ba cây tre đã mọc lên: một cây là Latāyaṭṭhi, một cây là Pupphayaṭṭhi, và một cây là Sakuṇayaṭṭhi.
Tāsu latāyaṭṭhi sayaṃ rajatavaṇṇā hoti taṃ alaṅkaritvā uppannalatā kañcana vaṇṇā khāyati pupphayaṭṭhiyaṃ pana nīla-pīta-lohita-odāta-kāḷavaṇṇāni pupphāni sucibhattavaṇṭa patta kiñjakkhā hutvā khāyanti sakuṇayaṭṭhiyaṃ haṃsakukkuṭa-jīvaṃjīvakādayo sakuṇā nānāppakārāni ca catuppadāni sajīvāni viya khāyanti samuddatopissa muttā-maṇi-veḷuriyādi anekavihitaṃ ratanaṃ uppajji.
Among these, the Latāyaṭṭhi itself was silver-colored, and the creepers that adorned it appeared golden. On the Pupphayaṭṭhi, blue, yellow, red, white, and black flowers appeared, resembling clean, cooked rice stalks, leaves, and stamens. On the Sakuṇayaṭṭhi, various birds like swans, domestic fowls, and jīvaṃjīvaka birds, and various four-legged animals, appeared as if alive. From the sea, pearls, gems, beryls, and many other kinds of jewels also appeared for him.
Trong số đó, cây Latāyaṭṭhi tự nó có màu bạc, khi được trang trí, những dây leo mọc ra từ nó trông có màu vàng. Trên cây Pupphayaṭṭhi, các bông hoa màu xanh, vàng, đỏ, trắng, đen trông như những hạt cơm trắng tinh, cánh hoa và nhụy hoa. Trên cây Sakuṇayaṭṭhi, các loài chim như ngỗng, gà, chim Jīvaṃjīvaka và nhiều loài động vật bốn chân khác trông như còn sống. Từ biển cũng xuất hiện nhiều loại ngọc quý như ngọc trai, mã não, ngọc bích.
Tambapaṇṇiyaṃ pana aṭṭhamuttaṃ uppajjiṃsu-bhayamuttā gajamuttā rathamuttā āmalakamuttā calayamuttā aṅgulīveṭhakamuttā kakudhaphalamuttā pākatikamuttāti so tā ca yaṭṭhiyo tā ca muttāyo aññca bahuṃ ratanaṃ asokassa dhammarañño paṇṇākāratthāya pesesi.
In Tambapaṇṇi, eight kinds of pearls appeared: Bhayamuttā (fear-pearl), Gajamuttā (elephant-pearl), Rathamuttā (chariot-pearl), Āmalakamuttā (myrobalan-pearl), Calayamuttā (moving-pearl), Aṅgulīveṭhakamuttā (ring-pearl), Kakudhaphalamuttā (kakudha fruit-pearl), and Pākatikamuttā (ordinary-pearl). So he sent these staffs, these pearls, and many other jewels as presents to King Asokadhamma.
Trên đảo Tambapaṇṇi cũng xuất hiện tám loại ngọc trai: Bhayamuttā, Gajamuttā, Rathamuttā, Āmalakamuttā, Calayamuttā, Aṅgulīveṭhakamuttā, Kakudhaphalamuttā, và Pākatikamuttā. Vua đã gửi những cây tre đó, những viên ngọc trai đó, và nhiều loại ngọc quý khác làm quà tặng cho vua Asokadhamma.
Asokopi pasīditvā pañca rājakakudhabhaṇḍāniceva aññe ca abhisekatthāya bahūpaṇṇākāre pahiṇi.
Asoka, being pleased, also sent five royal insignia and many other presents for his consecration.
Vua Asoka cũng hoan hỷ và gửi năm vật phẩm biểu tượng vương quyền cùng nhiều quà tặng khác để đăng quang.
Na kevalañca etaṃ āmisa paṇṇākāraṃ, imaṃ kira dhamma paṇṇākārampi pesesi.
Not only this material offering, but he also sent this Dhamma offering:
Không chỉ là lễ vật vật chất này, mà còn gửi cả lễ vật Pháp này nữa.
Rājā avirasutaṃ sāsanapavattiṃ anussaramāno therassa taṃ ‘‘samaṇāmayaṃ mahārāja dhammarājassa sāvakā‘‘ti vacanaṃ sutvā ayyā nu kho āgatāti tāvadeva āvudhaṃ nikkhipitvā ekamantaṃ nisīdi sammodanīyaṃ kathaṃ kathayamāno, sammodanīyakathaṃ kurumāneyeva tasmiṃ tānipi cattālīsa purisasahassāni āgantvā taṃ parivāresuṃ.
Recalling the recently heard news of the Dispensation, and having heard the Elder's words, "We are recluses, O great king, disciples of the Dhamma King," the king thought, "Have the noble ones arrived?" and immediately laid down his weapons and sat to one side, engaging in a friendly conversation. While he was thus conversing, those forty thousand men also came and surrounded him.
Nhà vua, nhớ lại lời tuyên bố về giáo pháp mà mình đã nghe, nghe lời của vị Trưởng lão rằng: ‘‘Này Đại vương, đây là các Sa-môn, đệ tử của Đức Pháp Vương,’’ liền nghĩ: ‘‘Chắc chắn các Tôn giả đã đến rồi,’’ lập tức đặt vũ khí xuống và ngồi sang một bên, nói những lời chào hỏi thân mật. Trong lúc ngài đang nói chuyện chào hỏi, bốn vạn người kia cũng đến và bao vây ngài.
Tadā thero itarepi jane dassesi.
Then the Elder showed him the other people as well.
Lúc đó, vị Trưởng lão cũng chỉ cho ngài thấy những người khác.
Rājā disvā ime kadā āgatāti pucchi mayā saddhiṃyeva mahā rājāti.
Seeing them, the king asked, "When did these come?" (The Elder replied,) "With me, O great king."
Nhà vua thấy vậy hỏi: ‘‘Những người này đến khi nào?’’ (Trưởng lão đáp:) ‘‘Này Đại vương, cùng với tôi.’’
Idāni pana jambudīpe añññopi evarūpā samaṇā santīti.
"Are there now other such recluses in Jambudīpa?"
‘‘Hiện giờ ở Jambudīpa (Ấn Độ) còn có những Sa-môn như vậy nữa không?’’
Mahārāja etarahi jambudīpo kāsāva pajjoto isivātaparivāto, tasmiṃ-
"O great king, at present Jambudīpa is illuminated by the saffron robe, surrounded by the wind of recluses; there are—
‘‘Này Đại vương, hiện nay Jambudīpa được chiếu sáng bởi y cà-sa, được bao quanh bởi hơi thở của các bậc ẩn sĩ. Ở đó,
Atha rājā bhante sve rathaṃ pesessāmi.
Then the king said, "Venerable sir, tomorrow I will send a chariot.
Sau đó, nhà vua nói: ‘‘Bạch Đại đức, ngày mai con sẽ sai xe đến.
Taṃ abhirūhitvā āgaccheyyāthāti vatvā pakkākami thero acirapakkantassa rañño sumaṇasāmaṇeraṃ āmantesi ehi tvaṃ sumana dhammasavanakālaṃ ghosehīti sāmaṇero abhiññāpādakaṃ catutthajjhānaṃ samāpajjitvā vuṭṭhāya adhiṭṭhahitvā samāhitena cittena sakalatambapaṇṇidīpaṃ sācento dhammasavanakālaṃ ghosesi.
Please come riding it," and departed. Soon after the king had departed, the Elder addressed Sāmaṇera Sumana, "Come, Sumana, announce the time for hearing the Dhamma." The Sāmaṇera, having attained the fourth jhāna, which is the basis for supernormal powers, rose from it and, with a determined and concentrated mind, permeating the entire island of Tambapaṇṇī, announced the time for hearing the Dhamma.
Xin các ngài hãy ngự lên đó mà đến,’’ rồi ra về. Sau khi nhà vua vừa đi khỏi, vị Trưởng lão gọi Sumanasāmaṇera (Sa-di Sumana) và nói: ‘‘Này Sumana, con hãy đi và tuyên bố giờ nghe Pháp.’’ Sa-di Sumana nhập vào Tứ thiền, là nền tảng của Abhiññā (thắng trí), rồi xuất thiền, an trú trong đó, và với tâm định tĩnh, tuyên bố giờ nghe Pháp, làm vang vọng khắp toàn bộ đảo Tambapaṇṇi (Lanka).
Sāmaṇerassa saddaṃ sutvā bhummā devatā saddamanussāvesu, etenupāyena yāva brahmalokā saddo abbhuggañchi.
Hearing the Sāmaṇera's voice, the earth deities raised their voices, and by this means, the sound ascended up to the Brahma-world.
Nghe tiếng của Sa-di, các vị chư thiên Bhumma (địa cư) cũng truyền đi âm thanh đó, và bằng cách này, âm thanh đó vang lên đến tận cõi Phạm thiên.
Tena saddena mahādevatā sannipāto ahosi thero mahantaṃ devatā santipātaṃ disvā samacittasuttantaṃ kathesi.
Due to that sound, a great gathering of deities took place. Seeing the large assembly of deities, the Elder preached the Samacitta Suttanta.
Do âm thanh đó, một cuộc tập họp lớn của chư thiên đã diễn ra. Vị Trưởng lão thấy cuộc tập họp chư thiên đông đảo đó, đã thuyết giảng kinh Samacittasuttanta (kinh Tâm Bình Đẳng).
Kathā pariyosāne asaṅkheyyānaṃ devānaṃ dhammābhisamayo ahosi.
At the conclusion of the discourse, countless deities attained comprehension of the Dhamma.
Khi bài pháp kết thúc, vô số chư thiên đã chứng ngộ Pháp.
Bahū nāga supaṇṇā ca saraṇesu patiṭṭhahiṃsu.
Many Nāgas and Supaṇṇas established themselves in the refuges.
Nhiều Nāga (rồng) và Supaṇṇa (Kim Sí Điểu) đã an lập trong Tam quy.
Atha tassā rattiyā accayena rājā therānaṃ rathaṃ pesesi.
Then, with the passing of that night, the king sent a chariot for the Elders.
Sau đó, khi đêm đó trôi qua, nhà vua đã sai xe đến đón các vị Trưởng lão.
Therā na mayaṃ rathaṃ āruhāma.
The Elders said, "We do not ride in chariots.
Các vị Trưởng lão nói: ‘‘Chúng tôi không ngự xe.
Gaccha tvaṃ, pacchā mayaṃ āgacchissāmāti vatvā vehāsaṃ abbhuggantvā anurādhapurassa pacchimadisāya paṭhamaka cetiyaṭṭhāne otariṃsu.
Go, you, we will come later," and having risen into the air, they descended at the site of the first cetiya to the west of Anurādhapura.
Ngươi hãy đi trước, chúng tôi sẽ đến sau,’’ rồi bay lên không trung và hạ xuống tại địa điểm tháp đầu tiên ở phía tây Anurādhapura.
Rājāpi sārathiṃ pesetvā anto nivesane maṇḍapaṃ paṭiyādetvā cintesi’ nisīdissanti nu kho ayyā āsane na nisīdissantī‘‘ti.
The king, having sent the charioteer and had a pavilion prepared inside the palace, thought, "Will the noble ones sit on the seats, or will they not sit?"
Nhà vua cũng đã sai người đánh xe đến, và sau khi chuẩn bị một sảnh đường trong cung điện, ngài nghĩ: ‘‘Liệu các Tôn giả có ngự lên chỗ ngồi không, hay không?’’
Tassevaṃ cintayantasseva sārathi nagaradvāraṃ patvā addasa there paṭhamataraṃ āgantvā kāyabaṇdhanaṃ baṇdhitvā cīvaraṃ pārupante, disvā ativiya pasannamānaso hutvā āgantvā rañño ārocesi āgatā deva therāti.
While he was thus thinking, the charioteer reached the city gate and saw the Elders, who had arrived earlier, fastening their waist-bands and donning their robes. Seeing them, he became extremely gladdened in mind and came to inform the king, "Your Majesty, the Elders have arrived."
Trong khi ngài đang suy nghĩ như vậy, người đánh xe đã đến cổng thành và thấy các vị Trưởng lão đã đến trước, đang buộc dây lưng và khoác y. Thấy vậy, người ấy vô cùng hoan hỷ, trở về và báo với nhà vua: ‘‘Tâu Đại vương, các vị Trưởng lão đã đến rồi!’’
Rājā rathaṃ āruḷhāti pucchi na ārūḷhā deva, api ca pacchato nikkhamitvā paṭhamataraṃ āgantvā pācīnadvāre ṭhitāti.
The king asked, "Did they ride in the chariot?" (The charioteer replied,) "They did not ride, Your Majesty, but having departed afterwards, they arrived first and are standing at the eastern gate."
Nhà vua hỏi: ‘‘Các ngài đã ngự xe chưa?’’ (Người đánh xe đáp:) ‘‘Tâu Đại vương, các ngài chưa ngự xe, nhưng đã ra khỏi phía sau và đến trước, đang đứng ở cổng phía đông.’’
Rājā rathaṃ na ārubhiṃsūtī sutvā tena hi bhaṇe bhummattharaṇa saṅkhepena āsanāni paññāpethāti vatvā paṭipathā āgamāsi amaccā pathaviyaṃ taṭṭikaṃ paññāpetvā upari kojavakādīni vicittattharaṇāni paññāpesuṃ rājāpi gantvā there vanditvā mahiṇdattherassa hatthato pattaṃ gahetvā mahatiyā pūjāya ca sakkārena ca there paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappetvā anulādevī pamukhā pañca itthisatāni therānaṃ abhivādanaṃ pūjāsakkārañca kāronatūti pakkosāpetvā ekamantaṃ nisīdi.
When the king heard that they had not ridden in the chariot, he said, "In that case, quickly spread out the floor coverings and arrange the seats," and he proceeded to meet them. The ministers spread out mats on the ground and then arranged various splendid coverings like kojavakas on top. The king also went and paid homage to the Elders, took the bowl from the hand of Elder Mahinda, and with great offerings and respect, personally satisfied the Elders with delicious solid and soft food. He then summoned Anulādevī and five hundred women including her, saying, "Let them pay homage, offer and show respect to the Elders," and sat to one side.
Nhà vua nghe nói: ‘‘Các ngài chưa ngự xe,’’ liền nói: ‘‘Vậy thì này người kia, hãy trải thảm lót sàn một cách đơn giản và sắp xếp chỗ ngồi.’’ Rồi ngài đi ra đón. Các vị quan trải chiếu xuống đất, rồi trải lên trên những tấm thảm trang trí nhiều màu sắc như kojavaka. Nhà vua cũng đến, đảnh lễ các vị Trưởng lão, nhận bát từ tay Trưởng lão Mahinda, và với sự cúng dường và tôn kính lớn lao, tự tay dâng cúng các vị Trưởng lão những món ăn và thức uống ngon lành, làm cho các ngài hoan hỷ. Sau đó, ngài triệu tập năm trăm phụ nữ do Hoàng hậu Anulā dẫn đầu, để họ đảnh lễ, cúng dường và tôn kính các vị Trưởng lão, rồi ngài ngồi sang một bên.
Thero rañño saparijanassa dhammaratanavassaṃ vassento petavatthuṃ-vimānavatthuṃ-saccasaṃyuttañca kathesi.
The Elder, raining down the Dhamma-gem upon the king and his retinue, preached the Petavatthu, Vimānavatthu, and Saccasaṃyutta.
Vị Trưởng lão đã thuyết giảng Petavatthu, Vimānavatthu và Saccasaṃyutta, ban rải mưa Pháp bảo cho nhà vua và quyến thuộc của ngài.
Taṃ sutvā tānipi pañca itthisatāni sotāpattiphalaṃ sacchikariṃsu.
Having heard that, those five hundred women also realized the fruit of stream-entry.
Nghe pháp, năm trăm phụ nữ đó cũng đã chứng đắc quả Sotāpatti.
Tadā nāgarā therānaṃ guṇe sutvā there daṭṭhuṃ na labhāmāti upakkosanti atha rājā idha okāso natthīti cintetvā,’gacchatha bhaṇe hatthisālaṃ paṭijaggitvā vālukaṃ okiritvā pañcavaṇṇāni pupphāni vikiritvā vitānaṃ baṇdhitvā maṅgala hatthiṭṭhāne therānaṃ āsanāni paññāpethā’ti āha, amaccā tathā akaṃsu.
At that time, the townspeople, having heard of the Elders' virtues, cried out that they could not see the Elders. Then the king, thinking, "There is no space here," said, "Go, quickly prepare the elephant stable, scatter sand, strew five-colored flowers, erect a canopy, and arrange seats for the Elders in the place of the royal elephant." The ministers did so.
Lúc đó, dân chúng trong thành nghe về các đức hạnh của các vị Trưởng lão, than thở rằng: ‘‘Chúng tôi không được thấy các vị Trưởng lão.’’ Sau đó, nhà vua nghĩ: ‘‘Ở đây không có đủ chỗ,’’ liền nói: ‘‘Này các người, hãy đi dọn dẹp chuồng voi, rải cát, rải hoa năm màu, giăng màn che, và sắp xếp chỗ ngồi cho các vị Trưởng lão tại vị trí của con voi chúa.’’ Các vị quan đã làm như vậy.
Thero tattha gantvā nisīditvā devadūtasuttantaṃ kathesi kathā pariyosāne pāṇasahassaṃ sotāpattiphale patiṭṭhahi tathā hatthisālā sambādhāti dakkhiṇadvāre naṇdanuyyāne āsanaṃ paññāpesuṃ.
The Elder went there, sat down, and preached the Devadūta Suttanta. At the conclusion of the discourse, a thousand beings were established in the fruit of stream-entry. As the elephant stable was also crowded, seats were arranged in the Nandana pleasure grove at the southern gate.
Vị Trưởng lão đến đó, ngồi xuống và thuyết giảng kinh Devadūtasuttanta (kinh Sứ Giả Chư Thiên). Khi bài pháp kết thúc, một ngàn chúng sanh đã an lập trong quả Sotāpatti. Vì chuồng voi cũng chật chội, nên họ đã sắp xếp chỗ ngồi tại vườn Nandana, ở cổng phía nam.
Thero tattha nisīditvā āsivisopama suttantaṃ kathesi.
The Elder sat there and preached the Āsivisopama Suttanta.
Vị Trưởng lão ngồi đó và thuyết giảng kinh Āsivisopama Suttanta (kinh Ví Dụ Rắn Độc).
Tampi sutvā pāṇasahassaṃ sotāpattiphalaṃ paṭilabhi evaṃ āgatadivasato dutiyadivase aḍḍhateyyānaṃ pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi.
Having heard that too, a thousand beings attained the fruit of stream-entry. Thus, on the second day from the day of arrival, two and a half thousand beings attained comprehension of the Dhamma.
Nghe kinh đó, một ngàn chúng sanh khác cũng chứng đắc quả Sotāpatti. Như vậy, vào ngày thứ hai kể từ ngày các ngài đến, đã có hai ngàn rưỡi chúng sanh chứng ngộ Pháp.
Therassa naṇdanavane āgatāgatāhi kulitthīhi kulasuṇhāhi kulakumārīhi saddhi samodamānasseva sāyaṇhasamayo jāto, thero kālaṃ sallakkhetvā gacchāmi’dāni missaka pabbatanti uṭṭhahi.
While the Elder was conversing with the noble women, daughters-in-law, and young women of families who had come to the Nandana grove, evening fell. The Elder, recognizing the time, rose, saying, "I am going now to Missaka mountain."
Khi vị Trưởng lão đang trò chuyện với các phụ nữ quý tộc, các con dâu quý tộc, và các thiếu nữ quý tộc đến và đi trong vườn Nandana, buổi chiều đã đến. Vị Trưởng lão nhận thấy thời gian, đứng dậy và nói: ‘‘Bây giờ tôi sẽ đi đến núi Missaka.’’
Amaccā mahāmeghavanuyyāne there vāsesuṃ rājāpi kho tassā rattiyā accayena therassa samīpaṃ gantvā sukhasayitabhāvaṃ pucchitvā kappati bhante bhikkhusaṅghassa ārāmoti pucchi.
The ministers housed the Elders in the Mahāmeghavana pleasure grove. The king also, with the passing of that night, approached the Elder and, having inquired about his well-being, asked, "Venerable sir, is a monastery suitable for the community of bhikkhus?"
Các vị quan đã sắp xếp chỗ ở cho các vị Trưởng lão tại vườn Mahāmeghavana. Nhà vua cũng vậy, sau khi đêm đó trôi qua, đã đến gần vị Trưởng lão, hỏi về sự an giấc của ngài, rồi hỏi: ‘‘Bạch Đại đức, khu vườn có thích hợp cho Tăng đoàn không?’’
Thero kappati mahārājāti āha.
The Elder replied, "It is suitable, O great king."
Vị Trưởng lão đáp: ‘‘Thích hợp, Đại vương.’’
Rājā tuṭṭho suvaṇṇa bhiṃkāraṃ gahetvā therassa hatthe udakaṃ pātetvā mahāmeghavanuyyānaṃ adāsi thero punadivasepi rājageheyeva bhuñjitvā naṇdanavane anamataggiyāni kathesi.
The king, delighted, took a golden pitcher, poured water onto the Elder's hand, and donated the Mahāmeghavana pleasure grove. On the following day, the Elder ate again at the royal palace and preached the Anamatagga Suttantas in the Nandana grove.
Nhà vua vui mừng, cầm bình vàng, đổ nước vào tay vị Trưởng lão và dâng cúng vườn Mahāmeghavana. Ngày hôm sau, vị Trưởng lão cũng thọ thực tại cung điện của nhà vua, rồi thuyết giảng kinh Anamataggiyāni (kinh Vô Thủy) tại vườn Nandana.
Puna divase aggikkhaṇdhopama suttantaṃ kathesi.
On the next day, he preached the Aggikkhandhopama Suttanta.
Ngày hôm sau nữa, ngài thuyết giảng kinh Aggikkhaṇḍhopama Suttanta (kinh Ví Dụ Đống Lửa).
Eteneva upāyena satta divasāni kathesi aḍḍha nacamānaṃ pāṇasahassānaṃ dhammābhisamayo ahosi.
In this manner, he preached for seven days, and two and a half thousand beings attained comprehension of the Dhamma.
Bằng cách này, ngài đã thuyết giảng trong bảy ngày, và hai ngàn rưỡi chúng sanh đã chứng ngộ Pháp.
Sattame divase pana thero antopure rañño appamāda suttantaṃ kathayitvā cetiyagirimeva agamāsi.
On the seventh day, the Elder preached the Appamāda Suttanta to the king within the palace and then departed for Cetiyagiri.
Vào ngày thứ bảy, vị Trưởng lão thuyết giảng kinh Appamāda Suttanta (kinh Bất Cẩn) cho nhà vua trong nội cung, rồi trở về Cetiyagiri.
Atha kho rājā thero āyācito sayamevāgato, tasmā tassa anāpucchā gamanampi bhaveyyāti cintetvā rathaṃ abhirūhitvā, cetiyagiriṃ agamāsi mahatā rājānubhāvena gantvā therānaṃ santikaṃ upasaṅkamanto ativiya kilantarūpo hutvā upasaṅkami.
Then the king thought, "The Elder came on his own accord, having been invited; therefore, he might leave without asking." So, he mounted his chariot and went to Cetiyagiri. He approached the Elders with great royal majesty, but appeared extremely tired.
Sau đó, nhà vua nghĩ: ‘‘Vị Trưởng lão đã được thỉnh cầu nhưng lại tự mình đến, vì vậy ngài có thể ra đi mà không báo trước,’’ liền ngự xe và đi đến Cetiyagiri. Ngài đến với uy quyền vương giả lớn lao, nhưng khi đến gần các vị Trưởng lão, ngài trông rất mệt mỏi.
Tato naṃ thero āha kasmā tvaṃ mahārāja evaṃ kilama māno āgatoti.
Then the Elder asked him, "Why have you come so tired, O great king?"
Từ đó, vị Trưởng lão hỏi ngài: ‘‘Này Đại vương, tại sao ngài lại đến trong tình trạng mệt mỏi như vậy?’’
Tumhe mama gāḷhaṃ ovādaṃ datvā idāni gantukāmā nukhoti jānanatthaṃ bhanteti.
"Venerable sir, it is to know whether you, having given me such earnest admonition, now intend to depart."
(Nhà vua đáp:) ‘‘Bạch Đại đức, con muốn biết liệu các ngài có muốn rời đi sau khi đã ban cho con lời giáo huấn sâu sắc không.’’
Na mayaṃ mahārāja gantukāmā, api ca vassupanāyika kālonamāyaṃ samaṇena nāma vassupanāyikaṃ ṭhānaṃ ñātuṃ vaṭṭatīti.
"We do not intend to depart, O great king, but it is the season for the Rains Retreat, and a recluse should know the place for observing the Rains Retreat."
(Trưởng lão đáp:) ‘‘Này Đại vương, chúng tôi không muốn rời đi, nhưng đây là mùa an cư kiết hạ, và một Sa-môn cần phải biết chỗ an cư kiết hạ.’’
Rājāpi kho taṃkhaṇaṃyeva karaṇḍaka cetiyaṅgaṇaṃ parikkhipitvā aṭṭhasaṭṭhiyā leṇesu kammaṃ paṭṭhapetvā nagarameva agamāsi.
The king immediately encompassed the Karaṇḍaka Cetiya courtyard, started work on sixty-eight caves, and then returned to the city.
Nhà vua cũng ngay lập tức bao quanh sân tháp Karaṇḍaka và bắt đầu xây dựng sáu mươi tám hang động, rồi trở về thành phố.
Tepi thero mahājanaṃ ovadamānā cetiyagirimhi vassaṃ vasiṃsu.
Those Elders, instructing the great assembly, resided at Cetiyagiri for the Rains Retreat.
Các vị Trưởng lão đã an cư kiết hạ tại Cetiyagiri, giáo huấn đại chúng.
Athāyasmā mahāmahiṇdo vutthavasso pavāretvā kattikapuṇṇamāyaṃ uposathadivase rājānaṃ etadavoca ciradiṭṭho no mahārāja sammāsambuddho abhivādana paccupaṭṭhāna añjali kamma sāmīci kamma karaṇaṭṭhānaṃ natthi, tenamhaṃ ukkaṇṭhitāti tanu bhante tumhe avocuttha parinibbuto sammāsambuddhoti kiñcāpi mahārāja parinibbuto, athassa sarīradhātuyo tiṭṭhantīti.
Then, Venerable Mahinda, having completed the Rains Retreat and performed the Pavāraṇā ceremony, spoke to the king on the Uposatha day of the full moon of Kattika: "Great king, it has been a long time since we saw the Perfectly Self-Awakened One. There is no place for paying homage, attending, joining palms, or performing proper conduct. Therefore, I am longing." "But, Venerable sir, you said that the Perfectly Self-Awakened One has attained parinibbāna." "Even though, great king, he has attained parinibbāna, his bodily relics remain."
Khi ấy, Tôn giả Đại Mahinda, sau khi đã an cư mùa mưa và làm lễ Pavāraṇā, vào ngày Uposatha của đêm rằm tháng Kattika, đã bạch với đức vua rằng: “Tâu Đại vương, đã lâu chúng tôi không được thấy bậc Chánh Đẳng Chánh Giác, không có nơi để đảnh lễ, đứng dậy cung nghinh, chắp tay và hành các phận sự cung kính. Vì thế, chúng tôi cảm thấy trống vắng.” “Bạch Đại đức, ngài đã nói rằng bậc Chánh Đẳng Chánh Giác đã nhập Parinibbāna rồi mà.” “Tâu Đại vương, dẫu cho Ngài đã nhập Parinibbāna, nhưng xá-lợi thân thể của Ngài vẫn còn tồn tại.”
Aññā tambhante thūpaṃ patiṭṭhāpemi bhūmibhāgaṃ vicinathāti.
"Then, Venerable sir, I will establish a stupa. Please choose a suitable site."
“Bạch Đại đức, con đã hiểu, con sẽ cho xây dựng một bảo tháp. Xin quý ngài hãy tìm một địa điểm thích hợp.”
Api ca dhātuyo kuto lacchāmīti sumanena saddhiṃ mantehi mahārājāti rājā sumanaṃ upasaṅkamitvā pucchi’kutodāni bhantedhātuyo lacchāmā’ti sumano āha-appossukko tvaṃ mahārāja, vīthiyo sodhāpetvā dhaja patāka puṇṇaghaṭādīhi alaṅkārāpetvā saparijjano uposathaṃ samādiyitvā sabbatālāvacare upaṭṭhapetvā maṅgalahatthiṃ sabbālaṅkārehi patimaṇḍitaṃ kāretvā upari vassa setacchattaṃ ussāpetvā sāyaṇhasamaye mahānāgavanuyyānābhimukho yā hi addhā tasmiṃ ṭhāne dhātuyo lacchasiti, rājā sādhūti sampaṭicchi.
"Moreover, where shall we obtain the relics?" "Consult with Sumana, great king." So the king approached Sumana and asked, "Venerable sir, where shall we now obtain the relics?" Sumana replied, "Be diligent, great king. Have the streets cleaned, decorated with flags, banners, full pots, and so forth. With your retinue, observe the Uposatha. Have all musicians perform. Have the royal elephant adorned with all ornaments, and a white parasol raised above it. In the evening, proceed towards the Mahānāga Garden. There, indeed, you will obtain the relics." The king assented, saying, "So be it, Venerable sir."
“Nhưng làm sao chúng ta có được xá-lợi?” “Tâu Đại vương, hãy bàn bạc với Sumana.” Đức vua bèn đến gặp Sumana và hỏi: “Bạch Đại đức, bây giờ chúng ta sẽ thỉnh xá-lợi từ đâu?” Sumana đáp: “Tâu Đại vương, xin ngài đừng lo lắng. Hãy cho dọn dẹp các con đường, trang hoàng bằng cờ, phướn, bình nước đầy và các vật trang trí khác. Cùng với hoàng gia, hãy thọ trì Uposatha, triệu tập tất cả các nhạc công. Hãy cho trang hoàng con voi báu bằng tất cả các đồ trang sức, che một lọng trắng phía trên. Vào buổi chiều, hãy đi về hướng vườn Mahānāgavana. Chắc chắn tại nơi đó, ngài sẽ nhận được xá-lợi.” Đức vua đáp: “Lành thay!” và đã chấp thuận.
Thero cetiyagirimeva agamiṃsu.
The Elder went to Cetiyagiri itself.
Các vị trưởng lão đã đi đến núi Cetiyagiri.
Tatrāyasmā mahiṇdatthero sumana sāmaṇeramāha- gaccha tvaṃ sāmaṇera jambudīpe ayyakaṃ asokadhammarājānaṃ upasaṅkamitvā mama vacanena evaṃ vadehi’sahāyo te mahārāja devānampiya tisso buddhasāsane pasanno thūpaṃ patiṭṭhāpetukāmo tumhākaṃ kira hatthe bhagavato paribhuttapatto cevadhātu ca atthi, tamme dethā’ti taṃ gahetvā sakkaṃ devarājānaṃ upasaṅkamitvā tumhākaṃ kira mahārāja hatthe dve dhātuyo atthi dakkhiṇadāṭhā ca dakkhiṇakkhakañca, tatotumhe dakkhiṇadāṭhaṃpūjetha, dakkhiṇakkhakaṃ pana mayhaṃ dethāti, evañca naṃ vadehi kasmā tvaṃ mahārāja amhe tambapaṇṇidīpaṃ pahiṇitvā pamajjitthāti.
There, Venerable Mahinda Thera said to Sumana Sāmaṇera: "Go, Sāmaṇera, approach King Asokadhamma, your grandfather, in Jambudīpa, and say to him on my behalf: 'Your friend, King Devānampiya Tissa, great king, is devoted to the Buddha's dispensation and wishes to establish a stupa. It is said that you possess the bowl used by the Blessed One and a relic. Please give them to him.' Having taken that, approach Sakka, the king of devas, and say: 'Great king, it is said that you possess two relics: the right canine tooth and the right collarbone. You may worship the right canine tooth, but please give the right collarbone to me.' Also, say to him: 'Great king, why did you send us to the island of Tambapaṇṇī and then become negligent?'"
Tại đó, Tôn giả Trưởng lão Mahinda nói với sa-di Sumana: “Này sa-di, hãy đi đến Jambudīpa, đến gặp ông của con là vua Asokadhammarāja, và nhân danh ta nói với vua rằng: ‘Tâu Đại vương, người bạn của ngài là vua Devānampiyatissa, đã có tín tâm nơi giáo pháp của Đức Phật và muốn xây dựng một bảo tháp. Nghe nói rằng ngài đang giữ bình bát mà Đức Thế Tôn đã dùng và xá-lợi. Xin hãy ban cho con những vật ấy.’ Sau khi nhận được, hãy đến gặp Thiên chủ Sakka và nói rằng: ‘Tâu Đại vương, nghe nói ngài đang giữ hai xá-lợi là xá-lợi răng hàm bên phải và xá-lợi xương đòn bên phải. Trong đó, xin ngài hãy giữ lại xá-lợi răng hàm bên phải để cúng dường, còn xá-lợi xương đòn bên phải xin hãy ban cho con.’ Và hãy nói với ngài ấy rằng: ‘Tâu Đại vương, tại sao ngài lại lơ là sau khi đã cử chúng tôi đến đảo Tambapaṇṇi?’”
Sādhu bhanteti kho sumano therassa vacanaṃ sampaṭicchitvā tāvadeva pattacīvaramādāya vehāsamabbhuggantvā pāṭaliputtadvāre oruyha rañño santikaṃ gantvā tamatthaṃ ārocesi rājā tuṭṭho sāmaṇerassa hatthato pattaṃ gahetvā bhojetvā bhagavato pattaṃ gaṇdhehi ubbaṭṭetvā varamuttasadisānaṃ dhātūnaṃ pūretvā adāsi.
"Very well, Venerable sir," Sumana assented to the Elder's words. Immediately taking his bowl and robe, he ascended into the air, descended at the gate of Pāṭaliputta, went to the king, and reported the matter. The delighted king took the bowl from the Sāmaṇera's hand, fed him, then purified the Blessed One's bowl by rubbing it, filled it with relics resembling excellent pearls, and gave it to him.
“Lành thay, bạch Đại đức,” sa-di Sumana vâng lời trưởng lão, ngay lập tức mang y bát, bay lên không trung, đáp xuống cổng thành Pāṭaliputta, đến gặp đức vua và trình bày sự việc. Đức vua hoan hỷ, nhận lấy bình bát từ tay sa-di, dâng cúng vật thực, rồi xông ướp bình bát của Đức Thế Tôn bằng các hương liệu, đổ đầy xá-lợi tựa như những hạt ngọc trai quý giá và trao cho sa-di.
So tuṃ gahetvā sakkaṃ devarājānaṃ upasaṅkami sakko devārājā sāmaṇeraṃ disvā kiṃ bhante sumana āhiṇḍasīti āha.
Taking that, he approached Sakka, the king of devas. Sakka, the king of devas, seeing the Sāmaṇera, said, "Venerable Sumana, what brings you here?"
Vị ấy nhận lấy rồi đến gặp Thiên chủ Sakka. Thiên chủ Sakka thấy sa-di liền hỏi: “Bạch Đại đức Sumana, ngài đi đâu vậy?”
Tvaṃ mahārāja amhe tambapaṇṇidīpaṃ pahiṇitvā kasmā pamajjasīti, tappamajjāmi bhante, vadehi kiṃ karomīti.
"Great king, why did you send us to the island of Tambapaṇṇī and then become negligent?" "I am not negligent, Venerable sir. Tell me, what shall I do?"
“Tâu Đại vương, tại sao ngài lại lơ là sau khi đã cử chúng tôi đến đảo Tambapaṇṇi?” “Bạch Đại đức, tôi không lơ là. Xin ngài cho biết tôi phải làm gì.”
Tumhākaṃ kira hatthe dve dhātuyo atthi dakkhiṇadāṭhā ca dakkhiṇakkhakañca, tato tumhe dakkhiṇadāṭhaṃ pūjetha dakkhiṇakkhakaṃ pana mayhaṃ dethāti.
"It is said that you possess two relics: the right canine tooth and the right collarbone. You may worship the right canine tooth, but please give the right collarbone to me."
“Nghe nói ngài đang giữ hai xá-lợi là xá-lợi răng hàm bên phải và xá-lợi xương đòn bên phải. Trong đó, xin ngài hãy giữ lại xá-lợi răng hàm bên phải để cúng dường, còn xá-lợi xương đòn bên phải xin hãy ban cho con.”
Sādhu bhanteti kho sakko devānamiṇdo yojanappamānaṃ maṇithūpaṃ ugghāṭetvā dakkhiṇakkhakaṃ nīharitvā sumanassa adāsi.
"Very well, Venerable sir," Sakka, the lord of devas, opened a gem-stupa one yojanā in size, took out the right collarbone, and gave it to Sumana.
“Lành thay, bạch Đại đức,” Thiên chủ Sakka mở bảo tháp bằng ngọc cao một do-tuần, lấy ra xá-lợi xương đòn bên phải và trao cho Sumana.
So taṃ gahetvā cetiyagirimhiyeva patiṭṭhāsi atha kho mahiṇdapamukhā sabbe te mahānāgā asokadhammarājena dinna dhātuyo cetiyagiriyamhiyeva patiṭṭhāpetvā dakkhiṇakkhakaṃ ādāya vaḍḍhamānakacchāyāya mahānāga vanuyyānamagamaṃsu.
Taking it, he established it right there on Cetiyagiri. Then, Mahinda and all the other Elders established the relics given by King Asokadhamma right there on Cetiyagiri, and taking the right collarbone, they proceeded to the Mahānāga Garden as the shadow lengthened.
Vị ấy nhận lấy rồi dừng lại tại núi Cetiyagiri. Khi ấy, tất cả các vị trưởng lão do Mahinda dẫn đầu đã tôn trí xá-lợi do vua Asokadhammarāja dâng cúng ngay tại núi Cetiyagiri, rồi mang theo xá-lợi xương đòn bên phải đi đến vườn Mahānāgavana vào lúc bóng chiều ngả dài.
Rājāpi kho sumanena vuttappakāraṃ pūjāsakkāraṃ katvā hatthikkhaṇdhavaragato sāyaṃ maṅgalahatthimatthake setacchattaṃ dhārayamāno mahānāga vanuyyānaṃ sampāpuṇi.
The king, too, having performed the offerings and honors as described by Sumana, mounted the back of the chief elephant in the evening, holding the white parasol over the royal elephant's head, and arrived at the Mahānāga Garden.
Đức vua cũng đã thực hiện các nghi lễ cúng dường và tôn kính theo cách mà Sumana đã chỉ dạy, ngự trên lưng voi báu, che lọng trắng trên đầu voi báu vào buổi chiều và đến vườn Mahānāgavana.
Athassa etadahosi- sace ayaṃ sammāsambuddhassa dhātu, chattaṃ apanamatu, maṅgalahatthi jaṇṇukehi bhūmiyaṃ patiṭṭhāhatu, dhātu caṅgoṭakaṃ mayhaṃ matthake patiṭṭhahatūti saha rañño cittuppādena chattaṃ apanami hatthijaṇṇukehi patiṭṭhahi dhātucaṅgoṭakaṃ rañño matthake patiṭṭhahi rājā amatenevābhisittagatto paramena pītipāmojjena samannāgato hutvā pucchi dhātuṃ bhante kiṃ karomīti.
Then this thought occurred to him: "If this is indeed the relic of the Perfectly Self-Awakened One, may the parasol withdraw, may the royal elephant kneel down on the ground, and may the relic casket rest on my head." Simultaneously with the king's thought, the parasol withdrew, the elephant knelt down, and the relic casket rested on the king's head. The king, whose body was as if anointed with nectar, filled with supreme joy and delight, asked, "Venerable sir, what shall I do with the relic?"
Khi ấy, vua khởi lên ý nghĩ: “Nếu đây là xá-lợi của bậc Chánh Đẳng Chánh Giác, mong rằng chiếc lọng hãy tự hạ xuống, con voi báu hãy quỳ gối xuống đất, và hộp đựng xá-lợi hãy ngự trên đầu ta.” Ngay khi ý nghĩ của vua vừa khởi lên, chiếc lọng đã tự hạ xuống, con voi quỳ gối xuống, và hộp đựng xá-lợi đã ngự trên đầu vua. Đức vua, toàn thân như được tưới tẩm bởi cam lồ, tràn ngập hỷ lạc và vui mừng tột độ, bèn hỏi: “Bạch Đại đức, con phải làm gì với xá-lợi?”
Hatthikumbhiyeva tāva mahārāja ṭhapehīti.
"For now, great king, place it on the elephant's forehead."
“Tâu Đại vương, trước tiên hãy đặt trên đỉnh đầu voi.”
Rājā dhātuvaṅgoṭakaṃ hatthikumbhe ṭhapesi.
The king placed the relic casket on the elephant's forehead.
Đức vua đặt hộp đựng xá-lợi trên đỉnh đầu voi.
Pamudito nāgo kuñcanādaṃ nadi mahāmegho uṭṭhahitvā pokkharavassaṃ vasisi ukadapariyantaṃ katvā mahābhūmicālo ahosi paccantepi nāma sammāsambuddhassa dhātuyo patiṭṭhahissantīti.
The delighted elephant trumpeted. A great cloud arose and rained down auspicious showers, creating a water-boundary. A great earthquake occurred, signifying that the relics of the Perfectly Self-Awakened One would indeed be established even in remote regions.
Con voi vui mừng rống lên một tiếng vang dội. Một đám mây lớn kéo đến và trút xuống một trận mưa hoa sen, làm cho mặt đất ngập đến mắt cá chân. Một trận động đất lớn đã xảy ra, báo hiệu rằng: “Xá-lợi của bậc Chánh Đẳng Chánh Giác sẽ được tôn trí ngay cả ở vùng biên địa.”
Atha so hatthināgo aneka tālāvacaraparivuto ativiya uḷārena pūjāsakkārena sakkariyamāno pacchimadisābhimukho hutvā apasakkanto yāva nagarassa puratthima dvāraṃ tāva gantvā puratthimena dvārena nagaraṃ pavisitvā sakalanagare uḷārāya pūjāya kayirāmānāya dakkhiṇadvārena nikkhamitvā thūpārāmassa pacchimadisābhāge pabhejavatthu nāma kira atthi tattha gantvā puna thūpārāmābhimukho eva paṭinivatti.
Then that elephant, surrounded by many musicians, honored with exceedingly magnificent offerings, turned westward, departed, and proceeded as far as the eastern gate of the city. It entered the city through the eastern gate, and while magnificent offerings were being made throughout the city, it exited through the southern gate, and went to a place called Pabhejavatthu, which is said to be on the western side of Thūpārāma. From there, it returned towards Thūpārāma.
Khi ấy, con voi chúa ấy, được vây quanh bởi vô số nhạc công, được tôn kính với sự cúng dường và kính trọng vô cùng trọng thể, đã quay mặt về hướng tây và đi lùi cho đến cổng phía đông của thành phố. Sau đó, nó đi vào thành phố qua cổng phía đông, và trong khi các lễ cúng dường trọng thể được cử hành khắp thành phố, nó đi ra qua cổng phía nam, đến một nơi gọi là Pabhejavatthu ở phía tây của Thūpārāma, rồi lại quay mặt về phía Thūpārāma.
So ca purimakānaṃ tiṇṇaṃ sammāsambuddhānaṃ dhammakarakaṃ kāyabaṇdhanaṃ udakasāṭīkaṃ patiṭṭhāpetvā katacetiyaṭṭhānaṃ hotī.
That site was where stupas had been built, after establishing the water-strainer, the waist-band, and the bathing robe of the three previous Perfectly Self-Awakened Ones.
Nơi đó chính là địa điểm xây dựng bảo tháp, nơi đã tôn trí bình lọc nước, dây lưng và y tắm của ba vị Chánh Đẳng Chánh Giác trong quá khứ.
Tadetaṃ vinaṭṭhesupi cetiyesu devatānubhāvena kaṇṭaka samākiṇṇasākhāhi nānāgacchehi parivutaṃ tiṭṭhati.
Even when the stupas were ruined, by the power of the devas, it stood surrounded by various trees with thorn-entangled branches.
Dù các bảo tháp đã bị hủy hoại, nhưng nhờ oai lực của chư thiên, nơi ấy vẫn được bao bọc bởi các loại cây và bụi gai rậm rạp.
Mā naṃ koci ucciṭṭhā suvimala kacavarehi sandusesīti.
"May no one defile it with impure and dirty refuse."
Để không ai làm ô uế nơi đó bằng những thứ rác rưởi không sạch sẽ.
Atha tassa hatthino purato gantvā rājapurisā sabba gacche chiṇditvā bhūmiṃ sodhetvā taṃ hatthatalasadisaṃ akaṃsu.
Then, going before that elephant, the royal officers cut down all the trees and cleared the ground, making it as smooth as the palm of a hand.
Khi ấy, các cận thần của vua đi trước con voi, chặt hết các bụi cây, dọn dẹp mặt đất và làm cho nơi đó bằng phẳng như lòng bàn tay.
Hatthināgo gantvā taṃ ṭhānaṃ purato katvā tassa pacchimadisābhāge bodhirukkhaṭṭhane aṭṭhāsi.
The royal elephant went and, making that spot its front, stood on the western side of it, at the site of the Bodhi tree.
Con voi chúa đi đến, đối diện với nơi đó, rồi dừng lại tại địa điểm cây bồ-đề ở phía tây.
Athassa matthakato dhātuṃ oropetuṃ ārabhiṃsu nāgo oropetuṃ na deti.
Then they began to take down the relic from its head, but the elephant would not allow it to be taken down.
Khi ấy, họ bắt đầu hạ xá-lợi từ trên đầu voi xuống, nhưng con voi không cho phép hạ xuống.
Theraṃ pucchi, kasmā bhante nāgo dhātuṃ oropetuṃ na detīti
The Elder was asked, "Venerable sir, why does the elephant not allow the relic to be taken down?"
Đức vua hỏi trưởng lão: “Bạch Đại đức, tại sao con voi không cho hạ xá-lợi xuống?”
Āruḷhaṃ mahārāja oropetuṃ na vaṭṭatiti.
"Great king, it is not proper to take down what has been mounted."
“Tâu Đại vương, không nên hạ một vật đã được đưa lên cao xuống.”
Tasmiñca kāle abhayavāpiyā udakaṃ jinnaṃ hoti samantā bhūmi phalitā suuddharā mattikapiṇḍā.
At that time, the water in the Abhayavāpī was low; the surrounding earth was cracked, and the lumps of clay were easily removed.
Vào thời điểm đó, nước trong hồ Abhayavāpi đã cạn, mặt đất xung quanh nứt nẻ, và các tảng đất rất dễ lấy lên.
Tato mahājano sīghasīghaṃ mattikaṃ āharitvā hatthakumbhappamāṇaṃ vatthumakāsi.
So the great multitude quickly brought clay and made a foundation the size of an elephant's forehead.
Vì vậy, dân chúng đã nhanh chóng mang đất đến và xây một nền móng cao bằng đầu voi.
Tāvadeva thūpakaraṇatthaṃ iṭṭhikā kātuṃ ārabhiṃsu.
Immediately, they began to make bricks for the construction of the stupa.
Ngay lập tức, họ bắt đầu làm gạch để xây tháp.
Yāva iṭṭhikā pariniṭṭhanti tāva hatthināgo katipāhaṃ divā bodhirukkhaṭṭhāne hatthisālāyaṃ tiṭṭhati.
Until the bricks were finished, the royal elephant stayed for several days during the day at the Bodhi tree site in the elephant stable.
Trong khi chờ gạch được làm xong, con voi chúa đã đứng tại chuồng voi ở địa điểm cây bồ-đề trong vài ngày.
Rattiyaṃ thūpapatiṭṭhāna bhūmiyaṃ pariyāyati.
At night, it paced around the stupa's foundation ground.
Vào ban đêm, nó đi vòng quanh khu đất xây tháp.
Atha vatthuṃ vināpetvā rājā theraṃ pucchi, kīdiso bhante thūpo kātabboti.
Then, after preparing the foundation, the king asked the Elder, "Venerable sir, what kind of stupa should be built?"
Sau khi nền móng được hoàn tất, đức vua hỏi trưởng lão: “Bạch Đại đức, bảo tháp nên được xây dựng theo hình dạng nào?”
Vīhirāsi sadiso mahārājāti, sādhu bhanteti rājā jaṅghappamāṇaṃ thūpaṃ cināpetvā dhātuoropanatthāya mahāsakkāraṃ kāresi.
"Like a heap of paddy, great king." "Very well, Venerable sir," said the king, and he had a stupa built up to the height of a thigh, and made great offerings for the enshrining of the relic.
“Tâu Đại vương, giống như một đống lúa,” đức vua đáp: “Lành thay, bạch Đại đức,” và cho xây bảo tháp cao đến ngang ống chân, rồi tổ chức một buổi lễ cúng dường trọng thể để tôn trí xá-lợi.
Tato sakalanāgarā ca jānapadā ca dhātumha dassanatthaṃ santipatiṃsu sannipatite ca tasmiṃ mahājane dasabalassa dhātu hatthikumbhato sattatālappamānaṃ vehāsamabbhuggantvā yamakapāṭihāriyaṃ dassesi.
Then all the townsfolk and country dwellers assembled to see the relic. And when that great assembly had gathered, the relic of the Ten-Powered One rose into the air from the elephant's forehead, to the height of seven palm trees, and displayed the Twin Miracle.
Sau đó, tất cả cư dân thành phố và dân chúng từ các vùng nông thôn đã tụ tập để chiêm ngưỡng Xá lợi. Khi đại chúng đã tụ tập, Xá lợi của Đức Thập Lực đã bay lên không trung từ đỉnh đầu voi, cao khoảng bảy cây thốt nốt, và biểu diễn song thần thông (yamakapāṭihāriya).
Tehi tehi dhātuppadesehi chabbaṇṇaraṃsiyo udakadharā ca aggikkhaṇdhā ca pavattanti.
From various parts of the relic, six-colored rays, streams of water, and masses of fire emanated.
Từ các phần khác nhau của Xá lợi, các tia sáng sáu màu, những dòng nước và những cột lửa đã tuôn ra.
Sāvatthiyaṃ gaṇḍambamūle bhagavatā dassita pāṭihāriya sadisaṃ eva pāṭihāriyaṃ ahosi.
The miracle was just like the one displayed by the Blessed One at the root of the Gaṇḍamba tree in Sāvatthī.
Phép thần thông đó giống hệt như phép thần thông mà Đức Thế Tôn đã biểu diễn tại gốc cây xoài Gaṇḍamba ở Sāvatthī.
Tañca kho neva therānubhāvenana devatānubhāvena, api ca kho buddhānaṃyeva ānubhāvena bhagavā kira dharamānova adhiṭṭhāsi - tambapaṇṇidīpe anurādhapurassa dakkhiṇadisābhāge purimakānaṃ tiṇṇaṃ buddhānaṃ cetiyaṭṭhāne mama dakkhiṇakkhakadhātu patiṭṭhāna divase yamakapāṭihāriyaṃ hotūti.
And this indeed was neither by the power of the elder nor by the power of devas, but rather by the power of the Buddhas themselves. For the Blessed One, while still alive, had made a determination: "On the day my right collar-bone relic is established in the southern part of Anurādhapura, in the land of Tambapaṇṇi, at the stupa site of the three previous Buddhas, may the Twin Miracle occur."
Điều đó không phải do thần thông của vị Trưởng lão hay thần thông của chư thiên, mà chính là do thần thông của chư Phật. Đức Thế Tôn khi còn tại thế đã phát nguyện rằng: “Vào ngày Xá lợi xương quai xanh bên phải của ta được an vị tại nơi thờ cúng của ba vị Phật quá khứ, ở phía nam thành Anurādhapura trên đảo Tambapaṇṇi, hãy có song thần thông xảy ra.”
Dhātusarīrato nikkhanta udakaphusitehi sakalehi tambapaṇṇidīpatale na koci aphuṭṭhokāso nāma ahosi.
There was no place left untouched on the entire island of Tambapaṇṇi by the drops of water that emanated from the relic-body.
Không một nơi nào trên khắp đảo Tambapaṇṇi mà không bị các giọt nước thoát ra từ Xá lợi thân đó chạm tới.
Evamassa taṃ dhātu sarīraṃ udakaphusitehi tambapaṇṇitthalassa paridāhaṃ vūpasametvā mahājanassa pāṭihāriyaṃ dassetvā otaritvā rañño matthake patiṭṭhāsi rājā saphalaṃ manussattapaṭilābhaṃ maññamāno mahantaṃ sakkāraṃ katvā dhātuṃ patiṭṭhāpesi.
Thus, that relic-body, having quenched the burning heat of the land of Tambapaṇṇi with drops of water, and having displayed a miracle to the great assembly, descended and settled on the king's head. The king, deeming his attainment of human existence fruitful, performed a great veneration and established the relic.
Như vậy, Xá lợi thân đó đã làm dịu đi cái nóng của đất Tambapaṇṇi bằng những giọt nước, biểu diễn thần thông cho đại chúng, rồi hạ xuống và an vị trên đầu nhà vua. Nhà vua, cho rằng việc có được thân người là có kết quả, đã thực hiện sự tôn kính lớn lao và an vị Xá lợi.
Saha dhātupatiṭṭhānena mahābhūmicālo ahosi niṭṭhite pana thūpe rājā ca rājā bhātikā ca deviyo ca de-nāga-yakkhānaṃ vimbhayakaraṃ paccekaṃ thūpamakaṃsu.
With the establishment of the relic, there was a great earthquake. When the stupa was completed, the king and the royal relatives and queens each built stupas, astonishing devas, nāgas, and yakkhas.
Cùng với việc an vị Xá lợi, một trận động đất lớn đã xảy ra. Sau khi tháp được hoàn thành, nhà vua, các hoàng thân và các hoàng hậu đã xây dựng những bảo tháp riêng biệt, khiến chư thiên, chư Nāga và chư Yakkhā phải kinh ngạc.
13. Niṭṭhitāya pana dhātupūjāya patiṭṭhite dhātuvare mahiṇdatthero mahāmeghavanuyyānameva gantvāvāsaṃ kappesi.
When the veneration of the relic was completed and the excellent relic was established, the Elder Mahinda went to the Mahāmeghavana park and took up residence there.
13. Sau khi lễ cúng dường Xá lợi hoàn tất và Xá lợi tối thượng đã được an vị, Trưởng lão Mahinda đã đi đến Vườn Mahāmeghavana và an cư ở đó.
Tasmiṃ kho pana samaye anulādevī pabbajitukāmā hutvā rañño ārocesi.
At that time, Queen Anulā, wishing to go forth, informed the king.
Vào thời điểm đó, Hoàng hậu Anulā mong muốn xuất gia và đã trình bày với nhà vua.
Rājā tassā vacanaṃ sutvā theraṃ etadavoca?
The king, having heard her words, said to the elder:
Nhà vua nghe lời bà, bèn nói với vị Trưởng lão:
Bhante anulādevī pabbajitukāmā, pabbājetha nanta na mahārāja amhākaṃ mātugāmaṃ pabbājetuṃ kappati.
"Venerable sir, Queen Anulā wishes to go forth; please ordain her." "No, great king, it is not proper for us to ordain women.
“Bạch Đại đức, Hoàng hậu Anulā mong muốn xuất gia, xin Đại đức cho bà ấy xuất gia.” “Tâu Đại vương, chúng tôi không được phép cho nữ giới xuất gia.
Pāṭaliputte pana mayhaṃ bhagini saṅghamittā therī nāma atthi, taṃ pakkosāpehi mahārāja, imasmiñca dīpe purimakānañca tiṇṇaṃ sammāsambuddhānaṃ bodhi patiṭṭhaṃsi amhākampi bhagavato sarasa raṃsijāla vissajjanakena bodhinā patiṭṭhātabbaṃ, tasmā sāsanaṃ pahiṇeyyasi yathā saṅghamittā bodhiṃ gahetvā āgaccheyyāti.
But in Pāṭaliputta, there is my sister, the Therī Saṅghamittā. Send for her, great king. And on this island, the Bodhi trees of the three previous Sammāsambuddhas were established; so too should our Blessed One's Bodhi tree, which emanates a network of lustrous rays, be established. Therefore, you should send a message so that Saṅghamittā may come bringing the Bodhi tree."
Tuy nhiên, ở Pāṭaliputta có em gái của con là Trưởng lão ni Saṅghamittā. Xin Đại vương hãy thỉnh bà ấy đến. Và trên đảo này, cây Bồ đề của ba vị Chánh Đẳng Giác quá khứ đã được an vị; cây Bồ đề của Đức Thế Tôn chúng ta, với những tia sáng rực rỡ tỏa ra, cũng cần được an vị. Vì vậy, xin Đại vương hãy gửi sứ giả để Trưởng lão ni Saṅghamittā có thể mang cây Bồ đề đến.”
Rājā therassa vacanaṃ sampaṭicchitvā amaccehi saddhiṃ mantento ariṭṭhaṃ nāma attano bhāgineyyaṃ āha sakkhissasi tvaṃ tāta pāṭalīputtaṃ gantvā mahābodhinā saddhiṃ ayyaṃ saṅghamittattheriṃ ānetunti sakkhissāmi deva sace me pabbajjaṃ anujānissasīti.
The king accepted the elder's words and, consulting with his ministers, said to his nephew named Ariṭṭha: "My dear, will you be able to go to Pāṭaliputta and bring back the Venerable Therī Saṅghamittā along with the Mahābodhi?" "I can, sire, if you grant me permission to go forth."
Nhà vua chấp thuận lời của vị Trưởng lão, rồi bàn bạc với các vị đại thần và nói với người cháu trai tên là Ariṭṭha: “Này con, con có thể đi đến Pāṭaliputta và mang Trưởng lão ni Saṅghamittā cùng với Đại Bồ đề về không?” “Tâu Đại vương, con có thể, nếu Đại vương cho phép con xuất gia.”
Gaccha tāta theriṃ ānetvā pabbajjāhīti.
"Go, my dear, bring the Therī, and then go forth."
“Hãy đi đi, con trai, hãy mang vị Trưởng lão ni về rồi xuất gia.”
So rañño ca therissa ca sāsanaṃ gahetvā therassa adhiṭṭhānavasena ekadivase na jambukolapaṭṭanaṃ gantvā nāvaṃ abhirūhitva samuddaṃ atikkamitvā pāṭalīputtaṃ gantvā rañño sāsanaṃ ācikkhi-putto te deva mahiṇdathero evamāha.
So, having received the message from the king and the elder, by the elder's determination, he went to Jambukola port in one day, embarked on a ship, crossed the ocean, went to Pāṭaliputta, and conveyed the king's message: "Your son, Venerable Mahinda, says this:
Người đó, nhận lời của nhà vua và vị Trưởng lão, theo sự phát nguyện của vị Trưởng lão, đã đến cảng Jambukola chỉ trong một ngày, lên thuyền, vượt biển, đến Pāṭaliputta và trình bày thông điệp của nhà vua: “Tâu Đại vương, con trai của Đại vương là Trưởng lão Mahinda nói như sau:
Sahāyassa kira te devānampiyatissassa bhātujāyā anulādevī nāma pabbajitukāmā, taṃ pabbājetuṃ ayyaṃ saṅghamittattheriṃ pahiṇeyyātha, ayyāya eva ca saddhiṃ mahābodhinti.
Your friend, King Devānampiyatissa's sister-in-law, Queen Anulā, wishes to go forth. Please send the Venerable Therī Saṅghamittā to ordain her, and with the venerable one, the Mahābodhi as well."
Hoàng hậu Anulā, vợ của em trai người bạn của Đại vương là Devānampiyatissa, mong muốn xuất gia. Xin Đại vương hãy gửi Trưởng lão ni Saṅghamittā để cho bà ấy xuất gia, và cùng với vị Trưởng lão ni là Đại Bồ đề.”
Therassa sāsanaṃ ārocetvā saṅghamittattheriṃ upasaṅkamitvā evamāha.
Having conveyed the elder's message, he approached the Therī Saṅghamittā and said:
Sau khi trình bày thông điệp của vị Trưởng lão, người đó đến gặp Trưởng lão ni Saṅghamittā và nói:
Ayye tumhākaṃ bhātā mahiṇdatthero maṃ tumhākaṃ santikaṃ pesesi devānampiyatissa rañño bhātujāyā anulādevī nāma pañcahi kaññāsatehi pañcahi ca antepurisā satehi saddhiṃ pabbajitukāmāti, taṃ kira āgantvā pabbājethāti.
"Venerable one, your brother, the Elder Mahinda, sent me to you. King Devānampiyatissa's sister-in-law, Queen Anulā, together with five hundred maidens and five hundred women from the inner palace, wishes to go forth. He asks that you come and ordain her."
“Bạch Ni sư, anh trai của Ni sư là Trưởng lão Mahinda đã sai con đến gặp Ni sư. Hoàng hậu Anulā, vợ của em trai vua Devānampiyatissa, cùng với năm trăm thiếu nữ và năm trăm người trong nội cung, mong muốn xuất gia. Xin Ni sư hãy đến và cho họ xuất gia.”
Tena hi amma mahābodhiṃ gahetvā gacchāhīti vatvā pāṭalīputtato yāva mahābodhi tāva maggaṃ paṭijaggāpetvā sattayojanāyāmaya tiyojana vitthatāya mahatiyā senāya pāṭaliputtato nikkhamitvā ariyasaṅghaṃ ādāya mahābodhisamīpaṃ agamāsi.
"Then, dear daughter, take the Mahābodhi and go," he said. And having had the road prepared from Pāṭaliputta to the Mahābodhi, for a distance of seven yojanas long and three yojanas wide, he departed from Pāṭaliputta with a great army, taking the noble Saṅgha, and went to the vicinity of the Mahābodhi.
“Vậy thì, này con, hãy mang Đại Bồ đề đi.” Nói xong, nhà vua đã cho sửa sang con đường từ Pāṭaliputta đến Đại Bồ đề, rồi cùng với một đạo quân lớn, dài bảy do tuần và rộng ba do tuần, rời Pāṭaliputta, mang theo Tăng đoàn Thánh chúng và đi đến gần Đại Bồ đề.
Senāya samussita dhajapatākaṃ nānāratana vicittaṃ anekālaṅkāra patimaṇḍitaṃ nānāvidha kusuma samākiṇṇaṃ aneka turiya saṃghraṭṭhaṃ mahābodhiṃ parikkhipi tato rājā puppha-gaṇdha-mālādīhi pūjetvā tikkhattuṃ padakkhiṇaṃ katvā aṭṭhasu ṭhānesu vanditvā uṭṭhāya añjalimpaggayha ṭhatvā saccavacanakiriyāya bodhiṃ gaṇhitukāmo ratanapīṭhaṃ āruyha tulikaṃ gahetvā manosilāya lekhaṃ katvā yadi mahābodhinā laṅkādīpe patiṭṭhātabbaṃ, yadi cāhaṃ buddhasāsane nibbematiko bhaveyyaṃ, mahābodhi sayameva imasmiṃ suvaṇṇakaṭāhe patiṭṭhahatūti saccakiriyamakāsi saha saccakiriyāya bodhisākhā manosilāya paricchinnaṭṭhānehi chiṇditvā gaṇdha kalala pūrassa suvaṇṇakaṭāhassa upari aṭṭhāsi.
The army surrounded the Mahābodhi, which was adorned with raised flags and banners, variegated with diverse jewels, embellished with numerous ornaments, scattered with various kinds of flowers, and resonant with many musical instruments. Then the king, having venerated it with flowers, perfumes, garlands, etc., circumambulated it three times, bowed at eight places, rose, held up his clasped hands, and, wishing to take the Bodhi by an act of truth, ascended the jewel seat, took a brush, made a mark with red arsenic, and performed an act of truth, saying: "If the Mahābodhi is to be established in Laṅkā, and if I am unwavering in the Buddha's dispensation, may the Mahābodhi itself settle into this golden bowl." Immediately with the act of truth, the Bodhi branch, having severed itself from the place marked by the red arsenic, stood above the golden bowl filled with fragrant paste.
Đạo quân đã bao vây Đại Bồ đề, với cờ xí tung bay, trang trí bằng nhiều loại ngọc quý, điểm tô bằng vô số đồ trang sức, rải đầy các loại hoa, và vang vọng nhiều loại nhạc khí. Sau đó, nhà vua cúng dường bằng hoa, hương, vòng hoa, v.v., đi nhiễu ba vòng, đảnh lễ ở tám nơi, rồi đứng dậy, chắp tay, và với lời chân thật, muốn lấy cây Bồ đề, ngài leo lên một cái bệ bằng ngọc, cầm một cây bút, dùng đá son viết một dòng chữ: “Nếu Đại Bồ đề này cần được an vị trên đảo Laṅkā, và nếu con không có nghi ngờ gì về giáo pháp của Đức Phật, thì xin Đại Bồ đề tự mình an vị vào cái bát vàng này.” Ngay khi lời chân thật được nói ra, một cành Bồ đề đã tự động tách ra từ nơi được đánh dấu bằng đá son, và an vị trên cái bát vàng đầy bùn hương.
Tato rājā mahābodhiṃ bodhimaṇḍato mahantena sakkārena pāṭalīputtaṃ ānetvā sabbaparihārāni datvā mahābodhiṃ gaṅgāya nāvaṃ āropetvā sayampi nagarato nikkhamitvā viñjhāṭaviṃ samatikkamma anupubbena sattadivasehi tāmalittiṃ anuppatto antaramagge deva-nāga-manussā uḷāraṃ mahābodhi pūjamakaṃsu.
Then the king, having brought the Mahābodhi from the Bodhimaṇḍa to Pāṭaliputta with great reverence, gave all necessary provisions, placed the Mahābodhi on a boat in the Gaṅgā, and he himself departed from the city, crossed the Viñjhāṭavi forest, and gradually, in seven days, reached Tāmalitti. Along the way, devas, nāgas, and humans performed a magnificent veneration of the Mahābodhi.
Sau đó, nhà vua đã mang Đại Bồ đề từ Bồ đề đạo tràng về Pāṭaliputta với sự tôn kính lớn lao, ban tặng tất cả những vật dụng cần thiết, rồi đặt Đại Bồ đề lên thuyền trên sông Gaṅgā. Chính ngài cũng rời thành phố, vượt qua rừng Viñjhā, và tuần tự trong bảy ngày đã đến Tāmalitti. Trên đường đi, chư thiên, chư Nāga và loài người đã thực hiện những lễ cúng dường Đại Bồ đề vô cùng lớn lao.
Rājāpi samuddatīre sattadivasāni mahābodhiṃ ṭhapetvā mahantaṃ sakkāraṃ katvā bodhimpi saṃṅghamittattherimpi saparivāraṃ nāvaṃ āropetvā gacchati vatare dasabalassa sarasa raṃsijālā muñcamāno mahābodhi rukkhoti kaṇditvā añjalimpaggahetvā assūni pavattayamāno aṭṭhāsi sāpi kho mahābodhi samarūḷhanāvā passato passato mahārājassa mahāsamuddatalaṃ pakkhaṇdi mahāsamuddepi samantā yojanaṃ vīci vūpasantā pañcavaṇṇāni padumāni pupphitāni antalikkhe dibbaturiyāni vajjiṃsu ākāse jala thala sannissitāhi devatāhi pavattitā ativiya uḷāra pūjā ahosi.
The king also kept the Mahābodhi on the seashore for seven days, performed a great veneration, and then put both the Bodhi and the Therī Saṅghamittā, with her retinue, onto a ship. "Alas!" he cried, "The Mahābodhi tree, which emits a network of lustrous rays of the Ten-Powered One, is leaving!" He clasped his hands, shedding tears, and stood. And that Mahābodhi, as the great king watched, entered the great ocean while still on the ship. In the great ocean, for a yojana all around, the waves subsided, five-colored lotuses bloomed, divine musical instruments played in the sky, and an exceedingly magnificent veneration, performed by devas residing in the sky, on land, and in water, took place.
Nhà vua cũng giữ Đại Bồ đề trên bờ biển bảy ngày, thực hiện sự tôn kính lớn lao, rồi đặt cả Đại Bồ đề và Trưởng lão ni Saṅghamittā cùng với đoàn tùy tùng lên thuyền. Ngài đứng đó, khóc và chắp tay, than rằng: “Cây Đại Bồ đề này, tỏa ra những tia sáng rực rỡ của Đức Thập Lực, đang rời đi!” Khi con thuyền chở Đại Bồ đề đã lên đường, trước mắt vị Đại vương, nó đã đi vào lòng đại dương. Trên đại dương, sóng lặng xuống trong phạm vi một do tuần xung quanh, những bông sen năm màu nở rộ, những nhạc khí của chư thiên vang lên trên không trung, và một lễ cúng dường vô cùng lớn lao đã được thực hiện bởi chư thiên từ đất liền và dưới nước.
Evaṃ mahatiyā pūjāya sā nāvā jambukolapaṭṭanaṃ pāvisi.
Thus, with great veneration, that ship entered Jambukola port.
Với lễ cúng dường vĩ đại như vậy, con thuyền đó đã đến cảng Jambukola.
Devānampiyatissa mahārājāpi uttaradvārato paṭṭhāya yāva jambukolapaṭṭanā maggaṃ sodhāpetvā alaṅkārāpetvā nagarato nikkhamana divase uttaradvāra samīpe saddasālāvatthusmiṃ ṭhito tāya vibhūtiyā mahāsamudde āgacchantaṃyeva mahābodhiṃ therassānubhāvena disvā tuṭṭhamānaso nikkhamitvā sabbaṃ maggaṃ pañcavaṇṇehi pupphehi okiranto antarantarā pupphaagghiyāni ṭhapento ekāheneva jambukolapaṭṭanaṃ gantvā sabbatālāvacara parivuto puppha dhūpagaṇdhādīhi pūjayamāno galappamaṃnaṃ udakaṃ oruyha āgato vata redasabalassa sarasa raṃsijālaṃ vissajjanako bodhirukkhoti pasannacitto mahābodhiṃ ukkhipitvā uttamaṅge sirasmiṃ patiṭṭhapetvā mahābodhiṃ parivāretvā āgatehi soḷasahi jātisampannakulehi saddhiṃ samuddato paccuttaritvā samuddatīre bodhiṃ ṭhapetvā tīṇi divasāni sakala tambapaṇṇi rajjena pūjesi.
King Devānampiyatissa, having had the road cleared and decorated from the northern gate up to Jambukola port, stood near the northern gate at the site of the assembly hall on the day of his departure from the city. With a joyful mind, seeing the Mahābodhi coming over the great ocean with such splendor due to the Thera's power, he departed. Strewn with five-colored flowers throughout the entire road, and placing flower offerings here and there, he reached Jambukola port in a single day. Surrounded by all musicians, worshipping with flowers, incense, perfumes, and the like, he descended into the water up to his neck. With a mind full of faith, thinking, "This Bodhi tree has indeed come, releasing a network of rays like the sun," he lifted the Mahābodhi and placed it upon his head, the highest part of his body. Accompanied by the sixteen noble families who had come surrounding the Mahābodhi, he re-emerged from the ocean. Placing the Bodhi on the seashore, he worshipped it for three days with the entire kingdom of Tambapaṇṇi.
Đại vương Devānampiyatissa cũng đã cho dọn dẹp và trang hoàng con đường từ cổng phía bắc cho đến cảng Jambukola. Vào ngày rời thành, đứng gần cổng phía bắc tại nơi có nhà nguyện Saddasālā, với sự uy nghi đó, do thần thông của vị Trưởng lão, đã thấy cây Đại Bồ đề đang đến trên biển lớn, tâm hoan hỷ. Ngài rời thành, rải hoa năm màu khắp đường, thỉnh thoảng đặt những lễ vật hoa, trong một ngày đã đến cảng Jambukola. Được bao quanh bởi tất cả các nhạc công, ngài cúng dường bằng hoa, hương, nước hoa và các thứ khác, lội xuống nước sâu ngang cổ, và với tâm hoan hỷ, nghĩ rằng: “Thật vậy, đây là cây Bồ đề, nơi phát ra những tia sáng rực rỡ như mặt trời mọc!”, ngài nâng cây Đại Bồ đề lên, đặt trên đỉnh đầu, và cùng với mười sáu gia đình quý tộc đã đến để hộ tống cây Đại Bồ đề, ngài trở lên từ biển, đặt cây Bồ đề trên bờ biển và cúng dường trong ba ngày với toàn bộ vương quốc Tambapaṇṇi.
Atha catutthe divase mahābodhiṃ ādāya uḷāraṃ pūjaṃ kurumāno anupubbena anurādhapuraṃ sampatte anurādhapurepi mahāsakkāraṃ katvā cātuddasī divase vaḍḍhamānakacchāyāya mahābodhiṃ uttaradvārena pavesetvā nagaramajjhana atiharitvā dakkhiṇadvārena nikkhamitvā dakkhiṇadvārato pañcadhanu satike ṭhāne yattha amhākaṃ sammāsambuddho nirodha samāpattiṃ samāpajjitvā nisīdi.
Then, on the fourth day, taking the Mahābodhi and performing magnificent worship, he gradually arrived at Anurādhapura. In Anurādhapura, he also performed great veneration. On the fourteenth day, when the shadow was lengthening, he brought the Mahābodhi through the northern gate, carried it through the center of the city, exited through the southern gate, and at a place five hundred bow-lengths from the southern gate, where our Sammāsambuddha sat after attaining nirodha samāpatti—
Rồi vào ngày thứ tư, mang theo cây Đại Bồ đề, ngài thực hiện lễ cúng dường trang trọng và tuần tự đến Anurādhapura. Tại Anurādhapura, sau khi tổ chức đại lễ, vào ngày mười bốn, ngài đưa cây Đại Bồ đề vào qua cổng phía bắc dưới bóng râm đang tăng trưởng, đi qua giữa thành phố, ra khỏi cổng phía nam, và tại một địa điểm cách cổng phía nam năm trăm cung, nơi Đức Chánh Đẳng Giác của chúng ta đã nhập diệt tận định và an tọa.
Purimakā ca tayo sammāsambuddhā samāpattiṃ appetvā nisīdiṃsu.
and where the three previous Sammāsambuddhas also sat after attaining samāpatti—
Và ba vị Chánh Đẳng Giác trước kia cũng đã nhập định và an tọa.
Yattha ca kakusaṇdhassa bhagavato sirīsabodhi, konāgamanassa bhagavato udumbarabodhi, kassapassa bhagavato nigrodhabodhi, patiṭṭhāpesi -tasmiṃ mahāmeghavanuyyānassa tilakabhūte katabhūmi parikamme rājavatthudvārakoṭṭhakaṭṭhāne mahābodhiṃ patiṭṭhāpesi.
and where the Sirīsa Bodhi of Bhagavan Kakusandha, the Udumbara Bodhi of Bhagavan Koṇāgamana, and the Nigrodha Bodhi of Bhagavan Kassapa were established—in that spot, the jewel of the Mahāmeghavana park, on the prepared ground at the site of the royal gateway, he established the Mahābodhi.
Nơi cây Bồ đề Sirīsa của Đức Phật Kakusaṇḍha, cây Bồ đề Udumbara của Đức Phật Konāgamana, và cây Bồ đề Nigrodha của Đức Phật Kassapa đã được an vị — tại nơi đó, là vương miện của công viên Mahāmeghavana, sau khi chuẩn bị mặt đất, tại vị trí của cổng thành được vua xây dựng, ngài đã an vị cây Đại Bồ đề.
14. Anulādevī pañcahi kaññāsatehi pañcahi antepurisā satehīti mātugāmasahassena saddhiṃ saṅghamittattheriyā santike pabbajitvā nacirasseva saparivārā arahatte patiṭṭhāsi.
14. Anulādevī, with five hundred maidens and five hundred women of the inner court—that is, with a thousand women—went forth under Saṅghamittā Therī and, before long, attained arahatship with her retinue.
Anulādevī cùng với năm trăm thiếu nữ và năm trăm nữ nhân trong nội cung, tức là một ngàn nữ nhân, đã xuất gia dưới sự hướng dẫn của Trưởng lão ni Saṅghamittā, và không lâu sau đó, cùng với đoàn tùy tùng, đã chứng đắc A-la-hán quả.
Ariṭṭhopi kho rañño bhāgineyyo pañcahi purisa satehi saddhiṃ therassa santike pabbajitvā saparivāro nacirasseva arahatte patiṭṭhāsi.
Ariṭṭha, the king's nephew, with five hundred men, also went forth under the Thera and, before long, attained arahatship with his retinue.
Ariṭṭha, cháu trai của nhà vua, cùng với năm trăm người đàn ông, đã xuất gia dưới sự hướng dẫn của vị Trưởng lão, và không lâu sau đó, cùng với đoàn tùy tùng, đã chứng đắc A-la-hán quả.
Athekadivasaṃ rājā bodhiṃ vanditvā therena saddhiṃ thūpārāmaṃ gacchati.
Then, one day, the king, having venerated the Bodhi, went to Thūpārāma with the Thera.
Rồi một ngày nọ, nhà vua đảnh lễ cây Bồ đề và cùng với vị Trưởng lão đi đến Thūpārāma.
Tassa lohapāsādaṭṭhānaṃ sampattassa purisā pupphāni āhariṃsu rājā therassa pupphāni adāsi.
When he reached the site of the Lohapāsāda, men brought flowers. The king gave the flowers to the Thera.
Khi đến vị trí của Lohapāsāda, các người hầu mang hoa đến. Nhà vua dâng hoa cho vị Trưởng lão.
Thero pupphehi lohapāsādaṭṭhānaṃ pūjesi pupphesu bhūmiyā patita mattesu mahābhūmicālo ahosi?
The Thera offered flowers at the Lohapāsāda site. As soon as the flowers fell to the ground, a great earthquake occurred.
Vị Trưởng lão cúng dường vị trí Lohapāsāda bằng hoa. Ngay khi hoa rơi xuống đất, một trận động đất lớn xảy ra.
Rājā kasmā bhante bhūmi calitāni pucchi.
The king asked, "Bhante, why did the earth shake?"
Nhà vua hỏi: “Bạch Đại đức, tại sao đất lại rung chuyển?”
Imasmiṃ mahārāja okāse anāgate saṅghassa uposathāgāraṃ bhavissati.
"Mahārāja, in this place, in the future, a Uposatha hall for the Saṅgha will be built.
Vị Trưởng lão đáp: “Đại vương, tại nơi này trong tương lai sẽ có một ngôi nhà Uposatha cho Tăng đoàn.
Tassetaṃ pubbanimittanti āha.
This is its auspicious sign," he said.
Đây là điềm báo trước của điều đó.”
Puna tassa mahācetiyaṭṭhānaṃ sampattassa campaka pupphāni abhihariṃsu.
Again, when he reached the site of the Mahācetiya, champaka flowers were brought to him.
Rồi khi đến vị trí của Đại Tháp, họ mang hoa Campaka đến.
Tānipi rājā therassa adāsi.
The king also gave these to the Thera.
Nhà vua cũng dâng những bông hoa đó cho vị Trưởng lão.
Thero mahācetiyaṭṭhānaṃ pupphehi pūjetvā vandi tāvadeva mahāpathavī saṃkampi.
The Thera offered flowers at the Mahācetiya site and venerated it. At that very moment, the great earth trembled.
Vị Trưởng lão cúng dường vị trí Đại Tháp bằng hoa và đảnh lễ. Ngay lập tức, đại địa rung chuyển.
Rājā bhante kasmā pathavī kampitthāti pucchi.
The king asked, "Bhante, why did the earth tremble?"
Nhà vua hỏi: “Bạch Đại đức, tại sao đất lại rung chuyển?”
Mahārāja imasmiṃ ṭhāne anāgate buddhassa bhagavato asadiso mahāthūpo bhavissati.
"Mahārāja, in this place, in the future, an incomparable great stupa of the Buddha, the Bhagavā, will be built.
Vị Trưởng lão đáp: “Đại vương, tại nơi này trong tương lai sẽ có một Đại Tháp vô song của Đức Phật Thế Tôn.
Tassetaṃ pubbanimittanti āha.
This is its auspicious sign," he said.
Đây là điềm báo trước của điều đó.”
Ahameva karomi bhanteti.
"I myself will build it, Bhante,"*.
“Bạch Đại đức, chính con sẽ xây dựng nó.”
Alaṃ mahārāja tumhākaṃ aññaṃ bahuṃ kammaṃ atthi.
"Enough, Mahārāja, you have many other tasks.
“Đủ rồi, Đại vương, ngài còn nhiều công việc khác.
Tumhākaṃ pana nantā duṭṭhagāmaṇī abhayo nāma kāressatīti.
However, your grandson, named Duṭṭhagāmaṇī Abhaya, will build it," he said.
Tuy nhiên, cháu trai của ngài tên là Duṭṭhagāmaṇī Abhaya sẽ xây dựng nó.”
Atha rājā sace bhante mayhaṃ nantā karissati.
Then the king said, "If, Bhante, my grandson will build it,
Rồi nhà vua nói: “Bạch Đại đức, nếu cháu trai của con sẽ xây dựng nó,
Kataṃyeva mayāti dvādasahatthaṃ pāsāṇatthamhaṃ āharāpetvā devānampiyatissa rañño nattā duṭṭhagāmaṇi abhayo nāma imasmiṃ padese thūpaṃ karotīti akkharāni likhāpetvā patiṭṭhāpesīti atha devānampiyatissarājā cetiyapappate nihitā sammāsambuddha bhutta patta pūretvā āhaṭā dhātuyohatthikkhaṇdhena āharāpetvā sakalatambapaṇṇidīpe yojane yojane thūpaṃ kāretvā dhātuyo patiṭṭhāpesi bhagavato pattaṃ pana rāja geheyava ṭhapetvā pūjamakāsīti.
it is as good as done by me." He had a twelve-cubit stone pillar brought and inscribed with the words, "Devānampiyatissa's grandson, named Duṭṭhagāmaṇī Abhaya, will build a stupa in this place," and set it up. Then King Devānampiyatissa had the relics, brought filling the Sammāsambuddha's bowl, which were enshrined on Cetiyapabbata, brought on elephant-back. He had stupas built every yojana throughout the entire island of Tambapaṇṇi and enshrined the relics. However, the Bhagavā's bowl was kept in the royal palace and worshipped.
thì con xem như đã xây dựng rồi.” Ngài cho mang đến một cột đá cao mười hai cubit, khắc chữ: “Cháu trai của vua Devānampiyatissa tên là Duṭṭhagāmaṇī Abhaya sẽ xây dựng một bảo tháp tại nơi này,” và cho dựng cột đá đó. Rồi vua Devānampiyatissa đã cho mang những xá lợi được đặt trên Cetiyapappata và được mang đến trong bát cúng dường của Đức Chánh Đẳng Giác bằng lưng voi, và đã xây dựng các bảo tháp cách nhau mỗi yojana trên khắp đảo Tambapaṇṇi để an vị xá lợi. Còn bát của Đức Thế Tôn thì ngài giữ lại trong cung điện và cúng dường.
Atha rājā aññāni ca bahūni puññakammāni katvā cattālīsa vassāni rajjaṃ kāresi.
Then the king performed many other meritorious deeds and reigned for forty years.
Rồi nhà vua đã thực hiện nhiều công đức khác và trị vì bốn mươi năm.
Tassa accayena taṃ kaniṭṭho uttiya rājā dasavassāni rajjaṃ kāresi.
After his demise, his younger brother, King Uttiya, reigned for ten years.
Sau khi ngài băng hà, em trai ngài, vua Uttiya, trị vì mười năm.
Tassa accayena taṃ kaniṭṭho mahāsīvo dasavassāneva rajjaṃ kāresi tassa accayena tassāpi kaniṭṭho sūratisso dasavassāneva rajjaṃ kāresi tato assanāvika puttā dve damiḷā sūratissaṃ gahetvā dvevīsa vassāni dhammena rajjaṃ kāresuṃ.
After his demise, his younger brother, Mahāsīva, also reigned for ten years. After his demise, his younger brother, Sūratissa, also reigned for ten years. Then two Tamil boatmen seized Sūratissa and reigned righteously for twenty-two years.
Sau khi ngài băng hà, em trai ngài, Mahāsīva, cũng trị vì mười năm. Sau khi ngài băng hà, em trai ngài, Sūratissa, cũng trị vì mười năm. Sau đó, hai người Damiḷa, con trai của người lái ngựa, đã đánh bại Sūratissa và trị vì vương quốc một cách chính đáng trong hai mươi hai năm.
Te gahetvā muṭasīvassa rañño putto aselo nāma dasavassāni rajjaṃ kāresi atha coḷaraṭṭhato agantvā eḷāro nāma damilo asela bhūpatiṃ gahetvā catucattālīsa vassāni rajjaṃ kāresi eḷāraṃ gahetvā duṭṭhagāmaṇi abhayo rājā ahosi.
After seizing them, King Muṭasīva's son, named Asela, reigned for ten years. Then a Tamil named Eḷāra, having come from the Cola country, seized King Asela and reigned for forty-four years. After seizing Eḷāra, Duṭṭhagāmaṇī Abhaya became king.
Sau khi đánh bại họ, con trai của vua Muṭasīva, tên là Asela, trị vì mười năm. Rồi một người Damiḷa tên là Eḷāra, đến từ xứ Coḷa, đã đánh bại vua Asela và trị vì bốn mươi bốn năm. Sau khi đánh bại Eḷāra, Duṭṭhagāmaṇī Abhaya trở thành vua.
15. Devānampiyatissa rañño kira dutiyabhātiko uparājā mahānāgo nāma ahosi.
15. It is said that King Devānampiyatissa's second brother was the sub-king named Mahānāga.
15. Em trai thứ hai của vua Devānampiyatissa được biết đến là thái tử Mahānāga.
Atha rañño devī attano puttassa rajjaṃ icchanti taracchanāvā vāpiṃ karontassa uparājassavisena ambaṃ yojetvā ambamatthake ṭhapetvā pesesi deviyi putte, uparājena saddhiṃ gato bhājane vivaṭe sayameva amabaṃ gahetvā khāditvā kālamakāsi uparājā taṃ kāraṇaṃ ñatvā deviyā bhīto tatoyeva attano deviñca balavāhanañca gahetvā rohaṇaṃ agamāsi.
Then, the king's queen, wishing for the kingdom for her own son, sent a mango prepared with poison, placed on top of a mango tree, to the sub-king who was having a tank built at Taracchanāvā. The queen's son, who had gone with the sub-king, took the mango himself when the container was opened, ate it, and died. The sub-king, knowing this reason, fearing the queen, took his own queen and army from that very place and went to Rohaṇa.
Rồi hoàng hậu, mong muốn vương quyền cho con trai mình, đã cho tẩm độc một quả xoài và đặt nó lên ngọn cây xoài, rồi sai người mang đến cho thái tử khi ngài đang xây dựng một cái hồ chứa nước ở Taracchanāvā. Con trai của hoàng hậu, người đã đi cùng thái tử, tự mình lấy quả xoài khi cái hộp được mở ra, ăn và qua đời. Thái tử biết được sự việc đó, sợ hoàng hậu, liền từ đó mang theo hoàng hậu và quân đội của mình đến Rohaṇa.
Tassa aggamahesi antarāmagge yaṭṭālavihāre nāma puttaṃ vijāyi tassa tissoti bhātunāma’makaṃsi.
On the way, his chief queen gave birth to a son at the monastery called Yaṭṭālāvihāra. They named him Tissa, a brother's name.
Trên đường đi, hoàng hậu của ngài đã sinh một người con trai tại Yaṭṭālavihāra và đặt tên cho ngài là Tissa, tên của anh trai ngài.
So tato gantvā mahāgāme vasanto rohaṇe rajjaṃ kāresi tassa accayena tassa putto yaṭṭālatisso mahāgāmeyeva rajjaṃ kāresi.
He then went from there and, residing in Mahāgāma, reigned in Rohaṇa. After his demise, his son, Yaṭṭālatissa, reigned in Mahāgāma itself.
Sau đó, ngài đến Mahāgāma và trị vì Rohaṇa khi sống ở đó. Sau khi ngài băng hà, con trai ngài, Yaṭṭālatissa, trị vì Mahāgāma.
Tassa accayena tassāpi putto goṭhābhayo nāma tattheva rajjaṃ kāresi.
After his demise, his son, named Goṭhābhaya, reigned there itself.
Sau khi ngài băng hà, con trai ngài, Goṭhābhaya, cũng trị vì ở đó.
Goṭhābhayassa putto kākavaṇṇatisso nāma tattheva rajjaṃ kāresi.
Goṭhābhaya's son, named Kākavaṇṇatissa, reigned there itself.
Con trai của Goṭhābhaya, tên là Kākavaṇṇatissa, cũng trị vì ở đó.
Kākavaṇṇatissa rañño kira kalyāṇitissa rañño dhītā vihāramahādevī nāma aggamahesi ahosi sā rañño piyā ahosi manāpā.
It is said that King Kākavaṇṇatissa's chief queen was Vihāramahādevī, the daughter of King Kalyāṇitissa. She was beloved and pleasing to the king.
Hoàng hậu của vua Kākavaṇṇatissa được biết đến là Vihāramahādevī, con gái của vua Kalyāṇitissa. Bà là người được vua yêu quý và hài lòng.
Rājā tāya saddhiṃ samaggavāsaṃ vasanto puññāni karonto vihāsi.
The king lived in harmony with her, performing meritorious deeds.
Nhà vua sống hòa hợp với bà và thực hiện các công đức.
Athekadivasaṃ devī rājageheyeva bhikkhusaṅghassa mahādānaṃ datvā sāyaṇhasamaye gaṇdhamālādīni gāhāpetvā dhammaṃ sotuṃ vihāraṃgatā, tattha nipannaṃ bāḷhagilānaṃ āsannamaraṇaṃ sīlavantaṃ sāmaṇeraṃ disvā gaṇdhamālādīhi pūjetvā attano sampattiṃ vaṇṇetvā mama puttabhāvaṃ patthetha bhanteti yāci.
Then one day, the queen, after giving a great alms-offering to the community of bhikkhus right in the royal palace, had perfumes and garlands taken, and went to the monastery to hear the Dhamma. There, seeing a severely ill, dying, virtuous sāmaṇera lying down, she honored him with perfumes and garlands, praised her own prosperity, and begged, "Venerable sir, wish for me to have a son."
Rồi một ngày nọ, Hoàng hậu, sau khi cúng dường đại thí cho Tăng đoàn chư Tỳ-khưu ngay tại hoàng cung, vào buổi chiều đã sai người mang hương hoa và các thứ khác đi đến tịnh xá để nghe Pháp. Ở đó, bà thấy một vị Sa-di có giới hạnh đang nằm bệnh nặng gần chết, liền cúng dường bằng hương hoa và các thứ khác, tán thán sự giàu sang của mình và thỉnh cầu: “Bạch ngài, xin hãy mong cầu được làm con của con.”
So na icchi, yāpi punappuna yāciyeva.
He did not wish it, even though she begged again and again.
Vị ấy không muốn, dù bà đã thỉnh cầu hết lần này đến lần khác.
Sāmaṇeropi evaṃ sante sāsanānuggahaṃ kātuṃ sakkātisampaṭicchitvā gatinimittavasena upaṭṭhitampi devalokaṃ chaḍḍetvā nikantivasena suvaṇṇa sivikāya gacchantiyā deviyā kucchimhi paṭisaṇdhiṃ gaṇhi.
The sāmaṇera, thinking, "In this way, it is possible to benefit the Dispensation," assented. Rejecting the deva-world that had appeared to him according to his destiny, and out of a strong wish, he conceived in the womb of the queen who was going in a golden palanquin.
Vị Sa-di cũng chấp nhận (lời thỉnh cầu đó) vì nghĩ rằng “Nếu vậy, có thể làm lợi ích cho Giáo Pháp”, rồi từ bỏ cõi trời hiện ra theo tướng cảnh giới tái sanh (gatinimitta), do sự mong muốn (nikanti) đã thọ sanh vào bụng của Hoàng hậu đang đi trên chiếc kiệu vàng.
Sā dasamāsaccayena puttaṃ vijāyi.
After ten months, she gave birth to a son.
Sau mười tháng, bà sinh một người con trai.
Tassa gāmaṇi abhayoti nāmaṃ kariṃsu.
They named him Gāmaṇi Abhaya.
Họ đặt tên cho ngài là Gāmaṇi Abhaya.
Aparabhāge aparampi tassa tissoti nāmaṃ kariṃsu.
Later, they also named him Tissa.
Về sau, họ đặt thêm tên cho ngài là Tissa.
Gāmaṇi kumāro kamena vaḍḍhento soḷasa vassiko hutvā hatthassa tharā sippesu kovido tejobala parakkama sampanno ahosi.
Prince Gāmaṇi, gradually growing up, became sixteen years old, skilled in elephant training and other arts, and endowed with glory, strength, and valor.
Hoàng tử Gāmaṇi lớn lên dần, đến mười sáu tuổi trở thành người giỏi các nghề như cưỡi voi, có đầy đủ uy lực, sức mạnh và sự dũng mãnh.
Atha kho kākavaṇṇatissa rājā naṇdhimitto-suranimmalo-mahāseno-goṭhayimbaro-theraputtābha- yo-bharaṇo-veḷusumano-khañcadevo-phussadevo-labhiyyavasabhoti ime dasāmahāyodhe puttassa santike ṭhapetvā vāsesi.
Then King Kākavaṇṇatissa settled these ten great warriors—Naṇḍhimitta, Suranimmmala, Mahāsena, Goṭhayimbara, Theraputtābha, Bharaṇa, Veḷusumana, Khañcadeva, Phussadeva, and Labhiyyavasabha—near his son.
Rồi Vua Kākaṇṇatissa đã để mười vị đại dũng sĩ này là Naṇḍhimitta, Suranimalla, Mahāsena, Goṭhayimbara, Theraputtābaya, Bharaṇa, Veḷusumana, Khañcadeva, Phussadeva, Labiyavasabha ở cạnh con trai mình và cho họ cư trú.
Tesaṃ uppattikathā mahāvaṃsato gahetabbā rājā dasamahāyodhānaṃ puttassa sakkārasamaṃsakkāraṃ kāresi tissakumāraṃ janapada rakkhanatthāya dīghavāpiyaṃ ṭhapesi athekadivasaṃ gāmiṇī kumāro attano balavāhana sampattiṃ disvā damiḷehi saddhiṃ yujjhassāmīti rañño kathāpesi.
The story of their origin should be taken from the Mahāvaṃsa. The king showed his sons the same respect as he did the ten great warriors. He stationed Prince Tissa at Dīghavāpi for the protection of the province. Then one day, Prince Gāmaṇi, seeing the might of his army and vehicles, informed the king that he would fight with the Damiḷas.
Câu chuyện về sự xuất hiện của họ nên được lấy từ Mahāvaṃsa. Vua đã đối đãi với mười vị đại dũng sĩ như đối đãi với con trai mình. Vua đã đặt Hoàng tử Tissa ở Dīghavāpi để bảo vệ đất nước. Rồi một ngày nọ, Hoàng tử Gāmaṇi thấy sự giàu mạnh của quân đội và phương tiện của mình, đã nói với Vua rằng “Con sẽ chiến đấu với người Damiḷa.”
Rājā puttaṃ anurakkhanto alaṃ oragaṅganti nivāresi.
The king, protecting his son, forbade him, saying, "Enough! Beyond the Gaṅgā!"
Vua, vì muốn bảo vệ con trai, đã ngăn cản: “Đủ rồi, đừng vượt qua sông Gaṅgā.”
So yāva tatiyaṃ kathāpesi rājā kujjhitvā hemasaṅkhalikaṃ karotha baṇdhitvā rakkhissāmīti.
He made the request up to three times. The king, enraged, said, "Make a golden chain; I will bind and guard him."
Ngài đã nói đến lần thứ ba. Vua nổi giận nói: “Hãy làm một sợi xích vàng, ta sẽ trói nó lại và canh giữ.”
Abhayo pitu rañño kujjhitvā palāyitvā malayaṃ agamāsi tato paṭṭhāya pitari duṭṭhattā duṭṭhagāmaṇīti paññāto rājā puttānaṃ kalahaṭṭhānaṃ āgamanatthāya yodhehi sapathaṃ kāresi.
Abhaya, angry with his father the king, fled and went to Malaya. From then on, due to his animosity towards his father, he became known as Duṭṭhagāmaṇi. The king made the warriors swear an oath not to come to the battleground of his sons.
Abhaya, vì giận Vua cha, đã bỏ trốn đến Malaya. Từ đó, vì đã bất kính với cha, ngài được biết đến với tên Duṭṭhagāmaṇi. Vua đã sai các dũng sĩ thề nguyện không đến nơi tranh chấp của các con trai.
Atha kākavaṇṇatissa rājā catusaṭṭhivihāre kāretvā catusaṭṭhi saṃvaccharāneva ṭhatvā kālamakāsi tissakumāro pitukālakatabhāvaṃ sutvā dīghavāpito āgantvā pitu sarīrakiccaṃ kāretvā mātaraṃ - kaṇḍula hatthiñca gahetvā bhātu bhayā dīghavāpiṃ agamāsi.
Then King Kākavaṇṇatissa, having built sixty-four vihāras, reigned for sixty-four years and passed away. Prince Tissa, hearing of his father's death, came from Dīghavāpi, performed his father's funeral rites, and taking his mother and the elephant Kaṇḍula, went to Dīghavāpi out of fear of his brother.
Rồi Vua Kākaṇṇatissa, sau khi xây dựng sáu mươi bốn tịnh xá và trị vì sáu mươi bốn năm, đã băng hà. Hoàng tử Tissa, nghe tin cha băng hà, đã từ Dīghavāpi trở về, làm lễ tang cho cha, rồi mang theo mẹ và voi Kaṇḍula, vì sợ anh trai nên đã đi đến Dīghavāpi.
Amaccā sannipatitvā taṃ pavattiṃ vatvā duṭṭhagāmaṇitissa santikaṃ pesesuṃ.
The ministers assembled, told that news, and sent word to Duṭṭhagāmaṇitissa.
Các quan đại thần đã hội họp, thuật lại sự việc đó và sai người đến chỗ Duṭṭhagāmaṇi Tissa.
So taṃ sāsanaṃ sutvā bhuttasālaṃ āgamma bhātu santikaṃ dūte pesetvā tato mahāgāmaṃ āgantvā abhisekaṃ patvā mātaraṃ kaṇḍulahatthiñca pesetūti yāva tatiyaṃ bhātu santikaṃ lekhā pesetvā apesana bhāvaṃ ñatvā yuddhāya nikkhami.
He, hearing that message, came to Bhuttasāla, sent messengers to his brother, then came to Mahāgāma, attained consecration, and sent letters to his brother up to three times, requesting him to send his mother and the elephant Kaṇḍula. Knowing that they would not be sent, he set out for war.
Ngài nghe tin đó, đến Bhuttasāla, sai sứ giả đến chỗ em trai, rồi đến Mahāgāma, thọ lễ đăng quang, sau đó sai thư đến chỗ em trai đến ba lần yêu cầu gửi mẹ và voi Kaṇḍula. Khi biết em trai không gửi, ngài đã xuất quân để chiến đấu.
Kumāropi yuddhasajjohutvānikkhami.
The prince, too, made preparations for war and set out.
Hoàng tử (Tissa) cũng chuẩn bị chiến đấu và xuất quân.
Cuḷaṅgaṇiya piṭṭhiyaṃ dvinnaṃ bhātūnaṃ mahāyuddhaṃ ahosi.
A great battle between the two brothers took place at Cuḷaṅgaṇiya Piṭṭhi.
Một trận đại chiến giữa hai anh em đã diễn ra tại Cuḷaṅgaṇiya Piṭṭhi.
Te kira yodhā sapathassa katattā tesaṃ yuddhe sahāyā na bhaviṃsu.
Indeed, those warriors, having taken an oath, did not assist them in that battle.
Các dũng sĩ đó, vì đã thề nguyện, nên không hỗ trợ trong trận chiến của họ.
Tadā rañño anekasahassa manussā mariṃsu.
At that time, thousands of the king's men died.
Lúc đó, hàng ngàn người của Vua đã chết.
Rājā parajjitvā tissāmaccaṃ dighatuṇikaṃ vaḷavañca gahetvā palāyi.
The king was defeated and fled, taking the minister Tissāmacca and a mare named Dīghatuṇikā.
Vua bị đánh bại, mang theo quan đại thần Tissa Dīghatuṇika và con ngựa cái, bỏ trốn.
Kumāro pacchato pacchato anubaṇdhi.
The prince pursued him closely.
Hoàng tử đuổi theo sát phía sau.
Antare bhikkhu pabbataṃ māpesuṃ.
In between, bhikkhus created a mountain.
Ở giữa đường, các Tỳ-khưu đã tạo ra một ngọn núi.
Taṃ disvā kumāro bhikkhusaṅghassa kammanti ñatvā nivatti rājā palāyitvā kappaṇdakara nadiyā jalamālatitthaṃ nāma gantvaṃ chātomhiti āha.
Seeing it, the prince, knowing it to be an act of the Sangha, turned back. The king fled and reached a place called Jalamālatittha on the Kappaṇḍakara river, and said, "I am hungry."
Thấy vậy, Hoàng tử biết đó là công việc của Tăng đoàn chư Tỳ-khưu nên đã quay lại. Vua bỏ trốn đến bến Jalamālatittha trên sông Kappaṇḍakara và nói: “Tôi đói.”
Amacco suvaṇṇasarake pakkhittabhattā niharitvā adāsi.
The minister took out rice placed in a golden bowl and gave it to him.
Quan đại thần đã lấy cơm đựng trong hộp vàng ra và dâng lên.
Rājā kālaṃ sallakkhetvā saṅghassa datvā bhuñjāmiti saṅghassa-amaccassa-vaḷavāya-attano cāti catubhāgaṃ katvā kālā ghosāpesi tadā piyaṅgudipato kuṭumbiyatissatthero nāma āgantvā purato aṭṭhāsi.
The king, considering the time, announced that he would eat after giving to the Sangha, and divided the food into four portions: for the Sangha, the minister, the mare, and himself. At that time, an elder named Kuṭumbiyatissatthera came from Piyaṅgudīpa and stood before him.
Vua đã xem xét thời gian và nói: “Tôi sẽ cúng dường cho Tăng đoàn rồi mới thọ thực.” Ngài chia làm bốn phần: cho Tăng đoàn, cho quan đại thần, cho con ngựa cái và cho chính mình, rồi thông báo thời gian. Lúc đó, Trưởng lão Kuṭumbiyatissa từ Piyaggudīpa đến và đứng trước mặt Ngài.
Rājā theraṃ disvā pasannamānaso saṅghassa ṭhapitabhāgaṃ attano bhāgañca therassa patte pakkhipiṃ amaccopi attano bhāgaṃ pakkhipi vaḷavāpi dātukāmā ahosi.
The king, seeing the thera, with a pleased mind, put the portion set aside for the Sangha and his own portion into the thera's bowl. The minister also put his portion into it. The mare also wished to give.
Vua thấy Trưởng lão, tâm hoan hỷ, đã bỏ phần dành cho Tăng đoàn và phần của mình vào bát của Trưởng lão. Quan đại thần cũng bỏ phần của mình vào. Con ngựa cái cũng muốn cúng dường.
Tassābhippāyaṃ ñatvā amacco tassāpi bhāgaṃ patte pakkhipi.
Knowing her intention, the minister put her portion into the bowl as well.
Biết ý của nó, quan đại thần cũng bỏ phần của nó vào bát.
Iti so rājā therassa paripuṇṇa bhattapattaṃ adāsi.
Thus, the king gave the thera a full bowl of rice.
Như vậy, Vua đã dâng bát cơm đầy đủ cho Trưởng lão.
Thero pattaṃ gahetvā gantvā gotamattherassa nāma adāsi.
The thera took the bowl, went, and gave it to an elder named Gotamatthera.
Trưởng lão cầm bát đi và dâng cho Trưởng lão Gotama.
So pañcasata bhikkhu bhojetvā puna tato laddhehi bhāgehi pattapūretvā ākāse khipi patto gantvā rañño purato aṭṭhāsi tisso pattaṃ gahetvā rājānaṃ bhojetvā tato sayaṃ bhuñjitvā vaḷavaṃ bhojesi.
He fed five hundred bhikkhus, and then, with the remaining portions he received, he refilled the bowl and threw it into the sky. The bowl went and stood before the king. Tissa took the bowl, fed the king, then ate himself, and fed the mare.
Vị ấy đã cúng dường năm trăm Tỳ-khưu, rồi lại dùng những phần nhận được từ đó để làm đầy bát và ném lên không trung. Chiếc bát bay đến và đứng trước mặt Vua. Tissa cầm bát, dâng cơm cho Vua, sau đó tự mình thọ thực và cho ngựa cái ăn.
Tato rājā sannāhaṃ cumbaṭakaṃ katvā pattaṃ vissajjesi.
Then the king, making a breastplate from his armor, released the bowl.
Rồi Vua đã dùng chiếc khăn quấn giáp làm cái vòng đội đầu và thả chiếc bát đi.
Tato gantvā therassa hatthe patiṭṭhāsi, rājā puna mahāgāmaṃ āgantvā senaṃ saṅkaḍḍivo saṭṭhisahassabalā gahetvā puna bhātarā saddhiṃ yujjhi tadā kumārassa aneka sahassaṃ manussā patiṃsu.
It then went and rested in the thera's hand. The king returned to Mahāgāma, gathered his army, and with sixty thousand troops, fought with his brother again. At that time, thousands of the prince's men fell.
Sau đó, nó bay đến và nằm trong tay Trưởng lão. Vua lại trở về Mahāgāma, tập hợp quân đội, mang theo sáu mươi ngàn quân và lại chiến đấu với em trai. Lúc đó, hàng ngàn người của Hoàng tử đã chết.
Rājā pacchato pacchato anubaṇdhanto vihāraṃ paviṭṭhabhāvaṃ ñatvā nivatti pacchā therā te ubho bhātaro aññamaññaṃ khamāpesuṃ.
The king, pursuing him closely, knew that he had entered the monastery and turned back. Afterwards, the theras made the two brothers reconcile with each other.
Vua đuổi theo sát phía sau, khi biết Hoàng tử đã vào tịnh xá thì quay lại. Sau đó, các Trưởng lão đã hòa giải hai anh em.
Tadā rājā sassakammāni kāretuṃ tissakumāraṃ dīghavāpimeva pahiṇitvā sayampi bheraṃ carāpetvā sassakammāni kāresi.
At that time, the king sent Prince Tissa back to Dīghavāpi to carry out cultivation work, and he himself also had bells rung and carried out cultivation work.
Lúc đó, Vua đã phái Hoàng tử Tissa đến Dīghavāpi để làm công việc nông nghiệp, và chính Ngài cũng sai người đánh trống thông báo và làm công việc nông nghiệp.
Atha mahājanassa saṅgahaṃkatvā kunte dhātuṃ nidhāpetvā balavāhana parivuto tissārāmaṃ gantvā saṅghaṃ vanditvā bhante sāsanaṃ jotetuṃ pāragaṅgaṃ gamissāmi sakkāretuṃ amhehi sahagāmino bhikkhu dethāti āha.
Then, after gathering the people, depositing a relic in a spear, surrounded by his army and vehicles, he went to Tissārāma, paid homage to the Sangha, and said, "Venerable sirs, I will go beyond the Gaṅgā to illuminate the Dispensation; please give us bhikkhus who will accompany us to be honored."
Rồi, sau khi tập hợp đại chúng, đặt xá lợi vào cây giáo, Ngài được quân đội và phương tiện vây quanh, đi đến Tissārāma, đảnh lễ Tăng đoàn và nói: “Bạch chư Tăng, con sẽ đi đến bờ sông Gaṅgā để làm rạng rỡ Giáo Pháp. Xin hãy ban cho chúng con các Tỳ-khưu đi cùng để hỗ trợ.”
Saṅgho pañcasatabhikkhu adāsi.
The Sangha gave five hundred bhikkhus.
Tăng đoàn đã ban cho năm trăm Tỳ-khưu.
Rājā bhikkhusaṅghaṃ gahetvā kaṇḍulahatthimāruyha yodhehi parivuto mahatā balakāyena yuddhāya nikkhamitvā mahiyaṅgaṇaṃ āganantvā tattha damiḷehi saddhiṃ yujjhanto mahiyaṅgaṇe kañcuka thūpaṃ kāresi.
The king, taking the community of bhikkhus, mounted the elephant Kaṇḍula, surrounded by warriors, set out for war with a great army, and coming to Mahiyāṅgaṇa, fighting with the Damiḷas there, built the Kañcuka Stūpa in Mahiyāṅgaṇa.
Vua, mang theo Tăng đoàn chư Tỳ-khưu, cưỡi voi Kaṇḍula, được các dũng sĩ vây quanh, với một đội quân hùng mạnh đã xuất quân để chiến đấu, đến Mahiyaggaṇa. Ở đó, khi chiến đấu với người Damiḷa, Ngài đã xây dựng tháp Kañcuka tại Mahiyaggaṇa.
Tassa thūpassa vibhāvanatthaṃ ayamānupubbakathā.
This is the sequential story for the explanation of that stūpa.
Để giải thích về tháp đó, đây là câu chuyện theo thứ tự.
16. Bhagavā kira bodhite navame māse imaṃ dīpamāgantvā gaṅgātīre tiyojanāyate yojanavitthate mahānāgavanuyyāne yakkhasamāgamaṃ āgantvā tesaṃ yakkhānaṃ uparibhāge mahiyaṅgaṇa thūpassa ṭhāne vehāsayaṃ ṭhito vuṭṭhi vātandhakārādīhi yakkhe santāsetvā tehi abhayaṃ yācito tumhākaṃ abhayaṃ dassāmi tumhe samaggā mayhaṃ nisīdanaṭṭhānaṃ dethāti āha.
Indeed, the Blessed One, having come to this island in the ninth month after his Enlightenment, came to the gathering of yakkhas in the great Nāgavana park, which was three yojanas long and one yojana wide, on the bank of the Gaṅgā. Standing in the air above those yakkhas, at the place of the Mahiyāṅgaṇa Stūpa, he terrified the yakkhas with rain, wind, and darkness. When they begged for safety, he said, "I will give you safety; you, being united, give me a place to sit."
Đức Thế Tôn, vào tháng thứ chín sau khi thành đạo, đã đến hòn đảo này, đến khu vườn Nāgava có chiều dài ba do tuần và chiều rộng một do tuần bên bờ sông Gaṅgā, đến nơi tập trung của các Dạ-xoa. Ngài đã đứng trên không trung phía trên các Dạ-xoa đó, tại vị trí của tháp Mahiyaggaṇa, làm cho các Dạ-xoa sợ hãi bằng mưa, gió và bóng tối, rồi khi họ cầu xin sự an toàn, Ngài nói: “Ta sẽ ban sự an toàn cho các ngươi. Các ngươi hãy hợp nhất và ban cho ta một chỗ ngồi.”
Yakkhā, mārisa te imaṃ sakaladīpaṃ demi.
The yakkhas said, "Lord, we give you this entire island.
Các Dạ-xoa đã nói: “Bạch Ngài, chúng tôi sẽ dâng toàn bộ hòn đảo này cho Ngài.
Abhayaṃ no dehīti āhaṃsu.
Give us safety."
Xin Ngài hãy ban sự an toàn cho chúng tôi.”
Tato bhagavā tesaṃ bhayaṃ apanuditvā tehi dinnabhabhūmiyaṃ cammakhaṇḍaṃ pattharitvā tattha nisinno tejokasiṇaṃ samāpajjitvā cammakhaṇḍaṃ samantato jāletvā vaḍḍhesi.
Then the Blessed One removed their fear. On the land given by them, he spread a piece of hide, sat there, entered the fire kasina, and caused the hide to blaze and expand all around.
Rồi Đức Thế Tôn, sau khi xua tan nỗi sợ hãi của họ, trên mảnh đất được họ dâng, đã trải một mảnh da, ngồi trên đó, nhập vào hỏa biến xứ (tejokasiṇa), làm cho mảnh da bùng cháy khắp nơi và mở rộng.
Te cammakhaṇḍena abhibhūnā samantato sāgara pariyante rāsibhūtā ahesuṃ bhagavā iddhibalena giridīpaṃ nāma idhānetvā tattha yakkhe pavesetvā dīpaṃ yathāṭṭhāne ṭhapetvā cammakhaṇḍaṃ saṅkhipi tadā devatā samāgamo ahosi.
Overpowered by the leather cloth, they became heaped up all around the ocean's edge. The Blessed One, by his psychic power, brought here the island called Giridīpa, settled the yakkhas there, restored the island to its place, and folded up the leather cloth. At that time, there was an assembly of deities.
Chúng bị miếng da đó bao phủ khắp nơi, tụ lại thành đống ở ven biển. Đức Thế Tôn dùng thần lực mang hòn đảo tên Giridīpa đến đây, đưa các dạ-xoa vào đó, rồi đặt hòn đảo về vị trí cũ và thu lại miếng da. Khi ấy, một cuộc hội họp chư thiên đã diễn ra.
Tasmiṃ samāgame bhagavā dhammaṃ desesi-tadā.
In that assembly, the Blessed One taught the Dhamma—then.
Trong cuộc hội họp đó, Đức Thế Tôn đã thuyết pháp—khi ấy.
Parinibbute pana bhagavati dhammasenāpati sāri puttattherassa antevāsiko sarabhū nāmeko thero citakato gīvaṭṭhidhātu gahetvā bhikkhu saṅghaparivuto āgantvā tasmiṃyeva cetiye patiṭṭhāpetvā meghavaṇṇapāsāṇehi chādetvā dvādasa hatthubbedhaṃ thūpaṃ kāretvā pakkāmi.
But after the Blessed One had passed into parinibbāna, a Thera named Sarabhū, a pupil of the Dhamma Commander Sāriputta Thera, came with a company of bhikkhus, took a neck-bone relic from the pyre, established it in that very cetiya, covered it with মেঘবর্ণ stones, had a thūpa twelve cubits high constructed, and then departed.
Khi Đức Thế Tôn nhập Vô dư y Niết bàn, một vị trưởng lão tên Sarabhū, đệ tử của Trưởng lão Sāriputta, vị Đại tướng Pháp, đã lấy xá lợi xương cổ từ giàn hỏa táng, cùng với chư Tăng đến và an vị xá lợi đó vào chính ngôi tháp ấy, che phủ bằng đá mây và xây một ngôi tháp cao mười hai cubit rồi rời đi.
Atha devānampiyatissa rañño bhātā cūḷābhayo nāma taṃ abbhutaṃ cetiyaṃ disvā tiṃsahatthubbedhaṃ cetiyaṃ kāresi.
Then Cūḷābhaya, the brother of King Devānampiyatissa, seeing that wondrous cetiya, had a cetiya thirty cubits high constructed.
Sau đó, em trai của vua Devānampiyatissa là Cūḷābhaya, khi thấy ngôi tháp kỳ diệu đó, đã xây một ngôi tháp cao ba mươi cubit.
Idāni duṭṭhagāmaṇīpi abhayarājā mahiyaṅgaṇaṃ āgantvā tattha damiḷe maddanto asitihatthubbedhaṃ kañcukacetiyaṃ kāretvā pūjamakāsi.
Now, King Duṭṭhagāmaṇī Abhaya also came to Mahiyangaṇa, and while suppressing the Damili there, he had an outer cetiya (kañcukacetiya) eighty cubits high constructed and performed worship.
Bây giờ, vua Duṭṭhagāmaṇī Abhaya cũng đến Mahiyangaṇa, tại đó, trong khi đàn áp người Damiḷa, ngài đã xây một ngôi Kañcukacetiya (tháp bao bọc) cao tám mươi cubit và cúng dường.
17. Tato rājā damiḷehi saddhiṃ yujjhitvā chattadamiḷaṃ gaṇhitvā tatra bahu damiḷe ghātetvā ambatitthaṃ āgantvā ambadamiḷaṃ catūhi māsehi gaṇhi.
17. Then the king, having fought with the Damili, captured Chattadamiḷa, killed many Damili there, and came to Ambatittha, where he captured Ambadamiḷa in four months.
17. Sau đó, nhà vua chiến đấu với người Damiḷa, chiếm Chattadamiḷa, giết nhiều người Damiḷa ở đó, rồi đến Ambatittha và chiếm Ambadamiḷa trong bốn tháng.
Tato oruyha mahabbale sattadamiḷe ekāheneva gaṇhi tato antarasobbhe mahākoṭṭha damiḷaṃ-doṇagāme gavara damiḷaṃ-hālakole mahissariya damiḷaṃ-nāḷisobbhe nāḷika damiḷaṃ-dighābhasagallamhi dighābhaya damiḷaṃ gaṇhi.
Descending from there, with great strength, he captured the seven Damili in a single day. Then, in Antarasobha, he captured Mahākoṭṭhadamiḷa; in Doṇagāma, Gavaradamiḷa; in Hālakola, Mahissariyadamiḷa; in Nāḷisobha, Nāḷikadamiḷa; in Dīghābhasagalla, Dīghābhayadamiḷa.
Từ đó, ngài tiến xuống và chiếm bảy người Damiḷa hùng mạnh chỉ trong một ngày. Sau đó, ngài chiếm Mahākoṭṭha Damiḷa ở Antarasobhba, Gavara Damiḷa ở Doṇagāma, Mahissariya Damiḷa ở Hālakola, Nāḷika Damiḷa ở Nāḷisobhba, Dighābhaya Damiḷa ở Dighābhasagalla.
Tato kacchatitthe kiñcisīsa damiḷaṃ catūhi māsehi gaṇhi tato veṭha nagare tāḷa damiḷaṃ, bhāṇakadamiḷañca-vahiṭṭhe vahiṭṭha damiḷaṃ=gāmaṇimhi gāmaṇi damiḷaṃ-kumbugāmamhi kumbu damiḷaṃ-naṇdika gāmamhi naṇdika damiḷaṃ-khāṇugāmamhi khāṇu damiḷaṃ-tambunnagāmake mātula bhāgineyye dve damiḷe gaṇhi tadā-
From there, he captured Kiñcisīsadamiḷa in Kacchātīrtha in four months. Then, in Veṭhanagara, he captured Tāḷadamiḷa and Bhāṇakadamiḷa; in Vahiṭṭha, Vahiṭṭhadamiḷa; in Gāmaṇi, Gāmaṇidamiḷa; in Kumbugāma, Kumbudamiḷa; in Naṇdikagāma, Naṇdikadamiḷa; in Khāṇugāma, Khāṇudamiḷa; and in Tambunnagāma, the two Damili, uncle and nephew. At that time—
Từ đó, ngài chiếm Kiñcisīsa Damiḷa ở Kacchatittha trong bốn tháng. Sau đó, ngài chiếm Tāḷa Damiḷa và Bhāṇaka Damiḷa ở Veṭhanagara, Vahiṭṭha Damiḷa ở Vahiṭṭha, Gāmaṇi Damiḷa ở Gāmaṇi, Kumbu Damiḷa ở Kumbugāma, Naṇdika Damiḷa ở Naṇdikagāma, Khāṇu Damiḷa ở Khāṇugāma, và hai người Damiḷa là cậu và cháu trai ở Tambunnagāmaka. Khi ấy—
Evaṃ rājā gaṅgātīre damiḷe ghātesi.
Thus, the king killed the Damili on the bank of the Gaṅgā.
Như vậy, nhà vua đã giết người Damiḷa ở bờ sông Gaṅgā.
Ghātita so sabbe āgantvā vijita nagare pavisiṃsu.
All those who were killed (or routed) came and entered Vijitanagara.
Tất cả những người bị giết đã đến và tiến vào thành Vijita.
Tadā rājā vijita nagaraṃ gaṇhituṃ vīmaṃsanatthāya āgacchantaṃ naṇdhimittaṃ disvā kaṇḍulaṃ muñcesi.
Then the king, seeing Naṇḍhimitta approaching to assess Vijitanagara, released Kaṇḍula.
Khi ấy, nhà vua nhìn thấy Naṇdhimitta đang đến để thăm dò việc chiếm thành Vijita, liền thả voi Kaṇḍula.
Kaṇḍulopi taṃ gaṇhituṃ āgañchi tadā naṇdhimitto hatthetahi ubho dante bāḷhaṃ gahetvā pīḷetvā ukkuṭikaṃ nisīdāpesi.
Kaṇḍula also came to seize him. Then Naṇḍhimitta firmly grasped both of the elephant's tusks with his hands, squeezed them, and made it kneel down.
Kaṇḍula cũng đến để bắt người đó. Khi ấy, Naṇdhimitta đã nắm chặt cả hai ngà của voi bằng tay, ép chặt và buộc nó phải quỳ xuống.
Rājā ubho vimaṃsetvā vijitanagaraṃ āgato.
The king, having tested both, came to Vijitanagara.
Nhà vua đã thử thách cả hai và đến thành Vijita.
Tato dakkhiṇadvāre yodhānaṃ mahāsaṅgāmo ahosi puratthimadvāre veḷusumano assaṃ āruyha bahū damiḷe ghātesi damiḷā anto pivisitvā dvāraṃ thakesuṃ.
Then, at the south gate, there was a great battle of warriors. At the east gate, Veḷusumana, mounted on a horse, killed many Damili. The Damili entered within and blocked the gates.
Sau đó, một trận chiến lớn đã diễn ra tại cổng phía nam. Tại cổng phía đông, Veḷusumana cưỡi ngựa và giết nhiều người Damiḷa. Người Damiḷa đã rút vào trong và đóng cổng lại.
Tato rājā yodhe vissajjesi, kaṇḍulahatthi naṇdhimitto suranimmalo ca dakkhiṇadvāre kammaṃ kariṃsu mahāsoṇo goṭhayimbaro theraputtābhayo cāti ime tayo itaresu tīsu dvāresu kammaṃ kariṃsu.
Then the king sent forth his warriors: the elephant Kaṇḍula, Naṇḍhimitta, and Suranimmala performed their tasks at the south gate. Mahāsoṇa, Goṭhayimbara, and Thera-puttābhaya—these three performed their tasks at the other three gates.
Sau đó, nhà vua phái các dũng sĩ ra trận. Voi Kaṇḍula, Naṇdhimitta và Suranimmala đã chiến đấu ở cổng phía nam. Mahāsoṇa, Goṭhayimbara và Theraputtābhaya—ba người này đã chiến đấu ở ba cổng còn lại.
Tañca nagaraṃ parikhāttaya parikkhittaṃ, daḷha pākāra gopuraṃ, ayo dvārayuttaṃ ahosi kaṇḍulo jāṇuhi ṭhatvā silā sudhā iṭṭhakā bhiṇditvā ayodvāraṃ pāpuṇi tadā damiḷā gopure ṭhatvā nānāvudhāni khipiṃsu pakka ayoguḷe cevapakkaṭṭhita silesañca hatthipiṭṭhiyaṃ pakkhipiṃsu?
That city was surrounded by three moats, with strong ramparts and gatehouses, and equipped with iron gates. Kaṇḍula, kneeling, broke through the stone, plaster, and bricks and reached the iron gate. Then the Damili, standing on the gatehouse, threw various weapons, as well as heated iron balls and molten resin, onto the elephant's back.
Thành đó được bao quanh bởi ba con hào, có tường thành và cổng thành kiên cố, với các cổng bằng sắt. Kaṇḍula quỳ xuống, phá vỡ đá, vữa và gạch, rồi tiến đến cổng sắt. Khi ấy, người Damiḷa đứng trên cổng thành và ném nhiều loại vũ khí, cả những viên sắt nung đỏ và những tảng đá nung nóng xuống lưng voi.
Tadā kaṇḍulo vedanaṭṭo udakaṭṭhānaṃ gantvā udake ogāhi.
Then Kaṇḍula, suffering from pain, went to a watering place and immersed himself in the water.
Khi ấy, Kaṇḍula đau đớn, đi đến chỗ nước và ngâm mình xuống nước.
Tadā goṭhayimbaro na idaṃ surāpānaṃ bhavati.
Then Goṭhayimbara said, "This is no drinking spree!
Khi ấy, Goṭhayimbara nói: “Đây không phải là lúc uống rượu.
Ayodvāra vighāṭanaṃ nāma, gaccha dvāraṃ vighāṭehīti āha.
This is the smashing of an iron gate! Go, smash the gate!"
Mà là lúc phá cổng sắt! Hãy đi phá cổng!”
Taṃ sutvā jātābhimāto kuñcanādaṃ katvā udana uggamma thale aṭṭhāsi atha hatthivejjo silesaṃ dhovitvā osadhaṃ akāsi.
Hearing that, filled with pride, he trumpeted, emerged from the water, and stood on the ground. Then the elephant doctor washed off the resin and applied medicine.
Nghe vậy, voi Kaṇḍula, đầy kiêu hãnh, rống lên và từ dưới nước đi lên đứng trên đất. Sau đó, thầy thuốc voi đã rửa sạch chất dính và bôi thuốc.
Tato rājā hatthiṃ āruyha pāṇinā kumbhe parāmasitvā sakala laṅkātale rajjaṃ tava dammīti tosetvā varabhojanaṃ bhojetvā vaṇaṃ sāṭakena veṭhetvā suvammītaṃ katvā vammapiṭṭhiyaṃ mahisacammaṃ sattaguṇaṃ katvā baṇdhitvā tassupari telacammaṃ baṇdhitvā taṃ vissajjesi so asani viyagajjanto gantvā dāṭhāhi padaraṃ vijjhitvā pādena ummāraṃ hani.
Then the king mounted the elephant, touched its forehead with his hand, pleased it by saying, "I will give you the kingship of the entire island of Laṅkā," fed it choice food, bandaged its wound with a cloth, armored it well, bound seven layers of buffalo hide onto its back, and then bound an oil-soaked hide over that, and sent it forth. It went, roaring like thunder, pierced the panel with its tusks, and struck the threshold with its foot.
Sau đó, nhà vua cưỡi voi, dùng tay xoa đầu voi, nói: “Ta sẽ trao toàn bộ vương quốc Laṅkā cho ngươi,” để làm voi vui lòng, rồi cho voi ăn thức ăn ngon, băng bó vết thương bằng vải, làm cho nó được bảo vệ tốt, và buộc bảy lớp da trâu lên lưng voi, rồi buộc thêm một lớp da tẩm dầu lên trên, sau đó phái nó đi. Voi Kaṇḍula, gầm lên như sấm, đi đến, dùng ngà đâm thủng tấm ván, và dùng chân húc đổ ngưỡng cửa.
Dvāraṃ bāhāhi saddhiṃ ayodvāraṃ mahāsaddena bhūmiyaṃ pati.
The iron gate, with its posts, fell to the ground with a loud crash.
Cánh cổng sắt cùng với khung cửa đổ xuống đất với tiếng động lớn.
Gopure dabbasambhāraṃ pana hatthipiṭṭhiyaṃ patantaṃ disvā naṇdhimitto bāhāhi paharitvā pavaṭṭesi tadā kaṇḍulo dāṭhāpīḷanaveraṃ chaḍḍhesi.
When Naṇḍhimitta saw the debris from the gatehouse falling onto the elephant's back, he struck it with his arms and pushed it away. Then Kaṇḍula cast off his grudge regarding the tusk-squeezing incident.
Khi Naṇdhimitta thấy các vật liệu xây dựng từ cổng thành rơi xuống lưng voi, liền dùng tay đấm và đẩy chúng ra. Khi ấy, Kaṇḍula đã trút bỏ mối thù bị ép ngà.
Tato kaṇḍulo attano piṭṭhiṃ ārūhanatthāya naṇdhimittaṃ olokesi.
Then Kaṇḍula looked at Naṇḍhimitta, inviting him to mount his back.
Sau đó, Kaṇḍula nhìn Naṇdhimitta để anh ta leo lên lưng mình.
So tayā katamaggena na pavisissāmīti aṭṭhārasa hatthubbedhaṃ pākāraṃ bāhunā paharitvā aṭṭhusahappamāṇaṃ pākārappadesaṃ pātetvā suranimmalaṃ olokesi sopi tena katamaggaṃ anicchanto pākāraṃ laḍḍītvā nagarabbhantare pati goṭhayimbaropi - soṇopi - theraputtābhayopi ekeka dvāraṃ bhiṇditvā pavisiṃsu-tato.
He said, "I will not enter by the path made by you," struck the eighteen-cubit-high rampart with his arm, knocked down a portion of the rampart measuring eighty-six cubits, and looked at Suranimmala. He too, not wanting the path made by him, leaped over the rampart and fell inside the city. Goṭhayimbara, Soṇa, and Thera-puttābhaya also broke through one gate each and entered—then:
Naṇdhimitta nói: “Ta sẽ không đi theo con đường mà ngươi đã mở,” rồi dùng tay đấm vào bức tường thành cao mười tám cubit, làm sập một đoạn tường thành rộng tám mươi cubit, rồi nhìn Suranimmala. Suranimmala cũng không muốn đi theo con đường mà người kia đã mở, liền nhảy qua tường thành và rơi vào trong thành. Goṭhayimbara, Soṇa và Theraputtābhaya cũng phá vỡ từng cổng và tiến vào. Sau đó—
Evaṃ vijitanagaraṃ catūhi māsehi bhiṇditvā damiḷe māretvā tato garilokaṃ nāma gantvā giriya damiḷaṃ aggahesi.
Thus, having breached Vijitanagara in four months and killed the Damili, he then went to a place called Gariloka and captured Giriyadamiḷa.
Như vậy, sau khi phá thành Vijita trong bốn tháng và giết người Damiḷa, nhà vua đến Gariloka và chiếm Giriya Damiḷa.
Tato mahela nagaraṃ gantvā catūhi māsehi mahela rājānaṃ gaṇhiṃ tato rājā anurudhapuraṃ gacchanto paritokāsapabbate nāma khaṇdhāvāraṃ nivāsetvā tattha taḷākaṃ kāretvā jeṭṭhamūlamāsamhi udakakīḷaṃ kīḷi.
Then, going to Mahela city, he captured King Mahela in four months. Then, as the king was proceeding to Anurādhapura, he established a camp on a mountain called Paritokāsa, built a tank there, and engaged in water sports in the month of Jeṭṭhamūla.
Sau đó, ngài đến thành Mahela và chiếm vua Mahela trong bốn tháng. Từ đó, nhà vua trên đường đến Anuradhapura, đã đóng quân tại một trại tên là Paritokāsapabbata, xây một cái ao ở đó và chơi trò té nước vào tháng Jeṭṭhamūla.
Eḷāropi duṭṭhagāmaṇissa āgatabhāvaṃ sutvā amaccehi saddhiṃ mantetvā sve yuddhaṃ karissāmāti nicchayaṃ akāsi punadivase sannaddho mahāpabbata hatthiṃ āruyha mahā balakāya parivuto nikkhami.
Eḷāra, hearing of Duṭṭhagāmaṇī's arrival, consulted with his ministers and resolved, "We will fight tomorrow." The next day, he emerged fully armored, mounted on the elephant Mahāpabbata, surrounded by a large army.
Eḷāra cũng nghe tin Duṭṭhagāmaṇī đã đến, liền bàn bạc với các quan đại thần và quyết định sẽ chiến đấu vào ngày mai. Ngày hôm sau, ông ta mặc giáp, cưỡi voi Mahāpabbata, cùng với một đạo quân hùng mạnh tiến ra.
Gāmaṇīpi mātarā saddhiṃ mantetvā dvattiṃsa bala koṭṭhake kāretvā chattadhare rājarūpake tattha tattha ṭhapesi.
Gamani, having consulted with his mother, had thirty-two fortresses built and placed royal figures bearing parasols here and there.
Gāmaṇī cũng, sau khi bàn bạc với mẹ, đã cho xây dựng ba mươi hai pháo đài và đặt những hình nộm vua có lọng ở chỗ này chỗ kia.
Abbhantara koṭṭhake sayaṃ aṭṭhāsi.
He himself remained in the innermost fortress.
Tự mình ở trong pháo đài bên trong.
Tato saṅgāme vattamāne eḷāra rañño dīghajattu nāma mahā yodho khaggaphalakaṃ gahetvā bhūmito aṭṭhārasa hatthaṃ nabhamuggantvā rājarūpaṃ chiṇditvā paṭhamaṃ bala koṭṭhakaṃ bhiṇdi evaṃ sesepi balakoṭṭhake bhiṇditvā mahāgamaṇinā ṭhataṃ balakoṭṭhakaṃ āgami.
Then, as the battle ensued, the great warrior of King Elara, named Dīghajantu, taking sword and shield, soared eighteen cubits into the sky from the ground, cut down a royal figure, and broke the first fortress. In this way, he broke the remaining fortresses and came to the fortress where Mahagamani stood.
Sau đó, khi trận chiến đang diễn ra, đại dũng sĩ tên Dīghajattu của vua Eḷāra, cầm gươm và khiên, bay lên không trung mười tám khuỷu tay từ mặt đất, chém đứt hình nộm vua, phá vỡ pháo đài đầu tiên; cứ thế, sau khi phá vỡ các pháo đài còn lại, hắn đến pháo đài nơi Mahāgāmaṇī đang ở.
Tadā suranimmalo rañño parigacchantaṃ disvā attano nāmaṃ sāvetvā taṃ akkosi taṃ sutvā dīghajantu paṭhamaṃ imaṃ māremīti kujjhitvā ākasamabbhuggantvā attanopari otarantaṃ disvā saranimmalo attano phalakaṃ upanāmesi.
At that time, Suranimmala, seeing the king approaching, called out his own name and reviled him. Hearing this, Dīghajantu, enraged, thinking, "First, I will kill this one," leaped into the sky. Seeing him descending upon himself, Suranimmala raised his shield.
Lúc đó, Suranimmala, thấy hắn đang tiến đến vua, đã xưng tên mình và mắng nhiếc hắn. Nghe vậy, Dīghajantu nổi giận nghĩ, “Đầu tiên ta sẽ giết tên này,” và bay lên không trung. Thấy hắn đang hạ xuống trên mình, Suranimmala đưa khiên của mình lên.
Itaropi phalakena saddhiṃ taṃ bhiṇdissa mīti cintetvā phalakaṃ pahari.
The other one, thinking, "I will break him along with the shield," struck the shield.
Người kia cũng nghĩ, “Ta sẽ phá vỡ cái đó cùng với khiên,” và đánh vào khiên.
Itaro phalakaṃ muñci, dīghajantu phalakaṃ chiṇdanto bhūmiyaṃ pati.
The other released the shield, and Dīghajantu, cutting through the shield, fell to the ground.
Người này buông khiên ra, Dīghajantu, khi chém vào khiên, đã ngã xuống đất.
Suranimmalo taṃ sattiyā pahari, phussadevo taṃ khaṇe saṅkhaṃ dhami, asanisaddo viya ahosi ummādappattā viya manussā ahesuṃ.
Suranimmala struck him with a spear. Phussadeva at that moment blew the conch shell; it was like the sound of thunder, and people became as if frenzied.
Suranimmala đâm hắn bằng giáo. Phussadeva ngay lúc đó đã thổi tù và, tiếng vang như sấm sét, mọi người trở nên như điên loạn.
Tato damiḷa senā bhijjittha, eḷāro palāyittha tadāpi bahu damiḷe ghātesuṃ.
Then the Damiḷa army broke, and Elara fled. Even then, many Damiḷas were slain.
Sau đó, quân Damīḷa tan vỡ, Eḷāra bỏ chạy; lúc đó cũng đã giết rất nhiều người Damīḷa.
Atha rājā nagare bheriṃ carāpetvā samantā yojanappamāṇe manusse sannipātetvā eḷāra rañño sarīraṃ mahantaṃ sakkāraṃ kāretvā kūṭāgārena netvā jhāpetvā tattha teciyaṃ kāretvā parihāramadāsi.
Then the king had a drum beaten in the city, gathered people from a yojana all around, paid great honors to the body of King Elara, carried it in a palanquin, cremated it, built a stupa there, and granted perpetual maintenance.
Sau đó, nhà vua đã cho đánh trống trong thành phố, tập hợp mọi người trong phạm vi một dojana (yojana) xung quanh, tổ chức một lễ tang trọng thể cho thi thể của vua Eḷāra, rước đi bằng một cūḷāgāra (tòa nhà mái nhọn) và hỏa táng, sau đó xây một bảo tháp ở đó và ban bố việc bảo vệ.
Ajjapi rājāno taṃ padesampatvā bheriṃ na vādāpenti.
Even today, kings arriving at that place do not have drums beaten.
Ngay cả ngày nay, các vị vua khi đến vùng đất đó cũng không cho đánh trống.
Evaṃ duṭṭhagāmaṇi abhaya mahārājā dvattiṃsa damiḷa rājāno māretvā laṅkādīpaṃ ekacchattamakāsi.
Thus, King Duṭṭhagāmaṇi Abhaya, having slain thirty-two Damiḷa kings, made the island of Lanka a single dominion.
Như vậy, Duṭṭhagāmaṇī Abhaya Mahārāja, sau khi giết chết ba mươi hai vị vua Damīḷa, đã biến đảo Laṅkā thành một vương quốc dưới một chiếc lọng.
Yadā duṭṭhagāmaṇi vijitaṃ nagaraṃ gaṇhi tadā dīghajantu yodho eḷāraṃ upasaṅkamitvā attano bhāgineyyassa bhallukassa yodha bhāvaṃ ācikkhitvā idhāgamanatthāya tassa santikaṃ pesesi.
When Duṭṭhagāmaṇi captured the city, the warrior Dīghajantu approached Elara and, explaining the prowess of his nephew Bhalluka, sent for him to come there.
Khi Duṭṭhagāmaṇī chiếm được thành phố chiến thắng, dũng sĩ Dīghajantu đã đến gặp Eḷāra, báo cáo về tài năng chiến binh của cháu trai mình là Bhalluka, và cử người đến chỗ hắn để mời hắn đến đây.
Bhallukopi eḷārassa daḍḍhadivasato sattame divase saṭṭhiyā purisa sahassehi saddhiṃ otiṇṇo rañño matabhāvaṃ sutvāpi lajjāya yujjhissāmīti mahātitthato nikkhamitvā kolambahālake nāma gāme khaṇdhāvāraṃ nivesesi.
Bhalluka, too, landed with sixty thousand men on the seventh day after Elara's cremation. Although he heard of the king's death, out of shame, thinking, "I will fight," he set out from Mahatittha and encamped in the village named Kolambahālaka.
Bhalluka cũng, vào ngày thứ bảy sau ngày Eḷāra bị hỏa táng, đã đổ bộ cùng sáu mươi ngàn người. Nghe tin vua đã chết nhưng vì xấu hổ, hắn nói, “Ta sẽ chiến đấu,” và rời Mahātittha, đóng quân tại một ngôi làng tên Kolambahālaka.
Rājāpi tassā’gamanaṃ sutvā sannaddho kaṇḍulaṃ āruyha yodhaparivuto mahatā balakāyena abhinikkhami.
The king, hearing of his arrival, armored himself, mounted Kandula, and set forth with a large army surrounded by warriors.
Nhà vua cũng, nghe tin hắn đến, đã mặc áo giáp, cưỡi voi Kaṇḍula, cùng với các dũng sĩ và một lực lượng quân đội hùng mạnh, tiến ra.
Phussadevopi pañcāvudha sannaddho rañño pacchimāsane nisīdi.
Phussadeva, also fully armored with five weapons, sat on the king's rear seat.
Phussadeva cũng, mặc năm loại vũ khí, ngồi ở ghế sau của nhà vua.
Bhallukopi pañcāvudha sannaddho hatthiṃ āruyha rājābhimukho agañchi.
Bhalluka, also fully armored with five weapons, mounted an elephant and advanced towards the king.
Bhalluka cũng, mặc năm loại vũ khí, cưỡi voi và tiến về phía nhà vua.
Tadā kaṇḍulo tassa vegamaṇdi bhāvatthaṃ sanikaṃ sanikaṃ paccosakaki senāpi hatthinā saddhiṃ tatheva paccosakaki.
At that time, Kandula, to show his swiftness, retreated slowly, and the army also retreated in the same way with the elephant.
Lúc đó, Kaṇḍula đã lùi lại từ từ vì hắn rất nhanh nhẹn; quân đội cũng lùi lại theo voi.
Rājā phussadevaṃ āha ayaṃ hatthi pubbe aṭṭhavīsatiyā yuddhesu apaccosakakitvā idāni kasmā pana paccosakkatīti.
The king asked Phussadeva, "This elephant has not retreated in twenty-eight previous battles; why does it retreat now?"
Vua hỏi Phussadeva, “Con voi này trước đây chưa từng lùi bước trong hai mươi tám trận chiến, bây giờ tại sao lại lùi bước?”
So āhādeva.
He said,
Ông ấy đáp, “Thưa Đại vương!”
Amhākameva jayo ayaṃ gajo jayabhūmiṃ avekkhanto paccosakkati jayabhūmiṃ patvā ṭhassatīti?
"It is indeed our victory. This elephant is retreating, seeking the field of victory. It will stand when it reaches the field of victory."
“Đây chính là chiến thắng của chúng ta. Con voi này đang lùi lại để tìm kiếm chiến trường chiến thắng; nó sẽ đứng vững khi đến được chiến trường chiến thắng.”
Nāgopi paccosakakitva pura devassa passe mahāvihāra sīmante aṭṭhāsi.
The elephant also retreated and stood near the Puradeva, on the boundary of the Mahāvihāra.
Con voi cũng đã lùi lại và đứng ở ranh giới của Mahāvihāra, bên cạnh Puradeva.
Tato bhalluko rājābhimukhā āgantvā rājānaṃ uppaṇḍesi rājāpi khaggatalena mukhaṃ pidhāya taṃ akkosi rañño mukhe vijjhissāmīti saraṃ khipi.
Then Bhalluka came before the king and mocked him. The king, covering his face with the flat of his sword, reviled him. Bhalluka shot an arrow, intending to hit the king in the face.
Sau đó, Bhalluka đến đối mặt với nhà vua và chế nhạo nhà vua. Nhà vua cũng che mặt bằng lưỡi gươm và mắng nhiếc hắn. Hắn bắn một mũi tên định bắn vào mặt nhà vua.
So khaggatala māgaccabhūmiyaṃ pati, bhalluko mukhe viddhesmiti saññāya ukkuṭṭhi, akāsi tadā rañño pacchimāsane nisinno phussadevo rañño kuṇḍalaṃ ghaṭento tassa mukhe kaṇḍaṃ pātesi rañño pāde katvā patamānassa jāṇumhi aparena kaṇḍena vijjhitvā rañño sīsaṃ katvā pātesi.
It struck the flat of the sword and fell to the ground. Bhalluka, thinking he had hit him in the face, gave a shout of triumph. At that moment, Phussadeva, seated on the king's rear seat, aiming at the king's ear, shot an arrow into his face. As he fell, with his feet upwards, he was struck by another arrow in the knee, and Phussadeva made him fall with his head down towards the king.
Mũi tên đó trúng vào lưỡi gươm và rơi xuống đất. Bhalluka, tưởng rằng đã bắn trúng mặt, đã reo hò. Lúc đó, Phussadeva đang ngồi ở ghế sau của nhà vua, đã bắn một mũi tên vào mặt hắn, xuyên qua khuyên tai của nhà vua. Khi hắn ngã xuống, ông đã bắn một mũi tên khác vào đầu gối của hắn, và bắn một mũi tên vào đầu hắn khiến hắn ngã xuống.
Rājā laddhajayo nagaraṃ āgantvā saraṃ āharāpetvā puṅkhena ujukaṃ ṭhapāpetvā taṃ pamāṇaṃ kahāpaṇarāsiṃ katvā phussadevassa adāsi.
The king, having achieved victory, returned to the city, had the arrow brought, had it placed upright by its butt, and made a pile of coins equal to its measure, which he gave to Phussadeva.
Vua, sau khi giành chiến thắng, trở về thành phố, sai người mang mũi tên đến, đặt thẳng hàng với cán, và đong một lượng tiền xu tương đương với chiều dài đó, rồi ban cho Phussadeva.
Evaṃ laṅkārajjaṃ ekacchattaṃ katvā rājā yodhānaṃ yathānurūpaṃ ṭhānantaraṃ adāsi.
Thus, having made the kingdom of Lanka a single dominion, the king bestowed suitable positions upon the warriors.
Như vậy, sau khi biến vương quốc Laṅkā thành một vương quốc dưới một chiếc lọng, nhà vua đã ban chức tước phù hợp cho các dũng sĩ.
Theraputtābhayo pana dīyamānaṃ ṭṭhānantaraṃ na gaṇhi kasmā na gaṇhasiti pucchino yuddhaṃ atthi mahārājāti āhaṃ.
However, Theraputtābhaya did not accept the position offered. When asked, "Why do you not accept it?" he replied, "There is a battle, O Great King!"
Theraputtābhaya thì không nhận chức tước được ban. Khi được hỏi, “Tại sao không nhận?”, ông đáp, “Thưa Đại vương, còn có chiến tranh.”
Idāni ekarajje kate kiṃ nāma yuddhanti pucchite kilesa corehi yujjhissa mīti āha.
When asked, "Now that the kingdom is united, what battle is there?" he said, "I will fight with the defilement-thieves (kilesa-cora)."
Khi được hỏi, “Bây giờ đã thống nhất vương quốc rồi, chiến tranh nào nữa?”, ông đáp, “Tôi sẽ chiến đấu với bọn trộm phiền não.”
Rājā punappunaṃ nivāresi sopi punappuna yācitvā rājānuññāya pabbajitvā vipassanāya kammaṃ karonto arahattaṃ patvā pañca khīṇāsavasata parivāro ahosi.
The king discouraged him repeatedly, but he repeatedly requested and, with the king's permission, became a monk. Practicing insight (vipassanā), he attained Arahantship and was surrounded by five hundred Arahants (khīṇāsava).
Nhà vua đã ngăn cản ông nhiều lần, nhưng ông cũng nhiều lần thỉnh cầu và được nhà vua cho phép xuất gia. Sau khi thực hành thiền quán và đạt được A-la-hán quả, ông đã trở thành một vị A-la-hán được năm trăm vị Tỳ-kheo lậu tận vây quanh.
Tato rājā attano pāsādatale sirīsayanagato mahatiṃ sampattiṃ oloketvā akkhobhiṇi senāghātaṃ anussari.
Then the king, lying on his royal couch in the palace, surveying his great prosperity, recalled the slaughter of the innumerable army.
Sau đó, nhà vua, khi đang nằm trên giường quý ở tầng lầu cung điện, nhìn thấy sự thịnh vượng vĩ đại và nhớ lại cuộc tàn sát quân đội vô số.
Anussarantassa rañño mahantaṃ demanassaṃ uppajji sagga maggantarāyo me bhaveyyāti.
As the king recalled it, great dejection arose in him, thinking, "There might be an obstacle to my path to heaven."
Khi nhớ lại, nhà vua cảm thấy rất buồn bã, “E rằng con đường lên cõi trời của ta sẽ bị cản trở.”
Tadā piyaṅgudīpe arahanto rañño paricitakkaṃ ñatvā taṃ assāsetuṃ aṭṭha arahante pesse.
At that time, the Arahants on Piyangudīpa, knowing the king's thoughts, sent eight Arahants to console him.
Lúc đó, các vị A-la-hán ở đảo Piyaṅgu, biết được suy nghĩ của nhà vua, đã cử tám vị A-la-hán đến để an ủi ngài.
Te āgantvā āgatabhāvā nivedetvā pāsādatalaṃ abhiruhiṃsu rājā there vanditvā āsane nisīdāpetvā āgata kāraṇaṃ pucchi.
They came, announced their arrival, and ascended to the palace terrace. The king venerated the Theras, seated them on seats, and asked the reason for their coming.
Các vị ấy đến, báo tin đã đến, và lên tầng lầu cung điện. Nhà vua đảnh lễ các vị Trưởng lão, mời ngồi vào chỗ, và hỏi lý do đến.
Therāpi āgata kāraṇaṃ vatvā rañño tena kammunā sagga-mokkhantarāyabhāvaṃ bodhetva pakkamiṃsu rājā tesaṃ vacanaṃ sutvā assāsaṃ paṭilabhitvā vanditvā (te vissajjetvā) sirisayanagato puna cintesi.
The Theras, having stated the reason for their coming, explained to the king that there was no obstacle to heaven or liberation due to that deed, and then departed. The king, hearing their words, regained composure, venerated them (and dismissed them), and again thought on his royal couch.
Các vị Trưởng lão cũng nói lý do đến, và sau khi giải thích cho nhà vua rằng hành động đó không phải là chướng ngại cho con đường lên cõi trời và giải thoát, họ đã rời đi. Nhà vua, nghe lời các vị ấy, cảm thấy được an ủi, đảnh lễ (và tiễn các vị ấy), rồi trở lại giường quý và suy nghĩ lần nữa.
Mātipitaro kho pana mā co kadācipi vinā saṅghena āhāraṃ bhuñjathāti amhehi sapathaṃ kāresuṃ bhikkhusaṅghassa adatvā bhuttaṃ atthi nu kho natthiti cintayanto satisammosena saṅghassa adatvā pātarāsakāle paribhuttaṃ ekaṃyeva maricavaṭṭiṃ addasa.
"My parents made me swear that I should never eat a meal without the Saṅgha present." Thinking, "Have I eaten without giving to the Bhikkhu Saṅgha, or not?" in a moment of absent-mindedness, he remembered only one peppercorn he had consumed at breakfast without giving to the Saṅgha.
“Cha mẹ đã bắt chúng ta thề rằng không bao giờ ăn mà không có Tăng chúng.” Ông suy nghĩ, “Liệu có phải đã ăn mà không cúng dường Tăng chúng không?” Trong lúc lơ đễnh, ông nhớ lại một lần đã ăn một hạt tiêu vào bữa sáng mà không cúng dường Tăng chúng.
Disvā ca ayuttaṃ mayā kataṃ daṇḍakammaṃ me kātabbantī cintesi atha rājā chattamaṅgala sattāhe vītivatte mahatā rājānubhāvena mahantena kīḷāvidhānena udakakīḷaṃ kīḷituṃ abhisittānaṃ rājunaṃ cārittānu pālanatthañca tissavāpiṃ agamāsi.
Seeing this, he thought, "I have done something improper; I must undertake a penitential act." Then, after the week of the umbrella festival had passed, with great royal splendor and a grand festive arrangement, to observe the custom of anointed kings, the king went to Tissavāpi to play water sports.
Sau khi nhớ lại, ông nghĩ, “Ta đã làm điều không đúng, ta phải chịu hình phạt.” Sau đó, sau khi bảy ngày lễ đăng quang trôi qua, nhà vua, với uy quyền vĩ đại và một nghi lễ vui chơi lớn, đã đến hồ Tissa (Tissavāpi) để vui chơi dưới nước và để tuân theo truyền thống của các vị vua đã đăng quang.
Rañño sabbaṃ paricchadaṃ upāhanachattāni ca maricavaṭṭi vihāraṭṭhānamhi ṭhapayiṃsu.
All the king's belongings, including his sandals and parasols, were placed at the Maricavaṭṭi Vihāra site.
Tất cả đồ dùng của nhà vua, giày dép và lọng, đều được đặt tại vị trí của tu viện Maricavaṭṭi.
Tatrāpi thūpaṭṭhāne rājapurisā rañño sadhātukaṃ kuntaṃ ujukaṃ ṭhapesuṃ.
Even there, at the stupa site, the royal officers placed the king's spear, which contained relics, upright.
Ở đó, tại vị trí tháp, các quan lại của nhà vua đã dựng thẳng ngọn giáo có xá lợi của nhà vua.
Rājā divasabhāgaṃ orodha parivuto kīḷitvā sāyaṇhe jāte nagaraṃ gamissāma kuntaṃ vaḍḍhethāti āha.
The king, having played for a part of the day surrounded by his retinue, said when evening came, "We shall go to the city; raise the spear."
Vua, được tùy tùng vây quanh, đã vui chơi suốt nửa ngày. Khi chiều đến, vua nói: “Chúng ta sẽ về thành. Hãy nhấc cây giáo lên.”
Rājapurisā kuntaṃ gaṇhantā cāletuṃ nāsakkhiṃsu rājasena, taṃ acchariyaṃ disvā samāgantvā gaṇdhamālādīhi pūjesi rājāpi mahantaṃ acchariyaṃ disvā haṭṭhamānaso samantā ārakkhaṃ saṃvidahitvā nagaraṃ pāvisi.
The royal men, taking the spear, were unable to move it. The royal army, seeing that wonder, gathered and worshipped it with perfumes, garlands, etc. The king too, seeing a great wonder, was joyful in mind and, having arranged guards all around, entered the city.
Các quân lính hoàng gia, khi cầm cây giáo, đã không thể lay chuyển nó. Quân đội hoàng gia, thấy điều kỳ diệu đó, đã tụ tập lại và cúng dường bằng hương, hoa, v.v. Vua cũng vậy, thấy điều kỳ diệu lớn lao đó, với tâm hoan hỷ, đã bố trí lính canh khắp nơi và tiến vào thành.
Tato rājā kuntaṃ parikkhipāpetvā cetiyaṃ taṃ parikkhipāpetvā vihārañca kāresi.
Then the king had the spear encircled, and encircling that, he built a Cetiya and a Vihāra.
Sau đó, vua đã cho xây một tháp thờ (cetiya) bao quanh cây giáo đó, và cũng cho xây một tu viện (vihāra) bao quanh tháp thờ đó.
Vihāro tīhi saṃvaccharehi niṭṭhāsiṃ rājā vihāramahatthāya saṅghaṃ sannipātesi bhikkhūnaṃ satasahassāni bhikkhunīnaṃ navuti sahassāni sannipatiṃsu tasmiṃ samāgame rājā saṅghaṃ vanditvā evamāha bhante vissaritvā vinā saṅghena maricavaṭṭikaṃ paribhuñjiṃ tadatthaṃ daṇḍakammaṃ me hotūti-sacetiyaṃ maricavaṭṭiyaṃ vihāraṃ kāresiṃ patigaṇhātu bhante saṅgho sacetiyaṃ vihāranti dakkhiṇodakaṃ pātetvā bhikkhusaṅghassa vihāraṃ adāsi.
The Vihāra was completed in three years. The king gathered the Saṅgha for the great Vihāra ceremony. One hundred thousand bhikkhus and ninety thousand bhikkhunīs gathered. At that assembly, the king paid homage to the Saṅgha and said, "Venerable Sirs, I inadvertently partook of the Maricavaṭṭi without the Saṅgha. May a penalty be imposed upon me for that. I have built the Maricavaṭṭi Vihāra with the Cetiya; may the Saṅgha, Venerable Sirs, accept this Vihāra with the Cetiya." Having poured the water of dedication, he presented the Vihāra to the Bhikkhu Saṅgha.
Tu viện được hoàn thành trong ba năm. Vua đã triệu tập Tăng đoàn để tổ chức đại lễ khánh thành tu viện. Một trăm ngàn Tỳ-khưu và chín mươi ngàn Tỳ-khưu-ni đã vân tập. Trong đại hội đó, vua đảnh lễ Tăng đoàn và nói như vầy: “Bạch chư Đại đức, con đã quên mà thọ dụng hạt tiêu (maricavaṭṭika) mà không có Tăng đoàn. Xin hãy ban hình phạt cho con vì điều đó. Con đã xây tu viện Maricavaṭṭi cùng với tháp thờ. Xin Tăng đoàn thọ nhận tu viện cùng với tháp thờ này, bạch chư Đại đức.” Sau khi đổ nước hồi hướng, vua đã dâng tu viện cho Tăng đoàn.
Vihārassa samantato bhikkhusaṅghassa nisīdanatthāya mahantaṃ maṇḍapaṃ kāresi maṇḍapa pādā abhayavāpiyā jale patiṭṭhitā ahesuṃ.
Around the Vihāra, he built a large pavilion for the Bhikkhu Saṅgha to sit. The pillars of the pavilion were established in the waters of the Abhayavāpi.
Xung quanh tu viện, vua đã cho xây một đại sảnh đường để Tăng đoàn ngồi. Các cột của sảnh đường được đặt trong nước hồ Abhayavāpi.
Sesokāse kathācanatthi.
There was no other place for discourses.
Không còn chỗ trống nào khác.
Tattha bhikkhusaṅghaṃ nisīdāpetvā sattāhaṃ mahādānaṃ datvā sabbaparikkhāraṃ adāsi.
Having seated the Bhikkhu Saṅgha there, he gave a great offering for seven days and offered all requisites.
Tại đó, vua đã sắp xếp Tăng đoàn ngồi, cúng dường đại thí trong bảy ngày và dâng tất cả vật dụng cần thiết.
Tattha saṅghattherena laddha parikkhāro satasahassagghanako ahosi.
The requisites received by the elder of the Saṅgha there were worth one hundred thousand.
Vật dụng mà vị Trưởng lão Tăng đoàn nhận được tại đó trị giá một trăm ngàn (tiền).
18. Tato rājā cintesi mahāmahiṇdatthero kira mama ayyakassa devānampiyatissa rañño evamāha.
18. Then the king reflected: "Indeed, the Great Elder Mahinda said this to my grandfather, King Devānampiyatissa:
18. Sau đó, vua suy nghĩ: “Đại Trưởng lão Mahinda đã nói với ông nội của ta, vua Devānampiyatissa, như vầy:
Nattā te mahārāja duṭṭhagāmaṇi abhayo visaṃ hatthasatikaṃ sovaṇṇamāliṃ thūpaṃ kāressati.
'Your grandson, Mahārāja, Duṭṭhagāmaṇi Abhaya, will build the Suvaṇṇamāli Thupa, which is one hundred cubits tall.'
‘Đại vương, cháu của ngài, Duṭṭhagāmaṇi Abhaya, sẽ xây một tháp Sovaṇṇamāli cao một trăm hai mươi cubit.’
Saṅghassa ca uposathāgārabhūtaṃ navabhūmakaṃ lohapāsādaṃ kāressatīti cintetvā ca pana olokento rājagehe karaṇḍake ṭhapitaṃ suvaṇṇapaṭṭalekhaṃ disvā taṃ vācesi.
He will also build the nine-storied Lohapāsāda, which will serve as the Uposatha-hall for the Saṅgha." Having reflected on this, he looked and found a golden plate with an inscription placed in a casket in the royal palace and read it.
Và sẽ xây một Loha Pāsāda (Lầu Đồng) chín tầng làm nhà Uposatha cho Tăng đoàn.” Sau khi suy nghĩ như vậy, vua nhìn thấy một bản văn khắc trên tấm vàng được đặt trong một chiếc hộp ở cung điện hoàng gia và đã đọc nó. Vua nghe rằng: “Trong tương lai, bốn trăm năm sau, Duṭṭhagāmaṇi Abhaya, con trai của Kāka vaṇṇatissa, sẽ xây dựng cái này và cái kia.”
Anāgate cattālīsaṃ vassasataṃ atikkamma kākavaṇṇatissassa putto duṭṭhagāmaṇi abhayo idañcidañca kāressatīti sutvā haṭṭho udaggo appoṭhesi-ayyena kira vatamhi diṭṭho mahā mahiṇdenāti.
"In the future, four hundred years from now, Kākaṇaṇṇatissa's son, Duṭṭhagāmaṇi Abhaya, will do this and that." Hearing this, he was overjoyed and exclaimed, "Indeed, I was seen by the venerable Mahā Mahinda!"
Vua hoan hỷ, phấn khởi, vỗ tay và nói: “Ông nội Mahinda đã thấy ta rồi!”
Tato pātova mahāmeghavanaṃ gantvā bhikkhusaṅghaṃ sannipātetvā etadavoca?
Then, early in the morning, he went to Mahāmeghavana, assembled the Bhikkhu Saṅgha, and said this:
Sau đó, ngay vào buổi sáng, vua đến Mahāmeghavana, triệu tập Tăng đoàn và nói:
Bhante bhikkhusaṅghassa uposathāgāraṃ katvā devavimāna sadisaṃ pāsādaṃ kāressāmi devalokaṃ pesetvā paṭe vimānākāraṃ likhāpetvā me dethāti?
"Venerable Sirs, I will build an Uposatha-hall for the Bhikkhu Saṅgha, a palace like a celestial mansion. Please send someone to the deva world to draw the form of the mansion on a cloth and bring it to me."
“Bạch chư Đại đức, con sẽ xây một ngôi nhà Uposatha cho Tăng đoàn, một cung điện giống như cung điện của chư thiên. Xin hãy cử người đến cõi trời, vẽ hình dáng cung điện lên một tấm vải và mang về cho con.”
Saṅgho aṭṭha khīṇāsave pesesi.
The Saṅgha sent eight Arahants.
Tăng đoàn đã cử tám vị A-la-hán.
Te tāvatiṃsabhavanaṃ gantvā dvādasayojanubbedhā aṭṭhacattālīsa yojana parikkhepaṃ kūṭāgāraṃ sahassa patimaṇḍitaṃ navabhūmakaṃ sahassagabbhaṃ khīraṇa devadhītāya puññānubhāvanibbattaṃ ākāsaṭṭhaṃ ratanapāsādaṃ oloketvā hiṅgulakena paṭe tadākāraṃ likhitvā ānetvā bhikkhusaṅghassa adaṃsu saṅgho rañño pāhesi.
They went to the Tāvatiṃsa abode, observed the celestial palace of the Devadhītā Khīraṇa, which was twelve yojanas high, forty-eight yojanas in circumference, adorned with thousands of pinnacles, nine-storied, and had thousands of chambers, manifest through the power of her merit and existing in the air. They drew its form on a cloth with vermillion and brought it, presenting it to the Bhikkhu Saṅgha. The Saṅgha sent it to the king.
Các vị ấy đến cõi trời Đao Lợi, nhìn thấy một cung điện bằng ngọc báu trên không, cao mười hai dojana, chu vi bốn mươi tám dojana, được trang trí bằng hàng ngàn tháp nhọn, chín tầng, có hàng ngàn phòng, được tạo ra nhờ năng lực phước báu của nữ thần Khīraṇa. Các vị ấy đã vẽ hình dáng đó lên một tấm vải bằng chu sa và mang về dâng cho Tăng đoàn. Tăng đoàn đã gửi tấm vải đó cho vua.
Taṃ disvā rājā tuṭṭhamānaso tadā taṃ lekhatulyaṃ lohapāsādaṃ kāresi.
Seeing it, the king was delighted and built the Lohapāsāda exactly like that drawing.
Thấy vậy, vua hoan hỷ và ngay lập tức đã xây Loha Pāsāda (Lầu Đồng) giống như bản vẽ đó.
Kammantārambha kāle pana catusu dvāresu aṭṭhasatasahassāni hiraññāni ṭhapāpesi tadā catusu dvāresu sahassa sahassaṃ vatthapuṭāni ceva guḷa-tela-sakkhara-madhupurā anekasahassacāṭiyo ca ṭhapāpesi.
At the time of the commencement of the work, he placed eight hundred thousand pieces of gold at each of the four entrances. Also, at each of the four entrances, he placed thousands of cloth bundles and thousands of jars filled with molasses, oil, sugar, and honey.
Vào lúc khởi công, vua đã cho đặt tám trăm ngàn đồng bạc ở bốn cổng. Lúc đó, vua cũng cho đặt hàng ngàn gói vải và hàng ngàn chum đầy đường, dầu, đường phèn, mật ong ở bốn cổng.
Pāsāde amūlakena kammaṃ na kātabbanti bheriṃ cārapetvā amūlakena katakammaṃ agghāpetvā kārakānaṃ mūlaṃ dāpesi.
He proclaimed by drum, "No work should be done on the Pāsāda without payment." He had the unpaid work appraised and ensured the workers were paid.
Vua ra lệnh bằng tiếng trống rằng: “Không được làm việc trong cung điện mà không có công xá.” Vua đã định giá công việc đã làm mà không có công xá và trả tiền công cho những người thợ.
Pāsādo ekekena passena hatthasata hatthasatappamāṇo ahosi tathā ubbedhana, navabhūmāyo cassa ahesuṃ ekekissā bhūmiyā sataṃ sataṃ kūṭāgārāni, tāni sabbānipi ratanakhacitāni ceva suvaṇṇa kiṅkiṇikāpanti parikkhittāni ca ahesuṃ tesaṃ kūṭāgārāni nānāratana bhūsikā pavāḷa vedikā ceva, tāsaṃ padumāni ca nānāratana vicittāneva ahesuṃ.
The Pāsāda was one hundred cubits on each side and also one hundred cubits in height. It had nine stories, and each story had one hundred pinnacled chambers. All of these were inlaid with gems and encircled by golden bells. The pinnacled chambers had various gem adornments and coral railings, and the lotuses on them were also adorned with various gems.
Cung điện mỗi cạnh dài một trăm cubit, và cũng cao như vậy, có chín tầng. Mỗi tầng có một trăm tháp nhọn, tất cả đều khảm ngọc báu và được bao quanh bởi hàng chuông vàng. Các tháp nhọn đó được trang trí bằng nhiều loại ngọc báu, có lan can san hô, và các hoa sen trên đó cũng được trang trí bằng nhiều loại ngọc báu.
Tathā sahassagabbhā ca nānāratana khacitā sīyapañjara vibhūsitā ca.
Similarly, it had a thousand chambers, inlaid with various gems and adorned with lion cages.
Cũng có hàng ngàn phòng, khảm nhiều loại ngọc báu và được trang trí bằng các lồng sư tử.
Vessavanassa nārivābhanayānaṃ sutvā tadākāraṃ majjhe ratana maṇḍapaṃ kāresi.
Having heard of Vessavaṇa's Nārivābhanayāna, he built a gem-pavilion in the middle, resembling it.
Nghe nói về cỗ xe của Vessavaṇa, vua đã cho xây một sảnh đường bằng ngọc báu ở giữa giống như vậy.
So anekehi ratanatthambhehi sīhavyagghādi rūpehi devatā rūpehi ca patimaṇḍito samantato olambaka muttā jālena ca parikkhitto ahosi pavāḷavedikā cassa pubbe vuttappakārāva sattaratana vicittamaṇḍapa majjhe pana eḷikamaya bhūmiyā dantamaya pallaṅko ahosi apassenampi dantamayameva, so suvaṇṇasūriyamaṇḍalehi rajata caṇda maṇḍalehi muttāmaya tārakāhi ca vicitto tattha tattha yathārahaṃ nānāratanamaya padumāni ceva pasāda janakāni ca jātakāni antarantarā suvaṇṇalatāyo ca kāresi.
It was adorned with many gem-pillars, lion and tiger figures, and celestial figures, and was surrounded by hanging pearl nets. Its coral railings were as described previously. In the middle of the pavilion, which was adorned with the seven jewels, there was an ivory couch on a crystal floor. The backrest was also made of ivory. It was adorned with golden sun-discs, silver moon-discs, and pearl stars, and here and there were beautiful lotuses made of various gems, and inspiring Jātaka scenes interspersed with golden creepers.
Nó được trang trí bằng nhiều cột ngọc báu, các hình sư tử, hổ, v.v., và các hình chư thiên, được bao quanh bởi mạng lưới ngọc trai rủ xuống. Lan can san hô của nó giống như đã mô tả trước đây. Ở giữa sảnh đường được trang trí bằng bảy loại ngọc báu, có một chiếc ghế dài bằng ngà voi trên nền đất làm bằng ngà voi. Tựa lưng cũng bằng ngà voi, nó được trang trí bằng các hình mặt trời bằng vàng, các hình mặt trăng bằng bạc, và các ngôi sao bằng ngọc trai. Ở đó, vua cũng cho làm các hoa sen bằng nhiều loại ngọc báu phù hợp ở mỗi nơi, và các câu chuyện Jātaka gây hoan hỷ xen kẽ, cùng với các dây leo bằng vàng.
Tattha mahagghaṃ paccattharaṇaṃ attharitvā manuññaṃ danta vijaniṃ ṭhapesi.
There, he spread a valuable mattress and placed a charming ivory fan.
Vua đã trải một tấm thảm quý giá ở đó và đặt một chiếc quạt ngà voi tuyệt đẹp.
Pavāḷamaya pādukā kāresi.
He made coral sandals.
Vua đã cho làm những chiếc dép bằng san hô.
Tathā pallaṅkassopari eḷikabhūmiyā patiṭṭhitaṃ rajatamayadaṇḍaṃ setaccattaṃ kāresi.
And above the couch, on the crystal floor, he made a silver staff with a white umbrella.
Tương tự, phía trên ghế dài, vua đã cho làm một chiếc lọng trắng có cán bằng bạc được đặt trên nền đất làm bằng ngà voi.
Tattha sattaratanamayāni aṭṭhamaṅgalāni antarantarā ca maṇimuttāmayā catuppāda pantiyo ca kāresi.
There, he made the eight auspicious signs of the seven jewels, and here and there rows of quadrupeds made of gems and pearls.
Tại đó, vua đã cho làm tám biểu tượng cát tường bằng bảy loại ngọc báu, và các hàng động vật bốn chân bằng ngọc và ngọc trai xen kẽ.
Chattante cassa ratanamaya ghaṇṭāpantiyo olambiṃsu.
At the edge of the umbrella, strings of gem-bells hung.
Ở mép lọng, các hàng chuông bằng ngọc báu rủ xuống.
Pāsādo chattaṃ pallaṅko maṇḍapo cāti cattāro anagghā ahesuṃ mahagghāni mañcapīṭhāni paññatvo tattha mahagghāni kambalāni bhummattharaṇāni attharāpesi āvamana kumhi uḷuṅko ca sovaṇṇamayāyeva ahesuṃ.
The Pāsāda, the umbrella, the couch, and the pavilion—these four were priceless. There were also valuable beds and seats arranged, and valuable blankets and floor coverings spread out. The water-pot and ladle were also made of gold.
Cung điện, lọng, ghế dài và sảnh đường—bốn thứ này đều vô giá. Nhiều giường và ghế quý giá đã được sắp xếp ở đó. Vua đã cho trải những tấm thảm và thảm lót sàn quý giá. Chậu rửa và gáo múc cũng đều bằng vàng.
Sesa paribhoga bhaṇḍesu vattabbameva natthi dvārakoṭṭhakopi manohara pākārena parikkhitto.
There is no need to speak of the other household articles. The gateway was also surrounded by a charming wall.
Không cần phải nói về các vật dụng sinh hoạt còn lại. Cổng thành cũng được bao quanh bởi một bức tường đẹp mắt.
Tambalohiṭṭhikābhi pana chāditattā pāsādassa lohapāsādoti vohāro ahosi.
However, because it was covered with copper tiles, the Pāsāda was known as the Lohapāsāda (Brazen Palace).
Vì cung điện được lợp bằng gạch đồng đỏ, nên nó được gọi là Loha Pāsāda (Lầu Đồng).
Evaṃ tāvatiṃsabhavane devasabhā viya pāsādaṃ niṭṭhāpetvā saṅghaṃ sannipātesi.
Thus, having completed the Pāsāda, like the assembly hall in Tāvatiṃsa heaven, he assembled the Saṅgha.
Như vậy, sau khi hoàn thành cung điện giống như đại sảnh đường của chư thiên ở cõi trời Đao Lợi, vua đã triệu tập Tăng đoàn.
Maricavaṭṭi vihāramage viya saṅgho sannipati.
The Saṅgha gathered as in the great ceremony of the Maricavaṭṭi Vihāra.
Tăng đoàn đã vân tập giống như trong đại lễ tu viện Maricavaṭṭi.
Paṭhamabhūmiyaṃ puthujjanāyeva aṭṭhaṃsu dutiyabhūmiyā tepiṭakā, tatiyādisu tīsu bhūmisu kamena sotāpanna - sakadāgāmi - anāgāmino, upari catusu bhūmisu khīṇāsavāyeva aṭṭhaṃsu.
On the first floor stood only ordinary people (puthujjanas); on the second floor, those proficient in the three Piṭakas; on the next three floors, successively, Stream-Enterers (Sotāpannas), Once-Returners (Sakadāgāmīs), and Non-Returners (Anāgāmīs); and on the uppermost four floors stood only Arahants (Khīṇāsavas).
Ở tầng thứ nhất chỉ có phàm nhân. Ở tầng thứ hai là các vị Tam Tạng (Tepiṭaka). Ở ba tầng tiếp theo (thứ ba, thứ tư, thứ năm) lần lượt là các vị Nhập Lưu (Sotāpanna), Nhất Lai (Sakadāgāmi), Bất Hoàn (Anāgāmi). Ở bốn tầng trên cùng (thứ sáu, thứ bảy, thứ tám, thứ chín) chỉ có các vị A-la-hán (khīṇāsava).
Evaṃ saṅghaṃ sannipātetvā saṅghassa pāsādaṃ datvā maricavaṭṭi vihāramahe viya sattāhaṃ mahādānamadāsīti.
Having thus assembled the Saṅgha, and having given the Pāsāda to the Saṅgha, he gave a great offering for seven days, just as in the great ceremony of the Maricavaṭṭi Vihāra.
Như vậy, sau khi triệu tập Tăng đoàn, dâng cung điện cho Tăng đoàn, vua đã cúng dường đại thí trong bảy ngày giống như trong đại lễ tu viện Maricavaṭṭi.
19. Athekadivasaṃ rājā satasahassaṃ vissajjetvā mahābodhi pūjaṃ kāretvā nagaraṃ pavisanto thūpaṭṭhāne patiṭṭhitaṃ silāthūpaṃ disvā mahiṇdattherena vuttavacanaṃ anussaritvā mahāthūpaṃ kāressāmīti katasanniṭṭhāno nagaraṃ pavisitvā mahaṃtalaṃ āruyha subhojanaṃ bhuñjitvā sirisayanagato evaṃ cintesi mayā damiḷe maddamānena ayaṃ loko ativiya pīḷito, kena nu kho upāyena lokassa piḷanaṃ akatvā dhammena samena mahā cetiyassa anucchavikaṃ iṭṭhakā uppādessāmīti taṃ cintitaṃ chattaṃ adhivatthā devatā jānitvā rājā evaṃ cintesīti ugghosesi.
19. Then, one day, the king, having spent a hundred thousand and performed a great Bodhi-pūjā, as he was entering the city, saw the stone thūpa erected at the site of the thūpa. Remembering the words spoken by Mahinda Thera, he resolved, "I will build a great thūpa." Having entered the city, ascended to the upper floor, eaten a good meal, and gone to his royal couch, he thought thus: "By me, while crushing the Damiḷas, this world has been greatly oppressed. By what means, indeed, without oppressing the world, can I produce bricks suitable for the Great Cetiya in a righteous and proper way?" The deity residing in his royal parasol knew this thought and proclaimed, "The king is thinking thus!"
Rồi một hôm, đức vua sau khi chi một trăm ngàn để cúng dường Đại Bồ Đề, trong lúc tiến vào thành, ngài nhìn thấy tháp đá được dựng ở nơi bảo tháp, liền nhớ lại lời của trưởng lão Mahinda đã nói và quyết định rằng: “Ta sẽ cho xây dựng Đại Tháp”. Sau khi vào thành, lên lầu thượng, dùng bữa ngon, ngài ngự trên long sàng và suy nghĩ như vầy: “Khi ta chinh phạt người Damiḷa, thế gian này đã bị áp bức vô cùng. Bằng phương cách nào ta có thể làm ra gạch thích hợp cho Đại Bảo Tháp một cách hợp pháp và công bằng mà không gây áp bức cho thế gian đây?” Vị thiên nữ ngự trên lọng trắng biết được suy nghĩ ấy, liền loan báo rằng: “Đức vua đang suy nghĩ như vậy.”
Paramparāya devalokepi kolāhalamahosi taṃ ñatvā sakko devarājaṃ vissakammaṃ āmantetvā’tāta!
Consequently, there was also a great commotion in the deva world. Knowing this, Sakka, the king of devas, summoned Vissakamma, the divine craftsman, and said, 'My dear!
Tin đồn lan truyền đến tận cõi trời, gây nên một tiếng vang lớn. Biết được điều đó, vua trời Sakka gọi Vissakamma và nói: “Này con!
Vissa kamma!
Vissakamma!
Vissakamma!
Duṭṭhagāmaṇi abhaya mahārājā mahā cetiyassa iṭṭhakatthāya cintesi.
King Duṭṭhagāmaṇī Abhaya has thought about bricks for the Great Cetiya.
Đại vương Duṭṭhagāmaṇi Abhaya đang suy nghĩ về việc tìm gạch cho Đại Bảo Tháp.
Tvaṃ gantvā uttarapasse nagarato yojanappamāṇe ṭhāne gambhira nadiyā tīre iṭṭhakā māpetvā ehi’ti pesesi.
You go and make bricks on the bank of a deep river, at a place about a yojana from the city on the northern side, and then come back,' he sent him forth.
Con hãy đến một nơi cách thành một do tuần về phía bắc, bên bờ sông Gambhīra, hóa hiện gạch rồi trở về.”
Taṃ ñatvā vissakamma devaputto āgantvā tattheva mahācetiyānucchavikaṃ iṭṭhakā māpetvā devapurameva gato.
Knowing this, the deva-son Vissakamma came, made bricks suitable for the Great Cetiya right there, and returned to the deva city.
Biết được điều đó, thiên tử Vissakamma đến nơi ấy, hóa hiện gạch phù hợp với Đại Bảo Tháp rồi trở về thiên giới.
Puna divase eko sunakhaluddo sunakhe gahetvā araññaṃ gantvā tattha tattha vicaranto taṃ ṭhānaṃ patvā iṭṭhakā adisvā ca nikkhami.
The next day, a dog hunter, taking his dogs, went to the forest, wandered here and there, reached that place, and departed without seeing the bricks.
Vào ngày hôm sau, một người thợ săn chó dắt chó vào rừng, đi lang thang đây đó, đến nơi ấy nhưng không thấy gạch nên đã rời đi.
Tasmiṃ khaṇe ekā bhummā devatā tassa iṭṭhakā dassetuṃ mahantaṃ godhāvaṇṇaṃ gahetvā luddassa sunakhānañca attānaṃ dassetvā tehi anubaddho iṭṭhakābhimukhaṃ attvā antaradhāyi.
At that moment, a terrestrial deity, to show him the bricks, assumed the appearance of a large iguana, showed herself to the hunter and his dogs, and being pursued by them, went towards the bricks and then disappeared.
Ngay lúc đó, một vị địa thần muốn chỉ cho người ấy thấy gạch, liền hóa thành một con kỳ đà lớn, hiện ra trước mặt người thợ săn và bầy chó. Bị chúng đuổi theo, vị ấy chạy về phía có gạch rồi biến mất.
Sunakhaluddo iṭṭhakā disvā amhākaṃ rājā thūpaṃ kāretukāmo, mahanto vata no paṇṇākāro laddhoti haṭṭhamānaso puna divase pātoca āgantvā attanā diṭṭhaṃ iṭṭhaka paṇṇākāraṃ rañño nivedesi.
The dog hunter, seeing the bricks, thought, "Our king wishes to build a thūpa; indeed, a great gift has been found by us!" Delighted in mind, he came again early the next day and reported the brick-gift he had seen to the king.
Người thợ săn chó nhìn thấy gạch, lòng mừng rỡ nghĩ rằng: “Đức vua của chúng ta muốn xây tháp, thật là chúng ta đã tìm được một vật phẩm cúng dường to lớn.” Sáng sớm hôm sau, ông ta đến trình báo với đức vua về gạch mà mình đã thấy.
Rājā taṃ sāsanaṃ sutvā attamano hutvā tassa mahantaṃ sakkāraṃ kāretvā taṃyeva iṭṭhaka gopanaṃ kāresi.
The king, hearing that message, was delighted, greatly honored him, and made him the guardian of those very bricks.
Đức vua nghe tin, lòng vô cùng hoan hỷ, ban cho người ấy phần thưởng lớn và giao cho chính người ấy việc trông coi gạch.
Tato rājā ahameva iṭṭhakolokanatthāya gacchāmi - kuntaṃ vaḍḍhethāti āha.
Then the king said, "I myself am going to inspect the bricks – let the spear be carried!"
Sau đó, đức vua nói: “Chính ta sẽ đi xem gạch, hãy chuẩn bị giáo.”
Tasmiṃyeva khaṇe puna aññaṃ sāsanaṃ āhariṃsu.
At that very moment, another message was brought.
Ngay lúc ấy, lại có một tin khác được mang đến.
Nagarato tiyojanamatthake ṭhāne pubbuttarakaṇṇe ācāra viṭṭhigāme tiyāmarattiṃ abhippavaṭṭe deve soḷasa karīsappamāṇe padese suvaṇṇabījāni uṭṭhahiṃsu.
Three yojanas from the city, in the northeastern direction, in the village of Ācāraviṭṭhi, during a heavy three-watch night's rain, gold seeds arose in an area sixteen elephant-lengths in size.
Tại một nơi cách thành ba do tuần về phía đông bắc, trong làng Ācāraviṭṭhi, sau một trận mưa lớn kéo dài ba canh trong đêm, các mầm vàng đã mọc lên trên một khu đất rộng mười sáu karīsa.
Tāni pamāṇato ukkaṭṭhāni vidatthippamāṇāni.
By measure, the excellent ones were a span in size.
Những mầm vàng ấy, cái lớn nhất dài một gang tay, cái nhỏ nhất dài tám ngón tay.
Omakāni aṭṭhaṅgulappamāṇāni ahesuṃ, atha vibhātāya rattiyā gāmavāsino suvaṇṇabijāni disvā rāchā’rahaṃ vata bhaṇḍaṃ uppannanti samantato ārakkhā saṃvidahitvā suvaṇṇabījāni pātiyaṃ pūretvā āgantvā rañño dassesuṃ rājā tesampi yathārahaṃ sakkāraṃ kāretvā teyeva suvaṇṇa gopake akāsi.
The inferior ones were eight finger-breadths. Then, at daybreak, the villagers, seeing the gold seeds, thought, "Indeed, a royal treasure has appeared!" They arranged guards all around, filled a basket with the gold seeds, came, and showed them to the king. The king also honored them appropriately and made them the guardians of the gold.
Khi trời sáng, dân làng thấy các mầm vàng, nghĩ rằng: “Thật là báu vật xứng đáng với đức vua đã xuất hiện,” họ liền bố trí canh gác xung quanh, rồi đổ đầy mầm vàng vào một cái bát, mang đến dâng lên đức vua. Đức vua cũng ban thưởng xứng đáng cho họ và giao cho chính họ việc trông coi số vàng ấy.
Atha tasmiṃyeva khaṇe aññaṃ sāsanaṃ āhariṃsu.
Then, at that very moment, another message was brought.
Rồi ngay lúc ấy, một tin khác được mang đến.
Nagarato pācīnapasse sattayojana matthako ṭhāne pāragaṅgāya tambaviṭṭhi nāma janapade tambalohaṃ uppajji.
Seven yojanas from the city, in the eastern direction, across the Gaṅgā, in the district called Tambaviṭṭhi, copper appeared.
Tại một nơi cách thành bảy do tuần về phía đông, bên kia sông, trong xứ Tambaviṭṭhi, đồng đã xuất hiện.
Gāmikā pātiṃ pūretvā tambalohaṃ gahetvā āgantvā rañño dassesuṃ rājā yathānurūpaṃ sakkāraṃ tesampi kāretvā teyeva gopake akāsi.
The villagers filled a basket, brought the copper, and showed it to the king. The king also honored them appropriately and made them the guardians.
Dân làng đổ đầy đồng vào một cái bát, mang đến dâng lên đức vua. Đức vua cũng ban thưởng xứng đáng cho họ và giao cho chính họ việc trông coi.
Tadanantaraṃ aññaṃ sāsanaṃ āhariṃsu.
After that, another message was brought.
Sau đó, một tin khác được mang đến.
Purato catuyojanamatthako ṭhāne pubbadakkhiṇa kaṇṇe sumanavāpigāme uppalakuruviṇda missakā bahū maṇayo uppajjiṃsu gāmikā pātiṃ pūretvā āgantvā mānayo rañño dassesuṃ.
Four yojanas from the city, in the southeastern direction, in the village of Sumanavāpi, many gems, mixed with sapphires and rubies, appeared. The villagers filled a basket, brought the gems, and showed them to the king.
Tại một nơi cách thành bốn do tuần về phía đông nam, trong làng Sumanavāpi, nhiều loại ngọc quý lẫn với hồng ngọc uppala đã xuất hiện. Dân làng đổ đầy ngọc vào một cái bát, mang đến dâng lên đức vua.
Rājā tesampi sakkāraṃ kāretvā teyeva gopake akāsi.
The king also honored them and made them the guardians.
Đức vua cũng ban thưởng cho họ và giao cho chính họ việc trông coi.
Tadanantaraṃ aññampi sāsanaṃ āhariṃsu.
After that, yet another message was brought.
Sau đó, lại có một tin khác được mang đến.
Nagarato dakkhiṇa passe aṭṭhayojana matthake ṭhāne ambaṭṭhakola janapade ekasmiṃ leṇe rajataṃ uppajji tasmiṃ samaye nagaravāsiko eko vāṇijo bahūhi sakaṭehi haḷiddi siṅgiverādīnamatthāya malayaṃ gato, leṇassa avidūre sakaṭāni muñcitvā patodadāruṃ pariyesanto taṃ pabbataṃ abhirūḷho ekaṃ paṇasayaṭṭhiṃ addasa.
Eight yojanas from the city, in the southern direction, in the district of Ambaṭṭhakola, silver appeared in a certain cave. At that time, a merchant, a resident of the city, had gone to Malaya with many carts to get turmeric, ginger, and other goods. Having unyoked his carts not far from the cave, and searching for firewood for goading, he ascended that mountain and saw a jackfruit tree.
Tại một nơi cách thành tám do tuần về phía nam, trong xứ Ambaṭṭhakola, bạc đã xuất hiện trong một hang động. Vào thời ấy, một thương nhân ở kinh thành mang theo nhiều cỗ xe đến vùng Malaya để tìm nghệ, gừng và các thứ khác. Ông ta tháo xe ở gần hang động, rồi đi tìm một cây gậy thúc bò và leo lên ngọn núi ấy, ông thấy một cây mít.
Tassa mahantaṃ cāṭippamāṇaṃ ekameva paṇasa phalaṃ naruṇayaṭṭhiṃ nāmetvā heṭṭhā pāsāṇapiṭṭhiyaṃ aṭṭhāsi.
A single jackfruit, as large as a pot, was weighing down a tender branch, which rested on a stone slab below.
Trên cây có một quả mít duy nhất to bằng một cái vại lớn, làm cành cây cong xuống, chạm vào mặt phiến đá bên dưới.
So taṃ phalabhārena namitaṃ disvā upagantvā hatthena parāmasitvā pakkabhāvaṃ ñatvā vaṇṭaṃ chiṇdi paṇasayaṭṭhi uggantvā yaṭāṭṭhānaṃ aṭṭhāsi vāṇijo aggaṃ datvā bhuñjissāmīti cintetvā kālaṃ ghosesi.
Seeing it bent by the weight of the fruit, he approached it, touched it with his hand, knew it was ripe, and cut the stem. The jackfruit tree sprang up to its original position. The merchant thought, "I will offer the first portion and then eat," and announced the time for alms.
Thấy cành cây cong xuống vì sức nặng của quả, ông ta lại gần, dùng tay sờ nắn biết là quả đã chín, liền cắt cuống. Cành mít bật lên trở lại vị trí cũ. Người thương nhân nghĩ: “Ta sẽ dâng phần đầu tiên rồi mới ăn,” và cất tiếng báo giờ.
Tadā cattāro khīṇāsava āgantvā tassa purato pāturahesuṃ.
Then four Arahants came and appeared before him.
Lúc đó, bốn vị A-la-hán đến và hiện ra trước mặt ông.
Vāṇijo te disvā attamano pāde vanditvā nisīdāpetvā tassa phalassa vaṇṭāsamantā vāsiyā tacchetvā apassayaṃ luñcitvā apanāmesi.
The merchant, seeing them, was delighted. He paid homage at their feet, seated them, and, around the stem of that fruit, he scraped off the rind with an axe, removed the pulp.
Người thương nhân thấy các vị, lòng hoan hỷ, đảnh lễ dưới chân các vị, mời các vị ngồi xuống, rồi dùng rựa gọt quanh cuống quả mít, bóc vỏ và lột ra.
Samantato yusaṃ otaritvā apassayānitaṃ āvāṭaṃ pūresi vāṇijo manosilodakavaṇṇa paṇasayusaṃ patte pūretvā adāsi.
The juice flowed down all around and filled the cavity where the pulp had been. The merchant filled leaves with the jackfruit juice, which was the color of red arsenic water, and gave it to them.
Nước mít chảy ra xung quanh, làm đầy cái hố đã được đào sẵn. Người thương nhân đổ đầy nước mít màu như nước hùng hoàng vào bát và dâng cúng.
Te khīṇāsavā tassa passantasseva ākāsamabbhuggantvā pakkamiṃsu.
As he watched, those Arahants ascended into the sky and departed.
Các vị A-la-hán bay lên không trung ngay trước mắt ông và rời đi.
So puna kālaṃghosesi aññe cattaro khīṇāsavā āgamiṃsu.
He again announced the time for alms; other four Arahants came.
Ông lại cất tiếng báo giờ. Bốn vị A-la-hán khác đến.
Tesampi hatthato patte gahetvā suvaṇṇavaṇṇehi pana samiñjehi pūretvā adāsi tesu tayo therā ākāsena pakkamiṃsu itaro iṇdaguttatthero nāma khīṇāsavo tassa taṃ rajataṃ dassetukāmo upari pabbatā otaritvā tassa leṇassa avidūre nisīditvā paṇasa miñjaṃ paribhuñjati upāsako therassa gatakāle avasesa miñjaṃ attanāpi khāditvā sesakaṃ bhaṇḍikaṃ katvā ādāya gacchanto theraṃ disvā udakañca pattadhovanasākhañca adāsi.
He took leaves from their hands and filled them with golden-colored jackfruit segments and gave it to them. Of these, three Theras departed through the sky. The other Arahant, named Iṇdagutta Thera, wishing to show him the silver, descended from the mountain above, sat down not far from that cave, and ate the jackfruit segments. When the Thera had gone, the Upāsaka ate the remaining segments himself, made the rest into a bundle, and as he was going, he saw the Thera and gave him water and a branch for washing the bowl.
Ông cũng nhận bát từ tay các vị, đổ đầy những múi mít màu vàng óng và dâng cúng. Ba vị trưởng lão trong số đó bay đi bằng đường không. Vị còn lại, một vị A-la-hán tên là trưởng lão Iṇdagutta, muốn chỉ cho ông thấy bạc, liền từ trên núi bay xuống, ngồi gần hang động ấy và thọ dụng múi mít. Người cư sĩ, sau khi trưởng lão đi, cũng ăn phần múi mít còn lại, gói phần dư thành một bọc, rồi mang đi. Khi đi, ông thấy vị trưởng lão, liền dâng nước và cành cây để rửa bát.
Theropi leṇadvārena sakaṭa samīpagāmi maggaṃ māpetvā iminā maggena gaccha upāsakāti āha.
The Thera also made a path from the cave entrance towards the carts and said, "Go by this path, Upāsaka."
Vị trưởng lão cũng hóa hiện một con đường từ cửa hang đến gần cỗ xe và nói: “Này cư sĩ, hãy đi theo con đường này.”
So theraṃ vanditvā tena maggena gacchanto leṇadvāraṃ patvā samantā leṇaṃ olokento taṃ rajatarāsiṃ disvā rajatapiṇḍaṃ gahetvā cāsiyā chiṇditvā rajatabhāvaṃ ñatvā mahantaṃ sajjhapiṇḍaṃ gahetvā sakaṭa santikaṃ gantvā tiṇodaka sampanne ṭhāne sakaṭāni nivesetvā lahuṃ anurādhapuraṃ gantvā raññño dassetvā tamatthaṃ nivedesi rājā tassāpi yathārahaṃ sakkāraṃ kāresi.
He paid homage to the Thera and, going by that path, reached the cave entrance. Looking around the cave, he saw that heap of silver. Taking a lump of silver, he cut it with an axe, knew it was silver, took a large lump of pure silver, went to his carts, parked them in a place with grass and water, quickly went to Anurādhapura, showed it to the king, and reported the matter. The king also honored him appropriately.
Ông ta đảnh lễ vị trưởng lão, đi theo con đường ấy đến cửa hang. Nhìn quanh hang, ông thấy một khối bạc. Ông lấy một cục bạc, dùng rìu chặt ra và biết đó là bạc. Ông lấy một cục bạc lớn, đi đến chỗ cỗ xe, đưa xe đến một nơi có cỏ và nước, rồi nhanh chóng trở về Anurādhapura, dâng lên đức vua và trình bày sự việc. Đức vua cũng ban thưởng xứng đáng cho ông ta.
Tadantaraṃ aññampi sāsanaṃ āhariṃsu nagarato pacchima disābhāge pañca yojana matthake ṭhāne uruvela pabbata mahāmalakamattā pacāḷa missakā saṭṭhi sakaṭappamāṇamuttā samuddato thalamuggamiṃsu kevaṭṭā disvā rājārahaṃ vata bhaṇḍaṃ uppannanti rāsiṃ katvā ārakkhaṃ datvā pātiṃ pūretvā āgantvā rañño dassetvā tamatthaṃ nivedesuṃ.
Meanwhile, they brought another message: In the western part of the city, at a place five yojanas distant, sixty cartloads of pearls, as large as the great Malaka stone of Uruvela mountain, mixed with pebbles, emerged from the sea onto the land. Fishermen, having seen them, thinking "Indeed, royal treasures have appeared!", made a heap, placed a guard, filled a basket, and coming, showed it to the king and reported the matter.
Trong khi đó, họ mang đến một tin tức khác: tại một địa điểm cách phía tây thành phố năm do tuần, những viên đá quý lớn bằng núi Uruvela, lẫn lộn với những viên đá nhỏ, và sáu mươi xe đầy ngọc trai đã trồi lên từ biển lên đất liền. Các ngư dân thấy vậy liền nói: "Chắc chắn là một kho báu xứng đáng với vua đã xuất hiện!" Họ chất thành đống, cử người canh gác, đổ đầy vào một cái bát, đến trình vua và báo cáo sự việc.
Rājā tesampi yathārahaṃ sakkāraṃ kāresi.
The king showed them appropriate honor too.
Vua cũng đã ban thưởng xứng đáng cho họ.
Puna aññaṃ sāsanaṃ āhariṃsu nagarato pacchimuttara kaṇṇe sattayojana matthake ṭhāne peḷivāpi gāmassa vāpiyā otiṇṇa kaṇdare pulina puṭṭhe nisadapotappamāṇa dīghato vidatthicaturaṅgulā ummāpupphavaṇṇā cattāro mahāmaṇi uppajjiṃsu.
Again, they brought another message: In the north-western corner of the city, at a place seven yojanas distant, on the sandbank of the ravine that leads down to the lake of Peḷivāpi village, four great jewels appeared, the length of a Nisada bird's chick, a span and four fingers, and the color of an umma flower.
Sau đó, họ lại mang đến một tin tức khác: tại một địa điểm cách phía tây bắc thành phố bảy do tuần, trong khe suối của hồ làng Peḷivāpi, trên bãi cát, bốn viên ngọc lớn đã xuất hiện, dài bằng một con chồn, một tấc và bốn ngón tay, có màu sắc của hoa ummā.
Atheko matto nāma sunakhaluddo sunakhe gahetvā tattha vicaranto taṃ ṭhānaṃ patvā disvā rājārahaṃ vata bhaṇḍanti vālikāhi paṭicchādetvā āgantvā rañño nivedesi.
Then, a hunter named Matta, who hunted with dogs, roaming there with his dogs, reached that place, and having seen them, thinking "Indeed, royal treasures!", covered them with sand, and coming, reported it to the king.
Rồi một người thợ săn chó tên Matta, dắt chó đi săn ở đó, đến địa điểm đó, thấy vậy liền nói: "Chắc chắn là một kho báu xứng đáng với vua!" Ông ta dùng cát che lại, rồi đến báo cáo với vua.
Rājā tassāpi yathārahaṃ sakkāraṃ kāresi.
The king also showed him appropriate honor.
Vua cũng đã ban thưởng xứng đáng cho người ấy.
Evaṃ rājā thūpatthāya uppannāni iṭṭhakādīni tadaheva assosi iṭṭhaka rajatānaṃ uppannaṭṭhānaṃ teneva nāmaṃ labhi.
Thus, the king heard of the bricks and other things that had appeared for the cetiya that very day. The place where the bricks and silver appeared received its name from that very event.
Như vậy, vua đã nghe về gạch và bạc, v.v., xuất hiện cho Tháp ngay trong ngày đó. Nơi xuất hiện gạch và bạc đã được đặt tên theo đó.
20. Atha rājā thūpatthāya uppannāni suvaṇṇādīni āharāpetvā bhaṇḍāgāresu rāsiṃ kāresi tato sabbasambhāre samatte visākha puṇṇamuposathadivase patta visākha nakkhatte mahāthūpakaraṇatthāya bhūmiparikammaṃ ārabhi.
20. Then, the king had the gold and other materials that had appeared for the cetiya brought and piled up in the treasuries. When all the materials were complete, on the Visākha full moon Uposatha day, when the Visākha constellation was ascendant, he began the ground preparation for constructing the great cetiya.
20. Rồi vua cho mang vàng, v.v., đã xuất hiện cho Tháp về, chất thành đống trong kho báu. Sau khi tất cả các vật liệu đã đầy đủ, vào ngày trai giới trăng tròn Vesākha, dưới chòm sao Vesākha, vua bắt đầu công việc chuẩn bị nền móng để xây dựng Đại Tháp.
Rājā thupaṭṭhāne patiṭṭhāpitaṃ silāthūpaṃ harāpetvā thirabhāvatthāya samantato hatthipākāra pariyantaṃ gambhīrato sataratanappamāṇaṃ bhūmiṃ khanāpetvā paṃsuṃ apanetvā yodhehi guḷapāsāṇe attharāpetvā kammārakūṭehi āhanāpetvā cuṇṇavicuṇṇe kāresi.
The king had the stone stūpa that was established at the cetiya site removed, and for its stability, he had the ground dug to a depth of one hundred cubits all around, up to the elephant wall. He had the soil removed, then had his soldiers lay down large, rounded stones, and had them pounded into fine powder by blacksmiths' hammers.
Vua cho dời tháp đá đã được đặt tại vị trí Tháp, rồi để đảm bảo độ vững chắc, cho đào đất sâu một trăm tầm xung quanh đến tận hàng rào voi, loại bỏ đất, cho các chiến binh trải đá cuội, dùng búa thợ rèn đập nát thành bột.
Tato cammavinaddhehi pādehi mahā hatthīhi maddāpetvā pāsāṇakoṭṭimassupari navanīta mattikaṃ attharāpesi.
Then, he had large elephants with leather-bound feet trample it, and on top of that stone foundation, he had butter-like clay spread.
Sau đó, vua cho những con voi lớn giẫm đạp bằng chân bọc da, rồi trải một lớp đất sét mềm như bơ lên trên lớp đá nghiền nát.
Ākāsa gaṅgāyahi tipatitaṭṭhāne udakabindūni uggantvā samantā tiṃsa yojanappamāṇapadese patanti yattha sayañjātasālī uppajjatti taṃ ṭhānaṃ niccameva tintattā nintasīsakoḷaṃ nāma chātaṃ.
Where raindrops from the Ākāsagaṅgā fall, they rise up and fall over a thirty-yojana area all around, where self-grown rice appears. That place, being always moist, is called Nintasīsakoḷa, and is celebrated.
Tại nơi mà những giọt nước từ sông Akashaganga rơi xuống, chúng trồi lên và rơi xuống một khu vực rộng ba mươi do tuần xung quanh. Nơi mà lúa tự nhiên mọc lên, do luôn ẩm ướt, được gọi là Nintasīsakoḷa, một vùng đất màu mỡ.
Tattha mattikā sukhumuttā navanīta mattikāti vuccati.
The clay there is very fine and is called butter-like clay.
Đất sét ở đó rất mịn, nên được gọi là đất sét mềm như bơ.
Taṃ tato khīṇasavā sāmaṇerā āharanti tāya sabbattha mattikākiccanti ñātabbaṃ.
This was brought from there by arahant novice monks, and it should be understood that all the clay work was done with this clay.
Các Sāmaṇera đã diệt trừ các lậu hoặc mang đất sét đó từ đó về. Cần biết rằng tất cả các công việc liên quan đến đất sét đều dùng loại đất này.
Mattikopari iṭṭhakā attharāpesi.
On top of the clay, he had bricks laid.
Vua cho trải gạch lên trên đất sét.
Iṭṭhakopari kharasukammaṃ, tassoparikuruviṇdapāsāṇaṃ, tassopariayojālaṃ, tassopari khīṇāsava sāmaṇerehi himavantato āhaṭaṃ sugaṇdhamārumbaṃ, tassopari khīrapāsāṇaṃ, tassopari eḷikapāsāṇaṃ, tassopari sīlaṃ attharāpesi.
On top of the bricks, coarse cement; on top of that, kuruviṇda stones; on top of that, an iron net; on top of that, fragrant mārumba brought from the Himalayas by arahant novice monks; on top of that, milk-stones; on top of that, eḷika-stones; on top of that, he had a slab laid.
Trên gạch là một lớp vữa thô, trên đó là đá kuruviṇda, trên đó là lưới sắt, trên đó là mārumba thơm ngát được các Sāmaṇera đã diệt trừ các lậu hoặc mang từ Himavanta về, trên đó là đá sữa, trên đó là đá eḷika, và trên đó là một phiến đá.
Sabbamattikākicce navanītamattikā eva ahosi.
For all the clay work, only butter-like clay was used.
Trong tất cả các công việc liên quan đến đất sét, chỉ dùng đất sét mềm như bơ.
Silāsatthāropari rasodaka santintena kapittha niyyāsena aṭṭhaṅgulabahalatambalohapaṭṭaṃ, tassopari tilatelayantintāya manosilāya sattaṅgula bahalaṃ rajatapaṭṭaṃ attharāpesi evaṃ rājā sabbākārena bhūmiparikammaṃ kārāpetvā āsāḷahi sukkapakkhassa cātuddasa divase bhikkhusaṅghā sannipātetvā evamāha.
On top of the stone slab, he had an eight-finger-thick copper plate laid, saturated with kapittha sap mixed with mineral water. On top of that, a seven-finger-thick silver plate, saturated with manosilā mixed with sesame oil. Thus, the king, having completed the ground preparation in all respects, on the fourteenth day of the bright half of the month of Āsāḷha, assembled the monastic community and said:
Trên phiến đá, vua cho trải một tấm đồng dày tám ngón tay, được ngâm trong nhựa cây kapittha pha với nước khoáng. Trên tấm đồng đó, vua cho trải một tấm bạc dày bảy ngón tay, được ngâm trong manosilā pha với dầu mè. Như vậy, vua đã hoàn thành công việc chuẩn bị nền móng một cách đầy đủ, rồi vào ngày mười bốn của nửa sáng tháng Āsāḷha, vua triệu tập Tăng đoàn và nói:
Sve puṇṇamuposathadivase uttarāsāḷha nakkhattena mahācetiye maṅgaliṭṭhakaṃ patiṭṭhāpessāmi sve thūpūṭṭhāne sabbo saṅgho santipatatūti nagare bheriṃ carāpesi mahājano uposathiko hutvā gaṇdhamālādīni gahetvā thūpaṭṭhāne sannipatatūti.
"Tomorrow, on the full moon Uposatha day, with the Uttarāsāḷha constellation ascendant, I shall lay the auspicious brick for the great cetiya. Let the entire Saṅgha assemble tomorrow at the cetiya site!" And he had a drum beaten in the city, proclaiming: "Let the great populace, observing Uposatha, take perfumes, garlands, and so forth, and assemble at the cetiya site!"
"Ngày mai, ngày trai giới trăng tròn, dưới chòm sao Uttarāsāḷha, ta sẽ đặt viên gạch cát tường cho Đại Tháp. Ngày mai, toàn thể Tăng đoàn hãy tề tựu tại vị trí Tháp!" Vua cho đánh trống trong thành phố, thông báo rằng: "Đại chúng hãy giữ giới uposatha, mang theo hương hoa, v.v., và tề tựu tại vị trí Tháp!"
Tato visākhasiri devanāmake dve amacce āṇāpesi.
Then he commanded two ministers named Visākhasiri Deva:
Sau đó, vua ra lệnh cho hai vị quan tên Visākhasiri Devanāma.
Tumhe gantvā mahā cetiyaṭṭhānaṃ alaṅkarothāti.
"You two go and adorn the site of the great cetiya!"
"Hai người hãy đi trang hoàng vị trí Đại Tháp!"
Te gantvā samantato rajatapaṭṭavaṇṇavālukaṃ okīrāpetvā lājapañcamakāni pupphāni vikiritvā kadalitoraṇaṃ ussāpetvā puṇṇaghaṭe ṭhapāpetvā maṇivaṇṇe veḷumhi pañcapaṇṇadhajaṃ baṇdhāpetvā gaṇdhasampannāni nānāvidha kusumānisaṇtharāpetvā nānāppakārehi taṃ ṭhānaṃ alaṅkariṃsu.
They went and had silver-colored sand strewn all around, scattered flowers mixed with parched grain, erected plantain arches, placed full jars, tied five-leaf flags to jeweled poles, spread various kinds of fragrant flowers, and adorned that place in various ways.
Họ đi rải cát màu bạc khắp nơi, rắc hoa lúa nổ và các loại hoa khác, dựng cổng chuối, đặt các bình nước đầy, treo cờ năm lá trên cột tre màu ngọc, trải các loại hoa thơm ngát, và trang hoàng nơi đó bằng nhiều cách khác nhau.
Atha rājā sakalanagarañca vihāragāmi maggañca alaṅkārāpesi pabhātāya rattiyā nagare catusu dvāresu massu kammatthāya nahāpite, nahāpanatthāyanahāpanake, alaṅkāratthāya kappakeva nānāvirāga vattha gaṇdhamālādīni ca sūpavyañjana sampannāni madhurabhattāni ca ṭhapāpetvā sabbe nagarā ca jānapadā ca yathāruciṃ massūkammaṃ kāretvā nahātvā bhuñjitvā vatthābharaṇādīhi alaṅkaritvā mahācetiyaṭṭhānaṃ āgacchantūti āyuttakehi ārocāpesi.
Then the king had the entire city and the road leading to the vihāra adorned. At daybreak, he had barbers for shaving, bath attendants for bathing, and adorners for beautification placed at the four gates of the city, along with various colorful clothes, perfumes, garlands, and delicious food complete with curries and sweet dishes. He had his officials announce: "Let all citizens and country folk, having had their beards shaved as they wish, bathed, and eaten, adorn themselves with clothes and ornaments, and come to the great cetiya site!"
Rồi vua cho trang hoàng toàn bộ thành phố và con đường dẫn đến tu viện. Khi đêm đã tàn, tại bốn cổng thành, vua cho đặt thợ cạo để cạo râu, thợ tắm để tắm, thợ trang điểm để trang điểm, cùng với các loại y phục đủ màu sắc, hương hoa, v.v., và các bữa ăn ngọt ngào đầy đủ món ăn ngon. Vua cho các quan chức thông báo rằng: "Tất cả cư dân thành phố và các vùng quê, ai muốn cạo râu thì cạo, tắm rửa, ăn uống, trang điểm bằng y phục và trang sức, v.v., rồi hãy đến vị trí Đại Tháp!"
Sayampi sabbābharaṇa vibhūsito cattālīsa purisa sahassehi saddhiṃ uposako hutvā anekehi sumaṇḍita pasādhitehi amaccehi gahitārakkho alaṅkatāhi devakañña pamāhi nāṭakitthihi parivuto amaragaṇa parivuto devarājā viya attano sirisampattihā mahājanaṃ tosayanto anekehi turiya saṅghuṭṭhehi vattamānehi aparaṇhe mahāthūpaṭṭhānaṃ upagañji.
He himself, adorned with all ornaments, accompanied by forty thousand men, observed Uposatha, guarded by many well-decorated and embellished ministers, surrounded by actresses beautiful as divine maidens, like a king of devas surrounded by a host of immortals, pleasing the great multitude with his glorious splendor, amidst the resounding sounds of many musical instruments, arrived at the great cetiya site in the afternoon.
Chính vua, với tất cả trang sức lộng lẫy, cùng với bốn mươi ngàn người giữ giới uposatha, được các quan chức trang phục lộng lẫy và được bảo vệ, được bao quanh bởi các nữ diễn viên xinh đẹp như các thiên nữ, như một vị thiên vương được bao quanh bởi đoàn tùy tùng của chư thiên, làm hài lòng đại chúng bằng sự uy nghi và lộng lẫy của mình, với nhiều tiếng nhạc cụ vang lên, đã đến vị trí Đại Tháp vào buổi chiều.
Mahā cetiyaṭṭhāna maṅgalatthāya puṭabaddhāni vatthāni aṭṭhuttara sahassaṃ ṭhapāpesi.
For the auspicious ceremony at the great cetiya site, he had 108 bundles of cloth placed.
Vua cho đặt một ngàn không trăm lẻ tám bó vải để làm lễ cát tường cho vị trí Đại Tháp.
Catusu passesu vattharāsiṃ kāresi tela-madhu-sakkara-phāṇitādīni ca ṭhapāpesi.
He made heaps of cloth on all four sides and placed oil, honey, sugar, and treacle.
Vua cho chất đống vải ở bốn phía, và cũng đặt dầu, mật, đường, mật mía, v.v.
Atha nānādesato bahū bhikkhū āgamiṃsu rājagahā samantā iṇdiguttatthero nāma asīti bhikkhusahassāni gahetvā ākāsenāgañchi tathā bārāṇasiyaṃ isipatane mahā vihārato dhammasenatthero nāma dvādasa bhikkhusahassāni.
Then many bhikkhus came from various countries. From Rājagaha, the Elder Iṇdigutta came through the air with eighty thousand bhikkhus. Similarly, from the Mahāvihāra in Isipatana, Bārāṇasi, the Elder Dhammasena came with twelve thousand bhikkhus.
Rồi nhiều Tỳ-kheo từ các quốc độ khác đã đến: từ Rājagaha, Trưởng lão Iṇdigutta cùng với tám mươi ngàn Tỳ-kheo đã đến bằng đường không. Tương tự, từ Đại Tu viện Isipatana ở Bārāṇasī, Trưởng lão Dhammasena cùng với mười hai ngàn Tỳ-kheo.
Sāvatthiyaṃ jetavana vihārato piyadassi nāma thero saṭṭhi bhikkhu sahassāni vesāliyaṃ mahā vanato buddharakkhitatthero aṭṭhārasa bhikkhu sahassāni, kosambiyaṃ ghositārāmato mahādhammarakkhitatthero tiṃsa bhikkhusahassāni.
From Jetavana Vihāra in Sāvatthī, the Elder named Piyadassī came with sixty thousand bhikkhus. From Mahāvana in Vesālī, the Elder Buddharakkhita came with eighteen thousand bhikkhus. From Ghositārāma in Kosambī, the Elder Mahādhammarakkhita came with thirty thousand bhikkhus.
Từ Tu viện Jetavana ở Sāvatthī, Trưởng lão Piyadassī cùng với sáu mươi ngàn Tỳ-kheo. Từ Đại Lâm ở Vesālī, Trưởng lão Buddharakkhita cùng với mười tám ngàn Tỳ-kheo. Từ Ghositārāma ở Kosambī, Trưởng lão Mahādhammarakkhita cùng với ba mươi ngàn Tỳ-kheo.
Ujjeniyaṃ dakkhiṇagiri mahā vihārato dhammarakkhitatthero cattālīsa bhikkhusahassāni-pāṭaliputte asokārāmato mittiṇṇatthero bhikkhūnaṃ satasahassāni saṭṭhiñca sahassāni gaṇdhāra raṭṭhato attinna thero nāma bhikkhūnaṃ dve satasahassāni asītiñca sahassāni.
From Dakkhinagiri Mahāvihāra in Ujjenī, the Elder Dhammarakkhita came with forty thousand bhikkhus. From Asokārāma in Pāṭaliputta, the Elder Mittiṇṇa came with one hundred and sixty thousand bhikkhus. From the country of Gaṇdhāra, the Elder named Attinna came with two hundred and eighty thousand bhikkhus.
Từ Đại Tu viện Dakkhiṇagiri ở Ujjenī, Trưởng lão Dhammarakkhita cùng với bốn mươi ngàn Tỳ-kheo. Từ Asokārāma ở Pāṭaliputta, Trưởng lão Mittiṇṇa cùng với một trăm sáu mươi ngàn Tỳ-kheo. Từ xứ Gaṇdhāra, Trưởng lão Attinna cùng với hai trăm tám mươi ngàn Tỳ-kheo.
Mahāpallava bhogato mahādevatthero bhikkhūnaṃ cattāri satasahassāni saṭṭhiñca sahassāni yonakaraṭṭhe alasaṇdā nagarato yonaka dhammarakkhitatthero tiṃsa bhikkhu sahassāni.
From Mahāpallavabhoga, the Elder Mahādeva came with four hundred and sixty thousand bhikkhus. From Alasaṇdā city in the Yonaka country, the Yonaka Elder Dhammarakkhita came with thirty thousand bhikkhus.
Từ vùng Mahāpallava, Trưởng lão Mahādeva cùng với bốn trăm sáu mươi ngàn Tỳ-kheo. Từ thành phố Alasaṇḍā ở xứ Yonaka, Trưởng lão Yonaka Dhammarakkhita cùng với ba mươi ngàn Tỳ-kheo.
Viñjhāṭavivattaniya senāsanato uttaratthero asīti bhikkhusahassāni.
From the forest dwelling in Viñjhāṭavi, the Elder Uttara came with eighty thousand bhikkhus.
Từ trú xứ Viñjhāṭavivattaniya, Trưởng lão Uttara cùng với tám mươi ngàn Tỳ-kheo.
Mahābodhimaṇḍa vihārato cittaguttatthero tiṃsa bhikkhusahassāni vanavāsibhogato caṇdaguttatthero asīti bhikkhusahassāni.
From Mahābodhimaṇḍa Vihāra, the Elder Cittagutta came with thirty thousand bhikkhus. From Vanavāsibhoga, the Elder Caṇdagutta came with eighty thousand bhikkhus.
Từ Tu viện Mahābodhimaṇḍa, Trưởng lão Cittagutta cùng với ba mươi ngàn Tỳ-kheo. Từ vùng Vanavāsi, Trưởng lão Caṇdagutta cùng với tám mươi ngàn Tỳ-kheo.
Kelāsa mahāvihārato suribhaguttatthero channavuti sahassāni gahetvā ākāsenāgañchi.
The Elder Suribhagutta, taking ninety-six thousand (monks) from Kelāsa Mahāvihāra, arrived through the air.
Từ Đại Tự viện Kelāsa, Trưởng lão Suribhagutta đã dẫn theo chín vạn sáu ngàn (vị) và đến bằng đường không.
Atha saṅgho parikkhitta pavāḷavedikā viya majjhe rañño okāse ṭhapetvā aññamaññaṃ aghaṭṭetvā aṭṭhāsi.
Then the Saṅgha, like a coral railing, stood without touching one another, placed in the king's designated space in the middle.
Sau đó, Tăng đoàn đã đứng yên, không chạm vào nhau, như một hàng rào san hô được bao quanh, ở giữa chỗ của nhà vua.
Pācinapasse buddharakkhitanāmako khīṇāsāvatthero attanāsadisanāmake pañcasatakhīṇāsave gahetvā aṭṭhāsi.
On the eastern side stood the Arahant Elder named Buddharakkhita, taking five hundred Arahants with similar names to his own.
Ở phía đông, Trưởng lão A-la-hán tên Buddharakkhita đã dẫn theo năm trăm vị A-la-hán có tên giống như ngài và đứng yên.
Tathā dakkhiṇapasse pacchimapasse uttarapasse ca dhammarakkhita - saṅgharakkhita - ānaṇda nāmakā khīṇāsavattherā attanā sadisanāmake pañcapañcasata khīṇāsave gahetvā aṭṭhaṃsu piyadassi nāma khīṇāsavatthero mahābhikkhusaṅghaṃ gahetvā pubbuttara kaṇṇe aṭṭhāsi.
Similarly, on the southern, western, and northern sides, the Arahant Elders named Dhammarakkhita, Saṅgharakkhita, and Ānanda stood, each taking five hundred Arahants with similar names to their own. The Arahant Elder named Piyadassi stood in the northeast corner, taking a large company of bhikkhus.
Tương tự, ở phía nam, phía tây và phía bắc, các Trưởng lão A-la-hán tên Dhammarakkhita, Saṅgharakkhita và Ānaṇda đã dẫn theo năm trăm vị A-la-hán có tên giống như các ngài và đứng yên; Trưởng lão A-la-hán tên Piyadassi đã dẫn theo đại Tỳ-khưu Tăng đoàn và đứng ở góc đông bắc.
Rājā kira saṅghamajjhaṃ pavisantoyeva sace mayā kayiramānaṃ cetiyakammaṃ anantarāyena niṭṭhaṃ gacchati pācina-dakkhiṇa-pacchima-uttarapassesu buddharakkhita-cammarakkhita-saṅgharakkhita-ānaṇda nāmakā therā attanāsadisanāmake pañcapañcasatabhikkhu gahetvā tiṭṭhantu piyadassi nāma thero pubbuttarakaṇṇe bhikkhusaṅghaṃ gahetvā tiṭṭhatūti cintesi.
The king, as he was entering the midst of the Saṅgha, reflected: "If the cetiya work being done by me proceeds without obstruction, let the Elders named Buddharakkhita, Dhammarakkhita, Saṅgharakkhita, and Ānanda stand on the eastern, southern, western, and northern sides, respectively, each taking five hundred bhikkhus with names similar to their own, and let the Elder named Piyadassi stand in the northeast corner, taking the company of bhikkhus."
Đức vua đã suy nghĩ rằng: "Nếu công việc xây dựng tháp của ta đang thực hiện hoàn thành không trở ngại, thì ở các phía đông, nam, tây và bắc, các Trưởng lão tên Buddharakkhita, Dhammarakkhita, Saṅgharakkhita và Ānaṇda hãy dẫn theo năm trăm Tỳ-khưu có tên giống như các ngài và đứng yên; Trưởng lão tên Piyadassi hãy dẫn theo Tỳ-khưu Tăng đoàn và đứng ở góc đông bắc."
Therāpi rañño adhippāyaṃ ñatvā tathā ṭhitāti vadantī siddhatthero pana maṅgalo-sumano-padumo-sīvali-caṇdagutto-sūriyagutto-iṇdagu- tto-sāgaro-cittaseno -jayaseno-acaloti imehi ekādasahi therehi parivuto puṇṇaghaṭe pūrato katvā puratthābhimukho aṭṭhāsi.
The Elders, knowing the king's intention, stood accordingly, they say. The Elder Siddhattha, however, surrounded by these eleven Elders—Maṅgala, Sumana, Paduma, Sīvali, Caṇdagutta, Sūriyagutta, Indagu- tta, Sāgara, Cittasena, Jayasena, and Acala—stood facing east, with auspicious full-vases placed in front.
Và người ta nói rằng các Trưởng lão đã biết ý định của đức vua và đứng như vậy; còn Trưởng lão Siddhattha, được bao quanh bởi mười một vị Trưởng lão này là Maṅgala, Sumana, Paduma, Sīvali, Caṇdagutta, Sūriyagutta, Iṇdagu, Sāgara, Cittasena, Jayasena và Acala, đã đặt các bình đầy ở phía trước và đứng quay mặt về hướng đông.
Atha rājā tathā ṭhitaṃ bhikkhusaṅghaṃ disvā pasannacitto gaṇdhamālādīhi pūjetvā padakkhiṇaṃ katvā catūsu ṭhānesu vanditvā puṇṇasaṭaṭṭhānaṃ pavisitvā suyaṇṇakhīle paṭimukkaṃrajatamayaṃ paribbhamana daṇḍaṃ vijjamānamātāpitūnaṃ ubhato sujātena sumaṇḍita pasādhitena abhimaṅgala sammatena amaccaputtena gāhāpetvā mahantaṃ cetiyāvaṭṭaṃ kāretuṃ ārabhi.
Then the king, seeing the Saṅgha standing thus, was pleased in heart. He honored them with perfumes and garlands, circumambulated them, paid homage at the four stations, entered the place of the full-vases, and, having an auspicious and approved minister's son, well-adorned and handsome, born of both living parents, hold a silver rotating rod fastened to a golden stake, he began to make a large cetiya-circle.
Sau đó, đức vua thấy Tỳ-khưu Tăng đoàn đứng như vậy, với tâm hoan hỷ, đã cúng dường bằng hương hoa v.v., đi nhiễu quanh, đảnh lễ ở bốn chỗ, rồi tiến vào chỗ các bình đầy, sai một vị con trai của quan đại thần, người có cha mẹ còn sống, sinh ra từ dòng dõi tốt, được trang hoàng lộng lẫy, được xem là điềm lành, cầm cây gậy xoay bằng bạc được gắn vào cọc vàng, và bắt đầu xây dựng một vòng tháp lớn.
Tathā kārentaṃ pana siddhatthatthero nivāresi.
However, the Elder Siddhattha prevented him from doing so.
Khi đang làm như vậy, Trưởng lão Siddhattha đã ngăn lại.
Evaṃ kirassa ahosi - yadi mahārājā mahantaṃ cetiyaṃ karoti, aniṭṭhiteyeva marissati anāgate dupparihariyañca bhavissatīti.
For it occurred to him thus: "If the great king constructs a large cetiya, he will die before it is finished, and in the future, it will be difficult to maintain."
Ngài đã nghĩ như thế này: "Nếu Đại vương xây dựng một bảo tháp lớn, ngài sẽ băng hà trước khi hoàn thành, và trong tương lai sẽ khó duy trì."
Tasmiṃ khaṇe bhikkhusaṅgho mahā rāja thero pāṇḍito, therassa vacanaṃ kātuṃ vaṭṭatīti āha.
At that moment, the company of bhikkhus said: "Great king, the Elder is wise; it is proper to do as the Elder says."
Vào lúc đó, Tỳ-khưu Tăng đoàn nói: "Đại vương, Trưởng lão là bậc trí tuệ, nên vâng lời Trưởng lão."
Rājā bhikkhusaṅghassa adhippāyaṃ ñatvā thero karotīti maññamāno kīdisaṃ bhante pamāṇaṃ karomīti āha.
The king, understanding the intention of the bhikkhus and thinking that the Elder would do it, asked, "Bhante, what size should I make it?"
Đức vua, biết ý định của Tỳ-khưu Tăng đoàn, nghĩ rằng Trưởng lão sẽ làm, nên hỏi: "Bạch Đại đức, con nên làm kích thước như thế nào?"
Thero mama gatagataṭṭhānato cetiyāvaṭṭaṃ karohīti vatvā upadisanto āvijjhitvā agamāsi.
The Elder, saying, "Make the cetiya-circle from where I go and come," indicated by drawing a line and went away.
Trưởng lão nói: "Hãy làm vòng tháp theo chỗ con đi qua," rồi chỉ dẫn và đi vòng quanh.
Rājā therassa vuttanayena cetiyāvaṭṭaṃ kāretvā theraṃ upasaṅkamitvā nāmaṃ pucchitvā gaṇdhamālādīhi pūjetvā vambatvā parivāretvā ṭhite sesa ekādasa there ca upasaṅkamitvā pūjetvā vanditvā tesaṃ nāmāni ca pucchitvā paribbhamana daṇḍagāhakassa amacca puttassa tāma pucchi.
The king, having made the cetiya-circle according to the Elder's instruction, approached the Elder, asked his name, honored him with perfumes and garlands, and paid homage. He then approached the remaining eleven Elders who stood surrounding him, honored them, paid homage, asked their names, and also asked the name of the minister's son holding the rotating rod.
Đức vua đã xây dựng vòng tháp theo lời Trưởng lão, rồi đến gặp Trưởng lão, hỏi tên, cúng dường bằng hương hoa v.v., đảnh lễ, rồi đến gặp mười một vị Trưởng lão còn lại đang đứng bao quanh, cúng dường và đảnh lễ, hỏi tên của các ngài, rồi hỏi tên của vị con trai quan đại thần đang cầm cây gậy xoay.
Ahaṃ deva suppatiṭṭhita brahmā nāmāti vutte tava pitā kiṃ nāmoti pucchitvāna naṇdiseno nāmāti vutte mātunāmaṃ pucchi.
When it was said, "I am Suppatiṭṭhita Brahmā, O deva," and upon asking his father's name, it was said, "He is Nandisena," he then asked his mother's name.
Khi được nói: "Thưa Thiên tử, con tên là Suppatiṭṭhita Brahmā," đức vua hỏi: "Cha ngươi tên gì?" Khi được nói: "Tên Naṇdisena," đức vua hỏi tên mẹ.
Sumanādevī nāmāti vutte sabbesaṃ nāmāni abhimaṅgalasammatāni, mayā kayaramānaṃ cetiyakammaṃ avassaṃ niṭṭhānaṃ gacchatiti haṭṭho ahosi, tato rājā majjhe aṭṭha suvaṇṇaghaṭe rajataghaṭe ca ṭhapāpetvā te parivāretvā aṭṭhuttarasayassa puṇṇaghaṭe ṭhapāpesi.
When it was said, "She is Queen Sumanā," he rejoiced, thinking, "The names of all are auspicious and approved; the cetiya work being done by me will surely be completed." Then the king had eight golden vases and eight silver vases placed in the middle, and surrounding them, he had one hundred and eight full-vases placed.
Khi được nói: "Tên Sumanādevī," đức vua hoan hỷ vì tất cả các tên đều được coi là điềm lành, nghĩ rằng công việc xây dựng tháp của mình chắc chắn sẽ hoàn thành. Sau đó, đức vua đã cho đặt tám bình vàng và tám bình bạc ở giữa, rồi cho đặt một trăm lẻ tám bình đầy bao quanh chúng.
Atha aṭṭha suvaṇṇiṭṭhakā ṭhapāpesi.
Then he had eight golden bricks placed.
Sau đó, ngài cho đặt tám viên gạch vàng.
Tāsu ekekaṃ parivāretvā aṭṭhuttarasata aṭṭhuttarasata rajatiṭṭhakāyo.
Around each of these, he had one hundred and eight silver bricks placed.
Bao quanh mỗi viên gạch đó là một trăm lẻ tám viên gạch bạc.
Aṭṭhuttarasata aṭṭhuttarasata vatthāni ca ṭhapāpesi.
He also had one hundred and eight pieces of cloth placed.
Và ngài cũng cho đặt một trăm lẻ tám y phục.
Atha suppatiṭṭhita brahmanāmena amaccaputtena ekaṃ suvaṇṇiṭṭhakaṃ gāhāpetvā tena sadisa nāmehi ca jīvamānaka mātāpitūhi sattahi amaccaputtehi sesa sattiṭṭhakāyo gāhāpesi.
Then, he had one golden brick taken by the minister's son named Suppatiṭṭhita Brahmā, and the remaining seven bricks taken by seven minister's sons with similar names, whose parents were still living.
Sau đó, ngài sai vị con trai quan đại thần tên Suppatiṭṭhita Brahmā cầm một viên gạch vàng, và sai bảy vị con trai quan đại thần còn lại, có tên giống như cha mẹ còn sống của họ, cầm các viên gạch vàng còn lại.
Tasmiṃ khaṇe mittatthero nāma puratthima disābhāge paribbhamita lekhāya bhūmiyaṃ gaṇdhapiṇḍaṃ ṭhapesi.
At that moment, the Elder Mitta placed a lump of perfume on the ground along the marked line in the eastern direction.
Vào lúc đó, Trưởng lão Mitta đã đặt một khối hương trên mặt đất theo đường vạch tròn ở phía đông.
Jayasenatthero nāma udakaṃ āsiñcitvā santintetvā samaṃ akāsi.
The Elder Jayasena sprinkled water, purified it, and made it level.
Trưởng lão Jayasena đã rưới nước, làm ẩm và san phẳng.
Suppatiṭṭhitabrahmā bhadda nakkhattena evaṃ nānāvidha maṅgalānisaṅkhaṭaṭṭhāne paṭhamaṃ maṅgalikaṭṭhakaṃ patiṭṭhāpesi.
Suppatiṭṭhita Brahmā, at an auspicious time and at this place adorned with various auspicious signs, established the first auspicious brick.
Suppatiṭṭhita Brahmā đã đặt viên gạch điềm lành đầu tiên tại chỗ được chuẩn bị với nhiều điềm lành khác nhau như vậy, vào ngày sao Bhadda.
Sumanattheronāma jātisumanapupphehi taṃ pūjesi.
The Elder Sumana honored it with jasmine flowers.
Trưởng lão Sumana đã cúng dường nó bằng hoa lài.
Tasmiṃ khaṇe udakapariyantaṃ katvā mahāpathavi kampo ahosi.
At that moment, there was a great earthquake extending to the edge of the water.
Vào lúc đó, một trận động đất lớn đã xảy ra, bao trùm đến tận rìa nước.
Eteneva nayena sesa sattiṭṭhakāyopi patiṭṭhāpesuṃ.
In this same manner, the remaining seven bricks were also established.
Theo cách này, bảy viên gạch còn lại cũng đã được đặt.
Tato rājā rajatiṭṭhakāyopi patiṭṭhāpetvā gaṇdhamālādīhi pūjetvā maṅgalavidhānaṃ niṭṭhāpetvā suvaṇṇapelāyapupphāni gāhāpetvā pācīnapasse bhikkhusaṅghassa purato ṭhitaṃ mahā buddharakkhitattheraṃ upasaṅkamitvā gaṇdhamālādīhi pūjetvā vanditvā therassa parivāretvā ṭhita bhikkhūnañca nāmāni pucchitvā tato dakkhiṇapasse ṭhitaṃ mahādhammarakkhitattheraṃ pacchimapasse ṭhitaṃ mahāsaṅgharakkhitattheraṃ uttarapasse ṭhitaṃ ānaṇdattherañca upasaṅkamitvā gaṇdhamālādīhi pūjetvā pañcapatiṭṭhitena vanditvā tatheva nāmāni pucchitvā pubbuttara kaṇṇaṃ gantvā tattha ṭhitaṃ piyadassi mahātheraṃ vanditvā pūjetvā nāmāni pucchitvā santike aṭṭhāsi.
Then the king established the silver bricks, honored them with perfumes and garlands, completed the auspicious ceremony, had flowers taken in golden caskets, and approached the Great Elder Buddharakkhita, who stood in front of the company of bhikkhus on the eastern side. He honored him with perfumes and garlands, paid homage, and asked the names of the bhikkhus who stood surrounding the Elder. Then he approached the Great Elder Dhammarakkhita standing on the southern side, the Great Elder Saṅgharakkhita standing on the western side, and the Elder Ānanda standing on the northern side. He honored them with perfumes and garlands, paid homage with the five-point prostration, and similarly asked their names. Then he went to the northeast corner, paid homage to and honored the Great Elder Piyadassi standing there, asked his name, and stood nearby.
Sau đó, đức vua cũng đã đặt các viên gạch bạc, cúng dường bằng hương hoa v.v., hoàn tất nghi lễ điềm lành, rồi cầm hoa trong hộp vàng, đến gặp Đại Trưởng lão Buddharakkhita đang đứng phía trước Tỳ-khưu Tăng đoàn ở phía đông, cúng dường bằng hương hoa v.v., đảnh lễ, hỏi tên của các Tỳ-khưu đang đứng bao quanh Trưởng lão, rồi đến gặp Đại Trưởng lão Dhammarakkhita đang đứng ở phía nam, Đại Trưởng lão Saṅgharakkhita đang đứng ở phía tây, và Trưởng lão Ānaṇda đang đứng ở phía bắc, cúng dường bằng hương hoa v.v., đảnh lễ bằng năm chi, và cũng hỏi tên như vậy, rồi đi đến góc đông bắc, đảnh lễ và cúng dường Đại Trưởng lão Piyadassi đang đứng ở đó, hỏi tên và đứng gần ngài.
Thero maṅgalaṃ vaḍḍhento rañño dhammaṃ desesi.
The Elder, increasing the auspiciousness, preached the Dhamma to the king.
Trưởng lão đã thuyết pháp cho đức vua, làm tăng thêm điềm lành.
Maṅgalapariyosāne sampatta gihiparisāsu cattālīsa sahassāni arahanto patiṭṭhahiṃsu.
At the conclusion of the auspicious ceremony, among the assembled lay people, forty thousand attained Arahantship.
Khi nghi lễ điềm lành kết thúc, bốn vạn người trong các hội chúng cư sĩ đã chứng đắc quả A-la-hán.
Cattālīsa sahassāni sotāpattiphalo sahassaṃ sakadāgāmiphale, sahassaṃ anāgāmiphale, bhikkhūnaṃ pana aṭṭhārasasahassāni arahattaṃ pāpuṇiṃsu.
Forty thousand attained the fruit of Stream-entry, one thousand the fruit of Once-returning, and one thousand the fruit of Non-returning. Among the bhikkhus, eighteen thousand attained Arahantship.
Bốn vạn người chứng đắc quả Dự lưu, một ngàn người chứng đắc quả Nhất lai, một ngàn người chứng đắc quả Bất hoàn; còn trong các Tỳ-khưu, mười tám ngàn vị đã chứng đắc A-la-hán.
Bhikkhunīnaṃ catuddasa sahassānīti.
And among the bhikkhunīs, fourteen thousand.
Trong các Tỳ-khưu-ni, mười bốn ngàn vị.
21. Tato rājā bhikkhusaṅghaṃ vanditvā yāca mahācetiyaṃ niṭṭhātināva me bhikkhusaṅgho bhikkhaṃ gaṇhātūti āha.
21. Then the king, having paid homage to the company of bhikkhus, asked: "May the company of bhikkhus receive alms from me until the great cetiya is completed."
21. Sau đó, đức vua đảnh lễ Tỳ-khưu Tăng đoàn và nói: "Bạch Đại đức, Tỳ-khưu Tăng đoàn của con hãy thọ thực cho đến khi Đại Bảo tháp hoàn thành."
Bhikkhū nādhivāsesu, anupubbena yācanto upallabhikkhūnaṃ sattāhaṃ adhivāsanaṃ labhitvā thūpaṭṭhānassa samantato aṭṭhārasasu ṭhānesu maṇḍape kārayitvā bhikkhusaṅghaṃ nisīdāpetvā sattāhaṃ mahādānaṃ datvā sabbesaṃyeva tela-madhu-pāṇitādi bhesajjaṃ datvā bhikkhusaṅghaṃ vissajjesi tato nagare bheriṃcārāpetvā sabbe iṭṭhaka vaḍḍhaki santipātesi.
The bhikkhus did not consent. Persistently requesting, he obtained consent from the senior bhikkhus for seven days. He then had pavilions built at eighteen places all around the cetiya site, seated the company of bhikkhus, gave a great offering for seven days, and offered medicines such as oil, honey, and ghee to all of them, then dismissed the company of bhikkhus. After that, he had a drum beaten in the city and assembled all the bricklayers and carpenters.
Các Tỳ-khưu đã không chấp thuận, nhưng khi được thỉnh cầu dần dần, ngài đã nhận được sự chấp thuận của các Tỳ-khưu cấp cao trong bảy ngày, rồi cho dựng các lều tại mười tám địa điểm xung quanh khu vực tháp, mời Tỳ-khưu Tăng đoàn ngồi, cúng dường đại thí trong bảy ngày, và ban thuốc men như dầu, mật, đường v.v. cho tất cả, rồi cho Tỳ-khưu Tăng đoàn giải tán. Sau đó, ngài cho đánh trống trong thành phố và triệu tập tất cả các thợ hồ và thợ mộc.
Te pañcasatamattā ahesuṃ.
They were about five hundred in number.
Số lượng của họ là khoảng năm trăm người.
Tesu eko ahaṃ rañño cittaṃ ārādhetvā mahācetiyaṃ kātuṃ sakkomīti rājānaṃ passi rājā kathaṃ karosīti pucchi.
Among them, one person, thinking "I can please the king's mind and build a great stupa," saw the king. The king asked, "How will you do it?"
Trong số đó, một người nói: "Tôi có thể làm hài lòng nhà vua và xây dựng đại tháp." Ông ta gặp nhà vua. Nhà vua hỏi: "Ngươi sẽ làm thế nào?"
Ahaṃ deva pesikānaṃ sataṃ gahetvā ekāhaṃ ekaṃ paṃsusakaṭaṃ khepetvā kammaṃ karomīti āha.
He replied, "Deva, I will take a hundred workers, remove one cartload of earth each day, and do the work."
Ông ta nói: "Thưa bệ hạ, tôi sẽ lấy một trăm người khuân vác, mỗi ngày dọn một xe đất, và làm việc."
Rājā evaṃ sati paṃsurāsikaṃ bhavissati.
The king thought, "If it's like this, there will be a heap of earth.
Nhà vua nói: "Nếu vậy, sẽ có một đống đất.
Tiṇarukkhādīni uppajjissanti addhānaṃ nappavattatīti taṃ paṭibāhi.
Grass and trees will grow, and it will not last long," and he rejected him.
Cỏ cây sẽ mọc lên, và con đường sẽ không thể thông hành được." Nhà vua từ chối ông ta.
Atha añño paṇḍito iṭṭhaka vaḍḍhakī ahaṃ deva udukkhale koṭṭetvā suppehi vaṭṭetvā nisadepiṃsitvā paṃsūnaṃ ekammaṇaṃ ekāheneva khepetvā pesikānaṃ sataṃ gahetvā kammaṃ karomīti āha.
Then another skilled bricklayer said, "Deva, I will pound the earth in a mortar, sift it with winnowing baskets, grind it on a grinding stone, remove one ammaṇa of earth in a single day, and taking a hundred workers, do the work."
Sau đó, một thợ xây gạch khôn ngoan khác nói: "Thưa bệ hạ, tôi sẽ giã trong cối, sàng bằng nia, nghiền bằng cối giã, dọn một thùng đất chỉ trong một ngày, lấy một trăm người khuân vác, và làm việc."
Tasmiṃ khaṇe vissakamma devaputto vaḍḍhakissa sarīre adhimucci.
At that moment, the divine architect Vissakamma possessed the body of the bricklayer.
Vào khoảnh khắc đó, vị thiên tử Vissakamma nhập vào thân của người thợ xây.
Vaḍḍhakī suvaṇṇapātiṃ pūretvā udakamāharāpetvā pāṇinā udakaṃ gahetvā udakapiṭṭhiyaṃ āhani.
The bricklayer had a golden bowl filled with water brought, took the water in his hand, and struck the surface of the water.
Người thợ xây sai người mang đến một bát vàng đầy nước, rồi dùng tay lấy nước và đập vào mặt nước.
Eḷikaghaṭa sadisaṃ mahantaṃ udakabubbulaṃ uṭhṭhāsi.
A large water bubble, like a heap of a ram's wool, arose.
Một bong bóng nước lớn giống như một cái vại dê nổi lên.
Deva īdisaṃ karomīti āha.
He said, "Deva, I will make it like this."
Ông ta nói: "Thưa bệ hạ, tôi sẽ làm như thế này."
Rājā sādhūti sampaṭicchitvā tassa sahassagghanakaṃ sāṭaka yugalaṃ, sahassagghanakaṃyeva puṇṇakaṃ nāma suvaṇṇālaṅkāraṃ sahassagghanakā pādukā, dvādasa kahāpana sahassāni ca datvā anurūpaṭṭhāne gehañca khettañca dāpesi.
The king accepted, saying "Excellent!" and gave him a pair of robes worth a thousand, a golden ornament called Puṇṇaka also worth a thousand, sandals worth a thousand, and twelve thousand kahāpaṇas, and had a house and field given to him in a suitable place.
Nhà vua chấp thuận, nói: "Tốt lắm," rồi ban cho ông ta một bộ y phục trị giá một ngàn, một đồ trang sức vàng tên là Puṇṇaka cũng trị giá một ngàn, một đôi dép trị giá một ngàn, và mười hai ngàn đồng kahāpaṇa, đồng thời sai người ban cho ông ta một ngôi nhà và một mảnh đất ở một nơi thích hợp.
Tato rājārattibhāge cintesi kathaṃ nāma manusse apīletvā iṭṭhakā āharāpeyyanti devatā rañño cittaṃ ñatvā cetiyassa catusu dvāresu ekekadivasappahoṇakaṃ katvā tassāyeva rattiyā iṭṭhakārāsiṃ akaṃsu vihātāya rattiyā manussā disvā rañño ārocesuṃ.
Then, at night, the king wondered, "How can bricks be brought without oppressing people?" The devas, knowing the king's thought, made a heap of bricks, enough for each day, at each of the four entrances to the stupa during that very night. In the morning, people saw them and reported to the king.
Sau đó, vào ban đêm, nhà vua suy nghĩ: "Làm thế nào để mang gạch đến mà không gây phiền hà cho người dân?" Các vị thiên nhân biết được ý nghĩ của nhà vua, đã tạo ra một đống gạch đủ dùng cho mỗi ngày tại bốn cổng của tháp ngay trong đêm đó. Vào rạng sáng, mọi người nhìn thấy và báo cho nhà vua.
Rājā tussitvā vaḍḍhakiṃ kamme paṭṭhapesi.
The king was pleased and set the bricklayer to work.
Nhà vua vui mừng và giao việc cho người thợ xây.
Devatā eteneva nayena yāva mahācetiyassa niṭṭhānaṃ tāva ekekassa divasassa pahoṇakaṃ katvā iṭṭhakā āhariṃsu.
The devas, in this same manner, brought bricks sufficient for each day until the great stupa was completed.
Các vị thiên nhân, theo cách tương tự, đã mang gạch đến đủ dùng cho mỗi ngày cho đến khi đại tháp hoàn thành.
Sakaladivasabhāge kammaṃ kataṭṭhāne mattikā iṭṭhaka cuṇṇaṃ vāpi na paññāyati.
During the entire daytime, no trace of clay or brick dust was visible at the work site.
Suốt cả ngày, tại nơi làm việc không thấy đất sét hay bột gạch.
Rattiyaṃ devatā antaradhāpenti.
At night, the devas made them disappear.
Vào ban đêm, các vị thiên nhân ẩn mình.
Atha rājā mahācetiyekammakārāyacatuparisāyahattha kammamūlatthaṃcatusu dvāresu ekekasmiṃ dvāre soḷasa kahāpana sahassāni vatthālaṅkāra-gandha-māla-tela-madhu-phāṇita-pañcakaṭuka bhesajjāni nānāvidha sūpavyañjana saṃyuttaṃ bhattaṃ yāgukhajjakādīni aṭṭhavidha kappiyaya pānakāni pañcavidha mukhavāsa sahita tāmbūlāni ca ṭhapāpetvā mahācetiye kammaṃ karontāgahaṭṭhā vā pabbajitā vā yathājjhāsayaṃ gaṇhantu mulaṃ agahetvā kammaṃ karontānaṃ kātuṃ na dethāti āṇāpesi.
Then the king, for the manual labor fund of the four assemblies working on the great stupa, arranged for sixteen thousand kahāpaṇas at each of the four entrances, along with clothes, ornaments, perfumes, garlands, oil, honey, treacle, the five pungent medicines, various kinds of rice with curries, gruel, hard foods, eight kinds of allowable drinks, and betel with five kinds of mouth fresheners, and commanded: "Let householders or monastics working on the great stupa take as they wish. Do not allow those who work without taking payment to do so."
Sau đó, nhà vua đã sắp đặt tại mỗi trong bốn cổng của đại tháp mười sáu ngàn đồng kahāpaṇa, y phục, đồ trang sức, hương, vòng hoa, dầu, mật, đường phèn, năm loại thuốc đắng, cơm với đủ loại món ăn, cháo, bánh ngọt, và tám loại đồ uống hợp luật, cùng với trầu cau có năm loại gia vị, để làm tiền công cho những người làm việc tại đại tháp. Ngài ra lệnh: "Dù là cư sĩ hay xuất gia làm việc tại đại tháp, hãy lấy theo ý muốn. Đừng cho phép những người làm việc mà không nhận tiền công."
Atheko thero cetiyakamme sahāya bhāvaṃ icchanto kammakaraṇaṭṭhāne mattikā sadisaṃ katvā attānaṃ abhisaṅkhaṭaṃ mattikā piṇḍaṃ ekena hatthena gahetvā aññena mālā gahetvā mahācetiyaṅgaṇaṃ āruyha rājakammike vañcetvā vaḍḍhakissa adāsi.
Then a certain elder, wishing to be of assistance in the stupa work, made himself like clay at the work site, took a lump of prepared clay in one hand and a garland in the other, ascended to the great stupa's courtyard, deceived the royal workers, and gave it to the bricklayer.
Sau đó, một vị Trưởng lão muốn giúp đỡ công việc xây tháp, đã biến mình thành đất sét, cầm một cục đất sét đã được biến hóa bằng một tay, và cầm vòng hoa bằng tay kia, đi lên sân đại tháp, lừa các quan chức của nhà vua và đưa cho người thợ xây.
So gaṇhantova pakatimatti kā nā bhavatīti ñatvā therassa mukhaṃ olokesi tassākāraṃ ñatvā tattha kolāhala mahosi anukkamena rājā sutvā āgantvā vaḍḍhakiṃ pucchi-tuyhaṃ kira bhaṇe eko bhikkhu amūlaka mattikāpiṇḍaṃ adāsīti.
As he took it, he realized it was not ordinary clay and looked at the elder's face. Knowing his demeanor, there was a commotion there. Gradually, the king heard about it, came, and asked the bricklayer, "Is it true, friend, that a certain bhikkhu gave you a lump of clay without payment?"
Khi cầm lấy, người thợ xây biết rằng đó không phải là đất sét bình thường, liền nhìn vào mặt vị Trưởng lão. Biết được tình trạng của ngài, một sự ồn ào lớn đã xảy ra ở đó. Dần dần, nhà vua nghe tin, đến hỏi người thợ xây: "Này, nghe nói có một vị tỳ khưu đã đưa cho ngươi một cục đất sét không có giá trị, phải không?"
So evamāha-yebhuyyena ayyā ekena hatthena pupphaṃ ekena mattikāpiṇḍe gahetvā āharitvā denti tenāhaṃ ajānitvā kamme upanesiṃ ‘‘ayaṃ pana āgantuko, ayaṃ nevāsikoti ettakaṃ jānāmīti.‘‘Tena hi taṃ theraṃ imassa dassehīti ekaṃ mahallaka balatthaṃ vaḍḍhakissa santike ṭhapesi vaḍḍhakī puna āgatakāle taṃ theraṃ balatthassa dassesi so taṃ sañjānitvā rañño ārocesi.
He replied, "Most Venerable Sirs, they usually bring and give flowers with one hand and lumps of clay with the other, so I unknowingly used it in the work. I only know this much: 'This one is a visitor, this one is a resident.'" "Then show him that elder," and he placed an old, strong man near the bricklayer. When the elder came again, the bricklayer showed him to the strong man, who recognized him and reported to the king.
Ông ta nói: "Đa số các ngài, thưa ngài, cầm hoa bằng một tay và cục đất sét bằng một tay rồi mang đến. Vì vậy, tôi đã không biết và đưa nó vào công việc. Tôi chỉ biết rằng 'người này là khách, người này là cư dân.' " "Nếu vậy, hãy chỉ vị Trưởng lão đó cho người này." Ngài đặt một người lính to lớn bên cạnh người thợ xây. Khi vị Trưởng lão đến lần nữa, người thợ xây chỉ ngài cho người lính. Người lính nhận ra ngài và báo cho nhà vua.
Rājā tassa saññaṃ adāsi.
The king gave him instructions.
Nhà vua đã ra hiệu cho người lính.
To tvaṃ tayo jātisumana makulakumbhe mahābodhi aṅgaṇe rāsiṃ katvā gaṇdhañca ṭhapetvā mahābodhi aṅgaṇaṃ gata kāle āgantukassa therassa pūjanatthāya rañño dāpitaṃ gaṇdhamālānti vatvā dehīti.
"You should gather three pots of jasmine buds in a heap in the courtyard of the Mahābodhi tree, and place perfume there. When the elder comes to the Mahābodhi courtyard, you should say that 'these perfumes and garlands were given by the king for the veneration of the visiting elder,' and give them to him."
"Ngươi hãy chất ba bình hoa lài chùm lên nhau tại sân Bồ-đề, đặt hương thơm vào đó, và khi vị Trưởng lão khách đến sân Bồ-đề, hãy nói rằng 'Đây là hương và vòng hoa do nhà vua ban để cúng dường vị Trưởng lão' và đưa cho ngài."
Balattho rañño vuttanayeneva tassa bodhi aṅgaṇaṃ gata kāle taṃ gaṇdhamālaṃ adāsi.
The strong man, when the elder went to the Bodhi courtyard, gave him those perfumes and garlands just as the king had instructed.
Người lính đã đưa hương và vòng hoa đó cho vị Trưởng lão khi ngài đến sân Bồ-đề, đúng như lời nhà vua đã dặn.
Sopi somanassappatto hutvā selasaṇtharaṃ dhovitvā gaṇdhena paribhaṇḍaṃ katvā silāsantharaṃ katvā pupphaṃ pūjetvā catusu ṭhānesu vanditvā pācīnadvāre añjaliṃ paggayha pītiṃ uppādetvā puppha pūjaṃ olokento aṭṭhāsi.
He, filled with joy, washed the stone pavement, adorned it with perfume, laid flowers, made an offering, venerated at the four places, and standing at the eastern gate with clasped hands, generated delight and observed the flower offering.
Vị ấy cũng đầy hoan hỷ, rửa sạch phiến đá, trang trí bằng hương thơm, trải phiến đá, cúng dường hoa, đảnh lễ tại bốn nơi, chắp tay trước cổng phía đông, khởi lên niềm hỷ lạc, và đứng nhìn lễ cúng dường hoa.
Balattho tasmiṃ kāle taṃ theraṃ upasaṅkamitvā vanditvā evamāha.
At that time, the strong man approached the elder, paid homage, and said this:
Vào lúc đó, người lính đến gần vị Trưởng lão, đảnh lễ và nói:
Bhante tumhākaṃ cetiyakamme sahāyabhāvatthāya dinnassa amūlaka mattikāpiṇḍassa mūlaṃ dinnabhāvaṃ rājā jānāpeti attano vandanena vandāpetīti.
"Venerable Sir, the king wants you to know that the payment for the lump of clay, given without cost for your assistance in the stupa work, has been paid, and he has you venerated with his own veneration."
"Bạch Đại đức, nhà vua muốn cho ngài biết rằng cục đất sét không có giá trị mà ngài đã dâng để giúp đỡ công việc xây tháp đã được trả công bằng lễ vật của ngài."
Taṃ sutvā thero anattamano ahosi.
Hearing that, the elder became displeased.
Nghe vậy, vị Trưởng lão không vui.
Balattho tiṭṭhantu bhante tayo sumana makula kumbhātattakāneva suvaṇṇapupphānipi etaṃ mattikapiṇḍaṃ nāgghanti.
The strong man said, "Venerable Sir, let the three pots of jasmine buds remain. Even that many golden flowers are not worth this lump of clay.
Người lính nói: "Bạch Đại đức, xin hãy dừng lại. Ba bình hoa lài chùm đó, thậm chí cả hoa vàng cũng không thể sánh bằng cục đất sét này.
Cittaṃ pasādetha bhanteti pakkāmi.
Please gladden your mind, Venerable Sir," and he departed.
Xin Đại đức hãy làm cho tâm thanh tịnh." Rồi anh ta bỏ đi.
Tadā koṭṭhivālajanapade piyaṅgalla vihāravāsī eko thero iṭṭhakavaḍḍhakissa ñātako ahosi.
At that time, an elder residing in Piyaṅgalla Vihāra in the Koṭṭhivāla district was a relative of the bricklayer.
Khi đó, có một vị Trưởng lão cư trú tại tu viện Piyaṅgalla ở vùng Koṭṭhivāla, là người thân của người thợ xây gạch.
So āgantvā vaḍḍhakinā saddhiṃ mantetvā dīgha bahala kiriyato iṭṭhakappamāṇaṃ jānitvā gantvā sahattheneva sakkaccaṃ mattikaṃ madditvā iṭṭhakaṃ katvā pacitvā pattatthavikāya pakkhipitvā paccāgantvā ekena hatthena rañño iṭṭhakaṃ ekena pupphaṃ gahetvā attano iṭṭhakāsa saddhiṃ rañño iṭṭhakaṃ adāsi.
He came, consulted with the bricklayer, learned the size of the bricks from the extensive work, went, meticulously kneaded the clay with his own hands, made bricks, fired them, put them in a cloth bag, returned, and holding a royal brick in one hand and a flower in the other, gave the royal brick along with his own brick.
Ngài đến, bàn bạc với người thợ xây, biết được kích thước của gạch qua việc làm dày và dài, rồi tự tay cẩn thận nhào đất sét, làm gạch, nung, bỏ vào túi đựng bát, rồi quay lại. Ngài cầm một viên gạch của nhà vua bằng một tay và một bông hoa bằng tay kia, rồi đưa viên gạch của nhà vua cùng với viên gạch của mình.
Vaḍḍhakī gahetvā kamme upanesi.
The bricklayer took them and used them in the work.
Người thợ xây nhận lấy và đưa vào công việc.
Thero sañjāta pīti somanasso mahācetiye kammaṃ karonto iṭṭha kasālapariveṇe vasati tassa taṃ kammaṃ pākaṭaṃ ahosi.
The elder, filled with joy and delight, working on the great stupa, resided in the brick-shed hermitage. His work became widely known.
Vị Trưởng lão, với niềm hỷ lạc đã sinh khởi, làm việc tại đại tháp và cư trú tại khu vực Iṭṭhakasāla. Công việc của ngài trở nên nổi tiếng.
Rājā vaḍḍhakiṃ pucchi-bhaṇe ekena kira ayyena amūlika iṭṭhakā dinnāti.
The king asked the bricklayer, "Friend, has an elder supposedly given bricks without cost?"
Nhà vua hỏi người thợ xây: "Này, nghe nói có một vị Tôn giả đã dâng gạch không có giá trị, phải không?"
Saccaṃ deva, ekena ayyena dinna iṭṭhakā amhākaṃ iṭṭhakāya sadisāti kamme upanesinti āha.
He replied, "It is true, Deva, bricks given by an elder are similar to our bricks, and I have used them in the work."
Ông ta nói: "Thưa bệ hạ, đúng vậy, viên gạch do một vị Tôn giả dâng giống như gạch của chúng tôi, nên tôi đã đưa nó vào công việc."
Puna taṃ iṭṭhakaṃ sañjānāsīti raññā vutte ñātakānuggahena na jānāmīti āha.
When the king asked again, "Do you recognize that brick?", he replied, "I do not know due to the help of relatives."
Khi nhà vua lại hỏi: "Ngươi có nhận ra viên gạch đó không?", ông ta nói: "Tôi không nhận ra vì sự ưu ái đối với người thân."
Rājā yadi evaṃ taṃ imassa dannehīti balatthaṃ ṭhapesi so taṃ pubbe viya balatthassa dassesi.
The king said, "If so, show him to this man," and placed a strong man. He showed the elder to the strong man as before.
Nhà vua nói: "Nếu vậy, hãy chỉ ngài ấy cho người này." Ngài đặt một người lính. Người lính đã chỉ ngài cho người lính như trước.
Balattho pariveṇaṃ gantvā santike nisīditvā paṭisaṇthāraṃ katvā bhante tumhe āgantukā nevāsikāti pucchi.
The strong man went to the hermitage, sat near him, made a greeting, and asked, "Venerable Sir, are you a visitor or a resident?"
Người lính đến khu vực tu viện, ngồi gần ngài, chào hỏi và hỏi: "Bạch Đại đức, ngài là khách hay cư dân ở đây?"
Āgantukomhī upāsakāti.
"I am a visitor, lay follower."
"Tôi là khách, cư sĩ."
Katara raṭṭhavāsiko bhanteti koṭṭhivālajanapade piyaṅgalla vihāravāsimhi upāsakāti idheva vasatha gacchathāti.
"Which country do you belong to, venerable sir?" "I am an Upāsaka from Piyangalla Vihāra in the Koṭṭhivāla region. Will you stay here or go?"
"Bạch Đại đức, Đại đức là cư dân của quốc độ nào?" "Bạch cư sĩ, tôi là cư sĩ trú tại Tịnh xá Piyaṅgalla thuộc xứ Koṭṭhivāla." "Đại đức sẽ ở lại đây hay sẽ đi?"
Idha na vasāma asukadivase gacchāmāti āha.
"We will not stay here; we will go on such-and-such a day," he said.
"Chúng tôi không ở đây; chúng tôi sẽ đi vào ngày nào đó," vị ấy nói.
Balatthopi ahampi tumhehi saddhiṃ āgamissāmi.
Balattho also said: "I too will come with you.
Balaṭṭha cũng nói: "Tôi cũng sẽ đi cùng quý Đại đức.
Mayhampi gāmo etasmiṃyeva janapade asuka gāmo nāmāti āha.
My village, named such-and-such, is also in this very region," he said.
Làng của tôi cũng ở trong xứ này, tên là làng nọ," vị ấy nói.
Thero sādhūti sampaṭicchi.
The elder agreed, saying, "So be it."
Trưởng lão chấp thuận, nói: "Lành thay."
Balattho taṃ pavattiṃ rañño nivedesi.
Balattho reported that matter to the king.
Balaṭṭha trình báo sự việc đó lên vua.
Rājā balatthassa sahassagghanakaṃ vatthayugalaṃ mahagghaṃ rattakambalaṃ upāhanayugaṃ sugaṇdhatelanāḷiṃ aññca bahuṃ samaṇaparikkhāraṃ therassa dehīti dāpesi sopi parikkhāraṃ gahetvā pariveṇaṃ gantvā therena saddhiṃ rattiṃ vasitvā pāto saddhiṃyeva nikkhamitvā anupubbena gantvā piyaṅgalla vihārassa dissamāne ṭhāne sītacchāyāya theraṃ nisīdāpetvā pāde dhovitvā gaṇdhatelena makkhetvā guḷodakaṃ pāyetvā upāhanaṃ paṭimuñcitvā idaṃ me parikkhāraṃ kulūpagatherassatthāya gahitaṃ, idāni tumhākaṃ dammi, idaṃ pana sāṭakayugaṃ mama puttassa maṅgalatthāya gahitaṃ, tumhe cīvaraṃ katvā pārupathāti vatvā therassa pādamūle ṭhapesi.
The king caused Balattho to give a pair of cloths worth a thousand, an expensive red blanket, a pair of sandals, a bottle of fragrant oil, and many other monastic requisites to the elder, saying, "Give them to the elder!" He (Balattho) took the requisites, went to the monastery, stayed the night with the elder, and in the morning, they departed together. Gradually, they reached a visible spot near Piyangalla Vihāra. He made the elder sit in the cool shade, washed his feet, anointed them with fragrant oil, gave him jaggery water to drink, put on his sandals, and said, "These requisites I acquired for the sake of the elder who comes to our family; now I give them to you. This pair of robes, however, I acquired for the auspicious ceremony of my son. Please make robes from them and wear them," and placed them at the elder's feet.
Vua ra lệnh: "Hãy dâng lên Trưởng lão một đôi y trị giá ngàn đồng, một tấm chăn đỏ quý giá, một đôi dép, một chai dầu thơm và nhiều vật dụng của Sa-môn khác cho Balaṭṭha." Vị ấy nhận các vật dụng đó, đến Tịnh xá, ở lại một đêm với Trưởng lão, sáng hôm sau cùng nhau rời đi, dần dần đến một nơi có thể nhìn thấy Tịnh xá Piyaṅgalla. Vị ấy mời Trưởng lão ngồi dưới bóng mát, rửa chân, xoa dầu thơm, cho uống nước đường, mang dép vào và nói: "Đây là các vật dụng tôi đã nhận cho vị Trưởng lão thường lui tới các gia đình, giờ đây tôi xin dâng lên Đại đức. Còn đôi y này tôi đã nhận cho lễ cưới của con trai tôi, xin Đại đức hãy may thành y và đắp." Nói xong, vị ấy đặt dưới chân Trưởng lão.
Thero sāṭakayugaṃ pattatthavikāya pakkhipitvā sesaparikkhāraṃ bhaṇḍikaṃ katvā upāhanaṃ āruyhaṃ kattayaṭṭhiṃ gahetvā maggaṃ paṭpajji.
The elder put the pair of robes into his alms-bag, made the remaining requisites into a bundle, put on the sandals, took his staff, and set out on the path.
Trưởng lão đặt đôi y vào túi bát, gói các vật dụng còn lại thành một gói, mang dép, cầm cây gậy và lên đường.
Balattho tena saddhiṃ thokaṃ gantvā ‘‘tiṭṭhatha bhante, mayhaṃ ayaṃ maggo‘‘ti vatvā pubbe vuttanayeneva rañño sāsanaṃ therassa ārocesi
Balattho went a short distance with him, and saying, "Venerable sir, this is my path," he conveyed the king's message to the elder in the manner previously described.
Balaṭṭha đi cùng Ngài một đoạn, rồi nói: "Bạch Đại đức, xin dừng lại, đây là con đường của tôi." Sau đó, vị ấy báo lời nhắn của vua cho Trưởng lão theo cách đã nói trước đó.
Thero taṃ sutvā mahantena parakkamena katakammaṃ akataṃ viya jātanti domanassappatto hutvā assudhāraṃ pavattetvā’upāsaka tava parikkhāraṃ tvameva gaṇhāhī‘‘ti ṭhitakova sabbāparikkhāraṃ chaḍḍesi balattho kiṃ nāma bhante vadatha esa rājā tuyhaṃ bhavaggappamāṇaṃ katvā paccayaṃ dentopi tava iṭṭhakānurūpaṃ kātuṃ na sakkoti.
Hearing that, the elder, filled with dejection, thinking that the great effort he had made had become as if unmade, shed tears and said, "Upāsaka, take your requisites yourself!" Standing there, he discarded all the requisites. Balattho said, "Venerable sir, what are you saying? This king, even if he were to offer requisites equivalent to your existence, would not be able to fulfill your wishes.
Trưởng lão nghe vậy, buồn bã vì việc đã làm với nỗ lực lớn lại trở thành như chưa làm, Ngài tuôn dòng nước mắt và nói: "Này cư sĩ, các vật dụng của ông, ông hãy tự nhận lấy!" Rồi Ngài đứng đó, vứt bỏ tất cả vật dụng. Balaṭṭha nói: "Bạch Đại đức, Đại đức đang nói gì vậy? Vị vua này dù có dâng cúng tài vật ngang tầm chư Thiên cũng không thể làm vừa lòng Đại đức. Tuy nhiên, Ngài làm như vậy chỉ với ý định là việc xây dựng Đại Tháp sẽ không ai khác có thể làm được ngoài Ngài. Bạch Đại đức, xin Đại đức hãy nhận lấy những vật dụng đã được dâng cúng và làm cho tâm hoan hỷ." Nói xong, vị ấy an ủi Trưởng lão và ra đi.
Kevalaṃ pana mahācetiye kammaṃ aññesaṃ apattakaṃ katvā karomīti adhippāyena evaṃ kāreti tumhe pana bhante attanā laddhaparikkhāraṃ gahetvā cittaṃ pasādethāti vatvā theraṃ saññāpetvā pakkāmi.
However, with the intention of performing the work at the Great Cetiya by making it unattainable for others, he acts in this way. Venerable sir, please be pleased in mind by taking the requisites you have received," and having pacified the elder, he departed.
Tuy nhiên, những người đã làm công việc tại Đại Tháp này với thù lao, rồi làm cho tâm hoan hỷ, và sau đó tái sinh vào cõi trời thì không thể đếm xuể.
Imasmiṃ pana cetiye bhatiyā kammaṃ katvā cittaṃ pasādetvā sagge nibbatta sattānaṃ pamāṇaṃ natthi.
In this cetiya, there is no limit to the number of beings who, having performed work for wages and purified their minds, have been reborn in the heavens.
Trong ngôi tháp này, không có số lượng chúng sanh nào đã làm công việc với tiền công và làm cho tâm hoan hỷ, sau đó tái sanh lên các cõi trời.
Tāvatiṃsa bhavane kira nibbatta devadhītaro attano sampattiṃ oloketvā kena nu ko kammena imaṃ sampattiṃ labhimhāti āvajjamānā mahācetiye bhatiyā kammaṃ katvā laddhabhāvaṃ ñatvā bhatiyā katakammassāpi phalaṃ īdisaṃ, attano santakena kammaphalaṃ saddahitvā katakammassa phalaṃ kīdisaṃ bhavissatīti cintetvā dibbagaṇdhamālaṃ ādāya rattibhāge āgantvā pūjetvā cetiyaṃ vandanti.
It is said that the goddesses reborn in Tāvatiṃsa abode, observing their own prosperity, reflected, "By what karma have we attained this prosperity?" and knowing that they had attained it by doing work for wages at the Great Cetiya, they thought, "If the fruit of work done for wages is such, what will be the fruit of work done with faith, with one's own possessions?" And so, they came at night, carrying divine fragrant garlands, worshiped, and venerated the Cetiya.
Được biết, các Thiên nữ tái sinh ở cõi Tam Thập Tam Thiên, khi nhìn thấy sự thịnh vượng của mình, tự hỏi: "Chúng ta đã đạt được sự thịnh vượng này nhờ công đức nào?" Khi nhận ra rằng họ đã đạt được điều đó nhờ làm công việc tại Đại Tháp với tiền công, họ nghĩ: "Quả báo của việc làm công đức với tiền công còn như thế này, vậy quả báo của việc làm công đức với niềm tin vào nghiệp của chính mình sẽ như thế nào?" Nghĩ vậy, họ mang hương hoa cõi trời đến vào ban đêm, cúng dường và đảnh lễ Đại Tháp.
Tasmiṃ khaṇe bhātivaṅkavāsī mahāsīvatthero nāma cetiyaṃ vandanatthāya gato, tā vandantiyo disvā mahāsattapaṇṇirukkhasamīpe ṭhito tāsaṃ yathāruciṃ vanditvā gamanakāle pucchi?
At that time, the Mahāthera Mahāsīva, residing in Bhātivaṅka, had gone to venerate the Cetiya. Seeing them venerating, he stood near the Mahāsattapaṇṇi tree and, after they had venerated as they pleased, he asked them when they were about to leave:
Vào lúc đó, Đại Trưởng lão Mahāsīva ở Bhātivaṅka đã đến đảnh lễ Đại Tháp. Khi nhìn thấy các vị Thiên nữ đang đảnh lễ, Ngài đứng gần cây Mahāsattapaṇṇi và hỏi khi họ chuẩn bị rời đi: "Ánh sáng từ thân của quý vị chiếu sáng toàn bộ đảo Tambapaṇṇi như một ánh sáng duy nhất. Quý vị đã làm công đức gì?" Các vị ấy thưa: "Bạch Đại đức, chúng con không có công đức nào của riêng mình. Chúng con chỉ làm công việc tại Đại Tháp này với tiền công và làm cho tâm hoan hỷ." Như vậy, ngay cả việc làm công đức với tiền công nhưng với tâm thanh tịnh trong giáo pháp của Đức Phật cũng mang lại quả báo lớn.
Tumhākaṃ sarīrālokena sakalatambapaṇṇidipo ekāloko, kiṃ kammaṃ karitthāti bhante amhākaṃ santake katakammaṃ nāma natthi imasmiṃ cetiye manaṃ pasādetvā bhatiyā kammaṃ karimhāti āhaṃsu evaṃ buddhasāsane pasannacittena bhatiyā katakammampi mahapphalaṃ hoti.
"By the radiance of your bodies, the entire island of Tambapaṇṇi is illuminated as if by a single light. What karma did you perform?" "Venerable sir, we have done no special karma of our own. We merely purified our minds at this Cetiya and performed work for wages," they replied. Thus, even work done with a purified mind for wages in the Buddha's dispensation brings great fruit.
Ánh sáng từ thân của quý vị chiếu sáng toàn bộ đảo Tambapaṇṇi như một ánh sáng duy nhất. Quý vị đã làm công đức gì?" Các vị ấy thưa: "Bạch Đại đức, chúng con không có công đức nào của riêng mình. Chúng con chỉ làm công việc tại Đại Tháp này với tiền công và làm cho tâm hoan hỷ." Như vậy, ngay cả việc làm công đức với tiền công nhưng với tâm thanh tịnh trong giáo pháp của Đức Phật cũng mang lại quả báo lớn.
Evaṃ rājā cetiyakammaṃ kārāpento pupphadhānattayaṃ niṭṭhāpesi.
Thus, the king, having the Cetiya work done, completed the three flower-receptacles.
Như vậy, khi vua cho xây dựng công trình Đại Tháp, ba tầng hoa đã hoàn thành.
Taṃ khīṇāsava thirabhāvatthāya bhūmisamaṃ katvā osīdāpesuṃ, evaṃ navavāre citaṃ citaṃ osīdāpesuṃ.
To ensure its stability, those who were Arahants made it level with the ground and caused it to sink. In this way, nine times they built and then caused it to sink.
Để đảm bảo sự vững chắc của các vị A-la-hán, chúng đã được làm bằng phẳng với mặt đất và chìm xuống. Cứ như vậy, chín lần xây lên rồi lại chìm xuống.
Rājā kāraṇaṃ ajānanto anattamano hutvā bhikkhusaṅghaṃ sannipātesi.
The king, not knowing the reason, became displeased and convened the Saṅgha of bhikkhus.
Vua không biết nguyên nhân, trở nên bất mãn và triệu tập Tăng đoàn.
Asīti bhikkhusahassāni sannipatiṃsu rājā bhikkhusaṅghaṃ gaṇdhamālādīhi pūjetvā vanditvā pucchi’bhante mahācetiye pupphadhānattayaṃ navavāre na jānāmī’ti bhikkhusaṅgho āha mahārāja tuyhaṃ kammassa vā jīvitassa vā antarāyo natthi.
Eighty thousand bhikkhus assembled. The king worshiped the Saṅgha with fragrant garlands and so forth, venerated them, and asked, "Venerable sirs, I do not understand why the three flower-receptacles in the Great Cetiya have sunk nine times." The Saṅgha said, "Great King, there is no danger to your work or to your life.
Tám mươi ngàn Tỳ-kheo đã tập hợp. Vua cúng dường hương hoa và các vật phẩm khác cho Tăng đoàn, đảnh lễ và hỏi: "Bạch chư Đại đức, ba tầng hoa của Đại Tháp đã chín lần chìm xuống, con không hiểu tại sao." Tăng đoàn thưa: "Đại vương, không có chướng ngại nào cho công việc hay tuổi thọ của Đại vương.
Anāgate thirabhāvatthāya iddhimantehi osīdāpitaṃ, ito paṭṭhāya na osīdāpessanti.
It has been caused to sink by those with psychic powers for its future stability. From now on, it will not sink. Do not be troubled and complete the Great Stupa."
Chúng đã được các vị có thần thông làm chìm xuống để đảm bảo sự vững chắc trong tương lai. Từ nay trở đi, chúng sẽ không chìm xuống nữa.
Tvaṃ aññathattaṃ akatvā mahāthūpaṃ samāpehīti.
.
Đại vương đừng thay đổi ý định, hãy hoàn thành Đại Tháp."
Taṃ sutvā haṭṭho rājā thūpakammaṃ kāresi.
Hearing that, the king was delighted and proceeded with the stupa work.
Nghe vậy, vua hoan hỷ và tiếp tục công việc xây tháp.
Dasapupphadhānāni dasahi iṭṭhakākoṭīhi niṭṭhanaṃ gamiṃsu puna pupphadhānattaye niṭṭhite bhikkhusaṅgho uttara-sumana nāmake dve khīṇāsava sāmaṇere āṇāpesi.
The ten flower-receptacles were completed with ten crores of bricks. When the three flower-receptacles were again completed, the Saṅgha instructed two Arahant novices named Uttara and Sumana.
Mười tầng hoa đã được hoàn thành với mười hàng gạch. Khi ba tầng hoa lại được hoàn thành, Tăng đoàn ra lệnh cho hai vị Sa-di A-la-hán tên là Uttara và Sumana:
Tumhe samacaturassaṃ aṭṭharatana bahalaṃ ekeka passato asīti asiti hatthappamāṇaṃ chamedaka vaṇṇapāsāṇe āharathāti.
"You two bring eight-ratana thick, square, dark stone slabs, each eighty cubits long on every side."
"Hai con hãy mang về những phiến đá màu đất sét, hình vuông đều, mỗi chiều tám mươi cubit, dày mười tám cubit."
Te sādhūti sampaṭicchitvā uttarakuruṃ gantvā cuttappakārappamāṇe bhaṇḍipupphanihecha medavaṇṇapāsāṇe āharitvā ekaṃ pāsāṇaṃ dhātugabbhassa bhūmiyaṃ attharitvā cattāro pāsāṇe catusu passesu saṃvidhāya aparaṃ dhātugabbhaṃ pidahanatthāya pācīna disābhāge vāluka pākāra samīpe adissamānaṃ katvā ṭhapesuṃ.
They assented, saying, "So be it," went to Uttarakuru, brought dark stone slabs resembling bandhipuppha flowers in their varied appearance, laid one slab on the floor of the relic-chamber, arranged four slabs on the four sides, and placed another slab invisibly near the sand-wall on the eastern side to cover the relic-chamber.
Họ chấp thuận, nói: "Lành thay," rồi đến Uttarakuru, mang về những phiến đá màu đất sét có kích thước như hoa bhaṇḍi. Họ trải một phiến đá xuống sàn của bảo tháp, đặt bốn phiến đá ở bốn phía, và một phiến đá khác để che bảo tháp, họ đặt nó ở phía đông gần bức tường cát, làm cho nó không thể nhìn thấy.
22. Tato rājā dhātugabbhassa majjhe sabbaratanamayaṃ sabbākārasampannaṃ manoharaṃ bodhirukkhaṃ kāresi so hi iṇdanīlamaṇibhūmiyaṃ patiṭṭhito, tassamūlāni pacāḷamayāni, khaṇdho sirivacchādīhi aṭṭhamaṅgalikehi pupphapanti latāpanti catuppada haṃsapantihi ca vicitto aṭṭhārasa hatthubbedho rajatamayo ahosi.
22. Then, in the middle of the relic-chamber, the king fashioned a beautiful Bodhi tree, made of all jewels and endowed with all perfect forms. It was established on an sapphire ground, its roots were made of coral, and its trunk, adorned with the eight auspicious symbols like the śrīvatsa, rows of flowers, rows of creepers, and rows of four-footed animals and geese, was eighteen cubits high and made of silver.
Sau đó, vua cho xây dựng một cây Bồ-đề làm bằng tất cả các loại ngọc quý, đầy đủ mọi vẻ đẹp, mê hoặc lòng người, ở giữa bảo tháp. Cây đó được đặt trên nền ngọc Indanīla, gốc cây làm bằng san hô, thân cây cao mười tám cubit, làm bằng bạc, được trang trí bằng các biểu tượng tốt lành như Śrīvatsa, các hàng hoa, các hàng dây leo, và các hàng chim thú.
Pañcamahāsākhāpi aṭṭhārasahatthāca, pattāpi maṇimayāni, paṇḍupattāni, hemamayāni, phalā pavāḷamayāni.
The five great branches were also eighteen cubits long, the leaves were made of jewels, the faded leaves were made of gold, and the fruits were made of coral.
Năm cành chính cũng dài mười tám cubit, lá làm bằng ngọc, lá non làm bằng vàng, quả làm bằng san hô.
Tathā aṅkuropari celavitānaṃ baṇdhāpesi.
Similarly, he had a cloth canopy tied above the sprouts.
Và Ngài cho treo một tấm màn vải phía trên các chồi non.
Tassa ante samannato muttamaya kiṅkiṇikajālaṃ olambati.
At its edge, a net of pearl bells hung all around.
Ở cuối tấm màn, một mạng lưới chuông ngọc trai treo lủng lẳng khắp nơi.
Svaṇṇaghaṇṭāpanti ca suvaṇṇadāmāni ca tahiṃ tahiṃ olambanti vitānassa catusu kaṇṇesu navasatasahassagghanako ekeko muttākalāpo olambati.
Rows of golden bells and golden garlands hung here and there. At the four corners of the canopy, a pearl necklace, each worth nine hundred thousand, hung down.
Các hàng chuông vàng và dây chuyền vàng cũng treo lủng lẳng ở khắp nơi. Ở bốn góc của tấm màn, mỗi góc treo một chuỗi ngọc trai trị giá chín trăm ngàn đồng.
Tattha yathānurūpaṃ nānāratana katāneva caṇda-sūriya-tārakārūpāni padumāni ca appitāni ahesuṃ.
There, representations of the sun, moon, and stars, and lotuses made of various jewels, appropriate to the setting, were affixed.
Ở đó, các hình mặt trăng, mặt trời, các vì sao và các hoa sen làm bằng các loại ngọc quý khác nhau đã được gắn vào một cách phù hợp.
Mahagghāni anekavaṇṇāni aṭṭhuttara sahassāni vatthāni olambiṃsu.
One thousand and eight precious cloths of many colors hung down.
Hàng ngàn tám mươi bộ y phục quý giá, nhiều màu sắc đã được treo lủng lẳng.
Tato bodhirukkhassa samantato satta ratanamaya vedikā kāretvā mahāmalaka muttā attharāpesi muttā vedikānaṃ antare gaṇdhodaka puṇṇa sattaratanamaya puṇṇaghaṭa pantiyo ṭhapāpesi.
Then, around the Bodhi tree, he had seven jeweled railings made and had large, pure pearls spread. Between the pearl railings, he had rows of seven jeweled full water-pots filled with fragrant water placed.
Sau đó, vua cho xây bảy hàng rào ngọc quý xung quanh cây Bồ-đề và trải ngọc trai lớn trên sân. Giữa các hàng rào ngọc trai, vua cho đặt các hàng bình đầy nước thơm làm bằng bảy loại ngọc quý.
Tāsu suvaṇṇaghaṭe pavāḷamayāni pupphāni ahesuṃ.
In the golden pots were coral flowers.
Trong các bình vàng có hoa làm bằng san hô.
Pavāḷaghaṭe suvaṇṇamayāni pupphāni.
In the coral pots were golden flowers.
Trong các bình san hô có hoa làm bằng vàng.
Maṇighaṭe rajatamayāni pupphāni rajataghaṭe maṇimayānipupphāti.
In gem-studded vases, silver flowers; in silver vases, gem-studded flowers.
Trong bình ngọc có hoa bằng bạc, trong bình bạc có hoa bằng ngọc.
Sattaratanaghaṭe sattaratanamayāni pupphāni ahesuṃ.
In vases of the seven kinds of jewels, there were flowers made of the seven kinds of jewels.
Trong bình bảy báu có những bông hoa bằng bảy báu.
Bodhirukkhassa pācīna disābhāge ratanamaye koṭiagghanake pallaṅke ghanakoṭṭima suvaṇṇamayaṃ buddhapaṭimaṃ nisīdāpesi.
On the eastern side of the Bodhi tree, in a jeweled couch worth a crore, he had a solid gold Buddha image seated.
Ở phía đông của cây Bồ-đề, trên chiếc bồ đoàn bằng ngọc trị giá hàng triệu, Ngài đã đặt một bức tượng Phật bằng vàng ròng đặc.
Tassā paṭimāya vīsati nakhā akkhinaṃ setaṭṭhānāni ca phaḷakamayāni.
Twenty nails of that image, and the white parts of the eyes, were made of crystal.
Hai mươi móng tay và lòng trắng của mắt trên bức tượng đó được làm bằng pha lê.
Hatthatala pādatala dantāvaraṇāni akkhīnaṃ rattaṭṭhātāni ca pavāḷamayāni kesa bhamukāni akkhinaṃ kāḷakaṭṭhānāni ca iṇdanīla maṇimayāni uṇṇālomaṃ panaṃ rajatamayaṃ ahosi.
The palms of the hands, soles of the feet, coverings of the teeth, and the red parts of the eyes were made of coral; the hair and eyebrows, and the black parts of the eyes, were made of sapphire; and the uṇṇāloma was made of silver.
Lòng bàn tay, lòng bàn chân, lớp men răng và lòng đỏ của mắt được làm bằng san hô; tóc, lông mày và lòng đen của mắt được làm bằng ngọc xanh sapphire; còn sợi lông giữa hai lông mày (uṇṇāloma) thì bằng bạc.
Tato sahampati mahā brahmānaṃ rajatacchattaṃ dhāretvā ṭhinaṃ kāresi.
Then he made Sahampati Mahā Brahmā stand holding a silver parasol.
Sau đó, Ngài đã tạo ra Đại Phạm thiên Sahampati đang đứng cầm lọng bạc.
Tatā dvīsu devalokesu devatāhi saddhiṃ vijayuttarasaṅkhaṃ gahetvā abhisekaṃ dadamānaṃ sakkaṃ devarājānaṃ pañcasikha devaputtaṃ beḷuva paṇḍu vīṇamādāya gaṇdhabbaṃ kurumānaṃ.
Then, in the two celestial worlds, Sakka, the king of devas, giving a consecration while holding the conch of victory with the devas; and Pañcasikha devaputta playing the veḷuva paṇḍu vīṇā, acting as a gandhabba.
Ngài cũng tạo ra chư thiên ở hai cõi trời cùng với chư thiên đang cầm tù và chiến thắng (vijayuttara saṅkha) và thực hiện lễ quán đảnh cho Thích-đề Hoàn-nhân (Sakka) là vua chư thiên, và Thiện thần Pañcasikha đang tấu nhạc với cây đàn tỳ bà Beḷuva Paṇḍu.
Mahākāḷa nāgarājānaṃ nāgakaññāparivutaṃ nānāvidhenathutighosena tathāgataṃ vaṇṇentaṃ kāresi.
He made Mahākāḷa Nāgarāja, surrounded by Nāga maidens, praise the Tathāgata with various kinds of laudatory sounds.
Ngài cũng tạo ra Đại Long vương Mahākāḷa, được vây quanh bởi các long nữ, đang ca ngợi Đức Như Lai bằng nhiều loại âm thanh tán thán.
Vasavattimārampana bāhusahassaṃ māpetvā tisūla muggarādi nānāvudhāni gahetvā sahassakumbhaṃ girimekhala hatthikkhaṇdha māruyha mārabalaṃ parivāretvā bodhimaṇḍaṃ āgantvā aneka bhiṃsanakaṃ kurumānaṃ kāresi.
He made Vasavatti Māra, having created a thousand arms, holding various weapons like spears and clubs, ascend the thousand-kumbha Girimekhala elephant, surround the Māra army, come to the Bodhimaṇḍa, and perform many terrifying acts.
Còn Ma vương Vasavatti, sau khi hóa hiện hàng ngàn cánh tay, cầm nhiều loại vũ khí như đinh ba, chùy, v.v., cưỡi trên lưng voi Girimekhala có ngàn bầu rượu, vây quanh bởi quân đoàn ma, đã đến Bồ-đề đạo tràng và thực hiện nhiều hành động đáng sợ.
Sesāsu disāsu pācīna disābhāge pallaṅkasadise koṭi koṭi agghanake tayo pallaṅke attharāpetvā dantamayaṃ daṇḍaṃ pavāḷavījaniṃ ṭhapāpesi.
In the other directions, similar to the couches on the eastern side, he had three couches spread, each worth a crore, and placed an ivory staff and a coral fan.
Ở các phương khác, Ngài đã trải ba chiếc bồ đoàn trị giá hàng triệu triệu, giống như chiếc bồ đoàn ở phía đông, và đặt một cây gậy bằng ngà voi cùng một chiếc quạt bằng san hô.
Bodhikkhaṇdhaṃ ussīsake katvā nānāratanaṃ maṇḍitaṃ koṭiagghanakaṃ rajata sayanaṃ attharāpesi.
Making the Bodhi trunk as a headrest, he had a silver bed spread, adorned with various jewels, worth a crore.
Ngài đã trải một chiếc giường bạc trị giá hàng triệu, được trang trí bằng nhiều loại ngọc báu, với gốc Bồ-đề làm gối đầu.
Dasabalassa abhisambodhimpatvā animisena cakkhunā bodhipallaṅkaṃ olokitaṭṭhānaṃ sattāhameva ratanacaṅkame caṅkamitaṭṭhānaṃ olokitaṭṭhānaṃ sattāhameva ratanacaṅkame caṅkamitaṭṭhānaṃ ratanagharaṃ pavisitvā dhammasammasitaṭṭhānaṃ mucaliṇdamūlaṃ gantvā nisinnassa mucaliṇdena nāgena sattakkhattuṃ bhogehi parikkhipitvā upari phaṇaṃ katvā ṭhitaṭṭhānaṃ, tato ajapāla nigrodha mūlaṃ gantvā nisinnaṭṭhānaṃ, tato rājāyatanaṃ bhojane upanīte catumahārājehi upanīta pattapaṭiggahaṇaṃ kāresi.
He depicted in detail the Dasabala attaining perfect enlightenment; looking at the Bodhipallaṅka with unblinking eyes for seven days; walking on the jeweled promenade for seven days; entering the jeweled house to contemplate the Dhamma; going to the root of the Mucalinda tree and sitting, where the Nāga Mucalinda encircled him seven times with its coils and spread its hood above him; then going to the root of the Ajapāla Banyan tree and sitting; then, when food was brought to the Rājāyatana tree, receiving the bowl offered by the Four Great Kings.
Ngài đã tạo ra tất cả một cách chi tiết: nơi Đức Thập Lực đạt được Chánh Đẳng Giác và nhìn Bồ-đề đạo tràng bằng mắt không chớp trong bảy ngày; nơi Ngài đi kinh hành trên con đường kinh hành bằng ngọc trong bảy ngày; nơi Ngài vào ngôi nhà ngọc để quán sát Pháp; nơi Ngài đến gốc cây Mucalinda và ngồi, được Long vương Mucalinda quấn bảy vòng bằng các cuộn thân và che trên đầu bằng cái mui; sau đó, nơi Ngài đến gốc cây Ajapāla Nigrodha và ngồi; sau đó, nơi Ngài đến cây Rājāyatana, và khi thức ăn được dâng lên, Ngài đã nhận bát do Tứ Đại Thiên Vương dâng.
Tato brahmāyācanaṃ dhammacakkappavattanaṃ sasapabbajjaṃ, bhaddavaggiya pabbajjaṃ, tebhātika jaṭila damanaṃ, laṭṭhivanuyyāne bimbisāropagamaṇaṃ, rājagahappavesanaṃ, veḷuvana paṭiggahaṇaṃ asīti mahāsāvake ca kāresi tato kapilavatthugamanaṃ ratanacaṅkame ṭhataṭṭhānaṃ, rāhulapabbajjaṃ, naṇdrapabbajjaṃ jetavanapaṭiggahaṇaṃ, gaṇḍambamūle yamaka pāṭihārikaṃ devaloke.
Then he depicted the entreaty of Brahmā; the setting in motion of the Wheel of Dhamma; the ordination of the Pañcavaggiyā; the taming of the three Jaṭila brothers; the approach to King Bimbisāra in the Laṭṭhivanuyyāna; the entry into Rājagaha; the acceptance of Veḷuvana; and the eighty great disciples. Then, the journey to Kapilavatthu; the standing on the jeweled promenade; the ordination of Rāhula; the ordination of Nanda; the acceptance of Jetavana; the Twin Miracle at the root of the Gaṇḍamba tree; and in the celestial world.
Sau đó, Ngài đã tạo ra lời thỉnh cầu của Phạm thiên, sự chuyển Pháp luân, sự xuất gia của Sasa, sự xuất gia của nhóm Bhaddavaggiya, sự thuần hóa ba anh em Bà-la-môn khổ hạnh, sự đến thăm vua Bimbisāra tại vườn Laṭṭhivana, sự vào thành Rājagaha, sự chấp nhận tịnh xá Veluvana, và tám mươi vị Đại Thanh văn; sau đó là sự đến Kapilavatthu, nơi Ngài đứng trên con đường kinh hành bằng ngọc, sự xuất gia của Rāhula, sự xuất gia của Naṇda, sự chấp nhận tịnh xá Jetavana, phép song thông dưới gốc cây xoài (Gaṇḍamba) ở cõi trời.
Tathā mahāsamayasutta-rāhulovāda sutta-maṅgasuttapārāyana sutta samāgamaṃ dhanapāla-āḷavaka-aṅgulimāla-apalāla damanaṃ āyusaṅkhāra vossajjanaṃ sūkaramaddava pariggahaṇaṃ siṅgivaṇṇa vatthayuga paṭiggahaṇaṃ pasannodakapānaṃ parinibbānaṃ devamanussa paridevanaṃ mahākassapattherassabhagavatopādavaṇdanaṃ sarīra ṅahanaṃ agginibbānaṃ āḷāhanasakkāraṃ deṇena brāhmaṇena katadhātu vibhāgañca kāresi.
Similarly, he depicted the assembly for the Mahāsamaya Sutta, Rāhulovāda Sutta, Maṅgala Sutta, and Pārāyana Sutta; the taming of Dhanapāla, Āḷavaka, Aṅgulimāla, and Apalāla; the relinquishing of the life-force; the acceptance of the Sūkaramaddava meal; the acceptance of the pair of Sīṅgivaṇṇa robes; the drinking of purified water; the Parinibbāna; the lamentation of devas and humans; Mahākassapa Thera's veneration of the Buddha's feet; the enshrining of the relics; the extinguishing of the fire; the funeral rites; and the division of the relics by the Brāhmaṇa Doṇa.
Tương tự, Ngài đã tạo ra sự hội ngộ của các kinh Mahāsamayasutta, Rāhulovādasutta, Maṅgalasutta, Pārāyaṇasutta, sự thuần hóa Dhanapāla, Āḷavaka, Aṅgulimāla, Apalāla, sự từ bỏ thọ hành, sự thọ nhận Sūkaramaddava, sự thọ nhận hai y áo màu vàng nghệ (siṅgivaṇṇa), sự uống nước trong, sự nhập Niết-bàn, sự than khóc của chư thiên và loài người, sự đảnh lễ chân Đức Thế Tôn của Trưởng lão Mahākassapa, sự thiêu thân, sự nhập Niết-bàn của lửa, lễ trà tỳ, và sự phân chia xá-lợi do Bà-la-môn Doṇa thực hiện.
Tathā addhacchaṭṭhāni jātakasatāni kāresi.
He also depicted six hundred and fifty Jātaka stories.
Ngài cũng đã tạo ra sáu trăm năm mươi câu chuyện Jātaka.
Vessantarajātakaṃ pana kārento sañjaya mahārājaṃ phusatīdeviṃ maddideviṃ jāliya kumāraṃ kaṇhājinañca kāresi.
When depicting the Vessantara Jātaka, he included King Sañjaya, Phusatīdevī, Maddīdevī, Prince Jāliya, and Kaṇhājina.
Khi tạo câu chuyện Vessantara Jātaka, Ngài đã tạo ra Đại vương Sañjaya, hoàng hậu Phusatī, hoàng hậu Maddī, hoàng tử Jāliya và công chúa Kaṇhājina.
Tato paṇḍava hatthidānaṃ satta sataka mahādānaṃ nagara vilokanaṃ sindhavadānaṃ devatāhi rohitatha vaṇṇena rathassa vahanaṃ rathadānaṃ sayamevoṇata dumato phalaṃ gahetvā dārakānaṃ madhumaṃsa dinna nesādassa suvaṇṇa sūcidānaṃ vaṅkapabbatakucchimhi pabbajjāvesena vasitaṭṭhānaṃ pūjakassa dārakadānaṃ sakkabrāhmaṇassa bhariyaṃdānaṃ pūjakassa devatānubhāveka dārake gahetvā gantvā sañjaya nariṇdassa purato gataṭṭhānaṃ tato vaṅkapabbatakucchiyaṃ channaṃ khattiyānaṃ samāgamaṃ vessantarassa maddiyā ca abhisekaṃ pattaṭṭhānaṃ nakarampaviṭṭhe sattaratanavassaṃ vassitaṭṭhānaṃ tato cavitvā tusitapure nibbattaṭṭhānañca sabbaṃ vitthārena kāresi.
Then he depicted in detail the donation of the elephant Paṇḍava; the great donation of seven hundreds; the viewing of the city; the donation of the Sindhu horses; the drawing of the chariot by devas in the form of Rohita horses; the donation of the chariot; taking fruits from the self-bending tree and giving honey and meat to the children; the donation of a golden needle to the hunter; dwelling in the guise of an ascetic in the hollow of Vaṅka mountain; the donation of the children to the supplicant; the donation of his wife to the Brāhmaṇa Sakka; the supplicant taking the children by the power of devas and going before King Sañjaya; then the gathering of the six Khattiyas in the hollow of Vaṅka mountain; Vessantara and Maddī attaining consecration; the raining of the seven kinds of jewels upon entering the city; and then departing from there and being reborn in Tusita heaven.
Sau đó, Ngài đã tạo ra tất cả một cách chi tiết: sự bố thí voi Paṇḍava, sự bố thí lớn bảy trăm vật, sự nhìn ngắm thành phố, sự bố thí ngựa Sindhu, sự kéo xe của chư thiên với màu đỏ tươi, sự bố thí xe, sự tự hái quả từ cây cúi xuống để cho các con, sự bố thí kim vàng cho người thợ săn đã cho mật và thịt, nơi cư ngụ trong trang phục xuất gia ở sườn núi Vaṅka, sự bố thí các con cho người Bà-la-môn, sự bố thí vợ cho Bà-la-môn Sakka, nơi người Bà-la-môn nhờ thần lực của chư thiên mang các con đi và xuất hiện trước vua Sañjaya, sau đó là sự hội ngộ của sáu vị Sát-đế-lợi ở sườn núi Vaṅka, nơi Vessantara và Maddī nhận lễ quán đảnh, nơi mưa bảy báu rơi xuống khi vào thành, và nơi Ngài chuyển sinh vào cõi trời Tusita sau đó.
Tato dasa sahassa cakkavāḷadevatāhi buddha bhāvāya āyācitaṭṭhānaṃ apunarāvattanaṃ mātukucchiokkamanaṃ mahāmāyādeviṃ suddhodana mahārājaṃ lumbinīvane jātaṭṭhānaṃ antalikkhato dvinnaṃ udakadhārānaṃ patanaṃ uttarābhimukhaṃ sattapadavītihāra gamanaṃ kāḷadevaḷassa jaṭāmatthake mahāpurisassa pādapatiṭṭhāna anativattamānāya jambucchāyāya dhātīnaṃ pamādaṃ disvā sirisayane pallaṅke nisīditvā jhānasamāpannaṭṭhānañca kāresi.
Then he depicted the devas of the ten-thousand-world system imploring him for Buddhahood, never to return; his descent into his mother's womb; Mahāmāyādevī and King Suddhodana; his birth in Lumbinī Park; the falling of two streams of water from the sky; his walking seven steps towards the north; Kāḷadevala placing his head at the Great Being's feet; seeing the negligence of the nurses due to the unmoving shade of the Jambu tree, he sat on the auspicious stone slab, on a couch, and attained jhānic absorption.
Sau đó, Ngài đã tạo ra: nơi chư thiên mười ngàn thế giới thỉnh cầu Ngài thành Phật, sự không còn quay lại, sự nhập thai mẹ, hoàng hậu Mahāmāyā, Đại vương Suddhodana, nơi Ngài đản sinh tại rừng Lumbinī, sự rơi xuống của hai dòng nước từ trên không, sự đi bảy bước về phía bắc, nơi đạo sĩ Kāḷadevala đặt chân của Đại nhân lên búi tóc, nơi các nhũ mẫu lơ đễnh khi bóng cây jambu không di chuyển, nơi Ngài ngồi trên bồ đoàn trên chiếc giường quý và nhập thiền.
Tato rāhula mātaraṃ rāhula bhaddakañca kāresi tato ekūna tiṃsavassakāle uyyāne kīḷatatthāya gamana samaye jiṇṇa vyādhita mata saṅkhyāte tayo devadūte disvā nivattanaṭṭhānaṃ catutthavāre pabbajitarūpaṃ disvā sādhupabbajjāti cittaṃ uppādetvā uyyānaṃ gantvā uyyānasiriṃ anubhavitvā sāyaṇha samaye nahātvā maṅgala silāpaṭṭe nisinnamatta vissakaṭṭhānā alaṅkaraṇaṭṭhāṇaṃ tato majjhimarattiyaṃ nāṭakānaṃ vippakāraṃ disvā kaṇthaka haya varamāruyha) mahābhinikkhamaṇaṃ nikkhamitaṭṭhānaṃ dasa sahassa) cakkavāḷa devatāhi kata pūjāvidhiṃ kaṇthakanivattana cetiyaṭṭhānaṃ anomā nadītīre pabbajjaṃ rājagahappavesanaṃ paṇḍava pabbataccha yāya rañño bimbisāramma rajjakaraṇatthāya āyācanaṃ sujātāya dinna khīrapāyāsa paṭiggahaṇaṃ nerañjarāya nadiyā tīre pāyāsa paribhogaṃ nadiyā pātivissaṭṭhaṃ pāṭihāriyaṃ sālavane divāvihāra gataṭṭhānaṃ sotthiyena dinna kusatiṇapaṭiggahaṇaṃ bodhimaṇḍaṃ āruyha nisinnaṭṭhānañca sabbaṃ vitthārena kāresi.
Then he depicted Rāhula's mother and the auspicious Rāhula; then, at twenty-nine years of age, returning after seeing the three divine messengers – the old, the sick, and the dead – on his way to sport in the park; seeing an ascetic on the fourth occasion, he developed the thought, "Excellent is asceticism!"; going to the park and enjoying its beauty; bathing in the evening; sitting on the auspicious stone slab, giving up all adornments; then, in the middle of the night, seeing the disarray of the dancers; mounting the noble horse Kaṇṭhaka, his Great Renunciation; the offering ceremony performed by the devas of the ten-thousand-world system; the Kaṇṭhaka-returning shrine; the ordination on the bank of the Anomā River; the entry into Rājagaha; King Bimbisāra's request for him to take the kingdom in the shade of Paṇḍava Mountain; the acceptance of milk-rice offered by Sujātā; the partaking of milk-rice on the bank of the Nerañjarā River; the miracle of casting the bowl into the river; the place where he spent the day in a Sāla grove; the acceptance of grass offered by Sotthiya; and his seating on the Bodhimaṇḍa—all these he depicted in detail.
Sau đó, Ngài đã tạo ra mẹ của Rāhula và Rāhulabhaddaka; sau đó là nơi Ngài quay trở về khi thấy ba sứ giả của chư thiên (devadūta) là người già, người bệnh và người chết vào thời điểm đi chơi trong vườn khi hai mươi chín tuổi; nơi Ngài phát khởi ý nghĩ “xuất gia thật tốt” khi thấy hình ảnh người xuất gia lần thứ tư; nơi Ngài đến vườn, trải nghiệm vẻ đẹp của vườn, tắm vào buổi chiều, và ngay khi ngồi trên tảng đá thiêng liêng thì cởi bỏ đồ trang sức; sau đó vào nửa đêm, khi thấy sự biến đổi của các vũ nữ, Ngài đã cưỡi ngựa quý Kaṇṭhaka và thực hiện Đại xuất gia; nghi thức cúng dường do chư thiên mười ngàn thế giới thực hiện; nơi tháp thờ ngựa Kaṇṭhaka quay về; sự xuất gia bên bờ sông Anomā; sự vào thành Rājagaha; sự thỉnh cầu của vua Bimbisāra để Ngài cai trị vương quốc dưới bóng núi Paṇḍava; sự thọ nhận món cháo sữa (khīrapāyāsa) do Sujātā dâng; sự thọ dụng cháo sữa bên bờ sông Nerañjarā; phép lạ thả bát xuống sông; nơi Ngài trú ngụ ban ngày trong rừng Sāla; sự thọ nhận cỏ kusatiṇa do Sotthiya dâng; và nơi Ngài lên ngồi trên Bồ-đề đạo tràng, tất cả đều được tạo ra một cách chi tiết.
Tato mahiṇdatthera pamukhe satta saha āgate ca kārāpesi.
Then he had Mahinda Thera and the seven thousand who came with him also depicted.
Sau đó, Ngài cũng đã tạo ra bảy ngàn vị trưởng lão đến, đứng đầu là Trưởng lão Mahinda.
Catusu disāsu khaggahatthe cattāro mahārājāno kāresi tato dvattiṃsa devaputte tato suvaṇṇa daṇḍa dīpakadhārā dvattiṃsa devakumāriyo tato aṭṭhavīsati yakkhasenāpatino tato añjaliṃ paggayha ṭhita devatāyo tato ratanamaya puppakalāpe gahetvā ṭhita devatāyo tato suvaṇṇaghaṭe gahetvā ṭhiti devatāyo tato naccanaka devatāyo tato turiyavādaka devatāyo tato pacceka satasahassagghanake dasahatthappamāṇe ādāse gahetvā ṭhita devatāyo tato tatheva satasahassagghanaka puppha sākhāyo gahetvā ṭhitadevatāyo tato caṇdamaṇḍale gahetvā ṭhitadevatāyo sūriyamaṇḍale gahetvā ṭhitadevatāyo tato padumāni gahetvā ṭhita devatāyo tato chattāni gahetvā ṭhitadevatāyo tato vicittavesadhare malladevaputte tato dussapoṭhana devatāyo tato ratanagghike gahetvā ṭhitadevatāyo tato dhammacakkāki gahetvā ṭhitadevatāyo tato khaggadharā devatāyo tato pañcahatthappamāṇa gaṇdhitelapūritā dukūlavaṭṭiyaṃ pajjalita dīpakañcanana pātiyo sīsehi dhāretvā ṭhitadevatāyo ca kārāpesi.
He had four great kings with swords in their hands made in the four directions, then thirty-two sons of devas, then thirty-two daughters of devas holding golden staffs with lamps, then twenty-eight Yakkha commanders, then devas standing with clasped hands, then devas standing holding bouquets of jeweled flowers, then devas standing holding golden pots, then dancing devas, then devas playing musical instruments, then devas standing holding mirrors ten cubits in size, each worth one hundred thousand, then in the same way, devas standing holding flower branches worth one hundred thousand, then devas standing holding moon discs, devas standing holding sun discs, then devas standing holding lotuses, then devas standing holding umbrellas, then wrestling devas (malla devaputtas) adorned in varied attire, then devas waving cloths, then devas standing holding jeweled platforms, then devas standing holding Dhammacakkas, then devas holding swords, then devas standing holding golden bowls filled with scented oil in five-cubit dukūla wicks, with lit lamps on their heads.
Vua đã cho làm (tượng) bốn vị Đại Thiên Vương cầm gươm ở bốn phương; sau đó là ba mươi hai vị thiên tử; sau đó là ba mươi hai vị thiên nữ cầm đèn cán vàng; sau đó là hai mươi tám vị Dạ-xoa tướng quân; sau đó là các vị thiên nhân đứng chắp tay; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm bó hoa bằng ngọc; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm bình vàng; sau đó là các vị thiên nhân múa; sau đó là các vị thiên nhân tấu nhạc cụ; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm gương trị giá một trăm ngàn (đồng tiền) mỗi cái, dài mười gang tay; sau đó cũng là các vị thiên nhân đứng cầm cành hoa trị giá một trăm ngàn (đồng tiền); sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm mặt trăng; các vị thiên nhân đứng cầm mặt trời; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm hoa sen; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm lọng; sau đó là các vị thiên tử lực sĩ với trang phục sặc sỡ; sau đó là các vị thiên nhân vỗ tay; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm giá ngọc; sau đó là các vị thiên nhân đứng cầm Pháp luân; sau đó là các vị thiên nhân cầm gươm; sau đó là các vị thiên nhân đứng đội trên đầu những chén vàng đựng đèn cháy sáng với bấc vải lụa tẩm đầy dầu thơm, dài năm gang tay.
Tato catusukaṇṇesuphaḷikamayaagghiya matthake cattāromahāmaṇa ṭhapāpesi catusu kaṇṇesu suvaṇṇa-maṇi-mutta-vajirānaṃ cattāro rāsiyo kāresi tato meghavaṇṇa pāsāṇabhittiyaṃ vijjullatā kāresi tato ratana latāyo tato cāḷavijatiyo tato niluppale gahetvā ṭhita nāgamaṇavikāyo kāresi.
Then, at the four corners, he placed four great gems on crystal pinnacles. At the four corners, he made four heaps of gold, gems, pearls, and diamonds. Then, on the cloud-colored stone wall, he made lightning vines, then jeweled creepers, then swaying fans, then nāga maidens standing holding blue water lilies.
Sau đó, ở bốn góc, vua đã đặt bốn viên đại ngọc quý trên đỉnh các giá ngọc bằng pha lê; ở bốn góc, vua đã làm bốn đống vàng, ngọc, ngọc trai và kim cương; sau đó, trên bức tường đá màu mây, vua đã làm những dây chớp; sau đó là những dây ngọc; sau đó là những chiếc quạt lông chim di động; sau đó là các thiếu nữ Nāga đứng cầm hoa sen xanh.
Rājā ektikāni rūpakāni ghanakoṭṭima suvaṇṇeheva kāresi.
The king made the single-piece statues entirely of solid hammered gold.
Đức vua đã cho làm các tượng đơn lẻ bằng vàng khối.
Avasesampi pūjāvidhiṃ sattarataneheva kāresīti.
He made the rest of the offering arrangements with the seven kinds of jewels.
Và tất cả các nghi thức cúng dường còn lại cũng đã được làm bằng bảy loại báu vật.
Ettha ca vuttappakārampana pūjanīyabhaṇḍaṃ anantamaparimāṇaṃ hoti tathā hi ambapāsānavāsī cittaguttattheronāma heṭṭhā lohapāsāde sannipatitānaṃ dvādasannaṃ bhikkhusahassānaṃ dhammaṃ kathento rathavinītasuttaṃ ārabhitvā mahā dhātunidhānaṃ vaṇṇento ekacce na saddahissantīti maññamāno osakkitvā kathesi.
Here, the aforementioned offering materials are endless and immeasurable. For instance, the Elder Cittagutta, dwelling at Ambapāsāṇa, while expounding the Dhamma to twelve thousand bhikkhus assembled in the lower Lohapāsāda, began with the Rathavinītasutta and, describing the Great Relic Chamber, thought that some would not believe it, and so he spoke hesitantly.
Ở đây, các vật phẩm cúng dường được mô tả là vô tận, vô lượng. Quả thật, Trưởng lão Cittagutta trú tại Amba Pāsāna, khi thuyết Pháp cho mười hai ngàn Tỳ-kheo đang tụ hội tại Loha Pāsāda phía dưới, đã bắt đầu với kinh Rathavinīta và mô tả về Đại Bảo Tháp, ngài đã nói một cách dè dặt vì nghĩ rằng một số người sẽ không tin.
Tasmiṃ khaṇe koṭapabbatavāsī mahātissatthero nāma khīṇāsavo avidūre nisīditvā dhammaṃ suṇanto āvuso dhammakathika tava kathāto parihīnampi atthi.
At that moment, the Arahant Mahātissa Thera, dwelling at Koṭapabbata, sitting not far away and listening to the Dhamma, said, "Friend, Dhamma speaker, there is still more to your discourse.
Vào lúc đó, Trưởng lão Mahātissa, một vị A-la-hán trú tại Koṭapabbata, đang ngồi gần đó nghe Pháp, đã nói: “Thưa hiền giả, Pháp sư, Pháp thoại của ngài còn thiếu sót.
Apacco sakakitvā vitthārena kathehīti āha.
Please do not hold back; speak it out in detail."
Xin ngài đừng dè dặt mà hãy thuyết Pháp rộng rãi hơn.”
Atha imasmiṃyeva dīpe bhātiya mahārājā nāma saddo pasanno ahosi so sāyaṃ pātaṃ mahacetiyaṃ vanditvāva bhuñjati.
Then, in this very island, there was a king named Bhātiya, who was devout and faithful. He would eat only after worshipping the Great Stupa morning and evening.
Bấy giờ, tại chính hòn đảo này, có một vị Đại vương tên là Bhātiya, người có đức tin trong sáng. Vua chỉ dùng bữa sau khi đã đảnh lễ Đại tháp vào buổi sáng và buổi tối.
Ekadivasaṃ vinicchaye nisīditva dubbīnicchitaṃ aṭṭaṃ vinicchinanto atisāyaṃ vuṭṭhito thūpavaṇdanaṃ vissaritvā bhojane upanīte hatthaṃ otāretvā manusse pucchiajja mayā ayyako vandito na vanditoti.
One day, while presiding over a court and judging a difficult case, he rose late in the evening, forgot to worship the Stupa, and as food was served, he reached out his hand and asked his attendants, "Have I worshipped the Venerable One today or not?"
Một ngày nọ, khi đang ngồi xét xử một vụ án oan, vua đã xét xử quá muộn và quên mất việc đảnh lễ tháp. Khi thức ăn được dâng lên, vua đưa tay vào (chén) và hỏi những người hầu: “Hôm nay, ta đã đảnh lễ Đức Thầy chưa?”
Porāṇaka rājāno hi satthāraṃ ayyakoti vadanti.
Indeed, ancient kings used to refer to the Teacher as "the Venerable One."
Các vị vua thời xưa gọi Đức Đạo Sư là ‘Đức Thầy’ (Ayyaka).
Manussā na vandito devāti āhaṃsu.
The attendants replied, "No, Your Majesty, you have not worshipped."
Những người hầu đáp: “Tâu Đại vương, chưa đảnh lễ.”
Tasmiṃ khaṇe rājā hatthena gahita bhattapiṇḍaṃ pātiyaṃ pātetvā uṭṭhāya dakkhiṇadvāraṃ vivarāpetvā āgantvā pācīna dvārena mahācetiyaṅgaṇaṃ āruyha vandanto anto dhātugabbhe khīṇāsavānaṃ dhammaṃ osāraṇasaddaṃ sutvā dakkhiṇadvāreti maññamāno tattha gantvā adisvā eteneva nayena itarānipi dvārāni gantvā tatthāpi adisvā ayyā dhammaṃ osārento vicarantīti maññamāno olokanatthāya catusu dvāresu manusse ṭhapetvā sayaṃ puna vicaritvā apassanto manusse pucchitvā bahiddhā natthi bhāvaṃ ñatvā anto dhātugabbhe bhavissatiti sanniṭṭhānaṃ katvā pācīnadvāre āsannatare mahā cetiyābhimukho hatthapāde pasāretvā jīvituṃ pariccajitvā daḷhasamādānaṃ katvā nipajji.
At that moment, the king dropped the mouthful of rice he had taken in his hand into the bowl, rose, had the southern door opened, came out, ascended the courtyard of the Great Stupa through the eastern door, and as he was worshipping, he heard the sound of Arahants reciting the Dhamma within the Relic Chamber. Thinking it was at the southern door, he went there but did not see anyone. In the same manner, he went to the other doors and, finding no one there either, he thought, "The Venerable Ones are wandering while reciting the Dhamma." So, to observe, he stationed men at the four doors, and he himself searched again. Not finding them, he asked the men, and realizing they were not outside, he concluded that they must be inside the Relic Chamber. He then stretched out his hands and feet towards the Great Stupa near the eastern door, determined to sacrifice his life, and lay down with a firm resolve.
Ngay lúc đó, vua đã thả nắm cơm đang cầm trên tay vào chén, đứng dậy, cho mở cửa phía nam, đi đến, rồi từ cửa phía đông, lên sân Đại tháp và đảnh lễ. Khi nghe tiếng các vị A-la-hán đang tụng Pháp trong kho xá lợi, vua nghĩ đó là ở cửa phía nam, bèn đi đến đó nhưng không thấy gì. Tương tự như vậy, vua đã đi đến các cửa khác nhưng cũng không thấy gì. Nghĩ rằng các Đức Thầy đang đi quanh tụng Pháp, vua đã cho người đứng ở bốn cửa để quan sát, rồi tự mình đi tìm lại nhưng vẫn không thấy. Sau khi hỏi những người hầu và biết rằng các vị không ở bên ngoài, vua kết luận rằng các vị phải ở trong kho xá lợi. Vua bèn nằm xuống trước Đại tháp, gần cửa phía đông, duỗi tay chân, từ bỏ mạng sống và kiên quyết lập nguyện.
Sace mā ayyā dhātugabbhaṃ na olokāpenti-sattāhaṃ nirāhāro hutvā sussamāno bhūsamuṭṭhi viya vippakiriyamānopi na uṭṭhahissāmīti.
"If the Venerable Ones do not allow me to see the Relic Chamber, I will not rise, even if I starve for seven days and become scattered like a heap of dust."
Vua nói: “Nếu các Đức Thầy không cho ta chiêm ngưỡng kho xá lợi, ta sẽ không đứng dậy dù cho có đói khát bảy ngày không ăn, thân thể khô héo và tan rã như nắm đất vậy.”
Tassa guṇānubhāvena sakkassa bhavanaṃ uṇhākāraṃ dassesi.
By the power of his virtues, Sakka's abode displayed warmth.
Nhờ oai lực của công đức của vua, cung điện của Đế Thích đã hiển thị sự nóng bức.
Sakko āvajjanto taṃ kāraṇaṃ ñatvā agantvā dhammaṃ osārentānaṃ therānaṃ evamāha.
Sakka, reflecting, understood the reason. He did not come himself but addressed the Elders who were reciting the Dhamma, saying thus:
Đế Thích quán xét và biết được nguyên nhân, bèn không đến mà nói với các vị Trưởng lão đang tụng Pháp như sau:
Ayaṃ bhante rājā dhammiko buddhasāsane pasanno imasmiṃ ṭhāne sajjhāyana saddaṃ sutvā dhātugabbhaṃ apassitvā na uṭṭhahissāmīti daḷhasamādānaṃ katvā nipanno sace dhātugabbhaṃ na passati tattheva marissati.
"This King, Venerable Sirs, is righteous and devoted to the Buddha's dispensation. Hearing the sound of recitation in this place, he has made a firm resolve that he will not rise until he sees the Relic Chamber and has lain down. If he does not see the Relic Chamber, he will die right there.
“Bạch chư Đại đức, vị vua này là người có Pháp, có niềm tin trong giáo Pháp của Đức Phật. Ngài đã nghe tiếng tụng niệm tại nơi này và đã lập nguyện kiên quyết rằng sẽ không đứng dậy nếu không được chiêm ngưỡng kho xá lợi. Nếu ngài không được thấy kho xá lợi, ngài sẽ chết ngay tại đó.
Taṃ pavesetvā dhātu gabbhaṃ olokāpethāti.
Please let him in and show him the Relic Chamber."
Xin hãy cho ngài vào và chiêm ngưỡng kho xá lợi.”
Therāpi tassa anukampāya dhātugabbhaṃ dassetuṃ ekaṃ theraṃ āṇāpesuṃ rājānaṃ ānetvā dhātugabbhā olokāpetvā pesehīti.
The Elders, out of compassion for him, instructed one Elder: "Bring the king, show him the Relic Chamber, and send him away."
Các vị Trưởng lão, vì lòng bi mẫn đối với vua, đã sai một vị Trưởng lão: “Hãy đưa vua vào, cho ngài chiêm ngưỡng kho xá lợi và sau đó tiễn ngài đi.”
So rañño hatthe gahetvā dhātugabbhaṃ pavesetvā yathāruciṃ vandāpetvā sabbaṃ sallakkhitakāle pesesi rājā nagaraṃ gantvā aparena samayena dhātugabbhe attanā diṭṭharūpakesu ekadesāni suvaṇṇakhacitāni kāretvā rājaṅgaṇe mahantaṃ maṇḍapaṃ kāretvā tasmiṃ maṇḍape tāni rūpakāni saṃvidahāpetvā nagare sannipātetvā dhātugabbhe mayā diṭṭhāni suvaṇṇarūpakāni īdisāni āha.
So, the Elder took the king by the hand, led him into the Relic Chamber, let him worship to his heart's content, and sent him away when he had observed everything. The king returned to the city and at a later time, had some of the forms he had seen in the Relic Chamber, specifically those adorned with gold, made in his palace courtyard, built a large pavilion, arranged those forms in that pavilion, assembled the citizens, and declared, "These are the golden forms I saw in the Relic Chamber."
Vị ấy đã nắm tay vua, đưa vua vào kho xá lợi, cho vua đảnh lễ tùy ý, và sau khi vua đã ghi nhận mọi thứ, vị ấy đã tiễn vua đi. Vua trở về thành phố và một thời gian sau, đã cho làm một phần các tượng vàng dát vàng giống như những gì mình đã thấy trong kho xá lợi. Vua đã cho dựng một đại sảnh lớn trong sân hoàng cung, sắp đặt các tượng ấy trong sảnh, tập hợp dân chúng trong thành phố và nói: “Những tượng vàng mà ta đã thấy trong kho xá lợi là như thế này.”
Tesaṃ rūpakānaṃ niyāmena katattā niyāmaka rūpakāni nāma jātāni.
Because these forms were made in accordance with the original, they became known as the "Niyāmaka Rūpakas" (Regulated Forms).
Vì các tượng ấy được làm theo quy tắc, chúng được gọi là các tượng quy tắc (Niyāmaka rūpakāni).
Rājā saṃvacchare saṃvacchare tāni rūpakāni nīharāpetvā nāgarānaṃ dassesi paṭhamaṃ dassitakāle nāgarā pasīditvā ekeka kulato ekekaṃ dārakaṃ nīharitvā pabbājesuṃ.
Every year, the king would have these forms brought out and shown to the citizens. When they were first shown, the citizens were inspired and had one boy from each family go forth (pabbajjā).
Hàng năm, vua cho mang các tượng ấy ra để dân chúng chiêm ngưỡng. Lần đầu tiên được chiêm ngưỡng, dân chúng rất hoan hỷ, mỗi gia đình đã đưa một người con trai của mình ra để xuất gia.
Puna rājā ayyā etaṃ pakāraṃ ajānanakā bahū tesampi ārocessāmīti vihāraṃ gantvā heṭṭhā lohapāsāde bhikkhusaṅghaṃ sannipātetvā sayaṃ dhammāsanagato tiyāma rattiṃ dhātugabbhe adhikāraṃ kathetvā pariyosāpetumasakkāntoseva uṭṭhāsi.
Then the king thought, "Many venerable ones do not know this matter; I will inform them too." He went to the monastery, assembled the community of bhikkhus in the lower Lohapāsāda, and seating himself on the Dhamma seat, he spoke for three watches of the night about the arrangements in the Relic Chamber, but rose before he could finish.
Một lần nữa, vua nói: “Thưa các Đức Thầy, có nhiều người không biết điều này, con cũng sẽ kể cho họ nghe.” Vua đã đến tu viện, tập hợp Tăng đoàn tại Loha Pāsāda phía dưới, rồi tự mình lên tòa Pháp, thuyết về công đức của kho xá lợi suốt ba canh đêm nhưng không thể kết thúc, và đã đứng dậy.
Tattheko bhikkhu rājānaṃ pucchi-mahārāja tvaṃ pātarāsabhattaṃ bhūtvā āgatosi.
Thereupon, a bhikkhu asked the king, "Great King, you came here after your morning meal.
Một vị Tỳ-kheo ở đó đã hỏi vua: “Tâu Đại vương, ngài đã dùng bữa sáng rồi đến đây.
Tiyāma rattiṃ vaṇṇento dhātugabbhe pūjāvidhimpi pariyosāpetuṃ nāsakkhi aññampi bahuṃ atthiti.
Describing the offering arrangements in the Relic Chamber for three watches of the night, you could not finish, implying there is much more."
Ngài đã thuyết về nghi thức cúng dường trong kho xá lợi suốt ba canh đêm mà vẫn không thể kết thúc, vậy là còn rất nhiều điều khác nữa sao?”
Rājā kiṃ katheta bhante, tumhākaṃ mayā kathitaṃ dasabhāgesu ekabhāgampi nappahoti.
The king replied, "What shall I say, Venerable Sirs? What I have told you does not amount to even one-tenth of it.
Vua nói: “Bạch Đại đức, con phải nói gì đây? Những điều con đã kể cho chư Đại đức nghe không bằng một phần mười.
Ahampana mayā sallakkhita mattameva kathesiṃ.
I myself spoke only of what I was able to observe.
Con cũng chỉ kể những gì con đã thấy mà thôi.
Anantaṃ bhante dhātugabbhe pūjāvidhānanti āha evaṃ anantaṃ pūjanīyabhaṇḍaṃ samacaturasse ekeka passato asīti asīti hatthappamāṇe dhātugabbhe nirantaraṃ katvā puretumpi na sukaraṃ, pageva yathārahaṃ saṃvidhātu tiṭṭhatu tāva dhātugabbho yāva mahācetiye vāluka pākāra paricchedā nirantaraṃ puretumpi na sakkā.
The offering arrangements in the Relic Chamber, Venerable Sirs, are endless," he said. Indeed, it is not easy to fill the Relic Chamber, which is eighty cubits on each side of its square, with such endless offering materials, let alone arrange them appropriately. And let the Relic Chamber stand for now; it is not even possible to fill the area up to the sand-wall boundary of the Great Stupa continuously.
Bạch Đại đức, nghi thức cúng dường trong kho xá lợi là vô tận.” Như vậy, các vật phẩm cúng dường vô tận không thể dễ dàng lấp đầy liên tục một kho xá lợi có mỗi cạnh dài tám mươi gang tay hình vuông đều, huống chi là sắp đặt chúng một cách thích hợp. Kho xá lợi còn chưa nói đến, ngay cả một bức tường cát bao quanh Đại tháp cũng không thể lấp đầy liên tục.
Tasmā taṃ sabbaṃ pūjanīyabhaṇḍaṃ tattha kathaṃ gaṇhīti yadettha vattabbaṃ porāṇehi vuttameva.
Therefore, regarding how all those offering materials could fit there, what needs to be said has already been stated by the ancients.
Vì vậy, những gì cần nói ở đây về việc tất cả các vật phẩm cúng dường đó đã được chứa đựng ở đó như thế nào, thì những bậc cổ nhân đã nói rồi.
Nigro dhapiṭṭhi tepiṭaka mahāsīvatthero kira rājagehe nisiditvā rañño dasabala sīhanādasutataṃ kathento dhātunidhānaṃ vaṇṇetvā suttantaṃ vinivaṭṭesi.
It is said that the Mahāsīvatthera, Nigrodhapiṭṭhi Tepiṭaka, sat in the royal palace and, explaining to the king the Lion's Roar Sutta of the Ten Powers, described the enshrinement of the relics, thus concluding the Sutta.
Nghe nói, Đại Trưởng lão Mahāsīva, bậc Tam tạng, trú xứ Nigrodha, đã ngồi tại hoàng cung và thuyết giảng cho vua về sự nổi tiếng như tiếng rống sư tử của bậc Thập lực (Đức Phật). Ngài đã mô tả việc cất giữ xá lợi và xoay chuyển bài kinh (để giải thích).
Rājā therassa evamāha-ayaṃ bhante dhātugabbhā samacaturasso, ekekapassato asīti asīti hatthappamāṇe ettakāni pūjanīya bhaṇḍāni ettha ṭṭhitānīti ko saddahessatiti.
The king said to the thera: "Venerable sir, this relic chamber is perfectly square, with eighty cubits on each side. Who would believe that so many venerated articles are placed here?"
Vua nói với Trưởng lão như sau: “Bạch Ngài, kho xá lợi này vuông vức, mỗi cạnh tám mươi tầm, rất nhiều vật cúng dường được đặt ở đây, ai sẽ tin điều đó?”
Thero āha.
The thera said:
Trưởng lão nói:
Iṇdasālaguhākittakappamāṇāti tayā sutapubbāti.
"Have you ever heard how large the Indasāla Cave is?"
“Ngươi đã từng nghe về kích thước của hang Iṇdasāla chưa?”
Rājā khuddaka mañcakappamāṇā bhanteti āha.
The king replied: "It is the size of a small couch, venerable sir."
Vua đáp: “Bạch Ngài, nó có kích thước như một chiếc giường nhỏ.”
Tato thero āha, mahārāja amhākaṃ satthārā sakkasasa sakka pañhasuttantaṃ kathanadivase guhāya kittakā parisā osaṭāti sutapubbāti.
Then the thera said: "Great king, have you ever heard how many beings assembled in the cave on the day our Teacher delivered the Sakka-pañha Sutta to Sakka?"
Khi đó, Trưởng lão nói: “Đại vương, ngươi đã từng nghe về số lượng hội chúng tập trung trong hang vào ngày Đức Bổn Sư của chúng ta thuyết kinh Sakka-pañha cho chư Thiên Đế Thích chưa?”
Rājā dvīsu bhante devalokesu devatāti āha.
The king replied: "Devas from two heavenly realms, venerable sir."
Vua đáp: “Bạch Ngài, chư Thiên từ hai cõi trời.”
Evaṃ sante tampi asaddaheyyaṃ nu mahārājāti therena vutte rājā taṃ pana devānaṃ deviddhiyā ahosi deviddhi nāma acinteyyā bhanteti āha.
When the thera said, "If so, great king, would that not also be unbelievable?", the king replied: "But that was by the divine power of devas; divine power, venerable sir, is inconceivable."
Khi Trưởng lão nói: “Nếu vậy, Đại vương, điều đó cũng không đáng tin sao?”, vua đáp: “Bạch Ngài, điều đó xảy ra nhờ thần thông của chư Thiên; thần thông là điều không thể nghĩ bàn, bạch Ngài.”
Tato thero mahārāja taṃ ekāyayeva deviddhiyā ahosi.
Then the thera said: "Great king, that occurred by one divine power alone.
Khi đó, Trưởng lão nói: “Đại vương, điều đó chỉ xảy ra nhờ thần thông của chư Thiên.
Idaṃ pana rañño rājiddhiyā devānaṃ deviddhiyā ariyānaṃ ariyiddhiyāti imāhi tīhi iddhīhi jātanti avoca.
But this occurred by these three powers: the king's royal power, the devas' divine power, and the noble ones' (ariyas') noble power."
Còn điều này, nó được tạo thành bởi ba loại thần thông: thần thông của vua, thần thông của chư Thiên và thần thông của các bậc Thánh.”
Rājā therassa vacanaṃ sādhūti sampaṭicchitvā theraṃ setacchattena pūjetvā matthake chattaṃ dhārento mahā vihāraṃ ānetvā puna mahācetiyassa sattāhaṃ chattaṃ datvā jāti sumanapuppha pūjaṃ akāsīti.
The king accepted the thera's words with "Sādhu!", honored the thera with a white parasol, and, while holding the parasol over his head, brought him to the Mahāvihāra. Then, for seven days, he offered the parasol to the Mahācetiya and made an offering of jasmine flowers.
Vua tán thành lời của Trưởng lão bằng câu ‘Sādhu’ (Lành thay), sau đó cúng dường Trưởng lão bằng lọng trắng, tự mình đội lọng trên đầu, thỉnh ngài đến Đại Tự viện, rồi lại cúng dường lọng cho Đại Tháp trong bảy ngày và thực hiện lễ cúng dường hoa lài.
Etassatthassa sādhanatthameva aññānipi bahūni vatthūni dassitāni tāni kintehīti amhe upekkhitāni ettha ca rājā mahesakkho mahānubhāvo pūritapārami katābhinīhāroti tassavasena rājiddhiveditabbā sakkena āṇattena vissakammunā devaputtena ādito paṭṭhāya āvisitvā katattā tassa vasena devidadhi veditabbā, kammādhiṭṭhāyaka iṇdaguttatthero khuddānukhuddakaṃ kammaṃ anuvidhāyanto kāresi na kevalaṃtheroyeva, sabbepi ariyā attanā attanā kattabba kiccesu ussukkamāpannāyeva ahesunti imāhi tīhi iddhīhi katanti veditabbaṃ.
To prove this point, many other incidents have been shown, but why have they been overlooked by us? Here, the king was of great might and influence, one who had fulfilled pāramīs and made a great aspiration; therefore, royal power (rājiddhi) should be understood. Because it was crafted from the beginning by the divine son Vissakamma, commanded by Sakka, divine power (deviddhi) should be understood. The thera Indagutta, the supervisor of the work, oversaw the minute details of the construction; not only the thera, but all the noble ones (ariyas) were diligent in their respective duties. Thus, it should be understood that it was done by these three powers.
Để chứng minh cho ý nghĩa này, nhiều câu chuyện khác cũng được trình bày, nhưng chúng tôi đã bỏ qua chúng. Ở đây, vua là người có uy quyền lớn, có oai lực lớn, đã viên mãn Ba-la-mật và đã phát nguyện, do đó, thần thông của vua cần được hiểu. Do Thiên tử Visukamma, được Đế Thích ra lệnh, đã nhập vào và thực hiện từ đầu, do đó, thần thông của chư Thiên cần được hiểu. Trưởng lão Iṇdagutta, người giám sát công việc, đã thực hiện công việc nhỏ nhặt, không chỉ Trưởng lão mà tất cả các bậc Thánh đều nỗ lực trong các công việc mà mình phải làm. Do đó, cần hiểu rằng nó được thực hiện bởi ba loại thần thông này.