Tametthassatthiti mantu (hậu tố mantu trong ý nghĩa 'cái đó có ở đây').paṭhamā (cách thứ nhất), mantu xuất hiện trong ý nghĩa 'cái đó có ở đây'; 'ngôi làng này có ở đất nước này hoặc người đàn ông này có' là gomā (người có bò) – vì atthiti (có) chỉ thời hiện tại, nên không phải là gomā với những con bò đã có hoặc sẽ có.gomā āsi (đã có bò) và gomā bhavissati (sẽ có bò)?gomā vẫn là với những con bò hiện có; āsi (đã có) và bhavissati (sẽ có) là những từ khác chỉ thời gian khác; itikaraṇato (vì từ iti) là sự giới hạn phạm vi.mantu và các từ khác xuất hiện trong ý nghĩa phong phú, khen ngợi, chê bai, tuyệt đối, kết nối thường xuyên và quan hệ.Goassoti (người có bò) – các hậu tố mantu và các từ khác không xuất hiện từ các từ chỉ chủng loại có khả năng chỉ vật thể; cũng vậy với các từ chỉ phẩm chất như seto paṭo (vải trắng); những từ chỉ phẩm chất không có khả năng chỉ vật thể thì chúng xuất hiện – budhimā (người có trí tuệ), rūpavā (người có hình sắc), rasavā (người có vị), gandhavā (người có mùi), essavā (người có sự giàu có), saddavā (người có âm thanh); rasī, rasiko (người có vị); rūpi, rūpiko (người có hình sắc); gandhī, gandhiko (người có mùi).Vantvavaṇṇā (hậu tố vantu từ các từ tận cùng bằng avaṇṇa).paṭhamā (cách thứ nhất) và avaṇṇa, vantu xuất hiện trong ý nghĩa mantu; sīlavā (người có giới hạnh); paññavā (người có trí tuệ) – avaṇṇa (không phải a) là gì?Satimā (người có niệm); bandhumā (người có họ hàng).Daṇḍāditvikaī vā (các hậu tố ika và ī tùy chọn từ daṇḍa và các từ khác).daṇḍa và các từ khác, ika và ī tùy chọn xuất hiện trong ý nghĩa mantva; do sự quy định rộng rãi, đôi khi có hai, đôi khi chỉ một.Daṇḍako, daṇḍi, daṇḍavā (người có gậy); gandhiko, gandhī, gandhavā (người có mùi); rūpiko, rūpī, rūpavā (người có hình sắc) – chỉ từ dhana (của cải) thì iko (dhaniko); dhanī, dhanavā (người giàu) – không phải asannitñatthā (không có ý nghĩa gần gũi) (atthiko, atthi); ở chỗ khác là atthavā (người có lợi ích).tad (đó) cũng vậy; (puññatthiko, puññatthi) (người mong muốn phước báu) – các từ tận cùng bằng vaṇṇa (màu sắc) thì chỉ ī (brahmavaṇṇī, devavaṇṇī) (người có màu sắc của Phạm thiên, của chư thiên) – từ hattha (tay) và danta (răng) trong ý nghĩa chủng loại (hatthī, dantī) (voi, người có răng); ở chỗ khác là hatthavā, dantavā (người có tay, người có răng) – từ vaṇṇa (màu sắc) trong ý nghĩa brahmacārī (người sống phạm hạnh); (vaṇṇī, brahmacārī); vaṇṇavā (người có màu sắc) ở chỗ khác – từ pokkhara (hoa sen) và các từ khác trong ý nghĩa nơi chốn (pokkharaṇī, uppalinī, kumudinī, bhisinī, muḷālinī, sālukinī) (ao sen, ao hoa súng, ao hoa sen trắng, ao củ sen, ao thân sen, ao củ súng) – cũng ở chỗ khác trong ý nghĩa kvāvādese (nơi có nước) – padumanī, paduminīpaṇṇaṃ (lá sen); ở chỗ khác là pokkharavā (có hoa sen), hatthī (voi) – nāvāyiko (nāviko) (người đi thuyền) – sukhadukkhā ī (sukha, dukkhī) (người có hạnh phúc, người có đau khổ) – (sikhādihī vā) (sikhi, sikhāvā) (người có chỏm tóc, có chỏm tóc), (mālī, makālāvā) (người có vòng hoa, có vòng hoa), (sīli, sīlavā) (người có giới hạnh, có giới hạnh), (balī, balavā) (người có sức mạnh, có sức mạnh) – balā bāhūrupubbā ca (bāhubalī); ūrubalī (người có sức mạnh cánh tay, người có sức mạnh đùi).Tapādīhi ssī (hậu tố ssī từ tapa và các từ khác).tapa và các từ khác, ssī tùy chọn xuất hiện trong ý nghĩa mantva; tapassi (người tu khổ hạnh), yasassī (người có danh tiếng), tejassī (người có uy lực), manassī (người có tâm), payassī (người có sữa) – hoặc yasavā (người có danh tiếng).Mukhādito ro (hậu tố ra từ mukha và các từ khác).mukha và các từ khác, ra xuất hiện trong ý nghĩa mantva; mukharo (người nói nhiều), susiro (có lỗ hổng), ūsaro (đất cằn), madhuro (ngọt ngào), kharo (thô ráp), kujaro (voi), nagaro (thành phố) – và utta ở danta (răng) thì danturo (có răng nhô ra).Tuṇḍyādīhi bho (hậu tố bha từ tuṇḍi và các từ khác).tuṇḍi và các từ khác, bha tùy chọn xuất hiện trong ý nghĩa mantva; tuṇḍibho (có mỏ), sāḷibho (có gạo), valibho (có nếp nhăn), hoặc tuṇḍimā (có mỏ).Saddhāditva (hậu tố a từ saddhā và các từ khác).saddhā và các từ khác, a tùy chọn xuất hiện trong ý nghĩa mantva; sanddho (có đức tin), pañño (có trí tuệ); ở giống cái là saddhā (đức tin); hoặc paññavā (người có trí tuệ).Ṇo tapā (hậu tố ṇa từ tapa).tapa (khổ hạnh), ṇa xuất hiện trong ý nghĩa mantva; tāpaso (người tu khổ hạnh); ở giống cái là tāpasī (nữ tu khổ hạnh).Ālvāhijjhādīhi (hậu tố ālu từ abhijjhā và các từ khác).abhijjhā và các từ khác, ālu xuất hiện trong ý nghĩa mantva; abhijjhālu (tham lam), sītālu (lạnh lẽo), dhajālu (có cờ), dayālu (có lòng từ bi) – hoặc dayāvā (có lòng từ bi).Picchādi và ilo.piccha, tiếp vĩ ngữ ilo xuất hiện, và cũng trong nghĩa sở hữu. (Ví dụ:) picchilo (có bọt/chất nhầy), picchavā (có bọt/chất nhầy); pheṇilo (có bọt), pheṇavā (có bọt); jaṭilo (có búi tóc), jaṭāvā (có búi tóc). – Làm thế nào mà vāvālo?ādi của mila, theo quy tắc “paro kvacī” (đôi khi có sự thay đổi).Sīlādi và vo.sīla, tiếp vĩ ngữ vo xuất hiện, hoặc trong nghĩa sở hữu. (Ví dụ:) sīlavo (có giới đức), sīlavā (có giới đức); kesavo (có tóc), kesavā (có tóc). – aṇṇā (nước) luôn luôn (kết hợp với vo); aṇṇavo (biển). – gāṇḍi và rājī trong nghĩa danh từ riêng; gāṇḍivaṃ (cung); rājivaṃ (hoa sen).Māyā, medhā và vī.vī xuất hiện trong nghĩa sở hữu. (Ví dụ:) māyāvi (có ảo ảnh), medhāvī (có trí tuệ).Sa, issara, āmi, yuvā, mī.sa và issara, các tiếp vĩ ngữ āmi, yuvā, mī xuất hiện trong nghĩa sở hữu. (Ví dụ:) “người có sa (sức mạnh)” là sāmī (chủ nhân); suvāmī (chủ nhân tốt).Lakkha và ṇo và a.lakkha, tiếp vĩ ngữ ṇo xuất hiện trong nghĩa sở hữu; a cho âm cuối; ṇakāra là savo. (Ví dụ:) lakkhaṇo (có dấu hiệu).Aṅga và no trong nghĩa tốt lành.aṅga tiếp vĩ ngữ no xuất hiện trong nghĩa sở hữu. (Ví dụ:) aṅganā (người phụ nữ có thân hình đẹp).Sa và loma.loma, tiếp vĩ ngữ sa xuất hiện trong nghĩa sở hữu. (Ví dụ:) lomaso (có lông); đối với giống cái là lomasā.Imi và yā.imi và yā xuất hiện thường xuyên. (Ví dụ:) puttimo (có con), kittimo (có tiếng tăm), puttiyo (có con), kappiyo (thích hợp), jaṭiyo (có búi tóc), hānabhāgiyo (có phần suy thoái), seniyo (có quân đội).To từ cách thứ năm.to xuất hiện thường xuyên, hoặc. (Ví dụ:) gāmato āgacchati (đến từ làng), gāmasmā āgacchati (đến từ làng); corato bhāyati (sợ hãi từ kẻ trộm), corehi bhāyati (sợ hãi từ kẻ trộm); satthatoparihīno (bị tước đoạt vũ khí), satthā parihīno (bị tước đoạt vũ khí).Ito, etto, kuto.to, ṭi được thay thế cho ima, ṭa cho eta, và ku cho kiṃ (từ nghi vấn). (Ví dụ:) ito (từ đây), imasmā (từ đây); ato, etto (từ đó), etasmā (từ đó); kuto (từ đâu), kasmā (từ đâu).abhi và các từ khác.abhi và các từ khác, tiếp vĩ ngữ to xuất hiện. (Ví dụ:) abhito (xung quanh), parito (xung quanh), pacchato (phía sau), heṭṭhato (phía dưới).ādi và các từ khác.ādi và các từ khác, tiếp vĩ ngữ to xuất hiện, hoặc. (Ví dụ:) ādo (ban đầu), ādito (từ ban đầu); majjhato (từ giữa), antato (từ cuối), piṭṭhito (từ phía sau), passato (từ phía bên), mukhato (từ miệng). – yatodakaṃ tadā dittaṃ (nước từ đâu, lửa từ đó) có nghĩa là yaṃ udakaṃ tadevādittaṃ (nước nào, lửa đó).Sabba và các từ khác, từ cách thứ bảy, ttha và trā.sabba và các từ khác ở cách thứ bảy, ttha và trā xuất hiện, hoặc. (Ví dụ:) sabbatra (ở khắp mọi nơi), sabbattha (ở khắp mọi nơi), sabbasmiṃ (ở khắp mọi nơi); yatra (ở đâu), yattha (ở đâu), yasmiṃ (ở đâu). – Do quy tắc về sự xuất hiện thường xuyên, không áp dụng cho tumhā và amhā.Katthā, etthā, kutrā, atrā, kve, idha.kasmiṃ (ở đâu) là kattha, kutra, kva; etasmiṃ (ở đây) là ettha, atra; asmiṃ (ở đây) là iha, idha.Dhi cho tất cả, hoặc.dhi xuất hiện, hoặc. (Ví dụ:) sabbadhi (ở khắp mọi nơi); sabbattha (ở khắp mọi nơi).Yā và hiṃ.ya, hiṃ xuất hiện, hoặc. (Ví dụ:) yahiṃ (ở đâu), yatra (ở đâu).Tā và haṃ và ca.ta, haṃ xuất hiện, hoặc, và hiṃ cũng. (Ví dụ:) tahaṃ (ở đó), tahiṃ (ở đó), tatra (ở đó).Kuhiṃ, kahaṃ.kiṃ, hiṃ và haṃ được hình thành sẵn, và ku thay cho ki. (Ví dụ:) kihiṃ, kahaṃ. – Làm thế nào mà kuhidvanaṃ (ở đâu là rừng)?Canaṃ là một tiểu từ khác; kihidvī – ở đây giống như từ vi.Sabba, eka, añña, ya, ta trong nghĩa thời gian, dā.dā xuất hiện. (Ví dụ:) sabbasmiṃ kāle (vào mọi lúc) là sabbadā (luôn luôn); ekadā (một lần), aññadā (lúc khác), yadā (khi nào), tadā (lúc đó). – “Trong thời gian” nghĩa là gì?Kadā, kudā, sadā, adhunā, idāni.tasmiṃ kāle (vào lúc đó) là kadā, kudā; sabbasmiṃ kāle (vào mọi lúc) là sadā; imasmiṃ kāle (vào lúc này) là adhunā, idāni.Ajja, sajju, aparajju, etarahi, karaha.ekati là một thay thế cho một thời gian cụ thể, vì vậy tất cả những điều này được lấy từ sự hình thành sẵn. jjo thay thế cho ima và ca cho ahaṇa được hình thành sẵn; asmiṃ ahani (vào ngày này) là ajja (hôm nay). – sabhāvo và jju thay thế cho samāna và ahaṇa. – samāne ahani (vào cùng ngày) là sajju. – jju thay thế cho apara. – aparasmiṃ ahani (vào ngày khác) là aparajju. – rahi thay thế cho eta trong thời gian này, hoặc. – imasmiṃ kāle (vào lúc này) là etarahi. – ko thay thế cho kiṃ và raha và ca không phải là hiện tại. – tasmiṃ kāle (vào lúc đó) là karaha.Sabba và các từ khác, trong nghĩa cách thức, thā.Pakāra là một sự khác biệt cụ thể của một cái chung; khi các từ sabba và các từ khác đang diễn ra trong đó, thā xuất hiện. (Ví dụ:) sabbena pakārena (bằng mọi cách) là sabbathā (bằng mọi cách); yathā (như thế nào), tathā (như thế ấy).Kathaṃ, itthaṃ.thaṃ cho kiṃ và ima, và ca cho chúng theo thứ tự. (Ví dụ:) kathaṃ (bằng cách nào), itthaṃ (bằng cách này).Dhā từ số đếm.dhā xuất hiện sau trong nghĩa cách thức. (Ví dụ:) “làm hai cách” là vidhākaroti; “làm nhiều cách” là bahudhā karoti; “làm một đống thành năm cách” là pañcadhā karoti? “làm năm cách thành một cách” là ekadhākaroti.Eka và jjhaṃ.eka, jjhaṃ xuất hiện trong nghĩa cách thức, hoặc. (Ví dụ:) ekajkvaṅkaroti; ekadhā karoti.Dvi, ti và edhā.dvi và ti, edhā xuất hiện, hoặc. (Ví dụ:) vedhā (hai cách), tedhā (ba cách); dvidhā (hai cách), tidhā (ba cách).Ta và jātiyo.pakāra, thì jātiyo xuất hiện. (Ví dụ:) paṭu jātiyo (loại khéo léo), mudujātiyo (loại mềm mại).kkhattuṃ.kkhattuṃ xuất hiện. (Ví dụ:) “ăn hai lần” là dvikkhattuṃ divasassa bhuñjati (ăn hai lần trong ngày). – “Liên quan đến lần” nghĩa là gì?Kati và mha.kati liên quan đến lần, kkhattuṃ xuất hiện. (Ví dụ:) “ăn mấy lần” là katikkhattuṃ bhuñjati (ăn mấy lần).Bahu và mha và dhā và ca trong nghĩa gần gũi.bahu liên quan đến lần, dhā xuất hiện và kkhattuṃ cũng; nếu có sự gần gũi của các lần. (Ví dụ:) bahudhā divasassa buñjati (ăn nhiều lần trong ngày), bahukkhattuṃ (nhiều lần). – “Trong nghĩa gần gũi” nghĩa là gì?Sakiṃ hoặc.sakiṃ được hình thành sẵn, hoặc. (Ví dụ:) “ăn một lần”. – “Hoặc” nghĩa là gì? Ăn một lần.So trong nghĩa phân chia và cách thức.so xuất hiện thường xuyên. (Ví dụ:) Trong nghĩa phân chia: khaṇḍaso (từng phần), bilaso (từng lỗ); trong nghĩa cách thức: puthuso (từng loại), sabbaso (bằng mọi cách).Abhitatabbhāve, kara, āsa, bhu, yoga, vikāra và cī.kara (làm), āsa (là), bhu (trở thành), thì cī xuất hiện từ từ chỉ sự thay đổi. (Ví dụ:) “làm cái không trắng thành trắng” là dhavalī karoti (làm cho trắng); “cái không trắng sẽ trắng” là dhavalī siyā (sẽ trắng); “cái không trắng trở thành trắng” là dhavalī bhavati (trở nên trắng). – “Abhitatabbhāve” nghĩa là gì?Ghaṭaṃ karoti (làm một cái nồi), dadhi atthi (có sữa đông), ghaṭo bhavati (cái nồi trở thành). – “Karāsabhuyoge” nghĩa là gì?Adhavalā dhvaailo jāyate (cái không trắng trở nên trắng). – “Vikārā” nghĩa là gì?suvaṇṇaṃ kuṇḍalī karoti (làm vàng thành khuyên tai).vividhā mātaro (nhiều người mẹ) là vimātaro (mẹ kế); tāsaṃ puttā (con của họ) là vemātīkā (con của mẹ kế) – rikaṇa; pathaṃ gacchantīti (những người đi đường) là pathāvino (người đi đường) – āvī; issā assa atthiti (người có sự đố kỵ) là issukī (người đố kỵ) – ukī; dhuraṃ vahantīti (những người gánh vác trách nhiệm) là dhorayhā (người gánh vác trách nhiệm) – `yhaṇa.magadhānaṃ issaro (chúa tể của Magadha) là māgadho (người Magadha) – ṇo; kāsīti sahassaṃ, tamagghatīti kāsiyo (một ngàn Kāsī, cái đó có giá trị là Kāsī) – iyo.hīnako (kẻ thấp kém), potako (con non), kicacayayaṃ.buddhe ratanaṃ paṇītaṃ (viên ngọc quý trong Đức Phật), cakkhuṃ suññaṃ attena vā attaniyeyana vā (con mắt trống rỗng với tự ngã hoặc cái thuộc về tự ngã) – sự lược bỏ tiếp vĩ ngữ chỉ trạng thái.ā cho các nguyên âm đầu tiên và uvaṇṇa cho aṇa khi có ṇānubandha.a, i, u, they become ā respectively when followed by the ṇa suffix; Rāghava, Vainateyya, Menika, Oḷumpika, Dohagga – what is meant by ṇānubandha?a, u, i, they sometimes become ā specifically in the context of conjunctions when followed by the ṇa suffix; Decca, Koṇḍañña – what is meant by "sometimes"?a đứng đầu, đôi khi chúng trở thành ā trong trường hợp kết hợp với hậu tố ṇa; ví dụ: decco, koṇḍañño. "Đôi khi" nghĩa là gì?Kattikeyyo.a, u, i vowels occurring in the middle, they sometimes become ā; Aḍḍhateyya, Vāseṭṭha.a đứng ở giữa cũng đôi khi trở thành ā; ví dụ: aḍḍhateyyā, vāseṭṭho.Kosajjājjavapārisajjasubhajjamaddavārissāsabhājañña theyyabāhusaccā—.ṇa suffix; 'the state of being lazy' is kosajja; 'the state of being upright' is ajjava; 'good in assemblies' is pārisajja; 'good-hearted' is suhajja, 'and its state' is sohajja; 'the state of being soft' is maddava; 'this of a sage, or its state' is ārissa; 'this of a bull, or its state' is āsabha; 'the state of a thoroughbred' or 'that itself' is ājañña; 'the state or action of a thief' is theyya; 'the state of being learned' is bāhusacca – among these, what has a double characteristic is derived by rule.ṇa; kosajjajaṃ là trạng thái của người không lười biếng; appavaṃ là trạng thái của người ngay thẳng; pārisajjo là người giỏi trong các hội chúng; suhajjo là người có trái tim tốt, và sohajjaṃ là trạng thái của người đó; maddavaṃ là trạng thái của người mềm mỏng; ārissaṃ là của một vị ẩn sĩ, hoặc trạng thái của một vị ẩn sĩ; āsabhaṃ là của một con bò đực, hoặc trạng thái của một con bò đực; ājaññaṃ là trạng thái của một con ngựa thuần chủng, hoặc chính nó; theyyaṃ là trạng thái hoặc hành động của một tên trộm; bāhusaccaṃ là trạng thái của người đa văn—những từ có hai chữ cái trong số này là hình thức đặc biệt.Manādīnaṃ saka—.saka) occurs with the ṇa suffix; 'being in the mind' is mānasa; 'the state of an unhappy mind' is domanassa; somanassa.manādi, saka xảy ra với hậu tố ṇa; mānasaṃ là "tâm"; domanassaṃ là trạng thái của dummanaso; somanassaṃ.u vowel becomes avaṅ; Rāghava, Jāmbava.u trở thành ava; ví dụ: rāghavo, jāmbavaṃ.go also.Yamhi gossa ca—.ya follows, the u vowel of go also becomes avaṅ; gabyaṃ, gātabya.ya, nguyên âm u của go cũng trở thành ava; ví dụ: gabyaṃ, gātabyo.a, i, u vowels.Lopo’vaṇṇivaṇṇānaṃ—.ya follows, a, i, u vowels are deleted; dāyijja, kāruñña, ādhipacca, deppa – the extensive rule sometimes does not apply; kiccaya.ya, các nguyên âm a và i bị lược bỏ; ví dụ: dāyjैjaṃ, kāruññaṃ, ādhipaccaṃ, deppaṃ—quy tắc bahakulaṃ đôi khi không áp dụng; ví dụ: kiccayaṃ.ra suffix, for the initial vowel within.Rānubandhe’ntasarādissa—.ra suffix follows, the initial vowel of a part is deleted; kittaka, petteyya.ra; ví dụ: kittakaṃ, petteyyaṃ.Kisamahatamime kasmahā—.Kismahā lần lượt xảy ra đối với kisa và mahata; ví dụ: kasimā, mahimā.mantu.Āyussāyasa mantumhi—.āyasa in mantu; āyasmā.Āyusa trở thành āyasa khi có mantu; ví dụ: āyasmā.jo for vuddha in iy and iṭṭha.Jo vuddhassiyiḍhesu—.jo occurs for vuddha in iy and iṭṭha; jeyyo, jeṭṭho.Vuddha trở thành jo khi có iyैṭṭha; ví dụ: jeyyo, jeṭṭho.Bāḷhantikapasatthānaṃ sādhanedasā—.iy and iṭṭha, bāḷha, antika, pasattha become sādha, neda, sa respectively; sādhiyo, sādhiṭṭho; nediyo, nediṭṭho; seyyo, seṭṭho.iyeṭṭha, bāḷhantika và pasattha lần lượt trở thành sādhanedasa; ví dụ: sādhiyo, sādhiṭṭho; nediyo, nediṭṭho; seyyo, seṭṭho.Kaṇkanāppayuvānaṃ—.iy and iṭṭha, appa and yuva become kaṇa and kana respectively; kaṇiyo, kaṇiṭṭho; kaniyo, kaniṭṭho.iyeṭṭha, appayu và yuva lần lượt trở thành kaṇkaṇa; ví dụ: kaṇiyo, kaṇiṭṭho; kaniyo, kaniṭṭho.vī, mantu, vantu.Lopo vīmantuvattunaṃ—.vī, mantu, vantu are deleted in iy and iṭṭha; 'exceedingly intelligent' is medhiyo, medhiṭṭho; 'exceedingly mindful' is satiyo, satiṭṭho; 'exceedingly virtuous' is guṇiyā, guṇiṭṭho.Vīmantuvantu bị lược bỏ khi có iyैṭṭha; ví dụ: "Người có trí tuệ siêu việt" là medhiyo, medhiṭṭho; "Người có niệm siêu việt" là satiyo, satiṭṭho; "Người có đức hạnh siêu việt" là guṇiyā, guṇiṭṭho.se for ti in ti and isa.Se stiaissa tissa—.se follows, the ti of sati is deleted; vīsaṃ sataṃ, tiṃsaṃ sataṃ.se theo sau, ti ở cuối bị lược bỏ; ví dụ: vīsaṃ sataṃ, tiṃsaṃ sataṃ.eta in ttaka.Etasseṭa ttake—.ttaka follows, eta becomes eṭa; ettakaṃ.ttaka theo sau, eta trở thành eṭa; ví dụ: ettakaṃ.ṇika becomes iyo or va.Ṇikassiyo vā—.ṇika optionally becomes iyo; sakyaputtiyo, sakyaputtiko.ṇika tùy chọn trở thành iyo; ví dụ: sakyaputtiyo, sakyaputtiko.a before ka becomes i if gha follows sī as an initial element.Adhātussa ke’syādito ghe’ssī—.gha follows, for a non-root, the a vowel preceding ka frequently becomes i, provided gha is preceded by sī as an initial element; bālikā, kārikā – what is meant by 'non-root'?ghe theo sau, a trước ka của một từ không phải động từ, khi ka không đứng đầu, thường trở thành i; ví dụ: bālikā, kārikā—"Không phải động từ" nghĩa là gì? Sakā; "keti" nghĩa là gì? Nandanā; "không đứng đầu" nghĩa là gì? Bahuparibbājakā, madhurā—do ka bị phân cách bởi syādino, nên bahucammikā được thiết lập—"gheti" nghĩa là gì? Bālako; "assāti" nghĩa là gì?ka being intervened by sī in bahucammikā – what by 'gha'?Sakā; "keti" nghĩa là gì? Nandanā; "không đứng đầu" nghĩa là gì?Bahuparibbājakā, madhurā—do ka bị phân cách bởi syādino, nên bahucammikā được thiết lập—"gheti" nghĩa là gì?Bālako; "assāti" nghĩa là gì?Bahukattukā, sālā.ṇādikaṇḍa, in Moggallāna's Vyākaraṇa Vutti.ṇādikaṇḍa, trong ngữ pháp Moggallāna.khasā for tija and māna in khamā and vīmaṃsā.Tijamānehi khasā khamāvīmaṃsāsu—.tija in khanti (forbearance) and māna in vīmaṃsā (investigation), the suffix khas occurs respectively; titikkhā, vīmaṃsā – titikkhati, vīmaṃsati.Tija và māna lần lượt nhận hậu tố khasa trong ý nghĩa "nhẫn nại" và "tìm hiểu"; ví dụ: titikkhā, vīmaṃsā—titikkhati, vīmaṃsati. "Khamāvīmaṃsā" nghĩa là gì?khamāvīmaṃsā?Tejanaṃ, tejo, tejayati, mānanaṃ, māno, māneti.ja for kitā in tikicchā and saṃsaya.Kitā tikicchāsaṃsayesu jo—.kitā is present in tikicchā (treatment) or saṃsaya (doubt), ja occurs; tikicchā, vicikicchā – tikicchati, vicikicchati – otherwise, niketa, saṃketa, ketanaṃ, keto, ketayati.Kita trở thành jo khi có nghĩa là "chữa bệnh" và "nghi ngờ"; ví dụ: tikicchā, vicikicchā—tikicchati, vicikicchati—ngoài ra: niketo, saṃketo, ketanaṃ, keto, ketayati.nindā, gupa and badha become ba, sa, bha and ca.Nindāyaṃ gupabadhā bassabho ca—.gupa and badha are present in nindā (censure), ja occurs; also ba, sa, bha; jigucchā, bībhacchā – jigucchati, bībhacchati – otherwise gopanaṃ, gope, popeti, badhako.Gupa và badha nhận jo khi có nghĩa là "chê bai"; và bassa bho cũng xảy ra; ví dụ: jigucchā, bībhacchā—jigucchati, bībhacchati—ngoài ra: gopanaṃ, gope, popeti, badhako.tuṃsma in icchāyaṃte.Tuṃsmā lopo vicchāyaṃte—.tumant in the sense of icchāyaṃ, te, khasa, chā frequently occur; and the tuṃ suffix is deleted because it is understood – bubhukkhā, jigiṃsā, jighacchā – bubhukkhati, jigiṃsati, jighacchati – why does it not occur here in 'bhottumicchati'?tumanta, trong ý nghĩa "mong muốn", te và khasachā thường xảy ra; và hậu tố tuṃ bị lược bỏ vì đã được đề cập; ví dụ: bubhukkhā, jigiṃsā, jighacchā—bubhukkhati, jigiṃsati, jighacchati—tại sao ở đây không xảy ra bhottumicchatīti?tuṃsmā?Bhojanamicchati.icchāyanti?Bhuñjituṃ gacchati.kulaṃ pipatisatīti?yathā kulaṃ patitumicchatītivākyaṃ xảy ra, thì cách diễn đạt này cũng sẽ xảy ra; vậy thì câu văn đó làm thế nào mà xảy ra?īyo from a karma.Īyo kammā—.karma in the sense of wishing, the īya suffix occurs; 'desires a son' is puttīyati – what is meant by kamma?īya xảy ra trong ý nghĩa "mong muốn"; ví dụ: "mong muốn con trai" là puttīyati—"kammāti" nghĩa là gì? Aasinecchati; tại sao ở đây không xảy ra rañño puttamicchatīti?Aasinecchati; tại sao ở đây không xảy ra rañño puttamicchatīti?attanoputtamicchatīti; điều đó không nên xảy ra; vì attanoputtiyatīti không xảy ra; vậy thì làm thế nào để hiểu được ý nghĩa "mong muốn cho chính mình" của từ đã nói?Upamānācāre—.karma by way of comparison in the sense of āvaraṇa, īyo occurs; 'he acts like a son' is puttīyati māṇavakaṃ; what is meant by 'from comparison'?īya xảy ra trong ý nghĩa "hành xử như"; ví dụ: "hành xử như một người con trai" là puttīyati māṇavakaṃ; "upamānāti" nghĩa là gì?Puttamācarati.Ādhārā—.ādhāra by way of comparison in the sense of āvaraṇa, īyo occurs; 'he acts as if in a hut' is kuṭiyati pāsāde, pāsādīyati kuṭiyaṃ.īya xảy ra trong ý nghĩa "hành xử như"; ví dụ: "hành xử như trong một túp lều" là kuṭiyati pāsāde, pāsādīyati kuṭiyaṃ.kattu (tāyo).Kattutāyo—.kattu by way of comparison in the sense of ācāra, āyo occurs; 'he acts like a mountain' is pabbatāyati.āya xảy ra trong ý nghĩa "hành xử như"; ví dụ: "hành xử như một ngọn núi" là pabbatāyati.cya.Cyatthe—.kattu in the sense of abhūtatabbhāva (becoming what was not), āyo frequently occurs; bhusāyati, paṭapaṭāyati, lohitāyati – from kattu it is 'does abundantly'; why does it not occur here in 'bhūsi bhavati'?āya thường xảy ra trong ý nghĩa "trở thành một cái gì đó chưa từng có"; ví dụ: bhusāyati, paṭapaṭāyati, lohitāyati—"kattutotveva"—bhusaṃkarotīti; tại sao ở đây không xảy ra bhusi bhavatīti?saddādi in the sense of karoti.Saddādīti karoti—.saddādi in the accusative case, in the sense of karoti (does), āyo occurs; saddāyati, verāyati, kalahāyati, dhūpāyati.saddādi ở cách hai, āya xảy ra trong ý nghĩa "làm"; ví dụ: saddāyati, verāyati, kalahāyati, dhūpāyati.namo becomes asso.Namotvasso—.namo in the sense of karoti, asso occurs; namassati tathāgataṃ.namo, assa xảy ra trong ý nghĩa "làm"; ví dụ: namassati tathāgataṃ.Dhātvatthe nāmasmi—.i frequently occurs; 'he goes past by elephant' is atihatthayati; 'he sings accompanied by a lute' is upavīṇayati; 'he makes firm' (the discipline) is vinayaṃ daḷahayati; 'the night becomes pure' is ratti visuddhayati; 'he asks what is wholesome' is kusalayati.i thường xảy ra trong ý nghĩa của một động từ; ví dụ: "vượt qua bằng voi" là ati hatthayati; "hát đệm bằng vīṇā" là upavīṇayati; "làm cho vững chắc" là vinayaṃ daḷahayati; "trở nên thanh tịnh" là ratti visuddhayati; "hỏi về sự khéo léo" là kusalayati.saccādi.Saccādīhāpi—.saccādi in the sense of a verb, āpi occurs; saccāpeti, atthāpeti, vedāpeti, sukkhāpeti, sukhāpeti, dukkhāpeti.saccādi, āpi cũng xảy ra trong ý nghĩa của một động từ; ví dụ: saccāpeti, atthāpeti, vedāpeti, sukkhāpeti sukhāpeti, dukkhāpeti.Kriyatthā—.kriyattha,' (i.e.,) a root.kriyattha", tức là động từ.curādi, ṇi.Curādito ṇi—.cur group, the suffix ṇi frequently follows in their own sense; the ṇ is for augmentation—similarly elsewhere—(e.g.,) corayati, lāḷayati.curādi, tiếp vĩ ngữ ṇi xuất hiện sau một cách phổ biến trong ý nghĩa tự thân; chữ ṇ có ý nghĩa tăng trưởng (vṛddhi) – tương tự ở những nơi khác – corayati (khiến cho ăn trộm), lāḷayati (khiến cho vui chơi).rajjaṃ kāretīti (khiến cho cai trị vương quốc)?ṇāpi (occurs) in the action of the instigator—.ṇāpi cũng vậy –.ṇi and ṇāpi frequently occur from verbal roots in the action of that one who instigates the agent; (e.g.,) kāreti, kārāpeti—But since an agent also instigates instruments, etc., will ṇi and ṇāpi also apply to their actions?ṇi và ṇāpi xuất hiện phổ biến trong hành động của người ấy; kāreti (khiến cho làm), kārāpeti (khiến cho làm). – Chẳng phải tác nhân cũng là người sai khiến các công cụ và những thứ khác, vậy các tiếp vĩ ngữ ṇi và ṇāpi cũng có thể xuất hiện trong hành động của tác nhân đó sao?cur group—ṇāpi alone is more common (than ṇi), ṇi is for vuddhi (augmentation), and ṇi and ṇāpi both (occur) with other (roots).payojaka (người sai khiến), chúng sẽ không xuất hiện; và do năng lực của việc tuyên bố riêng biệt đối với các động từ nhóm curādi – ṇāpi chỉ có nhiều hơn, ṇi là từ vuvaṇṇa, chỉ có hai loại này từ những cái khác.Kyo in the impersonal and passive voices (bhāva and kamma), except for the past, with māna, anta, tī, etc.—Kyo trong bhāva (trạng thái) và kamma (bị động) không ở thì quá khứ xa (aparokkha), như māna, anta, ti, ya, v.v. –kyo occurs with māna, anta, tī, etc., when these follow and are prescribed for the impersonal or passive voices, excluding the past (parokkha); the term anta is for subsequent purposes; the k (of kyo) is not for vuddhi; similarly in subsequent cases—(e.g.,) ṭhiyamānaṃ, ṭhiyate; sūyamānaṃ, sūyate—What is meant by "excluding the past"?kyo xuất hiện sau các động từ hành động trong bhāva và kamma (thể bị động), ngoại trừ thì quá khứ xa (parokkha), khi các tiếp vĩ ngữ như māna, anta, ti, ya v.v. xuất hiện sau. Việc nắm giữ anta là vì mục đích sau này; chữ k không có ý nghĩa tăng trưởng (vṛddhi); tương tự ở những nơi sau này – ṭhiyamānaṃ (đang đứng), ṭhiyate (được đứng); sūyamānaṃ (đang nghe), sūyate (được nghe). – Vậy aparokkhesu (không ở thì quá khứ xa) là gì?Babhuva devadattena (it was by Devadatta); bibhida kusūlo (the granary broke).Babhuva devadattena (được Devadatta trở thành); bibhida kusūlo (kho thóc tự vỡ).bhijjate kusūlo sayameva (the granary breaks by itself), the passive voice is understood; from the hearing of sayameva (by itself), the agentive voice (kattutā) (is understood); if the agentive voice is intended, then it becomes bhindati kusulo attānaṃ (the granary breaks itself); similarly, other instances should be understood according to the tradition.Bhijjate kusūlo sayamevātibhijjateti (kho thóc tự vỡ) – từ việc nghe câu này, kamma (bị động) được hiểu; từ việc nghe sayameva (tự nó), kattu (chủ động) được hiểu; nếu có ý định nói ở thể chủ động, thì sẽ là bhindati kusulo attānaṃ (kho thóc tự làm vỡ chính nó). Tương tự, những cái khác cũng nên được hiểu theo truyền thống.māna, anta, tī, etc." extends up to "tanādito" and beyond; thus, it should be understood that these (suffixes like kyo, etc.) are prescribed for the agentive, passive, and impersonal voices when māna, anta, tī, etc., are the following suffixes, and for these reasons (i.e., the prescription of kyalādayo for them), they are to be understood only in those senses—that is, from intransitive verbs, they occur in the agentive and impersonal voices, and from transitive verbs, in the agentive and passive voices; when the passive voice is not intended, they occur only in the impersonal voice.aparokkhesu mānantatyādisu” (không ở thì quá khứ xa, khi các tiếp vĩ ngữ như māna, anta, ti, ya v.v. xuất hiện sau) – là một quyền hạn; vì các tiếp vĩ ngữ kyalādi được quy định trong kattu (chủ động), kamma (bị động) và bhāva (trạng thái) khi các tiếp vĩ ngữ như tyādi xuất hiện sau, chúng được hiểu là chỉ áp dụng cho những trường hợp đó. Nên biết rằng đối với các động từ không có tân ngữ (akammaka), chúng xuất hiện trong kattu và bhāva; đối với các động từ có tân ngữ (sakammaka), chúng xuất hiện trong kattu và kamma; khi có ý định nói ở thể bị động, chúng xuất hiện trong bhāva.sakammaka (có tân ngữ); còn động từ nào mà hành động của nó chỉ đòi hỏi một tác nhân thì được biết là akammaka (không có tân ngữ).Lo in the agentive voice—.Lo trong kattu (chủ động) –.Lo in the agentive voice—.Lo trong kattu (chủ động) –.lo occurs with māna, anta, tī, etc., prescribed for the agentive voice, excluding the past; the l (of lo) is for distinguishing (e.g., in "ñilassa").lo xuất hiện sau các động từ hành động trong kattu (chủ động), không ở thì quá khứ xa (aparokkha), khi các tiếp vĩ ngữ như māna, anta, ti, ya v.v. xuất hiện sau; chữ l có ý nghĩa đặc biệt là ‘‘ñilasse”.pacamāno, pacanto; pacati.pacamāno (đang nấu), pacanto (đang nấu); pacati (nấu).ma for rudhā group—.ma cho các động từ nhóm rudhā v.v. –.rudha group, lo occurs with māna, anta, etc., prescribed for the agentive voice; ma follows vānta sara; m is an augment (anubandha); a is for pronunciation—(e.g.,) rundhamāno, rundhanto, rundhati.lo xuất hiện sau các động từ nhóm rudhā v.v. trong kattu (chủ động) khi các tiếp vĩ ngữ như māna v.v. xuất hiện sau; maṃ hoặc anta xuất hiện sau; chữ m là một phụ âm liên kết (anubandha); chữ a là để phát âm – rundhamāno (đang ngăn chặn), rundhanto (đang ngăn chặn), rundhati (ngăn chặn).ṇi, ṇāpi, āphi—.ṇi, ṇāpi, āpi –.ṇi, ṇāpi, āphi, the suffix lo optionally occurs with māna, anta, etc., prescribed for the agentive voice; (e.g.,) corayanto, corento; kārayantā, kārento; kārāpento, kārāpayanto; saccāpayanto, saccāpento; corayati, coreti; kārayati, kāreti; kārāpayati, kārāpeti; saccāpayati, saccāpeti—this word vā signifies optionality with fixed usage; therefore, it is always (used) with māna; (e.g.,) corayamāno, kārayamāno, kārāpayamāno, saccāpayamāno.lo xuất hiện tùy chọn (vibhāsā) sau ṇi, ṇāpi, āpi trong kattu (chủ động) khi các tiếp vĩ ngữ như māna v.v. xuất hiện sau; corayanto (khiến cho ăn trộm), corento (khiến cho ăn trộm); kārayantā (khiến cho làm), kārento (khiến cho làm); kārāpayanto (khiến cho làm), kārāpento (khiến cho làm); saccāpayanto (khiến cho tin), saccāpento (khiến cho tin); corayati (khiến cho ăn trộm), coreti (khiến cho ăn trộm); kārayati (khiến cho làm), kāreti (khiến cho làm); kārāpayati (khiến cho làm), kārāpeti (khiến cho làm); saccāpayati (khiến cho tin), saccāpeti (khiến cho tin). – Từ vā này có ý nghĩa của sự tùy chọn được thiết lập; do đó, trong māna thì luôn luôn: corayamāno (đang khiến cho ăn trộm), kārayamāno (đang khiến cho làm), kārāpayamāno (đang khiến cho làm), saccāpayamāno (đang khiến cho tin).Yaka from the div group—.divādi, yaka –.div group, yaka occurs when lo is to be applied; (e.g.,) dibbanto; dibbati.yaka xuất hiện sau các động từ nhóm divādi trong phạm vi của la; dibbanto (đang chơi); dibbati (chơi).Ko from the tud group—.tudādi, ko –.tud group, ko occurs when lo is to be applied; (e.g.,) tudamāno, tudanto; kudati.ko xuất hiện sau các động từ nhóm tudādi trong phạm vi của la; tudamāno (đang đâm), tudanto (đang đâm); tudati (đâm).Knā from the ji group—.jyādi, knā –.ji group, knā occurs when lo is to be applied; (e.g.,) jinanto, jināti—How (is it said) jayanto, jayati?knā xuất hiện sau các động từ nhóm jiādi trong phạm vi của la; jinanto (đang chiến thắng), jināti (chiến thắng). – Làm thế nào để nói jayanto (đang chiến thắng), jayati (chiến thắng)?bhuvā group.bhuvādi.Kṇā from the kī group—.kyādi, kṇā –.kī group, kṇā occurs when lo is to be applied; (e.g.,) kiṇanto, kiṇāti.kṇā xuất hiện sau các động từ nhóm kīādi trong phạm vi của la; kiṇanto (đang mua), kiṇāti (mua).Kṇo from the su group—.svādi, kṇo –.su group, kṇo occurs when lo is to be applied; (e.g.,) suṇamāno, suṇanto, suṇoti—How (is it said) suṇāti?kṇo xuất hiện sau các động từ nhóm suādi trong phạm vi của la; suṇamāno (đang nghe), suṇanto (đang nghe), suṇoti (nghe). – Làm thế nào để nói suṇāti (nghe)?kī group.kyādi.O from the tan group—.tanādi, o –.tan group, o occurs when lo is to be applied; (e.g.,) tanoti.o xuất hiện sau các động từ nhóm tanādi trong phạm vi của la; tanoti (trải ra).Tabba and anīya in impersonal and passive voices—.Tabba và anīya trong bhāva và kamma –.tabba and anīya frequently follow verbal roots in the impersonal and passive voices; (e.g.,) kattabbaṃ, karaṇīyaṃ; kattabbo kaṭo; karaṇīyo—due to the extensive applicationtabba và anīya xuất hiện phổ biến sau các động từ hành động trong bhāva và kamma; kattabbaṃ (nên làm), karaṇīyaṃ (nên làm); kattabbo kaṭo (cái chiếu nên được làm); karaṇīyo (nên được làm). – Do quyền hạn của bahulā (phổ biến).sinānīyaṃ (water for bathing), cuṇṇaṃ (flour); dānīyo (worthy of gifts), brāhmaṇo; samāvattanīyo (worthy of respectful return), guru; pavacanīyo (worthy of being taught), upajjhāyo; upaṭṭhānīyo (worthy of service), sisso.karaṇa (công cụ) v.v. – sinānīyaṃ (nước tắm), cuṇṇaṃ (bột); dānīyo (người nên được bố thí), brāhmaṇo (Brahmin); samāvattanīyo (người nên được quay về), guru (thầy); pavacanīyo (người nên được thuyết giảng), upajjhāyo (Giáo thọ); upaṭṭhānīyo (người nên được phục vụ), sisso (học trò).Ghyaṇa—.Ghyaṇa –.ghyaṇa frequently occurs in the impersonal and passive voices; (e.g.,) vākyaṃ, kāriyaṃ, veyyaṃ, jeyyaṃ.ghyaṇa xuất hiện phổ biến sau các động từ hành động trong bhāva và kamma; vākyaṃ (lời nói), kāriyaṃ (việc nên làm), veyyaṃ (việc nên biết), jeyyaṃ (việc nên chiến thắng).assa—.e cho ā –.Ghyaṇa occurs from a root ending in ā in the impersonal and passive voices, and e from āssa; (e.g.,) deyyaṃ.ghyaṇa xuất hiện sau ā trong bhāva và kamma, và ā biến thành e; deyyaṃ (nên cho).Yo from the vad group—.vadādi, yo –.vad group, yo frequently occurs in the impersonal and passive voices; (e.g.,) vajjaṃ, majjaṃ, gammaṃ—(from bhuj with anta becomes) bhojjo, odano; bhojjā, yāgu; bhoggamaññaṃ.yo xuất hiện phổ biến sau các động từ hành động nhóm vadādi trong bhāva và kamma; vajjaṃ (nên nói), majjaṃ (nên nghĩ), gammaṃ (nên đi). – Đối với bhujānte (cuối bữa ăn): bhojjo (nên ăn), odano (cơm); bhojjā (nên ăn), yāgu (cháo); bhoggaṃ (nên tận hưởng) những thứ khác.Kicca, ghacca, bhacca, bhabba, leyya—.Kicca, ghacca, bhacca, bhabba, leyya –.ya are formed irregularly.ya, được hình thành một cách đặc biệt (nipaccante).Yaka from the guh group—.guhādi, yaka –.guh group, yaka occurs in the impersonal and passive voices; (e.g.,) guyhaṃ, duyhaṃ, sisso (disciple)—these suffixes like tabba, etc., are established (siddhā) even when urgency (pesā) and command (atisagga) are expressed, due to their general prescription; (e.g.,) hotā khalu kaṭo kattabbo, karaṇīyo, kāriyo, kicco—"Indeed, a mat must be made by you"; "A mat should be made by you"; "A mat is to be made by you"; "A mat is to be made"—similarly, "Thus should a mat be made by you"; "A mat should be made by the Venerable Sir, for the Venerable Sir, indeed, the time has come for making the mat"—thus, they are established even in expressions of urgency (pesādi) in the near future; similarly, they are established in expressions of necessity and debt, when a worthy agent or a capable agent is implied—"A mat should be made by the Venerable Sir in the near future"; "A kingdom should be ruled by the Venerable Sir, for the Venerable Sir is worthy"; "A burden should be carried by the Venerable Sir, for the Venerable Sir is capable"; "A mat must necessarily be made by the Venerable Sir"; "A sum of money (nikkha) is to be given by the Venerable Sir."yaka xuất hiện sau các động từ hành động nhóm guhādi trong bhāva và kamma; guyhaṃ (nên che giấu), duyhaṃ (nên vắt sữa), sisso (học trò). – Các tiếp vĩ ngữ tabba v.v. này đã được chứng minh là có hiệu lực trong các trường hợp pesātisagga (sai khiến và cho phép) và pattakāla (thời điểm thích hợp) do sự quy định chung; hotā khalu kaṭo kattabbo, karaṇīyo, kāriyo, kicco (thật vậy, cái chiếu nên được làm bởi ngài, nên được làm, nên được làm, nên được làm). – Tương tự, tvayā kaṭo kattabbo (cái chiếu nên được làm bởi bạn); hotā kaṭo kattabbo (cái chiếu nên được làm bởi ngài), hoto hi patto kālo kaṭakaraṇe (thật vậy, đã đến lúc để ngài làm chiếu). – Tương tự, chúng đã được chứng minh là có hiệu lực trong pesādisu (sai khiến v.v.) ngay cả khi chúng xuất hiện trong uddhamuhuttika (thời điểm tương lai gần). – Tương tự, khi araha (xứng đáng) được hiểu trong kattari (chủ động) và sattivisiṭṭha (có năng lực), chúng đã được chứng minh là có hiệu lực trong bhāva (trạng thái) v.v. đặc biệt là āvassakādhīṇatā (sự cần thiết và bắt buộc). – Từ uddhamuhuttikato (từ thời điểm tương lai gần): bhotā kaṭo kattabbo (cái chiếu nên được làm bởi ngài); bhotā rajjaṃ kātabbaṃ (vương quốc nên được cai trị bởi ngài), bhavaṃ araho (ngài xứng đáng); bhotā bhāro vahitabbo (gánh nặng nên được mang bởi ngài), bhavaṃ satto (ngài có năng lực); bhotā avassaṃ kaṭo kattabbo (cái chiếu chắc chắn nên được làm bởi ngài); bhotā nikkho dātabbo (đồng tiền nên được cho bởi ngài).Latuṇakā in the agentive voice—.Latu và ṇaka trong kattu (chủ động) –.latuṇakā occur in the agentive case; (e.g.,) paṭhitā, pāṭhako—this is due to the frequent usage—"He who carries with his feet" (pādehi harīyatīti) is pādahārake; "He who lives in the throat" (gale cuppatīti) is galecopako—latu is indeed (used for) one who is worthy, and for virtuous and good qualities, due to its general prescription; (e.g.,) bhavaṃ balu kaññāya pariggahitā, bhavametaṃ arahati (The Venerable Sir, indeed, has taken the maiden, he is worthy of this); in the sense of virtues, etc.—khalvapi upādātā kumārake (indeed, one who grasps at the youth); gantā khelo (the spittle that goes); muṇḍayitāro sāviṭṭhāyanā vadhuṃ kataparigahaṃ (the shavers of the bride, having performed the marriage).latu và ṇaka xuất hiện sau các động từ hành động trong kattu (chủ động); paṭhitā (người đã đọc), pāṭhako (người đọc). – Chỉ bahulaṃ (phổ biến) như vậy – pādehi harīyatī’ti pādahārake (người mang bằng chân); galecuppatī’ti galecopako (người nhổ từ cổ họng). – latu chỉ xuất hiện trong saddha (niềm tin), araha (xứng đáng), sīlasādhu (đức hạnh) và dhamma (pháp) do sự quy định chung; bhavaṃ balu kaññāya pariggayitā (ngài đã cưới cô gái), bhavametaṃ arahati (ngài xứng đáng với điều này); trong sīlādisu (đức hạnh v.v.) – khalvapi upādātā kumārake (thật vậy, người nuôi dưỡng đứa trẻ); gantākhelo (người đi chơi); muṇḍayitāro sāviṭṭhāyanā vadhuṃ kataparigahaṃ (những người cạo đầu đã cưới cô dâu).Āvī—.Āvī –.āvī frequently occurs in the agentive voice; (e.g.,) bhayadassāvī (one who sees danger)—the division of the rule is to indicate that it is not of wide application; it also occurs in the sense of virtues, etc., due to its general prescription.āvī xuất hiện phổ biến sau các động từ hành động trong kattu (chủ động); bhayadassāvī (người nhìn thấy nguy hiểm). – Việc tạo ra một quy tắc riêng biệt là để chỉ ra rằng nó không áp dụng phổ biến; nó cũng xuất hiện trong sīlādisu (đức hạnh v.v.) do sự quy định chung.Ako in the sense of wishing—.Ako trong āsiṃsā (mong ước) –.ako occurs from a verbal root in the agentive voice; (e.g.,) "May he live!" becomes jīvako; "May he rejoice!" becomes nandako; "May he be!" becomes bhavako.āsiṃsā được hiểu, tiếp vĩ ngữ ako xuất hiện sau các động từ hành động trong kattu (chủ động); jīvatuti’ jīvako (người mong sống); nandatuti’ nandako (người mong vui mừng); bhavatuti’ bhavako (người mong trở thành).Ṇano from kar—.Ṇana từ karā –.kar, ṇano occurs in the agentive voice; (e.g.,) "He does" becomes kāraṇaṃ (doer); What is (meant by) "in the agentive voice"?ṇana xuất hiện sau kar trong kattu (chủ động); karotī’ti kāraṇaṃ (người làm). – Vậy kattari (chủ động) là gì?Karaṇaṃ (instrument).Karaṇaṃ (công cụ).Ṇano from hā for rice and time—.hā trong vīhi và kāla –.hā, ṇano occurs in the agentive voice for rice (vīhi) and time (kāla); (e.g.,) hāyanā are rice; hāyano is a year; What is (meant by) "for rice and time"?ṇana xuất hiện sau hā trong vīhi (lúa) và kāla (thời gian) trong kattu (chủ động); hāyanā nāma vīhayo (lúa được gọi là hāyana); hāyano saṃvaccharo (năm là hāyana). – Vậy vīhikālesu (trong lúa và thời gian) là gì?Hātā.Hātā (người bỏ).Ku from vid—.Ku từ vidā –.vid, ku occurs in the agentive voice; (e.g.,) vidū, lokavidū.ku xuất hiện sau vid trong kattu (chủ động); vidū (người biết), lokavidū (người biết thế gian).Ku from ñā preceded by vi—.Ñāta từ vi –.ñā preceded by vi, ku occurs in the agentive voice; (e.g.,) viñña (knower); What is (meant by) "preceded by vi"?ku xuất hiện sau ñā với tiền tố vi trong kattu (chủ động); viñña (người hiểu biết). – Vậy vito (từ vi) là gì?Pañño (wise).Pañño (người trí tuệ).kamma—.kamma –.ñā preceded by kamma, ku occurs in the agentive voice; (e.g.,) sabbañña, kālañña.ku xuất hiện sau ñā sau kamma trong kattu (chủ động); sabbañña (người biết tất cả), kālañña (người biết thời gian).aṇa—.Kvacaṇa –.aṇa sometimes occurs in the agentive voice; (e.g.,) kumbhakāro, saralāvo, mavtajjhāyo—due to the general rule of frequency, it does not occur here: ādiccaṃ passati (he sees the sun), himavantaṃ suṇoti (he hears the Himalaya), gāmaṃ gacchati (he goes to the village).aṇa đôi khi (kvaci) xuất hiện sau các động từ hành động sau kamma trong kattu (chủ động); kumbhakāro (thợ gốm), saralāvo (người cắt cỏ), mavtajjhāyo (người đọc kinh). – Quyền hạn của bahakulā (phổ biến) không áp dụng ở đây, ādiccaṃ passati (nhìn mặt trời), himavantaṃ suṇoti (nghe Himavanta), gāmaṃ gacchati (đi đến làng).kvacīti (đôi khi) là gì?Kammakaro (worker).Kammakaro (người làm công).Rū from gam—.Rū từ gamā –.gam following an object, rū occurs in the agentive voice; (e.g.,) vedagu, pāragu.rū xuất hiện sau gam sau kamma trong kattu (chủ động); vedagu (người đi đến tri thức), pāragu (người đi đến bờ bên kia).Rīrikkhakā in the object case, for samāna, añña, bhavanta, āditu and upamāna, disā—.Rīrikkhakā trong kamma sau samāna, añña, bhava, anta, yādi, upama v.v. –.